النص المفهرس

قال: ما أعرفهما (١)
١٩٧ - وسألته عن بَشّار الخفّاف؟ فقال: ليس بثقة.
١٩٧ - الكامل ١٦٤ أ. الجرح ١ / ١ / ٤١٧. تاريخ بغداد
٧ / ١٢١. تهذيب الكمال: ٧٣ ب. تهذيب ١ / ٤٤١.
وهو ابن موسى البصري، نزيل بغداد.
(١) ساق ابن عدي هذا النص في ترجمة عبد الحكم بن عبد الله القسملي،
وساق معه النص الآتي رقم ٦٨٠. وصنیع ابن عدي يدل على أنه یری
أن النصين، يتعلقان بواحد، وقد وهم فجعلهما في ترجمة عبد الحكم
ابن عبد الله القسملي، وإنما هو عبد الحكم بن ذكوان السدوسي . انظر
الكامل ١ / ٢٥١ ب (الظاهرية)، ٦٩٨ أ (أحمد الثالث).
أما ابن أبي حاتم، فقد أورد هذا النص في موضعين، أحدهما
على الصواب في ترجمة بكر بن سليم الصواف ١ / ١ / ٣٨٧.
والآخر عقد له ترجمة في عبد الحكم ولم ينسبه ثم ساق النص لكنه
محرف فقد جاء فيه (روى عنه بكر بن سالم) ٣ / ١ / ٣٦.
وصنيع ابن أبي حاتم عجيب، فعلى الرغم من أن هذا النص
المنقول عن الدارمي واحد فقد أورده في موضعين وعقد له ترجمتين.
ويبدو أن الاسم تحرف عنده من سليم إلى سالم فظن أن بكر بن سالم
شخصاً آخر غير بكر بن سليم. وإيراد ابن عدي لهذا النص في ترجمة
القسملي والتحريف الذي وقع عنده وعند ابن أبي حاتم نتج عنهما
الإِشكالات التالية :
- أفرد الذهبي ترجمة لعبد الحکم وقال: حدث عنه بكر بن
سالم، لا يدري من هو. ٢ / ٥٣٧ ويبدو أنه تبع ابن أبي حاتم.
- علق المعَلّمى على النص في ترجمة بكر بن سليم الصواف
فقال: يظهر أن هناك آخر مجهولاً يقال له: بكر بن سالم، هو الذي قال =
٨١

١٩٨ - قال أبو سعيد: بلغني أن علي بن المديني(١). كان
يحسن القول في بشار الخفاف هذا. وكان من رَهْط أحمد بن حنبل.
١٩٩ - وسألته عن بهز بن حكيم كيف حديثه؟ فقال: ثقة.
٢٠٠ - قلت له: فبَهْز بن أسد، أحبّ إليك في حماد أو
عفان؟ فقال: ثقتان .
= ابن معين فيه وفي شيخه: ما أعرفهما. وأرى أن المزي تنبه لهذا، فإنه
مع تتبعه لكتاب ابن أبي حاتم وحرصه على استيعاب شيوخ الراوي
والرواة عنه، لم يذكر في ترجمة بكر بن سليم أنه يروي عن عبد
الحكم، ولا أشار إلى كلام ابن معين. فاستدراك ابن حجر في اللسان
على الذهبي فيه ما فيه. اهـ. ١ / ١ / ٣٨٧. ويبدو واضحاً أن
التحريف وقع في النص عند ابن أبي حاتم، وتبعه الذهبي، فعقد
ترجمة منفصلة للنص المحرف. كما أنه بالمقارنة بين هذا النص والنص
الآتي رقم ٦٨٠. يظهر أن ابن معين عنى بهما عبد الحكم بن ذكوان
السدوسي أو أن بكر بن سليم قد روى أيضاً عن شخص آخر اسمه
عبد الحكم ولم ينسبه لكن لا وجود لراو اسمه بكر بن سالم أو بكر بن
سليمان. والله أعلم.
١٩٨ - انظر مراجع النص السابق.
١٩٩ - الجرح ١ / ١ / ٤٣٠. تهذيب الكمال ٨٢ أ. تهذيب
١ / ٤٩٨.
٢٠٠ - تهذيب الكمال ٨٢ أ. تهذيب ١ / ٤٩٨.
(١) نسب الذهبي هذا القول إلى ابن عدي وليس كذلك، بل نقله ابن
عدي عن الدرامي ولعلها سقطت من النسخة المطبوعة انظر
١ / ٣١١.
٨٢

/ ٨ ب / حدثنا عثمان قال:
٢٠١ - سألت يحيى بن معين عن توبة العَنْبري؟ فقال:
ثقة(١) .
٢٠٢ - قلت: تَمَام بن بَزِيع؟ فقال: ليس بشيء.
بَابُالشَّاءِ
حدثنا عثمان قال:
٢٠٣ - سألت يحيى بن معين عن ثَمَامة بن حَزْن؟ فقال:
ثقة .
٢٠٤ - قلت: فثور بن زيد الدِّيْلي؟ فقال: ثقة.
٢٠١ - تهذيب الكمال ٨٦ أ.
٢٠٢ - الكامل ١٨٧ ب. الجرح ١ / ١ / ٤٤٥. المجروحين
١ / ٢٠٣ . اللسان ١ / ٧١.
٢٠٣ - الجرح ١ / ١ / ٤٦٥. تهذيب الكمال ٨٩أ.
٢٠٤ - التاريخ رقم ٨٧٨. الجرح ١ / ١ / ٠٤٦٨ تهذيب
٢ /٣٢.
(١) قال ابن حجر: ثقة أخطأ الأزدي إذ ضعفه. من الرابعة ١٣١ / خ م د
س. تقريب.
٨٣

٢٠٥ - قلت: فثور بن يزيد؟ فقال: ثقة(١).
٢٠٦ - قلت: فثابت بن عجلان كيف حديثه؟ فقال: ثقة.
بَابُالِحِيمِ
حدثنا عثمان قال:
٢٠٧ - سألت يحيى بن معين عن جعفر بن محمد بن علي
بن الحسين؟ فقال: ثقة .
٢٠٨ - قلت: فجابان ما حاله: قال: ما يروي عنه إلاّ
ذا(٢) .
٢٠٥ - التاريخ رقم ٨٧٦. الجرح ١ / ١ / ٤٦٩. تهذيب
٢ /٠٣٣
٢٠٦ - تهذيب الكمال ٨٧ ب. تهذيب ٢ / ١٠.
٢٠٧ - تهذيب الكمال ١٠١ أ. تهذيب ٢ / ١٠٣.
(١) هو الكلاعي الحمصي ونقل ابن حجر عن عثمان الدارمي عن دحيم
قوله: ثور بن يزيد ثقة وما رأيت أحداً يشك أنه قدري وهو صحيح
الحديث. اهـ. ولم يرد هذا في النسخة
(٢) هكذا في الأصل، ويبدو أن فيه سقطاً. ولعله يشير إلى الحديث الذي
رواه جابان، وقد أخرجه النسائي فقال: أخبرنا محمد بن بشار عن
محمد قال: حدثنا شعبة عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن نبيط
عن جابان عن عبد الله بن عمرو عن النبي ◌ّر قال: لا يدخل الجنة
منّان ولا عاقّ ولا مدمن خمر. س: ٨ / ٣١٨. قال البخاري: لا
يعرف لجابان سماع من عبد الله، ولا لسالم من جابان، ولا من نبيط . =
٨٤

٢٠٩ - وسألته عن جُبَيْر بن [أبي](١) سليمان بن جبير؟
فقال: ثقة .
٢١٠ - [قلت: فجعفر بن بُرْقَان؟ فقال: ثقة.
٢١١ - وسألته عن جَهَيْر بن يزيد؟ فقال: ثقة](٢).
٢١٢ - قلت: فجويرية بن أسماء؟ فقال: ثقة(٣).
٢١٣ - وسألته عن جعفر بن عون كيف حديثه؟ فقال:
ثقة .
التاريخ ١ / ٢ / ٢٥٧. قال المزي: وهي طريقة سلكها البخاري في
مواضع كثيرة، وعلل بها كثيراً من الأحاديث الصحيحة، وليست هذه
علة قادحة، وقد أحسن مسلم وأجاد في الرد على من ذهب هذا
المذهب في مقدمة كتابه اهـ. ٩٠ ب. يشير بذلك إلى اشتراط
البخاري اللقى وعدم الاكتفاء بالمعاصرة في صحة السماع.
٢٠٩ - الجرح ١ / ١ / ٥١٣. تهذيب الكمال ٩٣ ب. تهذيب
٢ / ٦٣.
٢١٠ - الكامل ١٩٩ ب. الجرح ١ / ١ / ٤٧٤. تهذيب الكمال
٩٨ أ. تهذيب ٢ / ٨٥.
٢١١ - الجرح ١ / ١ / ٥٤٨.
٢١٣ - الجرح ١ / ١ / ٤٨٥. تهذيب الكمال ١٠١ أ. تهذيب
٢ / ١٠١.
(١) سقطت من الأصل والصواب إثباتها كما في المراجع.
(٢) ألحق ما بين القوسين بالهامش.
(٣) لم أقف عليه ونقل ابن أبي خيثمة عنه: لا بأس به. تهذيب الكمال
١٠٦ ب.
٨٥

٢١٤ - قلت: والجرّاح بن مليح البَهْراني الحمصي؟
فقال: لا أعرفه.
٢١٥ - قلت: فَجُوَيْبر كيف حديثه؟ فقال: ضعيف.
٢١٦ - قلت: فَجُرْثُوْمة ما حاله؟ فقال: ثقة.
٢١٧ - وسألته عن جَسْر؟ فقال: ليس بشيء.
قال أبو سعيد: هو جَسْر بن الحسن(١).
٢١٤ - الكامل ٢٠٩ ب. تاريخ بغداد ٧ / ٢٥٢. الجرح
١/١ / ٥٢٤. تهذيب الكمال: ٩٤ ب. الميزان
١ / ٣٩٠. تهذيب ٢ / ٦٨.
٢١٥ - تاريخ بغداد ٧ / ٢٥١. المجروحين ١ / ٢١٧. تهذيب
الكمال ١٠٥ ب. تهذيب ٢ / ١٢٣.
٢١٦ - الميزان ١ / ٣٩١. اللسان ٠٢/ ١٠٠.
٢١٧ - الجرح ١ / ١ / ٣٥٨. تهذيب الكمال ٩٦ ب. المجروحين
١ / ٢١٨. الكامل ٦٠ أ. الميزان ١ / ٣٩٨. تهذيب
٢ / ٧٩. اللسان ٢ / ١٠٤.
(١) اختلف النقل لهذا النص عن الدارمي :
- ففي المجروحين: سألت يحيى بن معين عن جسر
القصاب؟ فقال: ليس بشيء.
- وفي الجرح: سألت يحيى بن معين عن جسر بن الحسن؟
فقال: ليس بشيء.
- وفي تهذيب الكمال ورد النص كما ورد هنا بتفسير الدارمي
أنه جسر بن الحسن.
- ونقل ابن حجر النص واختصره بجعل السؤال عن جسر =
٨٦

٢١٨ - قلت: فجابر الجُعْفي لِمَ يضعّفونه؟ فقال:
يُضَعّفونه.
٢١٩ - وسئل عن جعفر الأحمر؟ فقال بيده، لم يليّنه ولم
يضعّفه(١).
ابن الحسن على التعيين.
=
- وأورد ابن عدي النص في الكامل في ترجمة جسر بن فرقد
القصاب. دون ذكر بيان الدارمي في المراد بجسر.
والذي يترجح مما ورد من أقوال النقاد في جسر بن الحسن
وجسر بن فرقد، أن ابن معین عنی به جسر بن فرقد، وهذا ما حمل ابن
عدي على وضع النص في ترجمة جسر بن فرقد وقال في ترجمة ابن
الحسن: لا أعرف له كثير رواية، ولا أعرف له إلا ما ذكرت وزيادة
حديثين أو ثلاثة، وليس ما ذكرت بالمنكر اهـ. كما أورد ابن حبان
النص في جسر القصاب - يعني ابن فرقد - وذكر جسر بن الحسن في
الثقات وقال: ليس هذا بجسر القصاب، ذاك ضعيف وهذا
صدوق. وقال عنه أبو حاتم الرازي: ما أرى بحديثه بأساً. وكما
حصل اللبس في النقل عن ابن معين، حصل كذلك عن النسائي،
ذكره ابن حجر في التهذيب، ولذا مال ابن حجر في التقريب إلى عدم
الأخذ بما نقل فيه من جرح فقال عنه: مقبول ١ / ١٢٨ . وإن كان في
الحكم عليه بمقبول لا يخلو من نظر حسب منهجه.
٢١٩ - الكامل ٢٠٠ أ. تاريخ بغداد ٧ / ١٥١. المجروحين
١ / ٢١٤. تهذيب الكمال ٩٩ أ. تهذيب ٢ / ٩٣. الميزان
١ / ٤٠٧.
(١) هكذا نقلت المراجع النص، وأورده ابن حبان والذهبي مبتوراً هكذا:
(فقال بيده ولم يثبته) والفرق واضح بين العبارتين.
٨٧

٢٢٠ - قلت له: [فكيف](١). بحديث جرير بن حازم؟
فقال: ثقة .
٢٢١ - قلت: فأبو الوَدّاك؟ فقال: ثقة.
قال أبو سعيد: هو جَبْر بن نَوْف / ٩أ /.
بَابُالْحَاءِ
حدثنا عثمان قال:
٢٢٢ - سألت يحيى بن معين عن حُكَيْم بن رُزَيْق؟ فقال:
ثقة .
٢٢٣ - قلت: فالحجاج بن دينار؟ فقال: ليس به بأس.
٢٢٤ - قلت: فابن أبي ذئب عن خاله الحارث بن عبد
الرحمن كيف حاله؟ قال: هو [يروي](٢) عنه [و](٣) هو
٢٢٠ - الكامل ٥١ أ. الجرح ١ / ١ / ٥٠٥. تهذيب الكمال
٩٥ أ. تهذيب ٢ / ٧٠.
٢٢١ - الجرح ١ / ١ / ٥٣٣. تهذيب الكمال ٩٣ ب.
٢٢٢ - الجرح ١ / ٢ / ٢٨٧ .
٢٢٣ - تهذيب الكمال ١١٨ أ.
٢٢٤ - الجرح ١ / ٢ / ٨١. تهذيب ٢ / ١٤٩.
(١) ألحقت بالهامش.
(٢) في الأصل: يرى. وصوبت في الهامش.
(٣) أثبتت في الجرح والتهذيب.
٨٨

مشهور (١).
٢٢٥ - وسألته عن حسان بن عطية كيف حاله؟ فقال:
ثقة .
٢٢٦ - [وسألته عن حنظلة بن خويلد؟ فقال: ثقة.
٢٢٧ - وسألته عن حَزْم؟ فقال: ثقة](٢).
٢٢٥ - الجرح ١ / ٢ / ٢٣٦. تهذيب الكمال ١٢٦ ب. تهذيب
٢ / ٢٥١.
٢٢٦ - الجرح ١ / ٢ / ٢٤٠. تهذيب الكمال ١٧٣ أ. تهذيب
٣ /٦٠.
٢٢٧ - الجرح ١ / ٢ / ٢٩٤. تهذيب الكمال ١٢٤ ب. تهذيب
٢ / ٢٤٣ .
(١) هكذا قال ولم يصرح بالحكم عليه وكذا عند ابن الجنيد في عدم
التصريح بل قال: ليس أحد يحدث عنه إلا ابن أبي ذئب اهـ.
سؤالات ٧٦ أ. قال ابن حبان: غزا مع جماعة من الصحابة، مات
سنة سبع وعشرين ومائة، وهو ابن ثلاث وسبعين. اهـ. الثقات
٣ / ٣٧. وقال ابن حجر: قال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير ابن
أبي ذئب وقال أحمد بن حنبل: لا أرى به بأساًّ اهــ التهذيب. وقال
عنه في التقريب: صدوق مع أنه لم يرو عنه إلا راو واحد. وهذا الحكم
يساير ما نقله عنه السيوطي في أن من زكاه أحد أئمة الجرح والتعديل،
مع رواية واحد عنه، قبلت روايته. قال السيوطي : صححه شيخ
الإِسلام. اهـ. تدريب الراوي ١ / ٣١٧.
(٢) ألحق ما بين القوسين بالهامش.
٨٩

٢٢٨ - قلت: فَحَمّاد النّصِيْبي؟ فقال: ليس بشيء.
٢٢٩ - وسألته عن حُسَام بن مِصَك؟ فقال: ليس بشيء.
٢٣٠ - وسألته عن حسين المعلم؟ فقال: ثقة
٢٣١ - قلت: فحماد الأبحّ؟ ليس بشيء(١).
٢٣٢ - قلت: فَعَوْف عن حمزة أبي عمر، من حمزة؟ فقال:
شيخ لا يعرف.
٢٣٣ - وسألته أيّ شيء حال الحارث في علي؟ فقال:
ثقة(٢)
٢٢٨ - حماد هو ابن عمرو. الكامل ٧٣ أ. تاريخ بغداد ٨ / ١٥٥.
المجروحين ١ / ٢٥٢. الجرح ١ / ٢ / ١٤٤. الميزان
١ / ٥٩٨ .
٢٢٩ - الكامل ٢٨٢ ب. المجروحين ١ / ٢ / ٢٧٢. الميزان
١ / ٤٧٧ .
٢٣٠ - هو ابن ذكوان. الجرح ١ / ٢ / ٥٢.
٢٣١ - هو ابن يحيى. الكامل ٧٤ أ. تهذيب الكمال ١٦٦ ب.
٢٣٢ - الكامل ٢٠٥ ب. الميزان ١ / ٦٠٩. اللسان ٢ / ٣٦١.
٢٣٣ - الكامل ٢١٧ ب. تهذيب الكمال ١٠٩ ب. الميزان
١ / ٤٣٥. تهذيب ٢ / ١٤٦.
(١) هكذا في الأصل وورد النص في المراجع أعلاه: ليس به بأس. وهو
الصواب .
(٢) جاء في الأصل هنا (قال أبو يحيى: سقط عليّ هذا الحرف وكتبته بعد
ذلك) وأبو يحيى هو هو زكريا بن أحمد البلخي راوي النسخة عن
الدارمي .
٩٠
2

قال أبو سعيد: لا يتابع عليه(١).
٢٣٤ - قلت: حارثة بن مضرب؟ فقال: ثقة.
٢٣٥ - وسألته عن حنظلة الجُمَحِي كيف حديثه؟ فقال:
ثقة .
1
٢٣٦ - وسألته عن ابن أبي الرجال؟ قال: أيهما؟ قلت: هذا
الذي يروي عنه الحكم بن موسى، فقال: ثقة.
٢٣٧ - قلت: فالآخر؟ فقال: ليس بشيء. يعني حارثة بن
أبي الرجال، والأول عبد الرحمن بن أبي الرجال.
٢٣٨ - وسألته عن الحسين بن ضمرة؟ فقال: ليس بشيء.
٢٣٩ - قلت: فحییّ بن عمرو(٢)؟ فقال: ليس به بأس
٢٣٤ - الجرح ١ / ٢ / ٠٢٥٥ تهذيب الكمال ١١٢ ب.
٢٣٥ - هو ابن أبي سفيان. الكامل ٢٧٨ ب.
٢٣٦ - الكامل ٦٤ ب، ٥٤٧ أ. تهذيب الكمال ٣٩٣ ب.
٢٣٨ - الكامل ٢٥٨ ب.
٢٣٩ - الكامل ٢٨٨ ب. الجرح ١ / ٢ / ٢٧٢. تهذيب الكمال
١٧٥ أ. الميزان ١ / ٦٢٣.
(١) قال الذهبي: حديثه في السنن الأربعة والجمهور على توهين أمره مع
روايتهم لحديثه فهذا الشعبي يكذّبه ثم يروي عنه. والظاهر أنه كان
يكذب في لهجته وحكاياته وأما الحديث النبوي فلا، وكان من أوعية
العلم. اهـ. الميزان ١ / ٤٣٧ .
(٢) هكذا في الأصل. وإنما هو حيي بن عبد الله المصري كما في المراجع
أعلاه .
٩١

- يعني المصري -.
٢٤٠ - قلت: فحفص بن غَيْلان؟ فقال: ثقة.
٢٤١ - قلت: فَحَرِيْز بن عثمان: فقال: ثقة.
٢٤٢ - وسألت يحيى قلت: أبو أسامة أحبّ إليك أو عَبْدة
ابن سليمان؟ فقال: ما منهما إلّ ثقة.
٢٤٣ - وسألته عن حميد بن عبد الرحمن الرُّؤَاسي؟ فقال:
ثقة .
٢٤٤ - وسألته عن مِنْدل بن علي؟ فقال: ليس به بأس.
٢٤٥ - قلت: وأخوه حِبّان بن علي؟ فقال: صدوق.
٢٤٦ - قلت: أيهما أحبّ إليك؟ فقال: كلاهما وتمراً (١) كأنه
يضعّفهما .
٢٤٠ - الجرح ١ / ٢ / ١٨٦.
٢٤١ - تاريخ بغداد ٨ / ٢٦٩. تهذيب الكمال ١٢٤ أ.
٢٤٢ - الجرح ١/ ١٣٣/٢. تهذيب الكمال ١٦٢ ب،
٤٣٦ ب. تهذيب ٣ / ٣، ٦ / ٤٥٩.
٢٤٣ - الجرح ١ / ٢ / ٢٢٥. تهذيب ٣ / ٤٤.
٢٤٤ - الكامل ٢٨١ ب، ٧٤٦ أ. الجرح ٤ / ١ / ٤٣٥. تاريخ
بغداد ٨ / ٢٥٥، ١٣ / ٢٤٨، تهذيب الكمال ١١٣ ب.
تهذيب ١٠ / ٢٩٨ ١تو [٧٦٣٠].
٢٤٥ - الكامل ٢٨١ ب. تاريخ بغداد ٨ / ٢٥٥. تهذيب الكمال
١١٢ ب. الميزان ١ / ٤٤٩. تهذيب ٢ / ١٧٣.
٢٤٦ - الكامل ٧٤٦ أ. وانظر مراجع النص السابق.
(١) هكذا في الأصل. وهي كذلك في المراجع.
٩٢

٢٤٧ - قلت له: فعلي بن صالح أحبّ إليك أو الحسن
- يعني ابن صالح -؟ فقال: كلاهما ثقتان.
٢٤٨ - وسألته عن حُبِيِّب(١). بن حَبيْب؟ فقال: من
يروي عنه؟ قلت: ابن أبي [شيبة](٢). فقال: لا أعرفه(٣).
٢٤٩ - وسألته عن حرب بن عبيد الله الذي يروي عنه
عطاء بن السائب؟
فقال: هو مشهور. وعطاء ثقة.
٢٤٧ - الكامل ٢٤٣ أ. تاريخ بغداد ١٣ / ٢٦١. تهذيب الكمال
١٣٤ أ. تهذيب ٢ / ٢٨٧.
٢٤٨ - الجرح ١ / ٢ / ٣٠٩.
٢٤٩ - الجرح ١ / ٢ / ٢٤٩. تهذيب الكمال ١٢٢ ب. تهذيب
٢ / ٢٢٥.
(١) هكذا ضبط في الأصل. قال ابن حجر: حُبَيب بن حبيب بالتثقيل أخو
حمزة الزيات اهــ تبصير المنتبه ٤٠٨ .
(٢) في الأصل: ابن أبي عنبسة، والصواب ما أثبته. فقد أورد ابن أبي حاتم
النص وفيه: ابن أبي شيبة. وقال: روى عن أبي إسحاق الهمداني،
روی عنه أبو بكر ابن أبي شيبة اهـ. وقال ابن ماكولا: روى عنه ابنا
أبي شيبة. الإِكمال: ٢ / ٢٩٧. وابنا أبي شيبة هما عبد الله وعثمان
ابنا محمد بن أبي شيبة .
(٣) جاء في الأصل هنا: (قال لنا القاضي : حبيب بن حبيب، أخو حمزة
بن حبيب الزيات). والقاضي هو أبو يحيى زكريا بن أحمد البلخي
راوي النسخة عن الدارمي
٩٣

٢٥٠ - وسألته عن يزيد بن أبي زياد؟ فقال: ليس بالقوي .
٢٥١ - قلت: فالحسن بن سُهَيْل الذي يروي عنه؟ قال:
مشهور.
٢٥٢ - وسألته عن الحسن بن عبيد الله؟ فقال: ليس به
بأس .
٢٥٣ - قلت: فالحارث بن حَصِيرة ما حاله؟ فقال:
خَشَبِيّ(١). ثقة.
٢٥٤ - وسمعته وسئل عن حُجْر بن عَنْبَس الذي يروي
عنه سلمة؟ فقال: شيخ كوفي مشهور (٢).
٢٥٠ - الضعفاء ٤٥٦. المجروحين ٣ / ١٠١. تهذيب الكمال
٧٦٦ ب. الميزان ٤ / ٤٢٣. تهذيب ٢ / ٣٢٩.
٢٥١ - الجرح ١ / ٢/ ١٦. تهذيب الكمال ١٣٣ أ. تهذيب
٢ / ٢٨١.
٢٥٢ - الجرح ١ / ٢/ ٢٣.
٢٥٣ - الكامل ٢١٧ ب. الميزان ١ / ٤٣٢. تهذيب ٢ / ١٤١.
٢٥٤ - الجرح ١ / ٢ / ٢٦٧. تهذيب الكمال ١١٩ ب. تهذيب
٢ / ٢١٤.
(١) الخشبي: بفتح الخاء والشين المعجمتين وفي آخرها الباء. هذه النسبة
إلى الخشبية، وهم طائفة من الشيعة يقال لكل واحد منهم: خشبي.
اللباب ١ / ٤٤٤ وقال المزي: ينسبون إلى خشبة زيد بن علي لما
صلب عليها. تهذيب الكمال ١٠٨ ب. وقد جعل الذهبي ما ذكره
المزي من كلام يحيى فألحقه بالنص وكذلك ابن حجر في التهذيب.
(٢) هكذا جاء النص في الجرح. وجاء في تهذيب الكمال: شيخ كوفي ثقة
مشهور. بزيادة كلمة ثقة. وتبعه ابن حجر في التهذيب.
٩٤

٢٥٥ - وسألته عن حبيب بن زيد الذي يروي عنه شعبة،
ما حاله؟ فقال: ثقة .
٢٥٦ - وسألته عن / ١٠ أ / حُمْرَان بن أعين كيف هو؟
فقال: ضعيف.
٢٥٧ - وسألته عن حسین بن عبد الله الذي يروي عنه ابن
إسحاق؟ فقال: ضعيف.
قلت: فحسين بن عبد الله الذي يروي عنه ابن جريج؟
فقال: هو هو (١).
٢٥٨ - وسألته عن الحارث بن يعقوب كيف هو؟ فقال:
ثقة .
٢٥٩ - قلت: فحاتم بن إسماعيل كيف هو؟ فقال: ثقة.
٢٦٠ - وسألته عن حميد بن زياد الخرّاط؟ فقال: ليس به
بأس.
٢٥٥ - الجرح ١ / ٢ / ١٠١. تهذيب ٢ / ١٨٣.
٢٥٦ - الكامل ٢٨٣ / ب، تهذيب ٣ / ٢٥.
٢٥٧ - الكامل ٢٥٦ أ. الجرح ١ / ٢ / ٥٧.
٢٥٨ - الجرح ١ / ٢ / ٩٤. تهذيب الكمال ١١٢ ب. تهذيب
٢ /٠١٦٤
٢٦٠ - الجرح ١ / ٢ / ٢٢٢. تهذيب الكمال ١٧٠ أ. تهذيب
٣ / ٤١ .
(١) جاء في الأصل هنا: (قال القاضي: سقط عني من ها هنا من يروي
عنه إلى روى عنه الذي بعده، ابن جريح، وقت السماع، وأصلحته
بعد ذلك). والقاضي هو راوي النسخة .
٩٥

٢٦١ - قلت: فحرملة بن عبد العزيز؟ فقال: ليس به
بأس.
٢٦٢ - قلت: فيروي حرملة عن عثمان وعمر ابني
مُضَرّس(١). حديث عمرو بن مرة الجهني(٢). من هما؟ فقال: ما
أعرفهما .
٢٦١ - الجرح ١ / ٢ / ٢٧٤. تهذيب الكمال ١٢٣ أ. تهذيب
٢ / ٢٢٨.
٢٦٢ - الكامل ٢٩١ ب الجرح ٣ / ١ / ١٣٥. ١٦٩. الميزان
٣ / ٥٣.
(١) ترجم له ابن أبي حاتم وقال: روى عن عمرو بن مرة الجهني، وعنه
ابناه عثمان وعمر. الجرح ٤ / ١ / ١٩٧. تاريخ دمشق
١٦ / ٢٨١ ب.
(٢) عمرو بن مرة بن عبس الجهني قال ابن سعد: أسلم قديماً وصحب
النبي ◌ّ وشهد المشاهد. الطبقات ٤ / ٢ / ٦٨. وقد ترجم له ابن
عبد البرفي الاستيعاب ٣ / ١٢٠٠، وابن الأثير في أسد الغابة
٤ / ٢٦٩. والدولابي في الكنى ١ / ٨٨. وابن حجر في الإصابة
٤ / ٦٨٠ ولم يوردوا هذا الحديث. وأطال ابن عساكر في ترجمته
وقال: روى حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة عن عثمان
وعمرو، ابني مضرس الجهنيين عن أبيهما عنه. تاريخ دمشق
١٣ / ٣٠٤ أ. ولم يورد هذا الحديث. وبعض المراجع تسميه عمر بن
عثمان وبعضها عمرو بن عثمان .
٩٦

٢٦٣ - قلت: فكيف حديث عبد الحميد بن جعفر؟ فقال:
ثقة .
٢٦٤ - وسألته عن [حارثة](١). بن محمد الذي يروي عن
عمرة (٢) ؟ فقال: ليس بشيء.
٢٦٥ - قلت: حصين الجُعْفِي تعرفه؟ فقال: ما أعرفه.
٢٦٦ - قلت: فحيّان أبو النضر(٣). ما حاله؟ فقال: ثقة.
٢٦٧ - وسألته عن حفص بن ميسرة الصنعاني؟ فقال:
ثقة .
٢٦٨ - قلت: فحميد الشامي كيف حديثه الذي يروي
٢٦٣ - الكامل ٦٣ أ. تهذيب الكمال ٣٨٣ أ. الميزان ٢ / ٥٣٩.
تهذيب ٦ / ١١٢ .
٢٦٤ - الكامل ٦٤ ب. وانظر النص ٢٣٦ .
٢٦٥ - هو ابن عبد الرحمن، الجرح ١ / ٢ / ٢٠٠.
٢٦٦ - الجرح ١ / ٢ / ٢٤٥.
٢٦٧ - الجرح ١ / ٢ / ١٨٧ .
٢٦٨ - أقوال يحيى ١٥١. الكامل ٢٢٧ ب. الجرح
٢/١ / ٢٣٢. تهذيب الكمال ١٧٢ أ، ٢٧٦ أ. الميزان
٢ / ٢٢٩. تهذيب ٣ / ٥٤، ٤ / ٢٣١.
(١) في الأصل حارث. والصواب ما أثبته كما في المراجع.
(٢) عمرة هي بنت عبد الرحمن المدنيّة. أكثرت عن عائشة. ثقة، من
الثالثة / ع. تقريب.
(٣) كررت في الأصل وضرب على الثانية منهما.
٩٧

حديث ثوبان(١)، عن سليمان أُمْبهي (٢).؟ فقال ما أعرفهما.
٢٦٩ - وسألته عن حفص بن سليمان الأسدي الكوفي،
كيف حديثه؟ فقال: ليس بثقة .
٢٧٠ - قلت: يروي عن كثير بن زاذان من هو؟ فقال: لا
أعرفه .
٢٧١ - وسألته عن حمزة بن المغيرة الكوفي الذي يروي عنه
٢٦٩ - الكامل ٢٠٥ ب. المجروحين ١ / ٢٥٥. تهذيب الكمال
١٥٢ ب. تهذيب ٢ / ٤٠٠. تاريخ بغداد ٨ / ١٨٧.
٢٧٠ - الجرح ٣ / ٢ / ١٥١. تهذيب الكمال ٥٧٠ ب. الميزان
٣ / ٤٠٤. تهذيب ٨ / ٤١٣.
٢٧١ - الجرح ١ / ٢ / ٢١٥. تهذيب الكمال ١٦٨ ب.
(١) ثوبان الهاشمي، مولى النبي وَّو صحبه ولازمه ونزل بعده الشام مات
بحمص ٥٤ / بخ م ٤ تقريب ١ / ١٢٠. وحديثه أخرجه أبو داود
عن مسدد، حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عن محمد بن جحادة عن
حميد الشامي عن سليمان المنبهي عن ثوبان، مولى رسول الله وجلاله
قال: كان رسول الله وَليل إذا سافر كان آخر عهده بانسان من أهله
فاطمة وأول من يدخل عليها إذا قدم فاطمة. فقدم من غزاة له وقد
علقت مسحاً أو ستراً على بابها وحلت الحسن والحسين قُلْبين من
فضة، فقدم فلم يدخل فظنت أن ما منعه أن يدخل ما رأى. الحديث.
د: الترجل ٤٢١٣ .
(٢) المنبهي بنون ثم موحدة مكسورة. يقال: اسم أبيه عبد الله مجهول من
الثالثة / د فق تقريب ١ / ٣٣١ .
٩٨

ابن عيينة ((لا تجعلوا قبري وثناً))(١). ما حاله؟ / ١٠ ب / فقال:
ليس به بأس.
٢٧٢ - قلت: فحسين الجُعْفِي؟ فقال: ثقة.
٢٧٣ - قلت: والأشيب - أعني [الحسن](٢). بن موسى -؟
فقال: ثقة .
٢٧٤ - وسألته عن حَرَمِيّ بن عُمَارة بن أبي حفصة، كيف
هو؟ فقال: صدوق.
٢٧٥ - قلت ليحيى بن معين: الحسن لقي أبا هريرة؟
فقال: لا .
٢٧٢ - هو ابن علي بن الوليد. الجرح ١ / ٢ / ٥٦. تهذيب
الكمال ١٤٧ ب.
٢٧٣ - الجرح ١ / ٢ / ٣٨. تاريخ بغداد ٧ / ٤٢٨ تهذيب الكمال
١٤١ ب .
٢٧٤ - الجرح ١ / ٢ / ٣٠٨. تهذيب الكمال ١٢٣ ب. الميزان
١ / ٤٧٤. تهذيب ٢ / ٢٣٢.
٢٧٥ - التاريخ رقم ٤٥٩٨، ٤٠٥٤.
(١) هكذا في الأصل: لا تجعلوا. وأخرج حديثه أحمد قال: حدثنا سفيان
عن حمزة بن المغيرة، عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة
عن النبي ◌َّه: اللهم لا تجعل قبري وثناً، لعن الله قوماً اتخذوا قبور
أنبيائهم مساجد. حم ٢ / ٢٤٦. وأخرجه الحميدي في مسنده،
حديث رقم ١٠٢٥ مثله.
(٢) في الأصل الحسين، والمثبت هو الصواب كما في المراجع.
٠
٩٩
،

٢٧٦ - قلت: فعمران بن حصين؟ قال: أمّا في حديث
البصريين، فلا وأمّا في حديث الكوفيين، فنعم.
٢٧٧ - قلت: فَسَمُرة؟ قال: لا.
٢٧٨ - قلت: فابن عباس؟ قال: لا
٢٧٩ - وسألته عن حسان بن إبراهيم الكِرْمَاني كيف هو؟
قال: ليس به بأس.
٢٨٠ - قلت: فالحكم بن عبد الملك ما حاله في قتادة؟
فقال: ضعيف.
٢٨١ - فسعيد بن بشير؟ فقال: ضعيف.
٢٨٢ - قلت: فحماد بن الجعد؟ فقال: ليس بشيء.
٢٨٣ - قلت: فيونس بن عبيد أحبّ إليك في الحسن أو
٢٧٦ - التاريخ رقم ٣٥٦٩. المراسيل ٣٩.
٢٧٧ - التاريخ رقم ٤٠٩٤. المراسيل ٣٣.
٢٧٨ - التاريخ رقم ٤٥٩٩. المراسيل ٣٤.
٢٧٩ - الكامل ٢٦٣ ب. الجرح ١ / ٢ / ٢٣٨. تاريخ بغداد
٨ / ٢٦١. تهذيب الكمال: ١٢٥ أ. تهذيب ٢ / ٢٤٥.
٢٨٠ - الكامل ٦٨ أتهذيب الكمال ١٥٧ أ تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٠.
٢٨١ - سبق في النص ٤٤.
٢٨٢ - الكامل ١٧٤ أ. المجروحين ١ / ٢٥٢. تهذيب الكمال
١٦٣ أ. تهذيب ٣ / ٥.
٢٨٣ - الجرح ١ / ٢ / ٢١٩، ٤ / ٢ / ٢٤٢. تهذيب الكمال
١٦٩ ب، ٧٨٣ ب. شرح العلل: ٣٥٥. تهذيب
١١ / ٤٤٢.
١٠٠