النص المفهرس

٣٤١
حرف الشين
٧٤٩٨. أُمّ شَةُ اْأَزِْيَّةُ
(ب د ع) أُم شَيَّةً الأزريَة المَكية.
روى حديثه حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن عمير. وهو حديث حسن في
آداب المجالسة.
أخرجها الثلاثة.
* * *

٣٤٢
حرف الصاد
حرف الصاد
٧٤٩٩ - أُمُّ صَابِرِ
(د ع) أم صَابِرِ بنتُ نُعَيم بن مسعود الأشْجَعِي.
أدركت النبي 8 1. روت عن أبيها روى عنها إبراهيم بن صابر، عن أبيه عنها عن أبيها
أن النبي ﴿ قال: «الحرب خدعة».
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٥٠٠. أُمُ صُبَتِح
أم صبيح. روى عنها ابنها صبيح بن سعيد النجاشي أنها قالت: كان اسمي ((عِنّبة))
فسماني رسول الله * عنقودة. ذكره ابن ماكولا .
عِنْبَةً: بالنون، والباء الموحدة.
٧٥٠١ - أُمْ صِيَةً(١)
(ب د ع) أُم صُبَيَّة الجُهَنية. اختلف في اسمها فقيل: خولة بنت قيس. قاله أبو
عمر. وقيل غير ذلك. وهي جدة خارجة بن الحارث بن رافع بن مکِیث. حديثها عند أهل
المدينة .
أخبرنا يحيى بن محمود إذناً بإسناده عن أبي بكر بن عمرو قال: حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة، عن أسامة بن زيد، عن أبي النعمان بن خَرَّبُوذَ عن أم صُبَيَّة الجُهَنية أنها قالت:
اختلفت يدي ويدُرسول اللهِوَ﴾ في إناء واحدٍ من الوَضُوء(٢).
أخرجها الثلاثة .
وقد ذكر أحمد بن حنبل في مسنده ترجمة خولة بنت قيس امرأة حمزة، وروى لها:
«آڵدنيا خضِرَةٌ حُلْوَةٌ))(٣). وذكر ترجمة أم صُبيّة الجهنیة ترجمة أخرى، وروی لها حديث
الوضوء، على أنه يذكر الواحد في ترجمتين وثلاثة وأكثر، والله أعلم.
(١) الثقات ٤٦٤/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣٢٢/٢، تقريب التهذيب ٦٢٢/٢، تهذيب التهديب ١٢/
٤٣١، تهذيب الكمال ١٧٠٤/٣، ذيل الكاشف ٢١٦٨.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٣٦٧/٦ عن أسامة بن زيد.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٣٦٤.

٣٤٣
حرف الضاد
حرف الضاد
٧٥٠٢. أُمُ الضَّحَاكِ بِنْتُ مَسْعُودٍ
(ب د ع) أُم الضّحاك بنتُ مسعود الأنصارية الحارثية.
شهدت خيبر مع النبي و# فأسهم لها سهم رجل. روى حديثها حَرَام بن مُحْيِّصة،
وسهل بن أبي حَثُمّة .
وروى الزهري، عن حَرَام ابن مُحيِّصَة، عن أم الضَّحاك بنت مسعود الحارثية
قالت: قال رسول الله وُ﴾: ((لاَ تُحَقِّرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسَن شَاةٍ»(١) .
أخرجها الثلاثة .
٧٥٠٣ - أُمُّ ضُمَيْرَةً
(د ع) أُم ضُمَّيرة مولاةُ رسول الله له.
روى ابن وهب، عن ابن أبي ذئب، عن حُسَين بن عبد الله بن ضُمَّيرة، عن أبيه، عن
جده: أن رسول الله {#مر بأم ضُمّيرة وهي تبكي، فقال: ((مَا يَبْكِيْكِ؟)) قالت: فُرْق بيني
وبين أمي. فقال رسول الله ◌ِ﴾: ((لاَ يُفَرِّقُ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلّدِهَا)).
أخرجها ابن منده وأبو نعيم .
*
(١) أخرجه البخاري في الصحيح ٣/ ٢٠١ كتاب الهبة، ومسلم في الصحيح ٧١٤/٢ كتاب الزكاة (١٢)
باب الحث على الصدقة ولو بالقليل ولا تمنع من القليل الاحتقاره (٣٩) حديث رقم (١٠٣٠/٩٠)

٣٤٤
حرف الطاء
حرف الطاء
٧٥٠٤ . أُمُ طَارِقٍ مَوْلَةٌ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةً(١)
(د ع) أم طَارِق، مولاة سعد بن عُبادة.
أخبرنا أبو الفرج بن أبي الرجاء بإسناده عن أبي بكر بن أبي عاصم قال: حدثنا
المسيَّب بن واضح، حدثنا أبو إسحاق الفَزاري، عن الأعمش، عن جعفر بن
عبد الرحمن، عن أم طارق مولاة سعد قالت: أتانا رسول الله =# فاستأذن مراراً، فلم ترد،
فرجع، فقال سعد: اثتي رسول الله و5 8* فاقري عليه السلام، وأخبريه أنا سكتنا عنه رجاء أن
یزیدنا(٢).
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٥٠٥ . أُمّ طَارِقٍ (٣)
(س) أُم طَارِق. قسم لها رسول الله و # من خيبر أربعين وسقاً. رواه جعفر بإسناده
عن ابن إسحاق .
أخرجها أبو موسى مختصراً.
٧٥٠٦. أُمّ الطُّفَيْلِ أَمْرَةُ أَبيَّ بْنِ كَعْبٍ (4)
(ب دع) أُم الطُّفَيل امرأة أُبَيّ بن كعب. روى عنها محمد بن أبيّ بن كعب،
وعمارة بن عامر ، وبُشْر بن سعید.
أخبرنا أبو ياسر بن أبي حَبَّة بإسناده عن عبد الله: حدثني أبي، حدثنا إسحاق بن
عيسى، أخبرني ابن لّهِيعة، عن بكير، عن بُشْر بن سَعيد، عن أبيّ بن كعب قال: نازعني
(١) الإصابة ت (١٢١١٧)، الاستيعاب ت (٣٦٣٠)، الثقات ٤٦٤/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣٢٥/٢،
الاستبصار ٩٩، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٨، بقي بن مخلد ٥٣٧، ذيل الكاشف ٢١٧٠، تعجيل
المنفعة ص ٥٦٢.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٣٧٨/٦.
(٣) الإصابة ت (١٢١١٨).
(٤) الإصابة ت (١٢١٢٠)، الاستيعاب ت (٣٦٣١)، أعلام النساء ٣٦٩/٢، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٣٢٦، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٨٧، بقي بن مخلد ١٠٠٨، تعجيل المنفعة ص ٥٦٢.

٣٤٥
حرف الطاء
عمر بن الخطاب في المَتوفّى عنها وهي حامل، فقلت: تُزَوَّج إذا وضعت. فقالت أم
الطُّفيل أمُّ ولدي لعمر: قد أمر رسول الله وَ سُبيعة الأسليمة أن تَنْكح إذا وَضّعت(١).
وروى سعيد بن هلال، عن مروان بن عثمان، عن عُمَّارة بن عامر بن حَزْم
الأنصاري، عن أم الطّفيل امرأة أبيّ بن كعب قالت: سمعت رسول الله وَ ال# يقول: ((رَأَيْتُ
رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي الْمَتَامِ ... )) الحديث.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
٧٥٠٧ - أُمّ ◌َلِيْقِ
(د) أُم طَلِيق، امرأة أبي طَلِيق.
روى المختار بن فُلْفُل، عن طلق بن حبيب، عن أبي طليق أن امرأته، وهي أم طليق
قالت له، وله جمل وناقة: أعطني جَملك أَحُج عليه. قال: ((هُوَ حَبِيْسٌ فِي سَبِيلٍ الله)). ثم
إنها سألت رسول الله وَ﴿ ما يعدل الحج؟ فقال: ((عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ)).
أخرجها ابن منده.
**
(١) أخرجه أحمد في المسند ٣٧٥/٦.

٣٤٦
حرف العين
حرف العين
٧٥٠٨ . ◌ُّ عَامِ الْأَشْهَلِئَةُ
(د ع) أُم عَامِرِ الأَشْهَلية. دخلت على النبي ◌ُّر. روى عنها أبو سفيان مولى ابن أبي
أحمد من حديث الواقدي.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٥٠٩. أُمّ عَامِرِ بْنِ الْجَرَّاحِ
(س) أُم عَامِر بن الجَراح أبي عُبَيدة الفِهْري. وهي امرأة من بني الحارث بن فيهر.
أدركت الإسلام وأسلمت. قاله جعفر، عن خليفة بن خياط.
أخرجها أبو موسى.
٧٥١٠- أُمُّ عَامِرٍ بِنْتُ سْوَيْدٍ(١)
(س) أُم عَامٍ بنتُ سُوَيد. قال أبو موسى: أوردها جعفر، لم يزد، وهو أخرجها.
٧٥١١- أُمّ عَامٍِ بِنْتُ تَعْبٍ(٢)
(ب) أم عامر بنتُ كَعب الأنصارية .
روت عنها ليلى مولاة خُبيب بن عبد الرحمن أن النبي :﴿ ﴿ قال لها: ((هَلَّمِّي فَكَلِي)).
قالت: إني صائمة. قال: ((إِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُصَلُونَ عَلَى الْصَّائِمِ إِذَا أَكِلَ عِنْدَهُ).
أخرجها أبو عمر.
٧٥١٢ . أُّ عَامِرٍ بْنِ وَاثِلَةَ
(ع س) أُم عَامر بن وَاثِلَةً أبي الطُّفَيل.
أخبرنا يحيى إجازة بإسناده عن أبي بكر القاضي: حدثنا أبو كريب، حدثنا معاوية بن
هشام، حدثنا سفيان، عن جابر الجُغْفِي، عن أبي الطّفَيل قال: رأيت رسول الله 3 * يوم
(١) الإصابة ت (١٢١٢٦)، الثقات ٤٦٥/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣٢٦/٢.
(٢) الإصابة ت (١٢١٢٨)، الاستيعاب ت (٣٦٣٤)، أعلام النساء ٢٢٤/٣.

٣٤٧
حرف العين
فتح مكة، فما أنسى بياض وجهه مع شدة سَواد شعره، فقلت لأمي: من هذا؟ فقالت: هذا
رسول الله ◌َ *.
أخرجها أبو نعيم، وأبو موسى.
٧٥١٣ - أُّ حَامٍِ بِقْتُ يَزِيْدٌ بْنِ الْسّكْنِ (١)
(ب د ع) أُم عَامر بنتُ يَزيد بن السّكّن الأنصارية الأشهلية.
قال أبو عمر: إن صح هذا فهي أسماء بنت يزيد بن السّكن. وقد تقدم ذكرها في
اسمها، والاختلاف في كنيتها، أو هي أخت أسماء. وقيل: أم عامر بنت سعيد بن السَّكن
اسمها فُكيهة. هذا قول الأكثر في أم عامر بنت سعيد بن السكن، لا بنت يزيد بن السكن،
فعلى هذاهي بنت عم أسماء بنت يزيد بن السكن. وكانت من المبايعات، قاله أبو عمر.
و کذلك سماها ابن منده، فقال: أم عامر بنت سعيد بن السكن
قال أبو نعيم: وهم- يعني ابن منده - إنما هي بنت يزيد بن السكن.
وقول أبي عمر يُؤَيِّد قول ابن منده ويُصَحُّحه.
ومن حديثها ما أخبرنا به أبو ياسر بإسناده عن عبد الله: حدثني أبي، حدثنا أبو عامر،
حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، حدثني عبد الرحمن بن عبد الرحمن الأشهلي،
عن أم عامر بنت يزيد بن السكن. وكانت من المبايعات. أنها أتت النبي ◌َّهُ بِعَرْقٍ فَتَعرَّقه
وهو في مسجد بني فلان، ثم قام إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأً(٢).
وروى داود بن الحُصَين، عن أبي سفيان- مولى ابن أبي أحمد - عنها أنها أول من بايع
رسول الله 3/* من النساء(٣).
أخرجها الثلاثة.
١٤ ٧٥. أُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسٍ(٤)
(د ع) أُمُّعبد الله بن أنيس، من ولد عبد الله بن أُتيس، امرأة كعب بن مالك.
روى حديثها ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن يحيى بن سعيد، عن
عبد الله بن أنيس عن أمه. وكانت عند كعب بن مالك - أن رسول الله وَّر خرج على
(١) الإصابة ت (١٢١٣٠)، الثقات ٤٦١/٣، تجريد أسماء الصحابة جـ ٣٢٦/٢، تلقيح فهوم أهل الأثر
٣٨٧، تعجيل المنفعة ص ٥٦٢.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٣٧٢ .٣٧٣.
(٣) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٢٣٤.٢٣٣/٨.
(٤) الإصابة ت (١٢١٥١)، الثقات ٤٦٢/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣٢٦/٢.

٣٤٨
حرف العين
كعب بن مالك وهو يُنشِد في مسجد رسول الله وَ*، فلما رآه كأنه انقبض، فقال
رسول الله و #: ((أنشِذ)). فأنشد ... وذكر الحديث.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٥١٥ . أُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنٍ أَوْسٍ (١)
(ب د ع) أُم عَبْد الله بن أَوْس، أخت شَدَّاد بن أوس الأنصارية.
أخبرنا أبو منصور بن مكارم المؤد بإسناده عن المعافى بن عمران، عن أبي بكر
الغَسَّاني، عن ضمرة بن حبيب، عن أم عبد الله أخت شداد بن أوس أنها بعثت إلى
النبي ◌َ بقَّدَح لبن عند فطره وهو صائم، وذلك في طول النهار وشدة الحر، فَردِّ إليها
رسولها: «أَنَى كَانَ لَكَ هَذَا الْلَبَنُ» فقلت: من شاة لي. فرد إلیھا رسولها: «أنّی کَانَتْ لَكِ
هَذِهِ الْشّاءُ؟)»، فقالت: اشتريتها مره مالي. فأخذه منها. فلما كان الغد أتته أم عبد الله
فقالت: يا رسول الله، بعثت إليك باللبن مَرْثِيةً لك، من شدة الحر وطول النهار، فرَدَدْت
الرسول فيه، فقال: ((بِذَلِكَ أُمِرَتِ الْرُّسُلُ أَنْ لاَتَأْكُلَ إِلَّ طَيْباً، وَلاَ تَعْمَلَ إِلاَّ صَالِحاً))(٢).
أخرجها الثلاثة .
٧٥١٦ . أُمّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بٍْ
(د ع) أُم عبد الله بن بُسْرروى عنها ابنها عبد الله بن بُسر.
أخبرنا أبو الفضل عبد الله بن أحمد الطوسي بإسناده عن أبي داود الطيالسي: حدثنا
شعبة، عن يزيد بن خُمّير قال: سمعت عبد الله بن بُسْر قال: أتانا رسول الله صل فألقت له
أمي قطيفة فجلس عليها، فأتته بتمر فجعل يأكل ويقول: ((بالنوى هكذا)) .. وقال أبو داود
هكذا بالسبابة والوسطى، كما يرمي بالنواة فوق أصبعيه، ثم دعا بشراب فشرب، ثم سقى
الذي عن يمينه فقالت أمي: يا رسول الله، ادع الله لنا. فقال رسول الله وَه: ((آللَّهُمَّ يَارِكْ لَهُمْ
فِيْمَا رَزَقْتَّهُمْ، وَأَغْفِرْ لَهُمْ وَأَرْحَمْهُمْ)). قال: فما زلنا نتعرف بركة تلك الدعوة(٣).
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٥١٧. أُمُ عَيْدِ اللّهِ الْوْسِيُّ(٤)
(د ع) أُم عَبْد الله الدَّوْسِيَّة.
(١) الإصابة ت (١٢١٣٥)، الاستيعاب ت (٣٦٣٥)، الثقات ٤٦٣/٣، أعلام النساء ٥٣٤/٣، تجريد
أسماء الصحابة ٣٢٦/٢، الاستبصار ٥٤، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٨.
(٢) أورده ابن كثير في تفيره ٤٧١/٥.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٠١٨٨/٤ ١٨٩. ١٩٠.
(٤) الإصابة ت (٥٧١٧)، تجريد أسماء الصحابة ٣٢٧/٢.

٣٤٩
حرف العين
أدركت النبي # روى حديثها الزهري، عنها: أنها أد، كب النبي وال يقول: ((يَوْمُ
الْجُمُعَةٍ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ قَرْيَةٍ فِيْهَا إِمَامٌ، وَإِنْ لَمْ يَكُنُ فِيْهَا إِلاَّأَرْبَعَةُ».
أخرجها ابن منده وأبو نعيم
٧٥١٨. أُمُ عَيْدِ الَّهِ، مِنْ بَنِي زَهْرَة(١)
(س) أُم عَبْدَ الله من بني زهرة. أخرجها أبو موسى وقال: أوردها جعفر، ولم يورد
لها شيئاً.
٧٥١٩. أُمُ عَيْدِ اللّهِ بْنِ عَامِرٍ(٢)
(د ع) أُم عَبْدِ الله بن عامر بن ربيعة. تقدم ذكرها.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم كذا مختصراً.
وقد أخرجها أبو موسى فقال: أم عبد الله بنت أبي حَثْمَة، هي أم عبد الله بن
عامر بن ربيعة، ذكر ابن منده أنه أخرجها في ترجمة ابنها أو زوجها.
هذا كلام أبي موسى، وليس لاستدراكه وجه، فإن ابن منده أخرجها ترجمة منفردة،
وليست مُذْرَجَةً في ترجمة ابنها ولا زوجها.
٧٥٢. أُمّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ(٣)
(س) أُمْ عَبْد اللـه بن عُمّر بن الخطاب.
أخرجها أبو موسى، وقال: ذُكِر في حديث أنَّ عبد الله هاجر مع أبويه، قيل: إن ◌ُمَّه
زينب بنتُ مَظْعُون.
٧٥٢١ . أُمُّ صَيْدِ اللهِ زَوْجَةُ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ(4)
(ب د ع) أُم عَبد الله زوجة أبي موسى الأَشْعَري.
أخبرنا عبد الوهاب بن هبة الله بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا
أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن سهم بن منجاب، عن القَرْئع أنه سمع أبا
موسى الأشعري. وصاحت امرأته . فقال لها: أما علمت ما قال رسول الله﴿؟ قالت:
(١) الإصابة ت (١٢١٤٩)، الثقات ٤٥٩/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣٢٧/٢.
(٢) الإصابة ت (١٢١٩٦).
(٣) الإصابة ت (١٢١٩٧).
(٤) الإصابة ت (١٢١٥٠)، الاستيعاب ت (٣٦٣٦)، الثقات ٦٢٢/٣، أعلام النساء ٢٣٤/٣، تجريد
أسماء الصحابة ٣٢٧/٢، تقريب التهذيب ٦٢٢/٢، تهذيب التهذيب ٤٧٣/١٢، الكاشف ٤٨٩/٣،
تهذيب الكمال ١٧٠٤/٣، خلاصة تذهيب ٤٠١٠/٣ .

٣٥٠
حرف العين
بلى. ثم سكتت. فلما مات قيل لها: أيُّ شيء قال رسول الله وَ﴿؟ قالت: إن
رسول الله ټ#لعن من خلق أو خرق أو سَلَق(١) .
أخرجها الثلاثة .
٧٥٢٢. أُمُ عَيْدِ اللَّهِ بْنُ نُبَهِ بْنِ الْحِجَاجِ
(د عِ) أُمُّ عَبْد اللـه بنتُ نُبِيه بن الحجاج السَّهْمِيَّة، امرأة عمرو بن العاص وهي أم ابنه
عبد الله بن عمرو.
قال لها النبي وَطاهر: («نعم البيت أبو عبد الله، وأم عبد الله، وعبد الله)).
روی عنها ابنها عبد الله بن عمرو ..
روى عبد الملك بن قدامة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: كانت أم
عبد الله بن عمرو ابنة نبيه بن الحجاج، وكانت تُلْطُف(٢) رسول اللهو *، فأتاها ذات يوم
فقال: ((كيف أنت يا أم عبد الله؟)) قالت: بخير، وعبد الله رجل قد ترك الدنيا ...
الحديث .
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٥٢٣. أُ حَيْدِ اللَّهِ امْرَةُ نُعَيْمِ بْنِ الّحَامِ
(د ع) أُمُ عَبْد الله امرأة نُعَيْم بن النَّحَّام.
روى عروة بن الزبير، عن عبد الله بن عمر، أنه أتى أباه عمر بن الخطاب فقال: إني
قد خطبت بنت نعيم بن النحام، وأريد أن تمشي معي فتكلمه لي. فقال عمر: إني أعلم
بتُعَيم منك، عنده ابن أخ يتيم ولم يكن ليترك لحمه. فقال: إن أَمها قد خَطَبَت إلي. فقال
عمر: فإن كنت فاعلاً فأذهب معك بعمك زيد بن الخطاب. قال: فذهبنا إليه، فكلمه زيد
. قال: فكأنما كان نُعَیم سمع كلام عمر . فقال: مرحباً بك وأهلاً ... وذكر منزلته وشرفه،
ثم قال: إن عندي ابن أخ يتيم، فلم أكن لأصل لحومَ الناس وأترك لحمي. قال: فقالت أمها
من ناحية البيت: والله لا يكون هذا حتى يقضي به علينا رسول الله والإ، أتحبس أَيُّم بني
عديّ على ابن أخيك، سَفِية - أو قال: ضعيف - ثم خرجت حتى أتت رسول الله اليوم
فأخبرته الخبر، فدعا نعيماً فقص عليه كما قال لعبد الله بن عمر، فقال رسول الله أعلاه:
(صَلِّ رَحِمَكَ، وَأَرْضِ أَيُّمَكَ، فَإِنَّلَهُمَا مِنْ أَمْرِهِمَا نَصِيبًا).
(١) أخرجه أحمد في المسند ٤/ ٤٠٥، وابن أبي شيبة في المصنف ٢٩٠/٣.
(٢) اللطف بالتحريك يقال جاءتنا لطفة من فلان أي: هدية. انظر اللسان ٤٠٣٦/٥.

٣٥١
حرف العين
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٥٢٤ . أُمّ ◌َيْدِ الْحَمِيدِ آمْرَةُ رَافِعِ بْنِ خَدِيْجٍ
(د ع) أُمُّ عَبد الحَمِيد، امرأة : رَافِع بن خَدِيج.
روى عنها يحيى بن عبد الحميد بن رافع بن خديج: أن رافع بن خديج رُمي بسهم
يوم أحد أو يوم خيبر في ثندُوته(١)، فأتى النبي وَّه فقال: يا رسول الله، أنزع السهم. فقال:
(يَا رَافِعُ، إِنْ شِئْتَ نَزَعْتَ الْسَّهْمَ وَالْقُطْنَةَ جَمِيْعاً، وَإِنْ شِئْتَ تَزَعْتَ آلْسَّهُمْ وَتَرَكْتَ الْقُطْنَةً
وَشَهِدْتُ لَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّكَ شَهِيدٌ)). قال: انزع السهم واترك القطنة، واشهد لي أني
شهيد. ففعل ذلك، فعاش إلى أيام معاوية، فانتقض به الجرح فمات منه.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٥٢٥. أُّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أََّةً
(ب) أُمُ عَبْد الرَّحْمَن بن أُذَيْتَة.
رُوِي عنها حديث مخرجه من أهل الكوفة: سمعت النبي ◌َ# يقول: «أَزْمُوا الْجِمَارَ
بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ».
أخرجها أبو عمر.
٧٥٢٦- أُمُ عَيْدِ الرَّحْمَنِ بِثْتُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذِيّ
(د ع) أُم عَبْدِ الرَّحْمَن بنتُ أبي سَعيد الخُذْرِيّ.
روى عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن أبي حُمَيد، عن هند بنت سعد بن
إبراهيم بن أبي سعيد الخُذري، عن عمتها. وهي أم عبد الرحمن بنت أبي سعيد - قالت:
جاءنا رسول الله* عائداً لأبي سعيد، فقرب إليه ذراع شاة، فأكل منها، ثم حضرت
الصلاة فصلى ولم يتوضأ .
أخرجه ابن منده، وأبو نعيم.
٧٥٢٧- أُمُ عَيْدِ الْرَّحْمَنِ بْنِ طَارِقٍ
(د ع) أُمَ عَبْدِ الرَّحْمَن بن طَارِقٍ بن عَلْقَمّة.
أخبرنا يحيى بن محمود إجازة بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا الحسن بن علي،
حدثنا أبو عاصم، عن ابن ◌ُریج، عن عبيد الله بن أبي یزید، عن عبد الرحمن بن طارق،
(١) الثندوثان للرجل كالثديين للمرأة. انظر النهاية ٢٢٣/١.

٣٥٢
حرف العين
عن أمه: أن النبي ®# كان يأتي مكاناً في دار يعلى، فيستقبل البيت فيدعو، ويخرج معه
فیدعو، ونحن مسلمات.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٥٢٨. أُمّ عَبْدِ الرّحْمَنِ بْنِ كُغْبٍ(١)
(س) أُم عَبْدِ الرَّحْمَن بن كعب بن مالك.
أوردها جعفر كذا، ولم يُورِذ لها شيئاً: إن لم تكن ابنة كعب بن مالك فهي أخرى
غيرها .
أخرجها أبو موسى.
٧٥٢٩- أُّ حَيْدٍ بِثْتُ عَبْدٍ وُدُ بْنٍ سَوَاء(٢).
(ب دع) أُم عَبْد بنتُ [عبد وُد بنها سَوّاء بن قُرَيم بن صاهلة الهذلية هي أم
عبد الله بن مسعود.
كذا سماها أبو عمر غير مضافة إلى اسم الله تعالى. وقال ابن منده وأبو نعيم: أم
عبد الله بن مسعود، روى عنها ابنها عبد الله، وكلاهما واحدة. وقول أبي عمر أصح، لأن
النبي * وغيره كانوا يقولون لابن مسعود: ابن أم عبد.
روت عن النبي # أنها رأته يقنُت في الوتر قبل الركوع.
وروى أبو إسحاق السبيعي، عن مصعب بن سعد قال: فرض عمر بن الخطاب
للنساء المهاجرات في ألفين الفين، منهن أم عبدٍ.
وروى أبو إسحاق السبيعي أن عمر انتظر أم عبد حتى صَلَّت على عتبة بن مسعود
ابنها .
أخرجه الثلاثة .
٧٥٣٠- أُمُ حَيْدٍ بِشْتُ الْحَارِثِ(٣)
(س) أُم عَبْد بنتُ الحَارِث بن يزيد الهُذّلي. ذكرها جعفر كذلك.
أخرجها أبو موسى مختصراً.
(١) الإصابة ت (١٢١٥٦).
(٢) الإصابة ت (١٢١٦٠)، أعلام النساء ٢٣٥/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣٢٨/٢.
(٣) الإصابة ت (١٢١٥٩)، الإصابة ٢٥٥/٨، الثقات ٤٦٥/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣٢٨/٢.

٣٥٣
حرف العين
٧٥٣١ - أُّ عَبْسٍ بِئْتُ مَسْلَمَةً
أُم عَبْس الأنصارية. ذكرها محمد بن سعد في تاريخه فقال: ((أم ◌َبسٍ بنت مَسْلمة»،
أخت محمد بن مسلمة لأبويه، تزوجها أبو عبس بن جبر بن عمرو، فولدت له وأسلمت
وبايعت رسول الله وآله .
ذکرها الأشيري.
٧٥٣٢. أُمُ عُبَيْدٍ بِشْتُ سُرَاقَةً
أُمَ عُبَيْد بنتُ سُرَاقَة بن الحارث بن عَدِيّ الأنصاريَّة. بايعت رسول الله أَهـ
قاله ابن حبیب.
٧٥٣٣ . ◌ُّ هُيَئِ بِنْتُ صَخْرٍ
(س) أُمْ عُبَيْد بنتُ صَخْرٍ بن مالك.
روى ابن جُريج، عن عكرمة قال: فَرَّق الإسلام بين أربع نسوة وبين أبناء بعولتهن:
حمنة بنت أبي طلحة بن عبد العُزَّى بن عثمان بن عبد الدار. كانت تحت خَلّف بن
أسد بن عاصم بن بَيّاضة الخُزَاعي، فخلف عليها الأسود بن خَلَف. وفاختة بنت
الأسود بن المطلب كانت تحت أمية بن خلّف، فخلف عليها صفوان بن أمية. وأم
عبيد بنت صخر بن مالك بن عمرو بن عَزيز، كانت تحت الأسلت، فخلف عليها أبو
قيس بن الأسلت، والأسلت من الأنصار. ومليكة بنت خارجة بن سنان بن أبي حارثة،
كانت تحت زَبَّان بن سَيَّر، فخلف عليها منظور بن زَبَّان بن سَیَّار.
أخرجها أبو موسى.
زبان: بالزاي، والباء الموحدة، وآخره نون. وسيار: بالسين المهملة والياء تحتها
نقطتان .
٧٥٣٤ . أُمُّ ◌ُبَيْسٍ(١)
(ب ع س) أُم ◌ُبّيس. قال الزبير: كانت فتاة لبني تيم بن مُرَّة، فأسلمت أول
الإسلام، وكانت ممن استضعفه المشركون، فعذبوها، فاشتراها أبو بكر فأعتقها، وكُنِیت
بابنها عُبّيس بن كُرّيز.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس بن بُكّير، عن هشام بن عُزوّة، عن أبيه: أن أبا بكر
أعتق ممن كان يُعَذَّبُ في اللّه سبعة :- بلالاً، وعامر بن فهيرة، ورِنْيرَة، وجارية بني مؤمل،
والنهدية، وابنتها، وأم عُبّيس.
(١) الإصابة ت (١٢١٦٣).
اسد الهد چ٧/م٢٣

٣٥٤
حرف العين
أخرجها أبو عمر، وأبو نعيم، وأبو موسى.
عُبّيس: بضم العين المهملة، وفتح الباء الموحدة، وتسكين الياء تحتها نقطتان،
وآخره سین مهملة.
٧٥٣٥. أُّ مُثْمَانَ بِشْتُ خُثَيْمِ(١)
(س) أُم عُثمان بنتُ خُثّيْم الخُزَاعِيّة.
روى وهب بن جرير، عن أبيه، عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن أم عثمان بنت
خثيم الخزاعية: أنها سألت النبي وَ له عن العقيقة، فقال: ((عَنِ الْغُلَمِ شَاتَانِ مُكْافَتَتَانِ، وَعَنِ
اٌلْجَارِيَةِ شَاةً»(٢).
أخرجها أبو موسى وقال: هذا الحديث يعرف بأم كُرْز الكعْبِيَّة.
٧٥٣٦. أُمْ عُثْمَانَ بِشْتُ سُفْيَانَ(٣)
(ب د ع) أُمُّ عُثمان بنتُ سُفْيان، أم بني شَيْبَة الأكابر. كانت من المبايعات. روت
عنها صفية بنت شیبة، وروی عبد الله بن مُسّافع، عن أمه، عنها.
أخبرنا أبو یاسر بإسنادهعن عبد الله: حدثني أبي، حدثنا روح وأبو نعيم قالا: حدثنا
هشام بن أبي عبد الله، عن بُدّيل بن ميسرة، عن صفية بنت شيبة، عن أم ولد شيبة أنها
قالت: رأيت رسول الله#* يسعى بين الصفا والمروة، ويقول: ((لاَ يُقْطَعُ الْأَبْطَحُ إِلاَّ
شدًا».(٤)
رواه حماد بن زيد، عن بُدّيل بن ميسرة، عن مُغيرة بن حكيم، عن صّفية، عن امرأة
منهم: أنها رأت النبي 8# ... فذكر نحوه(٥) .
أخرجها الثلاثة .
٧٥٣٧. أُمّ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ (٦)
(ب د ع) أُم عُثمان بن أبي العَاص الثّفي. روى عنها ابنها عثمان.
(١) الإصابة ت (١٢١٦٤).
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٣٨١/٦، ٤٢٢.
(٣) الإصابة ت (١٢١٦٦) الاستيعاب ت (٣٦٤٢)، تجريد أسماء الصحابة ٣٢٨/٢، بقي بن مخلد
٩٧٦، أعلام النساء ٢٥١/٣، الاستيعاب ١٩٤٦/٤، تقريب التهذيب ٦٢٢/٢، الكاشف ٤٩٠/٣،
تهذيب الكمال ٣/ ١٧٠٤، خلاصة تذهيب ٤٠١/٣، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٨٧.
(٤) شد الرجل: الشديد العدو، ومنه حديث السعي: لا يقطع الوادي إلا شداً أي عدواً. انظر اللسان ٤/
٢٢١٥.
(٥) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٤٠٤، ٤٠٥.
(٦) الإصابة ت (١٢١٦٧)، الاستيعاب ت (٣٦٤٣).

٣٥٥
حرف العين
روى حديثها عبد الله بن عثمان بن أبي سليمان، عن ابن أبي سُوّيد الثقفي، عن
عثمان بن أبي العاص، عن أُمْه: أنها شهدت آمنة لما ولدت النبي ◌َ هُ، فلما ضَرّبها
المخاض نظرتُ إلى النجوم تَدَلَى حتى إني لأقول: لَيَقْعْنَ عَلَيٍّ، فلما ولدت خرج لها نورٌ
أضاء له البيتُ الذي نحن فيه والجدار، فما شيءٌ أنظر إليه إلا نَوَّر.
أخرجها الثلاثة .
٧٥٣٨. أُمّ عَجْرَهٍ(١)
(ب د ع) أُم عَجْرَد الخُزَاعِيَّة.
لها ذکر فی حدیث المثنی بن الصباح، عن عمرو بن شعیب، عن أبيه، عن جده
قال: سمعتُ أُمُّ عجردِ الخزاعية تسأل رسول الله وَ﴿﴿، قالت: يا رسول الله، أمركنا نفعله
في الجاهلية ألا نفعله في الإسلام؟ قال: ((مَا هَذَا؟)) قالت: العقيقة. قال: ((فَأَفْعَلُوا، عَنِ
اُلْغُلَامِ شَاتَانٍ مُكَافَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاءٌ)) . مثل حديث أم کرز.
أخرجها الثلاثة، إلا أن ابن منده وأبا نعيم لم يذکرا متن الحديث، إنما قالا:
(عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده)). لم یزیدا عليه، وذكر المتن أبو عمر.
٧٥٣٩. أُ عِصْمَةَ الْعَوْصِيَةُ(٢)
(د ع) أُم عِصْمَة العِوْصِيَّة. رأت النبي ◌َّ.
روت عنها أم الشعثاء أنها قالت: قال رسول الله صل﴾: ((مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعْمَلُ ذَثْباً إِلاَّ
وَقَفَ الْمَلَكُ الْمُؤَكَّلُ بِإِخْصَاءِ ذُنُوبِهِ ثَلَاثَ سَاعَاتٍ، فَإِنِ اسْتَغْفَرَ الله مِنْ ذَتْبِ ذَلِكَ لَمْ يَرْفَعْهُ
عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).
هكذا رواه سعيد بن سنان، عن أم الشعثاء. وقال غيره: أم عطية. والله أعلم.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
٧٥٤٠ - أُمُّ عَطَاءِ مَؤلاءُ آلْزَّبِيْرِ
(ب د ع) أُم عَطَاءٍ، مولاة الزبير بن العوام. لها صحبة ورواية.
أخبرنا أبو یاسر بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا يعقوب، حدثنا
أبي، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن عطاء بن إبراهيم. مولى الزبير - عن أمه
وجدَّته أم عطاء قالتا: والله لكأننا ننظر إلى الزبير بن العوام حين أتانا على بغلة له بيضاء،
(١) الإصابة ت (١٢١٦٨)، الاستيعاب ت (٣٦٤٤)، تجريد أسماء الصحابة ٣٥/٢.
(٢) الإصابة ت (١٢١٦٩)، تجريد أسماء الصحابة ٣٢٩/٢.

٣٥٦
حرف العين
فقال: يا أم عطاء، إن رسول الله و # قد نهى المسلمين أن يأكلوا من لحوم نُسُكهم فوق
ثلاث. فقالت: كيف نصنع بما أُهدي؟ قال: ((أما ما أَهديّ لَكُنَّ فشأُنكن به))(١) .
أخرجها الثلاثة .
٧٥٤١ . أُمْ عَطِيئَةَ الْأَنْصَارِيةُ(٢)
(س) أَم عَطِيَّة الأنصارية الخافضّة(٣)
أوردها جعفر، قال أبو موسى: وأظنها المذكورة - يعني أم عطيّة نُسَيبَة التي يأتي
ذكرها بعد هذه .. وروي بإسناد له عن الوليد بن صالح، عن عبيد الله بن عمرو، عن
عبد الملك بن عمير، عن عطية القرظي قال: كانت بالمدينة خافضة يقال لها (أم عطية»،
فقال لها رسول الله وِئه: ((أَشِمِّي(٤) وَلاَ تُحْفِي، فَإِنَّهُ أَسْرَى لِلْوَجْهِ، وَأَخْظَى عِنْدَ الْزَّوْجِ».
قال أبو موسى: وهذا الحديث يروى بغير هذا الإسناد.
٧٥٤٢. أُمُ حَبِئَةَ الْأَنْصَارِيَةُ(٥)
(ب) أُم عَطِيّة الأنصارية. اسمها نّسِيبة بنت الحارث. وقيل: نَسِيبة بنت كعب.
قال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن مّعِين وأحمد بن حنبل يقولان: أم عطية
الأنصارية نسيبة بنت كعب .
قال أبو عمر: في هذا نظر، لأن أم عمارة نسيبة بنت كعب.
تُعَدأم عطية في أهل البصرة. وكانت من كبار نساء الصحابة، وكانت تغسل الموتى،
وتغزو مع رسول الله *. روى عنها محمد بن سيرين، وأخته حفصة، وعبد الملك بن
عمير، وعلي بن الأقمر.
أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن أبي عيسى الترمذي: حدثنا أحمد بن مّنِيع، أخبرنا
(١) أخرجه أحمد في المسند ١٦٦/١.
(٢) الإصابة ت (١٢١٧٢).
(٣) الخافضة: الخاتنة، وخفض الجارية يخفضها خفضاً وهو كالختان للغلام. انظر اللسان ١٢١١/٢.
(٤) في الحديث: أشمي ولا تنهكي: شبه القطع اليسير بإشمام الرائحة، والنهك بالمبالغة فيه: أي اقطعي
بعض النواة ولا تستأصلها. انظر النهاية ٢/ ٥٠٣.
(٥) الإصابة ت (١٢١٧١)، الاستيعاب ت (٣٦٤٦)، المغازي للواقدي ٦٨٥، الجرح والتعديل ٩/
٤٦٥، طبقات ابن سعد ٨/ ٤٥٥، طبقات خليفة ٣٤٠، مقدمة مسند بقي بن مخلد ٨٧، الكامل في
التاريخ ٢٩١/٢، تهذيب الأسماء واللغات ٣٦٤/٢، تاريخ الطبري ١٢٤/٣، التاريخ لابن معين ٢/
٧٤٢، المغازي من تاريخ الإسلام ٥٢٠، المعين في طبقات المحدثين ٣٠، الكاشف ٤٣٦/٣، تاريخ
الإسلام ٢٨٩/٢.

٣٥٧
حرف العين
مُشّم، أخبرنا خالد ومنصور وهشام. فأما خالد وهشام فقالا: عن محمد وحفصة، وقال
منصور: عن محمد - عن أم عطية قالت: توفيت إحدى بنات النبي وَّ* فقال: ((أَغْسِلْتَهَا وِثْراً
ثلاثاً أَوْ خَمْساً أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيتُنَّ، وَأَغْسِلْتَهَا بِمَاءٍ وَسِذٍْ، وَأَجْعَلْنَ فِي أَلْأُخِرَةٍ كَافُوراً
أَوْ شَيْئاً مِنْ كَافُورٍ، فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَأَذِنَّنِي)). فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حَقْوَه، وقال: «أَشْعِرْنَهَا
إِيَّاهُ»(١) .
أخرجها هاهنا أبو عمر. وأخرجها الثلاثة في ((النون)) من الأسماء.
٧٥٤٣ . أُمُّ حَطِئَةَ الْعَوْصِيّةُ(٢)
(د ع) أَم عَطِيَّة العَوْصِيَّة. وقيل: أم عصمة. والأول أكثر. رأت النبي ◌َهر.
روى أبو مَهْدِي سَعيد بن سِنّان، عن أم الشّعثاء، عن أم عِصْمَة العَوصية . امرأة من
قيس . وذكر الحديث: ((مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعْمَلُ ذَنْباً إِلاَّ وَقَفَ الْمَلَكَ الْمُؤَكَّلُ بِإِخْصَاءٍ
ذُنُوبِهِ ... )). الحديث. وقد تقدم في (أمّ عِضْمة). ورواه غير سعيد فقال: أم عطية ..
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
٧٥٤. ◌ُّ عَفِيْفٍ بِنْتُ مَسْرُوحٍ(٣)
(س) أُم عَفِيف بنتُ مَسْرُوح، زوج حَمّل بن مالك بن النابغة.
أخبرنا أبو موسى إجازة، أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا سليمان بن أحمد،
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني محمد بن عباد المكي، حدثني محمد بن
سليمان بن مسمول، عن عمرو بن تميم بن عُوّيم، عن أبيه، عن جده قال: كانت أختي
مليكة وامرأة منا يقال لها ((أم عفيف بنت مسروح))، تحت حمل بن مالك بن النابغة،
فضربتْ أم عفيف مليكة بِمِسْطَحٍ(٤) بيتها وهي حامل فقتلتها وذا بطنها. فقضى
رسول الله وَل فيها بالدية، وفي جنينها بُغْرَّة: عَبد أو أَمَة.
أخر جها أبو موسى.
٧٥٤٥ . أُمّ عَفِيْفِ الْتَهْدِيَةُ(٥)
(ب د ع) أَمْ عَفِيف النَّهْدیّة، إحدى المبايعات.
(١) أخرجه الترمذي في السنن ٣١٥/٣ كتاب الجنائز (٨) باب ما جاء في غسل الميت (١٥) حديث رقم
٩٩٠، قال أبو عيسى حديث أم عطية حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم.
(٢) الإصابة ت (١٢١٦٩).
(٣) الإصابة ت (١٢١٧٣).
(٤) المسطح بالكسر: عود من أعواد الخباء. انظر النهاية ٣٦٥/٢،
(٥) الإصابة ت (١٢١٧٤)، الاستيعاب ت (٣٦٤٧).

٣٥٨
حرف العين
روى عنها أبو عثمان النهدي أنها قالت: بايعنا رسول الله وَلات، فأخذ علينا أن لا
نُحدِّثَ غير ذي محرم خالياً، به، وأمرنا أن نقرأ بفاتحة الكتاب على مَّيِّتنا.
أخرجها الثلاثة .
٧٥٤٦ - أُمُ عَقِيلٍ(١)
(د ع) أُم عَقِيل، روى عنها ابنها عقيل.
روى عبد السلام بن حرب، عن إسحاق بن أبي فَروة، عن عقيل، عن أمه أم عقيل
قالت : أتيتُ رسول الله ول* فقلت: إن أبا عقيل مات وأوصى بهذا الجمل في سبيل الله،
وإنه أعجف؟ فقال: ((يَا أُمَّ عَقِيْلٍ، أَعْتَمِرِي، فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً)).
أخرجها ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: الصواب ((أم معقل)). وترد في ((الميم))
إن شاء الله تعالى .
٧٥٤٧ . ◌ُّ الْعَلَءِ الْأَنْصَارِيُّ(٢)
(ب د ع) أُم العَلاَء الأنصارية. من المبايعات.
أخبرنا عبد الوهاب بن هِبّة الله بإسناده عن عبد الله: حدثني أبي، حدثنا أبو كامل،
حدثنا إبراهيم بن سعد، حدثنا ابن شهاب (ح) ويعقوب، حدثنا أبي، عن ابن شهاب، عن
خارجة بن زيد بن ثابت، عن أم العلاء وهي امرأة من نسائهم قال يعقوب: أخبرته أنها بايعت
53 *. قال يعقوب طار لهم في السكنى عثمان بن مظعون حين اقترعت الأنصار على سُکنی
المهاجرين. قالت أم العلاء: فاشتكى عثمان بن مظعون عندنا فمرّضناه، حتى إذا تُوُنِّي
أدرجناه في أثوابه، فدخل علينا رسول الله ◌َ * فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب،
شهادتي عليك لقد أكرمك الله. فقال رسول الله ﴿﴿: ((وَمَا يُدْرِيْكَ أَنَّ اللّه أَكْرَمَهُ؟)) قالت:
فقلت: لا أدري بأبي أنت وأمي ! فقال رسول الله وَله: «أَمَّا هَذَا فقَدْ جَاءَهُ الْبَقِيْنُ مِنْ رَبِّهِ،
وَإِنِّي لَأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ مِنَّ اللّهِ، وَوَالَه مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللهِهِ مَا يَفْعَلُ بِي؟)). قال:
يعقوب: به . قالت: فقلت: والله لا أزكي أحداً بعده أبداً. فأحزنني ذلك فنمت، فرأيت
لعثمان عيناً تجري، فجئت إلى رسول الله فأخبرته، فقال رسول الله (خالد: ((ذاك
عَمَلُهُ))(٣) .
(١) الإصابة ت (١٢١٧٦)، تجريد أسماء الصحابة ٣٢٩/٢
(٢) الإصابة ت (١٢١٧٨)، الاستيعاب ت (٣٦٤٨)، الثقات ٤٦١/٣، بقي بن مخلد ٢٨٠، أعلام النساء
جـ ٣٢٧/٣، تجريد أسماء الصحابة جـ ٣٢٩/٢، تقريب التهذيب ٦٢٣/٢، تهذيب التهذيب ١٢/
٤٧٤، ٤٧٥، الكاشف ٣/ ٤٩٠، تهذيب الكمال ١٧٠٥/٣.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٤٣٦/٦.

٣٥٩
حرف العين
روى عمرو بن دينار في آخرين، عن الزهري وعبد الملك بن عمير، عن أم العلاء
في مرض المسلم أنه يكفره.
قيل: إنها غير هذه. قال ابن السكن: أم العلاء التي روى عنها خارجة بن زيد غير التي
روى عنها عبد الملك بن عُمَير. وذكر أم العلاء ثالثة، وهي غيرهما جميعاً، مخرج حديثها
عن أهل الشام في عيادة رسول الله # لها، وقد ذكرناها.
أخرجها الثلاثة .
٧٥٤٨ . أُّالْعَلاءِ عَمَةُ حِزّامٍ بْنِ حَكِيمٍ(١)
(د ع) أُم العَلاء عَمَّة حزام بن حَكِيم.
روى عنها عبد الملك بن عُمّير أنها قالت: عادني رسول الله وَ﴿ فقال: ((يَا أُمّالْعَلَاءِ
أَبْشِرِي فَإِنَّ مَرَضَ الْمُسْلِمِ يُذْهِبُ اللّه بِهِ خَطَايَاهُ، كَمَا تَذْهَبُ النَّارُ خَبَثَ الْحَدِيْدِ)(٢).
وروى أيضاً هذا الحديث حِزّام بن حكيم، عن عمته أم العلاء، عن النبي وثه.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم. وأما أبو عمر فقد تقدم قوله في ترجمة ((أم العلاء
الأنصارية)) عن ابن السكن، فهو أيضاً قد أخرجها، إلا أنه لم يجعل لها ترجمة منفردة، والله
أعلم.
٠٧٥٤٩ أُمّ عَلِيْ بِنْتُ خَالِ(٣)
أُمُّ عَلِيّ بنتُ خَالِد بن تَيْم بن بَيّاضة بن خُفَاف، التي نزل الآذان في بيتها. قاله ابن
الكلبي.
قال العَدَوِيّ: ولم أر أهل الحجاز يعرفون هذا، ولا ابن القداح ولا ابن مزروع.
ذركها ابن الدباغ، عن أبي علي.
٧٥٥٠. أُمُّ عَمَارَةٌ ◌ْصَارِيةُ(٤)
(د ع) أُمُّ عَمَارَةً الأنصارية.
(١) الإصابة ت (١٢١٧٩)، تجريد أسماء الصحابة ٣٢٩/٢، الكاشف ٤٩٠/٣، تهذيب الكمال ٣/
١٧٠٥، خلاصة تذهيب ٤٠١/٣.
(٢) أخرجه أبو داود في السنن ١٩٩/٢ كتاب الجنائز (١٥) باب الأمراض المكفرة للذنوب (١) حديث
رقم ٣٠٨٩.
(٣) الإصابة ت (٧٢١٨١).
(٤) الإصابة ت (١٢١٨٣)، الاستيعاب ت (٣٦٤٩)، تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٣٣٠، تقريب التهذيب
٦٢٣/٢، تهذيب التهذيب ٤٧٤/١٢ الكاشف ٤٩٠/٣، تهذيب الكمال ١٧٠٤/٣، أزمنة التاريخ
الإسلامي ٩٩٣، خلاصة تذهيب ١٠٨/٣، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٨، تبصير المنتبه ٤/ ١٤١٥.

٣٦٠
حرف العين
أخبرنا إسماعيل بن علي وغير واحد بإسنادهم عن محمد بن عيسى: حدثنا عبد بن
حميد، حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سليمان بن كثير، عن عكرمة، عن أم عمارة: أنها
أتت النبي#فقالت: ما أرى كلَّ شيء إلا للرجال! ما أرى النساء يُذْكّزْن بشيء ا فنزلت:
﴿إِنَّ المُسْلِمِينِ وَالمُسْلِمَاتِ وَالمُؤْمِنِينَ والمُؤْمِنَاتٍ﴾(١) ... [الأحزاب / ٣٥] الآية.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم، وذكر هذا الحديث في هذه الترجمة، وأورده أبو عمر في
ترجمة أم عمارة بنت كعب التي نذكرها بعد هذه إن شاء الله تعالى، كأنه رآهما واحدة.
٧٥٥١. أُمُ عَمَارَةٌ الْصَارِيّةُ
(ب د ع) أُم عَمّارَة بنت كعب بن عَمْرو بن عَوْف بن مَبْذُول بن عَمْرو بن غنم بن
مّازن بن النَّجَّار. وهي أنصارية من بني مازن، واسمها نَسِيبة، وقد تقدمت في النون. وهي
أم حبیب وعبد الله ابني زيد بن عاصم.
كانت قد شهدت بيعة العقبة، وشهدت أحدا مع زوجها زيد بن عاصم ومع ابنها
حَبيب وعبد الله، في قول ابن إسحاق. وشهدت بيعة الرضوان، وشهدت يوم اليمامة
فقاتلت حتى أُصيبت يدها وجرحت يومئذ اثنتي عشرة جراحة .
روت عن النبيِ وَله: ((الْصَّائِمُ إِذَا أُكِلَ عِنْدَهُ صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَئِكَةُ)).
وروى عنها عكرمة مولى ابن عباس أنها قالت للنبي #: ما أرى كل شيء إلا
للرجال ... الحدیث. قاله أبو عمر .
وأما ابن منده وأبو نعيم فلم ينسباها، بل قالا: أم عُمَّارة بنت كعب الأنصارية، وروى
لها أبو نعيم حديث ((الْصَّائِمُ إِذَا أَكِلَ عِنْدَهُ)). وأما ابن منده فروى لها أن النبي و ﴿ نحر بُدْنَّه
قياماً، وقال: ((رحم الله الحلقين).
فابن منده وأبو نعيم جعلا هذه والتي قبلها ترجمتين، وأبو عمر جعلهما واحدة، فلو
نسبها ابن منده وأبو نعيم لظهر هل هما واحد أم اثنتان؟ والله أعلم.
أخرجها الثلاثة .
٧٥٥٢. أُمّ عُمَّرَ بْنِ خَلْدَةً(٢)
(د ع) أُم عُمَر بن خَلْدَةَ الأنصارية.
(١) أخرجه الترمذي في السنن ٣٣٠/٥ كتاب تفسير القرآن (٤٨) باب ومن سورة الأحزاب (٣٤) حديث
رقم ٣٢١١، قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وإنما يعرف هذا الحديث من هذا الوجه.
(٢) الإصابة ت (١٢١٨٤)، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٠/٢.