النص المفهرس

فيهم من مصادر مختلفة، منها: ((سؤالات السهمي للدار قطني وغيره من
المشايخ))، و ((تاريخ جرجان))، و((تاريخ بغداد))، و((الأنساب))،
و ((المنتظم))، و((معجم البلدان))، و((اللباب))، و((سير أعلام النبلاء))،
و ((تذكرة الحفاظ))، و ((ميزان الاعتدال))، و((المغني في الضعفاء))،
و ((لسان الميزان))، و((مراتب المدلسين)).
وتجدر الإشارة هنا إلى ذكر أسماء الرواة الذين تكلم فيهم الإِسماعيلي
مع بيان قوله وأقوال النقاد الآخرين في كل منهم، لمعاينة الأقوال ومقارنتها
من أجل الوصول إلى معرفة المرتبة التي حازها الإسماعيلي بين النقاد .
وفيما يلي قائمة بهؤلاء الرواة، مع حصر أسماء من أضيف من غير
((المعجم)) بين قوسين، وقد أشرت إلى نقول النقاد لهذه الأقوال عن
الإِسماعيلي لبيان مدى اعتمادهم عليه في هذا الفن :
١ - (إبراهيم بن أحمد البلخي: مجهول).
قاله السهمي عن شيخه الإسماعيلي(١) .
٢ - (إبراهيم بن عبدالله بن محمد بن أيوب أبو إسحاق المُخرِّمي
(ت ٣٠٤ هـ).
صدوق) .
وكذا نقله عنه الخطيب، وابن الجوزي، والذهبي وابن حجر. وقال
أبو علي الحافظ: لا ينكر له. وقال الدار قطني: ليس بثقة (٢).
٣ - أحمد بن إبراهيم التنوري الخمري: لم يكن بشيء.
وكذا نقله عنه السهمي، والذهبي، وابن حجر. وقال ابن الأثير: غير
ثقة(٣) .
(١) تاريخ جرجان ٣٣٣.
(٢) انظر ترجمته رقم ١٧٩ .
(٣) انظر ترجمته رقم ٥٦ .
٢٤١

٤ - أحمد بن إسحاق الواسطي: لم يكن بذاك.
وكذا نقله عنه، السهمي، والذهبي، وابن حجر(١).
٥ - أحمد بن جشمرد البزار: صدوق .
وكذا نقله السهمي عن شيخه الإسماعيلي (٢).
٦ - أحمد بن حفص بن عمر السعدي الجرجاني: ممرور يكون أحياناً
أشبه .
وكذا نقله السهمي، وابن حجر من قول الإسماعيلي (٣).
٧ - أحمد بن العباس بن موسى العدوي: صدوق.
وكذا قاله السهمي عن شيخه الإسماعيلي (٤).
٨ - أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق البزوري: جليل نبيل .
وقد وثقه الدار قطني، والخطيب (9).
٩ - أحمد بن عبدالله بن محمد الخُتُلِّي: يعد فيمن يحفظ الحديث.
(٦)
وقد وثقه الخطيب
.
٢١٠ - أحمد بن عبيد الله بن يوسف الجبيري: أساء الساجي فيه
القول. وقال ابن ماكولا: تكلم فيه الساجي. وقال الدار قطني: ثقة (٢).
(١) انظر ترجمته رقم ٤٧ .
(٢) انظر ترجمته رقم ٤٤.
(٣) انظر ترجمته رقم ٣٣.
(٤) انظر ترجمته رقم ٤٥.
(٥) انظر ترجمته رقم ٥٨ .
(٦) انظر ترجمته رقم ٢٦ .
(٧) انظر ترجمته رقم ٢٩ .
٢٤٢

١١ - أحمد بن محمد بن الحسن بن أبي حمزة البلخي الذهبي: كان
مستهتراً بالشرب .
وقد وصفه الذهبي بالحفظ. وضعفه أبو علي الحافظ. وقال الحاكم :
في کتبه عجائب (١).
١٢ - أحمد بن محمد بن الحسن، ابن الشرقي: حافظ.
وهو مجمع على حفظه وإتقانه، وشذ ابن عقدة ولا عبرة بكلامه (٢).
١٣ - أحمد بن محمد بن سعيد الوراق، ابن عقدة: الحافظ.
شيعي مختلف فيه بين راض وساخط، وقد ضعفه غير واحد، وقد أثنى
عليه ابن عدي. وقال الذهبي: حافظ، محدث الكوفة، شيعي متوسط (٣).
١٤ - أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزّان الجرجاني: صدوق
ضعف آخر عمره، كتبت عنه في صحته، كنت أمرّ به يُقرأ عليه وهو نائم أو
شبه نائم .
وكذا نقله السهمي والسمعاني عن الإِسماعيلي (٤) .
١٥ - أحمد بن محمد بن عمر التاجر الجرجاني : صدوق نبيل .
وكذا قاله السهمي عن شيخه الإسماعيلي (*) .
١٦ - أحمد بن محمد بن الفضل بن عبيدالله بن عبد الرحمن
الجرجاني :
(١) انظر ترجمته رقم ٤٣.
(٢) انظر ترجمته رقم ٣٨.
(٣) انظر ترجمته رقم ٤٨ .
(٤) انظر ترجمته رقم ٣٢.
(٥) انظر ترجمته رقم ٣١.
٢٤٣

أحمد بن مَمْلَك: أحسبه موضوعاً من قبل ابن مَمْلَك. قال ذلك تعليقاً
على حديث رواه من طريقه ونقل السهمي، والذهبي، وابن حجر قول
الإِسماعيلي فيه: لا شيء(١).
١٧ - أحمد بن هارون البرديجي: الحافظ.
وقد أجمع النقاد على حفظه وإتقانه (٢).
١٨ - إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن يوسف: الحافظ.
مجمع على إمامته وحفظه وإتقانه (٣) .
١٩ - إسحاق بن إسماعيل الرازي: يحفظ.
لم أقف على قول آخر فيه (٤) .
٢٠ - (إسحاق بن راشد الجزري: كان يطلق حدثنا في الوجادة، فإنه
حدّث عن الزهري، فقيل له: أين لقيته؟ قال: مررت ببيت المقدس فوجدت
كتاباً له). حكى ذلك الحاكم في علوم الحديث عن الإسماعيلي. قاله ابن
حجر وذكره في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين. وقال الدار قطني:
تكلموا في سماعه من الزهري. وقال ابن حجر: ثقة في حديثه عن الزهري
بعض الوهم (٥) .
٢١ - إسحاق بن عيسى بن يونس الجرجاني: كان يحفظ.
وكذا نقله السهمي عن شيخه الإِسماعيلي (٦).
(١) انظر ترجمته رقم ٥١.
(٢) انظر ترجمته رقم ٣٥.
(٣) انظر ترجمته رقم ٢٠٦.
(٤) انظر ترجمته رقم ٢٠٣ .
(٥) انظر: سؤالات الحاكم ١٨٤. وتقريب التهذيب ٢٨. ومراتب المدلسين ٣١ مع الحاشية.
(٦) انظر ترجمته رقم ٢٠٧ .
٢٤٤

٢٢ - إسماعيل بن بختويه: صدوق .
لم أقف على غير هذا القول فيه (١) .
٢٣ - جُمَيع بن محمد الموصلي: منكر الحديث.
وكذا نقله ابن حجر عن الإسماعيلي (٢).
٢٤ - الحسن بن داود: صدوق .
لم أقف على قول آخر فيه (٣) .
٢٥ - (الحسن بن رُشيد المروزي. مجهول).
قاله السهمي عن شيخه الإِسماعيلي. وهو قول أبي حاتم أيضاً. وقال
العُقيلي: في حديثه وهم، ويحدث بمناكير. وقال الذهبي: فيه لين (٤) .
٢٦ - الحسن بن سهل بن سعيد. حدثنا بخبر منكر.
وكذا قال ابن حجر (٥) .
٢٧ - (الحسن بن الطيب بن حمزة بن حماد البلخي الشجاعي
(ت ٣٠٧ هـ) سمعنا منه قديماً، وكان إذ ذاك مستوراً، وكتبه صحاحاً،
وإنما أفسد أمره بآخره).
وقد اختلفت فيه أقوال النقاد بين توثيق وتكذيب (٦).
(١) انظر ترجمته رقم ٢٠٩ .
(٢) انظر ترجمته رقم ٢٢٦.
(٣) انظر ترجمته رقم ٢٣٥ .
(٤) انظر: تاريخ جرجان ٣٣٣. وميزان الاعتدال (١/ ٤٩٠).
ولسان الميزان (٢ / ٢٠٦).
(٥) انظر ترجمته رقم ٢٤٠.
(٦) انظر ترجمته رقم ٢٣١ .
٢٤٥

٢٨ - الحسين بن شيرويه بن حماد بن بحر: يغلو - يعني بالتشيع -
وكذا نقله ابن نقطة، وابن حجر عن الإسماعيلي. وقال ابن حجر: روی عن
محمد بن حميد بن عياض خبراً باطلاً في فضل علي (١) .
٢٩ - (خالد بن غسان بن مالك السُّلمي الدارمي: شيخ ليّن من شرط
الصحيح). قاله ابن حجر نقلاً عن الإسماعيلي في المستخرج. وقال ابن
عدي: روى حديثين باطلين، على أنهم لا ينكرون له لقاء المشايخ الذين
حدث عنهم وقال الدارقطني: متروك (٢).
٣٠ - (زكريا بن أبي زائدة الكوفي (ت ١٤٩ هـ)، قال ابن حجر في
الفتح: أشار الإِسماعيلي إلى أنه يدلس).
وهو قول أبي داود أيضاً. وكذا قال الدار قطني. وقد وثقه الذهبي وابن
حجر ووصفاه بالتدليس كذلك (٣).
٣١ - سعيد بن محمد البکراوي: فیه لین .
وكذا نقله السهمي والذهبي من قول الإسماعيلي (٤).
٣٢ - سهل بن أحمد بن عثمان الأسلمي: حافظ.
وقد وثقه الخطيب (٥) .
٣٣ - (سويد بن سعيد الحدثاني، قال البَرْقاني، قال الإِسماعيلي: في
القلب من سويد شيء. وقال ابن حجر: وصفه الإِسماعيلي بالتدليس).
(١) انظر ترجمته رقم ٣٥٤.
(٢) انظر ترجمته رقم ٢٧٣ .
(٣) انظر: الكاشف للذهبي (٣٢٣/١). وتقريب التهذيب ١٠٧. ومراتب المدلسين ٦٢. وفتح
الباري (٥١٨/٩).
(٤) انظر ترجمته رقم ٢٨٠ .
(٥) انظر ترجمته رقم ٢٨٥ .
٢٤٦

وكذلك وصفه به أبو حاتم والدار قطني أيضاً. وقد ضعفه غير واحد.
وقال ابن حجر: صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه .
وبنحوه قال الذهبي (١) .
٣٤ - طلحة بن أبي طلحة الجرجاني الجوباري: مغموز عليه، لم
أخرج عنه فيما صنفت شيئاً .
قوله: ((مغموز عليه)) نقله السهمي، وياقوت، والذهبي من قول
الإِسماعيلي (٢) .
٣٥ - عبد الرحمن بن الحسين بن إسحاق الخوانكاني: لم يكن
بذاك .
وكذا نقله السهمي، والسمعاني، وياقوت، وابن حجر عن
الإِسماعيلي (٣).
٣٦ - عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن خالد المُهَلَّبي: صدوق ثبت
يعرف الحديث .
وكذا نقله عنه السهمي، والسمعاني. وقال ابن ماكولا: ثقة. وقال
الذهبي: الحافظ الثبت (٤).
٣٧ - (عبدالله بن إبراهيم بن يوسف الآبندوني (ت ٣٦٧ هـ)، أثنى
عليه خيراً) .
نقله عنه السهمي، والخطيب البغدادي، وقال: ثقة ثبت .
(١) انظر: تاريخ بغداد (٩/ ٢٣٠ - ٢٣١). والكاشف (٤١١/١). وتقريب التهذيب ١٤٠.
ومراتب المدلسين ١٢٧ .
(٢) انظر ترجمته رقم ٢٩٠ .
(٣) انظر ترجمته رقم ٣٣١.
(٤) انظر ترجمته رقم ٣٢٨ .
٢٤٧

وقال الحاكم: كان أحد أركان الحديث. وقال الذهبي: الإِمام
الحافظ القدوة الرباني (١).
٣٨ - عبدالله بن حمدان بن وهب الدينوري: الحافظ. وقال ابن
حجر: قال الإِسماعيلي: كان صدوقاً إلا أن البغداديين تكلموا فيه وحملوا
عليه. وقد وصفه الذهبي بالحفظ. وضعفه البعض. أما الدار قطني فقد اتهمه
بالوضع. وقال ابن عدي: وقبله قوم وصدقوه (٢) .
٣٩ - عبدالله بن صالح بن عبدالله بن الضحاك صاحب البخاري:
صدوق ثبت. وكذا نقله السهمي والخطيب عن الإسماعيلي، غير أن
الخطيب عبر بـ ((ثقة)) بدل ((صدوق)). وقد وثقه أبو علي الحافظ، وابن
المنادي. وقال الذهبي: الإِمام الصدوق (٢).
٤٠ - عبدالله بن محمد السّمناني: صدوق ثقة .
قال الحاكم من أعيان المحدثين. وقال الذهبي: الحافظ الصادق
الرحال المأمون (٤).
٤١ - عبدالله بن محمد بن سيّار الفرهياني: الحافظ الثقة الثبت.
وقد أجمعوا على إمامته وحفظه وإتقانه وتثبته (٥) .
٤٢ - (عبدالله بن محمد بن مسلم الجوربذي: صدوق).
قاله السهمي عن الإِسماعيلي. وقد وثقه غير واحد، قال الحاكم : كان
(١) انظر: تاريخ جرجان ٢٩٢ - ٢٩٣. وتاريخ بغداد (٤٠٨/٩). والسير (١٦/ ٢٦١).
(٢) انظر ترجمته رقم ٣٠١ .
(٣) انظر ترجمته رقم ٣١٨ .
(٤) انظر ترجمته رقم ٣٠٣ .
(٥) انظرترجمته رقم ٢٩٢.
٢٤٨

من الأثبات المجودين. وقال الذهبي: الحافظ الحجة الناقد المتقن
الأوحد (١).
٤٣ - عبدالله بن محمد بن ياسين الدوري: ثبت صاحب حديث.
وقال السهمي سمعت الإٍ ماعيلي يقول: ثقة مأمون. وقد وثقه
(٢)
الدار قطني
٠
٤٤ - عبدالله بن محمد بن ناجية: الشيخ الثبت الفاضل .
وكذا نقله عنه السهمي والخطيب. وقد أجمعوا على إمامته وحفظه
(٣)
وثقته وتثبته
.
٤٥ - عبيدالله بن محمد بن النضر اللؤلؤي: منكر الحديث .
وكذا نقله السهمي، وابن حجر عن الإِسماعيلي ()).
٤٦ - علي بن إبراهيم الجرجاني: لم يكن من الحديث في شيء.
وكذا نقله السهمي، وابن حجر عن الإسماعيلي. وقال ابن عدي:
روى عن الثقات بالبواطيل (٥) .
٤٧ - علي بن إسماعيل: الحافظ.
وقد وثقه الخطيب(٦) .
٤٨ - علي بن الحسين بن عبد الرحيم النيسابوري: يحفظ.
(١) انظر ترجمته رقم ٣٢١.
(٢) انظر ترجمته رقم ٣٠٨.
(٣) انظر ترجمته رقم ٢٩٤ .
(٤) انظر ترجمته رقم ٣٢٥,
(٥) انظر ترجمته رقم ٣٧٤.
(٦) انظر ترجمته رقم ٣٦٠.
٢٤٩

وكذا نقله السهمي من قول: الإِسماعيلي (١).
٤٩ - علي بن سراج المصري: كان مستهتراً بالشرب حافظاً .
وكذلك وصفه الخطيب، والذهبي بالحفظ وتناول المسكر. وذكر
الذهبي أنه متقن أيضاً. أما الدار قطني فقال مرة: صالح. ومرة: لم يكن
(٢)
بذاك (٣).
٥٠ - (علي بن محمد بن حاتم بن دينار القومسي: كان صدوقاً).
ذكر ذلك السهمي عن شيخه الإسماعيلي (٣).
٥١ - علي بن محمد بن يحيى الخالدي: يحفظ.
لم أقف على غير قول الإِسماعيلي فيه (٤) .
٥٢ - عمران بن موسى بن مجاشع السختياني: صدوق محدث جرجان
في زمانه. وكذا نقله السهمي والسمعاني، والذهبي من قول الإسماعيلي.
وهو مجمع على حفظه وتوثيقه والاحتجاج به (٥).
٥٣ - عمر بن إبراهيم البغدادي أبو الآذان (ت ٢٩٠ هـ). قال
الخطيب والذهبي: أثنى عليه الإِسماعيلي. وقد وثقه الخطيب، وقال
الذهبي: الحافظ العالم المتقن القدوة (٦).
٥٤ - عمرو بن بشر النيسابوري: الحافظ.
قال الخطيب: ثقة حافظ. وقال الدارقطني: صدوق (٧).
(١) انظر ترجمته رقم ٣٥٤.
(٢) انظر ترجمته رقم ٣٦٧ .
(٣) انظر ترجمته رقم ٣٧١ .
(٤) انظر ترجمته رقم ٣٧٠ .
(٥) انظر ترجمته رقم ٣٤١.
(٦) انظر: تاريخ بغداد (٢١٥/١١). والسير (١٤/ ٨٢).
(٧) انظر ترجمته رقم ٣٧٥ .
٢٥٠

٥٥ - (الفتح بن سعيد بن عثمان الإِستراباذي: صدوق).
قاله السهمي عن شيخه الإسماعيلي (١) .
٥٦ - الفضل بن عبدالله بن مخلد التميمي الجرجاني: صدوق ثبت .
ونقل السهمي والذهبي عن الإسماعيلي قوله فيه: صدوق جليل. وقال عنه
الذهبي: الإِمام الحافظ المفيد (٢).
٥٧ - الفضل بن عبيد الله الحِمَيْري الإِستراباذي: كان مرمياً بالكذب .
وكذا نقله السهمي وابن حجر من قول الإِسماعيلي. وقال الذهبي :
متهم بالكذب (٣).
٥٨ - إبراهيم بن نُوْمَرد القُوْمَسِي : حدثنا بخبر منكر.
قاله السهمي عن شيخه الإسماعيلي (٤).
٥٩ - (محمد بن أحمد بن بُنْدار الإِستراباذي: لم يكن بشيء).
قاله السهمي والذهبي عن الإِسماعيلي (٥).
٦٠ - محمد بن أحمد بن الحسن القصبي الواسطي: لم يكن بذاك.
وكذا نقله السهمي والذهبي عن الإِسماعيلي (٦).
٦١ - محمد بن أحمد بن سهيل بن علي بن مهران الباهلي المكتِّب:
ليس بذاك. وكذا نقله السهمي عن الإِسماعيلي. وقال ابن عديّ: هو ممن
(١) انظر ترجمته رقم ٣٧٩.
(٢) انظر ترجمته رقم ٣٧٨.
(٣) انظر ترجمته رقم ٣٨٠.
(٤) انظر ترجمته رقم ١٦١ .
(٥) انظر ترجمته رقم ١٦٩ .
(٦) انظر ترجمته رقم ٨٦.
٢٥١

؟
يضع الحديث متناً وإسناداً، ويسرق أحاديث الضعفاء يلزقها على قوم
ثقات (١)
٦٢ - محمد بن أحمد بن عبد الكريم البزار المُخَرمي: يحفظ.
وكذا نقله الخطيب، وابن الجوزي من قول الإسماعيلي (٢).
٦٣ - محمد بن جبريل النسوي: لم يكن من أهل الحديث.
وكذا نقله السهمي عن شيخه الإسماعيلي (٣).
- محمد بن الحسن بن أبي حمزة = أحمد بن محمد بن الحسن .
٦٤ - (محمد بن زياد القُوْمَسي، وصفه الإِسماعيلي بالصدق).
قاله ياقوت الحموي. وقال ياقوت أيضاً: صدوق(٤) -
- محمد بن سليمان الباغَنْدِي: محمد بن محمد.
٦٥ - محمد بن عبدالله بن عُبَيْدة العُمَري المِصِّيصي: ما رأيته حدّث
من كتاب .
وكذا قاله السهمي عن شيخه الإِسماعيلي(٥) .
٦٦ - محمد بن عبدالله بن مَمْلَك: كان يُعرف بالاعتزال، وبلغني أنه
رجع عنه عند موته(٦) .
٦٧ - محمد بن عبد الوهاب بن هشام بن الوليد الأنصاري: حافظ.
(١) انظر ترجمته رقم ١١٩.
(٢) انظر ترجمته رقم ١٣٠.
(٣) انظر ترجمته رقم ١٢١ .
(٤) انظر ترجمته رقم ١٤١ .
(٥) انظر ترجمته رقم ١٠٩.
(٦) انظر ترجمته رقم ٨٨.
٢٥٢

وكذا قاله السهمي نقلاً عن الإسماعيلي (١).
٦٨ - (محمد بن عقبة بن المغيرة الشيباني الطحان الكوفي: كان قد
کبر سنّه وضعف).
قال السهمي نقلاً عن شيخه الإسماعيلي. وقال أبو حاتم: ليس
بالمشهور. وقد وثقه ابن حبان، وابن عدي، وابن حجر. وأخرج له
البخاري حديثاً متابعة ، وآخر مقروناً(٢).
- محمد بن علي السُّلمي = محمد بن علي بن الوليد.
٦٩ - محمد بن علي بن سهل المروزي: لم يكن بذاك.
وكذا نقله السهمي، وابن حجر عن الإِسماعيلي. وقد ضعفه ابن عدي
ثم قال: وأرجو أنه لا بأس به. قال الذهبي: بل به كل البأس (٣).
٧٠ - محمد بن علي بن الوليد السُّلمي: منكر الحديث.
وكذا نقله السهمي، والذهبي، وابن حجر من قول الإسماعيلي. وقد
ذكر البيهقي حديث الضَّب وقال: الحمل فيه على السُّلمي. وقال الذهبي :
صدق واللّه البيهقي فإنه خبر باطل (٤) .
٧١ - محمد بن عُمير بن هشام الرازي: الحافظ الصدوق .
وكذا نقله السهمي من قول الإسماعيلي، وزاد: ((وربما قال: الثقة
المأمون)) (٥) .
٧٢ - محمد بن عون بن داود السِيْرافي: لم يكن في الحديث بذاك.
(١) انظر ترجمته رقم ٨٥.
(٢) انظر: سؤالات السهمي ٧٩. وتهذيب التهذيب (٩/ ٣٤٦). وتقريب التهذيب ٣١١.
(٣) انظر ترجمته رقم ١٤٢ .
(٤) انظر ترجمته رقم ١١٢ .
(٥) انظر ترجمته رقم ١٥٧ .
٢٥٣

وكذا نقله السهمي، وابن حجر، والداودي، من قول الإسماعيلي (١).
٧٣ - محمد بن مالك الشعيري: يحفظ.
وقال الخطيب: كان فهماً عالماً بالحديث (٢).
٧٤ - (محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي الباغَنْدِي:
لا أتهمه في قصد الكذب، ولكنه خبيث التدليس ومصحِّف أيضاً، كأنه تعلم
من سويد التدليس) .
نقله الخطيب عن البَرْقاني في جواب سؤال أجابه عنه شيخه
الإسماعيلي. وكذا أشار إلى قول الإسماعيلي كل من الذهبي، والصفدي،
وابن حجر() .
٧٥ - (موسى بن عُقبة المدني، تابعي صغير، أشار الإِسماعيلي إلى أنه
مدلس. قاله ابن حجر) .
كما وصفه الدارقطني بالتدليس أيضاً. وهو ثقة فقيه إمام في
(٤)
المغازي .
٧٦ - موسى بن عيسى بن محمد بن حكيم الخَرَزِي: قَدَرِي (*) .
٧٧ - (هارون بن يوسف بن هارون بن زياد القطيعي الشطوي . قال
السهمي قال الإِسماعيلي: كان ثبتاً. وكذا نقلها الخطيب عن السهمي. وقال
الذهبي: وثقه الإِسماعيلي) (٦).
(١) انظر ترجمته رقم ١١٨ .
(٢) انظر ترجمته رقم ٧٥.
(٣) انظر ترجمته رقم ٩٧.
(٤) انظر: تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٦٠). ومراتب المدلسين ٤٦.
(٥) انظر ترجمته رقم ٣٨٨.
(٦) انظر ترجمته رقم ٣٩٧ -
٢٥٤

٧٨ - (الهيثم بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن الدوري: كان أحد
الأثبات). قاله السهمي نقلاً عن شيخه الإِسماعيلي. وعن السهمي:
الخطيب والذهبي ووثقاه (١).
٧٩ - يحيى بن محمد بن صاعد: الحافظ.
وقد أجمعوا على توثيقه وحفظه (٢).
٨٠ - (يعقوب بن إسحاق العوامي الواسطي المعلم: ذكر عنه أحاديث
وحكم عليها بالوضع، وقال مرة: متهم فيما يروي).
نقل ذلك السهمي من قول شيخه الإسماعيلي. وقال الذهبي :
يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤدب، يروي عن عمرو بن عون - بن أوس
الواسطي (ت ٢٢٥ هـ) -، لا شيء، كأنه يعقوب بن إسحاق بن تحيّة
(٣)
الواسطي - ليس بثقة، متهم ..
يلاحظ أن أقوال الإسماعيلي قد توافقت مع أقوال النقاد في أربعين
رجلاً (٤)، يظهر تشدده نوعاً ما في توثيق ثلاثة منهم، حيث قال في أحدهم
((صدوق ثبت))، وقال ابن ماكولا: ثقة. وقال الذهبي: الحافظ الثبت (٥).
أما الثاني فقد قال فيه الإسماعيلي: ((صدوق محدث جرجان في
زمانه))، بينما قال الذهبي: ثقة حافظ حجة (٦). وأما الثالث فقد قال فيه :
(١) انظر ترجمته رقم ٢٢٨.
(٢) انظر ترجمته رقم ٤٠٨.
(٣) انظر: ميزان الاعتدال (٤ / ٤٤٨).
(٤) انظر الأعلام التالية من هذا المبحث: ٣،٢، ٨ - ١٢، ١٧، ١٨، ٢٠، ٢٥، ٢٨ - ٣٠،
٣٢، ٣٣، ٣٦، ٣٧، ٣٩ - ٤٤، ٤٦، ٤٧، ٥٢ - ٥٤، ٥٦، ٥٧، ٦١، ٦٤، ٦٩، ٧٠،
٧٣، ٧٥، ٧٨ - ٨٠.
(٥) نفس المصدر، رقم ٣٦.
(٦) نفس المصدر، رقم ٥٢.
٢٥٥

((صدوق)) بينما قال الحاكم: كان من الأَثبات المجوّدين. وقال الذهبي:
الحافظ الحجة الناقد المتقن الأوحد(١).
وقد خالف حكمه في الظاهر حكم بعض النقاد في أربعة رجال:
قال في أحدهم: ((كان مستوراً وكتبه صحاحاً، وإنما أفسد أمره
بآخرة، ولما سمعنا منه كان أمره صالحاً)). وقد اتهمه ابن عدي بسرقة
الحديث، وكذّبه الحضرمي، وقال محمد بن أحمد بن سفيان: أحسبه ثقة .
وقال علي بن عمر بن محمد الحربي: وجدت في كتاب أخي بخطه : - أرخ
وفاته - .... ((وكان به ضعف البصر في عينيه جميعاً، وكان في أذنه ثقل،
وكان يسمع ما يُقرأ عليه، وإذا أملى لقّنوه، وكان جيد الحفظ لحديثه)) (٢).
فيحمل طعنهم عليه على أنه كان في آخر حياته، والله أعلم .
وكذلك يحمل قوله في الثاني: ((كبر سنه وضعف)) (٢).
وقال في الثالث: ((الحافظ))، وهو مختلف فيه أيضاً، وقد أثنى عليه ابن
عدي. وقال الذهبي: ((حافظ محدّث الكوفة)) (٤).
فلا تناقض بين قول الإسماعيلي وأقوال النقاد، إذ إن وصفه بالحفظ
وإن كان يوحي بالثناء عليه والإِشارة إلى قوة حافظته، فإنه لا يعني توثيقه .
وكذلك قوله في الرابع: ((حافظ مستهتر بالشرب)) (٥). فإنه لا يعني
توثيقه أيضاً، بل توحي العبارة إلى أن ثناءه على هذا كان دون ثنائه على
السابق .
(١) نفس المصدر، رقم ٤٢.
(٢) نفس المصدر رقم ٢٧ .
(٣) نفس المصدر رقم ٦٨ .
(٤) نفس المصدر رقم ١٣ :
(٥) نفس المصدر رقم ٤٩.
٢٥٦

وهناك قول خالف فيه قول بعض النقاد ووافق آخرين، وهو ما قاله في
عبدالله بن حمدان الدينوري، بأنه ((صدوق))، بينما ضعفه البعض، واتهمه
الدار قطني بالوضع. وقال ابن عدي: قبله قوم وصدقوه. ووصفه الذهبي
بالحفظ (١).
هذا وقد تفرّد الإسماعيلي بقوله في ثلاثة وثلاثين رجلاً (٢) أطلق عليهم
ألفاظاً مختلفة، اعتمدها أئمة هذا الشأن وتداولوها في مصنّفاتهم، وتلقوها
بالقبول (٣)، ولا سيما وقد عدّه الذهبي فيمن يعتمد قوله في الجرح
والتعديل (٤) .
وقبل أن نخلص إلى تحديد مرتبة الإسماعيلي بين النقاد، تجدر
الإِشارة هنا إلى الأقسام التي وضعها الذهبي لمن تكلم في الرجال، وهي (٥).
١ - قسم متشدّد، متعنّت في الجرح مثبّت في التعديل، يغمز الراوي
بالغلطتين والثلاث، كابن معين، وأبي حاتم .
٢ - وقسم متساهل، كالترمذي، والحاكم .
٣ - وقسم معتدل، كأحمد، والدار قطني، وابن عدي(٦).
هذا ومن يدقق النظر في المقارنة السابقة، بين أقوال الإسماعيلي
وأقوال النقاد في تلك المجموعة من الرجال الذين تكلم فيهم جرحاً، أو
تعديلاً، فإنه سيرى بعد المعاينة والموازنة أن أقوال هذا الإِمام الجليل تدور
(١) نفس المصدر رقم ٣٨.
(٢) نفس المصدر، الأرقام التالية: ١، ٣ - ٧، ١٤ - ١٦، ١٩، ٢١ - ٢٤، ٢٦، ٣١، ٣٤، ٣٥،
٤٥، ٤٨، ٥٠، ٥١، ٥٥، ٥٨ - ٦٠، ٦٢، ٦٣، ٦٧، ٧١، ٧٢، ٧٤، ٧٧.
(٣) انظر الكتب التي ذكرت في بداية المبحث السابق .
(٤) انظر: ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل ١٥/ أ.
حياة المؤلف .
مكانة الإسماعيلي العلمية من
(٥ - ٦) انظر: الإعلان بالتوبيخ للسخاوي ٣٥٣ -٣٥٥. والرفع والتكميل للكنوي ١٨٠ - ١٨٨.
٢٥٧

مع أقوال ابن عدي في بعض الأحيان (١)، وتتوافق مع أقوال الدار قطني(٢)،
أو الخطيب (٣)، أو الذهبي(٤)، أو ابن حجر (٥)، في بعض الأحيان الأخرى.
مما يدل على علو مكانته النقدية، واعتداله في نقد الرجال، لا سيّما وأن
أقواله قد تطابقت مع أقوال جملة من النقاد المعتدلين، مما يجعل الباحث
يضعه في مرتبتهم النقدية. والله أعلم.
أهمية هذا الكتاب :
يعتبر هذا الكتاب سجلاً أميناً لبعض جوانب حياة المؤلف العلمية ،
وتدرّجه في لقاء شيوخه، منذ سن السادسة، إلى أن شب وارتحل، فكانت
حصيلته عشراً وأربعمائة شيخ من رجالات القرنين الثالث والرابع الهجريين ،
تكلم على ستة وخمسين منهم وبيَّن حالهم من الجرح والتعديل، لذلك يمكن
اعتبار هذا ((المعجم)) من أدق المصادر التي حفظت لنا أقوال الإسماعيلي في
جرح وتعديل هؤلاء الشيوخ.
أضف إلى ذلك أن عدداً كبيراً من تراجم شيوخ الإسماعيلي يضيق
مخرجها على أصحاب كتب التراجم، فتجدها مأخوذة صورة طبق الأصل من
هذا ((المعجم)) بدون أي زيادة أو نقصان، هذا فضلاً عن أسماء الشيوخ
الذين لا أثر لهم في الكتب المعنية بتراجم الرجال، مما يجعل لهذا الكتاب
أهمية واضحة في إضافة مادة جديدة إلى علم الرجال ..
(١) انظر المبحث السابق، أرقام الأعلام التالية: ١٣، ٢٩، ٣٨، ٤٦، ٦١، ٦٩.
(٢) نفس المصدر: ٢، ٨، ١٠، ١٧، ١٨، ٢٠، ٢٩، ٣٠، ٣٣، ٤٣، ٤٤، ٧٥.
(٣) نفس المصدر: ٨، ٩، ٣٢، ٣٧، ٧٨.
(٤) نفس المصدر: ١١، ١٢، ١٣، ١٧، ١٨، ٣٠، ٣٦ - ٤١، ٤٤، ٥٧، ٦٩، ٧٠، ٧٨،
٨٠.
(٥) نفس المصدر: ٢٠، ٢٨، ٣٠.
٢٥٨
٠

كما يشتمل على مادة جغرافية طيبة، أوضحتها رحلات المؤلف
ولقاءاته بشيوخه في الأماكن التي زارها .
وتتجلَّى قيمة هذا الكتاب أيضاً، بكثرة المصادر التي اعتمدته ونقلت
عنه ، ومن أبرز هذه المصادر:
((تاريخ جرجان)) للسهمي (ت ٤٢٧ هـ)، و ((سؤالات السهمي
للدار قطني وغيره من المشايخ)) له أيضاً، و((السنن الكبرى)) للبيهقي
(ت ٤٥٨ هـ)، و ((تاريخ بغداد)) للخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ)،
و((الإِكمال)) لابن ماكولا (ت ٤٧٥ هـ)، و ((الأنساب)) للسمعاني
(ت ٥٦٢ هـ)، و ((معجم البلدان)) لياقوت الحموي (ت ٦٢٦ هـ)،
و((تذكرة الحفاظ)» للذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، و((سير أعلام النبلاء)) له،
و ((ميزان الاعتدال)) له أيضاً، و((المغني في الضعفاء)) له كذلك، و((العقد
الثمين)) للفاسي (ت ٨٣٢ هـ)، و((لسان الميزان)) لابن حجر العسقلاني
(ت ٨٥٢ هـ)، و ((تلخيص الحبير)) له، و((تبصير المنتبه)) له أيضاً،
و ((التحفة اللطيفة)) للسخاوي (ت ٩٠٢ هـ)، و ((الجامع الكبير)) للسيوطي
(ت ٩١١ هـ)، و ((الجامع الصغير)) له، و((الفتح الكبير)) له، و ((المنهج
السوي في الطب النبوي)) له أيضاً، و((الدر المنثور))، له كذلك،
و ((طبقات المفسرين)) الداودي (ت ٩٤٥ هـ)، و ((فيض القدير))، للمناوي
(ت ١١٣١ هـ) .
ومما يزيد في أهمية هذا ((المعجم)) أيضاً، هو اهتمام أهل العلم به
وتداولهم له بالسماع والعناية ، منذ حياة المؤلف إلى أوائل القرن التاسع ، لا
سيّما المشاهير منهم، أمثال الحفاظ: أبي بكر البَرْقاني (ت ٤٢٥ هـ)، وابن
هَرِيسة، وثابت بن بُنْدار (ت ٤٩٨ هـ)، والسِّلَفي (ت ٥٧٦ هـ)، وابن
الجُمَّيزي (ت ٦٤٩ هـ)، والمحب الطبري، وابن أبي الفتوح المقدسي،
ومُغْلَطاي (ت ٧٤٩ هـ)، وبرهان الدين الدمشقي (ت ٨٠٠ هـ)، وابن
٢٥٩
١

حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، والشرابيشي، والسّنباطي (ت ٨٩١ هـ)
وغيرهم(١) .
وصف نسخة المعجم :
لقد أرشدني إلى هذا الكتاب - مشكوراً - الدكتور سعدي الهاشمي،
وقدّم لي نسخته المصورة على ميكروفيلم، يحمل رقماً تصويرياً رمزه
(ف ٨٥٦ من ٤٨). والمسحوبة عن أصل النسخة المحفوظ في مكتبة ولي
الدين أفندي باستنبول ، تحت رقم (٨٤٥). فصورتُ هذه النسخة في مكتبة
الأوقاف ببغداد .
وفي نفس الوقت كانت الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة قد حصلت
على صورة من الكتاب من مكتبة ولي الدين أفندي باستنبول ، واحتفظت بها
في مكتبتها المركزية تحت رقم (١٣٥/ حديث)، فحصلت على صورة منها،
فكانت مطابقة لنسختي .
لذلك بقيت النسخة فريدة، وهي تقع في ثلاثة أجزاء، تضم (٤٠٧)
ترجمة (٢)، في (١٣٧) ورقة ذات وجهين - (٢٧٤) صفحة -، كل صفحة
عبارة عن (١٣) سطراً، في كل سطر ما يعادل (١٠) كلمات.
وقد كُتبت بخط نسخي منقوط، ومضبوط بالشكل، لا غموض فيه ولا
طمس. ونُسجت بأسلوب جزل واضح، إلا أنه لا يخلو من بعض الألفاظ
التي تحتاج إلى إمعان النظر نوعاً ما .
ويبدأ الجزء الأول من الورقة رقم (١/ ب)، وينتهي بالورقة
(٥١/ ب). ويبدأ الثاني من الورقة رقم (٥٣/ ب)، وينتهي بالورقة
(١٠٨/ ب). أما الجزء الثالث فإنه أصغر الأجزاء الثلاثة، حيث يبدأ من
(١) لاحظ السماعات من هذه الدراسة. ص ٢٦٧.
(٢) عدد التراجم (٤١٠) ترجمة، فيها من المكرر (٣) تراجم.
٢٦٠