النص المفهرس

٢٠١
حرف العين
روى محمد بن إسحاق، عن حكيم بن حكيم، محمد بن علي بن الحسين، عن
أبيه قال: ((وتزوج رسول الله ( *عمرة بنت معاوية من كندة)).
وروى مجالد، عن الشعبي: أن النبي 83* تزوج امرأة من كندة، فجيء بها بعدما مات
النبي ص9.
أخرجها أبو نعيم.
٧١٣٦ - عَمْرَةُ بِنْتُ مَرَّاٍ
عَمْرَةٌ بنتُ هَزَّال بن عمر بن قِرْوَاش الأنصارية، ثم من بني عوف بن الخزرج.
بايعت رسول الله چ.
قاله ابن حبيب.
٧١٣٧ . حَمَرَُّ بِثْتُ يَزِيْدَ الْكَلابُِّ
(ب) عَمَرَةُ بنتُ یزید بن الجون الكلابية. وقيل: عمرة بنت یزید بن عبيد بن
رُوَاس بن كِلاَب الكلابية، قاله أبو عمر، وقال: هذا أصح.
تزوجها رسول الله * فبلغه أن بها بَرَصاً، فطلقها ولم يدخل بها.
"أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق قال: وتزوج رسول الله الفول
عمرة بنت يزيد إحدى نساءً بني كلاب، ثم من بني الوحيد.
وكانت قبله عند الفضل بن العباس بن عبد المطلب، فطلقها رسول الله ل* قبل أن
يدخل بها، وقيل: إنها التي تزوجها رسول الله ﴾ فاستعادت منه حین دخلت عليه، فقال:
((لَقَدْ عُذْتٍ بِمَعَاذٍ). فطلقها، وأمر أسامة بن زيد نَمَتَّعها ثلاثة أثواب. رواه هشام بن عروة،
عن أبيه، عن عائشة.
وقال أبو عبيد: إنما قال ذلك لأسماء بنت النعمان بن الجون.
وقال قتادة: إنما قال ذلك في امرأة من بني سليم. والاختلاف فيها كثير، على ما
ذكرناه في اسمها .
أخرجها أبو عمر.
٧١٣٨ - حَمْرَةُ بِنْتُ يَزِيْدَ بْنِ السَّكْنِ
عَمْرَةُ بنتُ يزيدَ بن السّكّن بن رَافِع بن امرىء القيس الأنصارية الأشهلية. بايعت
رسول الله #.
قاله ابن حبیب.

٢٠٢
حرف العين
٧١٣٩ - عَمْرَأُ بِنْتُ يَسَارٍ
(س) عَمْرَةُ بنتُ یَسَار بن أُزیهر. لها صحبة قاله جعفر .
أخرجها أبو موسى مختصراً.
٧١٤٠ - عَمْرَةُ بِنْتُ يَعَارِ
(ب) عَمْرَةُ بنتُ يَعَار الأنصارية، امرأة أبي حذيفة بن عُثْبَة، مولى سالم. اختلف في
اسمها. وقد ذكرناها في الثاء.
أخرجها أبو عمر.
٧١٤١ - عُمَيْرَةُ بِنْتُ أَبِي الْحَكْم
(ع س) عُمَيْرَةُ- بزيادة ياء التصغير - هي عُمَّيْرَةُ بنتُ أبي الحكم رافع بن سنان.
أخبرنا أبو موسى إجازة، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن
إسحاق بن أيوب، حدثنا إبراهيم بن سعدان، حدثنا بكر بن بكار، حدثنا عبد الحميد بن
جعفر، حدثني أبي وغير واحد من قومنا أن أبا الحكم أسلم ولم تسلم امرأته، فأتت
النبي و998 فقالت: يا رسول الله، إن أبا الحكم أخذ ابنتي ومنعنيها، فأمر رسول اللهوَ لا أبا
الحكم فجلس ناحية، وأمر المرأة فجلست ناحية، ووضع الجارية بينهما ثم قال:
(ذْهُواهَا). فدعواها فمالت إلى أمها، فقال رسول الله وَله: «اللَّهُمَّ أَهْدِهَا)). فمالت إلى
أبيها، فأخذها(١). واسمها عميرة بنت أبي الحكم.
وقد روي من غير طريق نحو هذا، وقلما تسمى البنت.
٧١٤٢ - عُمَيْرَةُ بِنْتُ حَمَاسَةً
عُمَّيْرَةُ بنتُ حَمَاسة الأنصارية الخَطْمِيّة. بايعت رسول الله ◌ِصَل9.
قاله ابن حبيب .
٧١٤٣. عُمَيْرَةُ بِنْتُ سَعْدٍ
عُمّيْرَةُ بنتُ سعد بن مالك، أخت سهل بن سعد، وهي أم رفاعة بن مُبَشِّر بن أبيرق
الظفري.
(١) أخرجه أبو داود في السنن ١/ ٦٨١ كتاب الطلاق باب إذا أسلم أحد الأبوين مع من يكون الولد،
حديث رقم ٢٢٤٤، وأحمد في المسند ٤٤٦/٥.

٢٠٣
حرف العين
٧١٤٤ - عُمَيْرَةُ بِنْتُ سَهْلٍ
(ب د ع) عُمَيْرَةُ بنتُ سَهل بن رافع. صاحب الصاعين الذي لمزه المنافقون.
روت قصة أبيها في الصدقة بالصاعين، وكان قد خرج بابنته هذه عُمّيْرة ويصاع من تمر
إلى رسول أن *، فقال: يا رسول الله، إن لي إليك حاجة، ابنتي هذه تدعو لها وتمسح
رأسها، فإنه ليس لي ولد غيرها. قالت: فوضع يده على رأسي، قالت: فأقسم بالله لكأنَّ برد
كَفِّ رسول الله { يَ علی کَبِدِي بَعدُ.
أخرجها الثلاثة.
٧١٤٥ - عُمَيْرَةٌ بِثْتُ ظُهَتٍْ
عُمَّيْرَةُ بنتُ ظُهَير بن رافع بن عَديّ بن زيد بن جُشَم بايعت النبي ◌ِّه.
قاله ابن حبيب.
٧١٤٦ - عُمَيْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ سَعْدٍ
عُمَّيْرةُ بنتُ عَبد سعد بن عامر بن عَديّ. بايعت النبي {10.
٧١٤٧ - عُمَيْرَةُ بِنْتُ عُبَيدِ
عُمَيْرَةُ بنتُ عُبَيد بن معروف بن الحارث بن زيد بن عبيد، الأنصارية من بني
عمرو بن عوف. بايعت رسول الله و5 4#.
قاله ابن حبیب .
٧١٤٨ - عُمَيْرَةُ بِنْتُ عُقْبَةً
عُمَّيْرَةُ بنتُ عُقْبَة بن أُحَيْحَة الأنصارية، من بني جَحْجبى. بايعت النبي ◌ِله.
قاله ابن حبیب.
٧١٤٩ - حُمَيْرَةٌ بِنْتُ قُرْطٍ
عُمَّيْرَةُ بنتُ قُرط بن خَنساء بن سنان الأنصارية، من بني حّرّامٍ. بايعت
رسول الله {﴾.
قاله ابن حبيب .
٧١٥٠- عُمَیْرَةُ بِنْتُ قَيْسٍ
عُمَيْرَةُ بنتُ قَيس بن عمرو بن عبيد بن مالك بن عدي بن الجرار بن سليط بن
قیس الأنصارية، من بني عدي. بایعت رسول الله.

٢٠٤
حرف العين
قاله ابن حبيب .
٧١٥١- عُمَيْرَةُ بِنْتُ قَيْسٍ بْنِ أَبِي كَعْبٍ
◌ُمیْرةُ بنت قيس بن أبي کعب الأنصارية، ثم من بني سواد، أخت سهل بن قيس
الشهيد بأحد. بايعت النبي {ص﴾.
٧١٥٢ - عُمَيْرَةُ بِشْتُ كُلُومٍ
عُمَيْرَةُ بنتُ كُلثوم بن الهدم بن امرىء القيس بن الحارث بن زيد بن عُبيد
الأنصارية. بايعت رسول الله له.
قاله ابن حبيب .
٧١٥٣- عُمَيْرَةُ بِنْتُ مَسْعُوٍ(١)
(ع س) عُمَيرة بنت مسعود الأنصارية.
أخبرنا أبو موسى إذناً، أخبرنا الحسن بن أحمد، حدثناأحمد بن عبد الله حدثنا
محمد بن إبراهيم بن علي، حدثنا أبو عروبة حدثنا هلال بن بشر، حدثنا إسحاق بنإدريس
الأحول، حدثنا إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة، أخبرني جعفر بن
محمود: أن جدته عميرة بنت مسعود حدثته: أنها دخلت على رسول الله وَ للد هي وأخواتها
وهُنّ خمس يبايعنُه، فوجدنه وهو يأكل قَديدً(٢)، فمضغ لهنّ قَديدة، ثم ناولهنّ إياها
فقسمنها، فمضَغّت كل واحدة منهنّ قطعة، فلقين الله - عز وجل - ما وجدن في أفواههنّ
خُلوفاً، ولا اشتكين من أفواههنّ شيئاً .
أخرجها أبو نعيم وأبو موسى.
٧١٥٤ - عُنْقُودَةُ
(ع س) عُنْقُودة.
أخبرنا أبو موسی کتابة، أخبرنا الحسن بن أحمد، حدثنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن
إبراهيم بن علي، حدثنا محمد بن قارن، حدثنا أبو زرعة، حدثني غسان بن الفضل، أبو
عمر، حدثنا صبيح بن سعيد النجاشي المدني سنة ثمانين ومائة وزعم أنه بلغ اثنتين
وخمسين ومائة سنة قال: سمعت أمي أنها كانت اسمها عنبة، فسماها رسول الله (صل﴾
عنقودة .
(١) الإصابة ت (١١٥٤٨)، تجريد أسماء الصحابة جـ ٢٩١/٢، حلية الأولياء جـ ٧٠/٢.
(٢) القديد: اللحم المقدد، والقديد: ما قطع من اللحم وشرر، انظر اللسان ٣٥٤٣/٥.

٢٠٥
حرف العين
أخرجها أبو نعيم وأبو موسى.
٧١٥٥. عُنُقُودَةُ جَارِيَةُ عَائِشَةً
(س) عُنْقُودَة جارية عائشة.
جعلها أبو موسى ترجمة منفردة غير الأولى، وقال: ذكرها جعفر، وفي اسناد حديثها
ـظر.
روى حميد بن حوشب، عن الحسن، عن علي بن أبي طالب قال: لما أراد
النبي 8# أن يبعث معاذاً إلى اليمن، صلى صلاة الغداة ثم أقبل علينا بوجهه فقال: ((يَا مَعْشَرَ
الْمُهَاجِرِئِنَ وَأَلْأَنْصَارِ، مَنْ يَنْتَدِبُ إِلَى أَلْيَمْنِ؟)) فقال أبو بكر: أنا يا رسول الله. فسكت عنه
رسول الله، ثم قال: ((مَنْ يَنْتَدِبُ إِلَى الْتَمَنِ؟)) فقال معاذ: أنا يا رسول الله. فقال: ((أَنْتَ
لَهَا، وَهِيَ لَكَ». وتجهز وشيعه رسول الله﴿ والمهاجرون وأفناءُ (١) الناس، ثم قال
رسول الله ﴿: ((أُوصِيْكَ يَا مُعَاذُ وَصِيَّةَ الْأَخِ الشَّفِيقِ، أُوْصِيْكَ بِتَقْوَى الله عَزَّ وَجَلَّ، وَحُسْنَ
اَلْعَمَلِ، وَلِينِ اٌلْكَلَامِ، وَصِدْقِ الْحَدِيثِ، وَأَدَاءَ الْأَمَانَةِ. يَامُعَاذُ يَسْر وَلاَ تُعَسِّزْ ... )) وذكر
حديثاً طويلاً في وفاة النبي :﴿ وعود معاذ من اليمن، ودخوله المدينة، وإتيانه منزل عائشة
ليلاً، وأنه طرق الباب، فقالت: من هذا الذي يطرق بابنا ليلاً؟ فقال: أنا معاذ. فقالت: يا
عنقودة، افتحي الباب.
وقد روي هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، وسمى الجارية غُفّيرة. ونذكرها إن
شاء الله تعالى.
أخرجها أبو موسى.
٧١٥٦ - عُوَيْمِرَةُ بِنْتُ عٌوَئِمِ
عُوَيْمِرَةُ بنتُ عُوَيْم بن ساعدة الأنصارية. بايعت رسول الله ◌ِصلّ.
قاله ابن حبیب.
**
(١) رجل من أفناء الناس أي لم يعلم ممن هو، الواحد فنو. انظر النهاية ٣/ ٤٧٧.

٢٠٦
حرف الغين
حرف الغين
٧١٥٧ . غَائِشَةٌ
(د ع) غائِثة. وقيل: غاثية.
أتت النبي #فقالت: إن أمي ماتت وعليها نذر أن تمشي إلى الكعبة، فقل: ((أَقْضِي
عنھًا)).
رواه عثمان بن عطاء، عن أبيه مرسلاً.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
٧١٥٨ . ◌َُيئَةُ بِثْتُ جَابِ(١)
(ب دع) غُزَيلة، ويقال: غَزِيَّة بنت جابر بن حكيم الدوسية أم شريك، هي التي
وهبت نفسها للنبي حَ ﴿. قاله أبو نُعيم.
وقال أبو عمر: هي أنصارية من بني النجار قال: والصواب عُزّيلة إن شاء الله تعالى.
روى عنها جابر بن عبد الله، وابن المسيب، وغيرهما.
روى ابن لَهيعَة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن أم شريك: أنها سمعت
رسول الله* يقول: ((لَيَفِرَّنَّ النَّاسُ مِنَ الْذَّجَّالِ فِي الْجِبَالِ». قلت: فأين العرب يومئذ؟
قال: (هُمْ قَلِيْلٌ))(٢).
أخرجه الثلاثة، وقال أبو عمر: هي غير أم شريك العامرية، وإحداهما التي وهبت
نفسها، وفيها نظر، ويرد ذكرها في أم شريك في الكنى إن شاء الله تعالى، وقد اختلف في
التي وهبت نفسها للنبي وَ # اختلافاً كثيراً .
٧١٥٩ - غَفَيْرَةُ بِنْتُ رَبّاح
(س) غُفَّيْرَةُ بنتُ رَبّاح، أخت بلال مؤذن رسول الله وَالت، واخت أخيه خالد.
قال جعفر: هما أخوان وأخت، قاله محمد بن إسماعيل البخاري.
(١) الإصابة ت (١١٥٦٢) الاستيعاب ت (٣٤٩٣)، تجريد أسماء الصحابة ٢٩٢/٢، تقريب التهذيب ٢/
٦٠٨، تهذيب التهذيب ٤٤٠/١٢.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٤٦٢.

٢٠٧
حرف الغين
أخر جها أبو موسی.
٧١٦٠ - غُفَيْرَةُ مَوْلاٌَ عَائِشَةً
(س) غُفَيْرَةُ مَولاة عائشة. وقيل: عنقودة، وقد ذكرت.
أخرجها أبو موسى.
٧١٦١ - غُفَيلَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ
(د) غُفّيْلَةُ بنتُ الحارث. ويقال: بنت عبيد بن الحارث. روت عنها حجة بنت
قُريط .
روى موسى بن عبيدة، عن زيد بن عبد الرحمن، عن أبي سلامة، عن أمه
حجة بنت قريط، عن أمها غفيلة بنت الحارث قالت: اجتمعت أنا وأمي إلى
رسول الله وَ ق﴿، وهو ضارب قُبَّته بالأبطح، فأخذ علينا أن لا نشرك بالله شيئاً ....
أخرجه ابن منده هاهنا، وقيل: عقيلة، بالعين المهملة والقاف. وقد تقدّم ذكرها
هناك .
٧١٦٢ - الْغُمَيْصَاءُ الْأَنْصَارِيَّةُ
(د) الغُميصاءُ الأنصارية. وقيل: الرُّميصاء، وهي أم سليم بنت ملحان، أم أُنْس ہں
مالك وهي بکنیتها أشهر .
أخبرنا أبو یاسر عبد الوهاب بن هبة الله بإسنادهعن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي،
حدثنا يحيى، حدثنا حميد، عن أنس، عن النبيِ وَ﴿ قال: «دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشْفَةٌ (١)
فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ فَقَالُوا: الْغُمَيْصَاءُ بِنْتُ مِلْحَانَ»(٢) .
أخرجها ابن منده، وروى لها: ((حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ، وَيَذُوقُ عُسَيْلَتَكِ)). ويرد
الكلام عليها في الترجمة التي بعدها.
٧١٦٣ - الْغُمَيِصَاءُ الْأَنْصَارِيَّةُ
(ع س) الغُمَيْصَاءُ الأنصارية مُطَلَّقة عمرو بن حزم.
قال أبو موسى: وهي غير أم سليم، وأم حرام.
أخبرنا أبو موسى إذناً، أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا فاروق الخطابي،
(١) الخشفة بالسكون: الحس والحركة، وقيل: هو الصوت، والخشفة بالتحريك: الحركة وقيل هما
بمعنى وكذلك الخشف. انظر النهاية ٣٤/٢.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٤٦٢.

٢٠٨
حرف الغين
أخبرنا أبو مسلم الكشي، حدثنا أبو عمر الضرير، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشة. أن عمرو بن حزم طلق الغُميّصاء، فنكحها رجل فطلقها قبل أن
يمسها، فأتت رسول الله وَ# تسأله أن ترجع إلى زوجها الأول، فقال: «لاَحَتَّى يَذُوقُ الآخَرُ
مِنْ عُسَيْلَتِهَا وَتَذُوقُ مِنْ هُسَيْلَتِهِ».
رواه ابن عباس فقال: الغميصاءُ أو الرُّميصاءُ، ولم يسم زوجها.
أخرجها أبو نعيم وأبو موسى .
قلت: أخرج ابن منده هذا الحديث في ترجمة أم سليم الغميصاء، المقدّم ذكرها ظناً
منه أنها المخاطِبَة للنبي وَّ في العَود إلى زوجها، وهو وهم، فإن الغميصاء أم سليم
تزوجت بأبي طلحة بعد مالك بن النضر، ولم يتفارقا بطلاق إلى أن فَرَّق الموت بينهما.
والصواب عن أبي نُعيم وأبي موسى.

٢٠٩
حرف الفاء
حرف الفاء
٧١٦٤ . فَاخِتُ بِنْتُ اْأَسْوَدِ
(س) فَاخِتَةُ بنتُ الأسْود بن المطلب بن أسد بن عيد العُزَّى القُرّشية الأسدية.
روى ابن جُرَيج، عن عكرمة قال: فَرَّق الإسلام بين أربع نسوة وأبناء بعولتهنّ:
حمنة بنت أبي طلحة بن عبد العزى، كانت تحت خَلّف بن أسد بن عاصم الخزاعي،
فخلف عليها الأسود بن خَلَف. وفاختة بنت الأسود بن المطلب كانت تحت أمية بن
خلف، فخلف عليها ابنه صفوان بن أمية.
أخرجها أبو موسى.
٧١٦٥ - فَاخَِةُ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ
(ب د ع) فَاخِتَةُ بنتُ أبي طالب بن عبد المطلب، أخت علي بن أبي طالب لأبويه،
وهي أم هانىء .. اختلف في اسمها فقيل: فاختة. وقيل: هند. والأول أكثر. وهي بكنيتها
أشهر، وترد في الکنی أکثر من هذا.
أخرجها الثلاثة.
ومن حديثها: أن النبي ◌َّ صلى ثماني ركعات غداة الفتح في بيتها.
٧١٦٦ . فَاخِلَةُ بِثْتُ عَمْرِو
(ع س) فَاخِتَةُ بنتُ عَمْرو الزُّهْرِية، حالة النبي ◌َّهِ.
أخبرنا أبو موسى إجازة، أخبرنا أبو غالب، أخبرنا أبو بكر، (ح) . قال أبو موسى:
وأخبرنا الحسن، أخبرنا أبو نعيم قالا. حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن عبد الله
الحضرمي، حدثنا معمر بن بکار السعدي، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن محمد بن
المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول اللهِوَ﴾ يقول: ((وَهَبْتُ خَالَتِي
فَاخِتَةً بِئْتَ عَمْرٍو غُلَماً، وَأَمَرْتُهَا أَنْ لاَ تَجْعَلَهُ جَازِراً وَلاَ صَائِغاً وَلاَ حَجَاماً».
أخرجه أبو نعيم وأبو موسى.
٧١٦٧ - فَاخَِةُ بِنْتُ الْوَّلِيْدِ
(ب دع) فَاخِتَةُ بنتُ الوليد بن المُغِيرة المخزومية، وتقدّم نسبها عند ذكر أخيها
أسد الغابة / ج٧/م١٤

٢١٠
حرف الفاء
خالد بن الوليد. كانت زوج صفوان بن أمية بن خلّف الجُمحي، أسلمت يوم الفتح،
وبايعت رسول الله # مع النساء اللاتي بایعنه.
أخرجها الثلاثة .
٧١٦٨ - الْقَارِعَةُ بِثْتُ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةً
(ب) الفَارِعَةُ بنتُ أسعد بن زُرّارة الأنصاري.
أوصى بها أبوها أبو أمامة أسعد وبأختيها حبيبة وكبشة إلى رسول الله قوله، فزوجها
رسول الله# من نُبَيط بن جابر من بني مالك بن النجار.
أخبرنا أبو منصور بن مكارم بن أحمد بن سعد المؤدّب بإسناده عن المعافى بن
عمران، حدثنا أبو عقيل، عن بهية، عن عائشة قالت: أَهدينا يتيمةٌ من الأنصار، قالت:
فلما رجعنا قال النبي صل﴾: ((ما قلتم؟)) قالت: سلمنا وانصرفنا. قال: ((إِنَّ الْأَنْصَارَ قَوْمٌ
يُعْجِبُهُمُ الْغَزَّلُ؛ أَلاَ قُلْتِ يَا عَائِشَةُ)): [الهزج]
أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْتَاكُمْ. فَحَيُونَا نُحَيِّيكُمْ(١)
وهذه اليتيمة هي الفارعة بنت أسعد بن زرارة.
٧١٦٩ . الْفَارِعَةُ بِنْتُ زُرَارَةً
(س) الفَارِعَةُ بنتُ زُرَارَة بن عُدُس الأنصارية، أخت أسعد بن زرارة الأنصاري، ثم
من بني مالك بن النجار.
أخرجها أبو موسى.
٧١٧٠ - الْقَارِعَةُ بِثْتُ أَبِي سُفْيَانَ
(س) الفَارِعَةُ بنتُ أبي سُفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس القُرَشية الأموية.
کانت عند أبي أحمد بن جحش الأسدي.
روی محمد بن عبد الله بن ثُمیر، عن یونس، عن ابن إسحاق قال: کان اول من
خرج من مكة إلى المدينة مهاجراً عبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي، أسد بن خُزّيمة،
ومعه أهله الفارعة بنت أبي سفيان.
أخرجها أبو موسى. وقد اختلف قوله؛ فإنه جعل في الترجمة أن الفارعة امرأة أبي
أحمد بن جحش، وفي الحديث أنها هاجرت مع زوجها عبد الله بن جحش، فليحقق وقد
(١) أخرجه ابن ماجة في السنن ٦١٢/١. ٦١٣ كتاب النكاح باب الفناء والدف حديث رقم ١٩٠٠،
وأحمد في المسند ٤/ ٧٧ .٧٨.

٢١١
حرف الفاء
اختلفوا في أول من هاجر إلى المدينة، فقال الطبراني: أول من قدمها مهاجراً أبو سلمة بن
عبد الأسد. والله أعلم.
٧١٧١- الْقَارِعَةُ بِثْتُ أَبِي الصَّلْتِ(١)
(ب د ع) الفَارِعَةُ بنتُ أبي الصَّلْت الثقفية، أخت أمية بن أبي الصلت.
روى عنها ابن عباس: أنها قدمت على رسول الله وَ *بعد فتح الطائف. وكانت ذات
لب وعقل وجمال، وكان رسول الله﴿ بها مُعجباً، فقالت الفارعة: فقال لي
رسول اللّه ◌َله: ((تَحْفَظِيْنَ مِنْ شِعْرٍ أَخِيْكِ شَيْئاً؟)) قلت: نعم، وأعجبُ من ذلك، كانأخي
إذا كان الليل ... وذكرت قصة طويلة، وقالت: قدم أخي من سفر فأتاني فَرقد على
سريري، فأقبل طائران فسقط أحدهما على صدره، فشّقّ ما بين صدره إلى ثنته، ثم أخرج
قلبه ثم رة إلى مكانه وهو نائم، وأنشدت له الأبيات التي أوّلها: [المنسرح]
أَكْفُّ عَيْنِي وَالْدَّمْعُ سَابِقُهَا
بَاتَتْ هُمُومِيَ تَسْرِي طَوَارِقُهَا
تَحَيَا قَلِيْلاً قَالْمَوْتُ سَائِقُهَا (٢)
مَا رَغَّبَ النَّفْسَ فِي الْحَيَاةِ؟ وَآَنْ
ومنها قوله: [المنسرح]
يَوْماً عَلَى غِرَّةٍ يُوَافِقُهَا
يُوشِكُ مَنْ فَرَّ مِنْ مَئِيَّتِهِ
مَنْ لَم يَمُتْ عَبْطَةٌ(٣) يَمُتْ هَرِماً
ولما حضرته الوفاة قال عند المعاينة: [الرجز]
لِلْمَوْتِ كَأَسّ وَالْمَرْءُ ذَائِقُهَا (٤)
إِنْ تَغْفِرِ آلْلَّهُمَّ تَغْفِرْ جَمَّاً
ثم قال: [الخفيف]
وَأَيُّ عَبْدٍ لَكَ لاَ أَلَمَّا (٥)
صَائِرٌ مَرَّةٌ إِلَى أَنْ يَزُولاً
كُلِّ عَيْشٍ وَإِنْ تُطَاوَلَ دَهْراً
فِي رؤوسِ الْجِبَالِ أَزْعَى الْوُعُولاَ (٦)
ليتَنِي كُنْتُ مَا قَذْ بدًا لِي
ثم مات، فقال النبي ◌َله: «كَانَ مَثَلُ أَخِيكٍ كَمَثَلِ الَّذِي آتَاهُ الله آيَاتِهِ، فَأَنْسَلْخَ مِنْهَا،
فَأَتْبَعَهُ الْشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ)).
(١) الإصابة ت (١١٥٨١)، الاستيعاب ت (٣٤٩٧)، أعلام النساء ١٩/٤، الدر المنثور ٣٥٧، تجريد
أسماء الصحابة جـ ٢٩٣/٢.
(٢) ينظر البيتان في الإصابة ترجمة رقم (١١٥٨١)، الاستيعاب ترجمة رقم (٣٤٩٧).
(٣) مات عبطة: أي شاباً، وقيل: شاباً صحيحاً. انظر اللسان ٢٧٨٦/٤.
(٤) ينظر البيتان في الإصابة ترجمة رقم (١١٥٨١)، الاستيعاب ت ترجمة رقم (٣٤٩٧).
(٥) ينظر البيت في الاستيعاب ترجمة رقم (٣٤٩٧).
(٦) ينظر البيتان في الاستيعاب ترجمة رقم (٣٤٩٧)، الإصابة ترحمة رقم (١١٥٨١).

٢١٢
حرف الفاء
أخرجها الثلاثة.
٧١٧٢ - الْفَارِعَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
(ب) الفَارِعَةُ بنتُ عبد الرحمن الخَتْعمية.
تذكر في الصحابة. روى عنها السري بن عبد الرحمن.
أخرجها أبو عمر مختصراً.
٧١٧٣ - الْفَارِعَةُ بِنْتُ قُرَيِّبَةً
الفَارِعَةُ بنتُ قُرَيْبَة بن العَجَلان بن غَتَم بن عامر بن بَيّاضة الأنصارية البَيّاضية.
بايعت رسول الله 90.
قال ابن حبيب.
٧١٧٤ - الْفَارِعَةُ بِنْتُ مَالِكِ
الفَارِعَةُ بنتُ مالك، أخت أبي سعيد الخدري. وقيل: الفُرّيعة، ونذكرها في الفريعة
أتم من هذا إن شاء الله تعالى.
٧١٧٥ - الْفَاضِلَةُ الْأَنْصَارِيُّ(١)
(ب د ع) الفَاضِلَةُ الأنصارية، امرأة عبد الله بن أنيس الجُهَنيّ.
روت أن النبي ﴾ خَطَّهم وحَثّهم على الصدقة، حديثها عند أهل المدينة.
أخرجها الثلاثة.
٧١٧٦ - فَاطِمَةُ بِثْتُ أَسَدٍ (٢)
(ب دع) فَاطِمَةُ بنتُ أَسَد بن هاشم بن عبد مناف القرشية الهاشمية، أم علي بن
أبي طالب، وأم إخوته طالب وعقيل وجعفر. وقيل: إنها توفيت قبل الهجرة. وليس
بشيء، والصحيح أنها هاجرت إلى المدينة، وتوفيت بها.
قال الشعبي: أم علي فاطمة بنت أسد، أسلمت وهاجرت إلى المدينة، وتوفيت
بها .
وروى الأعمش، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي البَحْتَرِيّ، عن علي قال: قلت لأمي
(١) تجريد أسماء الصحابة ٢٩٣/٢.
(٢) الإصابة ت (١١٥٨٨)، الاستيعاب ت (٣٥٠٠)، أعلام النساء جـ ٣٣/٤، الدر المنثور ٣٥٨، الثقات
جـ ٣٣٦/٣، تجريد أسماء الصحابة جـ ٢٩٣/٢، المنمق| ٥٣٦، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣١٧، مقاتل
الطالبين ٧، ٨، ٩، ١٠، ٢٤.

٢١٣
حرف الفاء
فاطمة بنت أسد: اكفي فاطمة بنت رسول الله وَلهُ سِقَاية الماء والذهاب في الحاجة،
وتكفيك الداخل: الطحنَ والعجنّ.
وهذا يدل على هجرتها، لأن علياً إنما تزوج فاطمة بالمدينة.
قال الزهري: هي أول هاشمية ولدت لهاشمي، وهي أيضاً أول هاشمية ولدت
خليفة، ثم بعدها فاطمة بنت رسول الله وَ ل* ولدت الحسن، ثم زبيدة امرأة الرشيد ولدت
الأمين، لا نعلم غيرهنّ. ثم إن هؤلاء الثلاثة لم تَصْفُ لهم الخلافة، فأما عليّ فإنه كان من
اضطراب الأمور عليه إلى أن قُتِل، ما هو مشهور، وأما الحسن والأمين فخلعا.
أخبرنا أبو الفرج بن أبي الرجاء إجازة بإسناده عن أبي بكر بن أبي عاصم: حدثنا
عبد الله بن شبيب بن خالد القيسي، حدثنا يحيى بن إبراهيم بن هانىء، حدثنا حسين بن
زيد بن علي، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه: أن رسول الله وَُّ كَفَّن
فاطمة بنت أسد في قميصه، واضطجع في قبرها، وجَزَّاها خيراً .
وروي عن ابن عباس نحو هذا، وزاد، فقالوا: ما رأيناك صنعت بأحد ما صنعت بهذه!
قال: ((إنه لم يكن بعد أبي طالب أبرّبي منها، إنما ألبستها قميصي لتكسى من حُلل الجنة،
واضطجعت في قبرها ليهون عليها عذاب القبر)) .
قال الزبير: انقرض ولد أسد بن هاشم إلا من ابنته فاطمة بنت أسد.
أخرجها الثلاثة .
٧١٧٧ - فَاطِمَةُ بِقْتُ أَبِي ◌ْأَنَدِ
(ب س) فَاطِمَةُ بنتُ أبي الأسد. أو: أبي الأسود - بن عبد الأسد. وهي ابنة أخي
أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي.
روى عمار الدُّهْنِيّ، عن شقيق قال: سرقت فاطمة بنت أبي الأسد، فأشفقت قریش
أن يقطعها رسول اللهو ﴿، فكلموا أسامة بن زيد، فكلم رسول الله وَل﴿، فقال: ((كُلِّ شَيْء
وَلاَ تَرِكُ حَدِّمِنْ حُدُودِ اللّه عَزَّ وَجَلَّ، وَلَوْ كَانَتْ فَاطِمَةَ بِئْتَ مُحَمَّدٍ لَّقَطَعْتُهَا)). فقطعها.
وقد رُوي عن شقيق، عن فاطمة بنت أبي الأسود هذه: أن امرأة من قريش سَرَقت.
وكان الأول أصح، لأن الحافظ بن ثابت ذكرها كذلك أيضاً.
أخرجها أبو عمر، وأبو موسى.
٧١٧٨ . فَاطِمَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ
(ب س) فَاطِمَةُ بنتُ الحارث بن خَالِد بن صَخرٍ بن عَامِرٍ بن كعب بن سعد بن
تّيم بن مُرّة القُرَشية التيمية، أمها ريطة بنت الحارث بن جبّلة. ولدت بأرض الحبشة هي

٢١٤
حرف الفاء
وأختاها زينب وعائشة ابنتا الحارث. وقيل: إن أخاهنّ موسى ولد بأرض الحبشة أيضاً،
وهلكوا جميعاً من ماءٍ شربوه بالطريق لما رجعوا من الحبشة، إلا فاطمة فإنها سلمت، ولم
یبق من ولد الحارث غيرها.
أخرجها أبو عمر، وأبو موسى.
٧١٧٩ - فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ(١)
(ب دع) فَاطِمَةٌ بنتُ أبي حُبّيش بن المطلب بن أسد بن عبد العُزّى القرشية
الأسدية. وهي التي سألت رسول الله والقر عن الاستحاضة.
أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن محمد بن عيسى: حدثنا هناد، حدثنا وكيع وعَبْدة
وأبو معاوية، عن هشام بن عُروة، عن أبيه عن عائشة قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حُبّيش
إلى النبي ◌َ ﴿ فقالت: يا رسول الله، إني امرأة أُستَحاضُ فلا أطهر، أفادع الصلاة؟ قال:
(لاَ، إِنَّمَا ذَلِكَ عِزْقُ، وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةُ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الْصَّلاَةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ
فَأَغْسِي عَنْكِ آلْدَّمَ، وَصَلِيٍ)»(٢).
أخرجها الثلاثة.
٧١٨٠ - فَاطِمَةُ بِنْتُ حَمْزَةً
(د ع) فَاطِمَةُ بنتُ حَمْزَة بن عبد المطلب القرشية الهاشمية ابنة عم النبي وَ لاد.
وقيل: اسمها أمامة. وقيل: عُمارة. قاله أبو نعيم، وتكنى أم الفضل.
أخبرنا يحيى بن محمود إجازة بإسناده إلى القاضي أبي بكر أحمد بن عمرو: قال:
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن محمد بن
عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحكم بن عبد الله بن شداد، عن بنت حمزة قالت: مات
مولىّ لي وترك ابنته، فقسم رسول الله وَلقر ماله بيني وبين ابنته، فجعل لي النصف. قال
محمد: هي أخت ابن شداد لأمه.
قال: وحدثنا أبو بكر أحمد بن عمرو قال: حدثنا يعقوب بن حميد، حدثنا
عمران بن عُيّينة، عن يزيد بن أبي زياد، عن أبي فاخِتَةً، عن جَعْدَة بن هُبيرة، عن علي
(١) الإصابة ت (١١٥٩٢)، الاستيعاب ت (٣٥٠٣)، الثقات ٣٣٥/٣، الكاشف ٤٧٧/٣، تجريد أسماء
الصحابة جـ ٢٩٤/٢، تقريب التهذيب ٦٠٩/٢، تهذيب التهذيب ١٢/ ٤٤٢، أزمنة التاريخ الإسلامي
٩٩٧، خلاصة تهذيب الكمال ٣٨٩/٣، تلقيح أهل الأثر ٣٢٠٠، تفسير الطبري ٢٥٢٧/٣.
(٢) أخرجه الترمذي في السنن ٢٢٩/١، كتاب أبواب الطهارة باب ما جاء في المستحاضة أنها تغتسل عند
كل صلاة حديث رقم ١٢٩، وأحمد في المسند ٨٢/٦، ١٤١، والدارمي في السنن ١٩٦/١.

٢١٥
حرف الفاء
قال: أَهدى إليّ رسول الله ◌َ ﴿ حُلة مُسَيَّرة بحرير، فقال: ((أَجْعَلْهَا خُمُراً بَيْنَ الْفَواطِم»،
فشققت منها أربعة أخمرة: خماراً لفاطمة بنت محمد #، وخماراً لفاطمة بنت أسد،
وخماراً لفاطمة بنت حمزة ... ولم يذكر الرابعة.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
٧١٨١- فَاطِمَةُ الْخُزَاعِيَةُ
(ع س) فَاطِمَةُ الخُزَاعِيَةِ.
ذكرها أبو بكر بن أبي عاصم في الوحدان، وأوردها الطبراني أيضاً في الصحابيات.
أخبرنا یحیی إجازة بإسناده عن أحمد بن عمرو قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن
سالم القزاز، حدثنا عنبسة بن عبد الواحد بن أمية بن عبد الله بن سعيد بن العاص، عن
صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن هند بنت الحارث وفاطمة الخزاعية: أن
النبي * دخل على امرأة من الأنصار يعودها، فقال: «كيف تجدیتكِ؟» قالت: بخير، وقد
برحت بي أم مِلْدَم. فقال: (أَضْبِرِي، فَإِنَّهَا تُذْهِبُ مِنْ خَبَثِ الْإِنْسَانِ كَمَا تُذْهَبُ النَّارُ وَسَّخَ
الحَدِيدِ)).
أخرجها أبو نُعیم وأبو موسى.
٧١٨٢ - فَاطِمَةُ بِنْتُ الْخَطَابِ
(ب د ع) فَاطِمَةُ بنتُ الخطاب بن نُفّيل بن عَبد العُزى القرشية العَدّويّة، أخت
عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. وهي امرأة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي،
أحد العشرة.
أسلمت قديماً أول الإسلام مع زوجها سعيد، قبل إسلام أخيها عمر، وهي كانت
سبب إسلام أخيها عمر.
روی مجاهد، عن ابن عباس قال: سألتُ عمر عن إسلامه، فقال: خرجت بعد إسلام
حمزة بثلاثة أيام، فإذا فلان المخزومي. وكان قد أسلم - فقلت: تركت دين آبائك واتبعت
دين محمد؟ قال: إن فعلت فقد فعله من هو أعظم عليك حقاً مني! قلت: من هو؟ قال:
أختك وخَتَنك. قال: فانطلقت فوجدت الباب مغلقاً، وسمعت همهمة، ففتح الباب،
فدخلت فقلت: ما هذا الذي أسمع؟ قالت: ما سمعت شيئاً. فما زال الكلام بيننا حتى
أخذت برأس خَتّني فضربته فأدميته، فقامت إليّ أختي فأخذت برأسي فقالت: قد كان ذاك
على رغم أنفك! قال: فاستحييت حين رأيت الدم، وقلت: أروني هذا الكتاب ... وذكر
قصة إسلام عمر. وقد ذكرناه في إسلام عمر في ترجمته.

٢١٦
حرف الغاء
أخرجها الثلاثة .
٧١٨٣ - فَاطِمَةُ بِئْتُ رَسُولِ اللهِ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (١)
(ب دع) فَاطِمَةُ بنتُ رسول الله ◌ِ ◌ّه، سيدة نساء العالمين، ما عدا مريم بنت عمران
صلى الله عليهما. أمها خديجة بنت خويلد. وكانت هي وأم كلثوم أصغر بنات
رسول الله چ9.
وقد اختلف: في أيتهن أصغر سناً؟ وقيل: إن رقية أصغرهن. وفيه عندي نظر، لأن
النبي ◌َ *زوج رُقَيَّة من ابن أبي لهب، فطلقها قبل الدخول بها، أمره أبواه بذلك، ثم تزوجها
عثمان رضي الله عنه وهاجرت معه إلى الحبشة، فما كان ليزوج الصغرى ويترك الكبرى.
وكانت فاطمة تكنى أم أبيها، وكانت أحبَّ الناس إلى رسول الله وَاه. وزوجها من علي بعد
أحد. وقيل: تزوجها علي بعد أن ابتنى رسول الله ◌َ ي بعائشة بأربعة أشهر ونصف، وابتنى
بها بعد تزويجه إياها بسبعة أشهر ونصف، وكان سنها يوم تزويجها خمس عشرة سنة وخمسة
أشهر في قول. وانقطع نسل رسول الله 5 8 3 إلا منها، فإن الذكور من أولاده ماتوا صغاراً،
وأما البنات فإن رقية رضي الله عنها ولدت عبد الله بن عثمان فَتُوفي صغيراً، وأما أم كلثوم
فلم تلد، وأما زينب رضي الله عنها فولدت علياً ومات صبياً، وولدت أمامة بنت أبي العاص
فتزوجها علي، ثم بعده المغيرة بن نوفل. وقال الزبير: انقرض عقب زينب.
أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي الصوفي، أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أخبرنا
الخطيب بن أبي الصقر الأنباري، أخبرنا أبو البركات أحمد بن عبد الواحد بن نظيف،
أخبرنا أبو محمد بن رشيق، حدثنا أبو بشر الدولابي، حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي،
حدثنا إسماعيل بن أبان، حدثنا أبو مريم، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال:
خطب أبو بكر وعمر يعني فاطمة إلى رسول الله و 98، فأبى رسول الله # عليهما، فقال
عمر: أنت لها يا علي. فقلت: مالي من شيء إلا يزعي أرهنها. فزوجه رسول الله وَل
فاطمة، فلما بلغ ذلك فاطمة بكت، قال: فدخل عليها رسول الله وَ ﴿ فقال: ((مَا لَكِ تَبْكِيْنَ
يَا فَاطِمَةُ : فَوَالَه لَقَدْ أَنْكَحْتُكِ أَكْثَرَهُمْ عِلْماً، وَأَفْضَلَهُمْ حِلْماً، وَأَوَّلَهُمْ سِلْماً).
قال: وحدثنا الدولابي، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بکیر،
(١) الإصابة ت (١١٥٨٧)، الاستيعاب ت (٣٥٠٥)، الثقات ٣/ ٣٣٤، أعلام النساء ١٠٨/٤، السمط
الثمين ١٧١، تجريد أسماء الصحابة ٢٩٤/٢، تقريب التهذيب ٦٠٩/٢، تهذيب التهذيب ١٢/
٤٤٠، الكاشف ٤٧٧/٣، تهذيب الكمال ١٦٩١/٣، حلية الأولياء ٣٩/٢، التاريخ الصغير ١٧/١،
٣٦، خلاصة تهذيب الكمال جـ ٣٨٩/٣، ٤٠٧، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣١، ١٦٨، أزمنة التاريخ
الإسلامي ٩٩٦، مقاتل الطالبين ٧٩٠، التاريخ الصغير ١/ ١٧، ٣٦.

٢١٧
حرف الفاء
عن ابن إسحاق، حدثني عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد عن علي بن أبي طالب قال:
خطبت فاطمة إلى رسول الله *، فقالت لي مولاة لي. هل علمت أن فاطمة خطبت إلى
رسول الله﴿ قلت: لا. قالت: فقد خطبت، فما يمنعك أن تأتي رسول الله الث وره
فيزوجك. فقلت: وعندي شيء أتزوج به؟ فقالت: إنك إن جئت رسول الله وَ ل#زوجك.
فوالله ما زالت تُرَجَّيني حتى دخلت على رسول الله #- وكانت لرسول الله وَّر جلالة
وهيبة . فلما قعدت بين يديه أُفْحِمْتُ، فوالله ما أستطيع أن أتكلم، فقال: ((مَا جَاءَ بِكَ؟ أَلَكَ
حَاجَةٌ؟)) فسكتْ، فقالَ: ((لَعَلْكَ جِئْتَ تَخْطُبُ فَاطِمَةَ؟)) قلت: نعم. قال: ((وَهَلْ عِنْدَكَ مِنْ
شَيْءٍ تَسْتَحِلُهَا بِهِ؟)) فقلت: لا، والله يا رسول الله فقال: ((مَا فَعَلْتَّ بِالْدِّرْعِ الّتِي سَلَّخْتُهَكا؟))
فقلت: عندي والذي نفس علي بيده إنها لَحُطَمِيَّة، ما ثمنها أربعمائة درهم. قال: ((قد
زوجتك، فابعث بها، فإن كانت لصداق فاطمة بنت رسول الله (ێ).
قال: وحدثنا الدولابي، حدثنا أبو جعفر محمد بن عوف بن سفيان الطائي حدثنا أبو
غسان مالك بن إسماعيل النهدي، حدثنا عبد الرحمن بن حميد الرواسي، حدثنا
عبد الكريم بن سَلِيط، عن ابن بُرَيدة، عن أبيه قال: قال رسول الله وَّل# ليلة البناء. يعني
بفاطمة .: ((لاَتُحَدِّثَنَّ شَيْئاً حَتَّى تَلْقَانِي)). فدعا رسول الله وَل# بماء فتوضأ منه ثم أفرغه على
عليّ وقال: ((الْلَّهُمَّ بَارِكْ فِيْهِمَا، وَبَارِكْ عَلَيْهُمَّا، وَبَارِكْ لَهُمَا فِي نَسْلِهِمَا)).
قال ابن إسحاق: وحدثني من لا أتهم أن رسول الله# كان يغار لبناته غيرة شديدة،
کان لا ینکح بناته على ضرة.
أخبرنا غیر واحد بإسنادهم عن أبي عیسی: حدثنا عبد الله بن يونس وقتيبة بن سعيد
قالا: حدثنا الليث، عن ابن أبي مليكة، عن المِسْور بن مَخْرَمَة قال: سمعت
رسول الله ◌َ* يقول وهو على المنبر: ((إِنَّ بَنِي مِشَام بْنِ الْمُغِيرَةِ أَسْتَأْذَنُونِي فِي أَنْ يُنِكِحُوا
أَبْتَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَلَ آذَنُ، ثُمَّ لَاثَنُ، ثُمَّ لاَ أَذَنُ، إِلاَّ أَنْ يُرِيدَ عَلَيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ
يُطَلِّقَ أَبْتِي وَيَنْكِحَ أَبْتَتْهُمْ، فَإِنَّهَا بَضْعَةٌ مِنِّي، يَرِبُنِي مَا رَأَبَهَا، وَيُؤْذِينِي مَا أَذَاهَا))(١).
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن سُوّيّدَة، أخبرنا أبو الفضل بن ناصر السلامي، أخبرنا
أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي المؤذن، أخبرنا الحاكم أبو الحسن علي بن محمد
الحافظ، والقاضي أبو بكر الخيري قالا : أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
الحسن بن مكرم، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، عن شريك بن
(١) أخرجه الترمذي في السنن ٥/ ٦٥٥ كتاب المناقب (٥٠) باب مناقب فاطمة بنت محمد# (٦١)
حديث رقم ٣٨٦٧، وقال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.

٢١٨
حرف الفاء
عبد الله بن أبي نَمِر، عن عطاء بن يسار، عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ
الله لِيُذْهِبَّ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهَلَ البَيْتِ﴾، قالت: فأرسل رسول الله و # إلى فاطمة وعلي
والحسن والحسين فقال: ((هَؤُلاءِ أَهْلِي)). قالت: فقلت: يا رسول الله أنما أنا من أهل
البيت؟ قال: (بَلَى، إِنْ شَاءَ الله عَزَّ وَجَلْ)).
قال أبو صالح: قال الحاكم في المستدرك، عن الأصم قال: صحيح على شرط
مسلم ولم يخرجاه(١).
قال: أخبرنا أبو الصالح، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الأهوازي، أخبرنا
أحمد بن عبيد بن إسماعيل الصفار، حدثنا تمام بن محمد بن غالب، حدثنا موسى بن
إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك: أن رسول الله آپڼے
كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر، يقول: ((الْصِّلَةٌ يَا أَهْلَ بَيْتٍ مُحَمَّدٍ،
﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الْرَّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾(٢) [الأحزاب/ ٣٣].
قال: وأخبرنا أبو صالح أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران، أخبرنا
أبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة، حدثنا عيسى بن عبد الله الطيالسي
- رعاث - حدثنا أبو نعيم، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن فراس، عن الشعبي، عن
مسروق، عن عائشة قالت: أقبلت فاطمة تمشي، كأن مشيتها مشية رسول الله وَظافر، فقال:
(مَرْحَبَاً بِأَبْتَتِي). ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم أسر إليها حديثاً فبكت، ثم أسر إليها
حديثاً فضحكت، فقلت: ما رأيت كاليوم فرحاً أقرب من حزن. فسألتها عما قال، فقالت:
ما كنت لأفشي سِرّ رسول الله ﴿ فلما قبض سألتها، فأخبرتني أنه أسرّ إليّ فقال: ((إِنَّ
جِبْرِئْلُ كَانَ يُعَارِ ضُنِيٍ بِالْقُرْآنِ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً وَإِنَّهُ عَارَ ضَنِيٍ الْعَامَ مَرَّتَيْنٍ، وَمَا أُرَاهُ إِلاَّ وَقَّدْ
حَضَّرَ أَجْلِيٍ، وَإِنَّكَ أَوَّلُ أَهْلِي لَّحُوقاً بِي، وَنِعْمَ الْسَّلَفُ أَنَّا لَكٍ)). فبكيت، فقالَ: ((أَلاَ
تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْعَالِمِينَ»(٣) .
قال: أبو صالح: رواه البخاري في الصحيح، عن أبي نعيم. وهذا من غريب
الصحيح، فإن زكريا روى عن الشعبي أحاديث في الصحيحين، وهذا يرويه عن فراس، عن
الشعبي.
(١) مستدرك الحاكم ١٤٦/٣.
(٢) أخرجه الترمذي في السنن ٣٢٨/٥ كتاب تفسير القرآن (٤٨) باب ومن سورة الأحزاب (٣٤) حديث
رقم ٣٢٠٦ وقال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
(٣) أخرجه البخاري في الصحيح ٢٤٧/٤. ٢٤٨، كتاب المناقب وأخرجه الترمذي في السنن ٦٥٨/٥
کتاب المناقب (٥٠) باب فضل فاطمة بنت محمد ﴾# حديث رقم ٣٨٧٣.

٢١٩
حرف الفاء
أخبرنا إبراهيم بن محمد وغيره بإسنادهم من الترمذي: حدثنا حُسَين بن يزيد
الكوفي، حدثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي الحَجاف عن جُمَيع بن عمير التيمي قال:
دخلت مع عمي على عائشة، فسألت: أي الناس كانَ أحبَّ إلى رسول الله وَّرَ؟ قالت:
فاطمة. قيل: من الرجال؟ قالت: زوجها، إن كان، - ما علمتُ - صواماً قواماً(١).
أخبرنا أبو محمد بن سُويّدة، أخبرنا محمد بن ناصر، أخبرنا أبو صالح المؤذن،
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن شاذان المقرىء، حدثنا محمد بن عبد الله القتاب،
حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، حدثنا عمر بن الخطاب، حدثنا أبو صالح حدثنا
سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجل سمع عليّ بن أبي طالب يقول:
سألت رسول الله ﴿ فقلت: أينا أحب إليك أنا أو فاطمة؟ قال: «فَاطِمَةُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ،
وَأَنْتَ أَعَزُّ عَلَيَّ مِنْهَا».
وأخبرنا يحيى بن محمود إذناً بإسناده عن ابن أبي عاصم قال: أخبرنا عبد الله بن
عمر بن سالم المفلوج. وكان من خيار المسلمين عندي - حدثنا حسين بن زيد بن علي بن
الحسين بن علي بن أبي طالب، عن عمر بن علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
علي بن حسين بن علي، عن حسين بن علي، عن علي: أن النبي ◌َ * قال لفاطمة: ((إِنَّ اللّه
يَغْضَبُ لِغَضَبِكِ وَيَرْضَى لِرِضَاكِ».
أخبرنا أبو الفضل بن أبي الحسن المخزومي بإسناده عن أحمد بن علي: حدثنا
الحسن بن عثمان بن شقيق، حدثنا الأسود بن حفص المروزي، حدثنا حسين بن واقد،
عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي - * كان إذا قدم من سفر قَبِّل ابنته
فاطمة.
قال: وحدثنا أحمد بن علي، حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سَمِينَةَ البصري،
أخبرنا محمد بن خالد الحنفي، حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي، عن هاشم بن هاشم عن
عبد الله بن وهب، عن أم سلمة قالت: جاءت فاطمة إلى النبي وَ* فَسَارَّها بشيء فبكت.
ثم سارها بشيء فضحكت، فسألتها عنه فقالت: أخبرني أنه مقبوض في هذه السنة فبكيت،
فقال: ((مَا يَسْرَّكِ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، إِلاَّفُلَائَةً))، فضحكت.
أخبرنا عبد الوهاب بن أبي حَبَّة بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا
عفان، حدثنا معاذ بن معاذ، حدثنا قيس بن الربيع، عن أبي المقدام، عن عبد الرحمن
(١) أخرجه الترمذي في السنن ٦٥٨/٥ كتاب المناقب (٥٠) باب فضل فاطمة بنت محمد﴾ (٦١)
حديث رقم ٣٨٧٤ وقال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب.

٢٢٠
حرف الفاء
الأزرق، عن علي قال: دخل عليَّ رسول الله وَّله وأنا نائم، فاستسقى الحسن أو الحسين،
قال: فقام النبي وَ ﴿ إلى شاة لنا بَكِىءٍ(١) فحلبها، فدرَّت، فجاءه الحسن فنحاه النبي ◌َّه
فقالت فاطمة: يا رسول الله، كأنه أحبهما إليك؟ قال: ((لاَ، وَلَكِنَّهُ أَسْتَسْقَى قَبْلَهُ)). ثم قال:
(إِنَّا وَ إِئَاكِ وَهَذَيْنٍ وَهَذَا الْرَّائِدَ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ يَوْمَ الْقِيَّامَةِ))(٢) .
أخبرنا إبراهيم وغيره بإسنادهم عن أبي عيسى : حدثنا سليمان بن عبد الجبار
البغدادي، حدثنا علي بن قادم، حدثنا أسباط بن نصر، الهَمْداني، عن السدِّي، عن صُبيح
مولى أم سلمة، عن زيد بن أرقم: أن رسول الله وَ ل قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين:
(أَنَا حَزْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ، سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ﴾(٣).
أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن الحسين الأسدي الدمشقي المعروف بابن
البن، حدثنا جدي أبو القاسم الحسين بن الحسن قال: قرأت على القاضي علي بن
محمد بن علي المِصّيصي، أخبرنا القاضي أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون بن عبد الله
الغساني، أخبرنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن جيدرة الأطرابلسي قراءة عليه، حدثنا
إبراهيم بن عبد الله القصار، أخبرنا العباس بن الوليد بن بكار الضبي بالبصرة، عن
خالد بن عبد الله، عن بيان، عن الشعبي، عن أبي جُحيفة، عن علي قال: سمعت
رسول الله وَلا يقول: ((إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُتَادٍ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ: يَا أَهْلَ الْجَمْعِ غُضُّوا
أَبْصَارَكُمْ عَنْ فَاطِمَةً بِنْتِ مُحَمَّدٍ حَتَّى تَمُوَّ).
أخبرنا أبو یاسر بن أبي حبّة بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم، عن ليث، عن عبد الله بن الحسن. هو ابن الحسن بن علي بن أبي
طالب . عن أمه فاطمة بنت الحسين بن علي، عن جدتها فاطمة الكبرى. هي بنت
رسول الله﴿ - قالت: كان رسول الله وَ له إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم، ثم
قال: ((رَبِّ اغْفِرْلِي ذُنُوبِي وَأَقْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ)). وإذا خرج صلى على محمد وسلم ثم
قال: ((رَبِّ اغْفِرْلِي ذُنُوبِي وَأَفْتَحْ لِي أَبْوَابَ فَضْلِكَ))(٤).
هذا الحديث ليس إسناده بمتصل، فإن فاطمة بنت الحسين لم تدرك جدتها فاطمة
الكبرى، والله أعلم.
(١) بكأت الناقة والشاء تبكأ بكأ وبكوت تبكؤ بكاءة وبكوءاً وهي بكىءٌ وبكيئة: قل لبنها، وقيل انقطع.
انظر اللسان ٣٣١/١.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ١/ ١٠١.
(٣) أخرجه الترمذي في السنن ٦٥٦/٥ كتاب المناقب (٥٠) باب ما جاء في فضل فاطمة بنت محمد #
(٦١) حديث رقم ٣٨٧٠ وقال أبو عيسى هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه.
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٢٨٢.