النص المفهرس

٣٠١
حرف الحاء
٧٤٠٤- أُ حِبَّانَ بِنْتُ عَامِرٍ
أُمْ حِبَّان بنتُ عَامِر بن نَابِيٍ بن زيد بن حَرّام بن كعب بن سَلِمة الأنصارية. هي
أخت عُقبة بن عامر بن نابي.
أسلمت وبایعت. قال ابن ماکولا ، عن محمد بن سعد.
حبان: بكسر الحاء، وبالباء الموحدة.
٠٧٤٠٠ ◌ُمُ خَبِبٍ بِشُ لعَاصِ
(س) أُمَ حَبِيب بنتُ العَاصِ بن أمية بن عبد شمس. كانت عند عمرو بن عبدودٌ.
قاله جعفر.
أخرجها أبو موسى مختصراً. فعلى هذا هي عمة خالد، وعمرو، وأبان بني
[سعيد بن] العاص، وفيه بعد. والله أعلم.
٠٧٤٠٦ أُ حَبِبٍ بِنْتُ الْعَبَّاسِ(١)
(ب دع) أُمَ حَبِيب بنتُ العَّاس بن عبد المطلب. وقيل: أم حبيبة. والأول أكثر.
لها ذکر في حدیث عبد الله بن العباس.
روی يونس بن بکیر عن ابن إسحاق قال: حدثني الحُسَین بن عبد الله بن عبید
الله بن العباس عن عكرمة، عن عبد الله بن عباس قال: نظر رسول الله# إلى أم
حبيب بنت العباس تَدِب بين يديه، فقال: (لَئِنْ بَلَغَتْ هَذِهِ وَأَنَا حَيٌّ لَأَتَزَوْجَنَّهَا)). فُبِض قبل
أن تبلغ. فتزوجها الأسود بن سفيان بن [عبد الأسد بن هلال بن] عبد الله المخزومي.
فولدت له رزق بن الأسود، ولبابة بنت الأسود، سمتها باسم أمها أم الفضل لبابة بنت
الحارث.
أخرجها الثلاثة.
٧٤٠٧- أُمّ حَبِيِبٍ مَوْلاًةٌ أُمَّ عَيِئة(٢)
(د ع) أُمّ حَبِيب مولاةُ أُمَ عطية.
ذكرها الطبراني في المكنيات من الصحابيات، وروى بإسناده عن شريك بن
عبد الله، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن أم حبيب- مولاة أم عطية - قالت: كنت في
النسوة اللواتي أهدّينَ بعض بنات رسول الله ﴿، فقال: «أَصْبَيْنَ إِذَا صَيَبْتُنَّ عَلَى رَأْسِهَا ثَلَاثاً
فِي الْغَسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ».
(١) الإصابة ت (١١٩٦٠)، الثقات ٤٦٢/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣١٦/٢.
(٢) الإصابة ت (١١٩٦٦)، الاستيعاب ت (٣٥٩١)، الثقات ٤٦٢/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣١٦/٢.

٣٠٢
حرف الحاء
أخرجها الثلاثة .
٧٤٠٨- أُمُ حَبِيَةً بِثْتُ جَخْشٍ(١)
رع ب س) أُمّ خپيبة. وقيل : أم خپیب. والأول أکثر. وهي بنت جحش بن رئاب
الأسدية، أخت زينب بنت جحش أم المؤمنين.
وكانت تُستّحاضُ، وأهل السير يقولون: إن المستحاضة حَمْنَة. قال أبو عمر:
والصحيح أنهما كانتا تُستَحاضان.
أخبرنا أبو ياسر بإسناده عن عبد الله: حدثني أبي، حدثنا محمد بن سلمة الحراني،
عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عُرّوة، عن أم حبيبة بنت جحش: أنها
استُحِيضت، فسألت رسول الله وَ ه، فأمرها بالغسل عند كل صلاة، فإن كانت لتخرج من
المِرْكَنِ (٢) وقد علمت حُمرة الدم على الماء فتصلي(٣).
وقد اختلف على الزهري في إسناده، فرواه ابن عيينة، عن الزهري، عن عمرة، عن
عائشة: أن أم حبيب أو أم حبيبة .. .
أخبرنا يحيى بن محمود وأبو ياسر بإسنادهما عن أبي الحسين مسلم بن الحجاج:
حدثنا محمد بن سَلّمة المرادي، حدثنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن
الزهري عن [عُروة بن الزبير، وعَمْرَة بنت عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي وَار أن] أم
حبيب بنت جحش خَتَنَةً رسول الله و * وتحت عبد الرحمن بن عوف، استحيضت سبع
(١) الإصابة ت (١١٩٦٧)، الاستيعاب ت (٣٥٩٢)، المغازي للواقدي ٧٤٢، و ٧٩٢، وتاريخ اليعقوبي
٨٤/٢، ١٥٣، والطبقات الكبرى ٩٦/٨، ١٠٠، والتاريخ لابن معين ٧٣٦/٢، وطبقات خليفة
٣٣٢، وتاريخ خليفة ٧٩، ٨٦، والمعارف ١٣٦ و٣٤٤، والمعرفة والتاريخ ٣١٨/٣، وربيع الأبرار
٣٠٥/٤، والعقد الفريد ١٢/٥، والأخبار الطوال ١٩٩، والمحبر ٧٦، ٨٨، وتاريخ الطبري ٢/ ٦٥٣
و ٦٥٤، وتاريخ أبي زرعة ٤٥/١، ٧٦، والجرح والتعديل ٤٦١/٩، والمنتخب من ذيل المذيل
٦٠٤، ٦٠٧، وجمهرة أنساب العرب ١١١ و١٩١، وأنساب الأعراف ٩٦/١، وسيرة ابن هشام ٣/
٣١٠، والمعارف ١٣٦، وفتوح البلدان ١٦٠، وتاريخ دمشق ٧٠ و٩٩، ونسب قريش ١٢٣،
وتهذيب الأسماء واللغات ٣٥٨/٢، ٣٥٩، والزيارات ١٤، والكامل في التاريخ ٢١٣/٢، و٢٤١،
وتحفة الأشراف ٣٠٦/١١ و٣٢٠، وتهذيب الكمال ١٦٨٢/٣، وتاريخ الإسلام ٣٠٤ و٤٧٠،
والكاشف ٤٢٦/٣، ومرآة الجنان ١٢١/١، والوفيات لابن قنفذ ٣٤، والجمع بين رجال الصحيحين
٦٠٥، والوافي بالوفيات ١٤٥/١٤، ١٤٦، وتهذيب التهذيب ٤١٩/١٢، وتقريب التهذيب ٢/
٥٩٨، وشذرات الذهب ٥٤/١، وتاريخ الإسلام ١٣٢/١.
(٢) المركز: بالكسر الإجانة التي تغسل فيها الثياب ونحوها. انظر اللسان ٣/ ١٧٢٢.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٤٣٤.

٣٠٣
حرف الحاء
سنين، واستفتّت رسول الله ◌َ﴾(١) ... الحديث.
وقال معمر: عن الزهري، عن عمرة، عن أم حبيب. ورواه یحیی بن أبي كثير، عن
أبي سلمة، عن أم حبيبة، نحوه.
أخرجها أبو نعيم، وأبو عمر، وأبو موسى.
٧٤٠٩- أُ حَبِيَةَ بِثْتُ أَبِي سُفْيَانَ
(ب دع) أُمّ حَبِيبَة بنتُ أبيٍ سُفيان صَخْر بن حَرْب بن أمية بن عبد شمس القُرَشية
الأموية. زوج النبي ◌َّر، إحدى أمهات المؤمنين رضي الله عنها. كنيت بابنتها حبيبة بنت
عُبيد الله بن جحش، واسمها رَمْلَةٌ. وقد ذكرناها في الراء.
وكانت من السابقين إلى الإسلام. وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها عبيد الله،
فولدت هناك حبيبة، فتنصر عبيد الله، ومات بالحبشة نصرانياً، وبقيت أم حبيبة مسلمة
بأرض الحبشة، فأرسل رسول الله 5 * يخطبها إلى النجاشي. قالت أم حبيبة: ما شعرت إلا
برسول النجاشي جارية يقال لها أبرهة، كانت تقوم على ثيابه ودُهنه، فاستأذنت عليّ،
فأذنت لها، فقالت: إن الملك يقول لك: إن رسول الله وَ﴿ كتب إليّ أن أُزَوجَكه. فقلت:
بَشِّرَكِ الله بخير. قالت: ويقول لك الملك: وكُلي مَن يزوجك. فأرسلت إلى خالد بن
سعيد بن العاص بن أمية فوكَّلته، وأعطيتُ أَبرهة سوارين من فضة كانت عليّ، وخواتيم
فضة كانت في أصابعي، سروراً بما بشرّتني به. فلما كان العَشِي أمر النجاشي جعفر بن أبي
طالب ومن هناك من المسلمين يحضرون، وخطب النجاشي فحمد الله، وقال: أما بعد،
فإن رسول الله و # كتب إليّ أن أُزوجه أم حبيبة بنت أبي سُفيان، فأجبتُ إلى ما دعا إليه
رسول الله وَ*، وقد أصدقتها أربعمائة دينار. ثم سكب الدنانير بين يدي القوم، فتكلم
خالد بن سعيد فحمد الله وأثنى عليه، وقال: أما بعد فقد أجبتُ رسول الله ولو إلى ما دعا
إليه، وزوجتُه أم حبيبة بنت أبي سفيان، وبارك الله لرسوله. ودفع النجاشي الدنانير إلى
خالد فقبضها. ثم أرادوا أن يتفرقوا فقال: ((أَجْلِسُوا فَإِنَّ مِنْ سُنَّةِ الْأَنْبِيَاءِ إِذَا تَزَوَّجُوا أَنْ يُؤْكّلَ
طَعَامٌ عَلَى الْتَّزْوِنجِ). ودعا بطعام فأكلوا، ثم تفرقوا.
وقيل : إن الذي وكلته أمُّ حبيبة ليعقد النكاح عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية
من أجل أن أمها صفية بنت أبي العاص عمة عثمان.
قاله ابن إسحاق: تزوجها رسول الله وَ*بعد زينب بنت خُزيمة الهلالية.
(١) أخرجه مسلم في الصحيح ٢٦٣/١ كتاب الحيض (٣) باب المستحاضة وغسلها وصلاتها (١٤)
حديث رقم (٦٣ / ٣٣٤).

٣٠٤
حرف الحاء
لا اختلاف بين أهل السير وغيرهم في أن النبي و # تزوج أم حبيبة وهي بالحبشة، إلا
ما رواه مسلم بن الحجاج في صحيحه أن أبا سفيان لما أسلم طلب من رسول الله و# أن
یتزوجها فأجابه إلی ذلك. وهو وهم من بعض رواته .
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الوهاب بن عبد الله بن علي الأنصاري۔ یعرف بابن
الشَّيْرچِي - الدمشقي وغير واحد، قالوا: أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة
الله، أخبرنا أبو المكارم محمد بن أحمد بن المحسن الطوسي، حدثنا أبو الفضل محمد بن
أحمد بن الحسن العارف الميهني، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحّرّشي،
حدثنا أبو محمد حاجب بن أحمد بن يَرْحُم الطوسي، حدثنا عبد الرحيم بن منيب
المروزي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا محمد بن عبد الله الشُّعَيثي، عن أبيه، عن
عَنْبَسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة- زوج النبي ◌ِ لا -تعني عن النبي و له، قال: ((مَنْ صَلَّى
أَرْبَعاً قَبْلَ الْظُّهْرِ وَأَرْبَعاً بَعْدَهَا، حُرِّمَ عَلَى الْنَّارِ)).
وتوفیت أم حبيبة سنة أربع وأربعین.
أخرجه الثلاثة .
٧٤١٠- أُ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ
(د ع) أمّ حُذّيفة بن اليمان.
لها ذکر في حديث حذيفة.
روی إسرائيل، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حُبّیش،
عن حذيفة قال: قالت لي أمي: متى عهدك بالنبي ور؟ فقلت لها: مالي به عهد منذ كذا
• كذا. فأتيته وهو يصلي المغرب، فقال: ((يَا حُذّيْفَةُ، أَمَا رَأَيْتَ الْعَارِضِ الَّذِي عَرَضَ؟»
قلت: بلى. قال: ((ذَاكَ مَّكَ أَتَانِي وَبَشَّرَنِي بِأَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ سَيَّدَا شَبَابٍ أَهْلِ الْجَنَّةِ،
وَأَنَّ فَاطِمَةَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ آلْجَنَّةِ».
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
٠٧٤١١ أُ حَرَامٍ بِثْتُ مِلْحَانَ(١)
(ب دع) أُمّ حرام بنت ملحان بن خالد بن زید بن حرام بن جندب بن عامر بن
غَثْم بن عَدِيّ بن النجار الأنصارية الخزرجية، أمها ملیکة بنت مالك بن عديّ بن زيد
(١) الإصابة ت (١١٩٧١)، الاستيعاب ت (٣٥٩٣)، الثقات ٤٦٢/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣١٦/٢،
تقريب التهذيب ٦٢٠/٢، تهذيب التهذيب ٤٦٢/١٢، أعلام النساء ٨٨/١، الاستبصار ٦١، ٧٠،
١١٩، ١٢٠، الكاشف ٣/ ٤٨٥، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٨٧، الجرح والتعديل ٩/ ٤٦١.

٣٠٥
حرف الحاء
مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار. وأم حرام خالة أنس بن مالك، وهي زوجة
عبادة بن الصامت، واسمها الرميصاء. وقيل: الغُمَيصاء، ولا يصح لها اسم.
وكان رسول الله ◌َ ي زيكرمها ويزورها في بيتها، ويَقِيل عندها، وأخبرها أنها شهيدة.
أخبرنا أبو ياسر بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، أخبرنا عبد الصمد،
حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعد، حدثني محمد بن يحيى بن حَبَّان، حدثني أنس بن
مالك، عن أم حرام بنت ملحان. وكانت خالته - أن رسول الله وَ ل* نام أو قال في بيتها،
فاستيقظ وهو يضحك، وقال: ((عُرِضَ عَلَيَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي يَرْكَبُونَ ظَهْرَ الْبَحْرِ الْأَحْضَرِ
كَالْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ». قالت: فقالت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم. قال: «إِنَّكِ
مِنْهُمْ)). ثم نامٍ فاستيقظ وهو يضحك، فقلت: يا رسول الله، ما يضحكك؟ فقال: ((عُرِضَ
عَلَّيِّ نَاسٌ مِنْ أَمَّتِي يَرْكَبُونَ ظَهْرَ الْبَحْرِ الْأَخْضَرِ كَالْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ». قلت: يا رسول الله،
ادع الله أن يجعلني منهم. قال: ((أَنْتَ مِنَ الْأَوَّلَّيْنَ)). فتزوجها عبادة بن الصامت، فأخرجها
معه، فلما جاز البحر [بها] رَكِبَتْ دابَّة فصرعتها فقتلتها(١).
وكانت تلك الغزوة غزوة قُبرس، فدفنت فيها. وكان أمير ذلك الجيش معاوية بن أبي
سفيان في خلافة عثمان، ومعه أبو ذر وأبو الدرداء، وغيرهما من الصحابة، وذلك سنة سبع
وعشرين.
أخرجها الثلاثة.
٧٤١٢- أُمّ حَزْمَلَ بِئْتُ عَبْدِ الْأَسْوَدِ
(ب س) أُمَ حَرْمَلة بنتُ عبد الأسود بن جذيمة بن أقيش بن عامر بن بياضة بن
سُبيع بن جُعْثمة بن سعد بن مُلَيح بن عَمْرو بن خُزّاعة.
أسلمت قديماً، وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها جَهُم بن قيس بن عبد بن
شُرحبیل. قاله ابنإسحاق.
أخرجها أبو عمر، وأبو موسى وهو نسبها.
٧٤١٣- أُمّ حَسَّانِ بِنْتُ شَدَّادِ
(س) أُمّ حَسَّان بن شَدَّاد. ذكرناها في ترجمة ابنها حسان.
أخرجها أبو موسى.
(١) أخرجه أحمد في المسند ٤٢٣/٦.
أسد الغابة / چ٢٠٢/٧

٣٠٦
حرف الحاء
٧٤١٤. أُمُ الْحُصَيْنِ بِثْتُ إِسْحَاقٌ (١)
(ب د ع) أُمَ الحُصَيْنِ بنتُ إسحاق الأخْمَسِية.
أخبرنا يحيى بن محمود وأبو ياسر بإسنادهما عن مسلم أبي الحسين قال: حدثني
أحمد بن حنبل، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أُتيسة، عن
يحيى بن الحصين، عن أمّ الحصين جدته قالت: حججت مع النبي 883* حجة الوداع،
فرأيت أسامة وبلالاً، أحدهما آخذ بخُطام ناقة رسول الله والقر، والآخر رافع ثوبه يستره من
الحر، حتى رمى جمرة العقبة(٢).
واسم أبي عبد الرحيم: خالد بن أبي يزيد.
أخرجها الثلاثة .
٧٤١٥ - أُمُّ حُفَيْدٍ(٣)
(ب د ع) أمّ حُفَيد. واسمها: هُزيلة بنت الحارث الهلالية، وهي أخت ميمونة بنت
الحارث أم المؤمنين، وهي أيضاً خالة ابن عباس، وخالد بن الوليد. وذكرت في حديث
ابن عباس.
وهي التي أهدت السمنَ والأقط(٤) والأضُبَّ إلى رسول الله وظلّت، فأكل السمن
والأقط، ولم يأكل الضبّاب، تركها تقذُّراً، وأكلت على مائدته { /، وكانت تسكن
البادية.
أخبرنا أبو الفضل بن أبي الحسن الطبري بإسناده عن أحمد بن علي قال: حدثنا أبو
عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال: أهدت أم حفيد خالتي ابنة
الحارث إلى رسول الله* سمناً وأقطاً وأضُبًا، فدعا بهن رسول اللهِ وَ ﴿ فَأُكِلْنَ على
(١) الإصابة ت (١١٩٧٤)، الاستيعاب ت (٣٥٩٥)، الثقات ٤٦٣/٣، أعلام النساء ٢٢٣/١، تجريد
أسماء الصحابة ٢/ ٣١٧، تقريب التهذيب ٢/ ٦٢٠، تهذيب التهذيب ٤٦٣/١٢، الكاشف ٣/ ٤٨٧،
تهذيب الكمال ١٧٠١/٣، بقي بن مخلد ٢٢٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٨/٤، تلقيح فهوم الأثر
٣٧٠.
(٢) أخرجه مسلم في الصحيح ٩٤٤/٢، كتاب الحج (١٥) باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر
راکباً (٥١) حدیث رقم (١٢٩٨/٣١٢).
(٣) الإصابة ت (١١٩٧٥)، الاستيعاب ت (٣٥٩٦)، الثقات ٤٦٠/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٣١٧.
(٤) الأقط والإقط والأقط والأقط شيء يتخذ من اللبن المخيص يطبخ ثم يترك حتى يمصل والقطعة منه
أقطة. انظر اللسان ١/ ٩٩.

٣٠٧
حرف الحاء
مائدته، تَرَكَهُن تقَذُّراً لهن، ولو كن حَرَاماً لما أُكلْن على مائدة رسول الله وَ ﴾، ولا أمر
بآکلهن(١).
أخرجها الثلاثة.
٧٤٠. أُمُ الْحَكْمِ بِنْتُ الََّيِ(٣)
(د ع) أُمَ الحَكّم بنتُ الزبير بن عبد المطلب القرشية الهاشمية، بنت عم النبي ◌َله
وهي أخت ضباعة بنت الزبير. وقيل فيها: أم خُكِیم.
أخبرنا أبو أحمد بن علي الأمين بإسناده عن سليمان بن الأشعث: حدثنا عبد الله بن
وهب، حدثني عياش بن عقبة الحضرمي، عن الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية
الضَّمْري: أن أم الحكم- أو ضُبّاعة ابنتي الزبير - حدثته أنها قالت: أصاب رسول الله وَاخو
سَبْياً، فذهبت أنا وأختي إلى فاطمة بنت رسول الله وَله. ثم أتينا رسول الله و ليز فشكونا إليه
ما نحن فيه، فسألناه أن يأمر لنا بشيءٍ من السبي، فقال رسول الله وَّهِ: ((سَبَقَكُنَّ يَتَامَى بَدْرٍ،
وَلَكِنْ سَأُدُلُّكُنَّ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُنَّ مِنْ ذَلِكَ: تُكَبِّرْنَ الله عَزَّ وَجَلَّ عَلَى إِثْرِ كُلِّ صَلَةٍ ثَلَاناً
وَثَلَائِيْنَ تَكْبِيْرَةً، وَثَلَاناً وَثَلاَثِيْنَ تَسْبِيحَةً، وَثَلَاثاً وَثَلاَثِيْنَ تَحْمِيْدَةٌ، وَلاَ إِلَهَ إِلَّ الله وَحْدَهُ لاَ
شَرِئِكَ لَهُ، لَّهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)(٣) .
وروى قتادة، عن عبد الله بن الحارث، عن أم الحكم بنت الزبير: أن النبي و لا أكل
من لحم كّتِّف، ثم قام إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأً (٤).
أخرجها ابن منده، وأبو نُعَیم.
٧٤١٧- أُمُ الْحَكَم ◌ِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ(٥)
(ب) أُمّ الحَكّم بنتُ أبي سُفيان صَخَّر بن حَرْب بن أُمَيَّة بن عبد شمس القرشية
الأموية، أخت أم حبيبة، زوج النبي وَ ﴾ لأبيها، وأخت معاوية لأبيه وأمه.
(١) أخرجه أحمد في المسند ٢٥٤/١. ٢٥٥ من حديث أبي بشر وابن سعد في الطبقات الكبرى ٢١٥/٨.
(٢) الإصابة ت (١١٩٧٦)، الثقات ٤٩٢/٣ أعلام النساء ٢٣٥/١، تجريد أسماء الصحابة ٣١٧/٢،
تقريب التهذيب ٦٢٠/٢، تهذيب التهذيب ٤٦٣/١٢، الكاشف ٤٨٧/٣، تهذيب الكمال ٣/
١٧٠٢، المنمق ٢٤٢، ٣٣٤، ٤١٦، ٤١٧، ٤٣٩، الجرح والتعديل ٩/ ٤٦٢.
(٣) أخرجه أبو داود في السنن ٢/ ١٦٦، كتاب الخراج والفيء والإمارة باب في بيان مواصع قسم الخمس
وسهم ذي القربى حديث رقم ٢٩٨٧.
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٤١٩/٦، عن أم حكيم بنت الزبير بلفظه.
(٥) أعلام النساء ٢٣٦/١، الإصابة ت (١١٩٧٧)، الاستيعاب ت (٣٥٩٧).

٣٠٨
حرف الحاء
أسلمت يوم الفتح، وكانت حين نزل قوله تعالى: ﴿وَلا تُمْسِكُوا بعِصَم الكَوَافِرِ﴾
[الممتحنة/ ١٠]، تحت عياض بن غنم الفهري، فطلقها حينئذ، فتزوجها عبد الله بن
عثمان الثقفي، وهي أم عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان، المعروف بابن أم الحكم.
أخرجها أبو عمر.
٧٤١٨- أُمّ الْحَكَمِ الْضَّغْرِيَةُ(١)
(س) أُمّ الحَكّمِ الضَّمْرِية.
قسم لها رسول الله 43* من خيبر ثلاثين وسقاً، قاله جعفر.
وأخبرنا يحيى كتابة بإسناده عن ابن أبي عاصم قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، عن
زيد بن الحُبّاب، عن عياش بن عُقْبَة، عن الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري
قال: حدثني ابن أم الحكم قال: حدثتني أمي أم الحكم: أن رسول اللّه ◌َ ﴾ قَدِم من بعض
غزواته وقد أصاب رقيقاً، فذهبت هي وأختها حتى دخلتا على فاطمة، فذهبت إلى
رسول الله# فسألته أن يُخْدِمَهن فشكين إليه الحاجة، فقال رسول اللهِ وَ له: (سَبَقَكُنَّ
يَقَامَى أَهْلِ بَذْرٍ، أَوْ أَيَامَى أَهْلِ بَذْرٍ)).
أخرجها أبو موسى، وترجمها «ضمریة) وذکرها ابن أبي عاصم کما رویناه عنه هاهنا،
ولم يجعلها ((ضمرية)) إلا أنه جعلها ترجمة منفردة عن أم الحكم بنت الزبير، التي تقدم
ذكرها جعلهما اثنتين، وما أظنه إلا وَهَما، فإن الحديث تقدم عن أم الحكم بنت الزبير،
ولعل من جعلها ضمرية اشتبه عليه، حيث رأى الراوي ضَمْرِيًّا، والله أعلم. وقد أخرج ابن
منده هذا المتن لبنت الزبير، ولم يزد أبو موسى عليه، إلا أنه جعلها ضَمْرِية، فإن كان ظنها
غيرها، فهما واحدة، فإن الحديث، والإسناد واحد.
٧٤١٩- أُمُ الْحَكْم ◌ِنْتُ عَبْدِ الْرّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ
أُمَ الحَكّمِ بنتُ عبدِ الرحمن بن مَّسْعُود بن ثعلبة الأنصارية، من بني خُدَّارة.
بایعت رسول الله {﴾﴾. قاله ابن حبيب .
٧٤٢٠- أُمُّ الْحَكَم الْفِقَارُِّ(٢)
أُمّ الحَكّم الغِفَارية. ذكرها الحسن بن سفيان.
أخبرنا أبو موسى إجازة، أخبرنا الحسن، حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا أبو
(١) الإصابة ت (١١٩٨٠)، الإصابة ت ١٩٣/٨، تجريد أسماء الصحابة ٣١٧/٢.
(٢) الإصابة ت (١١٩٨١)، الثقات ٤٦٠/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣١٥/٢.

٣٠٩
حرف الحاء
عمرو بن حمدان، حدثنا الحسن بن سفیان، حدثنا عبد الله بن محمد الخطابي، حدثنا
يحيى بن الموكل قال: حدثتنا ماطرة، حدثتني أم جعفر بنت النعمان، عن أم الحكم
الغفارية: أنها سُئِلت: هل سمعت رسول الله * يذكر الساعة؟ قالت: نعم، سمعته يقول:
((إذا قام، العرب ... )) هذا الحديث معروف بأم شريك.
٧٤٢١- أُ حَكِيمٍ بِنتُ الْحَارِثِ
(ب دع) أُمّ حَكِيم بنتُ الحارث بن هشام القرشية المخزومية. وأمها فاطمة بنت
الولید، أخت خالد.
وشهدت أحداً كافرة، ثم أسلمت يوم الفتح. كانت تحت ابن عمها عكرمة بن أبي
جهل، ولما أسلمت كان زوجها قد هرب إلى اليمن، فاستأَمَنتْ له مِن النبيِ وَإِ، واستأذنته
في أن تسير في طلبه، فأذن لها، فردته فأسلم. وقتل عنها عكرمة، فتزوجها خالد بن سعيد،
فلما نزل المسلمون مَرجَ الصُّفَّر عند دمشق، أراد خالد أن يُعَرِّس بها، فقالت: لو تأخرت
حتى يهزم الله هذه الجموع؟ فقال: إن نفسي تحدثني أني أُقتل. قالت: فدونك. فأعرس بها
عند القنطرة التي بالصفر، فبها سميت تنطرة أم حكيم. وأولم عليها، فما فرغوا من الطعام
حتى تقدمت الروم، وقاتلوا وقتل خالد، وقاتلت أم حكيم يومئذ فقتلت سبعة بعمود
الفسطاط الذي عَرَّس بها خالد فيه.
أخرجها الثلاثة.
٧٤٢٢ أُمّ حَكِيمٍ بِتُ حَرَامٍ
أُمَ حَكِيم بنتُ خَرَام.
أسرت یوم بدر، ثم أسلمت وبایعت رسول الله آ﴾. قاله ابن حبيب.
٧٤٢٣. أُ حَكِيمٍ بِتُ الزَُّيْرِ
(ب د ع) أُمّ حَكِيم بنتُ الزُبير بن عبد المطلب. وقيل: أم الحكم. واسمها صفية.
وهي أخت ضُبّاعة.
رُوِيّ لها أن النبي {ْ أَكَلّ من كَتِفٍ ثم صَلَّى ولم يتوضأ(١).
وروى لها ابن منده وأبو نُعَيم بإسنادهما، عن عياش بن عقبة الحضرمي، عن
الفضل بن الحسن، عن ابن أم الحكم، عن أمه أم الحكم بنت الزبير حديث طلب
(١) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٣٧١، ٤١٩.

٣١٠
حرف الحاء
الخادم ... وقد تقدم في أم الحكم. وحديث حماد بن سلمة، عن عمار، عن أم حكيم
قالت: أکل رسول الله ٹے کتِف شاة فصلًّی ولم يتوضأ.
أخبرنا به يحيى بن محمود إذناً بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا هُذْبةُ بن خالد،
حدثنا حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن أم حَكِيم بنت الزبير بن عبد المطلب
قالت: دخل عَلَيَّ رسول الله ﴿ بيتي، فأكل كَتِفاً، ثم جاءّهُ بلال فآذنه بالصلاة، فذهب
فصلی ولم يتوضأ.
وقدروي هذاالحدیث، عن أم حکیم، عن أختها.
أخرجها الثلاثة.
٧٤٢٤- أُمُ حَكِيم أمْرَةُ مُثْعَانٌ
(د ع) أمّ حَكِيم امرأة عثمان بن مظعون.
كانت تعتكف مع عمر، رواه عمر بن ذَر، عن مجاهد مرسلاً.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: إنما هي بنت حكيم، واسمها خولة بنت
حکیم.
٧٤٢٥- أُ حَكِيمٍ بِشْتُ عُثْبَةً
(ب) أُمّ حکِیم بنت عتبة بن أبي وقاص.
کانت من المهاجرات.
أخرجها أبو عمر مختصراً.
٧٤٢٦ - أُ حَكِيم ◌ِنْتُ وَّاعٍ(١)
(ب دع) أُمّ حَكِيم بنتُ وَدَّاع الخزاعيةً. كانت مّن المهاجرات، قاله أبو نعيم وأبو
عمر. وقال ابن منده: وادع.
روت عنها صَفِية بنتُ جَرِير أنها سمعت النبي وَ لا يقول: «تَهَادَوْا فَإِنَّهُ يَذْهِبُ بغّوَائِلِ
الْصُّدُورِ)). وسمعت النبىِوَله: ((عَجِّلُوا الْإِفْطَارَ وَأَخْرُوا الْسُّحُورَ))(٢).
(١) الإصابة ت (١١٩٩٢)، الاستيعاب ت (٣٦٠١)، أعلام النساء ٢٤١/١، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٣١٨، تقريب التهذيب ٦٢١/٢، تهذيب التهديب ٤٦٥/١٢، الكاشف ٤٨٧/٣، تهذيب الكمال ٣/
١٧٠٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٩/٣، الإكمال ٣٨٨/٧.
(٢) أخرجه ابن ماجة في السنن ١٢٧١/٢، كتاب الدعاء باب دعوة الوالد ودعوة المظلوم حديث رقم ٣٨٦٣.

٣١١
حرف الحاء
أخرجها الثلاثة .
٧٤٢٧ - أُمْ حُمَيْدِ الْأَنْصَارِيَةُ(١)
(ب دع) أُمّ حُمَّيْد الأنصارية، امرأة أبي حُمّيد الساعدي.
أخبرنا يحيى بن محمود إجازة بإسناد عن ابن أبي عاصم: حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة، حدثنا زيد بن الحباب، عن عبد الحميد بن المنذر بن أبي حميد الساعدي، عن
أبيه، عن جدته أم حميد أنها قالت: قلت: يا رسول الله، يمنعنا أزواجنا أن نصلي معك،
ونحب الصلاة معك؟ فقالرسول الله ێ: (صَلاتكُنَّ فِي بُيُوتِكُنَّ أَفضّلُ مِنْ ضَلائِكُنَّ فِي
حُجْرِكُنَّ، وَصَلَاتَكُنَّ فِي حُجْرِكُنَّ أَفْضَلُ مِنْ صَلَائِكُنَّ فِي دُورِكُنَّ، وَصَلَائِكُنَّ فِي دُوْرِكُنُ
أَفْضَلُ مِنْ صَلَائِكُنَّ فِي الْجَمَاعَةِ».
ورواه ابن وهب، عن داود بن قيس، عن عبيد الله بن سُوَيد الأنصاري، عن عمته أم
حميد امرأة أبي حميد عن النبي وَّر، نحوه.
أخرجها الثلاثة .
*
*
(١) الإصابة ت (١١٩٩٣)، الاستيعاب ت (٣٦٠٢)، تجريد أسماء الصحابة ٣١٨/٢، الكاشف ٤/
٤٨٨، وتهذيب الكمال ١٧٠٢/٣، الاستيعاب ٣٢، ٣٥٦، خلاصة تهذيب ٣٩٩/٣، تلقيح فهوم
أهل الأثر ٣٨٧، بقي بن مخلد ١٠٠٦، تعجيل النفعة ص ٥٦٢.

٣١٢
حرف الخاء
حرف الخاء
٧٤٢٨- أُمّ خَارِجَةَ، أَمْرَةُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ(١)
(د ع) أُمّ خَارِجّة امرأة زيد بن ثابت. أدركت النبي والإ، ذكرها ابن أبي عاصم في
الوحدان.
أخبرنا يحيى فيما أذن لي بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا محمد بن إسماعيل،
حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا عبيد الله بن أبي زياد، حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي
ربيعة، حدثتني أم خارجة امرأة زيد بن ثابت قالت: أتينا رسول الله وَ لا في حائط ومعه
أصحابه، إذ قال: ((أَوَّلُ رَجُلٍ يَطْلَعُ عَلَيْكُمْ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ آلْجَنَّةِ)». فليس أحدمنا إلا وهو يتمنى
أن يكون من وراء الحائط. قالت: فبينما نحن كذلك إذ سمعنا حِسَّاً، فرفعنا أبصارنا إليه
ننظر من يدخل، فقال رسول الله ﴿: ((مَسَى أَنْ تَكُونَ عَلِيَا)). فدخل علي بن أبي طالب.
أخرجها ابن منده، وأبو نُعیم.
٧٤٢٩ - أُمُ خَارِجَةً بِثْتُ الْنّضْرِ
أُمّ خَارِجَة بنتُ النَّضْر بن ضَمْضَم الأنصارية، من بني غديّ بن النجار. بايعت
النبي 9.
قاله ابن حبیب .
٧٤٣٠ - أُمَّ خَالِدٍ بِئْتُ الْأَسْوَدِ(٢)
(ع س) أُمّ خَالِد بنتُ الأسْود بن عَبْدِ يَغُوثَ القُرّشية الزُّهرية.
أخبرنا یحیی إذناً بإسناده عن ابن أبي عاصم، حدثنا محمد بن مصفَّی، حدثنا
معاوية بن حفص، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله،
(١) الإصابة ت (١٢٠٠٢)، تجريد أسماء الصحابة ٣١٨/٢.
(٢) الإصابة ت (١٢٠٠٣)، تجريد أسماء الصحابة ٣١٨/٢، بقي بن مخلد ١٠٠١ الكاشف ٤٨٦/٣،
تهذيب الكمال ١٧٠١/٣، الاستبصار ٤٠، ٤١، ٤٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٧/٣، الجرح
والتعديل ٤٦/٩، حلية الأولياء ٦١/٢، أعلام النساء ٢١٤/١.

٣١٣
حرف الخاء
عن أم خالد بنت الأسود بن عبد يغوث: أنها دخلت على النبي ◌َ#فقال: ((مَنْ هَذِهِ؟))
قالوا: أم خالد بنت الأسود. قال: ((الْحَمْدُ لَّ الَّذِي يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ)).
وقيل: اسمها خالدة. وقد ذكرناها.
أخرجها أبو نعيم، وأبو موسى.
٧٤٣١. أُمّ خَالِ بِشْتُ خَالِ بْنِ سَعِيدٍ(١)
(ب د ع) أُمَ خَالِد بنتُ خَالِد بن سعيد بن العاص بن أمية القرشية الأُمَويَّة، اسمها
أَمَة وأمها هُمَینة بنت خَلّف الخزاعية أسلمت أيضاً، وقد ذكرناها.
أخبرنا أبو بكر بن عمر بن العويس وغير واحد بإسنادهم عن محمد بن إسماعيل:
حدثنا حِبَّان، أخبرنا ابن المبارك، عن خالد بن سعيد، عن أبيه، عن أمّه أم خالد قالت:
أتيتُ رسول الله ﴾ مع أبي، وعلى قميص أصفر، فقال رسول الله وَتالغر: (سَنّه سَنَّه)) . قال
عبد الله: وهي بالحبشية: حَسَنَةٌ - فذهبت ألعب بخاتم النبوة فَزبرني أبي. فقال
رسول الله رَ#: ((دَعْهَا))(٢).
قال: وحدثنا محمد بنإسماعيل، حدثنا الفضل بن دکین، حدثنا إسحاق بن سعيد
عن أبيه سعيد ابن فلان بن سعيد بن العاص، عن أم خالد بنت خالد قالت: أُتيّ النبي اهـ
بثياب فيها خَمِيصةٌ سوداء صغيرة فقال: ((مَنْ تَرَونَ أَكْسُو هَذِهِ؟)) فسكت القوم، فقال:
(أَنْتُونِي بِأُمَّ خَالِدٍ)). فأتى بها تُحَمل، فأخذ الخميصة بيده فألبسّها، وقال: (أَبلي وأَخلقي،
وكان فيها عَلم أَخضر أو أَصفر، فقال: ((يَا أُمّ خَالِدٍ، هَذَا سَنَاهُ. وَسَنَاه. بِالْحَبِشِيَّةِ
حَسَنَةٌ))(٣).
أخرجها الثلاثة.
(١) الإصابة ت (١٢٠٠٤)، الاستيعاب ت (٣٦٠٣)، طبقات ابن سعد ٢٣٤/٨، طبقات خليفة ت
١٢٤٤، المحبر ٤١٠، الجرح والتعديل ٤٦٢/٩، تهذيب الكمال ١٦٧٧، تاريخ الإسلام ٢١٩/٣،
تدهيب التهذيب ٢٥٦/٤، العقد الثمين ١٨٤/٨، تهذيب التهذيب ٤٠٠/١٢.
(٢) أخرجه البخاري في الصحيح ٩٠/٤ كتاب الجهاد باب من تكلم بالفارسية والرطانة وأخرجه أيضاً في
الصحيح ٨/٨ كتاب الأدب باب من ترك صبية غيره حتى تلعب به أو قبلها أو مازجها.
(٣) أخرجه البخاري في الصحيح ٧/ ١٩١ كتاب اللباس باب الخميصة السوداء وباب ما يدعى لمن لمس
ثوباً جديداً ٧/ ١٩٧.

٣١٤
حرف الخاء
٧٤٣٢ - أُمُ خَالِدِ بِنْتُ يَعِيشَ
أُمَ خَالِد بنتُ يَعِيش بن قَيْس بن عَمْرو الأنصارية، من بني مالك. بايعت النبي زله.
قاله ابن حبيب .
٧٤٣٣- أُمُّ خَلَادٍ
أُمَ خَلاَّد. هي التي سألت عن ابنها وقد قتل. وقد تقدمت القصة في خَلاَّد الأنصاري:
«في حرف الخاء» .
٧٤٣٤ . أُ خُنَاسِ
أُمَ خُنَاس . قال ابن ماكولا: ((وأما خُنَاس، أُوله خاءً معجمة، وبعدها نون خفيفة
. وذكر خناساً السكوني . ثم قال: أم خُنَاس، امرأة مسعود، لها صحبة)).
٧٤٣٥ - أُ خَوْلَةَ بِنْتُ حَكِيْمِ
(ب) أُمّ خَوْلَةَ بنتُ حَكِيم الأنصارية.
روى بكير بن الأشج، عن خولة، عن أمها. أن رسول الله وسلم قال لأم سلمة: ((لاً
تَطَِّيٍ وَأَنْتِ مُحِدٍّ وَلاَ تَمَسِّي الْجِنَّاءَ فَإِنَّهُ ◌ِئْبُ)).
أخرجها أبو عمر.
٧٤٣٦ . أُمُّ الْخَيْرِ بِئْتُ صَخْرٍ
(ب د ع) أُمّ الخَيْرِ بنتُ صَخْر بن عامر بن كعب بن سعد بن تَيم بن مُرَّة القرشية
التيمية. واسمها سَلمی. وهي أم أبي بكر الصديق.
قال الزبير: بايعت النبي مقلد.
روى القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: لما أسلم أبو بكر قام خطيباً، فكان أول
خطبته دعا إلى الله ورسوله، فثار المشركون على أبي بكر، فضربوه ضرباً شديداً، ودنا منه
عتبة بن ربيعة وجعل يضربه بنعلين مخصوفتين (١) ويُحَرِّفهما: بوجهه، ونزا على بطن أبي
بكر حتى ما يُعرف أنفه من وجهه. فجاءت بنوتيم فحملت أبا بكر في ثوب حتى أدخلوه
منزله، لا يَشكُّون في موته، وجعل أبوه وبنو تيم يكلمونه، فأجابهم آخر النهار فقال: ما فعل
رسول الله ﴾؟ فنالوا منه بألسنتهم وعَذَلوه وفارقوه فلم يزل يسأل عن رسول الله ولاحتى
(١) خصف النعل يخصفها خصفاً: ظاهر بعضها على بعض وخرزها وهي نعل خصيف. انظر اللسان ٢/
١١٧٤.

٣١٥
حرف الخاء
حُمِل إليه فأكّبَّ عليه رسول الله وَ لا يقبله، ورَق عليه رسول الله وَ﴿ رِقّة شديدة، فقال أبو
بكر: يا رسول الله هذه أمي، وأنت مبارك، فادع لها، وادعها إلى الإسلام، لعل الله أن
يستنقذها بك من النار. فدعالها رسول الله وَلخير، ودعاها إلى الله تعالى، فأسلمت.
قال أبو نعيم: لما توفي أبو بكر - رضي الله عنه - ورثه أبواه جميعاً، أبو قحافة وأم
الخير.
روى الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس قال: أسلمت أم
أبي بكر، وأم عثمان، وأم طلحة، وأم الزبير، وأم عبد الرحمن بن عوف، وأم عمار بن
یاسر.
قيل: إنها أسلمت قديماً مع ابنها أبي بكر. وتوفيت أم الخير قبل أبي قحافة.
أخرجها الثلاثة .
*

٣١٦
حرف الدال والذال
حرف الدال والخال
٧٤٣٧. أُمُّ الْخْذَاحِ
أُمّ الدَّخْدَاح، زوج أبي الدحداح.
لها ذكر في حديث أبي الدحداح وصدقته بالحائط الذي فيه النخل، فقال: يا أم
الدحداح، اخرجي. يعني من الحائط، ذكره الأشيري.
٧٤٣٨ - أُمُ الْدّزْدَاءِ(١)
(ب د ع) أُمّ الدَّزدَاء زوج أبي الدَّزْدَاء، وهي الكبرى، واسمها خيرة بنتُ أبي خَذْرد
الأسلمي قاله أحمد بن حنبل وابن معين، وقالا: أم الدرداء الصغرى اسمها لهُجّيمة
الوصابیة، قاله أبو عمر.
وقال أبو نعيم: اسمها خيرة، وقيل: هُجَيمة. روى عنها معاذ بن أنس، وطلحة بن
عبيدالله، ومیمون بن مهران.
أخبرنا أبو یاسر بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا ابن نمير، حدثنا
فضيل بن غزوان، سمعت طلحة بن عبيد الله بن كريز قال: سمعت أم الدرداء قالت:
سمعت رسول الله ﴿ يقول: ((يُسْتَجَابُ لِلْمَزْءِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ لِأَخِيْهِ، فَمَا دَعًا لِأَخِيهِ بِدَهْوَةٍ إِلاَّ
قَالَ الْمَلَكُ: وَلَكٌ بِمِثْلٍ))(٢).
وكانت أم الدرداء من فضلاء النساء وعقلائهن، ومن ذوات العبادة. وتوفيت قبل أبي
الدرداء بسنتين، وكانت وفاتها بالشام في خلافة عثمان، وحفظت عن رسول الله وخالد، وعن
زوجها أبي الدرداء.
أخرجها الثلاثة .
قلت: قولُ أبي نُعيم ((اسمها خيرة، وقيل هجيمة)) وهم لا شك فيه، لأنه قد ظن أنهما
واحدة. وقد اختلف في اسمها، وليس كذلك، إنما هما اثنتان، أم الدرداء الكبرى وهي
(١) الإصابة ت (١٢٠١٢)، الاستيعاب ت (٣٦٠٧)، الأنساب ٣٩١/١؛ تجريد أسماء الصحابة ٢/
٣١٩، الجرح والتعديل ٤٦٢/٩، بقي بن مخلد ٣٠٨، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٣، ٣٢٣، التاريخ
لابن معين ٢/ ١٢٤، ١٤٧.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٤٥٢.

٣١٧
حرف الدال والذال
هذه خيرة، ولها صحبة. وأم الدرداء الصغرى، وهي هجيمة الوِصَّابية، وقد تقدم الكلام
عليهما في خيرة من الأسماء، أتم من هذا.
٧٤٣٩- أُمُ نَرْ
(د ع) أُمَ ذَرُ - بالذال المعجمة . هي امرأة أبي ذر الغفاري، لها ذكر في وفاة أبي ذر.
أخرجها ابن منده، وأبو نُعيم.
٧٤٤٠- أُمُ أَبِي ذَرْ
أُمُ أبي ذَرّ، أسلمت. وقد ذكر إسلامها في حديث طويل في إسلام أبي ذر وأمه
وأخیه، وقد ذكرناه في إسلام أبي ذر.
٧٤٤١ - أُ ذَرْ﴾(١)
أُمَ ذَرَّة، مذكورة في الصحابيات.
حديثها عند محمد بن المنكدر: أنها سمعت النبي *يقول: «أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمُ يَوْمَ
اٌلْقِيَّامَةِ كَھَاتَيْنِ»(٢).
**
(١) الإصابة ت (١٢٠١٤)، أعلام النساء ٣٦٤/١، تجريد أسماء الصحابة ٣١٩/٢، تقريب التهذيب ٢/
٦٢١، تهذيب التهذيب ٤١٧/١، الكاشف ٤٨٨/٣، تهذيب الكمال ١٧٠٣/٣، خلاصة تهذيب
الكمال ٣٩٩/٣.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٣٣٣/٥ عن سهل بن سعد.

٣١٨
حرف الراء
حرف الراء
٧٤٤٢- أُ رَافِعٍ بِثْتُ عُثْمَانَ
أُمَّ رَافِع بنتُ عُثْمان بن خَلْدَة بن مُخَلَّد الأنصارية، من بني زريق. بايعت
رسول الله ټ﴾. قاله ابن حبيب.
٧٤٤٣- أُ رَائِعِ(١)
(١)
(د ع) أم رافع، أدركت النبي څے. واسمها سلمى، وقد ذكرناه في سلمی.
روی اللیث، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عبيد الله بن وهب، عن أم
رافع أنها قالت: يا رسول الله أخبرني بشيءٍ أفتتح به صلاتي. فقال: ((إِذَا قُمْتٍ إِلَى الْصَّلَةِ
فَقُولِي: (اللّه أَكْبَرُ)) عَشْراً، فَإِنَّكِ إِذَا قُلْتِ ذَلِكَ قَالَ الله عَزَّ وَجَلَّ: هَذَالِي. ثُمَّ قُولِيٍ ((سُبْحَانَ
الله وَبِحَمْدِهِ» عَشْراً، فَإِنَّكِ إِذَا قُلْتٍ ذَلِكَ قَالَ الله عَزَّ وَجَلّ: هَذَالِي. وَأَحْمِدِي الله عَزَّ وَجَلَّ
عَشْراً، فَإِنَّكِ إِذَا قُلْتِ ذَلِكَ قَالَ الله عَزَّ وَجَلَّ: هَذَالِي. وَاسْتَغْفِرِيِ الَه عَشْراً، فَإِنَّكِ إِذَا قُلْتٍ
ذَلِكَ قَالَ الله عَزَّ وَجَلَّ: قَدْ غَفَرْتُ لَكِ)).
ورواه عطاف بن خالد، عن زيد بن أسلم، عن أم رافع أنها قالت: دلني يا رسول الله
على عمل يأجرني الله عليه. قال: ((يَا أُمُّ رَافِعٍ، إِذَا قُمْتٍ إِلَى الْصَّلاَةِ فَسَبَحِي الله عَشْراً،
وَأَحْمِدِيْهِ عَشْراً، وَهَلَّلِيْهِ عَشْراً، وَكَبِرِئِهِ عَشْراً، وَأَسْتَغْفِرِئِهِ عَشْراً، فَإِنَّكِ إِذَا سَبَّحْتِ قَالَ: هَذَا
لِي. وَإِذَا حَمَذْتِ قَالَ: هَذَالِي. وَإِذَا عَلَّلْتِ قَالَ: هَذَاَلِي. وَإِذَا كَبَّرْتٍ قَالَ: هَذَّالِي. وَإِذَا
اسْتَغْفَرْتِ قَالَ: قَدْ غَفّرْتُ لَكٍ)).
أخرجه ابن منده، وأبو نُعَیم.
٧٤٤٤- أُمّ رَافِع ◌ِنْتُ حَيْدِ اللهِ
أُمَ رَافِع بنت عبد الله بن النُّعمان بن عُبَّيْد الأنصارية، من بني مالك.
أدركت النبي ۋ، وبایعته.
قاله ابن حبيب .
(١) الإصابة ت (١٢٠١٩)، الجرح والتعديل ٤٦٣/٩، تجريد أسماء الصحابة ٣١٩/٢.

٣١٩
حرف الراء
٧٤٤٥- أُمّ ◌َبْعَةَ بِنْتُ خِلَامٍ
(س) أُمَ رَبعة بنتُ خِذَام.
قال أبو موسى: کأنها کنیة خنساء بنت خُذام.
أخبرنا القاضي أبو الخير عمر بن محمد بن عبد الله بن عزيزة، حدثنا شجاع
وأحمد، ابنا علي بن شجاع قالا: أخبرنا محمد بن إسحاق الحافظ، أخبرنا أحمد بن
محمد بن زياد، حدثنا عباس بن محمد الدَّوري، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر بن
عياش، عن يعقوب بن عطاءٍ، عن عطاءٍ عن ابن عباس قال: زوج خِذَام ربعة ابنته وهي
كارهة، فأتت النبي وَ*، فذكرت ذلك له، فنزعها من زوجها، فتزوجها أبو لُبّابة.
هذا حديث غريب عن يعقوب، وفي سائر الروايات أنها خنساء.
أخرجها أبو موسى.
٧٤٤٦. أُمّ آلّيعِ بِنْتُ أَسْلَمَ
أُمّ الرَّبِيعِ بنتُ أَسْلَم بن الحَرِيشِ بن عَدِيّ بن مَجْدَعَة، امرأة بَرْذَّعٍ بن زيد الظفّرِي،
وهي أم یزید بن بَرْذّع.
بايعت رسول الله ﴾.
قاله ابن حبيب .
٧٤٤٧ أُّ الْرَّعِ
أُمّ الرُّبَيْع.
أخبرنا يعيش بن صدقة بن علي بإسناده عن أبي عبد الرحمن بن شعيب: أخبرنا
أحمد بن سليمان، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا ثابت، عن أنس: أن أم
الرُّبَيِّع أم حارثة جَرَحت إنساناً، فاختصموا إلى النبيِ وَ ه، فقال رسول الله وَّة: ((القصاص
القصاصّ)). فقالت أم الْرّبيع يا رسول الله، أَتقتص من فلانة؟ لا ، والله لا يُقتَّصُّ منها أبداً.
فقال رسول الله ◌َ﴾: ((سبحان الله يا أم الرُّبيع! القصاصُ كتاب الله)). قالت: لا، والله لا
يقتص منها أبداً. فما زالت حتى قبلوا الدية، فقال رسول الله وَله: ((إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللّه مَنْ لَوْ
أَقْسَمَ عَلَى اللَّه لَأَبَرَّهُ»(١).
(١) أخرجه النسائي في السنن ٢٧.٢٦/٨ كتاب القسامة باب القسامة في السن، ومسلم في الصحيح ٣/
١٣٠٢ كتاب القسامة (٢٨) باب إثبات القصاص في الأسنان وما في معناها (٥) حديث رقم (٢٤)
١٦٧٥)، وأحمد في المسند ٢٨٤/٣.

٣٢٠
حرف الراء
هكذا في هذه الرواية، وقد روي أن الرُّبَيّع هي التي أقسمت، والله أعلم.
٧٤٤٨- أُمّ رِغْلَةَ
(س) أُمَ رِعْلَة القُشَيْرِيَّةِ.
أوردها جعفر المستغفري. روى بإسناد ضعيف عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن
عباس قال: وفدّت إلى النبي وَلامرأة يقال لها «أم رِغلة القشيرية»، وكانت امرأة ذات لسان
وفصاحة، فقالت: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبر كاته، إنا ذوات الخدور،
ومحل ◌ُزُرِ البعول، ومُرَبِّيات الأولاد، وممهّدات المهاد، ولا حَظّ لنا في الجيش الأعظم،
فعلمنا شيئاً يقربنا إلى الله عز وجل. فقال لها النبي { ﴾: ((عَلَيْكُنَّ بِذِكْرِ الله عَزَّ وَجَلْ آنَاءَ اللَّيْلِ
وَأَطْرَافَ الْنَّهَارِ وَغَضِّ الْبَصَرِ، وَخَفْضِ الْصَّوْتِ ... )) الحديث.
أخرجه أبو موسى.
٧٤٤٩ - أُ رِمْة (١)
(ب) أُمّ رِمْئَةَ، شهدت فتح خيبر. أخرجها أبو عمر مختصراً، وقال: ((لا أعرف لها
غير هذا الخبر».
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق في تسمية من أعطاه النبي وخلق من
خيبر: ((وَلَأَمِّ رُمَّيْئَةَ أَرْبَعِيْنَ وَسْقاً» .
٧٤٥٠- أُ رُومَانَ بِثْتُ عَامِرٍ(٢)
(ب د ع) أُم رُومان بنتُ عامر بن عُويمر بن عبد شمس بن عَتَّاب بن أُذينة بن
سُبَيع بن دُهمان بن الحارث بن غَنْم بن مالك بن كنانة الكنانية، امرأة أبي بكر الصديق.
وهي أم عائشة وعبد الرحمن ولدي أبي بكر. كذا نسبها الزبير، وخالفه غيره خلافاً كثيراً،
وأجمعوا أنها من بني غَنْم بن مالك بن كنانة.
وتوفيت في حياة رسول الله # في ذي الحجة سنة ست من الهجرة. وقيل: سنة
(١) الإصابة ت (١٢٠٢٦)، الاستيعاب ت (٣٦٠٨).
(٢) الإصابة ت (١٢٠٢٧)، الاستيعاب ت (٣٦٠٩)، الثقات ٤٥٩/٣، أعلام الـ
٤٨٨/١،
أسماء الصحابة ٢/ ٣٢٠، تقريب التهذيب ٢/ ٦٢١، تهذيب التهذيب: ١٢ /٤٦٧
تجرید
تهذيب الكمال ١٧٠٣/٣، بقي بن مخلد ١٠٠٤، خلا» .. ب.، الكمال ١٦٦/٣، يلقيح فهوم أهل
الأثر ٣٢١.