النص المفهرس

أنيسة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله وَجَه: ((الْمَعِدَةُ حَوْضُ الْبَدَنِ وَالْعُرُوقُ إِلَيْهَا وَارِدَةٌ، إِذَا صَحَّتٍ
الْمَعِدَةُ صَدَرَتِ الْعُرُوقُ بِالصِّحَّةِ، وَإِذَا سَقَمَتِ الْمَعِدَةُ صَدَرَتِ الْعُرُوقُ
بِالسَّقْمِ))(١) .
حدثناه محمد بن عبدوس النيسابوري، قال: حدثنا محمد بن
القاسم بن حسان الْبُستي، قدم علينا نيسابور، قال: حدثنا يحيى بن
عبدالله بن الضحاك، قال: حدثنا إبراهيم بن نجيح.
١٢٢١ - يحيى بن شبيب اليمامي(٢)
حدث بالبصرة، يروي عن الثوري ما لم يحدث به قط، لا يجوز
الاحتجاج به.
روى عن الثوري، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، عن
النبي ◌َّ قال: ((أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ، فَنَاوَلَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ تُفَّاحَةً فَانْفَلَقَتْ
فِي يَدِي، فَخَرَجَتْ مِنْهَا جَارِيَةٌ كَأَنَّ أُشْفَّارَ عَيْنَيْهَا مَقَادِيمُ النُّسُورِ، فَقُلْتُ لَهَا:
لِمَنْ أَنْتِ؟ قَالَتْ: لِلْخَلِيفَةِ الْمَقْتُولِ بَعْدَكَ ظُلْماً، عُثْمَانَ بْنِ عَقَّنَ))(٣).
حدثناه إبراهيم بن محمد بن يعقوب بهمذان، قال: حدثنا سهل بن
علي الأهوازي، قال: حدثنا يحيى بن شبيب اليمامي، قال: حدثنا سفيان
الثوري .
وروى عن سفيان الثوري، عن حميد، عن أنس، قال: قال
النبيِ وَلَهُ: ((مَنْ نَجَّى أَخَاهُ الْمُسْلِمَ مِنْ يَدَيْ سُلْطَانٍ نَجَّاهُ اللَّهُ مِنَ الثَّارِ))(٤).
(١) الضعفاء (٢٧٨) لأبي نعيم والمدخل (٢٢٧) للحاكم وتاريخ بغداد (٢٠٦/١٤) للخطيب
البغدادي والضعفاء والمتروكون (٣٧٢٦) لابن الجوزي ولسان الميزان (٤٠٥/٧ -
٤٠٦).
(٢) تذكرة الحفاظ (٣٥).
(٣) تذكرة الحفاظ (٩١٩).
(٤) تذكرة الحفاظ (٨٥٣).
٤٨١

وعن سفيان، عن حميد، عن أنس، أن النبي وَلّ قال: ((مَنْ صَامَ
رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ بِسِتٍّ مِنْ شَوَّالَ كَانَ كَمَنْ صَامَ الدَّهْرَ))(١).
حدثنا[٥] عبدالله بن إبراهيم الغساني، قال: حدثنا محمد بن عاصم،
قال: حدثنا يحيى بن شبيب بالحديثين جميعاً.
١٢٢٢ - يحيى بن سعد الشهيد (٢)
شيخ يروي عن ابن جريج المقلوبات، وعن غيره من الثقات
الملزقات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن أبي ذر،
قال: دخلت المسجد وإذا رسول الله وَلّ جالس، فقال لي: ((يَا أَبَا ذَرِّ إِنَّ
لِلْمَسْجِدِ تَحِيَّةً فَقُمْ فَارْكَعْهُمَا، ثم ذكر الحديث الطويل في وصية أبي ذر(٣).
حدثناه عبدالرحمن بن قريش أبو نعيم، قال: حدثنا الحسن بن إبراهيم
البياضي، عنه.
وليس هذا من حديث ابن جريج ولا عطاء ولا عبيد بن عمير، وأشبه
ما فيه رواية أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر.
حدثنا[٥] القطان بالرقة، قال: حدثنا عبدالرحمن بن هشام بن يحيى
الغساني، قال: حدثني أبي، عن جدي، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي
ذر بطوله (٤) .
(١) ويقال له ابن سعيد، الضعفاء (٤٠٤/٤) للعقيلي والكامل (٢٤٤/٧) والضعفاء
والمتروكون (٣٧١٥) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣٩٩/٧ - ٤٠٠).
(٢) تذكرة الحفاظ (١٠٤٠).
(٣) انظر صحيح ابن حبان (٣٦١).
(٤) التاريخ الكبير (٣٠٤/٨) والجرح والتعديل (١٨٤/٩ - ١٨٥) والكامل (٢٢٦/٧)
والضعفاء والمتروكون (٣٧٥١) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٥٢٢/٣١ - ٥٢٤)
وأورده المصنف في الثقات (٢٥٩/٩) أيضاً.
٤٨٢

١٢٢٣ - يحيى بن محمد الجاري(١)
من أهل الجار، يروي عن الدراوردي، روى عنه مؤمل بن إهاب،
كان ممن ينفرد بأشياء ما لا يتابع عليها على قلة روايته، كأنه كان يهم
كثيراً، فمن هنا وقع المناكير في روايته، يجب التنكب عما انفرد من
الروايات، وإن احتج [به محتج] فيما وافق الثقات لم أر به بأساً.
١٢٢٤ - يحيى بن كثير أبو النضر (٢)
م
من أهل البصرة، شيخ يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا
يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وليس هذا يحيى بن كثير بن درهم، ذاك ثقة،
كنيته أبو غسان العنبري، وهذا يقال له: أبو النضر.
روى هذا عن سفيان الثوري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
قيس بنِ أبي حازم، عن أبي بكر الصديق، قال: قال رسول الله وَله:
((الشِّرْكُ أَخْفَى فِي أُمَّتِي مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ عَلَى الصَّفَاةِ) قال أبو بكر: فقلت:
يا رسول الله بأبي أنت وأمي فما المخرج من ذلك؟ فقال النبي وَله: ((يَا أَبًا
بَكْرِ أَلاَ أُعَلِّمُكَ شَيْئاً إِذَا قُلْتَ بَرِثْتَ مِنْ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ؟ قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ
بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لاَ أَعْلَمُ))(٣) .
حدثناه عمران بن موسى السختياني، قال: حدثنا شيبان بن فروخ،
(١) الجرح والتعديل (١٨٢/٩ - ١٨٣) والضعفاء (٤٢٤/٤ - ٤٢٥) للعقيلي والكامل
(٢٤٠/٧ - ٢٤١) والضعفاء والمتروكون (٥٧٨) والضعفاء والمتروكون (٣٧٤٨) لابن
الجوزي وتهذيب الكمال (٥٠٢/٣١ - ٥٠٤).
(٢) تذكرة الحفاظ (١٠٩٩).
(٣) تاريخ الدوري (٦٨٤/٢) والدارمي (٨٩٧) والضعفاء (٤١٠) للبخاري وأحوال الرجال
(١٦٥) وتاريخ ابن شاهين (٧٠٥) والضعفاء والمتروكون (٦٤٨) للنسائي والجرح
والتعديل (٢٢١/٩ - ٢٢٢) والضعفاء (٤٥٣/٤) للعقيلى والكامل (١٥٩/٧ - ١٦٢)
والضعفاء والمتروكون (٦٠٠) للدارقطني والضعفاء (٢٨٠) لأبي نعيم والمدخل (٢٢٨)
للحاكم والضعفاء والمتروكون (٣٧٤٧) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٤٢١/٣٢ -
٤٢٤).
٤٨٣

قال: حدثنا يحيى بن كثير أبو النضر، قال: حدثنا سفيان الثوري.
١٢٢٥ - يوسف بن خالد بن عمر السمتي (١)
من أهل البصرة، كنيته أبو خالد، مولى بني ليث، يروي عن زياد بن
سعد وأهل بلده، روى عنه العراقيون وابنه خالد بن يوسف، مات سنة تسع
وثمانين ومئة في شهر رجب، وكان مرجئاً، من علماء أهل زمانه بالشروط،
وكان يضع الحديث على الشيوخ، ويقرأ عليهم، ثم يرويها عنهم، لا تحل
الرواية عنه بحيلة، ولا يجوز الاحتجاج به بحال.
حدثنا مكحول، قال: حدثنا أبو الحسين الرهاوي أحمد بن سليمان،
قال: سألت أبا جعفر بن نفيل قلت: حدثتنا زماناً عن يوسف السمتي ثم
تركته، وعن إبراهيم بن أبي يحيى، فلم تحدثنا عنه بشيء؟ قال: بلغني
أنهما كانا يضعان الحديث وضعاً.
حدثني محمد بن المنذر، قال: سمعت عباس بن محمد، يقول:
سمعت يحيى بن معين، يقول: كان يوسف السمتي يكذب.
١٢٢٦ - يوسف بن أبي ذر[ة](٢)
شيخ يروي عن جعفر بن عمرو الضمري، روى عنه أبو ضمرة
أنس بن عياض، منكر الحديث جداً، ممن يروي المناكير التي لا أصول لها
من حديث رسول الله ولو على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وهو الذي روى عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أنس بن
مالك، أن رسول الله وَ له قال: ((مَا مِنْ مُعَمَّرِ يُعَمَّرُ فِي الْإِسْلَامِ أَرْبَعِينَ سَنَةً
إِلا صَرَفَ اللَّهُ عز وجلٍ عَنْهُ أَنْوَاعاً مِنَ الْبَلَاءِ: الْجُنُونَ وَالْجُذَّامَ وَالْبَرَصَ،
وَإِذَا بَلَغَ الْخَمْسِينَ لَّنَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِسَابَ، فَإِذَا بَلَغَ السِِّّينَ رَزَقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ
(١) التاريخ الكبير (٣٨٧/٨) للبخاري والجرح والتعديل (٢٢٢/٩) والضعفاء والمتروكون
(٣٨٤٩) لابن الجوزي ولسان الميزان (٥٣٢/٧).
(٢) تذكرة الحفاظ (٦٩٧).
٤٨٤

..
لِمَا يُحِبُّ، فَإِذَا بَلَغَ السَّبْعِينَ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَأَحَبَّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، فَإِذَا بَلَغَ الثَّمَانِينَ
قَبِلَ اللَّهُ حَسَنَاتِهِ، وَتَجَاوَزَ عَنْ سَيِّئَاتِهِ، فَإِذَا بَلَغَ التِّسْعِينَ غَفَرَ اللَّهُ لَّهُ مَا تَقَدَّمَ
مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَسُمِّيَ أَسِيرُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ، وَشَفَعَ لِأَهْلِ بَيْتِهِ))(١).
حدثناه محمد بن علي بن الحسن، قال: حدثنا الحسين بن عيسى
البسطامي، قال: حدثنا أبو ضمرة أنس بن عياض، عن يوسف بن أبي ذرة
الأنصاري، عن جعفر بن عمرو بن أمية.
سمعت محمد بن صالح الحنبلي، يقول: سمعت أحمد بن زهير،
يقول: سئل يحيى بن معين، عن يوسف بن أبي ذرة؟ فقال: لا شيء.
١٢٢٧ - يوسف أبو خزيمة
يروي عن أنس بن سيرين أشياء لا تشبه حديث الثقات عنه، أستحب
مجانبة حديثه إذا انفرد.
روى عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك، أن النبي ◌َّ سمع
رجلاً يقول: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت وحدك لا
شريك لك، أنت الحنان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام من
فضلك ورحمتك، فإنهما بيدك، لا يملكهما غيرك، قال: فقال: ((لَقَدْ
سَأَلْتَ اللَّهَ عز وجل بِاسْمِه الْأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ
أَعْطَى))(٢).
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي، قال:
حدثنا وكيع، قال: حدثنا يوسف أبو خزيمة، عن أنس بن سيرين.
(١) تاريخ الدوري (٦٨٦/٢) والضعفاء (٤٠٨) للبخاري وتاريخ ابن شاهين (٧٠٩) والجرح
والتعديل (٢٣٠/٩) والكامل (١٦٥/٧ - ١٦٦) والضعفاء والمتروكون (٦٠٣) للدار قطني
والضعفاء والمتروكون (٣٨٥٨) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٤٦٨/٣٢ - ٤٧١).
وأورده المصنف في الثقات (٦٣٧/٧) أيضاً.
(٢) تذكرة الحفاظ (١٨٨).
٤٨٥

١٢٢٨ - يوسف بن السفر(١)
كنيته أبو الفيض، من أهل الشام، وكان كاتب الأوزاعي، يروي عن
الأوزاعي، روى عنه بقية بن الوليد وسعيد بن يعقوب الطالقاني، كان ممن
يروي عن الأوزاعي ما ليس من أحاديثه من المناكير التي لا يشك عوام
أصحاب الحديث أنها موضوعة، لا يحل الاحتجاج به بحال.
روى عن الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن شقيق، عن ابن
مسعود، قال: قال رسول الله وَل: ((الرِّزْقُ مَقْسُومٌ آتِ ابْنَ آدَمَ عَلَى أَيِّ
سِيرَةٍ سَارَهَا، لَيْسَ تَقْوَى تَقِيِّ بِزَائِدَتِهِ، وَلاَ فُجُورُ فَاجِرٍ بِنَاقِصَتِهِ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَهُ
سَتْرٌ وَهُوَ طَالِيُهُ))(٢) .
حدثناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا القاسم بن هاشم السمسار،
قال: حدثنا الخطاب بن عثمان، قال: حدثنا يوسف بن السفر.
١٢٢٩ - يوسف بن زياد(٣)
من أهل البصرة، كنيته أبو عبدالله، سكن بغداد، يروي عن
إسماعيل بن أبي خالد، روى عنه العراقيون، ينفرد عن إسماعيل بالأشياء
المقلوبة، كأنه إسماعيل آخر، ومن غلب على حديثه قلة متابعة الثقات
والانفراد عن الأثبات بما لا يشبه حديث الثقات صار ساقط الاحتجاج به.
(١) الضعفاء (٤٠٩) للبخاري وأحوال الرجال (٢٨٥) والضعفاء والمتروكون (٦٤٩)
للنسائي والجرح والتعديل (٢٢٣/٩) والضعفاء (٤٥٢/٤) للعقيلي والكامل (١٦٢/٧ -
١٦٤) والضعفاء والمتروكون (٥٩٩) للدارقطني والضعفاء (٢٨٣) لأبي نعيم والمدخل
(٢٢٩) للحاكم والضعفاء والمتروكون (٣٨٥٣) لابن الجوزي ولسان الميزان (٥٣٥/٧ -
٥٣٧).
(٢) تذكرة الحفاظ (١٠٨٨).
(٣) الضعفاء (٤١١) للبخاري والجرح والتعديل (٢٢٢/٩) والضعفاء (٤٥٣/٤ - ٤٥٤)
للعقيلي والضعفاء والمتروكون (٣٨٥١) لابن الجوزي ولسان الميزان (٥٣٣/٧).
٤٨٦

١٢٣٠ - يوسف بن ميمون الصباغ(١)
مولى آل عمرو بن حريث، كنيته أبو خزيم، يروي عن عطاء، روى
عنه أهل العراق، فاحش الخطأ كثير الوهم، يروي عن الثقات ما لا يشبه
حديث الأثبات، فلما فحش ذلك منه في روايته بطل الاحتجاج به.
١٢٣١ - يوسف بن إبراهيم التيمي أبو يوسف اللآل(٢)
يروي عن أنس بن مالك، روى عنه عقبة بن خالد المجدر، يروي
عن أنس بن مالك ما ليس من حديثه، لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به
لما تفرد بالمناكير عن أنس وأقوام مشاهير.
١٢٣٢ - يوسف بن عطية الصفار السعدي(٣)
كنيته أبو سهل، من أهل البصرة، يروي عن قتادة وثابت، روى عنه
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وأهل العراق، كان ممن يقلب الأحاديث،
ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة، ويحدث بما [بها]، لا يجوز
الاحتجاج به بحال.
حدثنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين،
قال: يوسف بن عطية الصفار ليس حديثه بشيء.
وقد روى يوسف بن عطية، قال: حدثنا ثابت البناني، عن أنس بن
(١) هو يوسف أبو خزيمة السابق.
(٢) التاريخ الكبير (٣٧٧/٨ - ٣٧٨) للبخاري والجرح والتعديل (٢١٨/٩ - ٢١٩) والضعفاء
(٤٤٩/٤) للعقيلي والكامل (١٦٦/٧ - ١٦٧) والضعفاء والمتروكون (٣٨٤٣) لابن
الجوزي وتهذيب الكمال (٤١٠/٣٢ - ٤١١) وعند الأكثرين التميمي.
(٣) تاريخ الدوري (٦٨٥/٢) والتاريخ الكبير (٣٨٧/٨) للبخاري وأحوال الرجال (١٩٣)
والضعفاء والمتروكون (٦٤٦) للنسائي والجرح والتعديل (٢٢٦/٩ - ٢٢٧) وتاريخ ابن
شاهين (٧٠٦) والضعفاء (٤٥٥/٤) للعقيلي والكامل (١٥٢/٧ - ١٥٤) والضعفاء
(٢٨١) لأبي نعيم والمدخل (٢٣٠) للحاكم والضعفاء والمتروكون (٦٠١) للدار قطني
والضعفاء والمتروكون (٣٨٥٤) وتهذيب الكمال (٤٤٣/٣٢ - ٤٤٧).
٤٨٧

مالك، قال: قال رسول الله وَ لقوله: ((يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ عُبَّادٌ جُهَّالٌ وَقُرَّاءٌ
فَسَقَةٌ)) .
حدثنا[٥] سليمان بن الحسن يزيد العطار، قال: حدثنا أبو الفضل
الواسطي، قال: حدثنا يوسف بن عطية.
وروى عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: أصبحنا يوماً، فأتانا
رسول الله ◌َ﴿ فأخبرنا، قال: ((أَتَانِي رَبِّي الْبَارِحَةَ فِي مَنَامِي فِي أَحْسَنِ
صُورَةٍ حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ بَيْن كَتِفَيَّ، فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ، فَعَلِمْتُ كُلَّ
شَيْءٍ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَبِّي وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: تَدْرِي فِيمَ
يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى؟ قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَبِّ فِي الْكَفَّارَاتِ وَالدَّرَجَاتِ، قَالَ:
فَمَا الْكَفَّارَاتُ؟ قُلْتُ: إِفْشَاءُ السَّلَامِ، وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَصِلَةُ الْأَرْحَام،
وَالصَّلَةُ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، قَالَ: فَمَا الََّّرَجَاتُ؟ قُلْتُ: إِسْبَاغُ الطَّهُورِ فِي
الْمَكْرُوهَاتِ، وَمَشْيٌ عَلَى الْأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَةِ بَعْدَ
الصَّلاَةِ، قَالَ: ((صَدَقْتَ))(١).
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح،
قال: حدثنا يوسف بن عطية.
وروى عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَ له: ((إِنَّ الله
عزِ وجل جَعَلَ قُرَّةَ عَيْنِي فِي الصَّلاَةِ، وَحَبَّبَ إِلَيَّ الطِّيبَ كَمَا حَبَّبَ إِلَى الْجَائِعِ
الطَّعَامَ، وَإِلَى الْظَمْآَنِ الْمَاءَ، وَالْجَائِعُ يَشْبَعُ وَالْظَمْآَنُ يَرْوِي، وَأَنَا لاَ أَشْبَعُ مِنَّ
الصَّلاَةِ» وكان إذا دخل البيت يكون في الصلاة أو في مهنة أهله(٢).
حدثناه الثقفي، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يوسف بن
عطية، عن ثابت.
(١) تذكرة الحفاظ (٣).
(٢) تذكرة الحفاظ (١٦٨).
٤٨٨

١٢٣٣ - يوسف بن محمد بن المنكدر التيمي القرشي(١)
أخو المنكدر بن محمد بن المنكدر، روى عنه أهل العراق، وهو
يروي عن أبيه ما ليس من حديث أبيه من المناكير التي لا يشك عوام
أصحاب الحديث أنها مقلوبة، وكان يوسف شيخاً صالحاً، ممن غلب عليه
الصلاح حتى غفل عن الحفظ والإتقان، فكان يأتي بالشيء على التوهم،
فبطل الاحتجاج به على الأحوال كلها.
وهو الذي روى عن أبيه، عن جابر بن عبدالله، قال: كان
رسول الله 8َّ﴿ إذا انتبه من منامه خر ساجداً، وإذا رأى القرد خر ساجداً،
وإذا رأى الرجل مغبر الخلق خر ساجداً شكراً لله عز وجل(٢).
حدثناه الحسين بن أحمد الآمدي ببغداد، قال: حدثنا عبدالرحمن بن
عبيدالله الحلبي، قال: حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه.
وروى عن أبيه، عن جابر، قال: سئل رسول الله وَله عن الإيمان؟
فقال: ((الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ)) (٣).
حدثناه أبو يعلى، قال: حدثنا عبيد بن جناد الحلبي، قال: حدثنا
يوسف بن محمد بن المنكدر.
وروى عن أبيه، عن جابر، عن النبيِ نَّ قال: ((قَالَتْ: أُمُّ سُلَيْمَانَ بْنِ
دَاوُدَ لايْنِهَا: يَا بُنَيَّ لاَ تُكْثِرِ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ، [فَإِنَّ كَثْرَةَ النَّوْمِ] تَدَعُ الرَّجُلَ فَقِيراً
يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) (٤).
(١) التاريخ الكبير (٣٨١/٨) للبخاري والجرح والتعديل (٢٢٩/٩) والضعفاء والمتروكون
(٦٤٧) للنسائي والضعفاء (٤٥٦/٤ - ٤٥٧) للعقيلي والكامل (١٥٥/٧ - ١٥٦)
والضعفاء والمتروكون (٥٩٨) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٨٥٧) لابن الجوزي
وتهذيب الكمال (٤٥٦/٣٢ - ٤٥٨).
(٢) تذكرة الحفاظ (٥٧٧).
(٣) تذكرة الحفاظ (٤٩٠).
(٤) تذكرة الحفظ (٥٥١).
٤٨٩

حدثناه ابن قتيبة، قال: حدثنا جعفر بن سنيد بن داود، قال: حدثني
أبي، عن يوسف بن محمد بن المنكدر.
١٢٣٤ - يوسف بن الفيض(١)
شيخ يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة والأوهام الفاحشة، كأنه كان
يعملها تعمداً، لا يجوز الاحتجاج به بحال، روى عنه سعيد بن يعقوب
الطالقاني وعبدالله بن عمران المعابدي.
روى عن الأوزاعي، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله بَّهَ: ((إِنَّ لِلَّهِ عز وجلٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ عِشْرِينَ وَمِئَةً
رَحْمَةٍ، تَنْزِلُ عَلَى أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ سِتُّونَ لِلطَّائِفِينَ، وَأَرْبَعُونَ لِلمُصَلِّينَ،
وَعِشْرُونَ لِلنَّاظِرِينَ))(٢).
حدثنا المفضل بن محمد الجندي بمكة، قال: حدثنا عبدالله بن عمران
العابدي، قال: حدثنا يوسف بن فيض، عن الأوزاعي.
وروى عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة، قال: كان رسول الله وَالر يكره البول في الهواء (٣).
حدثناه أحمد بن أبي حفص، قال: حدثنا عبدالله بن عمران العابدي،
قال: حدثنا يوسف بن الفيض، عن الأوزاعي.
١٢٣٥ - يوسف بن يونس الأفطس (٤)
شيخ يروي عن سليمان بن بلال ما ليس من حديثه، لا يجوز
الاحتجاج به إذا انفرد.
(١) هو يوسف بن السفر المتقدم نسب إلى جده لأنه يوسف بن السفر بن الفيض.
(٢) تذكرة الحفاظ (١٧٤).
(٣) تذكرة الحفاظ (٥٦٩).
(٤) الكامل (١٧١/٧) والضعفاء والمتروكون (٣٨٦٢) لابن الجوزي ولسان الميزان (٥٥١/٧
- ٥٥٢).
٤٩٠

روى عن سليمان بن بلال، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، قال:
سمعت رسول الله ◌َ﴿هيقول: ((إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ دَعَا اللَّهُ عَبْداً مِنْ عَبِيدِهِ،
فَيُوقِفُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيُسَائِلُهُ عَنْ جَاهِهِ كَمَا يُسَائِلُهُ عَنْ مَالِهِ))(١) .
حدثناه محمد بن محمد البلدي، قال: حدثنا أحمد بن خليد، عنه.
وهذا لا أصل له من كلام رسول الله وَله .
١٢٣٦ - يعقوب بن الوليد المقرىء أبو يوسف (٢)
شيخ كان يسكن الرصافة، يروي عن هشام بن عروة وعبدالله بن عمرو
ومالك بن أنس، روى عنه أحمد بن منيع ومحمود بن خداش والعراقيون،
كان يضع الحديث على الثقات، لا تحل كتابة حديثه إلا على جهة
التعجب .
وهو الذي يروي عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن
النبي ◌َّر قال: ((تَخَتَّمُوا بِالْعَقِيقِ، فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ))(٣).
حدثناه أبو يعلى بالموصل، قال: حدثنا محمود بن خداش، قال:
حدثنا يعقوب بن الوليد.
وروى عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي وَال
قال: ((لَوْ تَمَّتْ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ثَلاَثَ مِئَةٍ لَتَكَلَّمَتِ الْبَقَرَةُ مَعَ النَّاسِ)) (٤) .
رواه عنه محمود بن خداش.
(١) تذكرة الحفاظ (٧٢).
(٢) تاريخ الدوري (٦٨١/٢) وأحوال الرجال (٢٢٦) وتاريخ ابن شاهين (٧١٤) والضعفاء
والمتروكون (٦٤٤) للنسائي والجرح والتعديل (٢١٦/٩ - ٢١٧) والضعفاء (٤٤٨/٤ -
٤٤٩) للعقيلي والضعفاء (٢٨٤) لأبي نعيم والمدخل (٢٣١) للحاكم والكامل (١٤٧/٧
- ١٤٩) والضعفاء والمتروكون (٥٩٧) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٨٣٠) لابن
الجوزي وتهذيب الكمال (٣٧٢/٣٢ - ٣٧٤).
(٣) تذكرة الحفاظ (٣٩٧).
(٤) تذكرة الحفاظ (٦٥٥).
٤٩١

سمعت محمد بن المنذر، يقول: سمعت عباس بن محمد، يقول:
سمعت يحيى بن معين، يقول: يعقوب بن الوليد لم يكن بشيء.
وروى عن عبدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال
رسول الله وَّله: (أَوَّلُ الْأَوْقَاتِ رِضْوَانُ اللَّهِ، وَآخِرُ الْوَقْتِ عَفْوُ اللَّه)(١).
ما رواه إلا يعقوب بن الوليد.
١٢٣٧ - يونس بن أبي يعفور(٢)
من أهل الكوفة، يروي عن أبيه، روى عنه أهل بلده، منكر الحديث،
يروي عن أبيه وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج
عندي بما انفرد من الأخبار.
حدثنا مكحول، قال: سمعت جعفر، يقول: قلت ليحيى بن معين:
يونس بن أبي يعفور؟ فقال: ضعيف.
١٢٣٨ - يونس بن شعيب (٣)
شيخ يروي عن أبي أمامة، روى عنه الثوري، لست أعرف له من أبي
أمامة سماعاً، ما يرويه في قلبها، كأنه المتعمد لذلك، لا يجوز الاحتجاج
به بحال.
(١) تذكرة الحفاظ (٣٣٨).
(٢) تاريخ الدوري (٦٨٩/٢) والتاريخ الكبير (٤١٠/٨ - ٤١١) للبخاري وتاريخ ابن شاهين
(٧١٠) والضعفاء والمتروكون (٦٥٢) للنسائي والجرح والتعديل (٢٤٧/٩) والضعفاء
(٤٥٩/٤ - ٤٦٠) للعقيلي والكامل (١٧٥/٧ - ١٧٦) وسؤالات البرقاني (٥٦٥)
والضعفاء والمتروكون (٣٨٧٦) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٥٥٨/٣٢ - ٥٦١)
وأورده المؤلف في الثقات (٦٥١/٧) أيضاً.
(٣) الضعفاء (٤٥٩/٤ - ٤٦٠) للعقيلي والكامل (١٨٠/٧) والضعفاء والمتروكون (٣٨٦٦)
لابن الجوزي ولسان الميزان (٥٥٤/٧ _ ٥٥٥).
٤٩٢

١٢٣٩ - يونس بن أبي الفرات الإسكاف(١)
مولىّ لقريش، يروي عن سعيد بن المسيب وقتادة، روى عنه هشام
الدستوائي ومخرمة بن بكير، منكر الحديث على قلة روايته، لا يجوز
الاحتجاج به لغلبة المناكير في حديثه.
١٢٤٠ - يونس بن خباب(٢)
مولى بني أسد، من أهل الكوفة، تحول إلى فارس وسكنها، كنيته أبو
حمزة، وقد قيل: أبو الجهم، يروي عن المنهال بن عمرو وطاووس روى
عنه الثوري وحماد بن زيد والعراقيون، وكان رجل سوءٍ، غالياً في الرفض،
كان يزعم أن عثمان بن عفان قتل ابنتي رسول الله وَلّر، لا تحل الرواية
عنه، لأنه كان داعية إلى مذهبه، ثم مع ذلك ينفرد بالمناكير التي يرويها عن
الثقات، والأحاديث الصحاح التي يسرقها عن الأثبات، فيرويها عنهم.
حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: ما سمعت يحيى
ولا عبدالرحمن حدثنا عن يونس بن خباب بشيء قط.
سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، قال: قلت
ليحيى بن معين: يونس بن خباب؟ فقال: ضعيف.
١٢٤١ - يونس بن الحارث الطائفي (٣)
يروي عن أبي بردة بن أبي موسى، روى عنه وكيع وأبو عاصم، سيء
(١) سؤالات ابن الجنيد (٢٦٣) والتاريخ الكبير (٤٠٦/٨) للبخاري والجرح والتعديل
(٢٤٥/٩) والضعفاء والمتروكون (٣٨٧١) وتهذيب الكمال (٥٣٥/٣٢ - ٥٣٧).
(٢) تاريخ الدوري (٦٨٧/٢) والدارمي (٨٦٢) والتاريخ الكبير (٤٠٤/٨) للبخاري وأحوال
الرجال (٢٢) وتاريخ ابن شاهين (٧١٢) والضعفاء والمتروكون (٦٥٠) للنسائي
والجرح والتعديل (٢٣٨/٩) والضعفاء (٤٥٨/٤ - ٤٥٩) للعقيلي والكامل (١٧٢/٧ -
١٧٤) والضعفاء والمتروكون (٦٠٤) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٨٦٥) لابن
الجوزي وتهذيب الكمال (٥٠٣/٣٢ - ٥٠٧).
(٣) تاريخ الدوري (٦٨٧/٢) والتاريخ الكبير (٤٠٩/٨ - ٤١٠) للبخاري وتاريخ ابن شاهين (٧١١) =
٤٩٣

الحفظ، كثير الوهم، كان يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات، لا يعجبني
الاحتجاج بما وافق الثقات، فكيف إذا انفرد عنهم بالمعضلات.
حدثنا مكحول، قال: سمعت جعفر يقول: سمعت يحيى بن معين
يقول: يونس بن الحارث الطائفي ضعيف.
١٢٤٢ - يونس بن هارون الأردني(١)
شيخ يروي عن مالك العجايب، لا تحل الرواية عنه، ولا الاحتجاج
به بحال من الأحوال.
روى عن مالك بن أنس، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب،
عنِ النبيِ بَّ قال: ((ثَلاَثٌ يَفْرَحُ لَهُنَّ الْبَدَنُ وَيَرْبُو عَلَيْهِ: الثَّوْبُ اللَّيِّنُ
وَالطِّيْبُ وَشُرْبُ الْعَسَلِ)) (٢) .
حدثنيه محمد بن سعيد القزاز، قال: حدثنا عبيد بن محمد بن أبي
الرجال، قال: حدثنا محمد بن الروح القتيري، قال: حدثنا يونس بن
هارون، عن مالك بن أنس.
١٢٤٣ - يونس بن عطاء بن عثمان(٣)
ابن ربيعة بن زياد بن الحارث الصدائي، يروي العجايب، لا يجوز
الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عن حميد بن زادويه مولى خزاعة وهو الطويل، قال: سمعت
والضعفاء والمتروكون (٦٥١) للنسائي والجرح والتعديل (٢٣٧/٩) والضعفاء (٤٦١/٤ -
=
٤٦٢) للعقيلي والكامل (١٧٥/٧) والضعفاء (٢٨٥) لأبي نعيم والضعفاء والمتروكون
(٣٨٦٤) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٥٠٠/٣٢ - ٥٠٣).
(١) الضعفاء والمتروكون (٣٨٧٤) لابن الجوزي ولسان الميزان (٥٦٠/٧).
(٢) تذكرة الحفاظ (٤٠٨).
(٣) الضعفاء والمتروكون (٣٨٦٩) لابن الجوزي ولسان الميزان (٥٥٦/٧ - ٥٥٧) والضعفاء
(٢٨٦) لأبي نعيم والمدخل (٢٣٢) للحاكم.
٤٩٤

أنس بن مالك، يقول: كان معاوية بن أبي سفيان كاتب النبي وَّ، وكان
إذا رأى من النبي ◌ّ غفلة وضع القلم في فيه، فنظر النبي وَلّ يوماً
فقال: ((يَا مُعَاوِيَةُ إِذَا كَتَبْتَ كِتَاباً فَضع الْقَلَمَ عَلَى أُذُنِكَ، فَإِنَّهُ أَذْكَرُ
لَكَ))(١).
رواه سلمة بن شبيب، عن سلمة بن سليمان، عن يونس بن عطاء.
وروى عن حميد، عن أنس بن مالك، قال: قال النبيِ وَ الَ: ((لاً
يُحْبَسُ الْإِنْسَانُ فِي الذَّنْبِ [الدَّيْنِآ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ يَوْماً)(٢).
رواه عنه سلمة بن سليمان.
١٢٤٤ - يعلى بن الأشدق(٣)
شيخ كان بالرقة، يروي عن عبدالله بن جراد، روى عنه هاشم بن
القاسم الحراني، كان شيخاً كبيراً، لقي عبدالله بن جراد، فلما كبر اجتمع
عليه من لا دين له، فوضعوا له شبيهاً بمئتي حديث نسخة عن عبدالله بن
جراد، عن النبي ◌َّله وأعطوه إياها، فجعل يحدث بها وهو لا يدري، وقد
قال له بعض مشايخ أصحابنا: أي شيء سمعت من عبدالله بن جراد؟
قال: هذه النسخة وجامع سفيان الثوري، لا تحل الرواية عنه بحال، ولا
الاحتجاج به بحيلة، ولا كتابة نسخته إلا للخواص عند الاعتبار.
١٢٤٥ - يعلى والد أبي أمية بن يعلى (٤)
يروي المناكير الكثيرة، فلست أدري البلية منه أو من ابنه أو من
(١) تذكرة الحفاظ (٥٩٩).
(٢) تذكرة الحفاظ (١٠٣٣).
(٣) التاريخ الكبير (٤١٩/٨) للبخاري والجرح والتعديل (٣٠٣/٩ - ٣٠٤) والكامل (٢٨٧/٧
- ٢٨٨) والضعفاء والمتروكون (٦٠٥) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٨٣١) لابن
الجوزي ولسان الميزان (٥١٢/٧ - ٥١٤).
(٤) لم أر له ترجمة فيما لدي من المصادر وحسب استطاعتي.
٤٩٥

أحدهما، ومن أيهما كان فهو ساقط الاحتجاج به، لما في روايته مما لا
يتابع عليه.
١٢٤٦ - ياسين بن معاذ الزيات(١)
كنيته أبو خلف، من أهل الكوفة، انتقل إلى اليمامة، وأقام بها مدة،
ثم سكن الحجاز، يروي عن أبي الزبير والزهري، روى عنه عبدالرزاق،
وكان ممن يروي الموضوعات عن الثقات، وينفرد بالمعضلات عن الأثبات،
لا يجوز الاحتجاج به بحال، وكل ما وقع في نسخة ابن جريج عن أبي
الزبير من المناكير كان ذلك مما سمعه ابن جريج عن ياسين الزيات عن أبي
الزبير، فدلس عنه.
حدثنا محمد بن زياد الزيادي، قال: حدثنا ابن أبي شيبة، قال:
سمعت يحيى بن معين وذكر عنده ياسين الزيات قال: ليس بشيء.
قال أبو حاتم: وقد روى ياسين الزيات، عن عمرو بن دينار، عن
المسور بن مخرمة، عن أبيه، قال: جاء رجل إلى رسول الله وَله فقال: يا
رسول الله إني طفت أسبوعين، وقرنت بينهما، وركعت أربع ركعات، فقال
له: ((أَحْسَنْتَ))(٢).
حدثنا[٥] محمد بن عبدوس النيسابوري بالرملة، قال: حدثنا أحمد بن
حفص، قال: حدثني أبي، قال: حدثني إبراهيم بن طهمان، عن ياسين،
عن عمرو بن دينار.
(١) تاريخ الدوري (٦٣٩/٢) والضعفاء (٤١٥) للبخاري وأحوال الرجال (٢٦٤) وتاريخ ابن
شاهين (٧١٣) والضعفاء والمتروكون (٦٨٣) للنسائي والجرح والتعديل (٣١٢/٩ -
٣١٣) والضعفاء (٤٦٤/٤ - ٤٦٥) للعقيلي والكامل (١٨٣/٧ - ١٨٤) والضعفاء
والمتروكون (٦٠٦) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٦٨٧) لابن الجوزي ولسان
الميزان (٣٥٩/٧ - ٣٦٠) والضعفاء (٢٨٧) لأبي نعيم والمدخل (٢٣٣) للحاكم.
(٢) تذكرة الحفاظ (٤١٧).
٤٩٦

١٢٤٧ - ياسين العجلي(١)
شيخ من أهل الكوفة، يروي عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية، روى
عنه أهل الكوفة، منكر الحديث على قلة روايته، يجب التنكب عما انفرد
من الروايات، وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات من غير أن يحتج به لم أَرَ
بذلك بأساً.
١٢٤٨ - اليمان بن المغيرة التيمي العنزي(٢)
كنيته أبو حذيفة، يروي عن عطاء بن أبي رباح، روى عنه وكيع بن
الجراح، منكر الحديث جداً، يروي عن عطاء أشياء لا يتابع عليها من
المناكير التي لا أصول لها، فلما كثر ذلك في روايته استحق الترك.
سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: قلت
ليحيى بن معين: فاليمان بن المغيرة كيف حديثه؟ قال: ليس بشيء.
١٢٤٩ - اليمان بن عدي أبو عدي الحضرمي(٣)
من أهل الشام، يروي عن أبي منيب الحرشي، روى عنه يحيى بن
حمزة وأهل الشام، كان ممن يخطىء، لم يفحش خطؤه حتى خرج به عن
(١) تاريخ الدوري (٦٣٩/٢) والتاريخ الكبير (٤٢٩/٨) للبخاري والجرح والتعديل (٣١٢/٩)
والضعفاء (٤٦٥/٤ - ٤٦٦) للعقيلي والكامل (١٨٥/٧) وتهذيب الكمال (١٨١/٣١ -
١٨٢).
(٢) تاريخ الدوري (٦٨٤/٢) والدارمي (٩٠٥) والضعفاء (٤١٤) للبخاري وأحوال الرجال
(١٨٦) وتاريخ ابن شاهين (٧١٧) والضعفاء والمتروكون (٦٨٤) للنسائي والجرح
والتعديل (٣١١/٩) والضعفاء (٤٦٣/٤) للعقيلي والكامل (١٨٠/٧ - ١٨١) والضعفاء
(٢٨٩) لأبي نعيم والضعفاء والمتروكون (٦٠٨) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(٣٨٤١) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٤٠٧/٣٢ - ٤٠٩).
(٣) التاريخ الكبير (٤٢٥/٨) للبخاري والجرح والتعديل (٣١١/٩) والضعفاء (٤٦٤/٤)
للعقيلي والضعفاء والمتروكون (٦١٠) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٨٣٩) لابن
الجوزي وتهذيب الكمال (٤٠٥/٣٢ - ٤٠٧) والكامل (١٨١/٧ - ١٨٢).
٤٩٧

حد العدالة إلى الجرح، ولا اقتصر منه على ما لا ينفك منه البشر، فيكون
محتجاً به، وهو عندي متروك الاحتجاج به بما انفرد من الأخبار، وإن اعتبر
بما وافق الثقات معتبر لم أَرَ بذلك بأساً.
روى عن زهير بن محمد، عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن
النبي ◌َِّ قال: ((ادْفِنُوا شُعُورَكُمْ وَأَظْفَارَكُمْ وَدِمَاءَكُمْ، لاَ يَلْعَبُ بِهَا سَحَرَةُ بَنِي
(١)
آدَمَ)»(١).
وروى عن زهير بن محمد، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن
القاسم، عن عائشة، عن النبي بَّ قال: ((إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ الْخُلُقِ
دَرَجَةَ السَّاهِرِ بِاللَّيْلِ الظَّامِىءِ بِالْهَاجِرِ))(٢).
حدثنا[٥] جماعة، عن عمرو بن عثمان، عنه بالحديثين جميعاً.
١٢٥٠ - يغنم بن سالم بن قنبر (٣)
شيخ يضع على أنس بن مالك الحديث، روى عنه نسخة موضوعة،
لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار، رواها عنه
عبدالغني بن سعيد.
١٢٥١ - اليسع بن طلحة (٤)
شيخ يروي عن عطاء بن أبي رباح، روى عنه أهل العراق، منكر
الحديث، يروي عن عطاء ما لا يشبه حديثه، لا يجوز الاحتجاج به بحال،
لما في روايته من المناكير التي ينكرها أهل الصناعة والسبر.
(١) تذكرة الحفاظ (٣٦).
(٢) تذكرة الحفاظ (٣١٧).
(٣) الجرح والتعديل (٣١٤/٩) والضعفاء (٤٦٦/٤ - ٤٦٧) للعقيلي والكامل (٢٨٤/٧ -
٢٨٥) والضعفاء والمتروكون (٣٨٣٥) لابن الجوزي ولسان الميزان (٥١٨/٧ - ٥١٩).
(٤) الضعفاء (٤١٣) للبخاري والجرح والتعديل (٣٠٩/٩) والضعفاء (٤٦٢/٤ - ٤٦٣) للعقيلى
والكامل (٢٨٩/٧ - ٢٩٠) والضعفاء (٢٨٨) لأبي نعيم ولسان الميزان (٤٨٦/٧ - ٤٨٧).
٤٩٨

باب الكنى
قال أبو حاتم رضي الله عنه: ممن يعرف بالكنى من المجروحين من
المحدثين :
١٢٥٢ - أبو بكر بن عبدالله بن أبي القطاف النهشلي(١)
من أهل الكوفة، يروي عن أبي بردة بن أبي موسى، روى عنه وكيع
وأهل العراق، كان شيخاً صالحاً فاضلاً غلب عليه التقشف حتى صار يهم
ولا يعلم، ويخطىء ولا يفهم، فبطل الاحتجاج به وإن كان ظاهر الصلاح،
لأن قبول الأخبار يوافق الشهادات في معاني، ويخالفها في معاني، فكما لا
يجوز قبول شهادة الشاهد إذا كان فاضلاً ديناً وهو لا يعقل كيفية الشهادة،
ولا يدري كيف يؤديها، كذلك لا يجوز قبول الأخبار عن الدَّيِّن الفاضل إذا
كان لا يعلم ما يؤدي ولا يعقل ما يحيل المعنى إذا حدث من حفظه، فأما
إذا حدث من كتابه وضبط في الكتابة، فحينئذ يجوز قبول روايته إذا كان
عدلاً عاقلاً.
وأبو بكر النهشلي وإن كان فاضلاً فهو ممن كثر خطؤه، وبطل
الاحتجاج به إذا انفرد، وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات لم يجرح في فعله
ذلك.
(١) الجرح والتعديل (٣٤٤/٩) وتاريخ الدوري (٦٩٧/٢) وتاريخ الدارمي (٩٤٢ و ٩٤٣)
وتهذيب الكمال (١٥٦/٣٣ - ١٥٩).
٤٩٩

سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت عثمان بن سعيد، يقول:
سمعت أحمد بن يونس، يقول: كان أبو بكر النهشلي شيخاً صالحاً وكان
في مرضه حتى مات يثب للصلاة ولا يقدر، فيقال له: إنك في عذر،
فيقول: أبادر طيَّ الصحيفة.
١٢٥٣ - أبو بكر بن عبدالله بن أبي مريم الغساني(١)
من أهل حمص، يروي عن ضمرة بن حبيب وأهل الشام، روى عنه
ابن المبارك وأهل بلده، لم أسمع أحداً من أصحابنا يذكر له اسماً.
ولقد حدثني محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا القاسم بن هاشم
السمسار، قال: سألت أبا اليمان عن اسم أبي بكر بن أبي مريم؟ فقال:
بکر .
قال أبو حاتم: إن حفظ أبو اليمان هذا فهو حسن غريب، وما أراه
محفوظاً، وقد كان أبو بكر بن أبي مريم من خيار أهل الشام، ولكنه كان
رديء الحفظ، يحدث بالشيء ويهم فيه، لم يفحش ذلك منه حتى استحق
الترك، ولا سلك سنن الثقات حتى صار يحتج به، فهو عندي ساقط
الاحتجاج به إذا انفرد.
وهو الذي روى عن حكيم بن عمير، عن جابر بن عبدالله، أن
النبي وَلّ كان يسجد في أعلى جبهته مع قصاص الشعر(٢).
حدثنا[٥] أبو يعلى، قال: حدثنا ابن أبي سمينة، قال: حدثنا مبشر بن
إسماعيل، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي مريم، عن حكيم بن عمير، عن
جابر.
(١) تاريخ الدوري (٦٩٥/٢) وأحوال الرجال (٣٠٨) والضعفاء والمتروكون (٦٩٩)
وسؤالات البرقاني (٥٩٦) والسنن (١٠٤/١ و٤/٣ و١٤٨) للدارقطني وتهذيب الكمال
(١٠٨/٣٣ - ١١١) والضعفاء والمتروكون (٣٨٩٢) لابن الجوزي.
(٢) تذكرة الحفاظ (٥٨٩).
٥٠٠