النص المفهرس

١٦١
حرف الشين
حرف الشين
٧٠٤١ . شُجَيْرَأُ بِنْتُ تَمِيم
(س) شجیْرَةُ بنتُ تمیم من بني غثم بندُوّدان بن اُسد.
من المهاجرات الأول. ذكرها جعفر المستغفري بإسناده عن ابن إسحاق.
أخرجها أبو موسى.
٧٠٤٢ . شُرَافُ بِئْتُ خَلِيفَةً
(ب ع س) شراف بنت خليفة بن فَزْوة الكلبية، أخت دِخية بن خليفة.
تزوجها رسول الله ڑ ولم یدخل بها، فیما قیل.
أخبرنا أبو موسى إجازة، أخبرنا أبو غالب، أخبرنا أبو بكر(ح) . قال أبو موسى:
وأخبرنا الحسن، حدثنا أبو نعيم . قالا: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن عبد الله
الحضرمي، حدثنا عبد الرحمن بن الفضل بن الموفق، حدثنا أبي، أخبرنا سفيان الثّورِيّ،
عن جابر، عن ابن أبي مُلّيِكَةً قال: خطب النبي وه امرأة من بني كلب، فبعث عائشة تنظر
إليها .
أخرجها أبو نعيم وأبو عمر، وأبو موسى.
٧٠٤٣ - شُرْقَةُ الَّدَّارِ بِنْتُ آلْحَارِثِ
شُرْفَةُ الدَّار بنتُ الحارث بن قيس ابن ھَيْشةً الأنصارية، ثم من بني معاوية. بايعت
رسول الله ﴾.
قاله ابن حبيب .
٧٠٤٤ - شُرَيْرَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ
شُرَيْرَةُ بنتُ الحارث بن عَوْف بن قُتَيْرَة، أم الحكم بن حارثة بن سلامة بن حارثة
التُّجِيبي.
ذكر ابنُ عقبة أنها ممن بايعت النبي ◌َّز، ذكر ذلك عنها ابنها الحكم بن حارثة.
قال الأمير أبو نصر بن ماكولا: شريرة " بضم الشين وبالراءين.
أسد الغابة /چ٧/م١١

١٦٢
حرف الشين
٧٠٤٥ الْشِفَاءُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ(١)
(ب د ع) الشّفاءُ بنت عبد الله بن عبد شمس بن خلّف بن صَدَّاد بن عبد الله بن
قُرْطِ بن رزاح بن عَدِيّ بن كعب بن لُؤَي القرشية العَدَوِيّة، أم سليمان بن أبي حَثْمة. قيل:
اسمها لیلی.
أسلمت قديماً، وهي من المبايعات ومن المهاجرات الأول. وأمها فاطمة بنت أبي
وهب(١) بن عمرو بن عائذ بن عمر بن مخزوم. وكانت من عُقَلاء النساء وفضلائهنّ، وكان
رسول الله ®* یقیل عندها. واتخذت له فراشاً وإزاراً ينام فيه، فلم يزل ذلك عندها حتى
أخذه منهم مروان. وكانت ترقي من النملة، فأمرها رسول الله وسلم أن تعلمها حفصة.
وأقطعها رسول اللهو # داراً عند الحكاكين، فنزلتها مع ابنها سليمان. وكان عمر رضي الله
عنه ◌ُقدّمها في الرأي ویرضاها.
روى عنها أبو بكر وعثمان ابنا سليمان بن أبي حَثْمة.
أخبرنا أبو ياسر بإسناده عن عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي، حدثنا هاشم .من
القاسم، حدثنا المسعودي، عن عبد الله بن عمير، عن رجل من آل أبي حثمة، عن
الشفاء بنت عبد الله. وكانت امرأة من المهاجرات - قالت: إن رسول الله وَّ* سُئِل عن
أفضل الأعمال فقال: ((إِئِمَانٌ بِاللّه، وَجِهَادٌ فِي سَبِيِهِ، وَحَجُ مَبْرُورٌ))(٢).
روى الأوزاعي، عن الزهري، عن أم سلمة، عن الشفاء بنت عبد الله قالت: أتيتُ
رسول الله ﴿ أسأله، فجعل يعتذر إليّ وأنا ألومه، قالت: فحضرت الصلاة فخرجت
فدخلتُ على ابنتي وهي تحت شُرَحبيل ابن حَسَنة، فوجدتُ شرحبيلاً في البيت وأقول: قد
حضرت الصلاة وأنت في البيت! وجعلت ألومه، فقال: يا خالة، لا تلوميني، فإنه كان لنا
ثوب، فاستعاره رسول الله وَ *. فقلت: بأبي وأمي إني كنت ألومه وهذه حاله ولا أشعر!
قال شرحبيل: ما كان إلا درعاً رقعناه.
وروى عثمان بن سليمان بن أبي حَثْمة، عن الشفاء بنت عبد الله أنها كانت ترقي في
الجاهلية، وأنها لما هاجرت إلى النبي 8 *- وكانت قد بايعته بمكة قبل أن يخرج . فقدِمْت
عليه، فقالت: يا رسول الله، إني كنت أرقي بِرُقىّ في الجاهلية، وإني أردت أن أعرضها
(١) الإصابة ت (١١٣٧٩)، الاستيعاب ت (٣٤٤٥)، أعلام النساء ٢/ ٣٠٠، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٢٨١، تقريب التهذيب ٦٠٢/٢، تهذيب التهذيب ٤٢٨/١٢، الكاشف ٤٧٤/٣، تهذيب الكمال ٣/
١٦٨٦، المنمق ٣٧٢، أزمة التاريخ الإسلامي ٩٨٧، خلاصة تهذيب الكمال ٣٨٤/٣، تلقيح فهوم
أهل الأثر ٣٦٩، بقي بن مخلد ١٧٣.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٣٧٢.

١٦٣
حرف الشين
عليك. قال: ((فَأَعْرِضِيهَا)). فعرضتها. وكانت منها رقية النملة . فقال: ((ازْقِي بِهَا، وَعَلْمِيهَا
حَفْضَةَ: )) بِاسْم الله صَلُّو صلب جبر تعوذاً من أفواهها فلا تضر أحداً،(اللَّهُمَّ أَكْشِفِ الْبَاسَ
رَبِّ النَّاسِ))، قال: («ترقي بها على عود كُزْكُم(١) سبع مرار وتضعه مكاناً نظيفاً، ثم تدلكه
على حَجَرَ بِخَلٌ خَمْرٍ ثقيف، وتطليه على النملة».
أخرجها الثلاثة .
٧٠٤٦. الْشِّفَاءُ بِنْتُ عَبْدِ الْرّحْمَنِ
(ب د) الشّفَاءُ بنتُ عبد الرَّحْمن.
روى عنها أبو سلمة بن عبد الرحمن. قال ابن منده: أراها الأولى. وقال أبو عمر:
الشفاء بنت عبد الرحمن الأنصارية مدنية، روى عنها أبو سلمة بن عبد الرحمن.
أخرجها ابن منده، وأبو عمر مختصراً.
٧٠٤٧ آلْشِّفَاءُ بِنْتُ عَوْفٍ
(ب) الشِّفَاءُ بنتُ عَوفٍ بن عبد بن الحارث بن زُهْرَة.
قال الزبير: هذه أم عبد الرحمن بن عوف، وأم أخيه الأسود بن عوف. قال الزبير:
وقد هاجرت مع أختها لأمها الضَّيزية بنت أبي قيس بن عبد مناف.
قال أبو عمر: «علی ما ذکر الزبير: عبد عوف جد عبد الرحمن أبو أبيه، وعوف جده
أبو أمه، أخوان ابنا عبد بن الحارث بن زهرة، فانظر في ذلك».
هذا كلام أبي عمر، وهو أخرجه، هذا كلام أبي عمر عن الزبير. وقد قال ابن أبي
عاصم ما أخبرنا به يحيى بن محمود إجازة بإسناده عن ابن أبي عاصم قال: ومن ذكر
عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة، وأمه العنقاءُ - وهي
الشفاء بنت عوف بن عبد الحارث بن زهرة - فهي ابنة عم أبيه. وقد قال ابن عباس: إن أم
عبد الرحمن أسلمت. وقد ذكرناذلك في أروى بنت کریز.
أخرجها أبو عمر.
٧٠٤٨ - شُقَيْرَةُ الْأَسَدِيَةُ
(د ع) شُقَيْرَةُ الأسديَّة، حبشية، مولاة لهم.
روى عطاء الخراساني، عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس: ألا أريك
امرأة من أهل الجنة؟ فأراني حبشية صفراء ... الحديث.
(١) الكُرْكُمُ: الزعفران وقيل: العصفر وقيل: شيء كالورس. انظر النهاية ١٦٦/٤.

١٦٤
حرف الشين
وقد تقدّمت في سُعَيْرَة.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٠٤٩ ◌ٌلْشِفَاءُ بِنْتُ عَوْفٍ
(ب) الشِّفَاءُ بنتُ عوف، أخت عبد الرحمن بن عوف.
هاجرت مع أختها عاتكة، وعاتكة هي أم المِسْور بن مَخْرَمة قاله الزبير. وقيل: إن
الشفاء أم المِسْوَر.
روى أبو أحمد العسکري ذلك هو وغيره.
أخرجها أبو عمر مختصراً.
٧٠٥٠ . شَقِقَةُ بِنْتُ مَالِكِ
شقيقة بنت مالك بن قَيْس بن مُحَرث، وهي أخت الشموس بنت مالك.
بايعت رسول الله (﴾.
أخرجها ابن حبيب.
٧٠٥١ آلّمُوشُ بِثْتُ أَبِي عَامِرٍ
الشّموش بنت أبي عامر، واسمه عبد عمرو بن صَيْفي بن زيد بن أمية الأنصارية،
من بني عمرو بن عوف. وهي أم عاصم وجميلة ولدي ثابت بن أبي الأقلح. بايعت
رسول الله ﴾.
قاله ابن حبیب .
٧٠٥٢ . الشَّمُوسُ بِثْتُ عَمْرٍو
الشّمُوسُ بنتُ عَمْرو بن حَرّام بن زيد، وهي أم بنات مسعود بن أوس الظفريات.
بايعت رسول الله {900.
قاله ابن حبيب .
٧٠٥٣ الشّمُوسُ بِنْتُ مَالِكٍ
الشّمُوسُ بنتُ مالك بن قَيْس بن مُحَرِّث الأنصارية، من بني مازن.
بایعت رسول الله څے.
قاله ابن حبيب.

١٦٥
حرف الشين
٧٠٥٤ ٠ الشّمُوسُ بِئْتُ النَّعْمَانِ(١)
(ب د ع) الشّمُوسُ بنتُ النَّعْمَان بن عامر بن مُجَمع الأنصارية.
حضرت مع النبي * حين أسَّس مسجد قُبَاء، وكانت من المبايعات.
روى شبابة بن سَوَّارُ، عن عاصم بن سُوَيد بن عامر بن يزيد بن جارية، عن أبيه
سُؤَيد، عن الشموس بنت النعمان قالت: نظرت إلى النبي وُ ﴿ حين قَدِم ونزل وأسَّس هذا
المسجد مسجد قباء، فرأيته يأخذ الحجر أو الصخرة حتى يُهصِره (٢) الحجر، وأنظر إلى
بياض التراب على بطنه حتى أسسه ويقول: ((إن جبريل يؤم الكعبة))، وكان يقال: ((أقوم
مسجد قبلة مسجد قباء» .
رواه عتبة بن وديعة، عن الشموس، نحوه.
أخرجه الثلاثة.
قلت: قوله يَؤم الكعبة فيه نظر، فإن النبي 3# لما قدم المدينة وأسس مسجد قباء لم
تكن القبلة إلى الكعبة، إنما كانت إلى البيت المقدس، ثم حوّلت إلى الكعبة بعدذلك.
٧٠٥٥ . شَُيَةُ بِثْتُ الْحَارِثِ
شميلة بنت الحارث بن عمرو بن حارثة بن الهيثم الأنصارية الظفرية.
بايعت رسول الله ﴾.
قاله ابن حبيب .
٧٠٥٦ - شَهِيدَةُ أُمُّ وَرْقَةُ الْصَارِةُ(٣)
(د ع) شهيدة أم وَرَقَّةَ الأنصارية.
روى عبد الرحمن بن خلاد الأنصاري، عن أم ورقة الأنصارية: أن رسول الله #
كان يقول: ((أَنْطَلِقُوا بِنَا إِلَى الْشَّهِيدَةِ تَزُورُهَا)). وأمرها أن تؤذن في دارها وتقيم وأن تؤم أهل
دارها في الفرائض.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
(١) الإصابة ت (١١٣٨٧)، الاستيعاب ت (٣٤٤٩)، الثقات ١٩٠/٣، أعلام النساء ٣٠٧/٢، تجريد
أسماء الصحابة ٢٨١/٢، الاستبصار ٣٥٥، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٨١، بقي بن مخلد ٩٧٨.
(٢) الهصر: أن تأخذ برأس العود فتثنيه إليك وتعطفه. انظر النهاية ٢٦٤/٥.
(٣) الإصابة ت (١١٣٩٥)، تجريد أسماء الصحابة ٢٨١/٢.

١٦٦
حرف الشين
٧٠٥٧ . الْشَّيْمَاءُ بِنْتُ الْحَارِثِ
(ب د ع) الشيمَاءُ بنتُ الحارث السَّعْدِيَّة، أخت النبي ◌َّ من الرضاعة.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن ابن إسحاق قال: واسم أبي رسول الله وَلاير الذي
أرضعه: الحارث بن عبد العُزَّى بن رفاعة بن مّلأَن بن ناصرة بن بكر بن هوازن. وإخوته
من الرضاعة: عبد الله بن الحارث، وأنيسة بنت الحارث، وحُذَافة ابنة الحارث، وهي
الشيماء. غلب عليها ذلك، وهم لحليمة أم رسول الله وَ ه. وذكروا أن الشيماء كانت
تحضن رسول الله 3 # مع أمها، قال: ابن إسحاق: عن أبي وجزة السعدي قال: لما انتهت
الشيماء إلى رسول الله وَ ل﴿ قالت: يا رسول الله، إن لأختك من الرضاعة. قال: ((وَمَا عَلَمَةٌ
ذَلِكَ؟» قالت: عضة عضضتنيها في ظهري وأنا متوركتك. فعرف رسول الله وَّ العلامة،
فبسط لها رداءه ... وقد تقدّم ذكرها في حذافة وغيرها.
أخرجها أبو نعيم، وأبو عمر، وأبو موسى.

١٦٧
حرف الصاد
حرف الحاد
٧٠٥٨ - الصَّعْبَةُ بِنْتُ الْحَضْرَبِيُّ
(س) الصَّغْبَةُ بنتُ الحَضْرَمي.
قال الجعابي: اسم الحضرمي عبد الله بن معاذ بن ربيعة، وهي أخت العلاء بن
الحضرمي أم طلحة بن عبيد الله التيمي. ذكرها جعفر من حديث عبد الله بن رافع، عن
أبيه قال: خرجت الصعبة بنت الحضرمي قال: فسمعتها تقول لابنها طلحة بن عبيد الله:
إن عثمان قد اشتدخصره، فلو کلمت فیه حتی یردّ عنه .
وروى البلاذري، عن الواقدي: أنها توفيت على عهد رسول الله وَار، قال:
وأخبرني بعض آل طلحة أنها أسلمت. وكان هذا أشبه من قول من قال: إنها بقيت إلى أن
قتل عثمان رضي الله عنه.
أخرجها أبو موسى.
٧٠٥٩ - الصَّعْبَةُّ ◌ِنْتُ سَهْلٍ
الصَّعْبَةُ بنتُ سَهْل بن عمرو بن زيد بن عمرو بن الأشهل الأنصارية.
بايعت رسول الله آلټ.
قاله ابن حبيب .
٧٠٦٠ - صَفِيَّةُ بِنْتُ بُجَيْرٍ(١)
(ب) صَفِيّةٍ- عِوَضُ العين فاءٌ . هي صَفِيّة بنت بجير الهذلية.
روت عن النبي 08 في الشرب من ماء زمزم.
أخرجه أبو عمر مختصراً.
٧٠٦١ . صَفِيَةُ بِنْتُ بَشَامَةٌ
صَفِيّةُ بنتُ بَشّامة، أخت الأعور بن بَشّامة.
(١) الإصابة ت (١١٤٠١)، الاستيعاب ت (٣٤٥١)، أعلام النساء ٣٣١/٢، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٢٨٢.

١٦٨
حرف الصاد
خطبها النبي ◌َ * ولم يدخل بها، وهي من بني العنبر بن تميم.
قاله ابن حبيب في المُخبِّر.
٧٠٦٢ - صَفِئَةُ بِنْتُ ثَاِتٍ
صَّفِيَّةُ بنتُ ثابت بن الفَاكِه بن ثَعْلَبة الأنصارية، ثم من بني خَطْمة.
بایعت رسول الله ێد .
قاله ابن حبيب .
٧٠٦٣ - صَفِيَةُ بِئْتُ حُبِي بْنِ أَخْطَبَ(١)
(ب دع) صَّفِيّةُ بنتُ حُيي بن أَخْطَب بن سَعْيّة بن ثعلبة بن عبيد بن کعب بن
الخزرج بن أبي حبيب بن النضير بن النحام بن ناخوم وقيل: ينخوم، وقيل: نخُوم.
والأول قاله اليهود، وهو أعلم بلسانهم، وهم من بني إسرائيل من سبط لاوى بن يعقوب،
ثم من ولد هارون بن عمران، أخي موسى صلى الله عليهم. وأم صفية برة بنت سموأل:
وكانت زوج سَلاَّم بن مِشْكّم اليهودي، ثم خلف عليها كنانة بن أبي الحُقَيق، وهما
شاعران، فقتل عنها كنانة يوم خيبر.
روى أنس بن مالك أن رسول الله وَ لفلما افتتح خيبر وجمع السبي، أتاه دحية بن
خليفة فقال: أعطني جارية من السبي. قال: ((اذهب فخذ جارية)». فذهب فأخذ صفية.
قيل: يا رسول الله، إنها سيدة قريظة والنضير، ما تصلح إلا لك. فقال له رسول الله وسلم:
((تُذْ جَارِيَةً مِنَ الْسَّبْي غَيْرَهَا)). وأخذها رسول الله وَ له واصطفاها، وحجبها وأعتقها
وتزوجها، وقسم لها. وكانت عاقلة من عقلاء النساء.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس عن ابن إسحاق قال: حدثني والدي إسحاق بن
يسار قال: لما افتتح رسول الله وَ ﴿ القَمُوص. حصن ابن أبي الحُقيق - أتي بصفية بنت حُيي
ومعها ابنة عم لها، جاء بهما بلال، فمر بهما على قتلى من قتلى يهود، فلما رأتهم التي مع
صفية صَكَّت وجهها وصاحت، وحَّت التراب على رأسها، فقال رسول الله وَله: «أَغْرِبُوا
(١) الإصابة ت (١١٤٠٧)، الاستيعاب ت (٣٤٥٢)، مسند أحمد ٣٣٦/٦، طبقات ابن سعد ١٢٠/٨،
تاريخ خليفة ٨٢، المعارف ١٣٨، تهذيب الكمال ١٦٨٦، تاريخ الإسلام ٢٢٨/٢، العبر ٨/١،
مجمع الزوائد ٩/ ٢٥٠، تهذيب التهذيب ٤٢٩/٢، خلاصة تذهيب الكمال ٤٩٢، كنز العمال ١٣/
٦٣٧، شذرات الذهب ١/ ١٢.

١٦٩
حرف الصاد
هَذِهِ الشَّيْطَانَةَ عَنِّي))، وأمر رسول الله وله بصفية فحِيزَتْ خلفه، وغطى عليها ثوبه، فعرف
الناس أنه قد اصطفاها لنفسه، فقال رسول الله ټ لبلال حین رأی من اليهودية ما رأی: «يا
بِلَالُ، أَنْزِعَتْ مِنْكَ الْرَّحْمَةُ حَتَّى تَمُرُّ بِأَمْرَأَتَيْنٍ عَلَى قَتْلَاهُمَا؟)) وقد كانت صفية قبل ذلك رأت
أن قمراً وقع في حجرها، فذكرت ذلك لأبيها، فضرب وجهها ضربة أثرت فيه، وقال: إنك
لتمدين عنقك إلى أن تكوني عند ملك العرب فلم يزل الأثر في وجهها حتى أتى بها
رسول الله# فسألها عنه، فأخبرته الخبر.
أخبرنا غیر واحد بإسنادهم عن أبي عیسی قال: حدثنا قتيبة، أخبرنا أبو عوانة، عن
قتادة وعبد العزيز بن صُهَيْب، عن أنس: أن رسول الله والأعتق صَفية، وجعل عتقها
صداقها(١).
قال: وأخبرنا محمد بن عيسى، أخبرنا بُنْدَارُ بن عبد الصمد، أخبرنا هاشم بن سعيد
الكوفي، أخبرنا كنانة، حدثتنا صفية بنت حُيي قالت: دخل عليّ رسول الله و #1 وقد بَلّغني
عن حفصة وعائشة كلام، فذكرت ذلك لرسول الله ﴿، فقال: «ألاَ قُلْتٍ: وَكَيْفَ تَكْونَانِ
تَخَيْراً مِنِّي، وَزَوْجِي مُحَمَّدٌ، وَأَبِي هَارُونُ، وَهمِّي مُوسَى؟!)) وكان بلغها أنهما قالتا: نحن
أكرم على رسول الله وَ له منها، نحن أزواج رسول الله مح ليه وبنات عمه(٢).
أخبرنا عبد الوهاب بن أبي حَبّة بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا
عبد الرزاق، حدثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت قال: حدثتني شميسة - أو سمية - قال
عبد الرزاق: وهي في كتابي سمية، عن صفية بنت حُبّيّ: أن النبيِ وَل# حج بنسائه، فلما
كان ببعض الطريق برك بصفية جملها، فبكت وجاء رسول الله # حين أخبر بذلك، فجعل
یمسح دموعها بيده، وجعلت تزداد بکاءً وهو ینهاها، فنزل رسول الله پ# بالناس، فلما كان
عند الرواح قال لزينب بنت جحش: ((يا زينب، أفقري أختك جملاً، وكانت من أکثرمن
ظهراً قالت:«أنا أفقر يهوديتك؟! فغضب النبي وَ له حين سمع ذلك منها، فلم يكلمها حتى
قدم مكة، وأيام منى في سفره حتى رجع إلى المدينة، ومحرم وصفر، فلم يأتها ولم يقسم
لها، ويئست منه، فلما كان شهر ربيع الأول دخل عليها، فلما رأت ظله قالت: هذاظل
رجل، وما يدخل عليّ رسول الله وَّه! فدخل النبي ◌َّ، فلما رأته قالت: يا رسول الله، ما
(١) أخرجه الترمذي في السنن ٤٢٣/٣ كتاب النكاح (٩) باب ما جاء في الرجل يعتق الأمة ثم يتزوجها
(٢٣) حديث رقم ١١١٥.
(٢) أخرجه الترمذي في السنن ٦٦٥/٥ كتاب المناقب (٥٠) باب فضل أزواج النبي ول# (٦٤) حديث رقم
٣٨٩٢ قال أبو عيسى وهذا حديث غريب لا نعرفه من حديث صفية إلا من حديث هاشم الكوفي
وليس إسناده بذلك القوي.

١٧٠
حرف الصاد
أصنع؟ قالت: وكانت لها جارية تُخبؤها من النبي# فقالت: فلانة لك. قال: فمشى
النبي ◌َّله إلى سرير صفية، وكان قد رُفِع، فوضعه بيده، ورضي عن أهله(١).
وروى عنها علي بن الحسين قالت: جئت إلى النبي ## أتحدث عنده، وكان معتكفاً
في المسجد، فقام معي يبلغني بيتي، فلقيه رجلان من الأنصار قالت: فلما رأيا
رسول الله ﴿ رجعا، ((قال رسول الله وَله: ((تَعَالَيَا فَإِنَّهَا صَفِئَةٌ)). فقالا: نعوذ بالله! سبحان
الله! يا رسول الله. فقال: ((إِنَّ الْشَّيْطَانَ لَيَجْرِي مِنِ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الْدَّمِ))(٢) .
وتوفیت سنة ست وثلاثین. وقيل: سنة خمسین.
أخرجها الثلاثة .
٧٠٦٤ . صَفِيَّةُ بِئْتُ الْخَطَّاب
صَّفِيَّةُ بنتُ الخَطَّاب، أخت عمر بن الخطاب. وهي امرأة قُدّامة بن مظعون. وقدٍ.
ذكرناها في قدامة .
ذكرها الغساني.
٧٠٦٥ - صَفِيَّةُ خَادِمُ رَسُولِ اللّهِ (٣)
(ب) صَفِيَّةٌ خادم رسول الله ◌َ#. روت عنها أمة الله بنت رزينة في الكسوف
مرفوعاً.
أخرجها أبو عمر مختصراً.
٧٠٦٦ - صَفِيَةُ بِثْتُ شَيْبَةٌ(٤)
(ب دع) صَّفِيَّةُ بنتُ شَيْئَةً بن عثمان العَبْدَرية، من بني عبد الدار.
اختلف في صحبتها. روى عنها عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، وميمون بن
مهران .
(١) أخرجه أحمد في المسند ٣٣٨.٣٣٧/٦.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٣٣٧/٦.
(٣) الإصابة ت (١١٤١٩)، الاستيعاب ت (٣٤٥٨)، تجريد أسماء الصحابة ٢٨٢/٢.
(٤) الإصابة ت (١١٤١٠)، الاستيعاب ت (٣٤٥٤)، طبقات ابن سعد ٤٦٩/٨، المغازي للواقدي
٨٣٥، سيرة ابن هشام ٥٤/٤، تاريخ الثقات للعجلي ٥٢، الثقات لابن حبان ١٩٧/٣،، مقدمة مسند
بقي بن مخلد ١٠٦، تاريخ أبي زرعة ٢٢٨/١، تهذيب الأسماء واللغات ق / ٣٤٩/٢، تهذيب
الكمال المصور ١٦٨٧/٣، الكاشف ٤٢٩/٣، أخبار مكة ١٦٩/١، تهذيب التهذيب ٣٢٠/١٢،
تقريب التهذيب ٦٠٣/٢، شفاء الغرام ١٨٩/٢، رجال البخاري ٨٥٤/٢، رجال مسلم ٤٢٣/٢،
العلل لأحمد رقم ٥٢٨، تاريخ الإسلام ٩٠/٢.

١٧١
حرف الصاد
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن محمد بن
جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي نور، عن صفية بنت شيبة قالت: إن
رسول الله - * لما اطمأن بمكة عام الفتح، طاف على بعير يستلم الحجر بمحجّنٍ(١) في
يده، ثم دخل الكعبة فوجد فيها حَمامَةً عَيدَانٍ فكسرها، ثم قام على باب الكعبة وأنا أنظر،
فرمی بها(٢).
وروى عنها ميمون بن مهران: أن النبي 3# تزوج ميمونة، وهما حلالان.
أخرجها الثلاثة .
٧٠٦٧ - صَّفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطْلِبِ(٣)
(ب د ع) صَفِيّةُ بنتُ عبد المُطّلب بن هاشم بن عبد مناف القُرَشية الهاشمية، عمة
رسول اللّه ◌َ *، وهي أم الزبير بن العوام، وأمها هالة بنت وُهَيب بن عبد مناف بن زُهرّة،
وهي شقيقة حمزة والمُقَوّم وحَجْل بني عبد المطلب.
لم يختلف في إسلامها من عمات النبي ◌َّار، واختلف في عاتكة وأروى، والصحيح
أنه لم يسلم غيرها، كانت في الجاهلية قد تزوجها الحارث بن حرب بن أمية بن
عبد شمس، أخو أبي سفيان بن حرب، فمات عنها، فتزوجها العّوام بن خُوّيلد، فولدت له
الزبير وعبد الكعبة، وعاشت كثيراً، وتوفيت سنة عشرين في خلافة عمر بن الخطاب،
ولها ثلاث وسبعون سنة. ودفنت بالبقيع، وقيل: إن العوام تزوجها أولاً، وليس بشيء،
قاله أبو عمر. ولما قتل أخوها حمزة وجدت عليه وَجْداً شديداً، وصبرت صبراً عظيماً.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق قال: حدثني الزهري وعاصم بن
عمر بن قتادة ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، والحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن
سعد بن معاذ، وغيرهم من علمائنا، عن يوم أحد وقَتْل حمزة، قال: فأقبلت صَفيَّة بنت
عبد المطلب لتنظر إلى حمزة بأحد، وكان أخاها لأمها، فقال رسول الله صلي لابنها الزبير:
((الْقَهَا فَأَرْجِعْهَا، لاَ تَرَى مَا بِأَخِيهَا». فلقيها الزبير وقال: أيْ أُمَّه، إن رسول الله وَلا يأمرك أن
ترجعي. قالت: ولم، فقد بلغني أنه مثل بأخي، وذاك في الله، فما أرضانا بما كان من ذلك،
(١) المحجن: عصا معقفة للرأس كالصولجان. انظر النهاية ٣٤٧/١.
(٢) أخرجه ابن ماجة في السنن ٩٨٣.٩٨٢/٢ كتاب المناسك باب من استلم الركن بمحجنه حديث رقم
٢٩٤٧.
(٣) الإصابة ت (١١٤١١)، الاستيعاب ت (٣٤٥٥)، طبقات ابن سعد ٤١/٨، طبقات خليفة ٣٣١،
تاريخ خليفة ١٤٧، المعارف ١٢٨، المستدرك ٥٠/٤، مجمع الزوائد ٢٥٥/٩، تاريخ الإسلام ٢/
٣٨، كنز العمال ٠٦٣١/١٣

١٧٢
حرف الصاد
لأصبرن ولأحتسبن إن شاء الله. فلما جاء الزبير إليه فأخبره قول صفية قال: ((خَلِّ سَبِيلَهاَ)).
فأتته فنظرت إليه واسترجعت واستغفرت له ثم أمر به رسول الله ێفدفن.
قال وحدثنا ابن أسحاق قال: حدثني يحيى بن عَبّاد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه
قال: كانت صفية بنت عبد المطلب في فارع. حصن حسان بن ثابت، يعني في وقعة
الخندق . قالت: وكان حسان معنا في الحصن مع النساء والصبيان حيث خندق
رسول الله ◌َي، قالت صفية: فمر بنا رجل يهودي فجعل يُطِيف بالحصن، وقد حاربت بنو
قريظة وقطعت ما بينها وبين رسول الله #، وليس بيننا وبينهم أحد يدفع عنا،
ورسول الله ګ و المسلمون في نحور عدوهم، لا یستطیعون ان ینصرفوا إلینا عنھم إن أتانا
آت، قالت: فقلت: یا حسان، إن هذا اليهودي ◌ُطوِّف بالحصن كما ترى، ولا آمنه أن يدل
على عوراتنا من وراءنا من يهود، فانزل إليه فاقتله. فقال: يغفر الله لك يا ابنة عبد المطلب!
والله لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا! قالت صفية: فلما قال ذلك، ولم أر عنده شيئاً،
احتجزت(١) وأخذت عموداً ونزلت من الحصن إليه، فضربته بالعمود حتى قتلته، ثم
رجعت إلى الحصن فقلت: يا حسان، انزل فاسلبه فإنه لم يمنعني من سلبه إلا أنه رجل.
فقال: ما لي بسلبه حاجة با ابنة عبد المطلب.
(ح)، قال يونس: وحدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن صفية بنت عبد المطلب،
مثله ونحوه، وزاد فيه: وهي أول امرأة قتلت رجلاً من المشركين.
أخرجها الثلاثة .
٧٠٦٨ - صَّفِئَةُ بِثْتُ أَبِي عُبَيْدٍ (٢)
(ب دع) صَفِيَةٌ بنتُ أبي عُبَيد، أخت المختار بن أبي عبيد الثقفي. تقدم نسبها عند
ذکر أبيها .
أدركت النبي وَت، وهي امرأة عبد الله بن عمر بن الخطاب، لا يصح لها سماع من
النبي {#، روى عنها نافع.
أخرجها الثلاثة.
٧٠٦٩ - صَّفِئَةُ بِئْتُ عُمَّرَ بْنِ الْخَطَّابِ
(ع س) صَفِيَّةُ بنتُ عُمّر بن الخطاب العَدّوية. أوردها الطبراني في الصحابة.
(١) احتجز الرجل بالإزار إذا شده على وسطه. انظر النهاية ٣٤٤/١.
(٢) الإصابة ت (١١٤٢٥)، الاستيعاب ت (٣٤٥٦)، تهذيب الكمال ١٦٨٧/٣، الكاشف ٤٢٩/٣،
الوافي بالوفيات ٣٢٧/١٦، تهذيب التهذيب ٤٣٠/١٢، تقريب التهذيب ٦٠٣/٢، أعلام النساء =

١٧٣
حرف الصاد
أخبرنا أبو موسى إذناً، أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم (ح) قال أبو موسى: وأخبرنا
أبو العباس، أخبرنا أبو بكر قالا: حدثنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي
شیبة، حدثنا الحسن بن سهل الحتّاط، حدثنا محمد بن سهل الأسدي، حدثنا شریك، عن
عبد الكريم، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن صفية بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه
کانت مع النبي # یوم خيبر.
أخرجها أبو نعيم، وأبو موسى.
٧٠٧٠ - صَفِيَةٌ بِنْتُ مُحْمِيَةً
صَّفِيّةٌ بنتُ مُحْمِيَةً بن جَزْءٍ الزَّبِيديّ، امرأة الفضل بن العباس. لها ذكر في
الحديث(١).
٧٠٧١ - صَفِيَّةُ أَمْرَأَةٌ مِنَّ الْصَّحَابَةِ
(ب) صَفِيّةُ، امرأة من الصحابة، حديثها عند أهل الكوفة. روى عنها مسلم بن
صفوان.
أخرجها أبو عمر(٢).
٧٠٧٢ - صَفِيَةُ أَمْرَةً مِنَّ الْصَّحَابَةِ
(ب) صَفِيَّةُ امرأة من الصحابة أيضاً.
روى عنها إسحاق بن عبد الله بن الحارث أنها قالت: دخل عليّ رسول الله وَالو
فقربت إليه گتِفا، فأكل وصلى ولم يتوضأ.
أخرجها أبو عمر أيضاً.
٧٠٧٣ - الْضْمَاءُ بِنْتُ بُسٍْ(٣)
.. (٣)
(ب ع) الصَّماءُ بنتُ بُسْرِ المازنية، من مازن بن منصور، أخت عبد الله بن بُسر.
= لكحالة ٢/ ٣٤٧، رجال مسلم ٤٢٣/٢، طبقات ابن سعد ٤٧٢/٨، تاريخ الثقات للعجلي ٥٢٠،
المغازي للواقدي ٢٧١، أنساب الأشراف ٣٢٥/١، المعارف ٤٠١، الثقات لابن حبان ٣٨٦/٤،
الجمع بين رجال الصحيحين ٦٠٩/٢، تاريخ الإسلام ٩١/٣.
(١) أخرجه مسلم في الصحيح ٢/ ٧٥٢ كتاب الزكاة (١٣) باب ترك استعمال آل النبي على الصدقة (٥١)
حديث رقم (١٠٧٢/١٦٧، ١٦٨/ ١٠٧٢)، وأحمد في المسند ١٦٦/٤.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٣٣٦/٦.
(٣) الإصابة ت (١١٤٢٣)، الاستيعاب ت (٣٤٦١) الثقات ١٩٧/٣، أعلام النساء ٢/ ٣٥٢، تجريد أسماء
الصحابة ٢٨٣/٢، تقريب التهذيب ٦٠٣/٢، تهذيب التهذيب ٤٣١/١٢، الكاشف ٥/٣، تهذيب
الكمال ١٦٨٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٨٦/٣، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٤، بقي بن مخلد ٤٢٩.

١٧٤
حرف الصاد
قاله أبو عمر. وقيل: الصماء أخت بُسر. قاله أبو نعيم، والأول أصح.
أخبرنا إبراهيم بن محمد وغير واحد بإسنادهم عن أبي عيسى السلمي قال: حدثنا
حُمّيد بن مسعدة، حدثنا سفيان بن حبيب بن ثَور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن
عبد الله بن بُسر، عن أخته: أن رسول الله وَ ﴿ قال: ((لاَ تَصُومُوا يَوْمَ الْسَّبْتِ إِلاَّ فِيْمَا افْتَرَضَ
عَلَيْكُمْ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّ لِحَاءَ(١) عِنَبَةٍ أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ، فَلْيَعْضَتْهُ))(٢).
رواه فضيل بن فضالة، عن عبد الله فقال: عن خالته. ورواه أبو داود السجستاني عن
يزيد بن قيس من أهل جبلة، عن الوليد، عن ثور فقال: عن أخته الصماء (٣)
قلت: قال أبو عمر في «بسر بن أبي بسر) والدعبد الله: ((روی عنه ابنه، ولیس من
الصماء في شيء». وقد جعله هاهنا أخاما.
٧٠٧٤ - صُمَيْئَةُ اللَّهِيَّةُ
(ب دع) صُمّيْتَةُ اللَّيْثِيّة، من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة.
أخبرنا يحيى إجازة بإسناده إلى ابن أبي عاصم قال: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا
عبد الله بن صالح، حدثنا الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن
عتبة، عن صميتة. وكانت في حجر رسول الله (8) -قالت: سمعت رسول الله ﴾ لا يقول:
(مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَمُوتَ بِآلْمَدِيْنَةِ فَلْيَمُتْ، فَإِنَّهُ مَنُ يَمُوتُ بِهَا أَشْفَعُ لَهُ وَأَشَهَدُ لَهُ»(٤).
ورواه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري وقال: ((كانت يتيمة في حجر عائشة،
ورواه يونس، عن الزهري، عن عبيد الله، عن صفية بنت أبي عبيد، عن صميتة. ورواه ابن
أبي ذئب عن الزهري، عن عبيد الله، عن صفية بنت أبي عبيد، عن النبي ◌ِّله.
أخرجها الثلاثة.
(١) يقال: لحوت الشجرة ولحيتها والتحيتها: إذا أخذت لحاءها وهو قشرها، انظر النهاية ٢٤٣/٤.
(٢) أخرجه الترمذي في السنن ٣/ ١٢٠، كتاب الصوم (٦) باب ما جاء في صوم يوم السبت (٤٣) حديث
رقم ٧٤٤ قال أبو عیسی هذا حديث حسن.
(٣) أبو داود في السنن ٧٣٦/١ كتاب الصيام باب النهي أن يخص يوم السبت بصوم حديث رقم ٢٤٢١،
قال أبو داود وهذا الحديث منسوخ.
(٤) أخرجه الترمذي في السنن ٦٧٦/٥ كتاب المناقب (٥٠) باب في فضل المدينة (٦٨) حديث رقم
٣٩١٧ وقال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من حديث أيوب السختياني وابن حبان في صحيحه
حديث رقم ١٠٣١، وابن ماجة في السنن ١٠٣٩/٢ كتاب المناسك (٢٥) باب فضل المدينة (١٠٤)
حديث رقم ٣١١٢، وأحمد في المسند ٧٤/٢، وأورده المنذري في الترغيب ٢٢٣/٢، وابن حجر
في المطالب العالية حديث رقم ١٢٤٧، والهيثمي في الزوائد ٣٠٩/٣.

١٧٥
حرف الضاد
حرف الضاد
٧٠٧٥ - ضُّبَاعَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ (١)
(ب) ضُبَاعة بنت الحارث الأنصارية، أخت أم عطية. روت عنها أم عطية في ترك
الوضوء مما غيرت النار.
أخرجها أبو عمر مختصراً، وأما ابن منده وأبو نعيم فلم يخرجا هذه في ترجمة مفردة،
بل ذكرا حديثها في ترك الوضوء مما غَيَّرت النار، في ترجمة ضباعة بنت الزبير بن
عبد المطلب بعد حديث الاشتراط في الحج، على ما نذكره إن شاء الله تعالى.
روى أبو نعيم عن الطبراني، عن علي بن عبد العزيز، عن خلف بن موسى بن
خَلّف الهَ مِّي، عن أبيه، عن قتادة، عن إسحاق بن عبد الله الهاشمي، عن أم عطية، عن
أختها ضباعة، أنها رأت النبي أكل كَتِفاً ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ.
وقال: رواه محمد بن المثنى، عن خلف بن موسى، عن أبيه، مثله، عن أم عطية
عن أختها. وقال: ورواه إسحاق بن زياد، عن خلف، عن أبيه، عن قتادة، عن أبي
المليح، عن إسحاق، عن أم عطية. وهو وهم، وقال: ورواه همام، عن قتادة، عن إسحاق
أن جدته أم حکیم حدثته عن أختها ضباعة.
وقال أبو نعيم، أخبرنا ابن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا هُذبة بن خالد،
حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث: أن جدته أم حكيم حدثته،
عن أختها ضباعة بنت الزبير: أنها رفعت للنبي و # لحماً فانتهش منه ثم صلى ولم يتوضأ.
وهذا جمیعه يدل على أن الترجمة الأولى وهم، وأن أبا عمر حيث رأى يروي عنها
أختها أم عطية، وأم عطية أنصارية، ظنهما اثنتين، فإن بنت الزبير قرشية، فجعلهما اثنتين
والصحيح أنهما واحدة، فإن أم حكيم هي بنت الزبير، وهي أخت ضباعة بنت الزبير، والله
أعلم.
(١) الإصابة ت (١١٤٣٥)، الاستيعاب ت (٣٤٦٣)، أعلام النساء جـ ٣٥٣/٢، الدر المنثور ٢٧٥،
تجريد أسماء الصحابة جـ ٢٨٣/٢.

١٧٦
حرف الضاد
٧٠٧٦ - ضَُّاعَةُ بِنْتُ الْزُّبَيِ (١)
(ب دع) ضُبّاعة بنتُ الزبير بن عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية، ابنة عم
النبي #. كانت زوج المقداد بن عمرو فولدت له عبد الله وكريمة، قتل عبد الله يوم
الجمل مع عائشة رضي الله عنها.
روى عن ضباعة ابن عباس، وجابر وأنس، وعائشة، وعروة، والأعرج.
أخبرنا إسماعيل بن علي وغيره بإسنادهم إلى محمد بن عیسی قال: حدثنا زياد بن
أيوب البغدادي، عن عباد بن العوّام، عن هلال بن خَبَّاب، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن
ضُباعة بنت الزبير أتت النبي و ﴿ وقالت: يا رسول الله، إني أريد الحج، أنأشترط؟ قال:
(نعم). قالت: كيف أقول؟ قال: ((قُولِي: لَبَّيْكَ آلْلَّهُمَّ لَبَيْكَ، لَبَّيْكَ مَحِلِّي مِنَ الْأَرْضِ حَيْثُ
تَحْبِسُنِي)،(٢).
أخرجها الثلاثة.
٧٠٧٧ . ضَُّاعَةُ بِنْتُ عَامِرٍ
(ع س) ضُبّاعة بنتُ عامر بن قُرط العامرية، أسلمت بمكة.
أخبرنا أبو موسى إجازة، حدثنا أبو علي، حدثنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد،
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا منجاب، أخبرنا عبد الله بن الأجلح، عن
الكلبي، أخبرني عبد الرحمن العامري، عن أشياخ من قومه قالوا: أتانا رسول الله وله
ونحن بعكاظ، فدعانا إلى نصرته ومَنّعته فأجبناه، إذ جاءَ بَيْخَرة بن فراس القُشّيري، فغمز
شاكلة(٣) ناقة رسول الله (#، فقمّصت برسول الله ﴾ فألقته، وعندنا يومئذ ضباعة بنت
قُرط. كانت من النسوة اللاتي أسلمن مع رسول الله ولي بمكة، جاءت زائرة إلى بني عمها .
فقالت: یا آل عامر. ولا عامر لي ۔اُيُضْنُ هذا برسول الله څ بين أظهرکم، لا يمنعه أحد
منکم؟! فقام ثلاثة من بني عمها إلى بنخرةفأخذ كل رجل منهم، رجلاً فجلد به الأرض، ثم
(١) الإصابة ت (١١٤٢٩)، الاستيعاب ت (٣٤٦٤)، مسند أحمد ٤١٩/٦، طبقات ابن سعد ٤٦/٨،
طبقات خليفة ٣٣١، المعارف ١٢٠، المستدرك ٦٥/٤، تهذيب الكمال ١٦٨٧، تاريخ الإسلام ٢/
٢٢٩، تهذيب التهذيب ٤٣٢/١٢، خلاصة تذهيب الكمال ٤٩٣.
(٢) أخرجه الترمذي في السنن ٢٧٨/٣ كتاب الحج (٧) باب ما جاء في الاشتراط في الحج (٩٧) حديث
رقم ٩٤١ عن ضباعة بنت الزبير وقال أبو عيسى حديث حسن صحيح، وأخرجه مسلم في الصحيح
٨٦٨/٢ كتاب الحج (١٥) باب جواز اشتراط المحرم التخلل بعذر المرض ونحوه (١٥) حديث رقم
(١٢٠٨/١٠٦، ١٢٠٨/١٠٧، ١٠٢٨/١٠٨).
(٣) الشاكلة: الخاصرة. انظر لسان العرب ٢٣١٢/٤.

١٧٧
حرف الضاد
جلس على صدره، ثم عَلِقوا وجهه لطماً، فقال رسول الله وَ له: «آللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى
مَؤُلاءِ))(١)، فأسلموا وقتلوا شهداء.
أخرجها أبو نعيم، وأبو موسى.
٧٠٧٨ - الضَّحَاكُ بِئْتُ مَسْعُودٍ
(د ع) الضحاك بنتُ مسعود، أخت حُويصّة ومحيصّة ابني مسعود.
روى يزيد بن عِيّاض، عن سهل بن عبد الله، عن سهل بن أبي حَثْمَة: أن
الضحاك بنت مسعود خرجت مع رسول الله # حين غزا خيبر ... الحديث.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: كذا ذكرها المتأخر- يعني ابن منده - وهي
أم الضحاك، وستذكر في الكنى إن شاء الله تعالى.
***
(١) أخرجه ابن سعد في الطبقات ١١٠٠١٠٩/٨.
أسد الغابة /چ٧/م١٢

١٧٨
حرف العطاء
حرف الطاء
٧٠٧٩- طَرُِّ جَارِتُحَسَّانِ بْنِتَابِتٍ
(د ع) طریّة جاریة حسان بن ثابت. ذكرها عبد الله بن عباس.
روى ابن وهب، عن أبي بكر بن أبي أويس، عن أبيه، عن حسين بن عبد الله، عن
عكرمة، عن ابن عباس قال: أمر حسان بن ثابت جاء يته طرية - وناس عنده سِمَاطين(١) بفناء
أُطَمَةِ فارع -فمر بهم النبي ٹے ولم يأمرهم ولم ينههم.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: ذكرها المتآخر، وأخرج حديث ابن أبي
أویس هذا. وروى أبو نعيم حديث يونس بن محمد، [عن] ابن أبي أويس، عن حسين، عن
عكرمة، عن ابن عباس قال: مررسول الله وَ ل# بحسان ومعه أصحابه سِمّاطين وجارية له
يقال لها سيرين، تختلف بين السماطين، وهي تغنيهم، فلم يأمرهم ولم ينههم.
٧٠٨٠- طُعَيْمَةُ بِثْتُ جُرَيْجٍ(٢
(د) ◌ُعَيْمَةُ بنتُ جُرَيْج. لها ذکر وليس لها حدیث.
أخرجها ابن منده.
٧٠٨١ - طُفْيَةُ بِنْتُ وَهْبٍ
(س) طُفْيَّةُ بنتُ وَهْب، أم أبي موسى الأشعري.
أسلمت وهاجرت. قال المستغفري: ذكرها ابن قتيبة في كتاب المعارف. وقال
الطبراني : أسلمت وماتت بالمدينة.
٧٠٨٢ - طُلَيْحَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ
(ب) طُلَيْحَةُ بنتُ عَبْد الله التي كانت عند رُشَيد الثقفي فطلقها ونَكّحت في عِدَّتها.
ذكر الليث عن الزهري: أنها بنت عبيد الله.
أخرجها أبو عمر مختصراً.
(١) السّماط: الجماعة من الناس. انظر اللسان ٣٠٩٤/٣، ٢٠٩٥.
(٢) الإصابة ت (١١٤٤٤).

١٧٩
حرف الظاء
حرف الظاء
٧٠٨٣ . ◌َبْئَةُ بِنْتُ الْبَرَاءِ
(د ع) ◌َبْيَةٌ بنتُ البَرَاء بن مَعْرُور، امرأة أبي قتادة الأنصاري.
روت عبدة بنت عبد الرحمن بن مُصعب بن ثابت بن عبد الله بن أبي قتادة قالت:
حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن أبي قتادة: أن النبي وَق* قال لظبية بنت البراء بن
معرور، امرأة أبي قتادة: ((لَيْسَ عَلَيْكُنَّ جُمُعَةٌ وَلاَ جِهَادٌ)) فقالت: علمني يا رسول الله تسبيح
الجهاد. فقال: ((قولي. سُبْحَانَ اللّه، وَلَ إِلَهَ إِلاَّ اللّهِ، وَاللّه أَكْبَرُ، ولَه الْحَمْدُ)).
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٠٨٤ . ◌َبْئَةُ بِنْتُ وَهُبٍ
ظَبْيَةُ بنتُ وَهْب امرأة من عَّ ماتت بالمدينة مسلمة، قاله هشام بن الكلبي. وذكر
أبو أحمد العسكري في ترجمة أبي موسى الأشعري قال: وأمه ظبية بنت وهب من عَكّ،
أسلمت وماتت بالمدينة. وقيل فيها: طُفْيَة. وقد تقدمت في الطاء، والله أعلم.

١٨٠
حرف العين
حرف العين
٧٠٨٥ مَاتِكُ بِنتُ أَسِيدٍ
(ب س) عَاتِكَةُ بنتُ أَسِيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس القرشية الأموية
أخت عتاب بن أسيد.
أسلمت يوم الفتح، لها صحبة ولا تعرف لها رواية. قاله ابن إسحاق.
روى الزبير، عن محمد بن سلام قال: أرسل عمر بن الخطاب إلى الشفاء بنت
عبد الله العدوية. أن أغدي علي. قالت: فغدوت علیه فوجدت عاتكة بنت أسيد ببابه،
فدخلنا فتحدثنا ساعة، فدعا بنّمّط(١) فأعطاها إياه، ودعا بنمط دونه فأعطانيه، قالت:
فقلت: تَرِبت يداك يا عمر! أنا قبلها إسلاماً، وأنا ابنة عمك وأرسلت إليّ وجاءتك من قبل
نفسها؟! فقال: ما كنت رفعت ذلك إلا لك، فلما اجتمعتما ذكرت أنها أقربُ إلی
رسول الله 3#منك .
أخرجها أبو عمر، وأبو موسى.
٧٠٨٦- عَائِكُ بِنْتُ خَالِدِ
(ب دع) عَاتِكَةُ بنتُ خَالِد بن مُنقِذ بن ربيعة. وقيل: عاتكة بنت خالد بن
خليف بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن ضَبيس بن حَرَام بن حُبْشيَّة ابن سلول بن كعب بن
عمرو بن ربيعة الخزاعية، وهي أم معبد، کنیت بابنها معبد، وکان زوجها أكثم بن أبي
الجون الخزاعي، وهو أبو معبد. وهي التي نزل بها رسول الله وَ ل# لما هاجر إلى المدينة،
وحديثه معها مشهور، وذلك المنزل يعرف اليوم بخيمة أم معبد.
روى عبد الملك بن وهب المذحجي، عن الحُرِّ بن الصَّياح النخعي، عن أبي
معبد الخزاعي، عن أم معبد قالت: نظر رسول الله وَ # إلى شاة في كسر البيت فقال: ((مَا
هَذِهِ الشّاةُ يَا أُمَّ مَعْبَدٍ؟)) قالت: شاة خلفها الجهد عن الغنم. قال: ((هَلْ لَهَا مِنْ لَبْنٍ؟)) قالت:
هي أجهد من ذلك. قال: ((أَتَأْذَنِيْنَ أَنْ أَخْلُبَهَا)). قالت: نعم بأبي أنت وأمي، إن رأيت بها
(١) الأنماط: هي ضرب من البسط له خمل رقيق، واحدها نمط. انظر النهاية ١١٩/٥.