النص المفهرس

موسى (١)، عن عُبَيْدَة (٢) الضَّبِّ، عن أبي مالك الأنصاري (٣)، عن زيد بن
وَهْب (٤)، عن كعب بن عُجْرة (٥)، عن النبيِنَّه قال: مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِراً أَو يَسَّر
عليهِ، أَظَلَّهُ الله في ظِلِّهِ يومَ لا ظِلَّ إلاّ ظِلُهُ (٦).
[٤٠٥] - حدثنا يحيى بن محمد بن [١٣٤ / ب] البَخْتُري أبو زكريا
الحِنَّائي(٧) .
- ببغداد -.
(١) السَّيْنَاني: مَرْوَزي ثقة ثبت ربما أغرب .
(٢) ابن مُعَتِّب الكوفي. قال ابن حجر: ضعيف اختلط بآخره من الثامنة. وقال ابن عدي مع
ضعفه یکتب حديثه .
انظر: (تهذيب التهذيب ٧ / ٨٦ وتقريب التهذيب ٢٣١).
(٣) الخُزاعي المَرْوَزي. ثقة .
(٤) الجُهَني : كوفي ثقة جليل .
(٥) ابن أمية الأنصاري، وقيل غير ذلك، صحابي جليل، مدني سكن الكوفة. قيل مات بالمدينة
بعد سنة خمسين وله نيف وسبعون سنة .
انظر: (الإصابة ٣ / ٢٩٧).
(٦) الحديث ضعيف الإِسناد من هذا الوجه، ومن وجه آخر عند الطبراني من طريق الحسين بن
حُرَيث المَرْوَزي، عن الفضل بن موسى به .
قال الهيثمي: وفيه عُبيدة بن مُعَتب وهو متروك.
غير أن شواهده كثيرة: فقد أخرجه مسلم والترمذي من حديث أبي هريرة .
وأخرجه مسلم وابن ماجه والدارمي من حديث أبي البِشْر كعب بن عمرو، وقال الترمذي :
حسن صحيح غريب من هذا الوجه .
وفي الباب عن أبي قتادة وحُذيفة وأبي مسعود، وعبادة، وجابر، وبُريدة، وابن عباس وأبي
الدرداء، وسَمُرة بن ربيعة العدواني، وزيد بن أرقم.
انظر: (صحيح مسلم ٣ / ١١٩٥ في المساقاة حديث ١٥٦١، ٤ / ٢٣٠١ في الزهد حديث
٣٠٠٦. وجامع الترمذي ٣ / ٥٩٩ في البيوع، حديث ١٣٠٦ وسنن ابن ماجه ٢ / ٨٠٨ في
الصدقات حديث ٢٤١٧ - ٢٤٢٠. وسنن الدارمي ٢ / ٢٦١ في البيوع والكبير للطبراني
١٩ / ١٠٦ حديث ٢١٤٤. ومجمع الزوائد ٤ / ١٣٤. والكبير للسيوطي ١ / ٧٥٧).
(٧) وثقه الخطيب وأرّخ وفاته سنة تسع وتسعين ومائتين. والحِنّائي: نسبة إلى بيع الجِناء.
انظر: (الأنساب ٤ / ٢٤٤ - ٢٤٥. وتاريخ بغداد ١٤ / ٢٢٩).
٨٠١

حدثنا عثمان (١) بن أبي شَيبة، حدثنا يحيى بن يمان العِجْلي (٢)، حدثنا
عائذ بن نُصَيب (٣)، عن عطاء (٤)، عن عائشة، قالت: قال رسول الله إليه:
((مَنْ مَاتَ في طريقٍ مَكَّةَ لَمْ يَعْرِضْهُ الله يومَ القيامَةِ، ولَمْ يُحَاسِبْهُ(٥).
وحدثنا عثمان (٦)، حدثنا الحسين بن علي (٧) الجُعْفي، عن محمد بن
مُسلم (٨)، عن سفيان الثوري (١)، عن عائذ بن نُصَيب (١٠)، عن عطاء (١٠)،
عن عائشة، عن النبيّوَّ، نَحْوَه (١١).
(١) ابن محمد العبسي، كوفي ثقة حافظ مشهور وله أوهام. مات سنة تسع وثلاثين ومائتين .
انظر: (الكاشف ٢ / ٢٥٥. وتقريب التهذيب ٢٣٦).
(٢) كوفي عابد صدوق يخطىء كثيراً، وقد تغيّر، فُلِجَ فساء حفظه مات سنة تسع وثمانين ومائة .
انظر: (الكامل لابن عدي ٥ / ١٩٩٣. والكاشف ٣ / ٢٧٣. وتقريب التهذيب ٣٨٠).
(٣) الأسدي الكوفي، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: شيخ. روى عن ابن عمر وجابر بن
سَمُرة وعنه شعبة بن الحجاج - وسيأتي تفصيل أكثر في تخريج الحديث -.
انظر: (التاريخ لابن معين ٢ / ٢٩١. والكبير للبخاري ٤ / ١ / ٥٩. والجرح والتعديل
٣ /٢ / ١٧).
(٤) ابن أبي رباح مكي ثقة فاضل .
(٥) سيأتي الكلام عليه وتخريجه أثناء الكلام على الحديث التالي.
(٦) ابن أبي شيبة، تقدم آنفاً .
(٧) ابن الوليد المقرىء، كوفي ثقة عابد، مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين .
انظر: (الكاشف ١ / ٢٣٢. وتقريب التهذيب ٧٤).
(٨) الطائفي : صدوق يهم مات سنة سبع وسبعين ومائة .
انظر: (الكاشف ٣ / ٩٦. وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٤٤. وتقريب التهذيب ٣١٨).
(٩) كوفي ثقة حافظ.
(١٠) تقدم آنفاً.
(١١) ظاهر الحديث أنّه حسن الإِسنادين، من هذين الوجهين إذا ثبتت رواية عائذ بن نُصَيب عن
عطاء. ولكن لم تشركتب التراجم إلى أنّ عائذ بن نُصيب من شيوح يحيى بن يمان، وسفيان
الثوري . ولا من تلاميذ عطاء .
بل المعروف أن هذا الحديث يدور على عائذ بن نُسير أو بشير) الذي هو من شيوخ يحيى بن
يمان (تهذيب الكمال ق ١٥٢٧)، وسفيان الثوري (الكامل لابن عدي ٥ / ١٩٩٢). ومن
تلاميذ عطاء بن أبي رباح، كما سيأتي في سياق طرق الحديث.
٨٠٢

فيبدو أن تصحيفاً وقع من الناسخ في اسم عائذ بن نسير (بشير) فصار ((نصيب)) لا سيما وقد
=
سمّاه البخاري (في الكبير ٤ / ١ / ٦١) ((عائذ بن نصير)). بالإضافة إلى أن ابن عدي ساق
طرقاً لهذا الحديث ثم أشار إلى تفرد عائذ بن بشير بها وأنها غير محفوظة - مما يوضّح وجه
الغرابة التي اشترطها الإسماعيلي في مقدمته لهذا الكتاب .
فيصبح الحديث ضعيف الإسناد؛ لضعف عائذ بن نسير (بشير)، حيث ضعفه ابن معين -
وسمّاه ابن بشير - وغيره وقال العُقَيلي: منكر الحديث - وسماه ابن نسير -. وقال ابن حبان:
كثير الخطأ على قلّته ، بطل الاحتجاج بما انفرد لما غلب على صحيح حديثه الخطأ - وسماه:
ابن نسير --
انظر: (التاريخ لابن معين ٢ / ٢٩١. وتاريخ الدارمي عن ابن معين ٢٦٨. وضعفاء
العقيلي ٣ / ٤١٠. والجرح والتعديل ٣ / ٢ / ١٧. والمجروحين لابن حبان ٢ / ١٩٤.
والمغني للذهبي ١ / ٣٢٤. ولسان الميزان ٣ / ٣ / ٢٢٦).
وقال الجراحي: قال الصغاني : موضوع .
وقد أخرج الحديث الأول ابن عدي من طريق عبدالله بن أبي الوضاع، ح. وأخرجه
العُقَيلي من طريق محمد بن سعيد الأصبهاني، كلاهما عن عائذ به، ثم ساقه العُقَيلي من
طريق مِنْدَل، عن عائذ بن نسير، عن محمد - بن عبدالله - البصري، عن عطاء مرسلاً، بنحو
الحديث الآتي. ثم قال: هذا أولى.
كما عزاه السيوطي إلى البيهقي في شعب الإيمان .
أما الحديث الثاني: فقد أخرجه ابن عدي أيضاً من طريق الحسين الجُعْفي به، بلفظ: من
خرج في هذا الوجه في حجة أو عُمرة، فمات فيهٍ، لم يُعرض، ولم يُحاسب، وقيل له : ادخل
الجنة .
وكذلك أخرجه ابن عدي، وابن حبان، وأبو نُعيم، ثلاثتهم من طريق الجُعْفي، ح.
والخطيب من طريق يحيى بن أيوب العابد، كلاهما عن ابن السماك، به، بنحو لفظ ابن
عدي .
وأخرجه الخطيب أيضاً من طريق ابن فارس، عن البخاري، عن ابن السماك، عن عائذ
ابن نسير، عن محمد بن عبدالله، ح. ومن طريق محمد بن الحسن الهَمْدَاني، كلاهما عن
عائذ بن نسير به نحوه .
وقد عزاه السيوطي إلى أبي يَعْلَى في مسنده.
وفي الباب عن ابن عمر - عزاه السيوطي إلى ابن منده في أخبار أصبهان، وعزاه، الجراحي
إلى مسند الفِرْدَوس - وعن جابر - عزاه السيوطي إلى مسند الحارث بن أبي أسامة -.
انظر: (الكامل لابن عدي ٥ / ١٩٩٢. وضعفاء العُقَيلي ٣ / ٤١٠. والمجروحين لابن =
٨٠٣

[٤٠٦] - أخبرني أبو زكريا يحيى بن عبدالله بن سالم المفلوج (١).
- کوفي زُبيدي -.
حدثنا محمد بن العلاء (٢)، حدثنا أبو خالد (٣)، عن الحجاج بن
أرطأة (٤)، عن أبي قيس الأودي(٥)، عن الهُزَيْل (٦)، عن عبدالله(٧)، قال:
قضى رسول الله وَ﴿ في ابنةٍ وابنةَ ابنٍ وأخت: أعطى الابنةَ النصفَ وابنةً
الابن [١٣٥/ أ] تكملةَ الثلثينِ، وللأخت ما بَقِيَ (٨) .
[٤٠٧] - («أخبرنا يحيى بن أحمد بن هارون المُزَوِّق .
= حِبان ٢ / ١٩٤. وحلية الأولياء ٨ / ٢١٥ - ٢١٦. وتاريخ بغداد ٢ / ١٧٠، ٥ / ٣٦٩.
والكبير للسيوطي ١ / ٨٣٤ - ٨٣٥. وكشف الخفاء للجراحي ٢ / ٣٨٦ - ٣٨٧).
(١) لم أعثر عليه .
(٢) ابن كُرَيب، كوفي ثقة حافظ.
(٣) الأحمر، كوفي صدوق يخطىء.
(٤) كوفي صدوق كثير الخطأ والتدليس .
(٥) عبد الرحمن بن ثروان. كوفي مختلف فيه، وقد وثقه ابن معين. والعِجلي والدارقطني وابن
حِبان وابن نُمَير، والذهبي. كما أخرج له البخاري هذا الحديث.
انظر: (سؤالات الحاكم ٢٣٩. والكاشف ٢/ ١٥٩. وميزان الاعتدال ٢/ ٥٥٣. وتهذيب
التهذيب ٦/ ١٥٢. وهدي الساري ٤١٥. وتقريب التهذيب ١٩٩).
(٦) ابن شُرَحْبيل الأوْدِي، كوفي ثقة مُخَضْرَم من الثانية .
انظر: (تقريب التهذيب ٣٦٣) .
(٧) ابن مسعود رضي الله عنه .
(٨) في إسناده من لم أقف على حاله وهو صحيح من أوجه أخرى له فيها متابعات قاصرة. فقد
أخرجه البخاري من طريق شعبة، ح. وأبو داود بسندٍ صحيح من طريق الأعمش، ح.
والترمذي وابن ماجه بسند صحيح كلاهما من طريق الثوري، ثلاثتهم عن أبي قيس الأوْدِي به
نحوه . وفيه زيادة. وقال الترمذي حسن صحيح .
انظر: (صحيح البخاري ٤/ ١١٧. وسنن أبي داود ٣١٢/٣. حديث ٢٨٩٠. وجامع
الترمذي ٤١٥/٤. حديث ٢٠٩٣ وسنن ابن ماجه ٢/ ٩٠٩ حديث ٢٧٢١. أربعتهم في
الفرائض. ولاحظ موسوعة فقه ابن مسعود ٧٠).
٨٠٤

- بغدادي - أبو زكريا (١).
حدثنا محمد بن عُبيد (٢) المحاربي، حدثنا قَبِيْصَة بن الليث(٣)، عن
يزيد بن أبي زياد (٤)، عن مُجاهد(٥)، عن عائشة، قالت: نهى رسول
اللّهِ وَّ عن زيارة القبور، ثم قال: زُوْرُوهَا فإنَّ فِيهَا مَوْعَظةٌ (٦)(٧).
(١) ذكره الخطيب والسمعاني على أنه من شيوخ الإسماعيلي. وكنّاه السمعاني أبا بكر.
انظر: (تاريخ بغداد ١٤/ ٢٢٨. والأنساب ٥٢٨/ أ).
(٢) ابن محمد بن واقد النَّحَّاس، كوفي صدوق، مات سنة إحدى وخمسين ومائتين. وقيل قبل
ذلك .
انظر: (الكاشف ٣/ ٧٥. وتقريب التهذيب ٣١٠).
(٣) ابن قَبِيصة الأسدي، كوفي صدوق من التاسعة .
انظر: (الكاشف ٢/ ٣٩٦. وتقريب التهذيب ٢٨١).
(٤) القرشي الهاشمي مولاهم الكوفي شيعي. ضعيف كبر فتغير فتلقن. سيىء الحفظ ولم يُترك.
مات سنة ست وثلاثين ومائة .
انظر: (الكاشف ٣/ ٢٧٨. والمغني للذهبي ٢/ ٧٤٩. وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٢٩.
وتقريب التهذيب ٣٨٢).
(٥) ابن جبر المكي، ثقة مفسر.
(٦) الحديث ضعيف الإِسناد من هذا الوجه، وله متابعة قاصرة. فقد أخرجه ابن ماجه والبزار
بإسنادين مختلفين من طريق ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعاً بنحوه. ولفظ ابن ماجه: ((أنّ
رسول الله (8* رخص في زيارة القبور)) وفي الزوائد: رجاله ثقات.
وقال الهيثمي : رواه البزار ورجاله ثقات .
وعزاه السيوطي إلى الحاكم في معجم شيوخه، وابن السني من حديث، عائشة بنحوه. وفيه
ذكر النهي عن الشرب بالدباء والحنثم ولحوم الأضاحي ... وفي الباب عن ابن عباس وأم
سلمة، وواسع بن حبان، وأنس، وابن مسعود، وبريدة، وأبي سعيد الخدري، وأبي
هريرة. وقد أخرجه الخطيب بواسطة شيخه البَرْقاني عن الإسماعيلي .
انظر: (سنن ابن ماجه ١/ ٥٠٠ في الجنائز، حديث ١٥٦٩ - ١٥٧٢. وتاريخ بغداد
١٤/ ٢٢٨. وكشف الأستار ١/ ٤٠٧. في الجنائز، حديث ٨٦١، ٨٦٢. ومجمع الزوائد
٥٨/٣. والكبير للسيوطي ١/ ٦٣٠، ٨٥٧).
(٧) تاريخ بغداد ١٤/ ٢٢٨.
١
٨٠٥

[٤٠٨] - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد أبو محمد الحافظ.
مولى بني هاشم(١) .
حدثنا المبارك بن عبدالله السَرَّاج(٢) بِنَصِيبينَ(٣)، حدثنا عمار بن مَطَر
العنبري(٤)، حدثنا زهير(٥)، عن أبان بن تَغْلب(٦)، عن محمد بن
المُنْكَدِرِ (٢)، عن جابر (٨)، قال: جاء رجل إلى النبيّ ◌َّ فقال: إنّ أبي أكل
مالي - قال: أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيكَ (٩).
(١) وقد ينسب إلى جده، وهو مولى أبي جعفر المنصور؛ ، بغدادي ثقة حافظ فقيه واسع الرحلة .
صاحب تصانيف: منها ((السنن)) في الفقه و((المسند)) في الحديث و ((القراءات)) مات
بالكوفة سنة ثمان عشرة وثلاثمائة عن تسعين سنة .
انظر: (الفهرست لابن النديم ٣٢٥. وسؤالات الحاكم ترجمة ٣٣. وسؤالات السهمي
١٣/ أ، ١٧٠/ أ. وسؤالات السهمي ترجمة ٣٧٩. وتاريخ بغداد ٥/ ٣٦، ٢٣١/١٤. وتذكرة
الحفاظ ٢/ ٧٧٦. وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٥٠١. ومعجم المؤلفين ٢٢٥/١٣).
(٢) لم أعثر عليه .
(٣) إحدى مدن الجزيرة الفراتية، وهي اليوم من مدن سوريا، تقع في شمالها الشرقي على
الحدود التركية. فتحها عياض بن غَنْم سنة ثمان عشرة أيام عمر بن الخطاب .
انظر: (تاريخ خليفة ١٣٩. وفتوح البلدان للبلاذري ٢٠٥. ومعجم البلدان ٢٨٨/٥ .
وأطلس سوريا والعالم ٢٤ - ٢٥).
(٤) الرَّهاوي - نسبة إلى مدينة الرها في الجزيرة - مختلف فيه وقد كذبه أبو حاتم، وتركه ابن
عدي، واتهمه ابن حبان بسرقة الحديث، وقال الذهبي: هالك .
انظر: (الجرح والتعديل ٦/ ٣٩٤، والمجروحين لابن حبان ٢/ ١٩٦. وميزان الاعتدال
٣/ ١٦٩. والمغني للذهبي ٢/ ٤٥٩. ولسان الميزان ٤/ ٢٧٥).
(٥) ابن معاوية بن حُدَيج، كوفي ثقة ثبت نزل الجزيرة.
(٦) كوفي ثقة يتشيع .
(٧) مدني ثقة فاضل .
(٨) ابن عبدالله رضي الله عنه .
(٩) الحديث ضعيف الإِسناد من هذا الوجه، وقد صُحح من وجه آخر له فيه متابعة قاصرة. فقد
أخرجه ابن ماجه من طريق يوسف بن إسحاق، عن محمد بن المنكدر به. وفي الزوائد:
إسناده صحيح. ورجاله ثقات على شرط البخاري.
٨٠٦
=

[٤٠٩] - حدثتنا سُمَّانة بنت حَمْدان(١) بن موسى.
- بالأنبار -.
قالت: حدثني [١٣٥/ ب] أبي(٢)، حدثني عَمرو بن الحُبَاب(٣)
حدثني مُعَمَّر بن سُليمان(٤)، حدثنا خُصَيف(٥)، حدثنا زياد بن أبي
= وفي نصب الراية: قال ابن القَطَّان: إسناده صحيح. وقال المنذري: رجاله ثقات وعزاه
الهيثمي إلى الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني ولم يضعفه أحد.
وقد عزاه الزيلعي إلى الطبراني في الصغير، والبيهقي في دلائل النبوة، من طريق
المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه به مطولاً وفيه أبيات الشعر. وكذا عزاه الهيثمي من
نفس الطريق - إلى الطبراني في الصغير والأوسط ثم قال: وفيه من لم أعرفه والمنكدر بن
محمد ضعيف. وقد وثقه أحمد، والحديث بهذا التمام منكر. وقد تقدمت له طريق مختصرة
رجال إسنادها رجال الصحيح .
وفي الباب عن سَمُرة بن جُنْدُب، وعمر بن الخطاب، وابن مسعود، وابن عمر،
وعبدالله بن عمرو، وعائشة .
انظر: (سنن ابن ماجه ٢ / ٧٦٩ في التجارات حديث ٢٢٩١، ٢٢٩٢. وتاريخ بغداد
١٢/ ٤٩. ونصب الراية ٣/ ٣٣٧ - ٣٣٩ في الحدود. ومجمع الزوائد ١٥٤ - ١٥٥. وفيض
القدير ٣/ ٥٠ والجامع الأزهر ١/ ١٧٤).
(١) واسم حمدان: محمد بن موسى. وهي بنت بنت الوضَّاح بن حسان، كانت قد روت عنه
وٍجادة، روى عنها أبو بكر الشافعي، وأبو القاسم الطبراني. وقد عقد الذهبي فصلاً في
النسوة المجهولات وقال: ((وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها)) ثم ذكرها فيه
وقال: ((عن أبيها، عن عمرو بن زياد بأباطيل، كأنّ البلاء من عمرو)).
انظر: (تاريخ بغداد ١٤ / ٤٤٠. وميزان الاعتدال ٤/ ٦٠٤، ٦٠٧ وأعلام النساء لكحاله
٢/ ٢٦٠) .
(٢) لم أعثر عليه .
(٣) أبو عثمان العَلاَّف، بصري مقبول من العاشرة .
انظر: (تقريب التهذيب ٢٥٨).
(٤) النَّخَعي الرَّقِّي، ثقة فاضل أخطأ الأزدي في تليينه. مات سنة إحدى وتسعين ومائة.
انظر: (ميزان الاعتدال ٤/ ١٥٦. وتقريب التهذيب ٣٤٤).
(٥) ابن عبد الرحمن الجَزَري، أبو عَوْن الحضرمي. صدوق سيىء الحفظ. مات سنة ست
وثلاثين ومائة. انظر: (الكاشف ١/ ٢٨٠. وتقريب التهذيب ٣/ ١٤٣).
٨٠٧

مَرْيم (١)، حدثنا عبدالله بن مَعْقِل (٢)، قال: كان أبي (٣) عند عبدالله بن مسعود
فسمعته يقول: سمعت رسولَ اللهِوَّ يقول: النَدَمُ تَوْبَةٌ (٤).
[٤١٠] - حدثنا أبو بكرٍ شَيْخُ بِهَمَذَان .
٤ - ذهب عني اسمه - سنة ست وتسعين (٥) .
حدثنا العباس (٦) النَّرْسي، حدثنا حماد بن سَلَمة (٧)؛ حدثنا حَبِيب بن
-
(١) الجَزَري. ثقة من الخامسة .
انظر: (الكاشف ١/ ٣٣٤. وتقريب التهذيب ١١١).
(٢) ابن مُقِّن المُزَني، كوفي ثقة مات سنة ثمان وثمانين.
انظر: (الكاشف ٢/ ١٣٣. تقريب التهذيب ١٩٠).
(٣) صحابي سكن الكوفة .
انظر: (الإِصابة ٣/ ٤٤٧).
(٤) في إسناده من لم أقف على حاله، وقد صُحح من أوجه أخرى له فيها متابعات قاصرة. فقد
أخرجه ابن ماجه وأحمد، والحاكم - وصححه على شرطهما، وسكت عليه الذهبي -، وأبو
نُعيم، وذكره البخاري: كلهم من طريق عبد الكريم الجَزَري، عن زياد بن أبي مريم به .
وأخرجه أحمد عن معمر به. ومن طريق عبد الكريم الجزري، عن زياد بن الجراح، عن
ابن معقل به. وجمیع روايات أحمد قد صحح أسانيدها أحمد شاكر.
وذكره البخاري في التاريخ من عدة طرق. وأخرجه أبو نعيم من طريق مالك بن مِغْوَل،
ح. والخطيب من طريق حسام بن المصك كلاهما عن منصور، عن خيثمة، عن ابن مسعود
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة، وقد تقدم ذكرها تحت رقم ١٣٧، ٢٠٣.
انظر: (سنن ابن ماجه ٢/ ١٤٠. في الزهد، حديث ٤٢٥٢. ومسند أحمد ١/ ٣٧٦، ٤٢٣،
٤٣٣، رقم ٣٥٦٨، ٤٠١٢، ٤٠١٤، ٤٠١٦، ٤١٢٤. والكبير للبخاري ٣/ ٣٧٤.
والمستدرك ٤/ ٢٤٣ في التوبة. وحلية الأولياء ٨/ ٢٥١، ٣١٢ وتاريخ بغداد ٩/ ٤٠٥ والكبير
للسيوطي ١/ ٤٥١).
(٥) أي ومائتين .
(٦) ابن الوليد بن نصر، مختلف فيه. وتؤول أقوال النقاد إلى توثيقه، وقد أخرج له الشيخان
مات سنة ثمانٍ وثلاثين ومائتين .
انظر: (ميزان الاعتدال ٢/ ٣٨٦. وتهذيب التهذيب ٥/ ١٣٣. وتقريب التهذيب ١٦٦).
(٧) بصري ثقة عابد.
٨٠٨

الشهيد (١)، عن ميمون بن مهران (٢) عن يزيد بن الأصم (٣)، عن ميمونة بنت
الحارث، قالت: تزوّجني النبيّ وَلّ (٤) بِسَرف (٥) ونحن حَلالان (٦).
(١) الأزدي: بصري ثقة ثبت، مات سنة خمس وأربعين ومائة وله ست وستون سنة .
انظر: (تقريب التهذيب ٦٣).
(٢) كوفي ثقة فقيه نزل الرَّة .
(٣) واسم الأصمّ: عمرو بن عُبيد البَكَّائي العامري، كوفي ثقة نزل الرّقَّة. وهو ابن أخت ميمونة
أم المؤمنين . مات سنة ثلاث ومائة .
انظر: (الكاشف ٣/ ٢٧٤. وتقريب التهذيب ٣٨١).
(٤) وكان ذلك بعد أن اعتمر عمرة القضاء سنة سبع، وماتت بسَرٍف سنة سنة تسع وأربعين على
الراجح .
انظر: (المنتخب من كتاب أزواج النبي ( لابن زَبالة ٦٣. والإصابة ٤/ ٤١١).
(٥) موضع على بضعة أميال شمال مكة، يبعد عن مسجد عائشة نحواً من خمسة أميال باتجاه
المدينة .
انظر: (المناسك للحربي ٤٦٥ - ٤٦٧. ومعجم ما استعجم للبكري ٣/ ٧٣٥).
(٦) في إسناده من لم أقف على حاله. وهو صحيح من أوجه أخرى وله فيها متابعات قاصرة .
فقد أخرجه أبو داود من طريق موسى بن إسماعيل التّبُوذكي، ح، وأحمد من طريق
يونس بن محمد المُؤَدِّب، كلاهما عن حماد بن سَلَمة به. وفي رواية أحمد زيادة في آخر
الحديث: ((بعدما رجع)).
وأخرجه مسلم والترمذي وابن ماجه وأحمد من طريق أبي فَزَارة راشد بن كَيْسان، عن
يزيد بن الأصم به. ولم تذكر هذه الروايات ((بسَرف)) غير أن روايتي أحمد والترمذي نصتا
على أنّها ماتت ودُفنت بسَرِف. وقال الترمذي: هذا حديث غريب، وروى غير واحد هذا
الحديث عن یزید مرسلاً.
وقد وافق ابن ماجه مسلماً في شيخه فأخرجا الحديث سنداً ومتناً سواءً بسواء وجميع هذه
الروايات صحيحة الأسانيد.
انظر: (صحيح مسلم ٢/ ١٠٣٢. في النكاح حديث ١٤١١. وسنن أبي داود ٢/ ٤٢٢ في
المناسك حديث ١٨٤٣. وجامع الترمذي ٣/ ٢٠٣ في الحج حديث ٨٤٥ وسنن ابن ماجه
٦٣٢/١. في النكاح حديث ١٩٦٤. ومسند أحمد ٦/ ٣٣٣، ٣٣٥):
٨٠٩

آخر کتاب المعجم
لأبي بكر الإسماعيلي الحافظ الجُرجاني
رحمه الله
الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً
٨١٠

الخَاتِمَة
وبعد أن يسَّرَ الله الانتهاء من دراسة وتحقيق هذا الكتاب للإمام
الإسماعيلي، أضع بين يدي من أراد أن ينتفع به، ملخص ما اشتمل عليه
موضوع ((المعجم)) وأهم النقاط التي برزت من خلال دراسة المؤلف وكتابه
المتضمن لسبعة وأربعمائة شيخ(١) من شيوخ الإسماعيلي الذين تتلمذ على
أيديهم وأفاد منهم .
فتناولت الدراسة: حياة المؤلف، وما يتعلق بها من حيث الموقع
الجغرافي للبلد الذي عاش فيه الإسماعيلي، والحياة السياسية والفكرية
اللَّتَيْن عاصرهما داخل جُرجان وخارجها.
كما أبرزتُ المقدرة النقدية العالية التي كان يتمتع بها الإسماعيلي،
فقد كان من كبار أئمة النقد المعتدلين الذين اعتُمدت أقوالهم في جرح
الرجال وتعديلهم، وذلك إلى جانب مشاركته في عِلْمَيْ اللغة والتفسير،
واعتناقه مذهب أهل الحديث في الاعتقاد، وتضلّعه في علم الفقه، لا سيما
الشافعي منه .
كما تناولت الدراسة أيضاً: تحليل مادة الكتاب، ودراسته دراسةً
وافيةً، أوضحتْ منهج الإسماعيلي، ومدى استيفائه للخطة التي رسمها
لنفسه في تصنيف هذا الكتاب، كما أبرزتْ أهمية الكتاب لاحتوائه على عدد
(١) لاحظ تحليل مادة الكتاب، من قسم دراسة الكتاب في المقدمة. ص ٢٣٥ - ٢٤٠.
٨١١

كبير من التراجم التي لا توجد في المصادر المتداولة بين أيدينا، ويُضاف إلى
ذلك أيضاً، تلك المعلومات التي كشفتْ عن بعض جوانب الحياة الفكرية،
وطرق تلقي العلم في ذلك العصر.
وأخيراً أرجو أن أكون قد نهجت المنهج العلمي في الدراسة والتحقيق
وألتمس العذر في الخطأ والتقصير.
وختاماً أسأل الله جلّ وعلا أن يتقبل عملي خالصاً لوجهه الكريم.
وصلى الله على سيدنا محمد أفضل الصلاة وأتم التسليم .
٨١٢

المصَادر وَالمَراجع
٨١٣

فهرس المصادر المطبوعة
١ - القرآن الكريم.
٢ - آثار البلاد وأخبار العباد، للقزويني: زكريا بن محمد بن محمود (ت
٦٨٢ هـ).، تصویر دار صادر بیروت - جزء واحد.
٣ - الإبانة عن أصول الديانة، لأبي الحسن الأشعري: علي بن إسماعيل
(ت ٣٢٤ هـ)، تحقيق عبد القادر الأرناؤوط. ط ١ (١٤٠١ هـ - ١٩٨١
م) مكتبة دار البیان بیروت، دمشق - جزء واحد.
٤ - أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم، للمقدسي: أبي عبدالله محمد بن
أحمد، (٣٣٦ - ٣٧٥ هـ). ط ليدن ، مطبعة بريل ، ١٩٠٦ م - جزء واحد.
٥ - الأحكام السلطانية، للفراء: أبي يَعْلَى محمد بن الحسين (ت ٤٥٨
هـ)، تصحيح وتعليق محمد حامد الفقي. ط ٢ (١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦ م) -
جزء واحد .
٦ - أحوال الرجال، للجَوْزَجَاني: إبراهيم بن يعقوب (ت ٢٥٩)، تحقيق
السيد صبحي السامرائي. ط ١ (١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م) مؤسسة الرسالة
بیروت - جزء واحد .
- أخبار أصبهان = ذكر أخبار أصبهان .
٧ - أخبار مكة، للأزرقي: أبي الوليد محمد بن عبدالله بن أحمد (ت ٢٤٨
هـ)، تحقيق رشدي الصالح ملحس. ط ٣ (١٣٩٨ هـ - ١٩٧٨ م) بمطابع
دار الثقافة بمكة - جزءان .
- الأربعين في دلائل التوحيد = كتاب الأربعين في دلائل التوحيد.
٨١٥

٨ - أساس البلاغة، للزمخشري: جار الله أبي القاسم محمود بن عمر (ت
٣٥٨ هـ)، تحقيق عبد الرحيم محمود. تصوير دار المعرفة بيروت
(١٣٩٩ هـ = ١٩٧٩ م) - جزء واحد.
٩ - أسباب النزول، للواحدي: علي بن أحمد النيسابوري (ت ٤٦٨ هـ) -
جزء واحد.
١٠ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لابن عبد البر: يوسف بن محمد
(ت ٤٦٣ هـ)، تحقيق علي محمد البجاوي. ط. مطبعة نهضة مصر.
بالقاهرة - ٤ أجزاء .
١١ - أسد الغابة في معرفة الصحابة، لابن الأثير: عز الدين علي بن محمد
الجَزَري (ت. ٦٣ هـ). طبعة الشعب بالقاهرة - ٧ أجزاء.
١٢ - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، للشنقيطي: محمد الأمين بن
محمد (ت ١٣٩٠ هـ). طبعة مطبعة المدني بالقاهرة - ٩ أجزاء.
الثامن والتاسع من عمل الشيخ عطية سالم .
١٣ - أطلس التاريخ الإسلامي، لهاري. وهازارد. وسميلي وكوك.،
ترجمة إبراهيم زكي خورشيد. طبعة مكتبة النهضة المصرية - جزء
واحد.
١٤ - الأطلس التاريخي للعالمين العربي والإسلامي، لـ، ((عدنان
العطار)). منشورات سعد الدين. دمشق - القاهرة، ط ١ (١٣٩٩ هـ -
١٩٧٩ م) - جزء واحد.
١٥ - أطلس السعودية، لحسين حمزة - جزء واحد.
١٦ - أطلس سوريا والعالم، لمصطفى الحاج إبراهيم ومجموعة من
الأساتذة، نشر مؤسسة سعيد الصباغ. توزيع مكتبة أطلس دمشق -
جزء واحد.
١٧ - إعراب القرآن، للنحاس: أبي جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل (ت
٨١٦

٣٣٨ هـ)، تحقيق د.زهير غازي زاهد. ط وزارة الأوقاف العراقية
بمطبعة العاني ببغداد - ثلاثة أجزاء.
١٨ - الإِعلام، (قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب
والمستعربين والمستشرقين)، للزركلي: خير الدين، ط ٣ مصورة -
١٠ أجزاء .
- الإِعلام، للزركلي: خير الدين. ط ٣. بيروت (١٣٨٩ هـ) - ١١
جزءاً. هو السابق .
١٩ - إعلام الموقعين عن رب العالمين، لابن قيم الجوزية: أبي عبد الله
محمد بن أبي بكر (ت ٧٥١ هـ)، مراجعة وتعليق طه عبد الرؤوف
سعد. تصوير دار الجيل ببيروت - أربعة أجزاء .
٢٠ - أعلام النساء في عالمي العرب والإِسلام، لكحالة: عمر رضا
(معاصر). ط ٤ (١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢ م) مؤسسة الرسالة - خمسة أجزاء.
٢١ - الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ، للسخاوي: شمس الدين
محمد بن عبد الرحمن (ت ٩٠٢ هـ). نشر دار الكتاب العربي بيروت
مصورة (١٣٩٩ هـ = ١٩٧٩) عن نسختي خزانة أحمد باشا تيمور -
جزء واحد.
٢٢ - إكمال الإِعلام بتثليث الكلام، للجَيَّاني: محمد بن عبدالله بن مالك
(ت ٦٧٢ هـ) رواية محمد بن أبي الفتح البعلي الخيلي (ت ٧٠٩
هـ)، تحقيق ودراسة سعد بن حمدان الغامدي. ط (١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤
م) جامعة أم القرى بمكة طبع بمكتبة المدني بجدة - جزءان .
٢٣ - الإِلهام إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع، للقاضي عياض بن
موسى اليحصبي (ت ٥٤٤ هـ)، تحقيق السيد أحمد صقر، ط ٢ (١٣٩٨
هـ - ١٩٧٨ م) - جزء واحد.
٢٤ - الإمامة والسياسة، لابن قُتَيبة الدينوري (ت ٢٧٦ هـ).
٨١٧

٢٥ - أمثال الحديث، لأبي الشيخ الأنصاري: أبي محمد عبدالله بن
محمد بن جعفر (ت ٣٦٩ هـ)، تحقيق د. عبد العلي عبد الحميد. ط
بالهند (١٤٠٢ هـ) بمباي - جزء واحد.
٢٦ - الأم، للشافعي: محمد بن إدريس (ت ١٧٩ هـ). طبعة كتاب الشعب
بمصر - خمسة أجزاء .
٢٧ - أنباء الغمر بأنباء العمر، للعسقلاني: علي بن أحمد بن حجر (ت
٨٥٢ هـ)، تحقيق د.حسن حبشي ط مطابع الأهرام التجارية بالقاهرة
(١٣٩٢ هـ - ١٩٧٢ م) - ٣ أجزاء.
٢٨ - إنباه الرواة على أنباء النحاة، للقفطي: جمال الدين أبي الحسن علي
ابن يوسف (ت ٦٤٦ هـ)، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ط ١
(١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ م) بمطبعة دار الكتب المصرية - ٤ أجزاء.
- الأنساب = الأنساب للسمعاني.
٢٩ - الأنساب، للسمعاني: أبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور
التميمي (ت ٥٦٢ هـ). طبع طبعتين ١ - طبعة بيروت: نشر محمد أمين
دمج يقع في عشرة أجزاء حتى باب اللام، - ٢ - طبعة الهند: يقع في
ثلاثة عشر جزءاً وقد استعملت منه جزء ١١ - جـ ١٣ فقط. وأشرت إلى
ذلك في الحاشية (ط الهند) .
٣٠ - إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب
والفنون، للبغدادي: إسماعيل باشا بن محمد أمين الباباني. نشر
مكتبة المثنى ببغداد، بيروت .
- ب -
٣١ - البارع في اللغة، لأبي علي القالي: (٣٥٦ هـ)، تحقيق هاشم
الطعان. نشر مكتبة النهضة بغداد، ودار الحضارة العربية بيروت. ط
١ بيروت (١٩٧٥ م) - جزء واحد.
٨١٨

٣٢ - الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، لابن كثير الدمشقي:
عماد الدين محمد (ت ٧٧٤ هـ)، تحقيق أحمد محمد شاكر. طبعة دار
الكتب العلمية ببيروت - جزء واحد.
٣٣ - البحر المحيط، لأبي حَيَّن: محمد بن يوسف بن علي بن حبان
الأندلسي ت (٧٥٤ هـ). نشر مكتبة ومطابع النصر الحديثة بالرياض،
طُبع على الأوفست ببيروت - ٨ أجزاء.
٣٤ - البداية والنهاية، لابن كثير: عماد الدين إسماعيل بن كثير الدمشقي
(ت ٧٧٤ هـ)، تصوير مكتبة المعارف. ببيروت (١٩٧٧ م) - ١٤
جزءاً .
٣٥ - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، للشوكاني: محمد بن
علي (ت ١٢٥٠ هـ). ط ١ (١٣٤٨ هـ) بمطبعة السعادة بالقاهرة نشر
معروف عبدالله باسندة - جزءان .
٣٦ - برنامج، ابن جابر الوادي آشي: محمد بن جابر التونسي (ت ٧٤٩
هـ)، تحقيق د.محمد الحبيب الهيلة. ط (١٤٠١ = ١٩٨١ م) طبعة
جامعة أم القرى بمكة المكرمة. ط في تونس - جزء واحد.
٣٧ - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز، للفيروزآ بادي:
محيي الدين محمد بن يعقوب (ت ٨١٧ هـ)، تحقيق محمد علي
النجار. ط (١٣٨٧ هـ = ١٩٦٨ م) المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية
بالقاهرة - ٦ أجزاء .
- بغداد، لا بن طیفور = کتاب بغداد .
٣٨ _ بُغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، للسيوطي: جلال الدين
عبد الرحمن تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. ط ١ مطبعة عيسى
البابي الحلبي بالقاهرة (١٣٨٤ - ١٩٦٤) - جزءان .
٣٩ - بلاد العرب، للغدة للأصبهاني: الحسن بن عبدالله (ت ٢١٠ هـ)، ط
٨١٩

١ (١٣٨٨ هـ - ١٩٦٨ م) نشر دار اليمامة بالرياض.، تحقيق حمد
الجاسر وصالح العلي - جزء واحد.
٤٠ - بلدان الخلافة الشرقية، للسترنج - نقله إلى العربية وأضاف إليه
تعليقات بلدانية وتاريخية وأثرية ووضع نهایته بشیر فرنسیس وکور کیس
عواد. بغداد - مطبعة الرابطة (١٣٧٣ - هـ - ١٩٥٤ م) - جزء واحد.
٤١ - بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني، للساعاتي: أحمد عبد الرحمن
البنا - مدون بحاشية الفتح الرباني له أيضاً.، ط ١ سنة (١٣٧١ هـ) في
مصر - ٢٤ جزءاً .
٤٢ - البيان في غريب إعراب القرآن، لابن الأنباري: عبد الرحمن بن
محمد بن عبيدالله (ت ٥٧٧ هـ)، تحقيق د. طه عبد الحميد طه. ط
وزارة الثقافة بمصر (١٣٨٩ هـ - ١٩٦٩ م) نشر دار الكتاب العربي
بالقاهرة - جزءان .
٤٣ - البيت السبكي، بيت علم في دولة المماليك، لمحمد صادق حسين ط
بدار الكاتب المصري (١٩٤٨ م) - جزء واحد.
- ت .
- تفسير الطبري = جامع البيان .
٤٤ - تاج التراجم في طبقات الحنفية، لابن قطلوبغا: قاسم أبي العدل
زين الدين (ت ٨٧٩ هـ). ط (١٩٦٢ م) بمطبعة العاني ببغداد - جزء
واحد.
٤٥ - تاج العروس جواهر القاموس، للزبيدي: محمد مرتضى (ت ١٢٠٥
هـ) تصوير دار مكتبة الحياة بيروت - ١٠ أجزاء .
- تاريخ ابن الأثير = الكامل في التاريخ .
٤٦ - تاريخ الإِسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي، للدكتور حسن
٨٢٠