النص المفهرس

١٠٣٢ - مسلم بن كيسان الأعور الملائي الضبي (١)
كنيته أبو عبدالله، وقد قيل: أبو حمزة، يروي عن أنس بن مالك
ومجاهد، روى عنه الثوري وشعبة، اختلط في آخر عمره، حتى كان لا
يدري ما يحدث به، فكان يأتي بما لا أصل له عن الثقات، فاختلط حديثه
ولم يتميز، تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين.
حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن مسلم الأعور.
١٠٣٣ - مسلم بن عطية الفقيمي(٢)
شيخ يروي عن عطاء بن أبي رباح، روى عنه بدر بن الخليل
الأسدي، منكر الحديث جداً، ينفرد عن عطاء وغيره من الثقات ما لا يشبه
حديث الأثبات، إذا نظر المتبحر في روايته عن الثقات علم أنها معمولة.
روى عن عطاء، عن ابن عمر، عن النبي وَ لّ قال: ((إِنَّ مِنْ حَقِّ
جَلَالِ اللَّهِ عز وجل عَلَى الْعَبْدِ إِكْرَامُ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ، وَرِعَايَةُ الْقُرْآنِ لِمَنِ
اسْتَرْعَاهُ إِيَّهُ، وَطَاعَةُ الْإِمَامِ الْقَاسِطِ)»(٣).
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عبدالعزيز بن سلام، قال:
حدثنا عبدالعزيز بن يحيى، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن بدر بن
الخليل، عن مسلم بن عطية.
(١) تاريخ الدوري (٥٦٣/٢) والضعفاء (٣٤٣) للبخاري وأحوال الرجال (٤٧) وتاريخ ابن
شاهين (٦٢٤) والضعفاء والمتروكون (٥٩٦) للنسائي والجرح والتعديل (١٩٢/٨ -
١٩٣) والضعفاء (١٥٣/٤ - ١٥٤) للعقيلي والكامل (٣٠٦/٦ - ٣٠٨) والضعفاء
والمتروكون (٣٣١٢) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٥٣٠/٢٧ - ٥٣٥).
(٢) الضعفاء والمتروكون (٣٣١٠) لابن الجوزي ولسان الميزان (٧٠٧/٦) وأورده المصنف
في الثقات (٤٤٤/٧) أيضاً.
(٣) تذكرة الحفاظ (٢٩٨).
٣٤١

١٠٣٤ - مسلم بن عبدالله أبو عبدالله(١)
شيخ يروي الموضوعات، عن الثقات، لا يحل ذكره في الكتب إلا
على سبيل القدح فيه.
روى عن الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة،
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَلّ: ((إِذَا فَرَغَ أَحَدُكمِ [مِنْ كِتَابَتِهِ] فَلاَ
يَكْتُبْ عَلَيْهِ بَلَغَ، فَإِنَّ بَلَغَ اسم شَيْطَانٍ، وَلَكِنْ يَكْتُبُ عَلَيْهِ لِلَّهِ))(٢) .
حدثناه محمد بن جعفر الهمداني بصور، قال: حدثنا جعفر بن حمدان
الدينوري، قال: حدثنا مسلم بن عبدالله، عن الفضل بن موسى السيناني.
وهذا لا أصل له من حديث رسول الله وَال .
١٠٣٥ - مختار بن عبدالله بن أبي ليلى(٣)
يروي عن أبيه، روى عنه ابن الأصبهاني في [الـ] قراءة خلف الإمام،
منكر الحديث، قليل الرواية فلا أدري أهو المتعمد كان لذلك أو أبوه؟ وأَيُّمَا
كان منهما بطل الاحتجاج بروايته.
١٠٣٦ - مختار بن نافع التيمي(٤)
كنيته أبو إسحاق التمار، يروي عن أبي حيان التيمي وأهل الكوفة،
روى عنه العراقيون، منكر الحديث جداً، كان ممن يأتي بالمناكير عن
المشاهير، حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لذلك.
(١) الضعفاء والمتروكون (٣٣٨٠) لابن الجوزي ولسان الميزان (٧٠٦/٦ - ٧٠٧).
(٢) تذكرة الحفاظ (٨٦).
(٣) الضعفاء (٣٥٦) للبخاري والجرح والتعديل (٣١٠/٨) والضعفاء والمتروكون (٣٢٦٢)
لابن الجوزي ولسان الميزان (٦٥٧/٦ - ٦٥٨).
(٤) الضعفاء (٣٥٧) للبخاري والجرح والتعديل (٣١١/٨ - ٣١٢) والضعفاء (٢١٠/٤ -
٢١١) للعقيلي والكامل (٤٤٥/٦) والضعفاء والمتروكون (٣٢٦٣) لابن الجوزي
وتهذيب الكمال (٣٢١/٢٧ - ٣٢٣) والضعفاء (٢٤٠) لأبي نعيم.
٣٤٢

وهو الذي يروي عن أبي حيان التيمي، عن أبيه، عن علي، قال:
سمعت النبي ◌َّ﴿ يقول: ((رَحِمَ اللَّهُ أَبَا بَكْرِ زَّوَّجَنِي ابْنَتَهُ، وَصِحِبَنِي إِلَى دَارٍ
الْهِجْرَةِ، وَأَعْتَقَ بِلاَلاً مِنْ مَالِهِ، رَحِمَ اللَّهُ عُمَرَ يَقُولُ الْحَقَّ أَيْنَ كَانَ، تَرَكَهُ
الْحَقُّ مَالَهُ صَدِيقٌ، رَحِمَ اللَّهُ عُثْمَانَ تَسْتَحْبِهِ الْمَلَائِكَةُ، رَحِمَ اللَّهُ عَلِيّاً، اللهم
أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ))(١).
حدثنيه ابن ناجية، قال: حدثنا أحمد بن عبدالرحمن الكزبراني، قال:
حدثنا أبو عتاب الدلال، قال: حدثنا المختار بن نافع، عن أبي حيان التيمي.
١٠٣٧ - مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني(٢)
من أهل الكوفة يروي عن الشعبي وقيس بن أبي حازم، روى عنه أهل
العراق، مات سنة ثلاث أو أربع وأربعين ومئة، في ذي الحجة، وكان
رديء الحفظ، يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به.
حدثنا الحسن بن سفيان، قال: سمعت حرملة بن يحيى، يقول:
سمعت الشافعي رحمه الله يقول: الحديث عن حرام بن عثمان حرام،
والحديث عن مجالد يجالد، والحديث عن أبي العالية الرياحي رياح.
حدثنا الزيادي، قال: حدثنا ابن أبي شيبة، قال: سمعت يحيى بن
معين وسئل عن مجالد بن سعيد؟ فقال: كان ضعيفاً.
حدثنا الهمداني، قال: سمعت عمرو بن علي، يقول: سمعت
يحيى بن سعيد، يقول: لو شئت أن يجعلها إلي مجالد كلها عن الشعبي،
عن مسروق، عن عبدالله فعل.
(١) تذكرة الحفاظ (٤٧٢).
(٢) تاريخ الدوري (٥٤٩/٢) والدارمي (٨١١) والضعفاء (٣٦٨) للبخاري وأحوال الرجال
(١٣٢) وتاريخ ابن شاهين (٦٣٨) والجرح والتعديل (٣٦١/٨ - ٣٦٢) والضعفاء
(٢٣٢/٤ - ٢٣٤) للعقيلى والكامل (٤٢٠/٦ - ٤٢٣) والضعفاء والمتروكون (٥٣٢)
للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٨٥١) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٢١٩/٢٧ -
٢٢٧).
٣٤٣

سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة، يقول: سمعت إسحاق بن
منصور، يحكي عن أحمد بن حنبل رحمه الله قال: مجالد حديثه عن
أصحابه كأنه حُلْم.
قال أبو حاتم: روى مجالد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، عن
النبي ◌َّهِ: ((إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَرَوْنَ أَهْلَ عِلَّيِّينَ كَمَا تَرَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَ فِي
السَّمَاءِ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمَا وَأَنْعِمَا))(١).
حدثناه الصوفي، قال: حدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا ابن أبي
زائدة، قال: حدثنا مجالد.
١٠٣٨ - ميسرة بن عبدربه الفارسي (٢)
من أهل دَوْرَق، كان يروي الموضوعات عن الأثبات، ويضع
المعضلات على الثقات في الحث على الخير والزجر عن الشر، لا تحل
كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار.
روى عن عمر بن سليمان الدمشقي، عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن
عباس، قال: قال رسول الله وَلّ: ((لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ فِيهَا
أَعَاجِيبَ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَخَلْقِهِ، وَمِنْ ذَلِكَ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا دِيكاً لَهُ
زَغَبٌ أَخْضَرُ وَرِيشٌٍ أَبْيَضُ، بَيَاضُ رِيشهِ كَأَشَدِّ بَيَاضِ رَأَيْتُهَا قَطْ، وَزَغَبُهُ
أَحْمَرُ كَأَشَدِّ حُمْرَةٍ رَأَيْتُهَا قَطْ، وَإِذَا رِجْلَاهُ فِي تُخُومِ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى،
وَرَأْسُهُ عِنْدَ عَرْشِ الرَّحْمَنِ، ثَنْيُ عُنُقِهِ تَحْتَ الْعَرْشِ، وَلَهُ جَنَاحَانِ فِي
مَنْكِبَيْهِ، إِذَا نَشَرَهُمَا جَاوَزَ الْمَشْرِقَ، فَإِذَا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ نَشَرَ جَنَاحَيْهِ،
(١) تذكرة الحفاظ (٢٥٩).
(٢) الضعفاء (٣٥٥) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٦٠٨) للنسائي والجرح والتعديل
(٢٥٤/٨) والضعفاء (٢٦٣/٤ - ٢٦٤) للعقيلي والكامل (٤٢٩/٦ - ٤٣١) والضعفاء
(٢٣٩) لأبي نعيم والمدخل إلى الصحيح (١٩٨) للحاكم والضعفاء والمتروكون
(٥١٠) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٤٨٢) لابن الجوزي ولسان الميزان
(١٤٧/٧ - ١٥٠).
٣٤٤

وَخَفَقَ بِهِمَا وَصَرَخَ بِالتَّسْبِيحِ لِلَّهِ عز وجل يَقُولُ: سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوس،
سُبْحَانْ الْكَرِيمِ الْمُتَعَالِ، لاَ إِلّهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ سَبَّحَتْ
دِيَكَةُ الْأَرْضِ، وَخَفَقَتْ أَجْنِحَتَهَا وَأَخَذَتْ فِي الصُّرَاخِ، فَإِذَا سَكَنَ ذَلِكَ الدِّيكُ
فِي السَّمَاءِ سَكَنَتِ الدِّيَكَةُ فِي الْأَرْضِ ... )) فذكرً حديثاً طويلاً في قصة
المعراج شبيهاً بعشرين ورقة(١).
حدثناه محمد بن بسدوست النسوي في قرية الحسن بن سفيان ببالون،
قال: حدثنا حميد بن زنجويه، قال: حدثنا محمد بن أبي خداش الموصلي،
قال: حدثنا علي بن قتيبة، عن ميسرة بن عبدربه، قال: حدثنا عمر بن
سليمان الدمشقي، فذكره بطوله، أكره ذكره لشهرته عند من كتب الحديث
وطلبه، وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل ((من قرأ كذا فله كذا)).
١٠٣٩ - مياح بن سريع(٢)
شيخ يروي عن مجاهد العجايب، لا يحل الاحتجاج به.
روى عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وَ له يروي عن
ربه عز وجل: ((بِعِزَِّي وَعَظَمَتِي وَجَلَالِي وَارْتِفَاعِي لاَ يُؤْثِرُ عَبْدٌ هَوَايَ عَلَى
هَوَاهُ إِلا أَقْلَلْتُ هُمُومَهُ، وَنَزَعْتُ الْفَقْرَ مِنْ قَلْبِهِ، وَجَعَلْتُ الْغِنَى بَيْنَ عَيْنَيْهِ،
وَاتَّجَرْتُ لَهُ وَرَاءَ كُلِّ تَاجِرٍ، وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَعَظَمَتِي وَارْتِفَاعِي لاَ يُؤْثِرُ عَبْدٌ
هَوَاهُ عَلَى هَوَايَ إِلا أَكْثَرْتُ هُمُومَهُ، وَنَزَعْتُ الْغِنَى مِنْ قَلْبِهِ، وَجَعَلْتُ الْفَقْرَ
بَيْنَ عَيْنَيْهِ حَتَّى لاَ أَبَالِي بِأَِّ وَادٍ هَلَكَ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَحَبَّبُ إِلَيَّ بِالتَّوَافِلِ
حَتَى أَحِبَّهُ، وَإِنَّ أَفْضَلَ مَا مَشَى بِهِ عَبْدِي فِىِ أَرْضِي النَّصِيحَةُ، فَإِذَا كَانَّ
كَذَلِكَ كُنْتُ بَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَسَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَفُؤَادَهُ الَّذِي
يَعْقِلُ بِهِ، إِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ، وَإِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ، أُولَئِكَ الَّذِينَ إِذَا أَرَدْتُ بِأَهْلِ
الأَرْضِ عَذَاباً نَظَرْتُ إِلَيْهِمْ فَرَدَدْتُهُ عَنْهُمْ بِهِمْ))(٣).
(١) تذكرة الحفاظ (٦٣٦).
(٢) الضعفاء والمتروكون (٣٤٨١) لابن الجوزي ولسان الميزان (١٤٦/٧).
(٣) تذكرة الحفاظ (٣٧٧).
٣٤٥

حدثناه يعقوب بن إسحاق الفامي، قال: حدثنا أحمد بن هاشم
الخوارزمي، قال: حدثنا المغيرة بن موسى المزني، قال: حدثنا مياح، عن
مجاهد .
في نسخة كتبناها عنه أكثرها مقلوبة.
١٠٤٠ - مروان بن سالم الجزري(١)
من أهل قرقيسيا، يروي عن عبدالملك بن أبي سليمان وأبي بكر بن
أبي مريم، روى عنه عبدالمجيد [بن عبدالعزيز] بن أبي رواد، وهو الذي
يروي عنه عبدالصمد بن عبدالوارث، ويقول: حدثنا مروان أبو سلمة، كان
ممن يروي عن المشاهير المناكير، ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث
الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره.
روى عن عبدالملك، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال
رسول الله وَّل: ((أَوَّلُ مَا يُجَازَى بِهِ الْمُؤْمِنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يُغْفَرَ لِجَمِيعِ مَنْ
٥
شَيَّعَ جَنَازَتَهُ))(٢) .
حدثنا[٥] محمد بن المسيب، قال: حدثنا عبدالله بن أيوب المخرمي،
قال: حدثنا عبدالمجيد بن عبدالعزيز عن مروان بن سالم، عن عبدالملك.
١٠٤١ - مروان بن شجاع(٣)
شيخ يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة، روى عنه أهل العراق، منكر
صـ
(١) التاريخ الكبير (٣٧٣/٧) للبخاري والضعفاء (٣٥٣) له والجرح والتعديل (٢٧٤/٧ -
٢٧٥) والضعفاء والمتروكون (٥٨٦) للنسائي والضعفاء (٢٠٤/٤ - ٢٠٥) للعقيلي
والكامل (٣٨٤/٦ - ٣٨٥) والضعفاء (٢٣٨) لأبي نعيم وتهذيب الكمال (٣٩٢/٢٧ -
٣٩٥) والضعفاء والمتروكون (٣٢٨٣) لابن الجوزي.
(٢) تذكرة الحفاظ (٣٣٧).
(٣). تاريخ الدوري (٥٥٦/٢) والتاريخ الكبير (٣٧٢/٧) للبخاري والجرح والتعديل (٢٠٣/٧
- ٢٠٤) وسؤالات البرقاني (٥١٤) والضعفاء والمتروكون (٣٢٨٥). لابن الجوزي
وتهذيب الكمال (٣٩٥/٢٧ - ٣٩٧) وأورده المصنف في الثقات (١٧٩/٩) أيضاً.
٣٤٦

الحديث، يروي المقلوبات عن أقوام ثقات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا
انفرد.
روى عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، قال:
التقى عبدالله بن عمر وعبدالله بن عمرو على المروة، فنزلا فتحدثا، فقام ابن
عمر يبكي، فقال له: ما يبكيك يا أبا عبدالرحمن؟ قال: هذا - يعني
عبدالله بن عمرو - سمع النبي ◌َّه يقول: ((مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ
خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرِ أَكَبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ))(١).
حدثناه إبراهيم بن محمد بن عتاب الغزال بالبصرة، قال: حدثنا
زياد بن أيوب، قال: حدثنا مروان بن شجاع.
١٠٤٢ - مروان بن محمد وليس بالطاطري(٢)
شيخ يروي المناكير، لا يحل الاحتجاج به.
روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبيِ وَلجر: ((داومُوا
عَلَى [الـ] صَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، فَإِنَّ اللَّهَ عز وجل افْتَرَضَهُنَّ عَلَيْكُمْ كَمَا افْتَرَضَ
شَهْرَ رَمَضَانَ، فَلاَ تَتْرُكُوا الصَّلاَةَ اسْتِخْفَافاً بِهَا وَلاَ جُحُوداً، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ
بَرِىءٌ مِنِّي، أَلاَ وَإِنِّي مُوصِيكُمْ بِصَوْمٍ شَهْرِ رَمَضَانَ ... )) وذكر حديثاً طويلاً
في ورقة(٣) .
وهذا خبر لا أصل له.
١٠٤٣ - مقاتل بن سليمان الخراساني (1)
مولى الأزد، أصله من بلخ، وانتقل إلى البصرة، ومات بها بعد
(١) تذكرة الحفاظ (٨٨٥).
(٢) السنن (٩٦/٢) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٢٨٩) لابن الجوزي وأورده
المصنف في الثقات (١٧٩/٩) أيضاً.
(٣) تذكرة الحفاظ (٤٥٦).
(٤) تاريخ الدوري (٥٨٣/٢) والتاريخ الكبير (١٤/٨) للبخاري والجرح والتعديل (٣٥٤/٨ - ٣٥٥) =
٣٤٧

خروج الهاشمية، كنيته أبو الحسن، كان يأخذ عن اليهود والنصارى علم
القرآن الذي يوافق كتبهم، وكان مشبهاً يشبه الرب بالمخلوقين، وكان يكذب
مع ذلك الحديث.
حدثنا عمرو بن محمد، قال: حدثنا محمد بن حبان، قال: حدثنا
عمر بن عبدالغفار، قال: سمعت سفيان بن عيينة، وذكر عنده مقاتل بن
سليمان، قال: كنت أتيته سراً، فقلت له: إن الناس يزعمون أنك لم تسمع
من الضحاك شيئاً؟ فقال: لقد كان يغلق علي وعليه باب واحد.
سمعت إبراهيم بن محمد، يقول: سمعت الخضر بن حيان، يقول :
سمعت يحيى بن نصر بن حاجب، يقول: سمعت أبا حنيفة، يقول: يا أبا
يوسف احذر صنفين من خراسان: الجهمية والمقاتلية.
سمعت ابن خزيمة، يقول: سمعت علي بن خشرم، يقول: سمعت
وكيعاً، يقول: رأينا مقاتل بن سليمان، وكان كذاباً.
سمعت محمد بن الخضر بمرو، يقول: سمعت الفضل بن عبدالجبار
المروزي، يقول: سمعت أبا معاذ الفضل بن خالد النحوي، يقول: سمعت
خارجة بن مصعب، يقول: لم استحل دم ذمي ولا نصراني، ولو وجدت
مقاتل بن سليمان في موضع لا يراني أحد لشققت بطنه.
حدثني إبراهيم بن محمد، يقول: سمعت محمد بن يزيد، يقول:
سمعت المقرىء عبدالله بن يزيد، يقول حزيناً: إنا لله وإنا إليه راجعون،
قلنا: من يا أبا عبدالرحمن؟ قال: مقاتل بن سليمان.
حدثنا عمرو بن محمد، قال: حدثنا محمد بن عبد بن حميد، قال:
حدثنا ابن أبي شيبة - وهو عثمان -، قال: حدثنا جرير، عن مغيرة، قال:
العجب لقوم يكون ذاك فيهم رأساً - يعني مقاتل بن سليمان -.
والضعفاء (٢٣٨/٤ - ٢٤١) للعقيلى والكامل (٤٣٥/٦ - ٤٣٨) وأحوال الرجال (٣٧٣)
=
وتاريخ ابن شاهين (٦٤١) والضعفاء والمتروكون (٥٢٧) للدارقطني والضعفاء
والمتروكون (٣٤٠٢) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٤٣٤/٢٨ - ٤٥١).
٣٤٨

حدثنا الحسن بن صالح بن حمويه بهمذان، حدثنا عبدالعزيز بن
منيب، قال: حدثنا أبو معاذ النحوي، قال: حدثنا خارجة، قال: سمعت
الكلبي، يقول: ما قتلت مسلماً ولا معاهداً، ولو رأيت مقاتل بن سليمان،
حيث لا يكون بيني وبينه أحد لتقربت بدمه إلى الله عز وجل.
سمعت إبراهيم بن محمد، يقول: سمعت محمد بن عبدالوهاب الفراء
حمك، يقول: سمعت ابن الرماح، عن أبيه، عن جده، قال: كنا عند
مقاتل بن سليمان بالهاجرة، فقال: هذا أوان صلاة الرب.
حدثنا عبدالملك بن محمد، قال: حدثنا أبو الأحوص محمد بن
الهيثم، قال: حدثنا محمود بن غيلان، قال: سئل وكيع عن مقاتل بن
سليمان؟ فقال: بات عندنا ليلة والله المستعان.
حدثنا محمد بن أحمد بن النضر الحلعاى(١)، قال: حدثنا محمد بن
علي بن الحسن بن شقيق، قال: سمعت أبي، يقول: سمعت الحسين بن
واقد، قال: سألت عبدالله بن المبارك، عن مقاتل بن سليمان؟ فقال:
يرحمه الله لقد ذكر لنا عنه عبادة لقد ذكر لنا عنه عبادة.
سمعت أحمد بن الخضر، يقول: سمعت الفضل بن عبدالجبار، يقول:
سمعت أبا معاذ الفضل بن خالد النحوي، يقول: سمعت خارجة بن مصعب،
يقول: كان جهم بن صفوان ومقاتل بن سليمان عندنا فاسقين فاجرين.
١٠٤٤ - معلى بن عرفان بن سلمة بن أخي شقيق بن سلمة (٢)
يروي عن عمه أبي وائل، عداده في أهل الكوفة، روى عنه وكيع،
(١) كذا في المخطوطة بدون نقط ولم أر هذه النسبة في الأنساب.
(٢) تاريخ الدوري (٥٧٦/٢) والضعفاء (٣٥٨) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٥٨٧)
للنسائي والجرح والتعديل (٣٣٠/٨) والضعفاء (٢١٣/٤ - ٢١٤) للعقيلي والكامل
(٣٦٩/٦) وتاريخ ابن شاهين (٦٠٥) والضعفاء (٢٤٣) لأبي نعيم والمدخل (١٩٩)
للحاكم والضعفاء والمتروكون (٥٠٤) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٣٨١) لابن
الجوزي ولسان الميزان (٧٧٢/٦ - ٧٧٣).
٣٤٩

كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، ويروي عن عمه ما لم يحدث به
عمه، وكان عرافاً في طريق مكة، لا يحل الاحتجاج به.
روى عن أبي وائل، عن عبدالله، أن النبي ◌َّ كحل عين علي بيزاقه.
رواه عنه جعفر بن عون.
١٠٤٥ - معلى بن هلال الطحان (١)
يروي عن قيس بن مسلم ويونس بن عبيد، روى عنه العراقيون، وكان
يروي الموضوعات عن أقوام ثقات، وكان أمياً لا يكتب، وكان غالياً في
التشيع، يشتم أصحاب رسول الله وَله، لا تحل الرواية عنه بحال، ولا كتابة
حديثه إلا على جهة التعجب.
حدثني محمد بن المنذر، قال: حدثنا أبو زرعة، قال: سمعت أبا
نعيم، قال: كنت مع ابن عيينة فسمع معلى بن هلال يحدث عن ابن أبي
نجيح، فقال لي ابن عيينة: يا أبا نعيم يكذب.
حدثنا عبدالملك بن محمد، قال: حدثنا يوسف بن سعيد بن
مسلم بن مروان، يقول: قال الحجاج: أتيت [جئت] إلى سفيان بن عيينة
بالكوفة، فاحتبست عنه يوماً، فقال لي: أين كنت؟ عسى كنت عند الطحان
المعلى بن هلال؟ قلت: نعم، قال: فلا تأته فإنه كذاب.
قال أبو حاتم رضي الله عنه: وهو الذي روى عن محمد بن سوقة،
عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: نهى رسول الله وَ ل ير أن يكون
الإمام مؤذناً(٢).
(١) تاريخ الدوري (٥٧٦/٢) والتاريخ الكبير (٣٩٦/٧) للبخاري وأحوال الرجال (٥٥)
وتاريخ ابن شاهين (٦٠٦) والضعفاء والمتروكون (٥٨٨) للنسائي والجرح والتعديل
(٣٣١/٨ - ٣٣٢) والضعفاء (٢١٤/٤ - ٢١٥) للعقيلي والكامل (٣٧١/٦ - ٣٧٢)
والضعفاء (٢٤٢) لأبي نعيم والمدخل (٢٠٠) للحاكم والضعفاء والمتروكون (٥٠٥)
للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٣٨٢) وتهذيب الكمال (٢٩٧/٢٨ - ٣٠١).
(٢) تذكرة الحفاظ (٩٣٥).
٣٥٠

حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة، قال: حدثنا يعقوب بن
يوسف المطوعي، قال: حدثنا خالد بن مرداس، قال: حدثنا المعلى بن
هلال، عن محمد بن سوقة.
١٠٤٦ - معلى بن عبدالرحمن الواسطي (١)
شيخ يروي عن عبدالحميد بن جعفر المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج
به إذا انفرد.
روى عن عبدالحميد بن جعفر، عن الزهري، عن أنس بن مالك، أنه
قال: يا أبا بكر ما أحد من أهل الكتاب أعلم من عبدالله بن سلام وفلان
اليهودي، فأما عبدالله بن سلام فأسلم، وأما اليهودي الآخر فلبث في
اليهودية، وكان رجلاً كثير المال، فأقبل نحو المدينة، فعرض له رجل من
المهاجرين على قعود له، فسايره حتى قدما المدينة جميعاً، فلحقهما
رسول الله وَّ في سكة بني فلان ومعه رجل من أصحابه، فسلما على
رسول الله 18ّ فرد رسول الله وَالر، فقال المسلم: يا رسول الله إني كنت
بين ظهراني قوم نصارى أو يهود، وأنهم كانوا بجهد شديد، وإني أخبرتهم
أنهم إن أسلموا أكلوا العيش رغداً، وذكر الحديث بطوله في إسلام زيد بن
ـة (٢).
سعنة
حدثناه أيوب بن محمد أبو هاشم بواسط، قال: حدثنا خلف بن
محمد كردوس الواسطي، قال: حدثنا المعلى بن عبدالرحمن، عن
عبدالمجيد بن جعفر.
وليس هذا من حديث الزهري، ولا من حديث أنس، إنما هو من
حديث محمد بن حمزة بن يوسف بن عبدالله بن سلام، عن أبيه، عن جده.
(١) الجرح والتعديل (٣٣٤/٨) والضعفاء (٢١٥/٤) للعقيلي والكامل (٣٧٣/٦ - ٣٧٤)
والضعفاء والمتروكون (٥٠٦) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٣٨٠) لابن الجوزي
وتهذيب الكمال (٢٨٨/٢٨ - ٢٩١).
(٢) تذكرة الحفاظ (١٠٣٦).
٣٥١

حدثناه ابن قتيبة، قال: حدثنا ابن أبي السري، قال: حدثنا الوليد
عنه، قد ذكرناه بطوله في غير موضع من كتبنا.
١٠٤٧ - مجاشع بن عمرو بن حسان الأسدي(١)
يروي عن عبيدالله بن عمر والليث بن سعد، روى عنه العراقيون، كان
ممن يضع الحديث على الثقات، ويروي الموضوعات عن أقوام ثقات، لا
يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه، ولا الرواية عنه إلا على
سبيل الاعتبار للخواص.
روى عن ليث بن سعد، عن الزهري، عن أنس بن مالك قال: قال
رسول الله وَّرَ: ((الْأَنْبِيَاءُ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَالشُّهَدَاءُ قَادِمُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَحَمَلَةُ
الْقُرْآنِ عُرَفَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ)(٢).
حدثناه أحمد بن محمد بن الأزهر، قال: حدثنا عنبس بن إسماعيل
البغدادي، قال: حدثنا مجاشع بن عمرو، قال: حدثنا الليث بن سعد.
١٠٤٨ - مسروح أبو شهاب(٣)
شيخ يروي عن الثوري ما لم يتابع عليه، روى عنه ابن موهب، لا
يجوز الاحتجاج بخبره لمخالفته الأثبات في كل ما يروي.
روى عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: دخلت على
رسول الله وَل وهو يمشي على أربع، وعلى ظهره الحسن والحسين، وهو
(١) الجرح والتعديل (٣٩٠/٨) والضعفاء والمتروكون (٢٦٤/٤) للعقيلي والكامل (٤٥٨/٦ -
٤٥٩) والضعفاء والمتروكون (٥٣٤ و٦٣٠) والضعفاء والمتروكون (٢٨٤٧) لابن
الجوزي ولسان الميزان (٦٠١/٥ - ٦٠٣).
(٢) تذكرة الحفاظ (٣٧١).
(٣) الجرح والتعديل (٤٢٤/٨) والضعفاء (٢٤٧/٤ - ٢٤٨) للعقيلي والكامل (٢٩١/٢)
والضعفاء والمتروكون (٣٢٩٧) لابن الجوزي ولسان الميزان (٦٨٧/٦ - ٦٨٩).
٣٥٢

يقول: ((نِعْمَ الْجَمَلُ جَمَلُكُمَا، وَنِعْمَ الْعِدْلاَنِ أَنْتُمَا))(١).
حدثناه عمران بن فضالة بالموصل، قال: حدثنا عيسى بن عبدالله
العسقلاني، قال: حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي، قال: حدثنا
مسروح أبو شهاب.
١٠٤٩ - محل بن محرز الضبي(٢)
من أهل الكوفة، يروي عن النخعي، وأبي وائل، روى عنه وكيع
والكوفيون، كان ممن يخطىء، لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك لكثرته،
ولا سلك مسلك المتقنين فيسلك به سبيلهم، بل يجب التنكب عما انفرد
من الروايات وعما خالف الأثبات، وإن احتج به محتج فيما وافق الأثبات
لم أر بذلك بأساً، مات سنة ثلاث وخمسين ومئة.
١٠٥٠ - محرز بن هارون بن عبدالله بن محرز بن الهدير التيمي(٣)
من أهل المدينة، يروي عن الأعرج، وهو أخو هارون بن هارون
المدني، روى عنه أبو مصعب والمدنيون، كان ممن يروي عن الأعرج ما
ليس من حديثه، وعن عدة من الثقات ما ليس من حديث الأثبات، لا تحل
الرواية عنه ولا الاحتجاج به.
وروى عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ّ أنه قال: ((لَعَنَ اللَّهُ
عز وجل سَبْعَةً مِنْ خَلْقِهِ فَوْقَ سَبْع سَمَاوَاتٍ، يُرَدِّدُ لَعْنَتَهُ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ
(١) تذكرة الحفاظ (٤٤٩).
(٢) تاريخ الدارمي (٨٠) والضعفاء (٣٧٠) للبخاري والجرح والتعديل (٤١٣/٨ - ٤١٤)
والضعفاء (٢٥٢/٤) للعقيلي والكامل (٤٤٣/٦) وسؤالات البرقاني (٤٧٩) وتهذيب
الكمال (٢٩١/٢٧ - ٢٩٣).
(٣) الضعفاء (٣٦٩) للبخاري والجرح والتعديل (٣٤٥/٨) والضعفاء (٢٣٠/٤) للعقيلي
والكامل (٤٤٢/٦) والضعفاء والمتروكون (٦١١) للنسائي والضعفاء والمتروكون (٤٩٨)
للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٢٨٥٥) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٢٧٢/٢٧ -
٢٧٤) ويقال له محرر بالراءين أيضاً.
٣٥٣

ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَلَعَنَ كُلَّ وَاحِدٍ لَعْنَةٌ، فَقَالَ: مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ عَمِلَ
عَمَلَ قَوْمِ لُوطِ، مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى شَيْئاً مِنَ الْبَهَائِمِ، مَلْعُونٌ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ امْرَأَتِهِ
وَأُمِّهَا، مُّلْعُونٌ مَنْ عَقَّ وَالِدَيْهِ، مَلْعُونٌ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ، مَلْعُونٌ مَنْ غَيَّرَ
حُدُودَ الْأَرْضِ، مَلْعُونٌ مَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ))(١).
حدثناه محمد بن زنجويه القشيري، قال: حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله
الأويسي، قال: حدثنا أبو مصعب الزهري، قال: حدثنا محرز بن هارون.
وهذا خبر غير محفوظ فيه ذكر الثلاثة الأول التي في الخبر، والأربعة
التي في آخر الخبر صحيحة من أخبار أخر غير هذا.
١٠٥١ - المثنى بن الصباح(٢)
كنيته أبو عبدالله، أصله من اليمن، سكن المدينة، يروي عن عطاء
وعمرو بن شعيب، روى عنه العراقيون وسائر الغرباء، مات سنة تسع
وأربعين ومئة في آخرها، وكان ممن اختلط في آخر عمره، حتى كان لا
يدري ما يحدث به، فاختلط حديثه الآخر الذي فيه الأوهام والمناكير بحديثه
القديم الذي فيه الأشياء المستقيمة عن أقوام مشاهير، فبطل الاحتجاج به.
حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن المثنى بن الصباح.
سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: قلت
ليحيى بن معين: فالمثنى بن الصباح؟ قال: ضعيف.
(١) وهذا الحديث أيضاً مما فات ابن طاهر فلم يورده في تذكرة الحفاظ وأورده في ذخيرة
الحفاظ (٤٤٥٣).
(٢) تاريخ الدوري (٥٤٩/٢) والدارمي (٧٨٨) والضعفاء (٣٦٧) للبخاري وأحوال الرجال
(٢٥٣) وتاريخ ابن شاهين (٦٢٣) والضعفاء والمتروكون (٦٠٤) للنسائي والجرح
والتعديل (٣٢٤/٨ - ٣٢٥) والضعفاء (٢٤٩/٤) للعقيلي والكامل (٤٢٣/٦ - ٤٢٥)
والضعفاء والمتروكون (٥٣٣) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٢٨٤٤) لابن الجوزي
وتهذيب الكمال (٢٠٣/٢٧ - ٢٠٧).
٣٥٤

١٠٥٢ - المثنى بن عمرو (١)
شيخ يروي عن أبي سنان ما ليس من حديث الثقات، لا يجوز
الاحتجاج به.
روى عن أبي سنان، عن أبي قلابة، قال: كنت عند ابن عمر فقال:
لقد تبيغ بي الدم يا نافع ابغ لي حجاماً، ولا تجعله شيخاً ولا شاباً، فإني
سمعت رسول الله وَ ل﴿ل يقول: ((الْحِجَامَةُ عَلَى الرَّيِّقِ أَمْثَلُ، فِيهَا شِفَاءٌ وَبَرَكَةٌ،
يَزِيدُ فِي الْعَقْلِ، وَيَزِيدُ فِي الْحِفْظِ، وَيَزِدُ الْحَافِظَ حِفْظاً، مَنِ احْتَجَمَ فِيِ يَوْمِ
الْخَمِيسِ وَالثُّلَاثَاءِ، فَإِنَّهُ يَوْمٌ رَفَعَ اللَّهُ عَنْ أَيُّوبَ الْبَلَاَءَ، وَضَرَبَهُ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ
وَلَيْلَةَ الْأَرْبِعَاءِ)) ثُمَّ دَعَا بِابْنٍ لَهُ صَغِيرٍ فَقَبَّلَهُ، وَاشْتَرَطَ مِنْ رِيقَهُ، وَقَبَّل زُبَّهُ،
فقال: أما إنا نتوضأ من القبلة، فأما من قبلة مثل هذا فلا، لأنها قبلة
رحمة(٢).
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا سليمان بن معبد السنجي،
قال: حدثنا عبدالله بن يزيد المقري، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم،
قال: حدثني المثنى بن عمرو، عن أبي سنان، عن أبي قلابة.
١٠٥٣ - مفضل بن صدقة الحنفي(٣)
كنيته أبو حماد، من أهل الكوفة، وهو الذي يقال له: الفضل بن
سعيد، يروي عنه الكوفيين وأهل الحجاز، روى عن معن بن عيسى
والناس، كان ممن يخطىء حتى يروي عن المشاهير الأشياء المناكير، فخرج
(١) الجرح والتعديل (٣٢٥/٨) والضعفاء والمتروكون (٢٨٤٥) لابن الجوزي ولسان الميزان
(٦٠٠/٥).
(٢) تذكرة الحفاظ (١٠٧٤).
(٣) الضعفاء والمتروكون (٧٠٠) للنسائي والجرح والتعديل (٣١٥/٤ - ٣١٦) وتاريخ ابن
شاهين (٦٢٦) والضعفاء (٢٤٣/٤) للعقيلي والكامل (٤٠٩/٦ - ٤١٠) والضعفاء
والمتروكون (٦٢٢) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٣٩٨) لابن الجوزي ولسان
الميزان (٣١/٧ - ٣٢).
٣٥٥

بها عن حد الاحتجاج به إذا انفرد، وفيما وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم
أر بذلك بأساً.
١٠٥٤ - مفضل بن مبشر الأنصاري(١)
من أهل المدينة، يروي عن المدنيين، روى عنه مروان بن معاوية،
في أحاديثه أشياء مستقيمة تشبه حديث الثقات، وفيها أشياء مقلوبة لا تشبه
حديث الأثبات. كأنه كان يجيب فيما يسأل، فمن هنا وقع المناكير في
روايته، فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج به.
سمعت الحنبلي، يقول: سمعت ابن زهير، قال: سئل يحيى بن معين
عن المفضل بن مبشر؟ فقال: لا شيء.
١٠٥٥ - مفضل بن صالح الأسدي النخاس(٢)
من أهل الكوفة، يروي عن الأعمش، روى عنه محمد بن إسماعيل
الأحمسى، منكر الحديث جداً، كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات حتى
سبق إلى القلب أنه كان المتعمد لذلك من كثرته، فوجب ترك الاحتجاج به.
١٠٥٦ - مينا مولى عبدالرحمن بن عوف (٣)
روى عنه عبدالرزاق، عن أبيه عنه، منكر الحديث قليل الرواية، روى
(١) قال الدارقطني في التعليقات (ص ٢٩٣) إنما هو الفضل بن مبشر.
تاريخ الدوري (٤٧٥/٢) وتاريخ ابن شاهين (٥٠٥) والضعفاء والمتروكون (٥١٧)
للنسائي والجرح والتعديل (٦٦/٧ - ٦٧) والكامل (١٧/٦) والضعفاء والمتروكون
(٢٧١٦) (٣٤٠١) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٢٥١/٢٣ - ٢٥٢) وأورده المصنف
في الثقات (٢٩٦/٥) أيضاً.
(٢) التاريخ الكبير (٤٠٥/٧) للبخاري والجرح والتعديل (٣١٦/٨ - ٣١٧) والضعفاء
(٢٤١/٤ - ٢٤٢) للعقيلي والضعفاء والمتروكون (٣٣٩٧) لابن الجوزي وتهذيب
الكمال (٤٠٩/٢٨ - ٤١٠).
(٣) تاريخ الدوري (٦٠٠/٢) والتاريخ الكبير (٣١/٨) للبخاري والجرح والتعديل (٣٩٥/٨) =
٣٥٦

أحرفاً يسيرة لا تشبه حديث الثقات، وجب التنكب عن حديثه.
١٠٥٧ - منير بن الزبير الأزدي(١)
من أهل الشام، شيخ يروي عن مكحول، روى عنه الوليد بن مسلم وأهل
الشام، كان يروي عن مكحول ما ليس من حديثه، كأنه مكحول آخر، ويأتي عن
غيره من الثقات المعضلات، لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.
١٠٥٨ - مبارك بن مجاهد المروزي (٢)
كنيته أبو الأزهر، يروي عن عبيدالله بن عمر، روى عنه عبدالعزيز بن
أبي رزمة وأهل خراسان، مات بالري قبل الثوري بسنة أو سنتين، منكر
الحديث، ممن ينفرد عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز
الاحتجاج به إذا انفرد.
١٠٥٩ - مبارك بن سحيم أبو سحيم البناني(٣)
مولى عبدالعزيز بن صهيب، من أهل البصرة، يروي عن عبدالعزيز بن
والضعفاء (٢٥٣/٤) للعقيلي والكامل (٤٥٩/٦ - ٤٦٠) وأحوال الرجال (٢٥٨)
=
والضعفاء والمتروكون (٦١٠) للنسائي وتاريخ ابن شاهين (٦٣٩) والضعفاء والمتروكون
(٥٠٢) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٤٩٥) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
(٢٤٥/٢٩ - ٢٤٨) وأورده المصنف في الثقات (٤٤٥/٥) أيضاً.
(١) الجرح والتعديل (٤١٠/٨) والتاريخ الكبير (٢٠/٨) للبخاري والكامل (٤٦٩/٦)
وتهذيب الكمال (٥٧٣/٢٨ - ٥٧٤).
(٢) الضعفاء (٣٦٥) للبخاري والجرح والتعديل (٣٤٠/٨ - ٣٤١) والضعفاء (٢٢٥/٤ -
٢٢٦) للعقيلي والكامل (٣٢٣/٦) والضعفاء والمتروكون (٢٨٣٧) لابن الجوزي ولسان
الميزان (٥٩٥/٥ - ٥٩٦).
(٣) الضعفاء (٣٦٤) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٦٠٣) للنسائي والجرح والتعديل
(٣٤١/٨) والضعفاء (٢٢٣/٤) للعقيلي والكامل (٣٢١/٦ - ٣٢٣) والضعفاء والمتروكون
(٤٩٩) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٢٨٣٥) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
(١٧٥/٢٧ - ١٧٧).
٣٥٧

صهيب، روى عنه البصريون، كان ممن ينفرد بالمناكير عن عبدالعزيز، لا
يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وإذا وافق الثقات فإن اعتبر معتبر لم يحرج
في فعله ذلك.
١٠٦٠ - المنكدر بن محمد بن المنكدر التيمي القرشي(١)
من أهل المدينة، يروي عن أبيه، روى عنه قتيبة بن سعيد
والعراقيون، كان من خيار عباد الله ممن اشتغل بالتقشف، وقطعته العبادة
عن مراعاة الحفظ والتفقه في الآثار، فكان يأتي بالشيء الذي لا أصل له
عن أبيه توهماً، فلما ظهر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره، ومات
المنكدر بن محمد سنة ثمانين ومئة.
سمعت محمد بن المنذر، يقول: سمعت عباس بن محمد، يقول:
سمعت يحيى بن معين، يقول: منكدر بن محمد بن المنكدر ليس بشيء.
١٠٦١ - المسيب بن شريك التيمي(٢)
كنيته أبو سعيد، أصله من بخارى، سكن الكوفة، يروي عن
الحجازيين والعراقيين مثل الثوري وإدريس الأودي، مات سنة ست وثمانين
ومئة، كان شيخاً صالحاً كثير الغفلة، لم يكن صناعة الحديث من شأنه،
يروي فيخطىء، ويحدث فيهم من حيث لا يعلم، فظهر في حديثه
(١) تاريخ الدوري (٥٩٠/٢) والدارمي (٧٥٤) والتاريخ الكبير (٣٥/٨) والجرح والتعديل
(٤٠٦/٨) والضعفاء (٢٥٤/٤ - ٢٥٥) للعقيلى والضعفاء والمتروكون (٦٠٧) للنسائي
وأحوال الرجال (٢٤٣) وتاريخ ابن شاهين (٦١٨) والكامل (٤٥٤/٦ - ٤٥٥) والضعفاء
والمتروكون (٣٤٢٦) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٥٦٢/٢٨ - ٥٦٥).
(٢) تاريخ الدارمي (٧٩٦) والضعفاء (٣٦١) للبخاري وأحوال الرجال (٣٥٥) وتاريخ ابن
شاهين (٦٣٧) والضعفاء والمتروكون (٥٩٩) للنسائي والجرح والتعديل (٢٩٤/٨)
والضعفاء (٢٤٣/٤ - ٢٤٤) للعقيلي والكامل (٣٨٦/٦) والضعفاء والمتروكون (٥٠٨)
للدار قطني والضعفاء والمتروكون (٣٣٢٣) لابن الجوزي ولسان الميزان (٧٢٣/٦ -
٧٢٥).
٣٥٨

المعضلات التي يرويها عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه
إلا على جهة التعجب.
سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: قلت
ليحيى بن معين: المسيب بن شريك؟ قال: ليس بشيء.
آخر الجزء يتلوه إن شاء الله مندل بن علي العنزي أخو حبان بن
علي، كنيته أبو عبدالله من أهل الكوفة.
والحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه وسلم
وحسبنا الله ونعم الوكيل
٣٥٩

الجزء السَّابع عشر منكاب المجروحين من المحدّ
إرضاء مرحيازعدمالتى بعدان فان
روائ واليس على عمر الز خطة تأخذ ك خه
سن على محمد الجوهرة السيرارة إذا عن
روانان غز؟
واراء مصورعدمCi كن
روان حافظات ما مدر باهماعضاء حمرع ممافى
٣٦٠