النص المفهرس

١٠٨ - وأنس بن جندل .
١٠٩ - وابن بينا أو ابن بيناس الشلوقي .. الحديث .
١١٠ - وروى أبو عثمان عن عبدالله بن عامر عن الزبير فإن لم يكن
ابن کریز فلا یدري من هو ؟!
١١١/٩٣ - [ وممن تفرد عنه أبو العالية الرياحي بالرواية ممن دون
الصحابة ] :
١١٢ - زياد بن عدي .
عن صفوان بن أمية :
=
((الطاعون والبطن والنفاس والغرق شهادة)).
وعنه أبو عثمان النهدي ،
وذكره ابن حبان في الثقات .
قال الحافظ : في تهذيبه: ( ٥ / ٨٠)
قال علي بن المديني :
((لا أعرفه ولا أعلم روى عنه غير أبي عثمان)).
قلنا : ذكره ابن المديني في علله انظر صفحة ٨١ - طبعة دار الوعي .
١٠٨ - هو أنس بن جندل عن أبي موسى مجهول قاله ابن أبي حاتم ويقال : هو القيسي ،
وقال العقيلي رأيت له غير حديث منكر عن هشام بن عروة لكن من رواية محمد بن حميد
عنه ، كذا ذكره الذهبي في الميزان (١ / ٢٧٧ ) .
وأورد روايته عثمان عنه ابن المديني في علله ص (٨١ ) لكنه لم يذكره بالتفرد.
١٠٩ - ذكره ابن المديني في كتابه ((علل الحديث ومعرفة الرجال فيمن روى عنهم أبو عثمان
النهدي )) .
١١٠ - الراجح أن عبدالله بن عامر هذا هو ابن ربيعة العنزي حيث ذكر صار عداده في صغار
الصحابة الذين ولدوا أيام النبي ◌ّية لكنه لم يروه ، غير ان يحيى بن معين ادرجه من
التابعين الذين رووا عن زيد بن ثابت فقال: (( ومن روى عن زيد بن ثابت ممن لقيه من
أهل المدينة من التابعين ... )) فذكرهم وعد عبد الله بن عامر بن ربيعة منهم ونقل ذلك
عنه ابن المديني في ((علله)) ص: ( ٥٥ )،
ويؤكد أنه هو الذي روى عنه الزبير كونه في كبار التابعين والاختلاف عليه لدرجة اعتبار:
١٠١

هـ
١١٣ - وفضل بن عمير - (فضالة بن عميرة ) - الزاهراني .
١١٤/٩٤ - [ وممن تفرد عنه عبدالله بن شقيق العقيلي بالرواية ممن
دون الصحابة ] :
١١٥ - عبدالله بن سراقة الأقرع مؤذن عمر .
١١٦ - وهرم بن الحارث .
١١٧ - وأسامة بن خريم .
١١٨ - وحبيب بن حيدة .
١١٩ - وجندل السدوسي .
١٢٠ - وزائدة أو مزيدة - على الشك.
١٢١ - ورجل أعور لقيه بالحديبية قال: زعموا أنّه من أصحاب أبي
الدرداء .
بعضهم أنه من صغار الصحابة الذين لم يروا النبي رِ ئية.
=
وأورد روايته عن الزبير ابن المديني في علله ص - ٨١ -
١١٣ - في التاريخ الكبير (١٢٤ / ٧) :
فضالة بن عمير الزهراني قاله ابن أبي عدي عن داود بن أبي هند وقال يزيد بن هارون
وعبدالوهاب عن فضالة بن عبيد عن المغيرة بن شعبة .
١١٤ - عبد الله بن شقيق العقيلي البصري سمع عائشة رضي الله عنها قال عباس بن الوليد
حدثنا أبو الأعلى حدثنا الجريري عن عبدالله بن شقيق قال جاورت أباهريرة سنة، قال ابن
منصور كنيته أبو عبدالرحمن .
انظر التاريخ الكبير (٥ / ١١٦).
١١٥ - قال البخاري في تاريخه الكبير ( ٥ / ٩٧):
عبدالله بن سراقة عن أبي عبيدة بن الجراح قال سمعت النبي ◌َّ يقول لم يكن نبي بعد
نوح الا انذر الدجال قومه قاله موسى عن حماد بن سلمة عن خالد عن عبدالله بن شقيق
عن عبدالله بن سراقة لا يعرف له سماع من أبي عبيدة .
١١٦ - انظر التاريخ الكبير (٨ / ٢٤٣).
١١٧ - انظر التاريخ الكبير (٢١/٢ / ١٥٥٥).
١٠٢

٠
١٢٢/٩٥ - [ ومن تفرد عنه قيس بن أبي حازم بالرواية عنه ممن دون
الصحابة ] :
٠
١٢٣ - أبو سهلة مولى عثمان بن عفان.
١٢٤ - وأبو كبشة .
١٢٥ - وأبو كيسبة .
١٢٦ - وقيس عن امرأته زينب .
١٢٧/٩٦ - [ وممن تفرد عنه أبو العلاء يزيد بن عبدالله بن الشخير
بالرواية ممن دون الصحابة ] :
١٢٨ - عبد الرحمن بن صحار العبدي .
١٢٣ - أبو سهلة مولى عثمان بن عفان
روى عن مولاه وعائشة ،
وعنه قيس بن أبي حازم ،
قال أبو زرعة : لا اعرف اسمه .
وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حيان في الثقات .
وقال الدارقطني : صحف فيه محمد بن بشر فقال : عن إسماعيل عن قيس عن أبي
شهلة - بالمعجمة - والصواب بالمهملة . أخرج له الترمذي وابن ماجة وانظر تهذيب
التهذيب ( ١٢ / ١٢٢ ).
١٢٧ - في التاريخ الكبير (٣٤٥ / ٨):
يزيد بن عبدالله بن الشخير أخو مطرف أبو العلاء العامري البصري قال لي عبدالله بن
أبي الأسود حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي عقيل عن أبي العلاء قال أنا أكبر من الحسن
بعشر سنين ومطرف أكبر مني بعشر سنين يحدث عن أبيه ومطرف وعبد الرحمن بن صحار
وعیاض .
روى عنه قتادة والجريري وكهمس بن الحسن .
١٢٨ - التاريخ الكبير (٢٩٧ / ٥)
عبدالرحمن بن صحار العبدي عن أبيه
روى عنه يزيد بن الشخير من البصريين .
١٠٣

١٢٩ - وعياض بن نضلة .
١٣٠/٩٧ - [ وممن تفرد أبو نضرة العبدي بالرواية [ عنه ] ممن دون
الصحابة - واسم أبي نضرة منذر بن مالك بن قِطعة ] .
١٣١ - عبدالله بن مَوَالة ،
١٣٢ - وجابر بن غراب ،
١٣٣ - ورجل من بين الطفادة عن أبي هريرة .
١٣٤/٩٨ - [ وممن تفرد عنه أبو عبدالرحمن عبدالله بن يزيد الحبلي
بالرواية ممن دون الصحابة ] :
١٣٥ - عمارة بن شبيب السبائي ،
١٣٠ - التاريخ الكبير (٣٥٥ / ٧)
منذر بن مالك بن قطعة أبو نضرة العبدي وقال سهل بن حسان: البصري منذر بن
مالك بن قطعة كذا في تاريخ البخاري ، وأورده الفسوي في كتابه (( المعرفة والتاريخ
(١ / ٢٢٥)، (٢ / ٣٧، ٢٦٥)، (٣ / ١١، ١٢، ٦٩، ٢١٠، ٣٥٦،)
وجاء في تهذيب التهذيب (١٠ / ٣٠٢) أما الفسوي فنقل قول يحيى : عن شعبة قال :
أتاني سليمان التيمي وابن عون يعوداني فقال التيمي حدثنا أبو نضرة قال : يقول ابن
عون: قد رأيت أبا نضرة فقال التيمى فما رأيت. (٣ / ١١، ١٢).
١٣١ - هو: عبد الله بن مولة القشيري روى عن بريدة بن الخصيب الأسلمي حديث : ((يكفي
أحدكم من الدنيا خادم ومركب)) وعنه أبو نضرة العبدي ، وذكره ابن حبان في الثقات
وأخرج له النسائي . وانظر تهذيب التهذيب ( ٦ / ٤٥).
١٣٢ - تاريخ البخاري الكبير [٢ / ٢٠٩ (٢٢١٦)]
جابر بن غراب النمري
سمع هرم بن حیان قوله
روى عنه أبو نضرة وحديثه في البصريين .
١٣٥ - هو عمارة بن شبيب السبئي وقيل عمار مختلف في صحبته ، هكذا أورده مسلم من
التابعين وقال غيره أنه من الصحابة ، ورجح الحافظ الاختلاف في صحبته ،
روى حديثاً واحداً عن النبي ◌َّ: (( من قال لا إله إلا الله ... ))
وقيل عن رجل من الأنصار عن النبي وَّر وعنه ابو عبد الرحمن الحبلي.
=
١٠٤
٠

١٣٦ - وعامر بن عبدالله بن سلمان الفارسي.
١٣٧/٩٩ - [ وممن تفرد عنه الحسن بن أبي الحسن بالرواية ممن دون
الصحابة ] :
١٣٨ - أسيد بن المتَشَمِّس.
قال التوخذي لا نعرف لعمارة سماعاً من النبي والر.
=
قال الحافظ :
رجح ابن عساكر الرواية الثانية ،
وأما النسائي فأخرجها ولم يرجح ووقع عنده في الثانية عمار بفتح أوله وتشديد الميم بلا
هاء في آخره ووجدته في المذاكر للفريابي عمارة كالأول وعند البخاري من التاريخ عماراً
او عمارة .
وقال ابن حبان من زعم أن له صحبة فقد وهم .
وقال ابو حاتم : كتبنا حديثه في المسند ظناً.
وقال ابن السكن لم تثبت صحبته ،
وقال ابن يونس من تاريخ مصر حديثه معلول
وقال ابن عبد البر من ((الاستيعاب)) مات سنة (٥٠ ) مذكور من الصحابة يعد من أهل
مصر .
١٣٨ - هو اسيد بن المتشمس بن معاوية بن عم الأحنف بن قيس السعدي البصري .
قال البخاري في تاريخه الكبير (٢ /١٥٣٠/١٢) قال لنا عثمان حدثنا عوف عن
الحسن سمع أسيد بن المتشمس عن أبي موسى عن النبي 5#1 :
(( بين يدي الساعة الهرج )) ،
وقال : قال لنا مسدد: حدثنا يزيد بن زريع اسمع يونس عن الحسن عن أسيد سمع أبا
موسى عن النبي صَلّ .
وقال لنا موسى بن اسماعيل عن مبارك - مثله
وقال لنا موسى حدثنا حماد عنه يونس وحميد عن الحسن عن حطان بن عبد الله ولم يصح
حطان ،
وقال لنا الحجاج حدثنا حماد عن علي بن زيد عن حطان عن أبي موسى عن النبي وصل .
وقال لي ابن أبي الاسود حدثنا معتمر حدثني حميد سمع الحسن عن حطان سمع أبا موسى
كنا نحدث - فلم يرفعه .
قلنا : ولم يتفرد بالرواية عنه الحسن بن أبي الحسن لكن روى عنه أيضاً المهلب بن أبي :
١٠٥
٠

١٣٩ - وصعصعة بن معاوية عم الاحنف بن قيس .
١٤٠ - وحنف بن السجف ،
١٤١ - وحکیم بن دینار ،
١٤٢ - وعبدالله بن عثمان الثقفي،
١٤٣ - وهيّاج بن عمران البرجمي ،
٠
صفرة ، كذا جزم الذهبي في ميزانه ، ونقل أن محله الصدق ، ونقل عن ابن المديني أنه
=
مجهول .
الميزان (١ / ٢٥٨) والتاريخ الكبير (٢ /١٢).
١٣٩ - صعصعة بن معاوية ، أورده مسلم هنا في التابعين وذكره ابن المديني في (( علله ) ص ٧١
ممن روى عنهم الحسن بسماع صحيح ، وقيل في صعصعة أنه صحابي له حديث بخلاف
ما ذهب إليه مسلم بن الحجاج ، وروى عن أبي ذر وعنه : ابنه عبدالله والحسن البصري
ووثقه النسائي وابن حبان - مات في ولاية الحجاج على العراق .
١٤١ - التاريخ الكبير (٣ / ١٢).
١٤٢ - التاريخ الكبير (٥ / ١٤٦) وفيه : روى عنه الحسن منقطع.
١٤٣ - هو هياج بن عمران بن الفصيل التميمي البرجمي البصري .
روى عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب من النص عن المثلة
روى عنه الحسن البصري ،
قال علي بن المديني مجهول وقال ابن مسعد كان ثقة قليل الحديث ،
وذكره ابن حبان في الثقات ،
قلنا : أما حديثه فأورده أحمد في مسنده ( ٥ / ١٢ ) عن هشيم عن حميد عن الحسن ،
وفي علل ابن المديني : عن الحسن ومحمد بن سيرين أنهما كرها أن يلطخ رأس الصبي
بدم عقيقته ،
قال : وعن هياج بن عمران البرجمي قال : أبق غلام لأبي فنذر إن قدر عليه ليقطعن يده
أو يقطع منه طرفاً قال : فأتى سمرة بن جندب فذكر ذلك له فقال : ما خطبنا رسول
الله عليه إلا نهانا عن المثلة وأمرنا بالصدقة)).
وهكذا فقد رواه الحسن عن هياج عن عمران وسمرة لكن الذي في مسند أحمد ليس
هكذا بل هو منقطع وسياق القصة مختلق هكذا
=
عن هشيم عن حميد عن الحسن قال :
١٠٦
٠

٠
٠
١٤٤ - ووثاب ، وكان ممن أدرك عهد أمير المؤمنين عمر كان يخدم
عثمان بن عفان .
١٠٠ / ١٤٥ - [ وممن تفرد عنه محمد بن سيرين بالرواية ممن دون
الصحابة ] :
١٤٦ - أبو مريم الحنفي إياس بن ضَبيح ،
جاءه رجل فقال : إن عبداً له أبق وأنه نذر إن قدر عليه أن يقطع يده فقال الحسن :
=
حدثنا سمرة قال :
قلما خطب النبي 18 خطبة إلا أمر فيها بالصدقة ونهى فيها عن المثلة وانما ذهبنا لانقطاعه
لأن الثابت عن الحسن أنه لم يسمع من سمرة إلا حديث العقيقة كما جزم بذلك البخاري
وغيره على كون السياق قد جاء بغير هذا في رواية الحسن عن هياج عن عمران وسمرة كما
ذكره ابن المديني في ((علله)) (٦٣). حيث اكد ذلك بقوله: وأتى - أي عمران
البرجمي - عمران بن حصين فسأله فقال مثل ما قال سمرة . هذا وقد سئل ابن المديني
عن حديث عمران أن النبي وم سل كان يأمر بالصدقة فقال حديث بصري رواه الحسن عن
هياج بن عمران ، وهو رجل مجهول ، قلت : وثقه ابن سعد .
وفي العلل لابن المديني ( ص ٧٣ ) :
عن هياج البرجمي عن عمران قال: سمعت النبي وهل# يقول: ((من قرأ القرآن فسأل
به )). حديث أوله كوفي وآخره بصري رواه الأعمش عن خيثمة بن خيثمة ورواه منصور
عن خيثمة هذا وأصله بصري .
وإنما روى عنه أهل الكوفة ، واسناده ضعيف وهو جد منكر وإنما أوتي من طريق حيثمة
عن الحسن .
وانظر التاريخ الكبير (٨ / ٢٤٢) .
١٤٤ - وثاب مولى عثمان بن عفان القرشي الاموي سمع عثمان بن عفان.
روى عنه الحسن بن أبي الحسن يعد من أهل المدينة .
التاريخ الكبير (٨ /١٩١)
١٤٦ - في تاريخ البخاري الكبير (١ /٤٣٩ / ١٤٠٩)
إياس بن ضُبيح أبو مریم .
قال محمد حدثنا عبد الأعلى قال ثنا هشام عن محمد عن أبي مريم أياس بن ضُبيح
الحنفى :
=
١٠٧

١٤٧ - وسفيان بن يزيد الأودي ،
١٤٨ - ((والمهاجر)) غير منسوب ،
١٤٩ - وأبو الديلم : محمد بن الديلم ،
١٥٠ - وروّاد بن أبي بكرة ،
١٥١ - وجابر الحذاء ،
١٥٢ - وأخوه يحيى بن سيرين،
قال كنت عند عمر فقضى حاجته ثم قرأ آيات فقلت أليس قد أحدثت فقال :
=
مسيلمة أفتاك ذاك ؟ .
١٤٩ - تاريخ البخاري الكبير ١ / ٧٦
محمد بن الديلم عن رجل عن معاذ
روی عنه ابن سیرین.
١٥٠ - التاريخ الكبير (٣ / ٣٣٥)
١٥١ - تاريخ البخاري (٢ /٢٠٣ / ٢٢٠٠).
١٥٢ - ذكر الحافظ في تهذيبه (١١ / ٢٢٨) يحيى بن سيرين الانصاري مولاهم ابو عمرو
البصري.
روى عن أنس بن مالك وعبيدة بن عمرو السلماني وعنه اخوه محمد ويحيى بن عتيق.
ذكره ابن حبان في الثقات ،
وقال روى عن هشام بن حسان وقال يحيى يفضل على اخيه محمد وعلى اخته حفصة.
قال الحافظ :
وقال العجلي تابعي ثقة وفي صحيح البخاري من رواية حفصة بنت سيرين قالت قال:
لي أنس بن مالك يحيى بم مات قلت بالطاعون انتهى وكانت وفاته بالطاعون الذي وقع
بالبصرة بعد سكنى الحجاج بلده واسط في حدود التسعين وقال ابن مسعد أنا بكابن
محمد قال بلغني ان سيرين بعث نبيه الى ابي هريرة فلما قدموا كان يحيى أحفظهم وكان
ثقة قليل الحديث مات قبل محمد وقد ذكر البخاري في التاريخ الكبير ٢٧٥ / ٨ يجبى بن
سیرین قال مسدد وهو يحيى بن ابي عمرة وسیرین یکنی ابا عمره اخو محمد بن سيرين
البهري مولی انس بن مالك الانصاري قال لي اسحاق ارنا ابن مهدي عن حماد بن زید
عن هشام عن محمد وجد یحیی بن سیرین من کتاب عجب للتاجر کیف یسلم قال وکیف
لا يسلم يصدق ويفعل ويعقل فلما خالطنا من التجارة قال لي لا ارى شيئاً الا يريبني =
١٠٨

٠
١٥٣ - والهذيل بن عبدالرحمن وهو ابن حفصة بنت سيرين ،
١٥٤ - وعبدالله بن عبيد قال وكان يدعى ابن هرمز عن عبادة بن
الصامت .
١٥٥/١٠١ - [ وممن تفرد عنه الشعبي بالرواية ممن دون
الصحابة ] :
١٥٦ - الهرمار أو الهرماء بن مهران .
١٥٧ - وسمعان بن مشنج ويقال : المشيح أيضاً ،
فذكرته لحميد بن عبدالرحمن فقال هذا حين فقه ( وقال سعيد بن عاصم نا هشام قال
کان يحيى بن سيرين يفضل او يقدم على محمد سيرين .
١٥٣ - التاريخ الكبير (٨ /٢٤٤).
١٥٤ - هو : عبدالله بن عتيك ويقال ابن عتيق
ویقال ابن عبيد ویدعی ابن هرمز ،
روى عن معاوية وعبادة بن الصامت ،
وعنه محمد بن سيرين ذكره ابن حبان في الثقات ،
روى له النسائي وابن ماجة حديثاً واحداً من بيع الذهب بالذهب.
قال الحافظ في تهذيبه (٥ / ٣١٢)
ذكر ابن عساكر في رواية ابن علية وبشربن المفضل ((عبدالله بن عبيد)) وفي رواية
یزید بن زریع « عبدالله بن عتیك )) انتھی
والصواب ابن عبيد وبذلك جزم المصنف في الأطراف تبعاً لابن عساكر فقال رواية ابن
زريع وهم وقفت على قبره وعليه بلاطة فيها اسمه ونسبه وليس فيها تاريخ وفاته ،
وهكذا ذكر البخاري وابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وابن حبان
وهكذا وقع في السنن الكبرى رواية ابن الاحمر عن النسائي في جميع طرقه .
انظر التاريخ الكبير (٥ /١٤٣) .
١٥٧ - هكذا قطع الامام مسلم بتفرد الشعبي عنه وذهب البخاري إلى نسف هذه الرواية على
رغم وقوعها بتفرد فقال : لا نعرف لسمعان سماعاً من سمرة ، ولا للشعبي سماعاً
منه ، وسمعان هو ابن مشنج ويقال ابن مشمرج العمدي ويقال العبدي الكوفي ،
روی عن سمرة بن جندب ،
=
١٠٩
٠
٠

١٥٨ ۔ ویزید بن شراحيل ،
١٥٩ - والشعبي حدثني عن امرأة سلمان
١٦٠ - بقيرة ويقال نقيرة أنه لما حضره الموت دعاني .
١٦١ - وعبدالله بن الخليل الحضرمي ،
١٦٢- قال بعضهم عن ابن ذری ویقال عن ابن دُری عن زيد بن
أرقم .
=/ وعنه الشعبي ،
قال البخاري لا نعرف لسمعان سماعاً من سمرة ولا للشعبي سماعاً منه ذكره ابن حبان
في الثقات .
وقال ابن ماكولا ثقة ليس له غير حديث واحد رواه له أبو داود والنسائي وهو من ان
الميت مأسور بدينه ،
قال الحافظ ،
وقال العجلي كوفي تابعي ثقة ،
وقال الخطيب من ((رفع الارتياب)) وهم فيه الجراح بن مليح او وكيع فقال المشنج بن
سمعان ،
تهذيب التهذيب ( ٤ / ٢٣٧، ٢٣٨).
١٦١ - في التاريخ الكبير ٧٩ / ٥
عبدالله بن خليل الحضرمي عن زيد بن أرقم عن النبي وَ له من القرعة قاله خالد بن
عبدالله وابن نمير عن الاطلح عن الشعبي يعد من الكوفيين ولا يتابع عليه وقال
عبد الرزاق أخبرنا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير الحضرمي عن
زيد وقال عبيدالله اخبرنا داود بن يزيد عن الشعبي عن أبي جحيفة ان علياً رضي الله
عنه كان باليمن .
١٦٢ - في تهذيب التهذيب (٣ / ٣٩٤):
زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك بن الأعز بن ثعلبة بن كعب بن
الخزرج الأنصاري أبو عمرو ويقال أبو عامر ويقال أبو عمارة ويقال أبو أنيسة ويقال أبو
حمزة ويقال أبو سعد ويقال أبو سعيد غزا مع رسول الله صل ◌ّةٍ روى عن النبي حضّر وعن
علي ، وعن أنس بن مالك كتابه وأبو الطفيل والنضر بن أنس وأبو عثمان النهدي وأبو =
١١٠

٠
١٦٣ - ومالك بن صحار الهمداني ،
١٦٤ - وعمير بن زيد اختصم رجل وامرأة الى شريح ...
١٦٥/١٠٢ - [ وممن تفرد عنه أبو الورد بن تمامة بن حزن القشيري
ممن دون الصحابة ] :
١٦٦ - أبو محمد الحضرمي ،
= عمرو الشيباني وأبو المنعال عبد الرحمن بن مطعم وأبو اسحاق السبيعي ومحمد بن كعب
القرظي وعبد خير الهمداني وطاوس وأبو حمزة طلحة بن يزيد وعبدالله بن الحارث
البصري وعبدالرحمن بن أبي ليلى والقاسم بن عوف ويزيد بن حبان التيمي وغيرهم .
وهو الذي انزل الله تصديقه في سورة المنافقين وشهد صفين مع علي وكان من خواصه .
قال خليفة مات بالكوفة ايام المختار سنة ست وستين وقال الهيثم بن عدي وغير واحد
سنة ثمان وستين .
قال الحافظ :
وارخه ابن حبان سنة خمس وستين وقال ابن السكن اول مشاهدة الخندق .
١٦٣ - انظر التاريخ الكبير للبخاري (٧ / ٣٠٦).
١٦٥ - في تهذيب التهذيب ١٢ / ٢٧١ أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري البصري .
روى عن الجلاح العامري وأبي محمد الحضرمي وعلي بن أعبد وشهر بن حوشب
وعبدالرحمن بن البيلماني وغيرهم .
وعنه أبو مسعود سعيد بن إياس الجريري قال الدارقطني ما حدث عنه غيره كذا قال ،
وقد حدث عنه أيضاً شداد بن سعيد أبو طلحة الراسي وقال ابن سعد كان معروفاً قليل
الحديث .
١٦٠٦ - في تهذيب التهذيب ( ١٢ / ٢٢٤):
أبو محمد الحضرمي غلام أبي أيوب الأنصاري يقال أنه أفلح مولى أبي أيوب ،
روی عن أبي أيوب ،
وعنه أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري .
وروى الطبراني من حديث الربيع بن صبيح عن عبدالله بن ربيعة عن أبي الورد بن أبي
بردة عن غلام أبي أيوب عن أبي أيوب في القول بالغداة والعشي وقال عقبة غلام أبي
أيوب اسمه أفلح وقال الحاكم أبو أحمد : أبو الورد بن ثمامة روى عن أبي محمد
الحضرمي عن أبي أيوب حديثين :
=
١١١

٠
١٦٧ - والجلاح بن عمر ،
١٦٨ - وابن أعبد - لم يسمه - ،
١٦٩ - واللجلاج ،
أحدهما: ((أن أبا أيوب صنع طعاماً ... )).
=
والآخر: ((أن رجلاً قال الحمد لله حمداً كثيراً ... )) رواه عن الجريري وقال ابن
البيلماني عنه أدركت غير واحد من الصحابة قال البخاري عَقِبه حديث عبدالرحمن بن
أبي ليلى عن أبي أيوب في ((فضل التهليل)) رواه أبو محمد الحضرمي عن أبي أيوب وروى
في ((الأدب)) حديث أن رجلًا قال : الحمد لله كثيراً ... الحديث .
قال الحافظ :
وقال ابن المديني عقب حديث أبي الورد عن أبي محمد الحضرمي عن أبي أيوب في قوله
الحمد لله حمداً كثيراً هذا حديث شامي رواه الجريري عن أبي الورد ولا نعرف أن أبا
محمد هذا في شيء من الحديث إلا أن أبا الورد روى عنه ثلاثة أحاديث .
١٦٧ - الجلاح أبو كثير الأموي مولاهم المصري. روى عن حنش الصنعاني وابن عبدالرحمن
الحبلي وأبي سلمة والمغيرة بن أبي بردة وغيرهم وعنه بكير بن الأشج وعبيد الله بن أبي
جعفر ويزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث المصريون .
قال ابن يونس توفى سنة (١٢٠)،
قال الحافظ: (( في تهذيبه ))
وقال الدارقطني لا بأس به وقال یزید بن أبي حبیب کان رضي
وذكره ابن حبان في الثقات ،
وقال ابن عبدالبر الجلاح أبو كثير يقال أنه مولى عمر بن عبدالعزيز ويقال مولى أخيه
عبد الرحمن بن عبدالعزيز وهو مصري تابعي ثقة .
١٦٨ - ابن أعبد هو علي بن أعبد ، ذكر ذلك ابن حجر في تهذيبه في ترجمة الجلاح أبو كثير
الأموي .
١٦٩ - في تهذيب التهذيب (٨ / ٤٥٤):
لجلاج العامري روی عن النبي ◌ّا# وعن معاذ بن جبل ( كذا هنا عن ابن حجر - وقد
أورده المصنف فيمن هم دون الصحابة ) .
وعنه ابناه خالد والعلاء وأبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري - وبذا لم يصح تفرد أبي
الورد عنه في الرواية ، - قال ابن حجر :
وقال أبو الحسن بن سميع اللجلاج والد خالد مولى بني زهير دمشقي مات بها ثم قال :=
١١٢

جد
١٧٠ - وعمرو بن مرداس .
١٧١ - وقال أبو الورد حدثتنا امرأة من بني عامر عن امرأة بلال
( وذكر الحديث ) .
لجلاج والد العلاء الغطفاني مات وهو ابن عشرين ومائة سنة كذا فرق بينهما وقال ابن
=
معین هو واحد ،
- عن اللجلاج قال: ((ما ملأت بطني منذ أسلمت مع رسول الله وَلغيره)) وعنه قال:
((أسلمت وأنا ابن خمسين سنة)) وهذا يقتضي أن يعد في الصحابة خلافاً لما هو عليه قول
مسلم ومن عدوّه دونهم . - وبذلك جزم البخاري قال : له صحبة .
روى ذلك السراج عن أبي همام عن مبشر عن عبدالرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه
عن جده الحديثين معاً وعلى مقتضى ذلك يكون مات في حدود السبعين وقد ذكر
العسكري: أنه وفد إلى النبي ◌َّله وهو ابن سبعين سنة وبقي بعد ذلك خمسين سنة فكأنه
انقلب عليه قلنا : وهو الأرجح وقال البخاري له صحبة ويقوي قول ابن سميع في
((التفرقة)) أن والد العلاء يقول أنه كان في زمن النبي و قر غلاماً وأما الذي روى عن
معاذ وروى عنه أبو الورد فتبع المزي فيه ابن أبي حاتم عن أبيه فإنه قال اللجلاج
العامري شامي روى عن معاذ روى عنه ابنه خالد وأبو الورد ولم يقل في ترجمته أن له
صحبه ولا ما يدل على ذلك وذكره ابن حبان في ثقات التابعين بعد أن ذكر الأول في
الصحابة ومشى على ان العلاء وخالد أخوان ولدا اللجلاج العامري ولم يزد في التابعين
على أن قال العلاء صاحب معاذ بن جبل روى عنه أبو الورد فلم ينسب العلاء والله
المستعان ،
وقد ذكره البخاري في تاريخه الكبير منسوباً قال : اللجلاج العامري . روى عن ابنه
خالد له صحبة وقال :
قال هشام بن عمارنا صدقة بن خالد قال : نا محمد بن عبدالله الشعيثي عن مسلمة بن
عبدالله الجهني عن خالد بن اللجلاج عن أبيه قال :
((كنا غلماناً نعمل في السوق فأمر النبي ◌ّله برجل فرجم فجاء رجل يسألنا عن ذلك
الخبيث الذي رجم اليوم فقال رسول الله يمليه: لا تقولوا خبيث فوالله لهو أطيب عند الله
من ريح المسك)) .
التاريخ ( ٧ / ٢٥٠) .
١٧٠ - التاريخ الكبير (٦ / ٣٧٠)
١١٣
٢

نے
١٧٢/١٠٣ - [ وممن تفرد عنه عطاء بن أبي رباح بالرواية ممن دون
الصحابة ] :
١٧٣ - سعيد مولى خليفة .
١٧٤ - وصفوان بن موهب .
١٧٥ - وعائش بن أنس هكذا قال عمرو ابن دينار وابن جريج .
١٧٦ - وقال ابن أبي نجيح عن عطاء عن إياس بن خليفة البكري
عن رافع بن خديج عن النبي ◌ّ في: ((المذي)).
١٧٧ - وخالد بن العاص ،
١٧٨ - وصفوان بن يعلي بن أمية ،
١٧٩ - وعبد الرحمن بن ثابت ،
١٧٢ - تاريخ البخاري (٦ / ٤٦٣)، وهو عطاء بن أبي رباح مفتي أهل مكة ومحدثهم ولد
باليمن وأدرك مائتين من صحابة الرسول العقد .
١٧٤ - التاريخ الكبير (٤ / ٣٠٧) . ولم يتفرد عنه عطاء بل روى عنه أيضاً: عمرو بن
دينار .
سمع عطاء مسلم بن عقيل .
١٧٥ - في تهذيب التهذيب (٨٩/٥):
عائش ابن انس البكري الكوفي.
روى عن علي وعماد والمقداد رضي الله عنهم ،
وعنه عطاء بن رباح ،
ذكره ابن حبان في الثقات .
١٧٨ - تهذيب التهذيب (٤ / ٤٣١):
صفوان بن موهب حجازي
روى عن عبدالله بن عصمة الجشمي وعبدالله بن محمد بن صفوان بن صيفي ومسلم بن
عقيل بن أبي طالب وعنه عطاء بن أبي رباح عمرو بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات .
١٧٩ - في تهذيب التهذيب (٦ /١٥٢):
عبدالرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري المدني روى عن أبيه ،
١١٤
=

٠
١٨٠/١٠٤ - [ وممن تفرد عنه ابن أبي مليكه بالرواية ممن دون
الصحابة ] :
١٨١ - وهب بن الأسود ،
١٨٢ - ويحيى بن حكيم بن صفوان ،
١٨٣ - ومحمد بن صيهب ،
١٨٤ - ويعلى ،
1
١٨٥ - وعن ابيه عبيدالله بن أبي مليكة .
وعنه ابنه عبدالله وفي إسناد حديثه اختلاف بعضه في ترجمه أبيه قال ابو حاتم ليس
=
بحديثه بأس ،
وذكره ابن حبان في الثقات .
قال الحافظ :
ذكره ابن عبدالبر وابن منده في الصحابة ومسلم في التابعين .
١٨١ - في التاريخ الكبير (١٦٣ / ٨):
وهب بن الاسود لقي عمر
روی عنه ابن أبي مليكة
١٨٢ - التاريخ الكبير (٢٦٧ / ٨):
يحيى بن حكيم بن صفوان عن عبدالله بن عمرو عن النبي # في الصوم قاله ابن جريج
عن ابن أبي مليكة .
١٨٣ - تاريخ البخاري الكبير (١١٦/١ (٣٣٥):
محمد بن صهيب .
قال ابن بكر عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن محمد بن صهيب رأى عبد الملك بن
مروان يبتاع عباء بدينه .
١٨٤ - تهذيب التهذيب ( ١١ / ٤٠٥):
يعلي بن مملك حجازي .
روى عن ام مسلمة وام الدرداء ،
وعنه ابن أبي مليكة ،
ذكره ابن حبان في الثقات .
١١٥

١٨٦ - عبدالرحمن بن صفوان بن أمية هكذا قال إسرائيل عن عبد
العزيز بن رفيع وخالفه شريك فقال عن أمية بن صفوان بن
أمية وقد اختلف عن شريك فيه أيضاً .
١٨٧ - وابن أبي مليكة عن أبيه عن عبدالله بن يحيى التوءام وخالفه
أيوب السختياني .
١٨٦ - في تهذيب التهذيب (١٩٩/٦):
عبدالرحمن بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي المكي أخو
عبدالله يقال ان له صحبة .
روى عن النبي ◌َّ أنه استعار من ابيه صفوان دروعاً وعنه عبدالله بن أبي مليكة ،
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وفي إسناد حديثه اختلاف .
قال الحافظ :
وذكره ابن حبان في الصحابة أيضاً وكذا الترمذي والبارودي والعسكري وابن منده وابن
عبدالبر .
وقال ابن البرقي لا أظن له سماعاً وإنما جاء عنه حديث هو مشهور عن يعلى بن أمية
وقال مسلم في ((الوحدان)) - قلنا : يعني كتابنا هذا - وممن انفرد عنه ابن أبي مليكة من
الصحابة - هكذا قال وهو خطأ - عبدالرحمن بن صفوان وذكر الاختلاف علي بن أبي
مليكة فيه فالله أعلم - أما ما وجدناه هنا يشير إلى وقوع سقط في السياق حيث أن
الصحيح: (( وممن انفرد عنه ابن أبي مليكة من دون الصحابة - هكذا جاء عند مسلم في
((المنفردات والوحدان)) هنا .
والحديث الذي رواه عبدالرحمن بن صفوان بن أمية: ((استعار النبي ◌َّ من صفوان
درعاً فهلك بعضها فقال: ((إن شئت غرمناها)) قال: لا. أما أمية بن صفوان فقد ترجم
له البخاري في تاريخه (٢ /٨ /١٥١٦) قال: أمية بن صفوان بن عبدالله بن
صفوان بن أمية الجمحي المكي القرشي ،
سمع جده وابا بکر بن أبي زهیر ،
روى عنه ابن جريج وابن عيينة ونافع بن عمر وروى شريك عن عبدالعزيز بن رفيع عن
أمية بن صفوان بن أمية عن ابيه :
أن النبي ◌َّ استعار منه ... وقال اسرائيل عن عبدالعزيز عن ابن أبي مليكة عن
عبدالرحمن بن صفوان بن أمية : استعار النبي ◌َّي ... من صفوان وقال أبو الاحوص =
١١٦
٠
٠
م
٠

١٨٨/١٠٥ - [ وممن تفرد عنه عكرمة بن خالد المخزومي بالرواية
ممن دون الصحافة ] :
١٨٩ - أوس بن سعد بن أبي سرح.
١٩٠ - ونافع بن علقمة .
١٩١٠ - يحيى بن سعد بن أبي وقاص .
١٩٢/١٠٦ - [ وممن تفرد عنه عمرو بن دينار بالرواية ممن دون
الصحابة ] :
يكنى أبا محمد مولى من أهل مكة ،
١٩٣ - عطاء بن حنين ،
١٩٤ - ومحمد بن حنين مولى آل عباس وليس بأخي عطاء .
١٩٥ - وعوسجة مولى ابن عباس.
حدثنا عبدالعزيز عن عطاء بن أبي رباح عن ناس من آل صفوان :
=
استعار النبي 185 ...
وانظر تاريخ البخاري الكبير (٢ /٨)، (٥ / ٢٩٨).
١٨٨ - عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي عن أبيه منكر الحديث تاريخ البخاري الكبير
( ٧ / ٤٩ ).
١٩٤ - تهذيب التهذيب ( ٩ / ١٣٦ ):
محمد بن حنين عن ابن عباس وعنه عمرو بن دينار كذا وقع في بعض النسخ من النسائي
وفي الاصول القديمة محمد بن جبير وهو ابن مطعم وهو الصواب وكذلك هو في المسند
وغيره .
قال الحافظ :
وقد ذكر الدارقطني ان محمد بن حنين أيضاً .
روى عن ابن عباس قال وهو اخو عبيد بن حنين وكذا هو موجود في السنن الكبرى رواية
ابن الاحمر عن النسائي والله اعلم وقال الحاکم لا اعرف روی عنه غیر عمرو بن دينار .
١٩٥ - في تهذيب التهذيب (١٦٥/٨ و١٦٦):
٠
عوسجة المكي مولى ابن عباس
٠
١١٧

١٩٦ - وعبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام .
١٩٧ - وعبد الرحمن بن فروخ ،
١٩٨ - وأبو قابوس ،
روی عن مولاه ابن عباس ،
=
مات رجل على عهد رسول الله وَ له ولم يترك وارثاً الا عبداً هو اعتقه فاعطاه رسول
الله ◌َليّ ميراثه وعنه عمرو بن دينار، قال البخاري في التاريخ (٧ / ٧٦): ولم
يصح .
وقال ابو حاتم والنسائي لیس بمشهور ،
وقال أبو زرعة مكي ثقة ،
وذكره ابن حبان في الثقات ،
اخرجوا له هذا الحديث الواحد ،
قال الحافظ :
قال عبدالله بن محمد بن قتيبه في كتاب ((مشكل الحديث)): الفقهاء على خلاف حديث
عوسجة هذا ما لإِتهامهم عوسجة فإنه ممن لا يثبت به فرض ولا سنة وإما التحريف في
التاويل وإما النسخ .
وذكره ابن عدي في الكامل وقال عند ابن عيينه عن عمرو عن عوسجة عن ابن عباس
عدة أحاديث وقال الذهبي هو نكرة .
١٩٦ - في التاريخ الكبير ( ٢٦١ / ٥):
عبدالله بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي القرشي عن ابيه عن
ابن عباس رضي الله عنهما ومروان في القراءة قال الحميدي حدثنا ابن عيينه عن عمرو
وقال علي لم يقل سفيان مرة عن أبيه هو أخو الحارث وعمر وعبدالملك .
١٩٧ - التاريخ الكبير (٥ / ٣٣٧). وتهذيب التهذيب (٦ / ٢٥١):
هو عبدالرحمن بن فروح العدوي مولى عمر .
١٩٨ - في تهذيب التهذيب (١٢ / ٢٠٣):
أبو قابوس .
عن مولاه عبدالله بن عمرو بن العاص:
بحديث ((الراحمون يرحمهم الرحمن)).
وعنه عمرو بن دینار ،
ذكره البخاري في (( الضعفاء من الكبير )» له
.
٠
١١٨٠
٠

.
٠
.
١٩٩ - وصهيب الحذاء مولی عبدالله بن عامر ،
٢٠٠ - وزیاد مولی عبيد بن عمير ،
٢٠١ - وعبدالرحمن بن معبد بن عمير ابن أخي عبيد بن عمير ،
٢٠٢ - وزياد بن الحرو مولى عمرو بن العاص ،
٢٠٣ - ومسلم بن شكرة ،
٢٠٤ - وعمرو بن كيسان ،
٢٠٥ - ومن سمع عمر يقرأ في المغرب بقاف(*)
٢٠٦ - وثابت سمع ابن عباس يقرأ ((السراط)) بالسين.
ولكنه ذكره في الأسماء فقال قابوس
=
وقال صاحب الميزان لا يعرف وسماه بعضهم فغلط .
١٩٩ - في تهذيب التهذيب (٤ / ٤٤٠):
صهيب الحذاء أبو موسى المكي مولى ابن عامر
روی عن عبدالله بن عمرو ،
وعنه عمرو بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات .
وفرق أبو حاتم بينه وبين أبي موسى الحذاء روى عن عبدالله بن عمرو أيضاً وعنه
حبيب بن ثابت ومجاهد وقال فیه لا یعرف ولا یسمی
قال الحافظ :
وقال ابن القطان لا يعرف له عنده حديث في ((قتل العصفور بغير حق ))
وقال ابن أبي حاتم روی عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن ابي موسی وروی
الأعمش عن حبيب عن عبدالله بن باباه بدل ابي موسى ورجح ابو حاتم رواية الثوري .
وانظر تاريخ البخاري (٤ / ٣١٦).
٢٠٠ - في التاريخ الكبير ٣٦٢ / ٣ زياد مولى عبيد بن عمير الليثي المكي.
روى عنه عمرو بن دينار وميسر مولى بن باذان وقال مصعب بن ثابت :
حدثنا القاسم بن أبي بزة عن زياد مولى ابن عمير دخل وعبيد بن عمير على عائشة فقالت
﴿يأتون ما أتوا﴾ الآية كذلك نزلت على النبي ◌َّر.
(*) أي بسورة قَ .
١١٩

٢٠٧ - وابن عصمة الذي قال: ((مضر أشبه الناس بهذا)) وأشار إلى
القاسم .
٢٠٨ - وسعد بن رافع ،
٢٠٩ - وعمر وهو رجل من الخدرة عن ابن عباس .
٢١٠ - وعن رجل من أهل الأرض سمع ابن عباس (( لما خلق الله
إبليس ... ))
٢١١/١٠٧ - [ وممن تفرد عنه أبو الزبير بالرواية ممن دون
الصحابة ] :
واسم أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس مولى
حكيم بن حزام .
٢١٢ - سفيان بن عبد الرحمن.
٠
٢١١ - أبو الزبير هو محمد بن مسلم بن تادرس ( أبو الزبير المكي الحافظ) مولى حكيم بن
حزام بن خويلد بن أسد القرشي ، روايته عن عائشة وابن عباس في الكتب إلا
البخاري ، وروايته عن ابن عمر في مسلم ، وروايته عن عبدالله بن عمرو السهمي في
كتاب ابن ماجة .
وصفه بالتدليس : أبو محمد بن حزم حيث كان يروي من حديثه ما يقول فيه (( عن))
جابر ونحوه لانه عندهم ممن يدلس فإذا قال سمعت وأخبرنا احتج به ويحتج به ابن حزم
إذا قال: ((عن )) مما رواه عن الليث بن سعد خاصة وذلك لأن سعيد بن أبي مريم قال :
حدثنا الليث قال : جئت أبا الزبير فدفع إليّ كتابين فانقلبت بهما ثم قلت في نفسي لو أنني
عاودته فسألته أسمع هذا كله من جابر ؟! فسألته فقال : منه ما سمعت ومنه ما حدثت
عنه فقلت له : اعلم لي على ما سمعت منه فاعلم لي على هذا الذي
عندي . ١ . هـ
كان حافظاً للحديث ، وثقة فيما يرويه عن الثقات .
وانظر ميزان الاعتدال (٤ / ٣٧) وكتاب تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين
بالتدليس - تحقيق الدكتور عبدالغفار سليمان البنداري ترجمة
رقم ١٠١ / صفحة ١٠٨، ١٠٩.
١٢٠