النص المفهرس

سفيان (١)، عن جابر بن عبدالله، أنَّ وفْدَ ثقيف (٢) سألوا النبي ◌َّ فقالوا:
إنّ أرضنا أرضٌ باردة، فكيف نفعل بالغُسْلِ ؟ فقال: أمّا أنا فأُفْرِغُ على
رأسي ثلاثاً(٣))(٤).
(١) الإِسكاف. طلحة بن نافع الواسطي نزيل مكة. صدوق من الرابعة.
انظر: (الكاشف ٢/ ٤٥. وهدي الساري ٤٠٩. وتقريب التهذيب ١٥٧).
(٢) وكان ذلك في رمضان سنة تسع من الهجرة. وثقيف قبيلة كبيرة كانت تسكن الطائف.
انظر: (السيرة لابن هشام ٤/ ١٣٥. والمعارف لابن قتيبة ٨٠. والكامل في التاريخ
٢ / ٢٨٣) .
(٣) الحديث ضعيف الإِسناد من هذا الوجه، وصحيح من وجهين آخرين أخرجهما البخاري،
والنسائي من طريق محمد بن علي بن الحسين أبي جعفر الباقر، عن جابر به بلفظ: ((كان إذا
اغتسل أفْرَغَ على رأسه ثلاثً». وأخرجه السهمي عن شيخه الإسماعيلي بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى، وإسماعيل بن سالم، عن هُشَيم به. وقد أخرجه
الشيخان والنسائي من حديث جُبَير بن مُطْعِم مرفوعاً وذكر قوله: ((أما أنا .... إلخ)).
انظر: (صحيح البخاري ١/ ٤٢ في الغُسل. وصحيح مسلم ١/ ٢٥٩ في الحيض حديث
٣٢٧، ٣٢٨. وسنن النسائي ١/ ٢٠٧ في الغُسل باب ما يكفي الجُنُب من إفاضة الماء عليه.
وتاريخ جُرجان ٢٤٩).
(٤) تاريخ جُرجان ٢٤٩ .
٦٦١

٦
حرف العين
[٢٩١] - حدثنا عبدالله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم (١)
[ ٩٦/ أ].
ابن بنت أحمد بن مَنِيع(٢).
قال: حدثنا منصور بن أبي مُزَاحِم (٣)، حدثنا عَدِيُّ بن الفَضْلِ(٤)،
عن أيوب (٥)، عن عِكْرِمة (٦)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله التالية:
الصُّورةُ الرأسُ، فإذا قُطِعَ الرأسُ فلا صورة (٧) .
(١) بغوي الأصل، بغدادي المولد. صاحب المسند وغيره من التصانيف. ثقة حافظ مات سنة
سبع عشرة وثلاثمائة وله ثلاث ومائة سنة .
انظر: (تاريخ بغداد ١٠/ ١١١. وتذكرة الحفاظ ٢/ ٧٣٧).
(٢) ثقة حافظ.
(٣) بشير التركي الكاتب. بغدادي ثقة. مات سنة خمس وثلاثين ومائتين وله ثمانون.
انظر: (تقريب التهذيب ٣٤٨).
(٤) التيمي: بصري متروك، مات سنة إحدى وسبعين ومائة .
انظر: (الكاشف ٢/ ٢٦٠. وتقريب التهذيب ٢٣٧).
(٥) السَّخْتِياني. بصري ثقة ثبت حجة .
(٦) مولى ابن عباس. ثقة ثبت .
(٧) أي إنّ الصورة المحرَّمة هي ذات الرأس، فإذا قُطِعَ انتَفَى التَّحريم، لأنها بدون الرأسِ لا
تُسمَّى صورة .
والحديث ضعيف الإِسناد من هذا الوجه .
وقد عزاه السيوطي إلى الإسماعيلي في هذا المعجم وسكت عنه. وقال المناوي : رواه عنه =
٦٦٢

[٢٩٢] - حدثنا عبدالله بن محمد بن سَيَّارِ النسويّ الفَرْهِيَاني(١).
- [قرية من قرى نيسابور] (٢) -. أبو محمد الحافظ الثقة الثبت(٣).
حدثنا قتيبة بن سعيد(٤)، حدثنا الفُضيل بن عِيَاض(٥)، عن هشام(٦)،
عن قتادة(٧) ، عن أنس، قال: صَلَّتُ خَلْفَ رسولِ الله وََّ وأبي بكر وعمر،
وكلهم يَفْتَتِحُونَ بالحمدِ لله ربِّ العَالَمِين(٨).
= أيضاً الدَّيْلَمِي لكن بَّض لسنده .
انظر: (الكبير للسيوطي ٢/ ٢٠٣. وفيض القدير ٤/ ٢٤٢).
(١) ويقال الفَرْهَاذاني. نسبة إلى فَرْهَاذان. قال ياقوت: أظنها من قرى نسا بخُراسان.
انظر: (معجم البلدان ٤/ ٢٥٨، ٢٨١/٥. واللباب لابن الأثير ٢/ ٤٢٧).
(٢) التكملة من حاشية الأصل. وانظر الحاشية السابقة .
(٣) وزاد الذهبي: الإِمام. وقال ابن عدي: كان رفيق النسائي، وكان ذا بصر بالرجال، وكان
من الأثبات، رحل إلى دمشق ومصر. ومات سنة نيف وثلاثمائة .
انظر: (معجم البلدان ٤/ ٢٥٨. وتذكرة الحفاظ ٢/ ٧١٦).
(٤) البغلاني. بَلْخِي ثقة ثبت .
(٥) خُراساني الأصل نزيل مكة ثقة عابد إمام.
(٦) ابن عبدالله الدَّسْتَوائي. بصري ثقة ثبت رُمي بالقدر. مات سنة أربع وخمسين ومائة وله ثمان
وسبعون سنة .
انظر: (تقريب التهذيب ٣٦٤) .
(٧) بصري ثقة ثبت .
(٨) الحديث صحيح الإسناد من هذا الوجه، ومن أوجه أخرى .
فقد أخرجه أبو داود من طريق مسلم بن إبراهيم، عن هشام بنحوه وزاد: ((وعثمان))
وأخرجه البخاري من طريق شعبة، عن قتادة بنحوه. وأخرجه بقية الجماعة من طريق قتادة
على اختلاف عليه عنه به نحوه وزادوا: ((وعثمان)) ولفظ مسلم والنسائي: ((صلّيت ... إلخ))
وفيه زيادة. ولفظ الباقون: ((أن النبي .... إلخ)). وقال الترمذي: حسن صحيح.
انظر: (صحيح البخاري ١/ ٩٨ في الأذان، باب ما يقول بعد التكبير. وصحيح مسلم
١/ ٢٩٩ حديث ٣٩٩. وسنن أبي داود ١/ ٤٩٤ حديث ٧٨٢. وجامع الترمذي ٢/ ١٥ حديث
٢٤٦ ثلاثتهم في الصلاة. وسنن النسائي ٢/ ١٣٤ في الافتتاح. وسنن ابن ماجه ١/ ٢٦٧ في
الإقامة حديث ٨١٣).
٦٦٣

[٢٩٣] - حدثنا عبدالله بن أحمد بن موسى أبو محمد عَبْدَان الأهوازي
الجَوَالِيَقي (١) .
ـ بعسكر مكرم -.
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة(٢) - في (المسند)(٣) [٩٦/ ب] و(التفسير) -،
قال: حدثنا وكيع (٤) عن إدريس الأوْدي(٥)، عن أبيه(٦)، عن أبي هريرة، عن
النبيّ وَّ: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً﴾(٧)، قال: الشفَاعَةِ(٨).
(١) القاضي، تردد إلى البصرة، وقدم بغداد. ثقة ثبت إمام حافظ مصنف، مات سنة ست
وثلاثمائة وله ثمانون سنة، ذكر السمعاني أنَّ الإسماعيلي سمع منه بالأهواز.
انظر: (تاريخ بغداد ٩/ ٣٧٨، والأنساب ١/ ٢٥٠، والسير ١٤/ ١٦٨).
(٢) عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان الواسطي الأصل من أهل الكوفة، قدم بغداد وكان
ثقةً حافظاً، صاحب تصانيف منها: السنن في الفقه، والتاريخ، والفتن، مات سنة خمس
وثلاثین ومائتين وله ست وسبعون سنة .
انظر: (تاريخ بغداد ٦٦/١٠. وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٣٢. وتقريب التهذيب ١٨٧. ومعجم
المؤلفين لكحالة ٦/ ١٠٧).
(٣) هو ((المُصَنَّف))، مطبوع .
(٤) ابن الجَرَّاح، كوفي ثقة حافظ.
(٥) كوفي ثقة .
(٦) وأبوه: تؤول أقوال النقاد إلى توثيقه، من الطبقة الثالثة .
انظر: (الكاشف ٣/ ٢٨٢. وتهذيب التهذيب ٣٤٥/١١. وتقريب التهذيب: ٣٨٣).
(٧) سورة الإِسراء: جزء من الآية (٧٩).
(٨) قيل هذا - وهو المعتمد عند المفسرين - وقيل: مقامٌ تُحمد عاقبتُه، وقيل غير ذلك .
انظر: (تفسير القُرْطُبي ١٠/ ٣٠٩. وغرائب القرآن للقِمِّي ١٥/ ٧٠. وتفسير الرازي
٢١ / ٣١).
والحديث صحيح الإسناد من هذا الوجه، وضعيف من أوجه أخرى أخرجه الترمذي وأحمد
والطبري من طريق داود بن يزيد الأَوْدِي أخي إدريس، عن أبيه به، وقال الترمذي: هذا
حديث حسن. اهـ. بل إسناده ضعيف لوجود داود الأَوْدِي، فقد ضعفه أحمد وأبو داود، =
٦٦٤

[٢٩٤] - ((أخبرني عبدالله بن محمد بن ناجيَة بن نَجْبَة(١).
مولى بني هاشم أبو محمد (٢) - الشيخ الثبت الفاضل (٣)) (٤) في
(المسند)(٥) -.
حدثنا عبدالله بن عمر بن أبان (٦)، قال: حدثنا وكيع (٧)، عن
= وابن معين، والذهبي، وابن حجر. ولعل الترمذي حسنه لتعدد طرقه واعتضاده.
انظر: (المغني للذهبي ٢٢١. وتهذيب التهذيب ٣/ ٢٠٥ وتقريب التهذيب ٩٧) -.
وقد عزاه السيوطي إلى البيهقي في شعب الإيمان من حديث أبي هريرة مرفوعاً به .
وعزاه أيضاً إلى ابن أبي حاتم، وابن مردويه، والبيهقي في الدلائل عن أبي هريرة مرفوعاً
بلفظ: هو المقامُ الذي أشفَعُ فيه لأُمَّتي .
انظر: (جامع الترمذي ٥/ ٣٠٣ في التفسير حديث ٣١٣٧. ومسند أحمد ٢/ ٤٤١، ٤٤٤،
٤٧٨، ٥٢٨. وتفسير الطبري ١٥/ ١٤٥. والدر المنثور ٤/ ١٩٧).
(١) وكذا في تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٩٦.
وبالحاء المهملة ((نحبة)) في تاريخ بغداد ١٠/ ١٠٤.
(٢) البَرْبَرِي ثم البغدادي، مات سنة إحدى وثلاثمائة وله إحدى وتسعون سنة. وذكر الذهبي أن
الإسماعيلي سمع منه ببغداد وقد خرج السهمي من طريقه عن الإسماعيلي حديثاً آخر، كما في
تاريخ جرجان ٩٣.
انظر: (صلة تاريخ الطبري ٤٦. والمصادر السابقة. والسير ١٤ / ١٦٤).
(٣) قال الخطيب: ثقة ثبت، وزاد الذهبي: عارف بهذا الشأن حافظ مفيد مُسْنِد.
انظر: (المصادر السابقة) .
(٤) سؤالات السهمي ١٠٦، ويضع ((أخبرنا)) بدل ((أخبرني)) ويحذف ((مولى ... محمد))
و ((الفاضل)). وتاريخ بغداد ١٠/ ١٠٤.
(٥) يقع في مائة واثنين وثلاثين جزءاً، قاله ابن عبد البر، وقال: ناولنيه خلف بن القاسم بروايته
عن سلم بن الفضل عنه .
انظر: (تذكرة الحفاظ ٢ / ٦٩٦).
(٦) وقيل: عبدالله بن عمر بن محمد بن أبان الأموي أو الجعفي، لقبه مُشْكُدانة - وعاء المسك
بالفارسية - كوفي صدوق فيه تشيع مات سنة تسع وثلاثين ومائتين .
انظر: (ميزان الاعتدال ٢ / ٤٤٦، وتقريب التهذيب ١٨٢).
(٧) كوفي ثقة .
٦٦٥

شعبة(١)، عن عمار الدهني(١)، عن أبي سَلَمة (٢)، عن أمِّ سَلَمة، قالت: قال
رسول الله صلير: قوائمٌ منبري رَوَاتِبُ(٣) في الجَنّةِ (٤).
[٢٩٥] - ((أخبرني عبدالله بن محمد بن حَيَّن بن مُقَيِّر (٥) أبو محمد .
بغدادي .
حدثنا محمود بن غَيْلان (٦)، أخبرنا النَضْرِ (٧)، أخبرنا عَوْف (٨)، عن
خِلاَس (٩)، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َِّ قال: لا يَبُولنَّ أَحَدُكُم في الماءِ
(١) كوفي ثقة.
(٢) الزهري، مدني ثقة .
(٣) جمع راتب. أي ثابتة مستقرة، بمعنى أنَّ الأرضَ التي فيها المنبر من الجنة، فصارت القوائم
مقرّها الجنة، أو أنه سينقل إلى الجنة والله أعلم .
انظر: (تاج العروس ١/ ٢٦٦، مادة: رَتَبَ، وفيض القدير ٤/ ٥٢٨، وحاشية السندي على
سنن النسائي ٢/ ٣٦).
(٤) الحديث حسن الإِسناد من هذا الوجه، وصحيح من أوجه أخرى له فيها متابعات قاصرة .
فقد أخرجه النسائي، وأحمد، وابن سعد - بأسانيد صحيحة - والبيهقي من طريق الثوري،
عن الدهني به .
وعزاه السيوطي إلى صحيح ابن حبان، والكبير للطبراني. وفي الباب عن أبي واقد الليثي.
انظر: (سنن النسائي ٢/ ٣٥ في المساجد. ومسند أحمد: ٦/ ٢٨٨، ٢٩٢، ٣١٨. وطبقات
ابن سعد ١/ ٢٥٣. وسنن البيهقي ٥/ ٢٤٨ - مع الحاشية إذ أشار إلى أنه في دلائل النبوة - في
الحج. والكبير للسيوطي ١/ ٦٠٩).
(٥) وقيل: ابن بُقَيْر. وثقه الخطيب وأرخ وفاته سنة إحدى وثلاثمائة .
انظر: (تاريخ بغداد ١٠٥/١٠).
(٦) العَدَوي المَرْوَزي نزيل بغداد. ثقة مات سنة تسع وثلاثين ومائتين وقيل بعد ذلك.
انظر: (تقريب التهذيب ٣٣٠).
(٧) ابن شميل المازني النحوي البصري نزيل مرو، ثقة ثبت مات سنة أربع ومائتين وله اثنان
وثمانون .
انظر: (الكاشف ٣/ ٢٠٣. وتقريب التهذيب ٢٥٧).
(٨) ابن أبي جميلة. بصري ثقة .
(٩) خِلاَس بن عمرو الهَجَري. بصري ثقة يرسل من الثانية .
٦٦٦

الدائمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأْ مِنْه.
وقال [٩٧/ أ] محمد (١) عن أبي هريرة، عن النبيِّ مثله(٢)(٣)
[٢٩٦] - أخبرني عبدُالله بن زَيْدَان بن بُرَيْد أبو محمد البَجَلي
الكوفي (٤).
حدثنا هَنَّاد(٥) ، حدثنا أبو زُبَيْد - يعني عَبْثراً (٦) - عن العلاء بن
المسَيِّب (٧)، عن أبيه (٨)، عن عائشة قالت: ابتَعْتُ بعيراً فَلَعَنْتُهُ، فقال رسولُ
= انظر: (تقريب التهذيب ٩٥).
(١) أي وقال عَوْف: قال محمد بن سيرين. وابن سيرين بصري ثقة مشهور.
(٢) الحديث صحيح الإسناد من هذين الوجهين، ومن أوجه أخرى فقد أخرجه الخطيب عن
البَرْقاني عن الإِسماعيلي بهذين الإِسنادين والنسائي من طريق عيسى بن يونس، عن عَوْف،
عن خِلاس وابن سيرين به، وأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي من طريق ابن سيرين به وفيه :
((يغتسل)) بدل ((يتوضأ)) وأخرجه الستة من حديث أبي هريرة على اختلاف عليه عنه به نحوه،
وفي بعضها ((يغتسل)) بدل ((يتوضأ)) وفي بعضها ((من الجنابة)) وقال الترمذي: حسن صحيح.
انظر: (صحيح البخاري ١/ ٤١. وصحيح مسلم ٢٣٥/١ حديث ٢٨١. وسنن أبي داود
١/ ٥٦ حديث ٦٩، ٧٠. وجامع الترمذي ١/ ١٠٠ حديث ٦٨. وسنن النسائي ١/ ٤٩، ١٢٥،
١٩٧ وسنن ابن ماجه ١/ ١٢٤ حديث ٣٤٤ كلهم في الطهارة باب الماء الدائم، أو البول في
الماء الدائم - الراكد - وهناك رواية عند النسائي في الغسل أيضاً. وتاريخ بغداد ١٠٥/١٠).
(٣) تاريخ بغداد ١٠/ ١٠٥.
(٤) الإِمام الثقة القدوة، قاله الذهبي. مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة.
(تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٦٧. والسير ١٤/ ٤٣٦).
(٥) ابن السري. كوفي ثقة .
(٦) ابن القاسم الزُّبَيْدي. كوفي ثقة، مات سنة تسع وسبعين ومائة .
انظر: (تقريب التهذيب ١٦٧).
(٧) ابن رافع الكاهلي، كوفي ثقة، ربما وهم من السادسة .
انظر: (تقريب التهذيب ٢٦٩).
(٨) وأبوه: كوفي ثقة، وكان أعمى، مات سنة خمس ومائة .
انظر: (تقريب التهذيب ٣٣٧) .
٦٦٧

الله ◌َّ: إنَّ المؤمنَ لا يكونُ لَعَّاناً ولا فَحَّاشاً ولا كَذَّا باً(١)».
[٢٩٧] - أخبرني أبو العباس عبدالله بن الصَّقر بن نصر السُكري(٢).
بغداديّ .
قال: حدثنا إبراهيم هو ابن المنذر(٣) الحِزَاميّ، حدثنا موسى بن
إبراهيم(٤) بن بشير قال: سمعت طلحة بن خراش (٥) قال: سمعت جابر بن
عبدالله، قال: لما قُتل عبدُالله بن عمرو بن حَرامٍ(٦)، قال رسولُ الله ◌ِلَّ:
يا جابرُ أَلا أُخْبِرُكَ ما قالَ الله عزَّ وجَلَّ لأَبيك قال: بَلَى. قال: وما كَلَّمَ الله
أَحَداً إلاَّ مِن وَراءِ حِجاب [٩٧/ ب] وكُلَّم أباكَ كِفاحاً(٧). قال: يا عبدَالله
تَمَنَّ عَلَيَّ أُعْطِكَ. قالَ: يا ربّ، تُحْيِيِنِي فَأُقْتَلُ فِيكَ الثانِية. قال: إِنَّهُ سَبَقَ
مِنِّي أَنَّهم إلَّيْها لاَ يرجعون. قال: يا ربّ فَأَبْلِغْ مَنْ وَرائي. فَأَنْزِلَ الله عزَّ
وجلَّ هذهِ الآيةِ: ﴿ وَلاَ تَحْسَنَّ الذِينَ قُتِلُوا في سَبِيلِ الله أَمْوَاتَأَ﴾(٨).
(١) الحديث صحيح الإِسناد من هذا الوجه ولم أقف عليه من حديث عائشة، وقد تقدم نحوه في
الترجمة ١٧٦ من حديث ابن مسعود .
(٢) وثقه الخطيب، وقال: قال الدارقطني: صدوق. مات سنة اثنتين وثلاثمائة .
انظر: (تاريخ بغداد ٩/ ٤٨٢).
(٣) ابن عبدالله الأسدي. مدني صدوق مات سنة ست وثلاثين ومائتين .
انظر: (الكاشف ١/ ٩٤. وتقريب التهذيب ٢٣).
(٤) ابن كثير بن بشير بن الفاكه الأنصاري الحَرَامي. مدني صدوق يخطىء من الثامنة .
انظر: (ميزان الاعتدال ٤/ ١٩٩. وتهذيب التهذيب ٣٣٣/١٠. وتقريب التهذيب ٣٤٩).
(٥) ابن عبد الرحمن الأنصاري، مدني صدوق من الرابعة .
انظر: (الكاشف ٢ / ٤٣. وتقريب التهذيب ١٥٧).
(٦) صحابي جليل. استشهد بأحد على يد أسامة الأعور بن عبيد - أو زيد - سنة ثلاث .
انظر: (تاريخ خليفة ٧٣. والإِصابة ٢/ ٣٥٠).
(٧) أي مواجهةً - مباشرةً - ليس بينهما حجاب ولا رسول .
انظر: (النهاية لابن الأثير ٤/ ١٨٥. ومختار الصحاح ٥٧٣ مادة: كَفحَ).
(٨) سورة آل عمران: جزء من الآية (١٦٩).
٦٦٨

قال(١): وحدثنا يعقوب (٢) بن كاسبٍ، قال حدثنا سلمةُ بن رجاء (٣)،
عن الحسن بن الفرات(٤) القزاز، عن أبيه(٥)، عن أبي حازم(٦)، عن أبي
هريرة أَنَّ النبيَّ ◌ََّ نَهَى أنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَوْثٍ أو بعَظْمٍ ، وقال: إنَّهُما لا
يُطَهِّران (٧).
-
= والحديث حسن الإِسناد من هذا الوجه، ومن أوجه أخرى، فقد أخرجه ابن ماجه عن
إبراهيم بن المنذر به نحوه .
وأخرجه الحاكم من طريق يحيى بن حبيب بن عربي، عن موسى بن إبراهيم الأنصاري به
مختصراً - وصححه الحاكم، وسكت عنه الذهبي في التلخيص - كما أخرجه الترمذي وابن
ماجه عن يحيى، عن موسى أيضاً، به مطولاً، وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه .
وقد عزاه السيوطي إلى ابن أبي عاصم في السُّنة، وابن خُزيمة والطبراني وابن مردويه،
والبيهقي في الدلائل .
انظر: (جامع الترمذي ٥/ ٢٣٠ في التفسير حديث ٣٠١٠. وسنن ابن ماجه ٦٨/١ في
المقدمة، حديث ١٩٠ و٩٣٦/٢ في الجهاد حديث ٢٨٠٠. والمستدرك ٣/ ٢٣ - ٢٤ في
معرفة الصحابة. والدر المنثور ٩٥/٢).
(١) أي صاحب الترجمة ؛ عبدالله بن الصقر.
(٢) ابن حُميد بن كاسب المدني نزيل مكة، وقد ينسب لجده. صدوق ربما وهم، مات سنة
أربعين أو إحدى وأربعين ومائتين .
انظر: (الكاشف ٣/ ٢٩٠. وتقريب التهذيب ٣٨٦).
(٣) التميمي. كوفي صدوق يُغرب .
(٤) ابن أبي عبد الرحمن التميمي الكوفي. تؤول أقوال النقاد إلى توثيقه، من السابعة .
انظر: (الجرح والتعديل ٣٢/٣. والكاشف ٢٢٦/١. وتهذيب التهذيب ٣١٥/٢.
وتقريب التهذيب ٧١).
(٥) وأبوه كوفي ثقة من الخامسة .
انظر: (تقريب التهذيب ٢٧٤) .
(٦) سلمة بن دينار مدني ثقة عابد.
(٧) الحديث حسن الإِسناد من هذا الوجه، وصحيح من أوجه أخرى له فيها متابعات قاصرة .
فقد أخرجه البخاري من طريق سعيد بن عمرو المكي عن أبي هريرة به بلفظ آخر.
وأخرجه أبو داود، وابن ماجه، وأحمد من طريق أبي صالح السمان عن أبي هريرة بلفظ آخر
مطولاً وذكر الرَوْث والعظام.
٦٦٩

[٢٩٨] - أخبرني ((عبدالله بن محمد بن حُميد الإِمام(١) أبو محمد
البغدادي))(٢).
حدثنا عاصم بن علي(٣)، حدثنا عبدالله بن بكر(٤) المُزَني، عن
الحسن(٥) قال: قال الأسود بن سريع(٦): يا رسولَ الله، مَحَامِدُ حَمدْتُ بِها
رَبِّي. فقال: إنَّ ربَّكَ يُحِبُّ الحَمْدَ [٩٨/ أ] وَلَمْ يَزِدْهُ عَلَى ذَلِكَ (٧).
= وفي الباب عن ابن مسعود، وسلمان، وجابر، وابن عمر، وعبدالله بن الحارث بن جزء،
والزبير بن العوام.
انظر: (صحيح البخاري ١/ ٣٢. وصحيح مسلم ١/ ٢٢٣ حديث ٢٦٢ - ٢٦٣. وسنن أبي
داود ١/ ١٧ حديث ٧، ٨. وجامع الترمذي ١/ ٢٩ حديث ١٨. وسنن ابن ماجه ١/ ١١٤
حديث ٣١٣ - ٣١٦. ومسند أحمد ٢/ ٢٤٧، ٢٥٠. ومجمع الزوائد ١/ ٢٠٩ كلهم في كتاب
الطهارة، عدا أحمد) .
(١) حدَّث سنة تسع وتسعين ومائتين. ذكره الخطيب ولم يتعرض لحاله .
انظر: ( تاريخ بغداد ١٠٢/١٠).
(٢) تاريخ بغداد ١٠/ ١٠٣ نقلاً عن البَرْقاني عن شيخه الإسماعيلي.
(٣) ابن عاصم بن صُهيب التيمي الواسطي، نزل بغداد زمناً طويلاً .. صدوق ربما وهم، مات
سنة إحدى وعشرين ومائتين .
انظر: (تاريخ بغداد ٢٤٧/١٢، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٥٤. والمغني للذهبي ٣٢١/١.
وهدي الساري ٤١٠. وتقريب التهذيب ١٥٩).
(٤) ابن عبدالله بصري صدوق من السابعة .
انظر: (الكاشف ٢ / ٧٥، وتقريب التهذيب ١٦٩).
(٥) البصري، ثقة يرسل. قال ابن المديني: لم يسمع من الأسود بن سريع.
(٦) ابن حمير بن عُبادة التميمي السَعْدِي المُجَاشِعِي الشاعر المشهور صحابي جليل، مات أيام
الجمل - سنة ست وثلاثين - وقيل سنة اثنتين وأربعين .
انظر: (الإصابة ١ / ٤٤).
(٧) في إسناده انقطاع إذ لم يسمع الحسن من الأسود كما تقدم. وقد صححه الحاكم والهيثمي -
كما سيأتي - من أوجه أخرى له فيها متابعات قاصرة .
فقد تابع صاحبَ الترجمةِ على روايته عن عاصم بن علي: عمرُ بن حفص السدوسي عنه به
نحوه. وهذه متابعة تامة (أخرجه الطبراني). كما تابع عاصم بن علي علَى روايته عن
٦٧٠

[٢٩٩] - أخبرني عبدالله بن محمد بن سَوَّار أبو العباس الهاشمي(١) ..
- كوفي -.
حدثنا زيدان بن بُرَيد البَجَلي (٢)، قال حدثنا أبو غسان(٣)، عن
محمد بن عمرو الأنصاري (٤)، [حدثنا كثير(٥) النَّوَّاء، عن أبي حُذَيفة
الأنصاري(٦)](٧)، قال: دخلت أنا وأبو عُبيدة بن حُذَيفة (٨)، على أبي
= عبد الله بن بكر المُزَني: عبدُالله بن سَوَّار العَنْبري، عنه به نحوه. (أخرجه الطبراني،
والحاكم وصححه، وسكت عليه الذهبي) .
وقد توبع عبدالله بن بكر المُزَني أيضاً على روايته عن الحسن على اختلاف عليه عنه به
نحوه. وبعضها مطولاً - وتفيد معظم هذه الروايات أن الأسود بن سريع نظم مدحه شعراً -
(أخرجه أحمد والطبراني، وأبو نُعيم، والحاكم وصححه، وقال الذهبي: معمر - ابن بكار
السعدي أحد رجال الإِسناد - له مناكير) .
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني بنحوه بأسانيد ورجال أحدها عند أحمد رجال
الصحيح .
انظر: (مسند أحمد ٣/ ٤٣٥، ٢٤/٤. والكبير للطبراني ١٩/١، ٢٥٧ - ٢٥٩ حديث ٥٠،
٨١٩ - ٨٢٥. والمستدرك ٣/ ٦١٤ - ٦١٥ في معرفة الصحابة. وحلية الأولياء ٤٦/١. ومجمع
الزوائد ٨/ ١١٨ في الأدب، باب ما جاء في الحمد).
(١) ونسبه السهمي إلى جده ونقل توثيق الدار قطني له. وقال الحاكم نقلاً عن الدار قطني أيضاً:
صدوق .
انظر: (سؤالات الحاكم للدار قطني ١٢١. وسؤالات السهمي ٢٣٠).
(٢) لم أعثر عليه .
(٣) النَّهْدِي كوفي ثقة متقن .
(٤) أحسبه الواقفي أبو سهل المدني ثم البصري مشهور بكنيته. ضعيف من السابعة .
انظر: (ميزان الاعتدال ٣/ ٦٧٤، وتقريب التهذيب ٣١٣).
(٥) ابن إسماعيل أو ابن نافع النَّوَّاء - نسبة إلى بيع النَّوى لعلف الجمال -. ضعيف من السادسة.
انظر: (اللباب ٣/ ٣٢٧. والكاشف ٣/ ٣. وتقريب التهذيب ٢٨٤).
(٦) لم أعثر عليه .
(٧) التكملة من حاشية الأصل .
(٨) ابن اليمان. كوفي مقبول من الثانية .
٦٧١

سريحة(١) - وكانت له صحبة وهو ابن عم أبي ذَر - فقال لي: مَنْ هذا؟ فقلت:
هذا أبو عُبَيدة بن حُذيفة، قلت: حدثني ما سمعتَ من أبي حُذيفة قال: قال:
طَلَبْتُ النبيَّ ◌ََّ فوجدتُه في حائط [من حوائط](٢) المدينة نائماً تحت شجرةٍ أو
نخلةٍ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَه، فوجدتُ عَسِيْباً فكسرتُه فسمعتُ، أو قال نقيضاً،
فاستيقظَ النبيُّ ◌َ﴿ فقال لي: أَبْشِرْ بالجنَّةِ، والثاني والثالث والرابع. قال:
فَجاءَ أبو بكر فاستأذنَ مِنْ وراءِ الحائطِ [٩٨/ ب] فَرَدَّ عليهِ السلامَ وبشَّرَهُ
بِالجَنَّةِ ، ثم جاء عثمان فَفَعَلَ مثلَ ذلك وبشَّرَهُ بِالجَنَّةِ، ثم جاء علي فَفَعَلَ مِثْلَ
ذَلِك(٣) .
قال (٤): وحدَّثنا زَيْدَان(٥)، قال: حدَّثنا أبو غسان (٥)، عن محمد بن
عَمرو الأنصاري (٥)، قال أخبرنا هارون بن سعد (٦)، عن عمرو بن مُرَّةٍ (٧)،
عن أبي عبيدة(٨)، عن عبدالله (١) مثل ذلك أنَّه بَشَّرَ عبدَالله بِالجَنَّةِ (١٠).
= انظر: (تقريب التهذيب ٤١٦).
(١) حذيفة بن أَسِيد الغِفَاري صحابي جليل مات بالكوفة سنة اثنتين وأربعين.
انظر: (أسد الغابة ١/ ٤٦٦. والإصابة ١/ ٣١٧).
(٢) التكملة من حاشية الأصل .
(٣) الحديث ضعيف الإِسناد من هذا الوجه، وفيه من لم أقف على حاله .
(٤) القول لصاحب الترجمة .
(٥) تقدم آنفاً .
(٦) العِجْلي أو الجُعْفي الأعور. كوفي صدوق من السابعة .
انظر: (الكاشف ٣/ ٢١٤. وتقريب التهذيب ٣٦١).
(٧) الجَمَلي. كوفي ثقة .
(٨) ابن عبدالله بن مسعود. كوفي ثقة لا يصح سماعه من أبيه .
(٩) ابن مسعود رضي الله عنه .
(١٠)الحديث ضعيف الإِسناد من هذا الوجه، وفيه انقطاع - إذ لم يسمع أبو عبيدة من أبيه -، وهو
ضعيف من وجه آخر عزاه الهيثمي إلى الطبراني في الكبير والأوسط بلفظ آخر، وفيه أنه بشره
بالجنة ثم جاء عليّ فبشره .
ثم قال الهيثمي: وفيه عبد الغَفَّار بن القاسم وكان يضع الحديث .
٦٧٢

٩٠
[٣٠٠] - ((أخبرني عبدالله بن إبراهيم(١) الضرير القَصري.
- بقصر ابن هُبيرة ..
ليه :
قال حدثنا الحُلْواني - يعني الحسن بن علي(٢) -، قال حدثني عبد
الصمد بن عبد الوارث(٣)، عن مُجَّاعة بن الزُبير (٤) -، وكان شعبة يقول:
الصوَّامِ القوَّام(٥) -، عن الحسن (٦)، عن عِمران بن حُصَيْن قال: قال رسول
اللّهِ الَّ: استكثروا مِنَ النعالِ فإنَّ [٩٩/ أ] الرجلَ لا يزالُ راكباً ما دام
مُنتعلاً))(٧).
(انظر: (مجمع الزوائد ٩/ ٢٨٩ في المناقب).
(١) ابن محمد بن الحسن الأزدي. ذكره الخطيب ولم يتعرض لحاله .
انظر: (تاريخ بغداد ٩/ ٤٠٤).
(٢) نزيل مكة، ثقة حافظ.
(٣) ابن سعيد العَنْبَرِي التُّّوري البصري تؤول أقوال النقاد إلى توثيقه وخاصة في شعبة. وقد
احتج به الجماعة . مات سنة سبع ومائتين .
انظر: (الكاشف ٢/ ١٩٦. وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٢٧. وتقريب التهذيب ٢١٣).
(٤) معدود في البصريين. ضعَّفه الدارقطني، وابن خداش، وذكره العُقَيلي. والذهبي في
الضعفاء. وقال ابن عدي : يُكتب حديثه .
انظر: (المغني للذهبي ٥٤٢/٢. ولسان الميزان ١٦/٥).
(٥) وكذا في ميزان الاعتدال ٣/ ٤٣٧. ولسان الميزان ٥/ ١٦.
(٦) البصري. ثقة يرسل. قال ابن المديني: لم يسمع من عِمران بن حُصَّيْن .
(٧) الحديث ضعيف الإِسناد من هذا الوجه، ومن وجه آخر. وله شواهد مختلفة يعتضد بها . فقد
أخرجه الخطيب عن البَرْقاني عن الإِسماعيلي بهذا الإسناد. وعزاه الهيثمي والسيوطي إلى
الطبراني في الكبير وقال الهيثمي: فيه مُجَّاعة وذكر كلام العلماء فيه ثم قال: وبقية رجاله
ثقات .
وفي الباب عن جابر (أخرجه مسلم، وأحمد، والبخاري في التاريخ، والخطيب، وعزاه
السيوطي إلى النسائي، وأبي عَوَانة، وصحيح ابن حِبان).
وعن عبدالله بن عمرو (عزاه الهيثمي والسيوطي إلى الطبراني في الأوسط. وقال الهيثمي.
فيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف).
انظر: (صحيح ٣/ ١٦٦٠ في اللباس حديث ٢٠٩٦. ومسند أحمد ٣/ ٣٦٠ والكبير
٦٧٣

[٣٠١] - حدثنا عبدالله بن حَمْدان بن وَهْب الدِّيْنَوَري الحافظ(١) أبو
محمد .
- بالدينور -.
حدثنا سعيد بن عمرو بن أبي سَلَمة (٢)، حدثنا خالد بن عبد
الرحمن (٣)، حدثنا شُعبة (٤)، عن عمرو بن دينار (٥)، عن عطاء (٦) وجابر بن
زيد (٧)، عن ابن عباس، قال: تَزوَّج رسولُ الله ◌ِوَّ ميمونة وهو مُحْرِم(٨).
= للبخاري ٨/ ٤٤. وتاريخ بغداد ٣/ ٤٢٥، ٤٠٥/٩. ومجمع الزوائد ١٣٨/٥ في اللباس.
والكبير للسيوطي ١/ ١٠٧).
وقد اخرجه الخطيب - في تاريخ بغداد ٤٠٤/٩ - عن البرقاني به.
(١) ومنهم من يضع ((محمد)) بدل ((حمدان))، وربما نُسب إلى جده، وقد وصفه غير واحد بالحفظ
قال الذهبي: الحفاظ العلامة الجَوَّال. وكان عالماً رَخَّالاً ضعَّفه البعض، واتهمه الدار قطني
بالوضع. وقال ابن عدي: وقبله قوم وصدقوه قال ابن حجر قال الإسماعيلي: كان صدوقاً إلا
أن البغداديين تكلموا فيه وحملوا عليه. مات سنة ثمان وثلاثمائة .
انظر: (الكامل لابن عدي ٤/ ١٥٧٩. ومعجم البلدان ٢/ ٥٤٥. وتذكرة الحفاظ ٢/ ٧٥٤.
والسير ١٤/ ٤٠٠. ولسان الميزان ٣/ ٣٤٤).
(٢) لم أعثر عليه .
(٣) الخُراساني المَرْوَزي نزيل الشام ومصر. صدوق له أوهام من التاسعة .
انظر: (ميزان الاعتدال ٦٣٣/١. والكاشف ٢٧١/١. وتهذيب التهذيب ٣/ ١٠٣.
وتقريب التهذيب ٨٩).
(٤) ابن الحجاج واسطي، ثم بصري ثقة حافظ.
(٥) مكي ثقة ثبت .
(٦) ابن أبي رباح المكي. ثقة فاضل .
(٧) أبو الشعثاء الأزدي، ثم الجَوْفي. بصري ثقة فقيه، مات سنة ثلاث وتسعين ويقال: ثلاث
ومائة .
انظر: (تقريب التهذيب ٥٢).
(٨) في إسناده من لم أقف على حاله. وهو صحيح من أوجه أخرى له فيها متابعات قاصرة .
فقد تابع عمرو بن دينار على روايته عن عطاء: الأوزاعي عنه به. (أخرجه النسائي بإسناد
صحیح) .
٦٧٤

[٣٠٢] - «حدثنا عبدُالله بن عمران بن موسى بن عيسى الخشَاب (١) أبو
محمد .
- بغدادي -.
حدثني علي بن داود(٢)، حدثنا عبدُالله بن صالح(٣)، حدثنا
عَطَّاف بن خالد(٤)، عن نافع (٥)، قال: قال لي عبدالله بن عمر: يا نافع، قد
تبيَّغ بي الدَّمُ فائتني بحجَّام ولا تجعله صبياً ولا شيخاً كبيراً، فإني سمعت
= وتابع شعبةَ على روايته عن عمرو بن دينار، عن جابر أبي الشعثاء: تابعه عليها غير واحد
على اختلاف على عمرو عنه به. (أخرجه الجماعة عدا أبي داود، وقال الترمذي: حسن
صحیح) .
وتابع عطاءَ وجابرَ على روايتهما: مجاهدُ بن جبر. (أخرجه النسائي وفيه: وهما مُحْرِمان).
وتابعهما أيضاً، عِكْرمةُ مولى ابن عباس. (أخرجه البخاري، والأربعة عدا ابن ماجه. وقال
الترمذي: حسن صحيح. وزاد البخاري: ((وبنى بها وهو حلال)) وقد تقدم نحو هذه الزيادة
في الترجمة ١٤٨.
انظر: (صحيح البخاري ٣/ ٤١، ١٧٥ في المغازي باب عمرة القضاء. وفي النكاح.
وصحيح مسلم ٢/ ١٠٣١ في النكاح حديث ١٤١٠. وسنن أبي داود ٢/ ٤٢٣ في المناسك
حديث ١٨٤٤. وجامع الترمذي ٣/ ٢٠١ في الحج حديث ٨٤٢ - ٨٤٤. وسنن النسائي
١٩١/٥ في الحج. وسنن ابن ماجه ١/ ٦٣٢. في النكاح حديث ١٩٦٥).
(١) ذكره الخطيب ولم يتعرض لحاله .
انظر: (تاريخ بغداد ٣٨/١٠).
(٢) ابن يزيد القَنْطَرِي البغدادي. صدوق مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
انظر: (تاريخ بغداد ٤٢٤/١١. وميزان الاعتدال ١٢٦/٣. وتقريب التهذيب ٢٤٥).
.(٣) ابن محمد بن مسلم الجُهَني أبو صالح المصري كاتب الليث. صدوق كثير الغلط ثبت في
كتابه وكانت فيه غفلة، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين وله خمس وثمانون سنة .
انظر: (الكاشف ٢/ ٩٦. وتقريب التهذيب ١٧٧).
(٤) ابن عبدالله بن العاص المخزومي، مدني صدوق يهم. ولد سنة إحدى وتسعين ومات قبل سنة تسع
وسبعين ومائة .
انظر: (الكاشف ٢/ ٢٦٩. وتهذيب التهذيب ٧/ ٢٢٣. وتقريب التهذيب ٢٤٠).
(٥) مولى ابن عمر. مدني ثقة ثبت فقيه مشهور.
٦٧٥

رسول الله وَ﴿ يقول: الحجامةُ على الريقِ أمثلُ وفيها شِفاء (١))(٢) [٩٩/ ب].
[٣٠٣] - حدثنا عبدالله بن محمد (٣) السِّمْناني (٤) أبو الحُسين .
يتفقه صدوق ثقة (٥) .
حدثنا يحيى بن عثمان (٦)، حدثنا ابن حِمْيَر (٧)، عن الضَّحاك بن
-
(١) في إسناده صاحب الترجمة لم أقف على حاله. وقد أخرجه الخطيب عن البَرْقاني عن شيخه
الإِسماعيلي بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم وسكت عنه: من طريق عثمان بن سعيد
الدارمي، عن عطَّاف به وفيه زيادات. وسكت عنه الذهبي أيضاً. وأخرجه ابن ماجه - بإسناد
ضعيف -، والحاكم - بإسناد رجاله ثقات إلا غزال بن محمد فمجهول، قاله الحاكم ووافقه
الذهبي -، أخرجاه من طريق محمد بن جُحادة، عن نافع به، وفيه زيادات، ولم يذكر
الحاكم: ((الحجامة على الريق ... إلخ)). وأخرجه ابن ماجه أيضاً من طريق سعيد بن
میمون ۔ وهو مجهول -، عن نافع به بلفظ مقارب وفيه زيادات .
انظر: (سنن ابن ماجه ٢/ ١١٥٣ حديث ٣٤٨٧ - ٣٤٨٨. والمستدرك ٢١١/٤. كلاهما في
الطب) .
(٢) تاريخ بغداد ١٠/ ٣٨.
(٣) ابن عبدالله بن يونس. سمع بخُراسان، والعراق والشام. له تصانيف في الحديث وله شعر
وأدب. مات سنة ثلاث وثلاثمائة .
انظر: (معجم البلدان ٣/ ٢٥٢. وتذكرة الحفاظ ٢/ ٧١٨. والسير ١٤ / ١٩٤).
(٤) نسبة إلى مدينة سمْنان في قُوْمَس. تقع شمال شرق الري، ثم صارت وما زالت في الأراضي
الإِيرانية .
انظر: (معجم البلدان ٢/ ٣٩٤. واللباب ٢/ ١٤١. وأطلس التاريخ الإسلامي ١١ - ١٣).
(٥) وقال ياقوت عن الحاكم: من أعيان المحدثين. وقال الذهبي: الحفاظ الصادق الرحال
المأمون، من أعلام المحدثين بخُراسان، وكان بصيراً بالآثار.
انظر: (معجم البلدان ٣/ ٢٥٢. والسير ١٤/ ١٩٤).
(٦) ابن سعيد بن كثير. حمصي صدوق عابد، مات سنة خمس وخمسين ومائتين .
انظر: (ميزان الاعتدال ٣٩٦/٤. وتقريب التهذيب ٣٧٧).
(٧) محمد بن حِمْيَر بن أُنَيس السَّلِيحي. حمصي صدوق مات سنة مائتين.
انظر: (الكاشف ٣/ ٣٦. وتقريب التهذيب ٢٩٥).
٦٧٦

حُمْرَةٍ(١)، عن منصور بن زاذان(٢)، عن عاصم(٣) البَجَلي، عن عِكْرمة (٤)،
عن ابن عباس قال: قال: رسول الله وَّ: من لم يَلْزق أنْفَه مع جَبْهَيِّه
بالأرضِ فلا سُجودَ لَه (٥) .
[٣٠٤] - حدثنا عبدالله بن محمد بن مُرَّة (٦) أبو طاهر المُرِّي البصري.
بها .
حدثنا نصر بن علي (٧)، أخبرنا الأصمعي (٨)، حدثنا عبد الرحمن بن
(١) الأُمْلُوكي الواسطي. مختلف فيه، وقد حسَّن له الترمذي. وقال الهيثمي أثناء كلامه على
إسناد هذا الحديث عند الطبراني: رجاله موثقون وإن كان في بعضهم اختلاف من أجل
التشيّع. اهـ. والضحاك هذا من رجال هذا الحديث عند الطبراني.
انظر: (المغني للذهبي ١/ ٣١١. ومجمع الزوائد ٢/ ١٢٦. وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٤٣.
وتقريب التهذيب ١٥٤).
(٢) الثقفي. واسطي ثقة ثبت عابد مات سنة تسع وعشرين ومائة على الصحيح.
انظر: (تقريب التهذيب ٣٤٧).
(٣) ابن عمرو أو عوف. كوفي قدم الشام. صدوق رُمي بالتشُّع من الثالثة .
انظر: (الكاشف ٥٢/٢. وتقريب التهذيب ١٦٠).
(٤) مولى ابن عباس، ثقة ثبت .
(٥) الحديث حسن الإسناد من هذا الوجه. وقد أخرجه الطبراني عن الحسن بن علي المعمري،
عن يحيى بن عثمان الحمصي به. وفيه: ((إذا سجد لم تجز صلاته)) بدل ((فلا سجود له)) - تقدم
قول الهيثمي في رجاله أثناء الكلام على الضحاك آنفاً.
وأخرجه الدارقطني من طريق عاصم الأحول، عن عِكْرمة به بلفظ: ((لا صلاة لمن لا يُصب
أنفه من الأرض ما يصيب الجبين)) وفي رواية: (( ... لمن لا يضع أنفه على الأرض)).
وفي الباب عن أبي حُميد الساعدي، ووائل بن حُجْر، وأبي سعيد وأبي هريرة، وأبي
جُحَيفة، وعائشة، وأم عَطِية. والعمل عليه عند أهل العلم .
انظر: (جامع الترمذي ٢/ ٥٩ في الصلاة حديث ٢٧٠. والكبير للطبراني ٣٣٣/١١ حديث
١١٩١٧. وسنن الدارقطني ١/ ٣٤٨. ونصب الراية ٣٨٢/١. ومجمع الزوائد ١٢٦/٢.
ثلاثتهم في الصلاة) .
(٦) لم أعثر عليه .
(٧) الجَهْضَمِي، بصري قدم بغداد ثقة ثبت .
(٨) عبد الملك بن قُرَيْب بن عبد الملك بن أصمع البصري قدم بغداد. أحد أئمة اللغة =
٦٧٧

أبي الزناد (١)، عن أبيه (٢)، قال: قلت للشعبي (٢): حدثنا أبو سَلَمة(٤) وغيره،
عن فاطمة بنت قيس (٥). قال: ويحك يا فاطمة حدِّثيني وآتيني بتمرٍ من تمرِكم
یقالُ له تمر ابن طَاب(٦) .
[٣٠٥] - حدثنا عبد الله بن إسحاق (٢) أبو محمد المدائني.
ببغداد في حديث يحيى بن أبي كثير (٨) يقوله [١٠٠ / أ] البِرْقاني - يعني
عنده في جمع الإِسماعيلي -: حديث يحيى، والله أعلم.
[٣٠٦] - ((حدثنا عبدالله بن الوليد العُكْبَري(٩) أبو محمد .
= والغريب ، صدوق مات سنة ست عشرة ومائتين .
انظر: (تاريخ بغداد ١٠/ ٤١٠. والكاشف ٢١٣/٢. وتقريب التهذيب ٢٢٠. وبغية الوعاة
٢/ ١١٢) .
(١) مدني صدوق تغیر لما قدم بغداد .
(٢) وأبوه مدني ثقة .
(٣) كوفي ثقة .
(٤) الزهري، مدني ثقة .
(٥) ابن خالد الفِهْرِيَّة زوج أسامة بن زيد. صحابية مشهورة، قدمت الكوفة على أخيها
الضحاك .
انظر: (الإصابة ٤ / ٣٨٤).
(٦) لم أقف على من خرَّج هذا الخبر.
(٧) ابن إبراهيم بن حماد بن يعقوب الأنماطي نزيل بغداد. وثقه الدارقطني والخطيب،
والذهبي. مات سنة إحدى عشرة وثلاثمائة .
انظر: (سؤالات السهمي ق ١٨٦ ب ترجمة ٣٢٤. وتاريخ بغداد ٩/ ٤١٣. والعبر للذهبي
٢/ ١٤٨. والسير ٤٣٧/١٤). وستأتي ترجمته أيضاً تحت رقم ٣٢٠.
(٨) الطائي مولاهم أبو نصر اليمامي. ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل، إلا أن الأئمة احتملوا
تدليسه، وأخرجوا له في الصحيح. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة .
انظر: (الكاشف ٢٦٦/٣. وتقريب التهذيب ٣٧٨. ومراتب المدلسين ٧٦).
(٩) معدود في البغداديين. وثقه الخطيب. وقال محمد بن مخلد الدُّوري مات سنة إحدى
وثلاثمائة ، وكان من عباد الله الصالحين .
انظر: (تاريخ بغداد ١٠/ ١٨٢).
٦٧٨

- بُعكْبَرا في بيته وهو عليل أَمْلَى من حفظه (١) -.
حدثنا عيسى بن عبدالله بن سليمان (٢) العَسْقلاني حدثنا ضَمْرة (٣)، عن
صدَقَة بن المُنتصر (٤)، عن شعبة بن الحجاج(٥)، عن معاوية بن قُرّة (٦) ، عن
أبيه (٧) قال: قال رسول الله وَّ: إذا فسدَ أهلُ الشَّامِ فَلا خَيْرَ فِيكُم))(٨).
(١) هذه طريقة من طرق تحمل الحديث وهي أرفعها. (تدريب الراوي ٢/ ٨).
(٢) - وقيل: ابن سلمان - القرشي، نزيل بغداد، تؤول أقوال النقاد إلى تضعيفه، وقال ابن
عدي: يسرق الحديث والضعف على حديثه بيِّن .
انظر: (تاريخ بغداد ١٦٥/١١. وميزان الاعتدال ٣/ ٣١٦. ولسان الميزان ٤/ ٤٠٠).
ونسبته إلى مدينة عسقلان من ساحل فلسطين .
(٣) ابن ربيعة الفلسطيني الرملي، الدمشقي الأصل. تؤول أقوال النقاد إلى توثيقه. مات سنة
اثنتين ومائتين .
انظر: (ميزان الاعتدال ٢/ ٣٣٠. وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٦٠. وتقريب التهذيب ١٥٥).
(٤) لم أعثر عليه .
(٥) واسطي ثم بصري ثقة حافظ.
(٦) ابن إياس بن هلال المزني البصري، ثقة عالم مات سنة ثلاث عشرة ومائة وله ست
وسبعون .
انظر: (تقريب التهذيب ٣٤٢).
(٧) وأبوه صحابي جليل مات سنة أربع وستين .
انظر: (الإِصابة ٢٣٢/٣).
(٨) في إسناده من لم أقف على حاله. وهو صحيح من أوجه أخرى وله فيه متابعات قاصرة .
فقد أخرجه الخطيب عن البَرْقاني، عن شيخه الإسماعيلي بهذا الإِسناد. وأخرجه الترمذي -
وقال: حسن صحيح -، وأحمد - بإسنادين صحيحين - وابن حبان، والخطيب من طريق شعبة"
على اختلاف عليه، عنه به. وزاد الترمذي وأحمد: ((لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا
يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة)).
وأخرجه أبو نُعيم من طريق مِسْعَر، عن إياس بن معاوية بن قُرّة، عن أبيه عن جده به. ثم
قال: مشهور من حديث إياس، غريب من حديث مِسْعَر.
وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة في مسنده، والطبراني في الكبير. وفي الباب عن عبدالله بن
حوالة، وابن عمر، وزيد بن ثابت، وعبدالله بن عمرو.
انظر: (جامع الترمذي ٤/ ٤٨٥ في الفتن حديث ٢١٩٢. ومسند أحمد ٣٤/٥، ٣٥، وحلية =
٦٧٩

[٣٠٧] - ((حدثنا عبدالله بن هارون أبو محمد الصَّواف(١).
- بغدادي -.
حدثنا علي بن مسلم (٢) الطُّوسي، قال حدثنا محمد بن كثير(٣)، عن
السري بن يحيى (٤)، عن عامر (٥)، عن مسروق (٦)، عن ابن مسعود قال: قال
رجل: يا رسولَ الله أَيُّ الذنبِ أعظمُ؟ قال: أَنْ تجعلَ لله ◌ِداً وهو خَلَقك،
وقال: يا رسولَ الله [١٠٠/ ب] ◌َ﴿ أوصني. فقال: دَعْ قِيل وَقَال وكَثْرة
السُّؤال))(٧) .
= الأولياء ٧/ ٢٣٠. وتاريخ بغداد ٤١٧/٨، ١٨٢/١٠. وموارد الظمآن ٥٧٥ في المناقب
حديث ٢٣١٣ . والكبير للسيوطي ١/ ٧٣).
وقد أخرجه الخطیب - في تاريخ بغداد ١٨٢/١٠ - عن البرقاني به.
(١) مات سنة خمس وثلاثمائة .
انظر: (تاريخ بغداد ١٠/ ١٩٣).
(٢) ابن سعيد نزيل بغداد. قال الذهبي وابن حجر: صدوق. مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين
وله ثلاث وتسعون .
انظر: (الكاشف ٢/ ٢٩٥. وتهذيب التهذيب ٧/ ٣٨٢. وتقريب التهذيب ٢٤٩).
(٣) أحسبه العبدي. بصري ثقة مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين وله تسعون .
انظر: (تقريب التهذيب ٣١٦).
(٤) ابن إياس الشيباني. بصري ثقة، مات سنة سبع وستين ومائة .
انظر: (تقريب التهذيب ١١٧).
(٥) الشعبي، كوفي ثقة .
(٦) ابن الأجدع، كوفي ثقة .
(٧) في إسناده صاحب الترجمة، لم أقف على حاله، وهو صحيح من أوجه أخرى وقد أخرجه
الخطيب عن البَرْقاني عن شيخه الإسماعيلي بهذا الإِسناد. وقد وقفت عليه متفرقاً. حيث
أخرج شطره الأول - ((أن تجعل ... خلقك)) الأئمة الستة عدا ابن ماجه من حديث ابن
مسعود على اختلاف عليه عنه به وفيه زيادات. وقال الترمذي: حسن صحيح .
أما شطره الأخير: فقد عزاه السيوطي إلى الطبراني في الأوسط. وزاد: ((وإضاعة المال)) ..
انظر: (صحيح البخاري ٣/ ١٢١ في تفسير سورة الفرقان ٤/ ٣٧ في الأدب باب قتل الولد
خشية أن يأكل معه ٤/ ١٢٤ في الحدود، باب إثم الزناة ٤/ ١٣١ في أول الديات، ٤/ ٢١٣
٦٨٠