النص المفهرس

٤١
حرف الباء
٦٧٨٦ . الْتَضَاءُ أُمّ سُهَيلٍ (١)
(س) البيضاء أم سهيل وصفوان امرأة من بني الحارث بن فهر لها صحبة وبها يعرف
ولداها فيقال ابنا بيضاء، واسمها دعد بنت جحدم بن عمرو بن عائش بن الظرب بن
الحارث بن فهر، ولولديها صحبة. أخرجها أبو موسى.
*
(١) الإصابة ت (١٠٩٥٠)، تجريد أسماء الصحابة ٥٢/٢.

٤٢
جرف التاء
حرف التاء
٦٧٨٧ - تَمَاضِرُ بِنْتُ عَمْرِوٍ(١)
(ب) تَمّاضرُ بنتُ عَمْرو بن الشّرید السُلّمية، وهي الخنساءُ الشاعرة. وسنذكرها في
الخاء. إن شاء الله تعالی -أتم من هذا، لأنها به أشهر .
أخرجها أبو عمر.
٦٧٨٨ - تَمْلِكُ الشَِّيَةُ(٢)
(ب دع) تَمْلِكُ الشَّيْبيَّة، من بني عبد الدار، ثم من بني شَيْبة بن عثمان بن
طلحة بن أبي طلحة العَبْدَرِي.
أخبرنا أبو الفرج بن أبي الرجاء إجازة بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا يوسف بن
موسى حدثنا مهران بن أبي عمر، حدثنا سفيان الثوري، عن المثنى بن الصباح، عن
المغيرة بن حكيم، عن صفية بنت شيبة، عن تملك قالت: نظرت إلى النبي 8 # وأنا في
غرفة لي بين الصفا والمروة، وهو يقول: ((يَا أَيُّهَا الْنَّاسُ، إِنَّ الله كتَبَ عَلَيْكُمُ الْسُّغْيَ
فَاسْعُوْ))(٣) .
رواه منصور، عن أمه صفية. وقد تقدم ذكرها. ورواه عطاء، عن صفية، عن حبيبة
وسنذكرها إن شاء الله تعالى .
أخرجه الثلاثة.
٦٧٨٩ - تَمِيعَةُ بِثْتُ أَبِي سُفْيَانَ(٤)
تَمِيمّةُ بنتُ أبي سُفْيَان بن قَيْس بن زيد بن أميّة الأنصارية الأشهلية. بايعت
رسول الله څ#.
قاله ابن حبيب.
(١) الإصابة ت (١٠٩٥٨)، الاستيعاب ت (٣٣٠٨).
(٢) الثقات ٤٢/٣، أعلام النساء ١٤٩/١، تجريد أسماء الصحابة ٢٥٣/٢، الإصابة ت ((١٠٩٥٩).
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٤٢١/٦، ٤٢٢.
(٤) الإصابة ت (١٠٩٦٠).

٤٣
حزن التاء
٦٧٩٠ - تَمِيْمَةُ بِئْتُ وَهْبٍ (١)
(ب د غ) تَمِيمَةٌ بنتُ وَهْب أبي عبيد القُرَظية، مطلقة رفاعة القرظي.
. روى سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن امرأة رفاعة القرظي
کانت تحت عبد الرحمن بن الزبير ، ولم يسمها .
وروى محمد بن إسحاق، عن هشام، عن أبيه قال. كانت امرأة من بني قريظة يقال
لها («تميمة)) تحت عبد الرحمن بن الزبير، فطلقها فتزوجها رفاعة ثم فارقها، فأرادت أن
ترجع إلى عبد الرحمن فقالت: يا رسول الله، والله ما معه إلا مثل هَدِّبة الثوب. فقال: ((لا
ترجعي إلى عبد الرحمن حتى يذوق عُسَيلتك رجل غيره» .
وسماها كذلك قتادة أيضاً.
روى عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة أن تميمة بنت أبي عبيد القرظية
كانت تحت رفاعة- أو: رافع - القرظي فطلقها، فللف عليها عبد الرحمن بن الزبير، فأتت
النبي * فقالت: ما معه إلا مثل الهُذْبة. فقال: ((لا، حَتَّى تَذَوَّقِي عُسَيْلَتَهُ، وَيَذُوقَ
عُسَيْلَتَكِ))(٢).
أخرجه الثلاثة.
٦٧٩١ - تَوَمَةُ بِثْتُ أَمَةَ بْنٍ خَفٍ(٣)
(د ع) تَوْأَّمَةُ بنتُ أُمَّيّة بن خَلَف الجُمَحي.
لها ذكر، ولا رواية لها، قيل: إنها بايعت النبي و له. وإنما قيل لها التوأمة لأنها كانت
معها أخت لها في بطن. وهي مولاة صالح مولى التوأمة .
روى صالح أن مولاته بايعت النبي ص *.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
٦٧٩٢ - تُوْلَةُ بِشْتُ أَسْلَمَ(٤)
(د ع) تُوَيْلَة بنتُ أَسْلَم الأنصارية. بايعت النبي ◌ِمثله.
أخبرنا يحيى إجازة بإسناده إلى القاضي أبي بكر أحمد بن عمرو قال: حدثنا
(١) الإصابة ت (١٠٩٦١)، الاستيعاب ت (٣٣١٠).
(٢) أخرجه الإمام مالك في الموطأ ٥٣١/٢ كتاب النكاح (٢٨) باب نكاح المحلل وما أشبهه (٧) حديث
رقم ١٧، ١٨.
(٣) الإصابة ت (١٠٩٦٣) الثقات ٤٢/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢٥٣/٢
(٤) الإصابة ت (١٠٩٦٤)، تجريد أسماء الصحابة ٢٥٣/٢.

٤٤
حرف التاء
محمد بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن حمزة، عن إبراهيم بن جعفر بن محمود [بن محمد]
مسلمة الحارثي، عن أبيه، عن جدته أم أبيه تويلة بنت أسلم، وهي من المبايعات، قالت:
بينا أنا في بني حارثة نصلي، فقال عباد بن بشر: إن رسول الله وبر قد استقبل البيت الحرام
أو: الكعبة . فتحوّل الرجال مكان النساء، والنساء مكان الرجال، فصلوا السجدتين
الباقيتين نحو الكعبة .
وقيل فيها: ((بديلة)). وقد تقدم. وقيل: ((نٌوَيلة)) بالنون، ونذكرها إن شاء الله تعالى.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
***

٤٥
حرف الثاء
حرف التاء
٦٧٩٣ - ثُبْتَةُ بِنكُ الْرَبِيعِ(١)
ثُبَيْئَةُ بنتُ الرَّبِيع بن عَمْرو بن عَدِيّ بن ◌ُشّم بن حارثة الأنصارية، أم أبي عيسى بن
جبر. بايعت رسول الله الله.
قاله ابن حبیب.
٦٧٩٤ - ثُبْتُ بِثْتُ سَلِيْطٍ(٢).
تُبَيْئَةُ بنتُ سَلِيط بن قَّيْس الأنصارية، من بني عَدِيّ. بايعت النبي {8# .. قاله ابن
حبيب.
٦٧٩٥ - تَُّةُ بِئْتُ الضَّحَاكِ(٣)
(ب س) ثُبَيْتَةُ بنتُ الضَّحَّاك بن خليفة الأنصارية الأشهلية. وُلِدت على عهد
رسول الله #. واسمها عند أكثر العلماء هكذا ثبيتة. وقيل: بُثّيْنة. وقد تقدم في الباء
الموحدة، والثاء المثلثة.
أخبرنا أبو موسى كتابة، أخبرنا أبو نصر أحمد بن عمر الغازي، أخبرنا إسماعيل بن
زاهر، أخبرنا القطان، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن دُرُستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان،
حدثنا عمرو بن عون، حدثنا أبو شهاب، حدثنا الحجاج، عن ابن أبي مليكة، عن
محمد بن سليمان بن أبي حَثْمة، عن عمه سهل بن أبي حَثْمة قال: رأيت محمد بن مسلمة
يطارد امرأة ببصره على إجَّار، يقال لها ((ثبيتة بنت الضحاك))، أخت أبي جبيرة، فقلت:
أتفعل هذا وأنت صاحب رسول الله ﴿؟! فقال: نعم. قال رسول الله ومثاله : ((إِذَا الْقَى الله
عَزَّ وَجَلَّ فِي قَلْبٍ رَجُلٍ خِطْبَةً أَمْرَأَةٍ فَلَ بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا))(٤).
(١) الإصابة ت (١٠٩٦٥).
(٢) الإصابة ت ((١٠٩٦٦).
(٣) الإصابة ت (١٠٩٧١)، الاستيعاب ت (٣٣١١).
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٤٩٣/٣، ٢٢٥/٤، وابن ماجة في السنن ٩٩/١، كتاب النكاح باب النظر
إلى المرأة إذا أراد أن ينظر إليها حديث ١٨٦٤، والترمذي في السنن ٣٩٧/٣، كتاب النكاح باب ما
جاء في النظر إلى المخطوبة حديث ١٠٨٧ وقال أبو عيسى هذا حديث حسن.

٤٦
حرف الثاء
رواه جماعة عن الحجاج بن أرطاه، عن محمد بن سليمان، لم يذكروا ابن أبى،
مليكة. وفي رواية زكريا بن أبي زائدة، عن الحجاج سماها نبيهة. وقال أبو معاوية، عن
الحجاج، عن سهل بن محمد بن أبي حَثُمّة، عن عمه سليمان، وقال: نبيثة، يعني بالنون.
وله طرق عن محمد بن مسلمة.
أخرجه أبو عمر، وأبو موسى.
٦٧٩٦ - تَُةُ بِثْتُ الْنَّعْمَانِ(١)
(دع) تُبَيْتَةُ بنتُ النَّعْمان بن عَمْرو بن الثَّعْمان بن خَلْدَة بن عمرو بن أمية بن
عامر بن بَيّاضة الأنصارية الخزرجية، ثم البياضية.
لها، ولأبيها، ولجدها صحبة. أسلمت وبايعت النبي وَ 9.
قاله محمد بن سعد، وقال ابن حبيب مثله في نسبها، إلا أنه جعلها من بني
جَحجَبی. وهذالنسب معروف في بني بياضة، فإن النعمان أبا هذه وأباه عمراً لهما صحبة،
وهما من بني بياضة.
٦٧٩٧ - تُبْتَةُ بِنْتُ يَعَارٍ(٢)
(ب) ثُبْتَةُ بنتُ يَعَار بن زيد بن عُبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن عَمْرو بن عوفٍ
الأنصارية.
كانت من المهاجرات الأوّل، ومن فضلاء النساء الصحابيات. وهي امرأة أبيٍ،
حُذّيفة بن عُثْبة بن ربيعة، وهي مولاة سالم مولى أبي حذيفة، أعتقته فوالى سالم أبا
حذيفة، فقيل سالم مولى أبي حذيفة، قتل سالم يوم اليمامة.
وقد اختلف في اسمها فقال مصعب ((ثبيتة)) كما ذكرناه. وقال أبو طوالة: ((عمرة بنت
يعار)). وقال ابن إسحاق: ((سالم مولى امرأة من الأنصار)). وقال موسى بن عقبة، عن ابن
شهاب: ((سالم بن معقل، مولى سلمى بنت تعار))، بالتاء فوقها نقطتان. وقال إبراهيم بن
المنذر: إنما هو (يعار))، يعني بالياء تحتها نقطتان.
أخرجها أبو عمر.
(١) الإصابة ت (١٠٩٦٧) ..
(٢) الإصابة ت (١٠٩٦٩)، الاستيعاب ت (٣٣١٢).

٤٧
حرف الثاء
٦٧٩٨ - تُوَبِبَةَ مَوْلَةُ أَبِي لَهَبٍ (١)
(د ع) ثُوَيبَةً مولاة أبي لَهَب. أرضعت النبي ◌ِّ، اختلف في إسلامها.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: لا أعلم أحداً أثبت إسلامها غير المتأخر
يعني ابن منده.
*
(١) الإصابة ت (١٠٩٧٠).

٤٨
حرف الجيم
حرف الجيم
٦٧٩٩ - جَثَّمَةُ الْمُؤَنِيّةُ (١)
(س) جَثَّامة المُزَنِيَّة.
أخبرنا عُمّر بن محمد بن طَبَرْزَد، أخبرنا ابن البناء، أخبرنا أبو محمد الجوهري،
أخبرنا أبو بكر بن مالك، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا أبو عاصم، حدثنا صالح بن
رستم، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: جاءت عجوز إلى النبي (8# فقال لها: ((من
أنت؟» قالت: أنا جثامة. قال: «بل أنت خَضَّانة. کیف أنتم؟ کیف حالكم؟ كيف كنتم
بعدنا؟)) قالت: بخيريا رسول الله قالت عائشة، فلما خرجت قلت: يا رسول الله، تقبلٍ
على هذه العجوز هذا الإقبال! قال: ((إِنَّهَا كَانَتْ تَأْتِيْنَا زَمْنَ خَدِيْجَةَ، وَإِنْ حُسْنَ الْعَهْدِ مِن
اُلْإِئْمَانِ))(٢). وقيل: إن رسول الله ﴿ قال لها لما قالت أنا جثامة: ((بَلْ أَنْتِ حَسَّانَةُ».
أخرجها أبو موسى، ويرد ذكرها في ((حَسَّانة)) إن شاء الله تعالى.
٦٨٠٠ - جَيَّةُ بِنْتُ الْمُصَنَّحِ(٣)
(ب) جَبَلَةُ بنتُ المُصَفِّح، أدركت النبي {﴾. روى عنها فضّیل بن مرزوق.
أخرجها أبو عمر مختصراً.
٦٨٠١ - جُدَامَةُ بِثْتُ جَثْقَلِ (٤)
جُدَامَةُ بنتُ جَنْدَل. ذكرها ابن إسحاق فيمن هاجر من نساء بني غَنْم بن دُودَان بن
أسد بن خزيمة .
٦٨٠٢ - جُدَامَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ(٥)
(د ع) جُدَامَةُ بنتُ الحَارِث. أخت حليمة بنت الحارث أم النبي ◌ّ من الرضاعة.
نذكر نسبها عند ذكر حليمة، تلقب: الشيماء، لا تعرف لها رواية.
(١) الإصابة ت (١٠٩٧٢).
(٢) أورده المتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم ٣٤٣٤٤ وعزاه للحاكم في المستدرك عن عائشة.
(٣) الاستيعاب ت (٣٣١٣).
(٤) الثقات ٦٧/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢٥٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٧٧/٣.
(٥) الإصابة ت (١٠٩٧٤).

٤٩
حرف الجيم
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
قلت: كذا قال ((لقبها شيماء))، وإنما الشيماء بنت حليمة، وهي أخت رسول الله وله
من الرضاعة لا خالته .
٦٨٠٣- جُدَامَةُ بِنْتُ وَهَبٍ(١)
(ب د ع) جُدَامَةٌ بنت وَهُب الأسدية، من أسد بني خُزيمة.
أسلمت بمكة وبايعت النبي #، وهاجرت مع قومها إلى المدينة، وكانت تحت
أنيس بن قتادة بن ربيعة، من بني عمرو بن عوف، روت عنها عائشة.
أخبرنا أبو الفرج بن أبي الرجاء وأبو ياسر بن أبي حَبّة بإسنادهما عن مسلم بن
الحجاج، حدثنا عبيد الله بن سعيد ومحمد بن أبي عمر المكي قالا: حدثنا المُقْرِىءُ،
أخبرنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني أبو الأسود، عن عروة، عن عائشة، عن جُذّامة بنت
وهب، أخت عكاشة قالت: حضرت رسول الله﴿ في أناس وهو يقول: ((لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ
أَنْهَيٍ عَنِ الْغِيْلَةَ، فَنَظَرْتُ فِي الْرُّومِ وَفَارِسَ، فَإِذَا هُمْ يُغْيِلُونَ أَوْلاَدَهُمْ وَلاَ يَضُرُّ أَوْلاَدَهُمْ ذَلِكَ
شَيْئاً»، ثم سألوه عن العزل فقال رسول الله ﴿: ((ذَلِكَ الْوَأَدُ الْخَفِيُّ)»(٢).
أخرجه الثلاثة .
٦٨٠٤ . الْجَرْبَاءُ بِئْتُ قَسَامَةَ(٣)
الجَرْبَاءُ بنتُ قَسَامة بن قيس بن عبيد بن طَرِيف بن مالك، أخت حنظلة بن قسامة
وعمة زينب بنت حنظلة.
ذكرها أبو عمر في زينب، ولم يذكرها هاهنا، وذكرها الزبير بن أبي بكر، وقال:
قَدِمت على النبي وُ ل# فتزوجها طلحة بن عبد الله، فولدت له أم إسحاق بنت طلحة.
٦٨٠٥ - جَسْرَةُ بِشْتُ دَجَاجَةَ(٤)
(د ع) جَسْرَةٌ بنتُ دَجَاجَة .
(١) الإصابة ت (١٠٩٧٥)، الاستيعاب ت (٣٣١٥)، الثقات ٦٧/٣، أعلام النساء ١/ ١٥٧، تجريد
أسماء الصحابة ٢٥٤/٢، تقريب التهذيب ٥٩٣/٢، بقي بن مخلد ٥٥٠، تهذيب التهذيب ١٢/
٤٠٥، الكاشف ٤٦٦/٣، تهذيب الكمال ١٦٧٩/٣، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٦.
(٢) أخرجه مسلم في الصحيح ١٠٦٦/٢ كتاب النكاح (١٦) باب جواز الغيلة وهي وطء المرضع وكراهة
العزل (٢٤) حديث رقم (١٤٠/ ١٤٤٢).
(٣) الإصابة ت (١٠٩٧٦)، الاستيعاب ت (٣٣١٦).
(٤) الإصابة ت (١١٠١٤).
أسد الغابة /چ٧/م٤

٥٠
. حرف الجيم
روى عَثَّام بن علي، عن قدامة، عن جَسْرَة بنت دجاجة قالت: أكانا آتٍ يومَ وفاةٍ
رسول الله مثله، فأشرف على الجبل وقال: يا أهل الوادي؛ انخرق الدين- ثلاث مرات.
مات نبيكم الذي تزعمون. فإذا هو شيطان، فحسبناه فوجدناه مات ذلك اليوم.
وقدروت عن أبي ذرّ.
أخبرنا يعيش بن صدقة بن علي بإسناده عن أحمد بن شعيب قال: أخبرنا نوح بن
حَبِيب، أخبرنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا قدامة بن عبد الله قال: حدثتني جَسْرَة بنت
دجاجة قالت: سمعت أبا ذرّ يقول: قام النبي ﴿ حتى أصبح بآية، والآية: ﴿إِنْ تُعَذّبْهُمْ
فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَّهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمِ﴾(١).
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٦٨٠٦ - جَعْلَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللهِ(٢)
- جَعْدَةُ بنتُ عبد الله بنآ ثَعَّلَبَةً بن عبيد بن ثَعْلبة بن غنم بن مالك بن النجار
الأنصارية . :
كان النبي ﴾﴾ يأتي إلى منزلها ويأكل عندها.
قاله العدوي، ذكرها الغساني.
٦٨٠٧- جَعْدَةُ بِنْكُ عُبَيِدٍ(٣).
جَعْدَةٌ بثتُ عبيد بن ثعلبة بن سواد بن غنم بن حارثة بن النعمان الأنصارية، بايعت
النبي ◌َ﴾.
. قاله ابن خبيب.
٦٨٠٨ - جُمَالَةُ ◌ِنْتُ أَبِي طَالِبٍ(4)
(س) جُمَانة بنتُ أبي طالب.
قسم لها رسول الله # ثلاثين وسقاً من خيبر. رواه عمار، عن سلمة، عن ابن
إسحاق.
وقال أبو أحمد العسكري في ترجمة ((عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن
(١) أخرجه أحمد في المسند ١٤٩/٥.
(٢) الإصابة ت (١٠٩٧٧)، الاستيعاب ت (٣٣١٧).
(٣) الإصابة ت (١٠٩٧٨).
(٤) الإصابة ت (١٠٩٨٠)، الاستيعاب ت (٣٣١٨).

٥١
حرف الجيم
عبد المطلب)): أمه جمانة بنت أبي طالب. وقال: هو الذي تزوج أمامة بنت أبي
العاص بن الربيع، وأمهازينب بنت رسول الله (ص﴾.
والصحيح أن الذي تزوجها المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وهو ابن
عم عبد الله، وهذه جمانة أخت أم هانىء، قاله الزبير بن بكار.
أخرجه أبو موسى.
٦٨٠٩ - جَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الّهِ(١)
(ب دع) جَمْرَةٌ بنتُ عبد الله التميمة اليربوعية، من بني يربوع بن حَتْظّلة بن
مالك بن زيد مناة بن تميم، عدادها في أهل الكوفة.
روى عَطّوان بن مُسْكان، عن جمرة بنت عبد الله اليربوعية قالت: ذهب بي أبي إلى
النبي 818* فقال: ادع الله لبنتي هذه بالبركة. قالت: فأجلسني النبي ◌َ ﴾ في حِجْرِه ثم وضع
يده على رأسي فدعالي بالبركة.
أخرجه الثلاثة .
عطّوان: قد ضبطها أبو عمر بفتح العين والطاء. وقيل: بضم العين، وتسكين الطاء.
والله أعلم.
٦٨١٠ - جَمْرَأُ بِنْتُ تُحْافٌَّ(٢)
(ب د ع) جَمْرَةٌ بنتُ قُحَافة الكندية. تعد في أهل الكوفة.
روى شَبِيب بن غرقّدة، عن جمرة بنت قحافة قالت: كنت مع أم سلمة - أم
المؤمنين. فى حجة الوداع، فسمعت النبى وَ# يقول: ((يَا أُمَّتَاهُ، هَلْ بَلَّغْتُكُمْ؟)) قالت: فقال
بُتَيّ لها: يا أُمّه، ما له يدعو أُمَّه؟ قالت: فقلت، يا بني، إنمايٍ . ٠ته، وهو يقول: ((أَلاَ إِنَّ
أَمْوَالْكُمْ وَأَغْرَاضَكُمْ وَدِمَاءَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلدكمْ غَذَافِي شَهْرِكُمْ
هَذَا)) .
أخرجه الثلاثة، وقال أبو عمر : إسناد حديثها لا يعبأ به.
٦٨١١- جَمْرَةُ بِنْتُ الْتُعْمَانِ(٣)
(ع س) جَمْرَةُ بنتُ النُّعمان العدويّة.
(١) الثقات ٦٧/٣، بقي بن مخلد ٩٧٤، تجريد أسماء الصحابة ٢٥٥/٢. الإصابة ت (١٠٩٨٢)،
الاستيعاب ت (٣٣١٩)
(٢) الإصابة ت (١٠٩٨٣)، الاستيعاب ت (٣٣٢٠).
(٣) أعلام النساء ١/ ١٧٠، تجريد أسماء الصحابة ٢٥٥/٢، الإصابة ت (١٠٩٨٤).

٥٢
حرف الجيم
روى الواقدي، عن شُعَيب بن ميمون المخزومي، عن أبي مُرّايَةَ البَلّوِيّ، عن
جمرة بنت النعمان. وكانت لها صحبة - قالت: أمر رسول الله و له أن يدفن الشعر والدم.
أخرجه أبو نعيم، وأبو موسى.
٦٨١٢ - جُمَيْلُ بِنْتُ يَسَارٍ(١)
(س) جُمَيل بنتُ يَسَار، أخت معقل بن يسار المزنية، امرأة أبي البداحِ فطلقها،
وفيها نزل قوله تعالى: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمْ أَلْنِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَتْكِخْنّ
أَزْوَاجَهُنَّ﴾ الآية.
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله التكريتي بإسناده عن علي بن
أحمد بن متوية قال نزلت هذه الآية في أخت معقل بن يسار، قال: أخبرنا محمد بن
عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن جعفر النحوي، حدثنا محمد بن محمد بن أحمد بن
إسحاق، أخبرني أحمد بن محمد بن الحسين، حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله حدثنا
أبي، أخبرنا إبراهيم بن طهمان عن يونس بن عبيد، عن الحسن قال: في هذه الآية حدثني
معقل بن يسار أنها نزلت فيه قال: كنت زوجت أختالي من رجل فطلقها، حتى إذا انقضت
عذتها جاء يخطبها، فقلت له: زوجتك وأكرمتك وأفرشتك فطلقتها ثم جئت تخطبها! لا ،
والله لا تعود إليها أبداً قال: وكان رجلاً لا بأس به، وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه، فأنزل
الله عز وجل هذه الآية، فقلت: الآن أفعل يا رسول الله. فزوجتها إياه.
وروى ابن جَرَیج، عن الحسن قال: اسمها جميل. وسماها الكلبي في تفسيره
(جُمّيلا)). وقال الأمير أبو نصر: وأما جُمّيل. بضم الجيم وفتح الميم . فهي جُمّيل بنت
يسار، أخت معقل بن يسار، وهي التي عَضَّلَها أخوها.
أخرجها أبو موسى.
٦٨١٣ - جَمِئَةٌ بِقْتُ أَبِيِ ابْنِ سَلُولٍ(٢)
(ب د ع) جَمِيلة بنتُ أبي ابن سَلُول، أخت عبد الله رأس المنافقين. وقيل: كانت
ابنة عبد الله، وهو وهم، وكانت تحت حنظلة بن أبي عامر غَسَيل الملائكة، فقتل عنها يوم
أُحد، فتزوجها ثابت بن قيس بن شّمَّاس، فتركته ونَشْزّت عليه، فأرسل إليها
(١) الإصابة ت (١٠٩٨٦)، الاستيعاب ت (٣٣٢١).
(٢) الإصابة ت (١٠٩٨٧).

۵٣٠
حرف الجيم
رسول الله /#: «ما کرِهتٍ مِنْ ثَابِتٍ؟)) فقالت: والله ما کرهت منه شيئاً إلا دمّامته فقال لها:
((أَتْرَدَيْنَ عَلَيْهِ حَدِيْقَتَهُ؟)) قالت: نعم: ففرق بينهما، وتزوجها بعده مالك بن الذُّخشم، ثم
تزوجها بعد مالك حبيب بن إِساف.
أخرجها الثلاثة، قال أبو عمر: روی البصریون هكذا، يعني «جميلة بنت أبي) وروى
أهل المدينة فقالوا: ((حبيبة بنت سهل الأنصاري)). وأما ابن منده فلم يذكر أنها كانت تحت
حنظلة فقتل عنها، وذكر ما سوى ذلك.
٦٨١٤ - جَمِيلَةُ بِنْتُ أَبِي ضَعْصَعَةً(١)
جَميلَةُ بِشْتُ أبي ضَعْصَعَة الأنصارية، من بني مازن. بايعت النبي ◌ِ *1.
قاله ابن حبيب.
٦٨١٥ - جَمِيَةُ أَمْرَةُ أَوْسِ بْنِ الْصَّامِتِ(٢)
(د ع) جَمِيلَةٌ، ويقال: خولة، وقيل: خُوّيلة، امرأة أوس بن الصامت.
أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بإسناده عن أبي داود: حدثنا هارون بن
عبد الله، أخبرنا محمد بن الفضل، أخبرنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
عن عائشة أن جميلة امرأة أوس بن الصامت كان به لَمَمْ(٣) فإذا اشتد به ظاهر من امرأته،
فأنزل الله - عز وجل - كفارة اليمين(٤).
أخرجه ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: كذا قال- يعني ابن منده .: جميلة، وإنما
هي خويلة: فأوصل الواو بالياء فقال: ((جميلة)).
٦٨١٦ - جَمِيلَةُ بِئْتُ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الْأَقْلَحِ(٥)
(ب دع) جَميلةُ بنتُ ثَابِت بن أبي الأَقْلَح الأنصارية، أَخت عاصم بن ثابت، امرأة
عمر بن الخطاب، تكنى أم عاصم بابنها عاصم بن عمر بن الخطاب، سمته باسم أخيها .
روى حماد بن سلمة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أنها كان
اسمها عاصية، فلما أسلمت سماها رسول الله ( ## جميلة.
(١) الإصابة ت (١٠٩٩٥).
(٢) الإصابة ت (١١٠٠١).
(٣) اللمم: الجنون، وقيل طرف من الجنون يلم بالإنسان، واللمة واللمم كلاهما الطائف من الجنة.
انظر اللسان ٤٠٧٩/٥.
(٤) أخرجه أبو داود في السنن ٦٧٣/١ كتاب الطلاق باب في الظهار حديث رقم ٢٢١٩، ٢٢٢٠.
(٥) الإصابة ت (١٠٩٨٩)، الاستيعاب ت (٣٣٢٤)، الثقات ٦٧/٣، الدر المنثور ١٢٦، تجريد أسماء
الصحابة ٢/ ٢٥٥٠، الاستبصار ٢٨٧.

٥٤
حرف الجيم
تزوجها عمر سنة سبع من الهجرة، فولدت له عاصماً، ثم طلقها عمر فتزوجها
يزيد بن جارية، فولدت له عبد الرحمن بن يزيد، فهو أخو عاصم لأمه، وهي التي جاء فيها
الحديث: أن عمر ركب إلی قباء، فوجد ابنه عاصماً يلعب مع الصبيان، فحمله بین یدیه،
فأدركته جدته الشَّمُوس بنت أبي عامر، فنازعته إياه، حتى انتهى إلى أبي بكر الصديق، فقال
له أبو بکر : خل بينه وبينها. فما راجعه وسلمه إلیھا .
أخرجها الثلاثة.
٦٨١٧ - جَمِيلَةُ بِثْتُ أَبِي جَهْلٍ (١)
(د ع) جَميلة، وقيل: جُوَيْرِية بنت أبي جهل بن هشام المخزومية. أدركت
النبي ﴾.
روى عنها زوجها أنها قالت: مر بنارسول الله ور، فاستسقى فسقيته، وقال: ((خَرُ
أُمِّي قَرْنِيَّ، ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُونَهُمْ)(٢).
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
٦٨١٨. جَمِيلٌ بِنْتُ زَئِدٍ
جَمِيلَة بنتُ زيد بن صَيفيّ بن عمرو بن جُشَم بن حارثة الأنصارية، أخت عُلْبَةً بن
زيد. بايعت النبي 8*، تقدم نسبها عند ذكر أخيها .
٦٨١٩- جَمِيلَةٌ بِنْتُ سَعْدٍ(٣)
(ب د ع) جَمِيلَةُ بنتُ سَعْدٍ بن الربيع الأنصارية. تقدم نسبها عند ذكر أبيها .
أدركت النبي و *، وروت عنه. روى عنها ثابت بن عبيد الأنصاري أن أباها وعمها
قُتِلای : حد، فدفنا في قبر واحد.
وهي امرأة زيد بن ثابت، قال ثابت بن عبيد: دخلت على جميلة بنت سعد بن
الربيع فقرَّبت إلي رطباً. أو: تمراً . فقلت لها: أرى هذا ورِثت عن أبيك؟ فقالت: ما ورثت
من أبي شيئاً، قتل أبي قبل أن تنزل الفرائض.
أخرجها الثلاثة.
(١) الإصابة ت (١٠٩٩٠)، الإصابة ٢٥٩/٧، أعلام النساء ١٧٤/١، تجريد أسماء الصحابة ٢٥٥/٢/
٢٥٦.
(٢) أورده الهيثمي في الزوائد ٢٣/١٠ عن جميلة بنت أبي جهل وقال رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن
زوج بنت أبي جهل لم أعرفه .
(٣) الإصابة ت (١٠٩٩١).

٥٥
حرف الجيم
٦٨٢٠ - جَمِيلَةُ بِثْتُ سِقَانٍ(١)
جَميلَةُ بنتُ سِنّان بن ثَعْلَبَة بن عامر بن مُجْدَعَة بن جشم بن حارثة الأنصارية
الأوسية. بايعت النبي 98 .
قاله ابن حبيب .
٦٨٢١ - جَمِيَةُ بِئْتُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبَّ ابْنٍ سَلُولٍ(٢)
(د) جَميلَةُ بنتُ عبد الله بن أبيّ ابن سَلُول، وهى ابنة أخي الأولى التي ترجمتها
((جميلة بنت أبيّ ابن سلول)). تزوجها حنظلة بن أبي عامر، فقتل عنها يوم أحد، ثم خلف
عليها ثابت بن قيس بن شماس، فمات عنها، ثم خلف عليها مالك بن الدُّخشم من بني
عوف بن الخزرج، ثم خلف عليها حبيب بن يساف، من بني الحارث بن الخزرج.
أخرجها ابن منده، ورواه عن محمد بن سعد كاتب الواقدي.
قال أبو نعيم: قال المتأخر - يعني ابن منده .: جميلة بنت عبد الله بن أبي ابن
سلول، قتل عنها حنظلة، فتزوجها ثابت، وحكاه عن محمد بن سعد الواقدي، وأفردها عن
المختلعة. وخالف الجماعة واهماً فيه بعد أن ذكر الصحيح في الترجمة الأولى التي هي
جميلة بنت أُبَيّ.
قلت: الحق مع أبي نعيم، وأعجب ما في وهم ابن منده أنه ذكر في الترجمة الأولى
أنها اختلعت من زوجها ثابت بن قيس، وذكر في هذه أنه توفي عنها فخلف علیھا مالك،
ولا شك حيث نقل في هذه أنها كانت زوجة حنظلة ولم ينقل في تلك أنها كانت زوج
حنظلة، ظنهما اثنين، أو أنه حيث رأى في هذه أن ثابتاً توفي عنها، وفي تلك أنها اختلعت
منه ظنهما اثنتين، أو أنه رأى جميلة بنت أبيّ، ثم رأى جميلة بنت عبد الله بن أُبيّ، ظنهما
اثنتين، وليس كذلك، فإنها قيل فيها جميلة بنت أبي، وقيل: بنت عبد الله بن أبي،
والأوّل هو الصحيح، والثاني وهم، وليس بشيء، ولو نظر فيهما لعلم أنهما واحدة، والله
أعلم.
٦٨٢٢ - جَمِيْلَةُ بِثْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَتْظَةَ(٣)
جَميلَةُ بنتُ عبد الله بن حنظلة الأنصارية، ثم من بَلْحُبْلى. بايعت رسول اللهِله.
قاله ابن حبیب .
(١) الإصابة ت (١٠٩٩٣).
(٢) الإصابة ت (١٠٩٩٦)، الاستيعاب ت (٣٣٢٢).
(٣) الإصابة ت ((١٠٩٩٧).

٥٦
حرف الجيم
٦٨٢٣ - جَمِيَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْعُزّى(١)
(ب) جَميلٌ بنتُ عَبْد العُزَّى بن قَطّن، من بني المصطلق، بطن من خزاعة.
كانت من المبايعات، وهي زوج عبد الرحمن بن العوام، أخي الزبير بن العوام أم
بنیه لا يعرف لها رواية.
أخرجها أبو عمر.
٦٨٢٤ - جَمِلَةُ بِنْتُ هُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ(٢)
جَميلَةُ بنتُ عُمّر بن الخطاب.
روى حماد بن سلمة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: أن ابنة لعمر کان یقال
لها ((عاصية))، فسماها رسول الله # جميلة.
هكذا أخرجه الغساني مستدركاً على أبي عمر، وليس بشيء، فإن جميلةَ امرأة عمر،
وهي بنت ثابت، كان اسمها عاصية فسماها رسول الله وَل# جميلة، وقد تقدم ذلك في رواية
حماد بن سلمة بإسناده.
٦٨٢٥ - ◌ُمَيْمَةُ بِنْتُ حُمَّام(٣)
جْمَيمَةُ بنتُ حُمّام بن الجَمُوح الأنصارية، منْ بَلْحُبْلى. بايعت النبي ◌َهُ.
قاله ابن حبيب .
٦٨٢٦ - جُمَيْمَةُ بِنْتُ صَيْفِيٍّ(٤)
جُمّيمَةُ بنتُ صَيْفِي بن صخْر بن خنساء الأنصارية. بايعت النبي ◌ِ ﴾.
قاله ابن حبيب، استدركها أبو علي الغساني على أبي عمر.
٦٨٢٧ - جَهْدَمَةَ أمْرَةُ بَشِيْرِ ابْنِ الْخَصَاصِيّةِ(٥)
(ب د ع) جَهْدَمَةً امرأة بَشِير ابن الخصاصية، وهي من بني شيبان، ولها رؤية
للنبي {﴾.
(١) الإصابة ت (١٠٩٩٨).
(٢) الإصابة ت (١٠٩٩٩)، الاستيعاب ت (٣٣٢٦).
(٣) الإصابة ت (١١٠٠٣).
(٤) الإصابة ت (١١٠٠٤).
(٥) الثقات ٦٧/٣، أعلام النساء ١٨٥/١، تجريد أسماء الصحابة ٢٥٦/٢، تقريب التهذيب ٥٩٣/٢
تهذيب التهذيب ٤٠٦/١٢، تهذيب الكمال ٣/ ١٦٨٠، خلاصة تهذيب الكمال ٣٧٧/٣.

٥٧
حرف الجيم
روى أبو جَنّاب يحيى بن أبي حَبَّه، عن إياد بن لَقيط، عن جَهْدَمَةً امرأة بشير بن
الخصاصية قالت: كان اسم بشير زحمان فسماه النبي # بشير، وقالت: أنا رأيت
رسول الله﴿ فخرج من بيته ينفض رأسه وقد اغتسل وبرأسه رذعٌ من الحناء(١).
أخرجها الثلاثة.
٦٨٢٨- جُوَثَِةُ بِنْتُ أَبِي جَهْلٍ (٢)
(د) جُوَيْرِيَة بنتُ أبي جَهْل، وهي التي خطبها علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
وقيل: اسمها جميلة.
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن سُوَيدة، أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أخبرنا
أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن، أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن
بشران، حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم
الدَّيْرَعاقُولي، حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، أخبرني شعيب، عن الزهري، عن
علي بن الحسين: أن المسور بن مخرمة أخبره: أن علي بن أبي طالب خطب ابنة أبي
جهل، وعنده فاطمة بنت رسول الله #، فلما سمعت فاطمة - عليها السلام - أتت
رسول الله ڑ# فقالت: إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك، وهذا عليُّ ناكح ابنة أبي
جهل: قال المسور: فقام رسول الله وَ ﴿ فسمعته حين تشهد فقال: ((أَمَا بَعْدُ فَإِنِّي أَنْكَحْتُ أَبًا
اَلْعَاصِ بْنَ الْرَّبِيِعِ، فَحَدَّثَنِي فَصَدَقَّتِي، وَإِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ بَضْعَةٌ مِنِّي، وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ
تَفْتِنُوهَا، وَإِنَّهُ وَاللّه لاَ يَجْتَمِعُ أَبْنَةُ رَسُولِ اللهِوَهُ وَإِبْنَةُ عَدُوِّ اللّه عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ)). فترك علي
الخطبة، ولما ترك عليّ الخطبة تزوجها عتاب بن أُسيد، فولدت له عبد الرحمن بن عتاب.
أخرجها ابن منده.
٦٨٢٩ - جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ(٣)
(ب دع) ◌ُوَيْرِيَةُ بنتُ الحارث بن أبي ضِرَارٍ بن حَبيب بن عَائِذٍ بن مالك بن
(١) الردع: اللطخ بالزعفران وبالثوب ردع من زعفران أي شيء يسير في مواضع شتى. انظر اللسان ٣/
١٦٢٣.
(٢) الإصابة ت (١١٠٠٧)، الثقات ٦٦/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢٥٥/٢، ٢٥٦.
(٣) الإصابة ت (١١٠٠٨)، الاستيعاب ت (٣٣٢٩)، الثقات ٦٦/٣، أعلام النساء ١٩٠/١، تنوير قلوب
المسلمين ٨٢، السمط الثمين ١٣٤، تقريب التهذيب ٥٩٣/٢، تجريد أسماء الصحابة ٢٥٦/٢،
تهذيب التهذيب ٤٠٧/١٢، أزمنة التاريخ الإسلامي ٩٦٩، الكاشف ٤٦٧/٣، تهذيب الكمال ٣/
١٦٨٠، الاستبصار ١٢١، تلقيح فهوم أهل الأثر ٢٢، ٢٧٠، بقي بن مخلد ٢٥٤.

٥٨
حرف الجيم
جَذِيمة- وهو المصطلق - بن سعد بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقيا، وعمرو
هو أبو خزاعة كلها، الخزاعية المصطلقية .
سباها رسول اللّهِ ﴾ يوم المُرَيسِيع، وهي غزوة بني المصطلق، سنة خمس،
وقيل: سنة ست، وكانت تحت مسافع بن صفوان المُصطلقي، فوقعت في سهم ثابت بن
قیس بن شماس أو ابن عم له .
أخبرنا أبو جعفر عبيد الله بن أحمد بإسناده عن يونس بن بُکیر، عن ابن إسحاق قال:
حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عُروة بن الزبير، عن عائشة قالت: لما قسم
رسول الله # سبايا بني المصطلق، وقعت جُويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن
قيس بن شماس، أو لابن عم له، فكاتبته على نفسها، وكانت امرأة حُلْوَةً مُلاَّحَةً، لا يراها
أحد إلا أخذت بنفسه. فأتت رسول الله ول# تستعينه في كتابتها قالت عائشة: فو الله ما هو إلا
أن رأيتها فكّرِهتها، وقلت: يرى منها ما قد رأيت! فلما دخَلَت على رسول الله وص له قالت:
يا رسول الله، أنا جُوّیریة بنت الحارث، سيد قومه، وقد أصابني من البلاء ما لم يَخْفَ
عليك، وقد كاتبت على نفسي، فَأَعنّي على كتابتي. فقال رسول الله وُ له: ((أَوْ خَيرٌ مِنْ
ذَلِكَ، أُؤْدِي عَنْكَ كِتَابَكِ وَأَتَزَّوَّجُكٍ؟)) فقالت: نعم: ففعل رسول اللهَ وَّل، فبلغ الناس أنه
قد تزوجها، فقالوا: أصهار رسول الله {8#. فأرسلوا ما كان في أيديهم من بني المصطلق،
فلقد أُعتق بها مائة أهلُ بيت من بني المصطلق، فما أعلم امرأة، أعظمّ بركة منها على
قومها ،
ولما تزوجها رسول الله ﴿﴿ حَجّبها، وقسم لها، وكان اسمها بَرَّة فسماها
رسول الله صل* جويرية. رواه شعبة، ومسعر، وابن عُيّينة، عن محمد بن عبد الرحمن
مولى آل طلحة. عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس. وروى إسرائيل، عن
محمد بن عبد الرحمن، عن كُرَيب، عن ابن عباس قال: كان اسم ميمونة بَرَّة، فسماها
رسول الله (﴾ میمونة، قاله أبو عمر.
روت جویریة عن النبي پڼ، روی عنها ابن عباس، وجابر، وابن عمر، وعبيد بن
السّباق، وغيرهم.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن ابن إسحاق قال: ثم تزوج رسول الله 3 ** بعد زينب بنت
جحش جويرية بنت الحارث، وكانت قبله عند ابن عم لها يقال له: ابن ذي الشفر، فمات
رسول الله 8* ولم يصب منها ولداً.
أخبرنا إبراهيم بن محمد وغيره بإسنادهم عن أبي عيسى: حدثنا محمد بن بشار،
حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن قال: سمعت كُرَيباً

٥٩
حرف الجيم
يُحدِّث عن ابن عباس، عن جويرية بنت الحارث: أن النبي وَ* مَرَّ عليها وهي في
مسجدها، ثم مر عليها قريباً من نصف النهار، فقال لها: ((مَا زِلْتٍ عَلَى خَالِكِ»! قالت:
نعم. قال: ((أَلاَ أُعَلْمُكِ كَلَمَاتٍ تَقُوليتَهَا: سُبْحَانَ الله عَدَدَ خَلْقَهِ، سُبْحَانَ الله عَدَدَ خَلْقِهِ،
سُبْحَانَ الَه عَذَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ الله رِضِى نَفْسِهِ، سُبْحَانَ اللّه رِضَى نَفْسِهِ، سُبْحَانَ الله ◌ِقَةً
عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللّه ◌ِنَّةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللَّهَ زِنَّةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ الله مِدَادَ كَلِمَاتِهِ، سُبْحَانَ اللّه
مِدَادَ كَلِمَاتِهِ، سُبْحَانَ اللَّه مِدَادَ كَلِمَاتِهِ(١))(٢).
أخرجها الثلاثة .
٦٨٣٠ - جُوَثِيَةُ بِنْتُ الْمُجَلِّ(٣)
(ب) جُوَيْرِية بنتُ المُجَلَّل، تكنى أم جميل. وهي مشهورة بكنيتها، واختلف في
اسمها. وهي امرأة حاطب بن الحارث الجُمّحي، ونذكرها في الكنى- إن شاء الله تعالى.
أتم من هذا.
أخرجها أبو عمر.
* *
(١) مداد كلماته ومددها: أي مثل عددها وكثرتها، وقيل: قدر ما يوازيها في الكثرة. انظر لسان العرب ٦/
٤١٥٨.
(٢) أخرجه الترمذي في السنن ٥١٩/٥ كتاب الدعوات (٤٩) باب (١٠٤) حديث رقم ٣٥٥٥ وقال أبو
عیسی حدیث حسن صحيح.
(٣) الإصابة ت (١١٠١٠)، الاستيعاب ت (٣٣٣٠).

٦٠
حرف الحاء
حرف الحاء
٦٨٣١ - حُبَشِئَةُ الْخُزَّاعِيُّ(١)
(د ع) حُبَشِيَّةُ الخُزَاعِيَّة العَدوِيّة، عدی خُزّاعة، زوجة سفيان بن معمر بن حبيب
البياضي من مهاجرة الحبشة.
رواه ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة- وهو تصحيف - إنما هي («حَسَنة امرأة
سفيان بن معمر بن حبيب الجمحي، كما ذكره ابن إسحاق وغيره.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
٦٨٣٢ - حَبِيَةُ بِثْتُ أَبِ أُمَامَةَ(٢)
(ب د ع) حَبِيبة بنتُ أبي أُمَّامة أَسْعَد بن زرارة. تقدم نسبها عند ذكر أبيها، وهي
أنصارية من الخزرج، تزوجها سهل بن حُنَيف، فولدت له أبا أمامة، سماه رسول الله وله
أسعد وكناه أبا أمامة، باسم جده وكنيته. وأختها الفارعة امرأة نُبيط بن جابر، من بني
مالك بن النجار.
روى عبد الله بن إدريس، عن محمد بن عمارة الأنصاري المدني، عن زينب بنت
نبيط، امرأة أنس بن مالك قالت: أوصى أبو أمامة بأمي وخالتي إلى رسول الله صله، فقّدِم
عليه حُلِيّ من ذهب ولؤلؤ، يقال له الرِّعاث(٣)، فحلاًّ من رسول الله و # من ذلك الرعاث،
قالت زينب. فأدرکت بعض ذلك.
ورواه إبراهيم بن محمد الأسلمي، عن محمد بن عمارة: حدثتني أمي حبيبة
وخالتي كبشة أختا فريعة بنت أبي أمامة.
أخرجه الثلاثة.
(١) الإصابة ت (١١٠٧٨).
(٢) الإصابة ت (١١٠٢٤)، الاستيعاب ت (٣٣٣١).
(٣) الرعث والرعثة: ما علق بالأذن من قرط ونحوه، وارتعشت المرأة: تحلت بالرعاث، قال الأزهري:
وكل معلاق كالقرط ونحوه يعلق من أذن أو قلادة فهو رعات والجمع رعث ورعاث ورعث. انظر
اللسان ١٦٦٨/٣.