النص المفهرس

٨١
حرف الخاء
وقال قتادة: كانت خديجة تحت عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، ثم
خلف عليها بعده أبو هالة هند بن زرارة بن النباش.
قال قتادة: والقول الأول أصح إن شاء الله تعالى، قاله أبو عمر.
وروى يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: وتزوج خديجة قبل رسول الله صل *،
وهي بكر: عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، ثم هلك عنها فتزوجها بعده أبو
هالة النباش بن زرارة. قال: وكانت خديجة قبل أن ينكحها رسول الله وَل# تحت عتيق بن
عابد بن عبد الله، فولدت له هند بنت عتيق، ثم خلف عليها بعد عتيق أبو هالة مالك بن
النباش بن زرارة التميمي الأسدي، حلیف بني عبد الدار بن قصي، فولدت لههند بنت
أبي هالة، وهالة بن أبي هالة، فهند بنت عتيق، وهند وهالة ابنا أبي هالة كلهم إخوة أولاد
رسول الله (48* من خديجة.
كل ذلك ذكره الزبير، وهذا عكس ما نقله أبو عمر عن الزبير، فإن أبا عمر نقل عن
الزبير أنها كانت عند أبي هالة أوّلاً ثم بعده عند عتيق.
ونقل أبو نعيم عن الزبير فقدَّم عتيقاً على أبي هالة، وأما الذي رويناه في (نسب قريش
للزبير)) قال: وكانت- يعني خديجة - قبل النبي و # عند عتيق بن عابد بن عبد الله بن
عمر بن مخزوم فولدت له جارية، وهلك عنها عتيق؛ فتزوجها أبو هالة بن مالك، أحد بني
عمرو بن تميم، ثم أحد بني أُسَيِّد.
قال الزبير: وبعض الناس يقول: أبو هالة قبل عتيق.
وتزوج رسول الله 8# خديجة - رضي الله عنها - قبل الوحي وعمره حينئذ خمس
وعشرون سنة وقيل: إحدى وعشرون سنة، زوجها منه عمها عمرو بن أسد. ولما خطبها
رسول الله * قال عمها: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب يخطب خديجة بنت
خويلد، هذ الفحل لا يُقدَع(١) أنفه.
وكان عمرها حينئذ أربعين سنة وأقامت معه أربعاً وعشرين سنة.
وكان سبب تزوجها برسول الله وَ # ما أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن
إسحاق قال: كانت خديجة امرأة تاجرة ذات شّرَف ومال، تستأجر الرجال في مالها تُضاربهم
إياه بشيء تجعله لهم منه. فلما بلغها عن رسول الله وَلخير ما بلغها من صدق حديثه وعِظّم
أمانته وكرم أخلاقه بعثت إليه وَعَرَضت عليه أن يخرج في مالها إلى الشام تاجراً، وتعطيه
(١) قدع الفرس قدعاً: عدا، والفحل ضرب أنفه بشيء ليرتد ويقال: قدع أنفه وفحل لا يقدع أنفه. انظر
المعجم الوسيط ٧٢٦/٢.
أسد الغابة / ج٦٢/٧

٨٢
حرف الخاء
أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار، مع غلام لها يقال له: ميسرة، فقبله منها وخرج في
مالها ومعه غلامها ميسرة، حتى قدم الشام فنزل رسول الله 183 في ظل شجرة قريباً من
صومعة راهب، فاطلع الراهب إلى ميسرة فقال: من هذا الرجل الذي نزل تحت هذه
الشجرة؟ قال: هذا الرجل من قريش من أهل الحرم. فقال له الراهب: ما نزل تحت هذه
الشجرة قط إلا نبي. ثم باع رسول الله وَلر سلعته التي خرج بها، واشترى ما أراد، ثم أقبل
قافلاً إلى مكة، فلما قَدِم على خديجة بمالها باعت ما جاء به، فأضعف أو قريباً، وحدّثها
ميسرة عن قول الراهب. وكانت خديجة امرأة حازمة لبيبة شريفة مع ما أراد الله بها من
كرامتها. فلما أخبرها ميسرة بعثت إلى رسول الله﴿ فقالت له: «أني قد رَغِبتُ فيك
لقرابتك مني، وشرفك في قومك، وأمانتك عندهم، وحسن خلقك، وصدق حدیثك» ثم
عرضت عليه نفسها، وكانت أوسط نساء قريش نسباً، وأعظمهم شرفاً، وأكثرهم مالاً. فلما
قالت لرسول الله وَل# ما قالت، ذكر ذلك لأعمامه، فخرج معه حمزة بن عبد المطلب حتى
دخل على خويلد بن أسد، فخطبها إليه فتزوجها رسول الله*، فولدت لرسول الله (ولي
ولده كلهم قبل أن ينزل عليه الوحي: زينب، وأم كلثوم، وفاطمة، ورقية، والقاسم،
والطاهر والطيب. فأما القاسم والطيب والطاهر فهلكوا قبل الإسلام، وبالقاسم كان يكنى
رسول الله ټټ وأما بناته فأدرکن الإسلام، فهاجرن معه واتبعنه وآمن به.
وقيل: إن الطاهر والطيب ولدا في الإسلام.
وقد تقدّم أن عمها عمراً زوجها، وأن أباها كان قد مات، قاله الزبير وغيره.
واختلف العلماء في أولاد رسول الله وَ ي منها، فروى معمر عن الزهري قال: زعم
بعض العلماء أنها ولدت له ولداً يُسمَّى الطاهر، وقال: قال بعضهم: ما نعلمها ولدت له إلا
القاسم وبناته الأربع.
وقال عقيل، عن ابن شهاب- وذكر بناته - وقال: والقاسم والطاهر.
وقال قتادة: ولدت له خديجة غلامین، وأربع بنات: القاسم- وبه کانیکنی، وعاش
حتى مشى . وعبد الله مات صغيراً.
وقال الزبير: ولدت لرسول الله 83* والقاسم وهو أكبر ولده ثم زينب ثم عبد الله
وكان، يقال له الطيب، ويقال له الطاهر، ثم مات القاسم بمكة، وهو أول ميت مات من
ولده، ثمعبد الله مات أيضاً بمكة.
وقال الزبير أيضاً: حدثني إبراهيم بن المنذر، عن ابن وهب، عن ابن لَهِيعة، عن أبي
الأسود محمد بن عبد الرحمن: أن خديجة بنت خويلد ولدت لرسول الله وير القاسم،
والطاهر، والطيب، وعبد الله، وزينب ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة.

٨٣
حرف الخاء
وقال علي بن عبد العزيز الجرجاني: أولاد رسول الله وَل *: القاسم- وهو أكبر
ولده - ثم زينب قال: وقال الكلبي: زينب والقاسم، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة، ثم رقية، ثم
عبد الله- وكان يقال له: الطيب - والطاهر. قال: وهذا هو الصحيح)) وغيره تخليط.
وقال الكلبي: ولد عبد الله في الإسلام، وكل ولده منها ولد قبل الإسلام.
وأما إسلامها فأخبرنا محمد بن [محمد] سرايا بن علي وغير واحد بإسنادهم إلى
محمد بن إسماعيل: حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عُقيل، عن ابن شهاب، عن
عُروة عن عائشة أم المؤمنين قالت: ((أول ما بدىء به رسول الله# من الوحي الرؤيا
الصالحة، في النوم، كان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فَلَق (١) الصبح)) ... وذكر الحديث،
قال- يعني جبريل، عليه السلام -: ﴿اقْرَأْ بِاسْم رَبِّكَ الذِي خَلَقَ﴾ فرجع بها رسول الله ◌ِصَلّ
يرجف فؤاده، فدخل على خديجة رضي الله عنها فقال: ((زَمَّلُوني))، فزملوه حتى ذهب عنه
الروع، وقال لخديجة وأخبرها الخبر: ((لقد خشيت على نفسي)) فقالت خديجة: كلا، والله
لا يخزيك الله أبداً، إنك لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وتَحَمِلُ الكُلِّ، وتُكْسِبُ المعدوم وتقري الضيف،
وتعين على نوائب الحق. وانطلقت به خديجة إلى ورقة بن نوفل، وكان امرأ تنصر في
الجاهلية، ويكتب الكتاب العِبْرَاني، ويكتب من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب، فقالت له
خديجة: يا ابن عَمّ، اسمع من ابن أخيك. فقال له وَرَقة: ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله وَآ،
فقال: يا ليتني فيها جَذَّعً(٢)، ليتني أكون حيّاً إذ يخرجك قومك(٣).".
أخبرنا أبو جعفر بإسناده إلى يونس، عن أبي إسحاق قال: وكانت خديجة أول من آمن
بالله ورسوله، وصدّق بما جاء به، فخفَّفَ الله بذلك عن رسول الله وَ﴿، لا يسمع شيئاً
يكرهه من رَدّ عليه وتكذيب له فيحزنه إلا فَرَّج الله عنه بها إذا رجع إليها تُثَبّته وتخفّف عنه،
وتصدّقه وتهوّن عليه أمر الناس، رضي الله عنها .
قال ابن إسحاق: وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى الزبير: أنه حُدِّث، عن
خديجة أنها قالت لرسول الله وسل *: يا ابن عم، هل تستطيع أن تُخبرني بصاحبك الذي يأتيك
إذا جاءك؟ قال: ((نعم)). فبينا رسول الله وَ #عندها إذ جاءه جبريل، فقال رسول الله له:
((هَذَا جِبْرِئْلُ قَدْ جَاءَنِي)). فقالت: أتراه الآن؟ قال: (نَعَمْ)). قالت: اجلس على شِقِّي
الأيسر. فجلس، فقالت: هل تراه الآن؟ قال: (نّعَمْ)). قالت: فاجلس على شقي الأيمن.
(١) الفلق. بالتحريك . ما انفلق من عمود الصبح، وقيل هو الصبح بعينه وقيل: هو الفجر وكل راجع إلى
معنى الشق. انظر لسان العرب ٣٤٦٢/٥.
(٢) الجذع: الصغير السن. انظر اللسان ٥٧٦/١.
(٣) أخرجه البخاري في الصحيح ٤.٣/١، بدء الخلق

٨٤
حرف الخاء
فجلس فقالت: هل تراه الآن؟ قال: ((نَعَمْ)). قالت فتحّول فاجلس في حجري. فتحول
رسول اللهَ﴿ فجلس، فقالت: هل تراه؟ قال: ((نَعَمْ)). قال: فتحسَّرت(١) وألقت
خمارها، فقالت: هل تراه؟ قال: ((لا)). قالت: ما هذا شيطان، إن هذا لمَلّكَ يا ابن عم،
اثبت وأبشر ثم آمنت به وشهدت أن الذي جاء به الحق.
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي، أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أخبرنا أبو صالح
أحمد بن عبد الملك المُؤَذِّن، أخبرنا الحسين بن فاذشاه، أخبرنا أبو القاسم الطبراني
حدثنا القاسم بن زكريا المطرّز، حدثنا يوسف بن موسى القطان، حدثنا تميم بن الجعد
حدثنا أبو جعفر الرازي، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله وَهُ: ((خَيْرُ نِسَاءِ الْعَالَمِيْنَ
مَزْيَمُ بِنْتُ عُمْرَانَ، وَآسِيّةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ، وَتَدِيْجَةُ بِئْتُ ثُوَيْلِدٍ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ
مُحَمَّدٍ وَ﴾(٢).
قال: وأخبرنا أبو صالح، أخبرنا أبو علي الحسن بن علي الواعظ، أخبرنا أحمد بن
جعفر، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا
داود، عن علباء، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: خط رسول الله وَ ل# في الأرضِ أربع
خطوط، قال: ((أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. فقال رسول الله وَله: ((أَفْضَلُ
نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَِّ خَدِيْجَةُ بِنْتُ خُوَِّلِدٍ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ، وَمَرْيَمُ بِنْتُ عُمْرَانَ، وَآسِيَةُ بِنْتُ
مُزَاحِمِ آَمْرَأَةُ فِرْعَوْن))(٣).
"قال: في أصل الشيخ: داود مُصَلْح، ورواه عارم: داود بن أبي الفرات، عن
عِلْباء بن أحمر.
أخبرنا إبراهيم وإسماعيل وغيرهما بإسنادهم عن محمد بن عيسى: أخبرنا
الحسين بن حريث، حدثنا الفضل بن موسى، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عائشة أن
رسول الله ◌َ﴿ بَشِّر خديجة ببيت في الجنة من قَصَب(٤)، لا صَخَبَ فِيْهِ وَلاَ نَصَبَ))(٥).
(١) تحسرت بين يديه: أي قعدت جاسرة مكشوفة الوجه، قال ابن سيده: امرأة حاسرٌ حسرت عنها درعها
وكل مكشوفة الرأس، والذراعين. انظر اللسان ٨٦٩/٢.
(٢) أخرجه الترمذي في السنن ٥/ ٦٦٠ كتاب المناقب (٥٠) باب فضل خديجة رضي الله عنها حديث رقم
(٣٨٧٧).
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٢٩٣/١، ٣١٦، ٣٢٢.
(٤) القصب من الجوهر: ما كان مستطيلاً أجوف، وقيل: القصب أنابيب من جوهر. انظر لسان العرب
٣٦٤١/٥.
(٥) أخرجه الترمذي في السنن ٥/ ٦٦٠ كتاب المناقب (٥٠) باب فضل خديجة رضي الله عنها حديث رقم
(٣٨٧٧)، قال أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح، ومسلم في الصحيح ١٨٨٦/٤ كتاب فضائل
الصحابة (٤٤) باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها حديث رقم (٢٤٣٠/٦٩) بنحوه.

٨٥
حرف الخاء
أخبرنا يحيى بن محمود وعبد الوهاب بن أبي حَبّة بإسنادهما إلى مسلم: حدثنا أبو
كريب، أخبرنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر قال: سمعت
علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: سمعت رسول اللهَ﴿ يقول: ((خَيْرُ نِسَائِهَا
حَدِیْجَةُ بِنْتُ خُوَیْلِدٍ، وَخَيْرُ نِسَائِهَا مَزْێمُ بِنْتُ عِمْرَانَ». قال أبو كُرّیب: وأشار وكيع إلى
السماء والأرض(١).
أخبرنا أبو الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسي، أخبرنا جعفر بن أحمد
السراج، حدثنا أبو علي بن شاذان، حدثنا أبو عَمْر وعثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا ابن أبي
العوّام، حدثنا الوليد بن القاسم، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى: أن
رسول اللّه ◌َ* بَشَّر خديجة ببيت في الجنة من قَصَبٍ، لأَنّصَبَ فِيْهِ وَلاَ صَخَبَ(٢).
أخبرنا عبد الله بن أحمد أخبرنا أبو بكر بن بدران الحلواني قال: قرىء على أبي
الحسين محمد بن أحمد بن محمد الأبنوسي وأنا أسمع، أخبركم أبو الحسين محمد بن
عبد الرحمن بن جعفر الدِّينَوري فأقرّ به، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن غيلان
الخزاز، حدثنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا حفص بن غياث، عن هشام بن عُروَة، عن أبيه،
عن عائشة قالت: ما غِرتُ على أحد من أزواج النبي ما غرت على خديجة، ومابي أن أكون
أدرکتها، وما ذاك إلا لکثرة ذکر رسول الله پڼ لھا، وإن کان مما تذبح الشاةً يتبع بها صدائق
خديجة، فيهديها لهنّ(٣).
أخبرنا يحيى بن محمود وأبو ياسر بإسنادهما عن مسلم قال: حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة وأبو كُرَيب وابن ثُمير قالوا: حدثنا ابن فُضّيل، عن عُمّارة، عن أبي زُرعة قال: سمعت
أبا هريرة قال: أتى جبريل النبي و #فقال: يا رسول الله، هذه خديجة قد أتتك ومعها إناءٌ فيه
إدّام. أو طعام أو شراب - فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها، ومنّ، وبشرها ببيت في
الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب. قال أبو بكر في روايته: عن أبي هريرة ولم يقل
(سمعت))، ولم يقل في الحديث: ((ومني))(٤).
(١) أخرجه مسلم في الصحيح ١٨٨٦/٤ كتاب فضائل الصحابة (٤٤) باب فضائل خديجة أم المؤمنين
رضي الله عنها حديث رقم (٢٤٣٠/٦٩).
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٤/ ٣٥٥، ٣٥٦، ٣٨١، من طريق إسماعيل.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٥٨/٦، ٢٠٢، ٢٧٩، من طريق هشام والبخاري في الصحيح ٤٧/٧ كتاب
النكاح باب غيرة النساء ووجدهن ومسلم في الصحيح ١٨٨٨/٤ كتاب فضائل الصحابة (٤٤) باب
فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها (١٢) حديث (٢٤٣٥/٧٤).
(٤) أخرجه مسلم في الصحيح ٤/ ١٨٨٧ كتاب فضائل الصحابة (٤٤) باب فضائل خديجة أم المؤمنين
رضي الله عنها حديث رقم (٢٤٣٢/٧١).

٨٦
حرف الخاء
وروى مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: كان رسول الله وَ لأو لا
يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة، فيحس الثناء عليها. فذكرها يوماً من الأيام
فأدركتني الغيرة، فقلت: هل كانت إلا عجوزاً، فقد أبدلك الله خيراً منها! فغضب حتى اهتز
مُقَدّم شعره من الغضب، ثم قال: ((لاَ، وَاللَّه مَا أَبْدَلَنِي اله خَيْراً مِنْهَا، آمَنَتْ إِذْ كَفَرَ النَّاسُ،
وَصَدَّقَتْنِي وَكَذِّبَنِي الْنَّاسُ، وَوَاسَتْنِي فِي مَالِهَا إِذْ حَرَمَنِي الْنَّاسُ، وَرَزَقَنِي الله مِنْهَا أَوْلاَدَاً إِذْ
حَرَمَنِي أَوْ لاَدَ الْنِّسَاءِ)). قالت عائشة: فقلت في نفسي: لا أذكرها بسيئة أبداً.
وروى الزبير بن بكار، عن محمد بن الحسن، عن يعلى بن المغيرة عن ابن أبي رواد
قال: دخل رسول الله *، على خديجة في مرضها الذي ماتت فيه، فقال لها: «بِآلْكُزو منّي
مَا أَثْنِيّ عَلَيْكِ يَا خَدِيْجَةُ، وَقَدْ يَجْعَلُ اللهِفِي الْكُرْهِ خَيْراً كَثِيْراً، أَمَا عَلِمْتٍ أَنَّ اللّه تَعَالَىْ
زَوَّجَنِي مَعَكِ فِي الْجَنَّةِ مَزْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ، وَكَلْغَمَّ أُخْتَ مُؤْسَى، وَآسِيَةَ آمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ)) .
فقالت: وقد فعل ذلك يا رسول؟ قال: ((نَعَمْ)). قالت: بالرِّفاء والبنين.
أخبرنا عبيد الله بن أحمد بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق قال: ثم إن خديجة
توفيت بعد أبي طالب وكانا ماتا في عام واحد، فتتابعت على رسول الله وَل المصائب
بهلاك خديجة وأبي طالب، وكانت خديجة وَزِيرة صِدْق على الإسلام كان يسكن إليها.
وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: توفيت خديجة قبل الهجرة بخمس سنين. وقيل:
بأربع سنين. وقال عروة وقتادة: توفيت قبل الهجرة بثلاث سنين. وهذا هو الصواب.
وقالت عائشة: توفيت خديجة قبل أن تفرض الصلاة. قيل: إن وفاة خديجة كانت بعد أبي
طالب بثلاثة أيام وكان موتها في رمضان، ودفنت بالحجون. قيل: كان عمرها خمساً
وستين سنة .
أخرجها الثلاثة .
٦٨٧٥ - خَرْقَاءُ(١)
(ب د ع) خَرْقَاء، امرأة سوداء كانت تَقُمُّ المسجد، مسجد رسول اللهصل﴾. لها ذکر
في حديث حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس. قاله ابن منده وأبو نعيم.
وقال أبو عمر: الخرقاء روى عنها أبو السفر سعيد بن محمد، ذكرها ابن السكن في
الصحابيات، وليس في حديثها ما يدل على صحبتها ولا على رؤيتها.
(١) الإصابة ت (١١٠٩٥)، الثقات ١١٧/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٦٢.

٨٧
حرف الخاء
٦٨٧٦ - ◌ُزَيْمَةُ بِثْتُ جَهُم (١)
(ب) خُزَيمَةُ بِنتُ جَهْمٍ بن قيس العَبْدَريَّة، من بني عبد الدار بن قُصّيّ.
هاجرت مع أبيها وأمها خولة بنت الأسود أم حَرملة إلى أرض الحبشة.
أخرجها أبو عمر.
٦٨٧٧ - خَضْرَةٌ(٢)
(د ع) خضرة، خادم النبي ◌َل ◌ِ﴾.
روى أبو كريب، عن معاوية بن هشام، عن سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
قال: كان للنبي 3* خادمة يقال لها: خضرة.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
٦٨٧٨ - ◌ُلَيْدَةُ بِنْتُ الْحُبَابِ(٣)
خُليدَةُ بنتُ الحباب بن سعد بن مُعَاذِ الأنصارية، ثم من بني ظُفَّرٍ. بايعت
النبي ##.
قاله ابن حبيب .
٦٨٧٩ - خُلَيْدَةُ بِثْتُ قَعْتَبٍ(٤)
(د ع) خُليدَةُ بنتُ قَعْتَبِ الضَّبِّية. كانت من المهاجرات، بايعت النبي 95.
أخبرنا يحيى بن محمود كتابة بإسناده إلى ابن أبي عاصم قال: حدثنا محمد بن
معمر، عن حُمَيد بن حَمّاد بن أبي الخَوَّار، عن ثعلبة بنت الخوار، عن خالتها خليدة بنت
قعنب: أنها كانت في النسوة اللاتي أتين رسول الله وَ ل# يبايعنه، فأتته امرأة في يدها سِوَار من
ذهب فأبى أن يبايعها، فخرجت من الزحام فرمت بالسّوار، ثم جاءت إلى النبي ◌َّ هِ فبايعها،
قالت: فخرجت فطلبت السّوار، فإذا هو قد ذُهِب به.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
(١) الإصابة ت (١١١٠٠)، الاستيعاب ت (٣٣٦٠).
(٢) الإصابة ت (١١١٠١).
(٣) الإصابة ت (١١١٠٤).
(٤) تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٦٢.

٨٨
حرف الخاء
٦٨٨٠ . خُلَيْسَةُ . جَارِيَةُ حَقْصَّةٍ (١)
(دع) خُلَيسَةُ، جَارِيُ حَفصة زوج النبيِ وَله.
روى حديثها عُلَيّه بنت الكميت، عن جدتها، عن خليسة جارية حفصة أن عائشة
وحفصة - رضي الله عنهما . كانتا جالستين تتحدّثان، فأقبلت سودة زوج النبي وَ طهر، فقالت
إحداهما للأخرى: أما ترى سودة؟ ما أحسن حالها! لنُفْسِدَنَّ عليها. وكانت من أحسنهن
حالا، كانت تعمل الأديم الطائفي . فلما دنت منهما قالتالها: يا سودة، أما شعرت؟ قالت:
وما ذلك؟ قالتا: خرج الأعور الدجال. ففزعت وخرجت حتى دخلت خيمة لهم يوقدون
فيها، وكأن في مآقيها زعفران. فأقبل النبي#، فلما رأتاه استضحكتا وجعلتا لا تستطيعان
أن تكلماه، حتى أومأت إليه فذهب حتى قام على باب الخيمة، فقالت: يا نبي الله، خرج
الدجال الأعور؟ فقال: ((لا)). وكان قد خرج فخرجت، وجعلت تنفض عنها نسج
العنكبوت.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
٦٨٨١ - خُلَيْسَةُ مَوْلاَةٌ سَلْمَانَ الْفَارِسِيّ(٢)
(س) خُلَيسَةُ، مولاة سَلْمَانَ الفارسي.
لها ذكر في قصة إسلام سلمان، رواه أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن سلمان
الفارسي، وذكر قصة إسلامه قال: ((فمربي أعراب من كلب فاحتملوني، حتى أتّوا بي
يثرب، فاشترتني امرأة يقال لها ((خليسة بنت فلان)) حليف بني النجار بثلاثمائة درهم، قال:
فمکثت معها ستة عشرة شهراً حتى قدم محمد ﴾ المدینة، قال: فأتيته» وذکر إسلامه قال:
((فأرسل إليها النبي وَّل علي بن أبي طالب يقول لها: إما أن تُعتِقي سلمان وأما أن أعتقه.
وكانت قد أسلمت، فقالت: قل للنبي و9َّ: إن شئت أعتقته، وإن شئت فهو لك. قال
رسول الله: ((أَغْتِقِيْهِ أَنْتِ)) فأعتقته، قال: فغرس لها رسول الله وَّل ثلاثمائة فسيلة.
أخرجه أبو موسى أتم من هذا في الطولات، وهذا غريب، فإن المشهور في مكاتته
تَقَدّم في ترجمة سلمان رضي الله عنه .
(١) تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٢٦٢.
(٢) الإصابة ت (١١١٠٦).

٨٩
حرف الخاء
٦٨٨٢- خَنْسَاءُ بِنْتُ خِدَامُ(١)
(ب د ع) خَنْسَاء بنتُ خِدَام بن خالد الأنصارية، من بني عمرو بن عوف. وقيل:
خنساء بنت خدام بن وديعة.
ورد ذكرها في حديث أبي هريرة. روى عنها عبد الرحمن ومُجَمِّع ابنا يزيد. أن أباها
زوجها وهي بنت فكرهت ذلك، فجاءت إلى رسول الله وَ ل# فرد نكاحها. وقد اختلفت
الرواية في حالها عند تزويجها هذا.
أخبرنا أبو الحرم مكي بن رَبّان بإسناده عن يحيى بن يحيى، عن مالك، عن
عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عبد الرحمن ومجمّع ابني يزيد بن جارية، عن
خنساء: أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك، فأتت رسول الله وَ ل# فرة نكاحه(٢).
ورواه الثوري، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن عبد الله بن یزید بن ودیعة، عن
خنساء بنت خدام: أنها كانت يومئذ بكراً.
وحديث مالك أصح.
وروی محمد بنإسحاق، عن حجاج بن السائب، عن أبيه، عن جدته خنساء بنت
خدام بن خالد قال: وكانت قد أيّمت من رجل، فزوجها أبوها من رجل من بني عمرو بن
عوف، وأنها خطبت إلى أبي لُبابة بن عبد المنذر، فارتفع شأنهما إلى رسول الله ،وَ ه، فأمر
رسول الله### أباها أن يلحقها بهواها، فتزوجت أبا لُبَابة.
أخرجها الثلاثة.
٦٨٨٣ - خَنْسَاءُ بِنْتُ عَفْرِو(٣)
(ب) خَنْساء بنتُ عَمْرو بن الشّرِيد بِن رَبّاح بن تُعْلَبَةَ بن عُصَيّة بن خُفّاف بن امرىء
القيس بن بُهثة بن سُلّيم السَّمية الشاعرة. کذا نسبها أبو عمر.
وقال هشام بن الكلبي: صخر ومعاوية وخنساء - واسمها تُمّاضِر: بنوعمرو بن
الشّريد بن رَبّاح بن يقظة بن عُصّية بن خُفَاف بن امرىء القيس بن سُلَيم.
قال: ولها يقول دُرّيد بن الصِّمة: [الكامل]
(١) الثقات ١١٦/٣، أعلام النساء ٣٠٤/١، تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٢٦٢، تقريب التهذيب ٥٩٦/٢،
تهذيب التهذیب ٤١٣/١٢، الكاشف ٤٦٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣/ ٣٨٠، تهذيب الكمال ٣/
١٦٨٢، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٠، بقي بن مخلد ٢٢٦.
(٢) أخرجه الإمام مالك في الموطأ ٢/ ٥٣٥ كتاب النكاح (٢٨) باب جامع ما لا يجوز من النكاح (١١)
حديث رقم (٢٥) عن خنساء بنت خدام الأنصارية.
(٣) الإصابة ت (١١١١٢)، الاستيعاب ت (٣٣٦٣).

٩٠
حرف الخاء
حَيُّوا تُمَاضِرَ وَأَرْبَعُوا صَخْبِي(١)
قدّمَتْ على رسول الله وَ لي مع قومها فأسلمت معهم، فذكروا أن رسول الله وح # كان
يستنشدها ويعجبه شعرها، فكانت تنشده ويقول: ((هيه يا خُنَاس)). قالوا: وكانت تقول في
أول أمرها البيتين والثلاثة، حتى قُتِلَ أخوها معاوية. وهو شقيقها - قتله هاشم وزيد المُرِّيان،
وقتل صخر وهو أخوها لأبيها، وكان أحبّهما إليها، وكان حليماً جواداً محبوباً في العشيرة،
طعنه أبو ثور الأسدي، فَمَرِض منها قريباً من سنة، ثم مات. فلما مات أكثرت أخته من
المراثي، فأجادت من قولها في صخر أخيها: [المتقارب]
أَلاَ تَبْكِيَانٍ لِصَخْرِ النَّدَى؟
أَعَينَيَّ جُوّدًا وَلاَ تَجْمُدَا
أَلاَ تَبْكِيَانِ الفَتَى الْسَّيِّدًا؟
أَلاَ تَبْكِيَانِ الْجَرِيءَ الْجَمِيْلَ؟
دِ سَادَ عَشِيرَتَهُ أَمْرَدًا(٢)
طَوِيلَ العِمَاد عَظيمٌ الْرَّمَا
ولها فيه : [البسيط]
كَأَنَّهُ عَلَمٌ فِي رَأْسِهِ نَارُ
أَشَمْ أَبْلَجُ(٣) يَأْتَمُّ الْهُدَاةُ بِهِ
وَإِنَّ صَخْراً لَمَوْلاَنَا وَسَيِّدُنَا
وَإِنَّ صّخْراً إِذَا نَشْتُو لَنَحَّارُ
وأجمع أهل العلم ، الشعر أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها.
وذكر الزبير بن بكار، عن محمد بن الحسن المخزومي، عن عبد الرحمن بن
عبد الله [عن أبيه] عن أبي وَجْزَة، عن أبيه: أن الخنساء شهدت القادسية ومعها أربعة بنين
لها، فقالت لهم أول الليل: يا بنيّ، إنكم أسلمتم وهاجرتم مختارين، والله الذي لا إله غيره
إنکم لبنو رجل واحد، کما أنکم بنو امرأة واحدة، ما خنت أباکم ولا فَضّحت خالکم، ولا
مَجَّنت حَسبكم، ولا غَيَّرت نسبكم. وقد تعلمون ما أعدّ الله للمسلمين من الثواب الجزيل
في حرب الكافرين. واعلموا أن الدّار الباقية خير من الدار الفانية، يقول الله عز وجل : ﴿یَا
أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا أضيِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا، وَأَتَّقُوا اللّه لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾. فإذا أصبحتم غداً إن
شاء الله سالمين فاغدوا إلى قتال عدوّكم مستبصرين، وبالله على أعدائه مستنصرين. وإذا
رأيتم الحرب قد شَمَّرت عن ساقها، واضطرمت لظى على سِيّاقِها، وجُلْلت ناراً على
(١) ينظر البيت في الإصابة ترجمة رقم (١١١٢)، والديوان ص ٤٣.
(٢) تنظر الأبيات في الإصابة ترجمة رقم (١١١١٢)، وفي الاستيعاب ترجمة رقم (٣٣٦٣)، والأبيات
للخنساء ترثي أخاها صخراً کما في ديوانها ص ٣٥.
(٣) أيلج الوجه: أي مشرق الوجه مسنره. انظر النهاية ١/ ١٥١.

٩١
حرف الخاء
أرواقها، فتيمّموا وَطِيسها(١)، وجَالِدوا رئيسها عند احتدام -َمِيسها(٢)، تظفروا بالغُنْمِ
والكرامة، في دار الخلد والمقامة. فخرج بنوها قابلين لنُضْحِها، وتقدموا فقاتلوا وهم
يرتجزون، وأبلوا بلاءً حسناً، واستُشْهِدوا رحمهم الله. فلما بلغها الخبر قالت: الحمد لله
الذي شرفني بقتلهم، وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مُستَقَرْ رحمته.
وكان عمر بن الخطاب. رضي الله عنه - يعطي الخنساء أرزاق أولادها الأربعة، لكل
واحد مائتا درهم، حتى قُبِض رضي الله عنه.
أخرجها أبو عمر.
٦٨٨٤ - خَوْلَةُ بِنْتُ اْأَسْوَدِ(٣)
(ب د ع) خَوْلَةُ بنتُ الأسود بن حُذّافة. تُكنى أم حرملة الخزاعية.
روى موسى بن عقبة، عن ابن شهاب في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة من بني
عبد الدار: جُهّيم بن قيس. وقيل: جهم - ومعه امرأته خولة بنت الأسود بن حذافة.
سماها ابن عقبة ولم يكنها. وكناها ابن إسحاق ولم يُسَمها فقال: أم حرملة بنت عبد
الأسود بن جُذّيمة بن أقيش بن عامر بن بياضة بن سُبَيع بن جُعْثُمَة بن سعد بن مُلَيح بن
عمرو بن خزاعة. هاجرت مع زوجها جھیم بن قيس.
أخرجها الثلاثة .
٦٨٨٥ - خَوْلَةٌ بِشْكُ ثَامِ الْأَنْصَارِيُّ(٤)
(ب د ع) خَوْلَةُ بنتُ ثَامِر الأنصارية.
أخبرنا یحیی إجازة بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا يعقوب بن حُمّید، حدثنا
عبد الله بن يزيد، عن سعيد بن أبي أيوب قال: حدثني أبو الأسود، عن النعمان بن أبي
عياش الزَّرّقي، عن خولة الأنصارية أنها قالت: سمعت رسول الله رَلي يقول: «الدُّنْيَا خَضِرَةٌ
حُلْوَةٌ، وَإِنَّ رِ جَالاً سَيَخُوضُونَ فِي مَالِ اللّه بِغَيْرِ حَقٌّ، لَهُمُ الْنَّارُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ»(٥).
(١) الوطيس:" التنور، والوطيس، حفيرة تحتفر ويختبز فيها ويشوى، وقيل: الوطيس شيء يتخذ مثل
التنور يختبز فيه. انظر لسان العرب ٦/ ٤٨٦٦.
(٢) الخميس: الجيش، وقيل: الجيش الجرار، وقيل الجيش الخشن. انظر اللسان ١٢٦٤/٢.
(٣) الإصابة ت (١١١١٣)، الاستيعاب ت (٣٣٦٤).
(٤) الإصابة ت (١١١١٦)، الاستيعاب ت (٣٣٦٥) الثقات ١١٦/٣، أعلام النساء ٣٢٥/١، تجريد
أسماء الصحابة ٢٦٣/٢، ٢٦٥، الكاشف ٤٦٩/٣.
(٥) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٤١٠، والبخاري في الصحيح ١٠٤.١٠٣/٤، كتاب الجهاد باب قول الله
تعالى فإن لله خمسه، بإسناده إلى خولة الأنصارية، وأخرجه أحمد في المسند ٦/ ٣٦٤، ٣٧٨ عن
خولة بنت قيس بنحوه.

٩٢
حرف الخاء
أخرجها الثلاثة، وقال أبو عمر: قيل: هي، ابنة قيس بن فَهْد، وثامر لقب.
٦٨٨٦ - خَوْلَةُ بِنْتُ ثَعْلَبَةٍ(١)
(ب د ع) خَوْلَةُ بنتُ ثَعلبة. وقيل: خويلة. والأول أكثر. وقيل: خولة بنت حكيم.
وقيل: خولة بنت مالك بن ثعلبة بن أصرم بن فِهْر بن ثعلبة بن غَنْم بن عوف.
رُوِي عن يوسف بن عبد الله بن سلام خولة، ورُوِي عنه خُوَيْلة.
أخبرنا أبو یاسر بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا سعد ويعقوب ابنا
إبراهيم قالا: حدثنا أبي، حدثنا محمد بن إسحاق، عن معمر بن عبد الله [بن] حنظلة،
عن يوسف بن عبد الله بن سلام: حدثتني خويلة امرأة أوس بن الصامت، أخي عبادة بن
الصامت قالت: فيَّ والله وفي أوس بن الصامت أنزل الله عز وجل صدر سورة ((المجادلة))،
قالت: كنت عنده، وكان شيخاً كبيراً قدساء خلقه وضّجر، قالت: فدخل عليَّ يوماً فراجعته
في شيء، فغضب وقال: ((أنت عليّ كظهر أمي)). ثم خرج فجلس في نادي قومه ساعة، ثم
دخل عليّ فإذا هو يريدني على نفسي، قالت: فقلت: كلا، والذي نفس خويلة بيده لا
تخلُص إليَّ وقد قلت ما قلت حتی یحکم الله ورسوله فینا ! . قالت : فواثبني وامتنعت منه،
فغلبته بما تغلب به المرأة الشيخ الضعيف، فألقيته عني. قالت: ثم خَرَجْت إلى بعض
جاراتي فاستعرت منها ثيابها، ثم خرجت حتى جئت رسول الله ### فجلست بين يديه،
فذكرت له ما لقيت منه، وجعلت أشكو إليه ما أُلقى من سوء خُلُقه. قالت: فجعل
رسول الله ﴿ يقول: ((يَا ◌ُوَيْلَةُ، أَبْنُ عُمِّكِ شَيْخٌ كَبِيْرٌ، فَاتَّقِي اللّه فِيْهِ)). قالت: فوالله ما
برِحت حتى نزل فيَّ القرآن، فتغشَّى رسول الله أَ لټ ما كان يتغشاء، ثم سُري عنه فقال: ((يا
څویلةُ، قَدْ أَنزَلَ اللّه فِيكَ وَفِي صَاحِكِ)). ثم قرأ عليّ: ﴿قَدْ سَمِعَ الله قَوْلَ الّتِي تُجَادِلُكَ فِي
زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى الله﴾ ... الآيات، إلى قوله: ﴿وَلِلْكَافِرِيْنَ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ قالت: فقال
رسول الله ◌َله: ((مُريه فليعتق رقبة)). قالت: فقلت: والله يا رسول الله ما عنده ما يعتق!
قال: ((فَلْیَصُمْ شَهْریْنٍ مُتتابعین)). قالت: فقلت: والله إنه شیخ کبیر، ما به من صیام. قال:
((فَلْيُطْعِمْ سِتِّيْنَ مَسْكِيْناً وَسْقاً مِنْ تَمْرِ)). قالت: فقلت: يا رسول الله، ما ذاك عنده! قالت:
فقال رسول الله وَله: ((فَإِنَّا سَنُعِيْتُهُ بِعَرَقٍ (٢) من تمر)). قالت: فقلت: يا رسول الله، وأنا
(١) الإصابة ت (١١١١٧)، الاستيعاب ت (٣٣٦٦)، الثقات ١١٦/٣، أعلام النساء ٣٢٦/١، ٣٢٨،
تجريد أسماء الصحابة ٢٦٣/٢، تقريب التهذيب ٥٩٦/٢، تهذيب الكمال ١٦٨٢/٣، تهذيب
التهذيب ٤١٦/١٢، ٤١٤، خلاصة تهذيب الكمال ٣٨٠/٣.
(٢) العرق: كل مضغور مصطف، قال ابن الأثير: هو زنبيل منسوج من نسائج الخوص. انظر اللسان ٤/
٢٩٠٧.

٩٣
حرف الخاء
سأعينه بعرق آخر. قال: ((فَقَدْ أَصَبْتٍ وَأَحْسَنْتِ، فَأَذْهَبِي فَتَصَدَّقِي بِهِ عَنْهُ، ثُمَّ أَسْتَوْصِي ◌ِابْنِ
عَمِّكَ خَيْراً)). قالت: ففعلت(١).
ورواه يونس بن بُکیر، عن ابن إسحاق بإسناده، وقال: خولة بنت ثعلبة. ورواه
جعفر بن الحارث، عن ابن إسحاق، بإسناده فقال: خولة بنت مالك. ورواه محمد بن أبي
حرملة عن عطاء بن يسار: أن خولة بنت ثعلبة كانت تحت أوس بن الصامت، وذكر نحوه.
ورواه أبو إسحاق السبيعي، عن يزيد بن زيد، عن خولة بنت الصامت ... وذكر نحوه.
وأخرج ابن منده حديثها وترجم عليه: ((خولة بنت الصامت)). ويرد ذكره إن شاء الله تعالى.
وروى محمد بن السائب الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس: أن خولة بنت
ثعلبة بن مالك بن الدُخْشُم الأنصارية كانت تحت أوس بن الصامت ... وذكر نحوه.
وقيل: جميلة. وقيل خويلة بنت دُلَيج. ولا يثبت، والأول أصح.
روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه خرج ومعه الناس، فمر بعجوز، فجعل
يحدثها وتحدثه، فقال رجل: يا أمير المؤمنين، حبستّ الناس على هذه العجوز؟! قال:
ويلك! تدري من هذه؟ هي امرأة سمع الله عز وجل شكواها من فوق سبع سموات، هذه
خولة بنت ثعلبة التي أنزل الله فيها: ﴿قَدْ سَمِعَ اللّه قَوْلَ أَلَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا﴾. والله لو
أنها وَقَفّت إلى الليل ما فارقتها إلا للصلاة، ثم أرجع.
أخرجها الثلاثة .
٦٨٨٧ - شَوْلَةٌ بِثْتُ حَكِيْمٍ(٢)
(ع س) خَوْلَةُ بنتُ حَكِيم الأنصاريةُ .
فَرَّق الطبراني بينها وبين خولة بنت حكيم السلمية، امرأة عثمان بن مظعون
رضي الله عنه.
أخبرنا أبو موسى إذناً، أخبرنا أبو غالب الكوشيديّ، أخبرنا أبو بكر بن ريذة.
(ح)، قال أبو موسى: وأخبرنا الحسن بن أحمد، حدثنا أبو نعيم۔ قالا : حدثنا
سليمان، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة، عن عطاء
الخراساني، عن سعيد بن المسيب، عن خولة بنت حكيم قالت: سألت النبي 18،
فقلت: يا رسول الله المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل؟ قال: ((إذَا رَأَتْ ذَلِكَ فَلْتَغْتَسِلْ)) ..
رواه إسماعيل بن عياش، عن عطاء. ورواه الثوري، عن علي بن زيد، عن سعيد.
(١) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٤١١.٤١٠.
(٢) تجريد أسماء الصحابة ٢٦٤/٢، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٨٠/٣، الإصابة ت (١١١٢٠).

٩٤
حرف الخاء
أخرجه أبو نعيم، وأبو موسى.
٦٨٨٨ - خَوْلَةٌ بِنْتُ حَكِيمٍ بْنِ أُمَّةَ(١)
(ب د ع) خَوْلَةُ وقيل: خُوَيْلة بنت حَكِيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مُرَّة بن
هلال بن فالح بن ذكوان بن ثَعْلَبَة بن بُهْئَة بن سُلَيم السُّلمية، امرأة عثمان بن مظعون.
وهي التي وهبت نفسها للنبي ◌ُ له في قول بعضهم. وكانت امرأة صالحة. روى عنها
سعد بن أبي وقاص في النزول في السفر.
أخبرنا عبد الله بن أحمد الخطيب، أخبرنا أبو بكر بن بدران الحلواني، حدثنا أبو
محمد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى، أخبرنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، أخبرنا
إبراهيم بن هانىء، حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي
حبيب، عن الحارث بن يعقوب بن عبد الله، عن بُسْر بن سعيد عن سعد- هو ابن أبي
وقاص.، عن خولة بنت حكيم السُّلَمية قالت: سمعت رسول الله ولا يقول: ((مَنْ نَزَّلَ
مَنْزِلاَ فَقَالَ: أَعُوذُ بِكْلِمَاتِ اللَّه الْتَّمَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ
ذَلِكَ»(٢).
وهي التي قالت للنبي وَه: إِنْ فتح الله عليك الطائف، فأعطني حليٍ بادية بنت
غيلان. فقال لها رسول الله#: ((أَرَأَيْتِ إِنْ كَانَ لَمْ يُؤْذَنْ فِي تَقِيْف)) .
أخرجها الثلاثة .
٦٨٨٩ - خَوْلَةٌ بِنْتُ دُلَيْجِ(٣)
(د) خَوْلَةُ بنتُ دُلَيْج. وقيل: خويلة. روت قصةً الظهار. وقد ذكرناها في خولة بنت
ثعلبة.
أخرجها ابن منده.
٦٨٩٠ - خَوْلَةُ خَادِمُ الْرَّسُولِ(٤)
(ب د ع) خَوْلَةُ خادمُ رسول الله څ##، جدة حفص بن سعيد.
(١) الإصابة ت (١١١١٩)، الاستيعاب ت (٣٣٦٧)، الثقات ١١٥/٣، أعلام النساء ٣٢٨/١، ٣٢٦، ٤٤٢،
تجريد أسماء الصحابة ٢٦٤/٢، تقريب التهذيب ٩٦/٢، تهديب التهذيب ٤١٥/١٢، تهذيب الكمال ٣/
١٦٨٢، تلقيح فهوم أهل الأثر ٢٧، ١٨، خلاصة تهذيب الكمال ٣/ ٣٨٠، بقي بن مخلد ١٤٧.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٣١٧ من طريق الليث.
(٣) الإصابة ت (١١١٢٢).
(٤) الإصابة ت (١١١٣٩)، الاستيعاب ت (٣٣٧٤)، أعلام النساء ٣٢٩/١، تجريد أسماء الصحابة ٢٦٤/٢.

٩٥
حرف الخاء
أخبرنا يحيى بن أبي الرجاء كتابة بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دُكين، عن حفص بن سعيد القرشي قال: حدثتني أمي عن
أمها . وكانت خادم رسول الله (8# -: أن جرواً دخل البيت فمات تحت السرير، فمكث
رسول الله# أياماً لا ينزل عليه الوحي، فقال: ((يَا خَوْلَةُ، مَا حَدَثَ فِي بَيْتٍ
رَسُولِ اللّهِ﴾؟ جِبْرَائِيلُ لاَ يَأْتِيْنِي))! فقلت: والله ما أتى علينا يوم خير من يومنا. فأخذ بُردّه
فلبسه، فقلت: لو هيأت البيت وكنسته، فأهويت بالمِكنّسة فإذا شيءٌ ثقيل، فلم أزل أهيئه
حتى بدالي الجرو ميتاً، فألقيته خلف الدار. فجاء نبي الله ﴿ تّرعَدُ لحيته، وكان إذا أتاه
الوحي أخذته الرِّعدة، فقال: ((يَاخَوْلَةُ، دَثْرِيْنِي)). فَأَنْزَلَ الله تَعَالَى: ﴿وَأَلْضُّحِى وَالْلَّيْلِ إِذَا
سَّجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلّى﴾، إلى قوله: ﴿فَتَرْضَى﴾. فقام، فوضعت له ماءً فتطهر،
ولبس بُردّته.
كذا قيل: والصحيح أن هذه السورة نزلت من أول ما نزل من القرآن، لما انقطع عنه
الوحي، فقال المشركون: إن محمداً قد وَدَعه ربه، فأنزل الله هذه السورة.
أخرجها الثلاثة، وقال أبو عمر: لا يحتج بإسناد حديثها.
٦٨٩١ - خَوْلَةُ بِئْتُ الْصَّامِتِّ (١)
(د) خَوْلَةُ بنتُ الصّامِت.
روى أبو إسحاق السبيعي، عن يزيد بن زيد، عن خولة بنت الصامت قصة الظهار.
وقد ذكرناها في خولة بنت ثعلبة .
أخرجها ابن منده.
٦٨٩٢- خَوْلَةُ بِثْتُ عَاصِمِ(٣)
(د ع) خَوْلَةُ بنتُ عَاصِمٍ، امرأة هلال بن أمية التيّ لا عنها ففرق النبي ◌ُّ بينهما.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
٦٨٩٣ . خَوْلَةُ بِتُ عَبْدِ اللَّهِ الْصَارِيّ(٣)
(ب د ع) خَوْلَةُ بنتُ عَبْد الله الأنصارية. عدادها في البصريين.
(١) الإصابة ت (١١١٢٤)، الثقات ١١٥/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢٦٤/٢، تلقيح فهوم أهل الأثر
٣٨٠، بقي بن مخلد ٩٧٥.
(٢) الإصابة ت (١١١٢٥).
(٣) الإصابة ت (١١١٢٦)، الاستيعاب ت (٣٣٦٩)، أعلام النساء ٣٢٩/١، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٢٦٤، الاستبصار ٣٥٤.

٩٦
حرف الخاء
روت رقية بنت سعد، عن جدتها خولة بنت عبد الله الأنصارية، أنها سمعت
رسول الله وَ* يقول: ((الْنَّاسُ دِثَارٌ، وَلْأَنْصَارُ شِعَارٌ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلأَنْصَارِ، وَلِأَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ،
وَلِأَبْنَاءِ أَبْتَاءِ الْأَنْصَارِ))(١). وأرجو أن تكون قد أدركتني دعوة رسول الله زَّل.
أخرجها الثلاثة، قال أبو عمر: في إسنادها مقال.
٦٨٩٤ - خَوْلَةٌ بِثْتُ عَمْرِوٍ(٣)
(د ع) خَوْلَةُ بنتُ عَمْرو. له ذكر في حديث عائشة.
روى هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي وَل﴿ ابتاع جَزُوراً، فبعث إلى
خولة بنت عمرو يستسلفها .
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
٦٨٩٥ . خَوْلَةُ بِنْتُ قَيْسِ الْصَارِيَةُ(٣)
(ب د ع) خَوْلَةُ بنتُ قَيْس بن قَهْد بن قيس بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار
الأنصارية النجارية، زوج حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، تکنی أم محمد. وقد قيل:
إن امرأة حمزة: خولة بنت ثامر. وقيل: إن ثامراً لقب لقيس بن قَهْد. والأول أصح، قاله
أبو عمر.
وقال أبو نعيم: تُكْنَى أم محمد. وقيل: أم حبيبة. وقال ابن منده: تكنى أم صُبيَّة،
وقيل: أم محمد. وهذا وهم منه، صحف حبيبة بصبية، فإن أم صبية جُهنية وهذه أنصارية
من أنفسهم.
قتل عنها حمزة يوم أحد، فخلف عليها النعمان بن العجلان الأنصاري الزَّرَقي.
قال علي بن المديني: خولة بنت قيس، هي خولة بنت ثامر. روى عنها عبيد أبو
الوليد- سَنُوطي - ومحمود بن الربيع، ومعاذ بن رفاعة، ومحمد بن يحيى بن حَبّان.
أخبرنا أبو منصور بن مكارم، أخبرنا نصر بن صفوان بإسناده عن المعافى بن
عمران، عن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، عن سعيد: أن أبا الوليد عبيداً أخبره: أنه
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ١٢/ ١٦٠، ١٤/ ٤٨٠، ٢٧، وأورده الهيثمي في الزوائد ٨/ ٢٢٠،
٣٢/١٠، والمتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم ٣٠٢٠٤، ٤٣٢٢٣.
(٢) الإصابة ت (١١١٢٩).
(٣) الثقات ١١٥/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢٦٥/٢، الكاشف ٤٦٩/٣، تقريب التهذيب ٥٩٦/٢،
تهذيب التهذيب ٤١٥/١٢، تهذيب الكمال ٦٨٢/٣، حلية الأولياء ٦٤/٢، تلقيح فهوم أهل الأثر
٣٧٠، بقي بن مخلد ٢٢٣، تبصير المنتبه ١٠٨٦/٣، الإكمال ٧٧/٧، المؤتلف والمختلف ١٠٤،
مؤتلف الدارقطني ١٨٤٤.

٩٧
حرف الخاء
دخل مع أبي عبيدة الزرقي على خولة ابنة قيس، قالت: ذُكِر المال عند رسول الله وَه
فقال: ((إِنَّ الْمَالَ حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، مَنْ أَصَابَهُ بِحَقِّهِ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ فِيْمًا اشْتَهَتْ
نَفْسُهُ فِي مَالِ اللَّه وَرَسُولِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الْنَّارِ)) .
وروى محمود بن لبيد، عن خولة بنت قيس بن قَهْد: أن النبي قال: «أَلاَ أَخْبِرُكُمْ
بَكَفَّارَاتِ اٌلْخَطَايَا)) قالوا: بلى يا رسول الله. قال: ((إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عِنْدَ الْمَكَّارِهِ، وَكَثْرَّةُ
أَلْخُطَى إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَأَنْتِظَارُ الْصَّلاَةِ بَعْدَ اَلْصَّلَاةِ»(١).
أخرجه الثلاثة.
قلت: ما أقرب أن يكون ((ثامر)) لقب قيس بن قهد، فإن الحديث في الترجمتين
واحد، وهو: أن هذا المال حلوة خضرة. والله أعلم.
٦٨٩٦ - ◌َوْلَةُ بِنْتُ قَيْسِ الْجُهَيِةُ(٢)
(ب ع س) خَوْلَةُ بنتُ قَيْس الجُهَنِيَّة، أم صُبَيّة.
حديثها عند سالم ونافع ابني سَرْج- أو النعمان - بن خَرَّبُوذ. فرق الطبراني بينها وبين
خولة بنت قيس بن فهد الأنصارية زوج حمزة بن عبد المطلب، إلا أن أبا نعيم كناها أم
صبية. وكذلك فرق بينهما أبو عمر أيضاً، وكناها أم صبية أيضاً. وقال جعفر المستغفري:
خولة بنت قيس أم صبية، هي جدة خارجة بن النعمان، وليست بامرأة حمزة، ولا
بالمجادلة التي اشتکت زوجها.
أخبرنا أبو موسى إذناً، أخبرنا أبو علي، أخبرنا أحمد بن عبد الله.
(ح). قال أبو موسى: وأخبرنا أبو غالب، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله - قالا:
حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، حدثنا إسماعيل بن أبي
أويس، حدثني خارجة بن الحارث بن رافع بن مّكِيث الجهني، عن سالم بن سَرْج- مولی
أم صبية، وهي خولة بنت قيس، هي أم جدة خارجة .: أنه سمعها تقول: اختلفت يدي ويدُ
رسول الله وَ* في إناء واحد. تعني في الوضوء.
أخرجها أبو نعيم، وأبو عمر، وأبو موسى. وأما ابن منده فإنه جعل أم صبية كنية
خولة بنت قيس بن فهد، التي قبل هذه الترجمة، ظناً منه أنها هي حيث رأى بِتَسبها ((ابنة
قيس)) وهذه جهينة وتلك أنصارية، وسنذكرها في الكنى إذ شاء الله تعالى، فإنها مشهورة
(١) أخرجه أحمد في المسند ٥/ ٢٧٠، وأورده الهيثمي في الزوائد ٢٤١/١ وقال رواه أحمد والطبراني في
الكبير وإسناده محتمل.
(٢) الإصابة ت (١١١٣٣).
أسد الغابة /چ٧/ ٧٢

٩٨
حرف الخاء
بکنیتها. وقد أخرج أحمد بن حنبل في مسنده ترجمة خولة بنت قيس، وروی لها حدیث :
((الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ)) (١) وأخرج ترجمة أخرى أم صبية الجهنية، وروى لها حديث.
(اختلفت يدي رسول الله# في إناء واحد))(٢)، إلا أنه لم يُسَمها، وهذا يدل انهما اثنان.
٦٨٩٧ - خَوْلَةٌ بِنْتُ الْهُذَئِلِ(٣)
(ب) خَوْلَةُ بنتُ الهُذّيل بن هُبّيرة بن قبيصة بن الحارث بن حبيب بن حُرْفَة بن
ثعلبة بن بكر بن حُبّيب بن غَثُم ◌ِنْ تَغْلِب التَّغْلَبِية.
تزوجها رسول الله* فماتت في الطريق قبل أن تصل إليه، قاله الجرجاني النسابة.
أخرجه أبو عمر .
حُزفة: بضم الحاء المهملة، وتسكين الراء، وبالفاء.
٦٨٩٨ - خَوْلَةٌ بِنْتُ يَسَارِ(٤)
(ب د ع) خَوْلَةٌ بنتُ يَسَار.
روى علي بن ثابت الجزري، عن الوازع بن نافع، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن،
عن خولة بنت يسار: أنها قالت: قلت: يا رسول الله، إني أحيض وليس لي إلا ثوب
واحد، قال: ((أَغْسِلِيْهِ وَصَلْي فِيهِ». قلت: يا رسول الله، إنه يبقى فيه أثر الدم؟ قال: ((لا
يَضُرُكِ)(٥).
وروى أبو هريرة أن خولة بنت يسار قالت لرسول الله *: أرأيت إن لم يخرج أثر
الدم؟ قال: ((يَكْفِيْكِ غَسْلُهُ وَلاَ يَضُرَّكِ)).
أخرجها الثلاثة، وقال أبو عمر: «أخشى أن تكون خولة بنت اليمان، لأن إسناد
حديثهما واحد، وإنما هو علي بن ثابت، عن الوازع، عن أبي سلمة ... الحديث الذي
نذكره في خولة بنت اليمان، إلا أن من دون علي بن ثابت يختلف في الحديثين، وفي ذلك
نظرا.
(١) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٣٦٤.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٣٦٧.٣٦٦/٦.
(٣) الإصابة ت (١١١٣٦)، الاستيعاب ت (٣٣٧٥).
(٤) أعلام النساء ٣٢٩/١.
(٥) أخرجه أبو داود في السنن ١٥٣/١، كتاب الطهارة، باب المرأة تغسل ثوبها الذي تلبسه في حيضها
حدیث رقم ٣٦٥.

٩٩
حرف الخاء
٦٨٩٩ - خَوْلَةُ بِثْتُ الْمَانِ(١)
(ب دع) خَوْلَةُ بنتُ اليَمّان العَبْسَية، أخت حُذيفة بن اليمان.
أخبرنا يحيى كتابة بإسناده عن ابن أبي عاصم قال: حدثنا صلت بن مسعود، عن
علي بن ثابت، عن الوازع بن نافع، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن خولة بنت اليمان
قالت قال رسول الله ﴿: ((لاَ خَيْرَ فِي جَمَاعَةٍ الْنِّسَاءِ إِلَّ عَلَى مَيْتٍ، فَإِنَّهُنَّ إِذَا اجْتَمَعْنَ قُلْنَ
وَقُلْنَ))(٢).
وروى ربعيّ بن حرّاش، عن امرأته، عن أخت حذيفة قالت: قام فينا رسول الله وَّه
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ((يَا مَعَاشِرَ الْنِّسَاءِ، أَمَا لَكُنَّ فِي الْفِضَّةَ مَا تَحَلَّيْنَ بِهِ؟ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ
مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تَحَلَّى ذَهبَاً تُظْهِرُهُ إِلاَّ هُلِبَتْ بِهِ».
أخرجه الثلاثة .
٦٩٠٠ - خَوْلَةُ (٣)
(ع س) خَوْلَةُ روی عنها معاوية بن إسحاق.
قال أبو نعيم: أفردها الطبراني وقال: أراها امرأة حمزة.
أخبرنا یحیی کتابة بإسناده إلى ابن عاصم قال: حدثنا محمد بن عوف حدثنا
موسى بن أيوب حدثنا بقيّة، عن ابن أبي الجون، عن أبي سعيد، عن معاوية بن إسحاق،
عن خولة أنها قالت: قال رسول الله ﴾: ((مَا يُقَدِّسُ اللَّه أَمَّةٌ لاَ يَأْخُذُ ضَعِيْفُهَا مِنْ قَوَيُّهَا حَقَّهُ
غَيْرَ مُتَعْتَع قال: وَمَنِ أَنَّصَرَفَ عَنْ غَرِيمِهِ وَهُوَ رَاضٍ عَنْهُ صَلَّتَ عَلَيْهِ دَوَّابَ الْأَرْضِ وَثُونَ
اُلْبِحَارِ، وَمِّنِ أَنْصَرَفَ عَنْ غريمِهِ وَهُوَ سَاخِطْ عَلَيهِ، كَتَبَ عَلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَجُمُعَةٍ وَشَهْرٍ
ظُلْمٌ».
أخرجه أبو نعيم، وأبو موسى.
(١) الإصابة ت (١١١٣٨)، الاستيعاب ت (٣٣٧٣)، الثقات ١١٧/٣، أعلام النساء ٣٣٠/١، الاستبصار
٢٣٥، تجريد أسماء الصحابة ٢٦٥/٢.
(٢) أورده الهيثمي في الزوائد ٢٩/٣ وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه الوازع بن نافع وهو ضعيف،
والمتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم ٢٠٨٧٥، ٤٥١١٦.
(٣) الإصابة ت (١١١٤٠)، تجريد أسماء الصحابة ٢٦٥/٢، الكاشف ٤٦٩/٣، تقريب التهذيب ٢/
٥٩٦، تهذيب التهذيب ٤١٥/١٢، تهذيب الكمال ١٦٨٢/٣.

١٠٠
حرف الخاء
٦٩٠١ - خَيْرَةُ بِئْتُ أَبِي حَذْرَهٍ(١)
(ب د ع) خَيْرَة بنتُ أبي حَذْرَد أم الدرداء الكبْرَى. وقيل: اسمها هُجّيمة، وهي
زوج أبي الدرداء.
روى حديثها سهل بن معاذ، عن أبيه، وصفوان بن عبد الله، وعبد الله بن باباه.
أخبرنا أبو محمد بن أبي القاسم الدمشقي، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو منصور محمود بن
أحمد بن عبد المنعم، أخبرنا أبو علي الحسين بن عمر بن الحسن بن يونس، أخبرنا أبو
عمر القاسم بن جعفر، أخبرنا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة، حدثنا يحيى بن عثمان
حدثنا محمد بن حمير، عن أسامة، عن سهل، عن أبيه: أنه سمع أم الدرداء تقول خرجت
من الحمام فلقيني رسول الله ﴿ فقال: ((مِنْ أَيْنَ أقْبَلْتِ يَا أَمَّ الْدَّرْدَاءِ؟)) فقلت: من الحد،
فقالٍ: (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا مِنْكُنَّ أَمْرَأَةً تَضَعُ ثِيَابَهَا فِي بَيْتِ أَحَدٍ إِلاَّ وَهِيَ مَاتِكَةٌ كُلِّ سِتْرٍ
بَيْتَهَا وَبَيْنَ الْرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ))(٢) .
أخرجها الثلاثة، وترد في الكنى إن شاء الله تعالى.
قلت: قد جعل ابن منده وأبو نعيم خَيْرَة أم الدرداء الكبرى، قالا: وقيل: هجيمة.
فجعلاهما واحدة، وليس كذلك، فإن الكبرى اسمها خَيْرَة، وأم الدرداء الصغرى اسمها
هُجَيمة الكبرى لها صحبة، والصغرى لا صحبة لها. هذا هو الصحيح وما سواه وهم. قال
علي بن المديني : كان لأبي الدرداء امرأتان، كلاهما يقال لها أم الدرداء، إحداهما رأت
النبي ◌َّه وهي خَيْرَة بنت أبي حَذْرَد، والثانية تزوجها بعد وفاة النبي وصل، وهي التي
نروي عنها وهي هجيمة الوصابية .
وقال أبو مسهر: هما واحدة. وهو وهم منه .
وقال الأمير أبو نصر: خَيْرَة بنت أبي حدرد أم الدرداء الكبرى، زوجة أبي الدرداء،
لها صحبة، يقال: ماتت قبل أبي الدرداء، وأم الدرداء الصغرى هجيمة بنت حيي الوصابية،
هي التي خطبها معاوية فأبت أن تتزوجه فظهر بهذا أنهما اثنتان، والله أعلم.
٦٩٠٢ . خَيْرَةُ أَمْرَةُ كَغْبٍ(٣)
(ب د ع) خَيْرَةُ امرأة كعب بن مالك الأنصاري.
(١) الإصابة ت (١١١٤٣)، الاستيعاب ت (٣٣٧٦)، الثقات ٣/ ١١٦٠، أعلام النساء ٣٣٧/١، تجريد
أسماء الصحابة ٢٢٦/٢، أزمنة التاريخ الإسلام ٩٧٤.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٣٦٢.٣٦١/٦.
(٣) الإصابة ت (١١١٤٥)، الاستيعاب ت (٣٣٧٨)، أعلام النساء ٣٣٨/١، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٢٦٦، تقريب التهذيب ٥٩٦/٢، تهذيب التهذيب ٤١٦/١٢، الكاشف ٤٦٩/٣، تهذيب الكمال ٣/
١٦٨٢، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٨٠، بقي بن مخلد ٩٨٦.