النص المفهرس

تاریخ
يَحَيَ بْن ◌َعْينْ

تَارِيخُ يَحَنِىَ بنْمَعَين
لِلإمام يحيى بن معين بن عَون المُرِّي الغطفاني البغدادي
١٥٨ هـ - ٢٣٣هـ
روايَة
أبي الفضل العباس بن محمّد بن حاتم الدوري البغداديّ
١٨٥ هـ - ٢٧١ هـ
وَمحَهُ
ملحَقُ بِكَلامِ يَحَييُ بْنْ مَعِيْن
بروايَة
إبي خالد يزيد بن الهيثم بن طهمان
حَقّقَه وَعَّق عَلَيْهِ وَقَدْمُ لَه وَوَضَعَ فهارسَه
عبد اللّه احمد حسَن
باء شراف مكتب الدراسات الإسلامية
لتحقيق التراث
الجُزْءُ الأَقْ
دَارُ القَعلم
للطباعة والنشر والتوزيع
ص. ب. اول ٣٨٧٤ بيروت
ص . ب. ثاني ١٣٦٠٩٦ شوران

جميع حقوق الشرح والمراجعة والتحقيق
وَالطبيع وَالصَّف وَالإخراج محفوظة
لِدَار القلم للطبَاعَة وَالنشر والتوزيع
تصاحبها: أحمد أكرم الطباع
ص. ب. اول ٣٨٧٤ بيروت
ص. ب. ثاني ١٣٦٠٩٩ مشوران

مَقَدّمَةُ المحقِّق
الحمد لله أهل الحمد وولیه، والهادي إليه والمثيب به، أحمده بأرضی الحمد له،
وأزكاه لديه، على تظاهر آلائه وجميل بلائه، حمداً يكافي نعمه، ويوافي منته، ويوجب
مزيده، وأسأله أن يشغلنا بذكره ويلهجنا بشكره، وينفعنا بحب القرآن واتباع الرسول
عليه السلام وحسن القبول لما أردناه، ويصرفنا عن سبل الجائرين إلى سواء السبيل،
وينوّر بالعلم قلوبنا، ويفتح بالحكمة أسماعنا، ويستعمل بالطاعة أبداننا، ويجعلنا ممن
صمت ليسلم، وقال ليغنم، وكتب ليعلم، وعمل ليعمل، ونعوذ بالله من حيرة الجهل
وفتنة العلم، وإفراط التعمق، وأن يشغلنا التكاثر بالعلم عن التفقه فيه، وأن يسلك بنا
إليه في غير طريقه ويقحمنا فيه من غير بأبه، فكم من طالب حظه العماء، وضارب في
الأرض غنيمته الإِياب، يجوب البلاد، ويفني التلاد، ويقطع الرحم، ويضيع العيال،
صابراً على جفا الغربة وطول العزبة، وخشونة المطعم، ورثاثة الهيئة، مبيته المساجد،
ومصباحه القمر، وطعامه خضار، وهجوعه غرار، وهمه الجمع دون التفقه فيه، والطرق
دون المتون، والغرائب دون السنن، والاستكثار من أسماء الرجال، حتى يعود كما بدأ لم
يحل مما طلب إلا بأسفار حملها، ولم ينفعه علمها. (١).
(١) غريب الحديث، لابن قتيبة. المقدمة .
٥

وبعد: فإن للسنة النبوية الشريفة منزلة عظيمة في التشريع الإسلامي، فهي
المصدر الثاني بعد القرآن العظيم، فقد قال الله تعالى:
﴿يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم. فإن تنازعتم
في شيء فردوه إلى الله وإلى الرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر، ذلك خير
وأحسن تأويلا﴾(١) .
وقال رسول الله قال: ((يوشك رجل منكم متكئاً على أريكته يحدث بحديث عني
فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حرام حزّمناه، ألا وإن ما حرّمه رسول
الله مثل الذي حرم الله))(٢).
ومن هنا لزم الإِهتمام بما صح عن رسول الله بخير، والتمييز بينه وبين ما لم يصح،
فقد مكن الله سبحانه وتعالى جنوده من العلماء الثقات، الأفاضل، مكّنهم من المحافظة
على كنوز السُّنّة، ومعرفة ما هو صحيح عن النبي ولار وما هو مدسوس من الوضاعين
المتطفلين على النبي *، فوضعوا قوانين يعرف بها صحة الحديث، من عدمه، فوصلت
إلينا نقية خالصة، يرويها عن النبي وقله، الصحابي الأمين، وعنه الثقة، وعنه الثقة ...
وهكذا .
فأنشأوا علم الجرح والتعديل، ومعرفة أحوال رجال الإِسناد، من حيث قبول
روايتهم أو عدم قبولها .
ووضعوا شروطاً تقبل بها الرواية وأخرى تُرَدّ بها. فحفظوا السنة النبوية المطهرة .
خالصة من كل وضّاع كذّاب .
ومن هؤلاء، العلماء الأفذاذ الإِمام يحيى بن معين، الذي كانت له اليد الطولى في
إنشاء هذا العلم وإرساء قواعده فجزاه الله عن المسلمين خير الجزاء .
فكان لزاماً علينا أن نتعرف على الإِمام الناقد المتبحر يحيى بن معين، فتقدم له
بترجمة مبسطة وافية .
(١) سورة: النساء، الآية: ٥٩ .
(٢) أخرجه أبو داود في سننه .
٦

الإمام يحيى بن معين
اسمه :
الإِمام يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن المرِّيّ الخطفاني
مولاهم(١). أبو زكريا البغدادي .
ولد ببغداد ونشأ بها سنة ١٥٨ هـ، وكان والده من نبلاء الكُتّاب، فكان كاتباً
لعبد الله بن مالك، ثم ولي على خراج الري .
حياته العلمية :
عكف الإِمام يحيى بن معين على تدوين احديث، وكان والده قد ترك له ثروة
هائلة أنفقها كلها في طلب الحديث .
قال أحمد بن يحيى بن الجارود وغيره: قال ابن المديني: ما أعلم أحد كتب ما كتب
يحيى بن معين ..
وقال محمد بن نصر الطبري: دخلت على ابن معين فوجدت عنده كذا وكذا
سفطاً، وسمعته يقول: كل حديث لا يوجد هاهنا - وأشار بيده إلى الأسفاط - فهو
كذب .
قال: وسمعته يقول: كتبت بيدي ألف ألف حديث .
(١) انظر: الجمع بين رجال الصحيحين ٥٦٤. وتاريخ بغداد ١٤/ ١٧٧. وتهذيب الأسماء
واللغات ١٥٦/٢. وطبقات الحنابلة ٤٠٢/١ ووفيات الأعيان ١٣٩/٦. وتهذيب
التهذيب ١١ / ٢٨٠ - ٢٨٨.
٧

وقال صالح جزرة: ذكر لي أن يحيى بن معين خلف من الكتب لما مات ثلاثين
قمطراً، وعشرين جباً .
وقال مجاهد بن موسى: كان ابن معين يكتب الحديث نيفاً وخمسين مرة .
وقال الدوري عن ابن معين: لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجهاً ما علقناه .
وقال ابن سعد: كان قد أكثر من كتابة الحديث وعرف به، وكان لا يكاد يحدث .
وقال الدوري: سمعته يقول: القرآن كلام الله تعالى، وليس بمخلوق . وسمعته
يقول: الإِيمان يزيد وينقص ، وهو قول وعمل .
وقال علي بن أحمد بن النضر، عن ابن المديني: انتهى العلم إلى يحيى بن آدم،
وبعده إلى يحيى بن معين، وفي رواية عنه: انتهى العلم إلى ابن المبارك، وبعده إلى ابن
معين .
وقال صالح جزرة: سمعت ابن المديني يقول: انتهى العلم إلى ابن معين .
وقال أبو زرعة وغيره: عن علي : دار حديث الثقات على ستة، ثم قال: ما شذ
عن هؤلاء يصير إلى اثني عشر، ثم صار حديث هؤلاء كلهم إلى ابن معين .
قال أبو زرعة: ولم ينتفع به لأنه كان يتكلم في الناس، ويروى هذا عن علي من
وجوه .
وقال أبو عبيد بن سلام: انتهى العلم إلى أربعة: أبو بكر بن أبي شيبة أسرد له،
وأحمد أفقههم فيه، وعلي بن المديني أعلمهم به، ويحيى بن معين أكتبهم له - وفي رواية
عنه: أعلمهم بصحيحه وسقيمه ابن معين .
وقال صالح بن محمد: أعلم من أدركت بعلل الحديث أبن المديني، وبفقهه أحمد
ابن حنبل، وأحفظهم عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة، وأعلمهم بتصحيف المشائخ
يحيى بن معين - وفي رواية عنه - يحيى أعلم بالرجال والكنى .
وقال الأجري: قلت لأبي داود: أيما أعلم بالرجال علي أو يحيى؟ قال: يحيى عالم
بالرجال، ، وليس عند علي من خبر أهل الشام شيء .
٨

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت علياً يقول: كنت إذا قدمت إلى بغداد
منذ أربعين سنة كان الذي يذاكرني أحمد بن حنبل، فربما اختلفنافي الشيء، فنسأل يحيى
ابن معين، فيقوم فيخرجه ما كان أعرفه بموضح حديثه .
وقال ابن البراء عن ابن المديني: ما رأيت يحيى بن معين استفهم حديثاً ولا رده .
وقال عمرو الناقد: ما كان في أصحابنا أعلم بالإِسناد من يحيى بن معين ما قدر
أحد يقلب عليه إسناداً قط .
وقال الإِسماعيلي: سئل الفرهياني عن يحيى وأحمد وعلي وأبي خيثمة قال: أما علي
فأعلمهم بالعلل، وأما يحيى فأعلمهم بالرجال، وأحمد بالفقه، وأبو خيثمة من النبلاء .
وقد ذكر ابن حجر في التهذيب من روى عنهم ابن معين، وهم:
عبد السلام بن حرب، وعبدالله بن المبارك، وحفص بن غياث، وجرير بن عبد
الحميد، وهشام بن يوسف، وعبد الرزاق، وابن عيينة، وابن أبي عدي، وغندر، وعمر
ابن عبد الرحمن الأبار، وحجاج بن محمد، وحاتم بن إسماعيل، وإسماعيل بن مجالد بن
سعيد، وحسين بن محمد، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعباد بن عباد، والسكن بن
إسماعيل، ومروان بن معاوية، والقطان، وأبي عبيدة، بن الحداد، وأبي أسامة، وحماد بن
خالد، وعبد الرحمن بن مهدي.
أما مَنْ روى عن ابن معين: الإِمام البخاري، ومسلم، وأبو داود، ورووا هم
أيضاً والباقون له بواسطة عبدالله بن محمد المسندي، وهناد بن السري وهما من أقرانه،
والفضل بن سهل الأعرج، ومحمد بن عبدالله بن المبارك المخزومي، ومحمد بن إسحاق
الصغاني، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، ومعاوية بن صالح الأشعري، وأبو بكر بن
على المروزي، وروى عنه أيضاً: أحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي الحواري، وابن سعد،
وداود بن رشيد، وأبو خيثمة، وهم من أقرانه، وأحمد ، ويعقوب ابنا إبراهيم الدورقي
وتلامذته: إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وأحمد بن محمد
ابن القاسم بن محرز، وجعفر بن محمد الطيالسي، وأبو معين الحسين بن الحسن الرازي،
وصالح بن محمد جزرة، وحسين بن فهم، وحنبل بن إسحاق، وعباس الدوري،
وعبد الله بن أحمد الدورقي وعبدالله بن أحمد بن حنبل، وعبدالله بن شعيب الصابوني،
ـة

وعبد الخالق بن منصور، ونصر بن محمد الأسدي، والمفضل بن غسان الغلابي، وحسين
ابن حبان وعبد الخالق بن منصور، ومحمد بن يحيى الهذلي، ويعقوب بن شيبة السدوسي،
وأبو حاتم ، وأبو زرعة الرازيان، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو يعلى الموصلي، وأحمد بن
الحسن بن عبد الجبار الصوفي الكبير، وأحمد بن محمد بن عبيد الله التمار المقرىء . وهو
آخر من حدث عنه. وغيرهم .
آثاره العلمية :
١ - التاريخ. وهو كتابنا هذا.
٢ - معرفة الرجال.
٣ - الكنى والأسماء .
٤ - جزء فيه حديث الصوفي عن ابن معين وغير ذلك من السؤالات التي وجهت له من.
تلاميذه .
وفاته .
توفي الإِمام يحيى بن معين سنة ٢٣٣ هـ وهو ذاهب إلى الحج .
رحم الله الإِمام وأسكنه فسيح جناته وجزاه عن المسلمين خيراً .

بين يدي الكتاب
اعتمدنا في إخراج هذا الكتاب على نسخة الدكتور أحمد محمد نور، والذي اعتمد
بدوره على نسخة الظاهرية الوحيدة .
واتبعنا في إخراجه ما يلي:
١ - نسخنا الكتاب وراجعنا ما نسخناه على أصله .
٢ - قمنا بترقيم النصوص برقم مسلسل .
٣ - عزونا النصوص إلى الكتب التي نقلتها قدر المستطاع.
٤ - قمنا بوضع مقدمة للكتاب متواضعة، عن الإِمام يحيى بن معين رحمه الله .
٥ - نظراً إلى أن نصوص الكتاب لم ترد وفق منهج معين ولا ترتيب، مما يؤدي إلى صعوبة
وصول الباحث إلى ما يصبو إليه، فقد وضعنا فهرساً أبجدياً للأعلام المترجم لها والتي
تكلم عنهم ابن معين ليتحقق للباحث الهدف بأسهل الطرق .
نرجو أن نكون قد وفقنا في عملنا هذا، وأن يكون مقبولاً عند الله تعالى،
والحمدلله رب العالمين .

الجزء الأول من التاريخ
عن أبي زكريا ، يحيى بن معين ، رحمة الله عليه
رواية أبي الفضل، العباس بن محمد بن حاتم الدوري عنه .
رواية أبي العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأصمّ عنه .
رواية أبي الحسن، علي بن محمد بن عليّ بن الحُسَين بن شاذان
الحافظ .
رواية أبي سعد، حكيم بن أحمد بن محمد بن إسماعيل الأُسْفَرايني
عن جدّه أبي الحسن .
رواية أبي الفتح محمد بن علي المُضَرِيّ، وأبي نصر عبيدالله بن أبي
عاصم بن أبي الفضل الصُّوفي، كليهما عنه .
وعنهما أَبو روح، عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل الصوفي
الهر ويّ البَزَّاز .
سماع محمد بن عبد الواحد بن أحمد المَقْدِسيّ، غفر الله له
ولوالديه، ولجميع المسلمين آمين .
٣

الصحابة
١ - سمعت يحيى بن معين يقول: أَبو بكر الصديق، اسمه عبداللّه بن
عثمان .
٢ - سمعت يحيى يقول: يَعْلَى بن مُرَة، هو يَعْلى بن سِيَابة، يقولون:
سيابة أُمّه .
٣ - سمعت يحيى يقول: أَبو هند الدّاري. أَخو تميم الداري .
٤ - سمعت يحيى يقول: يَعْلى بن مرة الثقفي، صاحب النبي ◌ُله، كنيته
أَبو المُرازِم .
٥ - سمعت يحيى يقول: أَبو كريمة، هو المقدام بن مَعْدِي كَرِب، وقد
سَمع الشَّعْبِي منه . وكانت له صحبة .
٦ - سمعت يحيى يقول: قال سَلَمة بن كُهَيْل: رأيت أبا جُحَيْفَةَ، ودخلت
على زيد بن أَرْقَم. وسمعت من جُنْدب بن سُفيان .
١ - الكنى والأسماء للدولابي ١ / ٧، الإستيعاب لابن عبد البر ٩٦٣/٣. الإصابة لابن
حجر ١٦٩/٤ .
٢ - الكنى والأسماء للدولابي ٥٤/١: الإستيعاب لابن عبد البر ١٥٨٧/٤. الإصابة لابن
حجر ٦٨٧/٦، وانظر رقم ( ٤، ١٨٤).
٣ - التاريخ الكبير للبخاري ١٥١/٢/١ الإصابة لابن حجر ٣٦٨/١، ٤٤٧/٧،
والإِستيعاب ١٧٧٣/٤ وأسد الغابة ٣٢٣/٦.
٤ - تقريب التهذيب ٣٧٨/٢. تهذيب التهذيب .
٥ - الكنى والأسماء للدولابي ٨٦/١. الإستيعاب لابن حجر ١٤٨٢/٤. أسد الغابة لابن
الأثير ٢٥٤/٥.
٦ - تقريب التهذيب ٢٨٢/١.
١٤

٧ - سمعت يحيى يقول: أَبو بُرْدة، اسمه الحارث.
٨ - سمعت يحيى يقول: عبدالله بن أبي أَوفى، كنيته أبو معاوية .
٩ - سمعت يحيى يقول: حديث أَبي تِفَل المُرّي، قال: سمعت رباح بن
عبد الرحمن بن حُوَيْطب. عن جَدَته، أنها سمعت أباها .
قال يحيى بن معين: أَبوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيْل، رحمه الله .
١٠ - سمعت يحيى يقول : يُسَيْر بن عمرو، جاهلي .
١١ - سمعت يحيى يقول: أَبو الحمراء، صاحب رسول الله وَل، اسمه
هلال بن الحارث، كان يكون بِحِمْصَ . قال يحيى بن معين: وقد رأيت بها
غلاماً من ولده .
١٢ - سمعت يحيى يقول: أَبو كَبْشَةَ الأنماري، له صحبة.
١٣ - قال: وسمعت يحيى يقول: عُقبة بن عامر الجُهَني، كنيته أبو
حماد .
١٤ - سمعت يحيى يقول: أبو مريم السلولي، واسمه مالك بن ربيعة،
وكانت له صحبة .
١٥ - سمعت يحيى يقول: أَبو زيد الأعرج، هو عمرو بن أَخْطب، وهو
جد عَزْرة بن ثابت .
٧ - الإِصابة لابن حجر ٣٦/٧ .
٨- الكنى والأسماء للدولابي ٨٨/١. الإصابة لابن حجر ١٨/٤.
٩ - الحديث في سنن الترمذي ٣٨/١. سنن ابن ماجة ٣٩٨ .
١٠ - التاريخ الصغير للبخاري ٩٥. الإستيعاب لابن عبد البر ١٥٨٣/٤. أسد الغابة لابن
الأثير ٥٢٠/٥ الإصابة لابن حجر ٦٨٣/٦. وسيأتي في رقم (٢١٥).
١١ - الكنى والأسماء للدولابي ٢٥/١. أسد الغابة لابن الأثير ٧٧/٦ .
١٢ - الإستيعاب لابن عبد البر ١٧٣٩/٤. الإصابة لابن حجر ٣٤١/٧ .
١٣ - الكنى والأسماء للدولابي ٦٨/١. الإستيعاب لابن عبد البر ١٠٧٣/٣.
١٤ - الكنى والأسماء للدولابي ٥٤/١ .
١٥ - الكنى والأسماء للدولابي ٣٢/١. أسد الغابة لابن الأثير ١٢٨/٦. الإصابة لابن حجر
٠١٥٨/٧
١٥

١٦ - سمعت يحيى يقول: يزيد بن شَجَرة، له صحبة .
١٧ - سمعت يحيى يقول: تميم الدّارِيّ، أَبو رُقَيَّة.
١٨ - سمعت يحيى يقول: روى ابن سيرين عن جُنْدب [ و]. عن
حذيفة .
١٩ - حدثنا يحيى إملاء قال: حدثنا حجّاج الأعور، عن ابن جُريج عن
عثمان بن أبي سليمان، عن ابن مَسْعَدة - صاحب الجيوش - قال: سمعت
النبي ◌َّله يقول: ((إنّي قد بدنت، فمن فاتَّه ركوعي أَدركه في بطيء قيامي)).
٢٠ - سمعت يحيى يقول: أَبوِ أُمامة بن ثعلبة، هو الذي روى عنه ابن
كعب بن مالك: (( من اقتطع مال أخيه)).
٢١ - سمعت يحيى يقول: كان ابن سَنْدر الخَصِيّ، يكنى أبا الأسود.
٢٢ - سمعت يحيى يقول: كان من أصحاب النبي ◌ََّ رجلٌ يقال له: ذو
الغُرّة .
٢٣ - سمعت يحيى يقول: عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، عن
النبي لة.
قال يحيى: وجده اسمه دينار: قال أَبو الفضل: فَرَدَدْتُه أَنا على يحبى،
فقال: هو هكذا: اسمه دينار .
١٦ - الإصابة ٦ /٦٦٢.
١٧ - الكنى والأسماء للدولابي ٣٠/١. الإستيعاب لابن عبد البر ١٩٣/١. الإصابة لابن
حجر ٣٦٨/١ .
١٩ - الحديث في: مسند أحمد بن حنبل ١٧٦/٤ . المصنف لعبد الرزاق ٣٧٤/٢ السنن
الكبرى للبيهقي ٩٢/٢. مجمع الزوائد للهيثمي ٧٧/٢ .
٢٠ - الحديث في: صحيح مسلم كتاب الإِيمان ٢١٨ . سنن النسائي ٢٤٦/٨ .
٢١ = الإستيعاب لابن عبد البر ٢٩٤/٣. أسد الغابة لابن الأثير ٢٦٧/٢. الإصابة لابن
حجر ١٢٢/٤. وسيأتي في رقم ( ١٩٧ ).
٢٣ - تهذيب التهذيب لابن حجر ١٩/٢.
١٦

٢٤ - سمعت يحيى يقول: الصُّنابحي. صاحب قيس بن أبي حازم الذي
يروي عنه. يقال له: الصُّنَابح بن الإِعْسَر .
٢٥ - سمعت يحيى يقول: الصُّنابِحي صاحب أبي بكر الصديق، عبد
الرحمن بن عُسَيْلَةَ .
٢٦ - سمعت يحيى يقول: وعطاء بن يسار، يروي عن عبدالله الصُّنابحي،
قال يحيى بن معين: يقولون، أَبو عبدالله الصُّنابحي .
٢٧ - سمعت يحيى يقول: زيد بن سلَّم بن أبي سلَّم. أَبو سلَّم
ممطور الحبشي . حيّ من حِمْيَر .
٢٨ - سمعت يحيى بن معين يقول: قدم معاوية بن سلام على يحيى بن
أَبي كثير، فأعطاه كتاباً فيه أحاديث زيد بن سلام. ولم يقرأه، ولم يسمعه منه .
٢٩ - سمعت يحيى بن معين يقول: مُعَيْقِيب، يقال له: ابن أبي فاطمة.
يقال: إنه كانت به علَّة من جُذامٍ .
٣٠ - سمعت يحيى يقول: في حديث أبي هريرة، وزيد بن خالد،
وشِبل. قال يحيى بن معين: هو شِبل بن خُلَيْدٍ. قال يحيى: ويقولون: شِبل بن
حامد، قال يحيى: ابن عُيَيْنَة يقول: شِبل بن مَعْبد: وليس هو كما قال سفيان بن
عُيَيْنة .
٢٧ - الكنى والأسماء للدولابي ١٩٣/١ .
٢٨ - المراسيل لابن أبي حاتم ١٤٤. تهذيب التهذيب لابن حجر ١٠ /٢٠٩ .
١٩ - أسد الغابة لابن الأثير ٢٤/٥. الإصابة لابن حجر ١٩٤/٦.
٣٠ - الإستيعاب لابن عبد البر، ٦٩٣/٢، وأسد الغابة لابن الأثير ٥٠٣/٢، والتاريخ
الكبير للبخاري ٢٥٧/٢/٢، والجرح والتعديل ٣٨٠/١/٢، والثقات لابن حبان
١١٤/٣ ٠
١٧

٣١ - سمعت يحيى يقول: عبدالله بن المُغَفَّل، كنيته أَبو سعيد. قال
يحيى بن معين: ويقولون: أَبو زياد .
٣٢ - سمعت يحيى يقول: اسم أَبي المُلَيحِ، الهُذلي عامر بن أُسامة .
٣٣ - سمعت يحيى يقول: زياد بن علاقة، أبو مالك. وقُطبة بن مالك عم
زياد بن علاقة .
٣٤ - سمعت يحيى يقول: كعب الأحبار، هو كعبٍ بن ماتِع الحِمْيّري.
٣٥ - سمعت يحيى يقول: ذو الكلاع، يكنى أبا شَرْحَبِيل .
٣٦ - سمعت يحيى يقول: كثير بن مرة، أَبو شجرة .
٣٧ - سمعت يحيى يقول : يقال: إن عتبة بن فَرْقَد ، قد شهد مع
رسول الله وحَله خيبر .
٣٨ - سمعت يحيى يقول: بريدة الأسلمي، كنيته أبو سهل .
٣٩ - سمعت يحيى يقول : في حديث أنس ، عن ابن مسعود ، الحديث
الطويل، حديث حماد بن سلمة، قال يحيى: هذا الحرف ــ ((ما يَصْرِيني)).
٣١ - الكنى والأسماء للدولابي ٧٢/١. الإستيعاب لابن عبد البر ٩٩٦/٣ أسد الغابة لابن
الأثير ٢٩٩/٣. الإصابة لابن حجر ٢٤٢/٤. وسيأتي في رقم (١٨٦).
٣٢ - الكنى والأسماء للدولابي ١٢٩/٢.
٣٣ - الكنى والأسماء للدولابي ١٠٤/٢ (تقريب التهذيب ١٢٦/٢). والإصابة لابن حجر
٤٤٧/٥ ٠
٣٥ - الكنى والأسماء للدولابي ٧/٢. الإستيعاب لابن عبد البر ٤٧١/٢ أسد الغابة لابن
الأثير ١٧٦/٢. الإصابة لابن حجر ٤٢٨/٢ .
٣٦ - الكنى والأسماء للدولابي ٨/٢.
٣٧ - الإصابة لابن حجر ٤٣٩/٤: طبقات ابن سعد ٣٤/٢/١ الإستيعاب لابن عبد البر
٠١٠٢٩/٣
٣٨ - الكنى والأسماء للدولابي ٧١/١. أسد الغابة لابن الأثير ٢٠٩/١ الإستيعاب لابن عبد
البر ١٨٥/١.
٣٩ - الحديث في صحيح مسلم الإِيمان ٣١٠. مسند أحمد بن حنبل ٣٩٢/١، ٤١١.
١٨

٤٠ - سمعت يحيى يقول: الصُّمَيْتَة، امرأة من بني ليث .
٤١ - سمعت يحيى يقول: كان الشِّعْبي يروي عن عمرو بن سَلَمة بن
خَرِب، وليس هو أَبو يحيى بن عمرو بن سَلَمة .
٤٢ - سمعت يحيى يقول: أَبو واقد صاحب النبي وَلّر. اسمه عوف بن
الحارث ..
٤٣ - سمعت يحيى يقول: يروي سفيان بن عُيَيْنة، عن كثير بن كثير بن
المطلب بن أَبِي وَدَاعة السهمي. وكان المطّلب بن أَبي وَداعة من مَسْلَمَةٍ
الفتح .
٤٤ - سمعت يحيى يقول: عبد الجبار بن وائل بن جُحْر ثَبْت، ولم يسمع
من أبيه شيئاً، إنما كان يحدّث عن أهل بيته، عن أبيه .
٤٥ - قال: سئل يحيى عن حديث عبدالله بن شدّاد، عن أبيه . أنه سمع
النبي ◌َّل، فقال: هكذا يرويه جرير بن حازم .
٤٦ - حدثنا یحیی قال: حدثنا حماد بن خالد الخياط، قال: حدثنا معاوية
ابن صالح، عن يونس بن سيف، عن غُضَيْف بن الحارث - أَو الحارث بن
غضيف - هكذا - قال: ما أَنسى من الأشياء، فإني لم أَنس أَنِّي رأيت رسول
الله ◌َّهُل واضعاً يمينَه على شماله في الصّلاة.
٤٠ - الإِستيعاب لابن عبد البر ١٨٧٤/٤. أسد الغابة لابن الأثير ١٧٦/٧ الإصابة لابن حجر
٥٧٤٨/٨ .
٤٢ - الكنى والأسماء للدولابي ٥٩/١. وراجع رقم (١٧٨ ).
٤٣ - أسد الغابة لابن الأثير ١٩٠/٥. الإصابة لابن حجر ١٣٢/٦ التاريخ الكبير للبخاري
٠٧/٢/٤
٤٤ - الإستيعاب لابن عبد البر ١٥٦٣/٤. أسد الغابة لابن الأثير ٤٣٦/٥.
٤٥ - الإِستيعاب لابن عبد البر ٦٩٥/٢. أسد الغابة لابن الأثير، ٥٩/٢. الإصابة لابن
حجر ٣٢٤/٣ .
٤٦ - الحديث في: مسند أحمد بن حنبل ١٠٥/٥. مجمع الزوائد للهيثمي ١٠٤/٢.
١٩

٤٧ - حدثنا يحيى، حدّثنا أبو صالح - يعني كاتب الليث - حدّثني مُعاوية
ابن صالح، عن يونس بن سيف، عن الحارث بن غُضَيْف، أنه قال: (( ما نسيت
من الأشياء فإني لم أَنس أَني رأيت رسول الله وَّه واضعاً يده اليمنى على
اليسرى في الصلاة )).
٤٨ - حدّثنا يحيى قال: حدّثنا علي بن عَيّاش. عن عُتْبة بن ضَمْرة قال:
رأيت عبدالله بن بُسر - يعني صاحب رسول الله لم يصلي في المقصورة قال:
وكان يغيّر خضابه بالوَرْس .
٤٩ - سمعت يحيى يقول: أَبو الغادِية، يروي عنه عبد الملك بن عمير،
والحسن. وأَبو غادية هذا واحد ليس غيره :
٥٠ - سمعت يحيى يقول: أَبو أُخَيْحَة، هو سعيد بن العاص .
٥١ - سمعت يحيى يقول: أَبو عُبيد - الذي يروي عنه شَهْر بن حَوْشب -
هو من أصحاب النبي 98 .
٥٢ - سمعت يحيى يقول: لَسْت أَعجب مِمّن يحدّث فيخطىء ، إنما
العَجَبُ مِمِّن يحدث فَيُصِيب .
٥٣ - سمعت العباس قال: سمعت خلف بن سالم يقال: سماع الحديث
ميّن، والخروج منه شديد .
٤٧ - راجع النص السابق رقم (٤٦) .
٤٨ - طبقات ابن سعد ١٣٣/٢/٧ . البداية والنهاية ٥٧/٩ أسد الغابة لابن الأثير ١٨٦/٣.
٤٩ - الكنى والأسماء للدولابي ٤٧/١. التاريخ الصغير للبخاري ٨٢ تعجيل المنفعة لابن
حجر ٥٠٩ . وسيأتي في رقم (٢١٤).
٥٠ - تاريخ الطبري ٣٩٨/٢. الكنى والأسماء للدولابي ٦٣/١. البداية والنهاية ٨٣/٨.
تهذيب تاريخ دمشق ١٣١/٦ .
٥١ - الكنى والأسماء للدولابي ٤٣/١. الإصابة لابن حجر ٢٦٩/٧ .
٥٢ - الكامل لابن عدي ٣٣/١.
٥٣ - الكفاية للخطيب ٢٥٨ . الكامل لابن عدي ١٤١/١ .
٢٠