النص المفهرس

٧٠١ - عيسى بن عبدالرحمن الزرقي(١)
يروي عن الزهري، روى عنه عمرو بن قيس، كان ممن يروي
المناكير عن المشاهير، روى عن الزهري ما ليس من حديثه من غير أن
يدلس عنه، فاستحق الترك.
٧٠٢ - عيسى بن ماهان التميمي(٢)
أبو جعفر الرازي، وكنية ماهان أبو عيسى، أصله من مرو، انتقل إلى
الري فنسب إليها، يروي عن عطاء والربيع بن أنس، روى عنه وكيع وأبو
نعيم، كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يعجبني الاحتجاج بخبره
إلا فيما وافق الثقات، ولا يجوز الاعتبار بروايته فيما يخالف الأثبات.
سمعت محمد بن محمود بن عدي، يقول: سمعت علي بن سعيد بن
جرير، يقول: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: أبو جعفر الرازي مضطرب
الحدیث .
٧٠٣ - عيسى بن شعيب (٣)
من أهل البصرة، يروي عن مطر الوراق، روى عنه عمرو بن علي
الفلاس وأهل البصرة، كان ممن يخطىء حتى فحش خطؤه، فلما غلب
الأوهام على حديثه استحق الترك.
(١) الضعفاء (٢٦٤) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٤٤٣) للنسائي والجرح والتعديل
(٢٨١/٦ - ٢٨٢) والضعفاء (٣٨١/٣) للعقيلي والكامل (٢٤٥/٥) والضعفاء والمتروكون
(٢٦٤٩) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٦٢٧/٢٢ - ٦٢٩).
(٢) التاريخ الكبير (٤٠٣/٦ - ٤٠٤) للبخاري والضعفاء (٣٨٨/٣) والجرح والتعديل
(٢٨٠/٦ - ٢٨١) للعقيلى والكامل (٢٥٤/٥ - ٢٥٥) والضعفاء والمتروكون (٢٦٥٣)
لابن الجوزي وتهذيب الكمال (في الكنى) أبو جعفر الرازي وسؤالات الدقاق
(٨٢).
(٣) الضعفاء والمتروكون (٢٦٤٤) لابن الجوزي.
١٠١

M
روى عن الحجاج بن ميمون، عن حميد بن أبي حميد، عن
عبدالرحمن بن دلهم، قال: قال رسول اللّهِ وَله: ((قَدَّسَ اللَّهُ الْعَدَسَ عَلَى
لِسَانِ سَبْعِينَ نَبًِّ، مِنْهُم ◌ِيسَى بْنُ مَرْيَمَ، يَرُقُّ الْقَلْبَ وَيُسْرِعُ الدَّمْعَ)) (١).
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عبيد بن سعيد البصري، قال:
حدثنا عيسى بن شعيب.
٧٠٤ - عيسى بن ميمون أبو سلمة الخواص (٢)
يروي عن السدي وغيره العجائب، روى عنه أحمد بن سهيل الوراق،
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عن السدي، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ قال: ((مَنْ
مَرِضَ لَيْلَةً فَقَبِلَهَا بِقَبُولِهَا، وَأَدَّى الْحَقَّ الَّذِي يَلْزَمُهُ فِيهَا، كُتِبَ لَهُ عِبَادَةُ
أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَمَا زَادَ فَعَلَى قَدْرٍ ذَلِكَ))(٣).
٧٠٥ - عيسى بن عبدالله الأنصاري(٤)
شيخ يروي عن نافع ما لا يتابع عليه، لا ينبغي أن يحتج بما انفرد
لمخالفته الآثبات في الروايات.
روى عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ◌َ ليو كان إذا دخل المسجد
يوم الجمعة سلم على من عند منبره، فإذا صعد المنبر توجه إلى الناس
فسلم عليهم ثم جلس(9).
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا ابن أبي السري، قال: حدثنا
(١) تذكرة الحفاظ (٥٥٧).
(٢) الضعفاء والمتروكون (٢٦٦٤) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣٩٠/٥ - ٣٩١).
(٣) تذكرة الحفاظ (٩١٢).
(٤) الكامل (٢٥٣/٥ - ٢٥٤) ولسان الميزان (٣٧٦/٥ - ٣٧٨) وأورده المصنف في الثقات
(٢٣٢/٧) أيضاً.
(٥) تذكرة الحفاظ (٢٤٧).
١٠٢

الوليد بن مسلم، قال: حدثنا عيسى بن عبدالله الأنصاري، عن نافع.
٧٠٦ - عيسى بن إبراهيم الهاشمي(١)
شيخ يروي عن جعفر بن برقان، روى عنه بقية بن الوليد وكثير بن
هشام، يروي المناكير عن جعفر بن برقان كأنه جعفر آخر، لا يجوز
الاحتجاج به إذا انفرد.
٧٠٧ - عيسى بن عبدالله بن محمد بن علي بن أبي طالب(٢)
من أهل الكوفة، يروي عن أبيه، عن آبائه أشياء موضوعة، لا يحل
الاحتجاج به، كأنه كان يهم ويخطىء، حتى كان يجيء بالأشياء الموضوعة
عن أسلافه، فبطل الاحتجاج بما يرويه لما وضعت [وصفت].
روى عن أبيه، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام، قال: كان
رسول الله وَّ يعجبه النظر إلى الحمام الأحمر والأترج(٣).
وبإسناده عن علي، قال: قال رسول الله وَّهُ: ((مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُحِبُّنِي
وَيُبْغِضُ عَلِيًّا فَقَدْ كَذَبَ)) (٤) .
وبإسناده أنه قال: كان أحب الشاة إلى رسول الله وَطّر الذراع.
وبإسناده عن على، قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ صَنَعَ إِلَى أَحَدٍ مِنْ
أَهْلِ بَيْتِي يَداً كَافَأْتُهُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ))(٥) .
(١) تاريخ الدوري (٤٦٢) والضعفاء (٢٦٩) للبخاري وتاريخ ابن شاهين (٤٦٤) والضعفاء
والمتروكون (٤٤٨) للنسائي والجرح والتعديل (٢٧١/٦ - ٢٧٢) والضعفاء (٣٩٥/٣ -
٣٩٦) للعقيلي والكامل (٢٥٠/٥ - ٢٥١) والضعفاء والمتروكون (٢٦٣٥) لابن الجوزي
ولسان الميزان (٣٦١/٥ - ٣٦٢).
(٢) الجرح والتعديل (٢٨٠/٦) والكامل (٢٤٢/٥ - ٢٤٥) والضعفاء (١٧٥) لأبي نعيم
ولسان الميزان (٣٧٥/٥ - ٣٧٦) وأورده المصنف في الثقات (٤٩٢/٨) أيضاً.
(٣) تذكرة الحفاظ (٥٧٠).
(٤) تذكرة الحفاظ (٨٢٨).
(٥) تذكرة الحفاظ (٨٥٤).
١٠٣

وبإسناده عن علي، قال: جئت رسول الله وَ الر في حور [فوجدته] في ملأ
من قريشٍ، فنظر إلي وقال: ((يَا عَلِيُّ إِنَّمَا مَثَلُكَ فِي هَذِهِ الأمَّةِ كَمَثَلٍ عِيسَى بْنِ
مَرْيَمَ، أَحَبَّهُ قَوْمٌ فَأَفْرَطُوا فِيهِ، وَأَبْغَضَهُ قَوْمٌ فَأَفْرَطُو فِيهِ)) قَال: فضحك الملأ
الذين عنده، وقالوا: انظروا كيف شبه ابن عمه بعيسى، قال: وأنزل القرآن
وَلَمَّا ضُرِبَ أَبْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (60)﴾(١).
[و] بإسناده عن على، قال: قال رسول الله وَالَ: ((حَقُّ عَلِيٍّ عَلَى كُلِّ
الْمُسْلِمِينَ كَحَقِّ الْوَالِدِ عَلَى الْوَلَدِ))(٢).
حدثنا بهذه الأحاديث كلها إسحاق بن أحمد القطان بتستر، قال:
حدثنا يوسف بن موسى القطان، قال: حدثنا عيسى بن عبدالله، قال:
حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن علي.
في نسخة كتبناها عنه، أكثرها معمولة.
وابن قراقة (٣)
٧٠٨ - عمران العمي"
من أهل البصرة، يروي عن الحسن، روى عنه حماد بن مسعدة
والبصريون، ومن زعم أنه عمران القطان فقد وهم، وكان عمران العمي
اختلط حتى كان لا يدري ما يحدث به، كتب عنه يحيى القطان أشياء ثم
رمی بھا، فلم یحدث عنه.
٧٠٩ - عمران بن مسلم القصير المنقري (٤)
كنيته أبو بكر، من أهل البصرة، يروي عن عبدالله بن دينار
(١) تذكرة الحفاظ (٣٢٨).
(٢) تذكرة الحفاظ (٤٢٤).
(٣) الضعفاء (٢٧٢) للبخاري والجرح والتعديل (٣٠٣/٦) والضعفاء (٣٠٧/٣) للعقيلي
ولسان الميزان (٢٨١/٥ - ٢٨٢) والضعفاء والمتروكون (٢٥٢٤) لابن الجوزي.
(٤) تاريخ الدوري (٤٣٩/٢) والجرح والتعديل (٣٠٤/٦ - ٣٠٥) والضعفاء (٣٠٥/٣)
والكامل (٩٢/٥ - ٩٣) وتهذيب الكمال (٣٥١/٢٢ - ٣٥٣) وأورده المصنف في الثقات
(٢٤٢/٧) أيضاً.
١٠٤

والحسن، روى عنه البصريون والغرباء، وأما رواية أهل بلده عنه فمستقيمة
تشبه حديث الأثبات، وأما ما رواه عنه الغرباء مثل سويد بن عبدالعزيز
ويحيى بن سليم ففيه مناكير كثيرة، فلست أدري أكان يدخل عليه فيجيب
أم تغير حتى حمل عنه هذه المناكير، على أن يحيى بن سليم وسويد بن
عبدالعزيز جميعاً يكثران الوهم والخطأ عليه، ولا يجوز أن يحكم على
مسلم بالجرح، وأنه ليس بعدل إلا بعد السبر، بل الإنصاف عندي في
أمره مجانبة ما روى عنه من ليس بمتقن في الرواية، والاحتجاج بما روى
عنه الثقات، على أن له مدخلاً في العدالة في جهة المتقنين، وهو ممن
أستخير الله فيه.
٧١٠ - عمران بن ظبيان(١)
من أهل الكوفة، يروي عن حُكَيْم بن سعد، روى عنه الثوري وابن
عيينة، كان ممن يخطىء، لم يفحش خطؤه حتى يبطل الاحتجاج به، ولكن
لا يحتج بما انفرد من الأخبار.
٧١١ - عمران بن أبي الفضل(٢)
شيخ يروي عن نافع، روى عنه أهل الشام، كان ممن يروي
الموضوعات عن الأثبات، على قلة روايته، لا يحل كتابه حديثه إلا على
جهة التعجب.
روىٍ عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ قال: ((الْعَرَبُ بَعْضُهُمْ
لِبَعْضِ أَكُفَّاءُ، رَجُلٌ بِرَجُلٍ، وَحْيٌّ بِحَيٍّ، وَقَبِيلَةٌ بِقَبِيلةٍ، وَالْمَوَالِي مِثْلُ ذَلِكَ
(١) التاريخ الكبير (٤٢٤/٦) للبخاري والجرح والتعديل (٣٠٠/٦) والضعفاء (٢٩٨/٣ -
٢٩٩) للعقيلي والكامل (٩٤/٥) والضعفاء والمتروكون (٢٥٣١) لابن الجوزي وتهذيب
الكمال (٣٣٤/٢٢ - ٣٣٥) وأورده المصنف في الثقات (٢٣٩/٧) أيضاً.
(٢) تاريخ الدوري (٤٣٩/٢) وتاريخ ابن شاهين (٤٨٧) والضعفاء والمتروكون (٥٠٣)
للنسائي والجرح والتعديل (٣٠٣/٦) والضعفاء (٣٠٣/٣) للعقيلي والكامل (٩٤/٥.
٩٥) والضعفاء والمتروكون (٢٥٣٧) لابن الجوزي ولسان الميزان (٢٧٣/٥ - ٢٧٤).
١٠٥

إِلا حَائِكٌ أَوْ حَجَّامٌ))(١).
وبإسناده أن النبي ◌َّلو قيل له: ما ينبغي للعرب من التجارة؟ قال:
((الْغَنَمَ وَالسَّمْنُ وَالْإِبِلُ)) قيل: ما ينبغي للموالي من التجارة؟ قال: ((الْبَرُّ
وَإِقَامَةُ الْحَوَانِيتِ))(٢) .
حدثنا بالحديثين جميعاً يحيى بن محمد بن عمروس بالفسطاط، قال:
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي، قال: حدثنا زرعة الزبيدي،
عن عمران بن أبي الفضل، عن نافع.
٧١٢ - عمران بن خالد(٣)
من أهل البصرة، يروي عن ثابت البناني، روى عنه أهل البصرة
العجائب ما لا يشبه حديث الثقات، فلا يجوز الاحتجاج بما انفرد من
الروايات.
وهو الذي يروي عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: دخل سلمان
على عمر، فألقى له وسادة، فقال له عمر: يا أبا عبدالله أفدنا، قال: دخلت
على رسول الله وَلّ فألقى لي وسادة نحو ما ألقيت لي، ثم قال لي: ((يَا
سَلْمَانُ مَنْ دَخَلَ عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ فَأَلْقَى لَهُ وِسَادَةً نَحْوَ مَا أَلْقَيْتُ لَكَ إِكْرَاماً
لَهُ غُفِرَ لَهُ)) (٤).
حدثنا[٥] الحسين بن عبدالله القطان بالرقة، قال: حدثنا عمر بن يزيد
السياري، قال: حدثنا عمران بن خالد، عن ثابت.
(١) تذكرة الحفاظ (١١٠٥).
(٢) تذكرة الحفاظ (٦٨٦).
(٣) الجرح والتعديل (٢٩٧/٦) والضعفاء والمتروكون (٢٥٢٦) لابن الجوزي ولسان اليزان
(٢٦٥/٥).
(٤) تذكرة الحفاظ (٨١٦).
١٠٦

٧١٣ - عمران بن يزيد التَّغلبي(١)
من أهل الكوفة، يروي عن أهلها، يروي عنه أبو النضر هاشم بن
القاسم، منكر الحديث على قلته، يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث
الثقات .
سمعت الحنبلي يقول: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل يحيى بن
معين، عن عمران بن يزيد التِّغلبي؟ فقال: ضعيف.
٧١٤ - عمران بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن عوف الزهري(4)
[يروي] عن أبيه وأبي عبيدة بن محمد بن عمار، منكر الحديث جداً،
ينفرد بأشياء لا يتابع عليها، وجب التنكب عن أخباره وترك الاحتجاج بآثاره.
٧١٥ - عاصم بن ضمرة السلولي (٣)
من أهل الكوفة، يروي عن علي بن أبي طالب، روى عنه الحكم بن
عتيبة وأبو إسحاق السبيعي، كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، رفع عن
علي قوله كثيراً، فلما فحش ذلك في روايته استحق الترك، على أنه أحسن
حالاً من الحارث.
سمعت الحنبلي، يقول: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل
يحيى بن معين: أيما أحب إليك الحارث عن علي أو عاصم بن ضمرة عن
علي؟ فقال: عاصم بن ضمرة.
(١) تاريخ الدوري (٤٣٨) والضعفاء (٣٠٦/٣) للعقيلي والكامل (٨٩/٥ - ٩٠) والضعفاء
والمتروكون (٢٥٤١) لابن الجوزي ولسان الميزان (٢٨٠/٥ - ٢٨١).
(٢) الجرح والتعديل (٣٠١/٦ - ٣٠٢) والتاريخ الكبير (٤٢٧/٦) للبخاري والضعفاء
(٣٠٠/٣) للعقيلي والكامل (٩٤/٥) والضعفاء والمتروكون (٢٥٣٢) لابن الجوزي
ولسان الميزان (٢٧٠/٥).
(٣) تاريخ الدوري (٩٣/٢) والدارمي (٥١٦ و٥١٨) والتاريخ الكبير (٤٨٢/٦) للبخاري
وأحوال الرجال (١١) والجرح والتعديل (٣٤٥/٦) والكامل (٢٢٤/٥ - ٢٢٥) والضعفاء
والمتروكون (١٧٥٤) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٤٩٦/١٣ - ٤٩٩).
١٠٧

٧١٦ - عاصم بن سليمان الكوزي أبو محمد العبدي(١)
من أهل البصرة، يروي عن هشام بن حسان وعاصم الأحول
وداود بن أبي هند والبصريين، روى عنه الحرشي والحسن بن عرفة وأهل
العراق.
وهو صاحب حديث: ((شُرْبُ الْمَاءِ عَلَى الرِّقِ يَعْقِدُ الشَّحْمَ))(٢).
يرويه عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن
النبي ◌َله .
ومن روى مثل هذا كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا
تحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب.
وقد روى عن برد بن سنان، عن مكحول، عن الوليد بن العباس،
عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِداً
بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ، وَمَنْ عَلَّقَ فِيهِ قَنْدِيلاً صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ
مَلَكِ حَتَّى يُطْفَأَ ذَلِكَ الْقَنْدِيلُ، وَمَنْ بَسَطَ فِيهِ حَصِيراً صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ
أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يَنْقَطِعَ ذَلِكَ الْحَصِيرُ، وَمَنْ أَخْرَجَ مِنْهُ قَذَاةً كَانَ لَهُ كِفْلانِ
مِنَ الْأَجْرِ))(٣).
حدثنا[٥] محمد بن الوليد بن بشر البغدادي، بالرملة، قال: حدثنا
محمد بن سنجر، قال: حدثنا محمد بن صبيح العبسي، قال: حدثنا
عاصم بن سليمان الكوزي، قال: حدثنا برد بن سنان.
(١) الجرح والتعديل (٣٤٤/٦) والضعفاء والمتروكون (٤٦٣) للنسائي والضعفاء (٣٣٧/٣)
للعقيلي والكامل (٢٣٧/٥ - ٢٣٩) والضعفاء والمتروكون (٤١٢) للدارقطني والضعفاء
والمتروكون (١٧٥٢) لابن الجوزي ولسان الميزان (٦٤٠/٣ - ٦٤٣).
(٢) تذكرة الحفاظ (٥٠٦).
(٣) تذكرة الحفاظ (٧٨٣).
١٠٨

٧١٧ - عاصم بن عمر العمري(١)
من أهل المدينة، يروي عن نافع وسهيل بن أبي صالح، روى عنه
أهل المدينة، منكر الحديث جداً، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث
الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات.
٧١٨ - عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي (٢)
يروي عن عبدالله بن عامر بن ربيعة وعبيد الله بن عمر، روى عنه
الثوري وشعبة وابن عجلان، عداده في أهل المدينة، وكان سيء الحفظ،
كثير الوهم، فاحش الخطأ، فترك من أجل كثرة خطئه.
حدثني محمد بن المنذر، قال: سمعت عباس بن محمد، يقول:
سمعت يحيى بن معين، يقول: عاصم بن عبيدالله ضعيف.
سمعت ابن خزيمة، يقول: سمعت محمد بن يحيى الذهلي، يقول:
ليس على عاصم بن عبيدالله قیاس .
حدثنا مكحول، قال: حدثنا جعفر بن أبان، قال: قلت ليحيى بن
معين: عاصم بن عبيدالله وابن عقيل أيهما أعجب إليك في الحديث؟ قال:
ما فيهما أحد يعجبني.
حدثنا محمد بن سعيد القزاز، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال:
سمعت يحيى بن معين، يقول: بلغني عن مالك بن أنس أنه قال: عجباً من
(١) تاريخ الدوري (٢٨٣/٢) والضعفاء والمتروكون (٤٦٢) للنسائي وأحوال الرجال (٢٣٧)
والتاريخ الكبير (٤٧٨/٦ - ٤٧٩ و٤٩٢) والضعفاء (٣٣٥/٣ - ٣٣٦) للعقيلي والكامل
(٢٢٨/٥ - ٢٣١) والضعفاء والمتروكون (١٧٥٩) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
(٥١٧/١٣ - ٥١٩).
(٢) تاريخ الدوري (٢٤٣/٢ و٢٨٣) والدارمي (٤٥١) والضعفاء (٢٨١) للبخاري وأحوال
الرجال (٢٣٦) والجرح والتعديل (٣٤٧/٦ - ٣٤٨) والضعفاء (٣٣٣/٣ - ٣٣٤) للعقيلي
والكامل (٢٢٥/٥ - ٢٢٨) والضعفاء والمتروكون (١٧٥٧) لابن الجوزي وتهذيب
الكمال (٥٠٠/١٣ - ٥٠٦).
١٠٩

شعبة هذا الذي ينتقي الرجال وهو يحدث عن عاصم بن عبيدالله.
حدثنا ابن خزيمة، قال: سمعت مسلم بن الحجاج، يقول: سألت
يحيى بن معين: أيما أحب إليك عاصم بن عبيدالله أم عبدالله بن محمد بن
عقيل؟ قال: لست أحب واحداً منهما.
قال أبو حاتم: وهو الذي روى عن عبيدالله بن أبي رافع، عن نافع،
قال: رأيت رسول الله * أُذّن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة
عليهم السلام(١).
حدثناه أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا
عبدالرحمن بن مهدي ووكيع، عن سفيان، عن عاصم بن عبيدالله، عن
عبيدالله بن أبي رافع.
وهو الذي روى عن سالم، عن ابن عمر، أن عمر استأذن النبي وَ ل
في العمرة، فقال: ((أَيْ أَخِي أَشْرِكْنَا فِي صَالِحِ دُعَائِكَ وَلاَ تَنْسَنَا))(٢).
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حميد بن زنجويه، قال: حدثنا
محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان، عن عاصم بن عبيدالله، عن سالم.
وروى عن عبيدالله بن أبي عبيد مولى أبي رهم، قال: خرجت مع
أبي هريرة من المسجد فمررنا بامرأة لذيلها إعصار منها ريح طيب ساطع،
فقال لها أبو هريرة: يا أمة الجبار أين تريدين؟ قالت: المسجد، قال: وله
تطيبت؟ قالت: نعم، قال: فارجعي فاغسليه، فإني سمعت رسول الله وَ ل
يقول: ((أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَطَيََّتْ لِلْمَسْجِدِ لاَ تَطَيَّبُ إِلا لَهُ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهَا صَلَةً
حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنْ طِيبِهَا كَاغْتِسَالِهَا مِنَ الْجَنَابَةِ»(٣).
حدثناه محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي، قال: حدثنا علي بن
خشرم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، عن الثوري، عن عاصم بن عبيدالله.
(١) تذكرة الحفاظ (٤٦٨).
(٢) تذكرة الحفاظ (٢٨٢).
(٣) تذكرة الحفاظ (٣٦٠).
١١٠

٧١٩ - عاصم بن عبدالعزيز بن عاصم أبو عبدالعزيز الأشجعي(١)
من أهل المدينة، يروي عن الحارث بن عبدالرحمن بن أبي ذباب،
روى عنه العراقيون وأهل المدينة، كان ممن يخطىء كثيراً، فبطل الاحتجاج
به إذا انفرد.
روى عن الحارث بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي ذباب، عن
سليمان بن يسار، وعن بشر بن سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول اللهِ وَلَهُ: ((فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالَّضْحِ
نِصْفُ الْعُشْرِ))(٢).
حدثناه الهيثم بن خلف الدوري ببغداد، قال: حدثنا إسحاق بن موسى
الأنصاري، قال: حدثنا عاصم بن عبدالعزيز، قال: حدثنا الحارث بن
عبدالرحمن .
وهذا حديث سالم عن ابن عمر.
٧٢٠ - عاصم بن هلال أبو النضر البارقي(٣)
١
إمام مسجد أيوب السختياني، يروي عن أيوب وغاضرة بن عروة،
روى عنه أهل البصرة، كان ممن يقلب الأسانيد توهماً لا تعمداً حتى بطل
الاحتجاج به .
سمعت الحنبلي يقول: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل يحيى بن
معين عن عاصم بن هلال؟ فقال: ضعيف.
(١) التاريخ الكبير (٤٩٣/٦) للبخاري والجرح والتعديل (٣٤٨/٦) والضعفاء (٣٣٨/٣ -
٣٣٩) للعقيلي والضعفاء والمتروكون (١٧٥٦) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
(٤٩٩/١٣ - ٥٠٠) وأورده المصنف في الثقات (٥٠٥/٨) أيضاً.
(٢) تذكرة الحفاظ (٥٤٦).
(٣) تاريخ الدوري (٢٨٤/٢) والتاريخ الكبير (٤٩٠/٦) للبخاري والجرح والتعديل (٣٥١/٦)
والضعفاء (٣٣٧/٣) للعقيلي والكامل (٢٣٢/٥ - ٢٣٤) وسؤالات البرقاني (٣٤٠)
وتهذيب الكمال (٥٤٦/١٣ - ٥٤٨).
١١١

٧٢١ - عطاء بن عجلان العطار(١)
من أهل البصرة، يروي عن ابن أبي مليكة، روى عنه مروان بن
معاوية والكوفيون، وهو الذي يروي عنه إسماعيل بن عياش، وكان قد سمع
الحديث، فكان لا يدري ما يقول، يتلقن كما يلقن، ويجيب فيما يسأل،
حتى صار يروي الموضوعات عن الثقات، لا تحل كتابة حديثه إلا على
جهة الاعتبار.
روى عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: وقت رسول الله وع له
للنفساء أربعين يوماً (٢).
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أبو الربيع الزهراني، قال:
حدثنا حبان بن علي، قال: حدثنا عطاء بن عجلان، عن ابن أبي مليكة.
٧٢٢ - عطاء بن أبي مسلم الخراساني(٣)
واسم أبيه عبدالله، وقد قيل: ميسرة، كنيته أبو أيوب، وقد قيل: أبو
سعيد، يروي عن سعيد بن المسيب والزهري، روى عنه مالك ومعمر.
أصله من بلخ مولى لمهلب بن أبي صفرة، وعداده في البصريين، وإنما
قيل: الخراساني لأنه دخل خراسان، وأقام بها مدة طويلة، ثم رجع إلى
العراق، فنسب إلى خراسان لطول مكثه بها، وكان مولده سنة خميسن
ومات سنة خمس وثلاثين ومئة بأريحا، فحمل ودفن ببيت المقدس، وكان
من خيار عباد الله غير أنه كان رديء الحفظ كثير الوهم، يخطىء ولا يعلم،
(١) تاريخ الدوري (٤٠٤/٢) والضعفاء (٢٧٩) للبخاري وأحوال الرجال (١٤٩) والضعفاء
والمتروكون (٥٠٤) للنسائي وتاريخ ابن شاهين (٤٥٧) والجرح والتعديل (٣٣٥/٦)
والضعفاء (٤٠٢/٣ - ٤٠٣) للعقيلي والكامل (٣٦٥/٥ - ٣٦٦) والضعفاء والمتروكون
(٢٣٠٩) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٩٤/٢٠ - ٩٩).
(٢) تذكرة الحفاظ (٩٥٣).
(٣) تاريخ الدوري (٤٠٥/٢) والدارمي (٤٩٩) والضعفاء (٤٧٨) للبخاري والجرح والتعديل
(٣٣٤/٦ - ٣٣٥) والضعفاء (٤٠٥/٣ - ٤٠٧) للعقيلي والكامل (٣٥٨/٥ - ٣٦١)
والضعفاء والمتروكون (٢٣١٢) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٠٦/٢٠ - ١١٧).
١١٢

فحمل عنه، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به.
٧٢٣ - عطاء الجمال(١)
كنيته أبو محمد، يروي عن علي، روى عنه الحسن بن صالح، منكر
الحديث على قلته، يروي عن علي ما لا يتابع عليه، وليس من العدالة
بالمحل الذي يعتمد عليه عند الانفراد.
٧٢٤ - عطاء بن مسلم الخفاف(٢)
كنيته أبو محمد، من أهل حلب، يروي عن الأعمش والثوري، روى
عنه العراقيون وأهل الشام، كان شيخاً صالحاً، دفن كتبه ثم جعل يحدث،
وكان يأتي بالشيء على التوهم فيخطىء، فكثر المناكير في أخباره، وبطل
الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات.
٧٢٥ - عبدالقدوس بن حبيب الكلاعي الوحاظي (٣)
من أهل الشام، كنيته أبو سعيد، يروي عن نافع ومجاهد والشعبي
وعكرمة ومكحول، روى عنه إبراهيم بن طهمان والعراقيون، وهو الذي
يروي عن الحسن من رواية سعيد بن أبي أيوب عنه، وكان يضع الحديث
على الثقات، لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه، فكان ابن المبارك يقول:
(١) الجرح والتعديل (٣٤٠/٦) والضعفاء (٤٠٤/٣ - ٤٠٥) للعقيلي والكامل (٣٦٦/٥)
والضعفاء والمتروكون (٢٣٠٦) لابن الجوزي ولسان الميزان (٦٧٠/٤ - ٦٧١) وأورده
المصنف في الثقات (٢٠٦/٥) أيضاً.
(٢) تاريخ الدارمي (٥٣٨) والتاريخ الكبير (٤٧٦/٦) للبخاري والجرح والتعديل (٣٣٦/٦)
والضعفاء (٤٠٥/٣) للعقيلي والكامل (٣٦٧/٥ - ٣٦٨) والضعفاء والمتروكون (٢٣١٣)
لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٠٤/٢٠ - ١٠٦).
(٣) تاريخ الدوري (٣٦٨/٢) وأحوال الرجال (٢٨٨) وتاريخ ابن شاهين (٤٣٥) والضعفاء
والمتروكون (٣٩٨) للنسائي والتاريخ الكبير (١١٩/٦ - ١٢٠) للبخاري والجرح
والتعديل (٥٥/٦ - ٥٦) والضعفاء (٩٦/٣ - ٩٧) والكامل (٣٤٢/٥ - ٣٤٣) والضعفاء
والمتروكون (١٩٦٩) لابن الجوزي ولسان الميزان (٤٢٠/٤ - ٤٢٤).
١١٣
1

لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن عبدالقدوس الشامي.
٧٢٦ - عبدالملك بن نافع بن أخي القعقاع(١)
وقد قيل: عبدالملك بن القعقاع، يروي عن ابن عمر في إباحة شرب
المسكر، روى عنه الشيباني وقرة العجلي، لا يحل الاحتجاج به بحال.
روى عن ابن عمر، قال: كنا عند رسول الله فأتي بقدح فيه شراب
فقربه إلى فيه، ثم رده، فقال له بعض جلسائه: أحرام هو يا رسول الله؟
قال: ((رُدَّهُ)) فرده ثم دعا بماء فصبه عليه، ثم قال: ((انْظُرُوا إِلَى هَذِهِ الْأَشْرِبَةِ
إِذَا اغْتَلَمَتْ عَلَيْكُمْ فَاقْطَعُوا مُتُونَهَا بِالْمَاءِ))(٢) .
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال:
حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قرة العجلي، عن
عبدالملك بن القعقاع، عن ابن عمر، قال: كنا عند رسول الله وَلير فأتي
بقدح شراب، فذكره.
ولا أعلم له شيئاً مروياً غير هذا الخبر الواحد، وقد خالف فيه
أصحاب ابن عمر الثقات مثل سالم ونافع وذويهما، لا يجوز أن يحكم
لأجل ما روى خبراً واحداً على جماعة ثقات خالفوه، بل الحكم لهؤلاء
عليه أولى، وإلزاق الخطأ به أحرى، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
٧٢٧ - عبدالملك بن الربيع بن سبرة (٣)
يروي عن أبيه، روى عنه أولاده والغرباء، وحرملة بن عبدالعزيز
(١) التاريخ الكبير (٤٣٣/٥ - ٤٣٤) للبخاري والجرح والتعديل (٣٧١/٥ - ٣٧٢) والضعفاء
(٣٦/٣ - ٣٧) للعقيلي والكامل (٣٠٦/٥) والضعفاء والمتروكون (٢١٨٥) لابن
الجوزي وتهذيب الكمال (٤٢٤/١٨ - ٤٢٧).
(٢) تذكرة الحفاظ (٦٠٢).
(٣) التاريخ الكبير (٤١٣/٥) للبخاري والجرح والتعديل (٣٥٠/٥) والضعفاء والمتروكون
(٢١٦٥) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٣٠٥/١٨ - ٣٠٧).
١١٤

وإبراهيم بن سعد، منكر الحديث جداً، يروي عن أبيه ما لم يتابع عليه.
سمعت الحنبلي، يقول: سمعت ابن زهير، يقول: سئل يحيى بن
معين عن أحاديث عبدالملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده؟ فقال:
ضعيف .
٧٢٨ - عبدالملك بن هارون بن عنترة بن عبدالرحمن الشيباني(١)
يروي عن أبيه، روى عنه العراقيون، كان ممن يضع الحديث، لا
تحل كتابة حديثه إلا على جهة الاعتبار، وهو الذي يقال له: عبدالملك بن
أبي عمرو حتى لا يعرف، كان كنية هارون أبا عمرو.
وهو الذي روى عن أبيه، عن جده، عن أبي الدرداء، قال: سألت
رسول الله وَ﴿ فقلت: يا رسول الله وَله ما حد العلم الذي إذا بلغه الرجل
كان فقيهاً؟ فقال: ((مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثاً مِنْ أَمْرِ دِينِهَا بَعَثَهُ اللَّهُ
عز وجل فَقِيهاً، وَكُنْتُ لَهُ شَافِعاً وَشَهِيدًا))(٢).
حدثناه إبراهيم بن أبي أمية بطرسوس، قال: حدثنا أبو طالب هاشم بن
الوليد الهروي، قال: حدثنا عبدالملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه.
وروى عن أبيه، عن جده، عن علي، قال: قال رسول الله وَ له:
((أَرْبَعَةُ أَبْوَابٍ مِن أَبْوَابِ الْجَنَّةِ مُفَتَّحَةٌ فِي الدُّنْيَا: أَوَّلُهُنَّ الْإِسْكَنْدَرِيَّةُ وَعَسْقَلَانُ
وَقَزْوِينُ وَعَبَّدَانُ، وَفَضَلُ جِدَّةَ عَلَى هَؤُلاءِ كَفَضْلِ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ عَلَى سَائِرٍ
الْبُيُوتِ))(٣) .
(١) تاريخ الدوري (٣٧٦/٢) والضعفاء (٢١٨) للبخاري وأحوال الرجال (٧٧) وتاريخ ابن
شاهين (٤١٨) والضعفاء (١٣٢) لأبي نعيم والضعفاء والمتروكون (٤٠٥) للنسائي
والجرح والتعديل (٣٧٤/٥) والضعفاء (٣٨/٣ - ٣٩) للعقيلي والكامل (٣٠٤/٥)
والضعفاء والمتروكون (٣٦٢) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٢١٨٦) لابن الجوزي
ولسان الميزان (٤٧١/٤ - ٤٧٣).
(٢) تذكرة الحفاظ (٨٠٢).
(٣) تذكرة الحفاظ (١٠٥).
١١٥

حدثناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا إسماعيل بن مالك بعبادان،
قال: حدثنا الحجاج بن خالد، قال: حدثنا عبدالملك بن هارون بن عنترة.
٧٢٩ - عبدالملك بن عبدالعزيز أبو العباس الشامي المرواني(١)
يقال له: المعلم، وقد قيل: إنه عبدالملك بن عبدالله، سكن البصرة،
يروي عن الأوزاعي وإبراهيم بن أبي عبلة، روى عنه إبراهيم بن عرعرة
وأهل العراق، كان ممن يسرق الحديث ويقلب الأسانيد، لا يحل ذكر
حديثه إلا عند أهل الصناعة، فكيف الاحتجاج به؟.
وهو الذي يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عبدالله بن أم حرام،
عن النبي ◌َّ قال: ((أَكْرِمُوا الْخُبْزَ، فَإِنَّ اللَّهَ عز وجل سَخَّرَ لَهُ بَرَكَاتِ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)»(٢).
حدثناه ابن جوصا، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عرعرة، قال:
حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو العباس المعلم.
٧٣٠ - عبدالملك بن مسلمة(٣)
يروي عن أهل المدينة المناكير الكثيرة التي لاخفاء بها على من عني
بعلم السنن.
روى عن إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر، قال: سمعت عمي
محمد بن المنكدر، يقول: سمعت جابر بن عبدالله، يقول: سمعت
رسول الله وَله، يقول: ((قَالَ جِبْرِيلُ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: إِنَّ هَذَا الدِّينَ
(١) التاريخ الكبير (٤٢٢/٥) للبخاري والجرح والتعديل (٣٥٦/٥) والضعفاء (٢٧/٣ - ٢٨)
للعقيلي والكامل (٣٠٦/٥) والضعفاء والمتروكون (٢١٧٣) لابن الجوزي وكذا
(٢١٧٤) ولسان الميزان (٤٦٠/٤ - ٤٦١) وعندهم عبدالملك بن عبدالرحمن.
(٢) تذكرة الحفاظ (١٣٩).
(٣) الجرح والتعديل (٣٧١/٥) والضعفاء والمتروكون (٢١٨٢) لابن الجوزي ولسان الميزان
(٤٦٥/٤).
١١٦

ارْتَضَيْتُهُ لِنَفْسِي، وَلَنْ يُصْلِحَهُ إِلا السَّخَاءُ وَحُسْنُ الْخُلُقِ، فَأَكْرِمُوهُ بِهِمَا مَا
صَحِبْتُمُوهُ))(١).
حدثناه ابن قتيبة، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبدالملك بن مسلم،
قال: حدثني إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر.
٧٣١ - عبدالملك بن حسين النخعي (٢)
أبو مالك، من أهل واسط، يروي عن يعلى بن عطاء وهشام بن
عروة، كان ممن يروي المقلوبات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به فيما
وافق الثقات ولا الاعتبار فيما لم يخالف الأثبات.
حدثنا الحنبلي، قال: حدثنا أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين،
قال: أبو مالك النخعي ليس بشيء.
٧٣٢ - عبدالملك بن الوليد بن معدان الضبي (٣)
يروي عن عاصم بن بهدلة، روى عنه عبدالصمد بن عبدالوارث
والبصريون، منكر الحديث جداً، ممن يقلب الأسانيد، لا يحل الاحتجاج به
ولا الرواية عنه .
٧٣٣ - عبدالملك بن قدامة القرشي(٤)
من ولد قدامة بن مظعون الجمحي، يروي عن عبدالله بن دينار، روى
(١) تذكرة الحفاظ (٣٠٢).
(٢) تاريخ الدارمي (٩٠٨) والتاريخ الكبير (٤١١/٥) للبخاري وأحوال الرجال (٥٦)
والجرح والتعديل (٣٤٧/٥) والضعفاء والمتروكون (٣٦٣) للدارقطني وتهذيب الكمال
(٣٠٢/١٨ - ٣٠٤) وأورده المصنف في الثقات (٩٦/٧) أيضاً.
(٣) التاريخ الكبير (٤٣٦/٥) للبخاري والجرح والتعديل (٣٧٣/٥ - ٣٧٤) والضعفاء
(٣٨/٣) للعقيلي والكامل (٣٠٨/٥) والضعفاء والمتروكون (٢١٨٨) لابن الجوزي
وتهذيب الكمال (٤٣١/١٨ - ٤٣٣).
(٤) تاريخ الدوري (٣٧٤/٢) والضعفاء (٢٢٠) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٤٠٣) =
١١٧

عنه إسماعيل بن أبي أويس، وكان صدوق الرواية إلا أنه كان ممن فحش
خطؤه وكثر وهمه حتى يأتي بالشيء على التوهم فيحيله عن معناه، ويقلبه
عن سنته، لا يجوز الاحتجاج به فيما يوافق الثقات.
وهو الذي روى عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال
رسول الله وَّ: ((الْمُنَافِقُونَ تَحِيَّتُهُمْ لَعْنَةٌ وَطَعَامُهُمْ نَهْبَةً وَغَنِيمَتُهُمْ غُلِّولٌ، لاَ
يَقْرَبُونَ الْمَسَاجِدَ إِلا هَجْراً، وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلا دُبُراً، لاَ يَأْلَفُونَ وَلاَ
يُؤْلَفُونَ، خُشُبٌ بِاللَّيْلِ، سُخُبْ بِالنَّهَارِ))(١) .
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن قدامة، قال: حدثنا
النضر بن شميل، قال: حدثنا عبدالملك بن قدامة القرشي، قال: سمعت
عبدالله بن دينار، قال: سمعت ابن عمر، قال: قال رسول الله وَله.
٧٣٤ - عبدالملك بن عبدالملك بن مصعب بن أبي ذئب (٢)
يروي عن القاسم، عن أبيه، روى عنه عمرو بن الحارث، منكر
الحديث جداً، يروي ما لا يتابع عليه، فالأولى في أمره تنكب ما انفرد من
الأخبار.
٧٣٥ - عبدالملك بن محمد الصنعاني(٣)
من صنعاء الشام، يروي عن زيد بن جبيرة ويحيى بن سعيد
الأنصاري، روى عنه هشام بن عمار وأهل الشام، كان ممن يجيب في كل
والجرح والتعديل (٣٦٢/٥ - ٣٦٣) والتاريخ الكبير (٤٢٨/٥) للبخاري والضعفاء
=
(٣٠/٣ - ٣١) للعقيلي والكامل (٣٠٩/٥) وسؤالات البرقاني (٣٠١) والضعفاء
والمتروكون (٢١٨٠) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٣٨٠/١٨ - ٣٨٢).
(١) تذكرة الحفاظ (١١٢٣).
(٢) التاريخ الكبير (٤٢٤/٥ - ٤٢٥) للبخاري والجرح والتعديل (٣٥٩/٥) والضعفاء
(٢٩/٣) للعقيلي والكامل (٣٠٩/٥) وسؤالات البرقاني (٣٠٤) ولسان الميزان
(٤٦٢/٤).
(٣) الجرح والتعديل (٣٦٩/٥) وتهذيب الكمال (٤٠٥/١٨ - ٤٠٧).
١١٨

ما يسأل حتى ينفرد عن الثقات بالموضوعات، لا يجوز الاحتجاج بروايته.
٧٣٦ - عبدالعزيز بن أبي رواد(١)
واسم أبي رواد ميمون، وقد قيل: أيمن بن بدر، كنيته أبو
عبدالرحمن، مولى الأزد، من موالي المهلب بن أبي صفرة، كان أبو رواد
وأبو حفصة والد عمار بن أبي حفصة أخوين، يروي عن نافع وعطاء، روى
عنه ابنه عبدالمجيد والعراقيون، مات سنة تسع وخمسين ومئة بمكة، ولم
يصل عليه الثوري، لأنه كان يرى الإرجاء، وكان ممن غلب عليه التقشف
حتى كان لا يدري ما يحدث به، وروى عن نافع بأشياء لا يشك من
الحديث صناعته إذا سمعها أنها موضوعة، كان يحدث بها توهماً لا تعمداً،
ومن حدث على الحسبان وروى على التوهم حتى كثر ذلك منه سقط
الاحتجاج به، وإن كان فاضلاً في نفسه، وكيف يكون التقى في نفسه من
كان شديد الصلابة في الإرجاء، كثير البغض لمن انتحل السنن.
حدثنا عبدالملك بن محمد أبو نعيم، قال: حدثنا عمر بن شبة أبو
زيد، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: جاء عكرمة بن عمار إلى عبدالعزيز بن
أبي رواد، فدق عليه الباب، وقال: أين الضال؟.
حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا الحسن بن الصباح،
قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل، قال: سمعت خويل يقول: قلت
لعبدالعزيز بن أبي رواد: نقول: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، قال:
الإيمان واحد، ولكن يتفاضلون بالجنة، قلت: أصحابنا يقولون: الإيمان
يزيد وينقص، قال: ومن أصحابك؟ قلت: أيوب ويونس وابن عون، فقال:
لا أكثر الله في المسلمين ضربهم.
حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا الحسن بن الصباح
(١) تاريخ الدوري (٣٦٦/٣) والضعفاء (٢٢٢) للبخاري وأحوال الرجال (٢٦٨) والجرح
والتعديل (٣٩٤/٥) والضعفاء (٦/٣ - ١٠) للعقيلي والكامل (٢٩٠/٥ - ٢٩٢)
وسؤالات البرقاني (٣١٧) وتهذيب الكمال (١٣٦/١٨ - ١٤٠).
١١٩

البزار، قال: سمعت مؤمل بن إسماعيل، يقول: مات عبدالعزيز بن أبي
رواد وسفيان بمكة فلم يصل عليه.
قال أبو حاتم رضي الله عنه: روى عبد العزيز، عن نافع، عن ابن
عمر نسخة موضوعة، لا يحل ذكرها في الكتب إلا على سبيل الاعتبار.
منها: عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َ﴿ل قال: ((إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا
كَذَبَ تَبَاعَدَ عَنْهُ الْمَلَكُ مِيلاً مِنْ نَتْنِ مَا جَاءَ بِهِ))(١).
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا يحيى بن موسى بن خت،
قال: حدثنا عبدالرحيم بن هارون الغساني عنه.
وروى عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وَالرَ: (مِنْ تَمَامِ
الْبِّ كِتْمَانُ الْمَصَائِبِ))(٢).
حدثناه أبو يعلى، قال: حدثنا أبو موسى الهروي، قال: حدثنا
زافر بن سليمان، عن عبدالعزيز بن أبي رواد.
٧٣٧ - عبدالعزيز بن الحصين بن الترجمان(٣)
من أهل مرو، كنيته أبو سهل، يروي عن الزهري وعبيدالله بن عمر،
روى عنه العراقيون وأهل بلده، كان ممن يروي المقلوبات عن الأثبات [و]
الموضوعات عن الثقات، وأشبه حديثه ما روي عن الزهري إلا الشيء بعد
الشيء، لا يجوز الاحتجاج به بحال من الأحوال.
(١) تذكرة الحفاظ (٣١٢).
(٢) تذكرة الحفاظ (٧٣٧).
(٣) الضعفاء (٢٢٥) للبخاري وتاريخ الدوري (٣٦٥/٢) وتاريخ ابن شاهين (٤٣٣)
والضعفاء والمتروكون (٤١٢) للنسائي والجرح والتعديل (٣٨٠/٥) والضعفاء (١٥/٣ -
١٦) للعقيلي والكامل (٢٨٦/٥ - ٢٨٧) والضعفاء والمتروكون (١٩٤٣) لابن الجوزي
ولسان الميزان (٣٨٤/٤ - ٣٨٦).
١٢٠