النص المفهرس

·
روى عنه أهلها، كان رافضياً يشتم أصحاب رسول الله وَ الر وكان ممن يروي
الموضوعات عن الثقات في فضائل أهل البيت عليهم السلام وغيرها، لا
يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب، مات سنة سبع وخمسين ومئة في
آخر ولاية أبي جعفر.
حدثنا مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان، يقول: قلت ليحيى بن
معين: عمرو بن شمر؟ قال: ليس بثقة.
حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا المفضل بن غسان
الغلابي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عمرو بن شمر لا يكتب
حديثه .
٦١٨ - عمرو بن خالد الواسطي(١)
مولى بني هاشم، من أهل الكوفة، انتقل إلى واسط، كنيته أبو خالد،
يروي عن زيد بن علي عن آبائه، وروى عنه إسرائيل وأبو حفص الأبار،
كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات حتى يسبق إلى القلب أنه كان
المتعمد لها من غير أن يدلس، كذبه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين.
وقد روى عمرو بن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن نافع، عن
ابن عمر، قال: قال رسول الله وَله: ((أَيُّمَا مُسْلِمِ اشْتَهَى شَهْوَةً فَرَدَّ شَهْوَتَهُ
وَآَثَرَ عَلَى نَفْسِهِ غُفِرَ لَهُ))(٢).
(١) تاريخ الدوري (٤٤٢/٢) والدارمي (٥٦٨) والضعفاء (٢٥٩) للبخاري وتاريخ ابن
شاهين (١١٤ و٤٥١) وأحوال الرجال (٧٨) والضعفاء (٦٦) لأبي نعيم والضعفاء
والمتروكون (٤٧٣) للنسائي والجرح والتعديل (٢٣٠/٦) والضعفاء (٢٦٨/٣ - ٢٦٩)
للعقيلي والكامل (١٢٣/٥ - ١٢٧) والضعفاء والمتروكون (٤٠٣) للدارقطني والضعفاء
والمتروكون (٢٥٥٦) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٦٠٣/٢١ - ٦٠٧).
(٢) تذكرة الحفاظ (٣٥٩).
٤١

٦١٩ - عمرو بن ثابت بن هرمز الكوفي(١)
كنيته أبو ثابت، وهو الذي يقال له: ابن أبي المقدام، يروي عن أبيه،
روى عنه العراقيون، مات سنة ثنتين وسبعين، وقد قيل: سنة سبعين ومئة،
كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على
سبيل الاعتبار.
حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سألت
عبدالرحمن بن مهدي عن عمرو بن ثابت؟ فأبى أن يحدث به.
حدثنا مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان، قال: قلت ليحيى بن
معين: عمرو بن ثابت بن أبي المقدام؟ فقال: ليس بثقة ولا مأمون.
٦٢٠ - عمرو بن هاشم أبو مالك الْجَنْبِى(٢)
من أهل الكوفة، يروي عن هشام بن عروة ومحمد بن إسحاق، روى
عنه العراقيون، كان ممن يقلب الأسانيد، يروي عن الثقات ما لا يشبه
حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره.
٦٢١ - عمرو بن واقد الْبَصرى(٣)
مولى بني أمية، من أهل دمشق، يروي عن الزهري وأهل المدينة،
(١) تاريخ الدوري (٤٤٠/٢) والدارمي (٥٢٠) والضعفاء (٢٥٧) للبخاري والضعفاء
والمتروكون (٤٧٤) للنسائي وتاريخ ابن شاهين (٤٤٧ و٤٥٤) والجرح والتعديل
(٢٢٣/٦) والضعفاء (٢٦١/٣ - ٢٦٣) للعقيلي والكامل (١٢٠/٥ - ١٢١) والضعفاء
والمتروكون (٤٠٢) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٢٥٤٨) لابن الجوزي وتهذيب
الكمال (٥٥٣/٢١ - ٥٥٩).
(٢) تاريخ الدوري (٤٥٥/٢) والتاريخ الكبير (٣٨١/٦) للبخاري والجرح والتعديل (٢٦٧/٦)
والضعفاء (٢٩٤/٣) والكامل (١٤٢/٥ - ١٤٣) والضعفاء والمتروكون (٢٥٩٦) لابن
الجوزي وتهذيب الكمال (٢٧٢/٢٢ - ٢٧٤).
(٣) الضعفاء (٢٦٣) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٤٧٧) للنسائي وأحوال الرجال
(٢٩٧) والجرح والتعديل (٢٦٧/٦) والضعفاء (٢٩٣/٣ - ٢٩٤) للعقيلي وتهذيب
الكمال (٢٨٦/٢٢ - ٢٨٩).
٤٢

روى عنه هشام بن عمار والشاميون، كان ممن يقلب الأسانيد، ويروي
المناكير، عن المشاهير، فاستحق الترك، كان أبو مسهر سيء الرأي فيه،
وكان أبو مسهر اسمه عبدالأعلى بن مسهر الغساني، وأهل دمشق من
الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين كان يقبل كلامه في التعديل والجرح
من أهل بلده، كما كان يقبل ذلك من أحمد ويحيى بالعراق، وكان
يحيى بن معين يفخم في أمره.
سمعت محمد بن العباس الدمشقي، يقول: سمعت أحمد بن أبي
الحواري، يقول: سمعت يحيى بن معين، يقول: إذا رأيتني أحدث في بلدة
فيها مثل أبي مسهر فينبغي للحيتي أن تحلق.
٦٢٢ - عمرو بن جُمَيع(١)
شيخ بغدادي وقع إلى حلوان، يروي عن أهل الكوفة، روى عنه
العراقيون، كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، والمناكير عن
المشاهير، لا يحل كتابة حديثه ولا الذكر عنه إلا على سبيل الاعتبار.
آخر الجزء في الأصل
يتلوه إن شاء الله عمرو بن الأزهر العتكي الحداد
وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً
بلغ مقابلة والله المحمود
(١) تاريخ الدوري (٤٤٠/٢) والضعفاء والمتروكون (٤٧٠) للنسائي وتاريخ ابن شاهين
(٤٤٥ و٤٥٠) والضعفاء (١٦٨) لأبي نعيم والجرح والتعديل (٢٢٤/٦) والضعفاء
(٢٦٤/٣) للعقيلي والكامل (١١١/٥ - ١١٣) والضعفاء والمتروكون (٣٨٧) للدار قطني
والضعفاء والمتروكون (٢٥٥٠) لابن الجوزي ولسان الميزان (٢٩٥/٥ - ٢٩٦).
٤٣

الجزءالثانى عشر وكتاب المجروحز من المخدر
:- تركز على قاب تعز انقضاء» :___
بوابزاني الذجسمه عليه.
/وسامصورة عبدالملك جور فى، في
٤٤

وتعوكم
م :- أغزاح.
عمروزيازهر فنكى عدادكتاوعبدالله زنةمكرونةوإ زبغداد
زائرة الروزةإمام:٤٠٠٢): كماحبا؟ وعلى غيره مو صلات
، زوا يا مجموعاتعا مان) فا ين دون فهذه فى الكرة الز مر
مكذر في وبه من ان سعيدة. كذب باوبه قامعلى الغايكون م " توب على
الابوالا فى
•تكونن دمان موازي مادة ارعها ز مرد ماج على مبادرا ثورثا مي:
فى خوضوقتعن أيموماً باتمادةالجنفعا يموالعاب ربعمرو
!مركز كلى واهل زا مرةمع امرهم زوع المهوافع من ٠عبرة ما عرافاً.
أوند و"خاماً تاتراشكر يغذانا: صناعة انها معمواو مقلوب أو
الائ الى مروانفكرة غفاه داف عات في اطار غز ولم المؤراف ما وف
الأ رون منادة "في عقد عم ياءفان نا):"مافز وعداء"ماميز
البشاشهاداتزاورةوالمصافى وادراد القوحدها من حادث فىمد حسن
نز زعمن فوزذِ هاسم مهرجان فى مارى مودز محدود المقدس
تخمروركر نكسكرتاركة و محدثً مما عن هذافا سناد الذيا مع مون
معمرورفيدفتر مروزع أزكى الغازوعشام عز روعهوم وع
الغضار: فقون في نزا عات موضوعات اخالع وايمن باعما تار
زاء حسام ذه عراة غاهرتز عز على ومما نهم المفاع الهدية مام
"ن جه واعز من موراقفاً كهرور محاما وعمر العلبوهاج
حدثايغارون غربيون وعرامافوزا مز يفردوا عاتفاق سلوكيات
مرالمن شارف بالدورة بعد وقود
إ الوا: بعد مراز باللـ٢٠١٢٠
طهم الطاقة معطفهه أن ان امرراد بالنائى عن
فهد وع شعة وار العرب مرإزاحة فن؟
.١- اوافز
٤٥

والاحنا منه زور غيم فائفى مصر حاقد يمدالمن فى
انبا يدخرون فقط على مز ودديل واسناد عذ بنجر ودخل
"ناد في سنادون خباز فتواتى فى صلى الد عاة والم حا و قد قدموا عنده
از عدو ماء "عداه فلم تركزعلى الغرب هذا فصله فظها فرة عدالة قضأ
النرفات وقائم حسية لحل عن مِن زشوكمن مدعمة سلام
٤٠٠ فار ما عرف حاد زاعات الحان عاء- زوار متح دة، موز شكرته
دبع محمد فكربم مارفان في في والتن ن عله ولم دة ودي الزرقاء
وبجنة اومكر خامه الدماءمحمد الرئيس ي على العملمن تحته!
تلودان نونارجوا روسيا عندمافى الفن وحسن ي قام
وحد إزاكر وملوا على مد أحمدانية على لوحة وسلم سلها
٤٦

بسم الله الرحمن الرحيم
رب عونك
٦٢٣ - عمرو بن الأزهر العتكي(١)
كنيته أبو سعيد، أصله من البصرة، سكن واسط، ثم انتقل إلى بغداد
في آخر عمره، يروي عن هشام بن عروة وغيره، روى عنه محمد بن
الصباح وعلي بن حجر، كان ممن يضع الحديث على الثقات، ويأتي
بالموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتابة حديثه ولا ذكره في الكتب إلا
على سبيل الاعتبار أو الجرح فيه.
حدثنا عبدالملك بن محمد، قال: حدثنا أبو أمية، قال: سمعت أبا
سعيد الحداد، يقول: عمرو بن الأزهر يكذب مجاوبة، قلت له: يا أبا
سعيد كيف يكذب مجاوبة؟ قال: قلت له: الحائك يدفع إليه الثوب على
من يكون الاردهالج؟ فقال: حدثنا حماد، عن إبراهيم، قال: الاردهالج
على صاحب الثوب، قال: قلت له: فالخيوط إذا قطعه الحائك لمن هو؟
قال: حدثنا حماد، عن إبراهيم، قال: هو لصاحب الثوب.
(١) تاريخ الدوري (٢٤٠/٢) والضعفاء والمتروكون (٤٧٨) للنسائي والتاريخ الكبير
(٣١٦/٦) للبخاري وتاريخ ابن شاهين (٤٤٠) وأحوال الرجال (١٧٠) والجرح
والتعديل (٢٢١/٦) والضعفاء (٢٥٦/٣ - ٢٥٧) للعقيلي والكامل (١٣٣/٥ - ١٣٤)
والضعفاء والمتروكون (٣٩٥) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٢٥٤٤) لابن الجوزي
ولسان الميزان (٢٨٣/٥ - ٢٨٥).
٤٧

٦٢٤ - عمرو بن بكر السكسكي (١)
من أهل الرملة، يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة وابن جريج وغيرهما
من الثقات الأوابد والطامات التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها
معمولة أو مقلوبة، لا يحل الاحتجاج به.
روى عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر، قال: قال
رسول الله وَّلَهُ: ((الْمُؤْمِنُ آلِفٌ مَأْلُوفٌ، وَلاَ خَيْرَ فِيمَنْ لاَ يَأْلَفُ وَلاَ
يُؤْلَفُ))(٢) .
وبإسناده قال: قال رسول الله وَله: ((خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ))(٣).
وبإسناده عن النبي وَّ قال: ((أَمَارَةُ الْمُسْلِمِينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ
وَالصَّالِحِينَ الْبَشَاشَةُ إِذَا تَزَاوَرُوا وَالْمُصَافَحَةُ وَالتَّرَخُبُ إِذَا الْتَقَوْا))(٤).
حدثنا بهذه الأحاديث محمد بن الحسن بن قتيبة بعسقلان، قال:
حدثنا أبو الدرداء هاشم بن محمد بن يعلى الأنصاري مؤذن مسجد بيت
المقدس، قال: حدثنا عمرو بن بكر السكسكي، عن ابن جريج.
في نسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد، أكثرها معمولة.
٦٢٥ - عمرو بن خالد الأعشى (٥)
يروي عن أبي حمزة الثمالي وهشام بن عروة، روى عنه يوسف بن
موسى القطان ويعقوب بن سفيان، يروي عن الثقات الموضوعات، لا تحل
الرواية عنه إلا على جهة الاعتبار.
(١) الجرح والتعديل (٢٢٢/٦) والضعفاء (٢٥٨/٣) للعقيلي والكامل (١٤٦/٥) والضعفاء
(١٦٩) لأبي نعيم والضعفاء والمتروكون (٢٥٤٧) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
(٥٤٩/٢١ - ٥٥٢).
(٢) تذكرة الحفاظ (١١١٨).
(٣)
تذكرة الحفاظ (٤٣١).
(٤) تذكرة الحفاظ (١٥٥).
(٥) الكامل (١٢٨/٥) والضعفاء (١٦٧) لأبي نعيم وتهذيب الكمال (٦٠٧/٢١ - ٦٠٨).
٤٨

روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي وَلَّ قال:
(نِعْمَ الْمِفْتَاحُ الْهَدِيَّةُ أَمَامَ الْحَاجَةِ)) (١).
روى عنه يوسف بن موسى القطان.
٦٢٦ - عمرو بن حكّام أبو عثمان(٢)
من أهل البصرة، صاحب حديث الزنجبيل، يروي عن شعبة، روى
عنه العراقيون، كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، لا
يحتج به إذا انفرد.
روى عن شعبة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس، عن النبي وَّ قال: ((لَمَّا قَالَ فِرْعَوْنُ: لاَ إِلهَ إِلا اللَّهُ جَعَلَ جِبْرِيلُ
يَحْتُو فِي فِيهِ الطِّينَ وَالتُّرَابَ))(٣).
٦٢٧ - عمرو بن خُلَيْف الحَتَّاوي أبو صالح(٤)
من أهل عسقلان، يروي عن أيوب بن سويد وآدم ورواد، حدثنا عنه
ابن قتيبة، كان ممن يضع الحديث.
روى عن أيوب بن سويد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن
عباس، أن النبي ◌َّ قال: ((أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا ذِئْباً، فَقُلْتُ: أَذِئْبٌ فِي
(١) تذكرة الحفاظ (٩٤٦).
(٢) الضعفاء (٢٥٨) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٤٧٢) وتاريخ ابن شاهين (٤٤٩
و ٤٥٦) والجرح والتعديل (٢٢٧/٦ - ٢٢٨) والضعفاء (٢٦٦/٣ - ٢٦٧) للعقيلي
والكامل (١٣٦/٥ - ١٣٨) والضعفاء والمتروكون (٢٥٥٣) لابن الجوزي ولسان الميزان
(٢٩٨/٥ - ٢٩٩).
(٣) تذكرة الحفاظ (٦٤٣).
(٤) الكامل (١٥٣/٥ - ١٥٤) والضعفاء (١٧٠) لأبي نعيم ولسان الميزان (٣٠٣/٥ - ٣٠٤)
وأخطأ محقق اللسان في لفظ نجرح به راويه يا أبا العباس حيث حرفه إلى نخرج به
رواية، فليصحح من هنا والضعفاء والمتروكون (٢٥٥٧) لابن الجوزي.
٤٩

الْجَنَّةِ؟ قَالَ: إِنِّي أَكَلْتُ ابْنَ شُرْطِيٍّ))(١).
قال ابن عباس: هذا وإنما أكل ابنه، فلو أكله رفع في عليين.
وهذا لا شك فيه أنه موضوع.
قرأته على ابن قتيبة، قلت: حدثكم عمرو بن خليف، قال: حدثنا
أيوب بن سويد، فلما فرغت من قراءته، قال لي: مثلك يسمع مثل هذا
الحديث، قلت: نجرح به راويه يا أبا العباس، فتبسم.
٦٢٨ - عمرو بن محمد الأعسم (٢)
شيخ يروي عن الثقات المناكير، وعن الضعفاء الأشياء التي لا تعرف
من حديثهم، ويضع أسامي للمحدثين، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
روى عن سليمان بن الأرقم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ أَتَّى امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ
فَجَاءَ وَلَّدُ[ْهُ] أَجْذَمَ فَلاَ يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ))(٣) .
وروى عن إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن
نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله وَل نهى عن المراجيح، وأمر بقطعها.
وروى عن عبدالرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبيه، عن
سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَله: ((مَا مِنْ دُعَاءِ
أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عز وجل مِنْ قَوْلِ الْعَبْدِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَمَّةِ مُحَمَّدٍ رَحْمَةً
عَامَّةً))(٤).
وروى عن يحيى بن سالم الأفطس، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب،
(١) تذكرة الحفاظ (٤٤٥).
(٢) الضعفاء (١٧١) لأبي نعيم وتاريخ بغداد (٢٠٤/١٢) للخطيب والضعفاء والمتروكون
(٢٥٨٩) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣٢٧/٥ - ٣٢٨).
(٣) تذكرة الحفاظ (٧٨١).
(٤) تذكرة الحفاظ (٧٠٣).
٥٠

عن عمر بن الخطاب، أن رسول الله وَ لّ قال: ((مَنْ أَعَانَ عَلَى سَفْكِ دَم
امْرِىءٍ مُسْلِم بِشَطْرِ كَلِمَةٍ لَقِيَ اللَّهَ عز وجل يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ
آيِسٌ مِنْ رَحْمَتِي))(١) .
حدثنا بهذه الأحاديث أحمد بن محمد بن يحيى الشحام بالري، قال:
حدثنا أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي، قال: حدثنا عمرو بن محمد
الأعسم .
وهذه الأحاديث كلها موضوعة لا أصل لها من حديث الثقات، وما
أعلم أني سمعت بذكر عبدالرحمن بن يحيى بن سعيد إلا في هذا الحديث،
فكأنه وضعه، فأما يحيى بن سالم فله أحاديث كتبناها بالجزيرة في جماعة
من حديث أبيه.
٦٢٩ - عمر بن عبدالله مولى غُفْرة بنت رباح(٢)
أخت بلال بن رباح، من أهل المدينة، روى عن أنس بن مالك
وثعلبة بن أبي مالك، روى عنه الليث بن سعد والناس، كان ممن يقلب
الأخبار، ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج
به ولا ذكره في الكتب إلا على جهة الاعتبار.
وهو الذي يروي عن أيوب بن عبدالله بن خالد بن صفوان، عن
جابر بن عبدالله، قال: خرج علينا رسول الله وَلَ فقال: ((أَيُّهَا النَّاسُ إنَّ لِلَّهِ
عز وجل سَرَايَا مِنَ الْمَلائِكَةِ تَحُلُّ وَتَقِفُ عَلَى مَجَالِسِ الذِّكْرِ فِي الْأَرْضِ،
فَارْتَعُوا فِي رِيَاضِ الْجَنَّةِ)) قالوا: وأين رياض الجنة يا رسول الله؟ قال:
((مَجَالِسُ الذِّكْرِ، فَاغْدُوا وَرُوحُوا فِي ذِكْرِ اللَّهِ، وَذَكِّرُؤُهُ بِأَنْفُسِكُمْ، مَنْ كَانَ
(١) تذكرة الحفاظ (٧٥٩).
(٢) تاريخ الدوري (٤٣١/٢) والتاريخ الكبير (١٦٩/٦) للبخاري والجرح والتعديل (١١٩/٦)
والضعفاء (١٧٨/٣ - ١٧٩) للعقيلي والكامل (٣٦/٥ - ٣٧) والضعفاء والمتروكون
(٤٨٠) للنسائي والضعفاء والمتروكون (٢٤٧٨) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
(٤٢٠/٢١ - ٤٢٣).
٥١

يُحِبُّ أَنْ يَعْلَمَ مَنْزِلَتَهُ عِنْدَ اللَّهِ عز وجل فَلْيَنْظُرْ كَيْفَ مِنْزِلَةُ اللَّهِ عز وجل
عِنْدَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُنْزِلُ الْعَبْدَ مِنْهُ حَيْثُ أَنْزَلَهُ مِنْ نَفْسِهِ))(١).
حدثناه أبو يعلى، قال: حدثنا عبيدالله بن عمر القواريري، قال: حدثنا
بشر بن المفضل، قال: حدثنا عمر بن عبدالله مولى غفرة، قال: سمعت
أيوب بن عبدالله بن خالد بن صفوان، يقول: قال جابر بن عبدالله.
٦٣٠ - عمر بن محمد بن صُهبان الأسلمي(٢)
من أهل المدينة، خال إبراهيم بن أبي يحيى، يروي عن نافع وزيد بن
أسلم، روى عنه العراقيون وأهل الشام، كان ممن يروي عن الثقات
المعضلات التي إذا سمعها من الحديث صناعته لم يشك أنها معمولة، يجب
التنكب عن روايته في الكتب، مات سنة سبع وخمسين ومئة.
روى عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي وَ لّ قال: ((سُرْعَةُ الْمَشْي
يُذْهِبُ بَهَاءَ الْمُؤْمِنٍ))(٣).
حدثناه أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي بمكة، قال:
حدثنا عباس بن محمد بن حاتم، قال: حدثنا الوليد بن سلمة، قال: حدثنا
عمر بن صهبان، عن نافع.
وروى عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: جاء
رجل إلى النبي ◌َّ فقال: يا رسول الله أجعل شطر صلاتي دعاءً لك؟ قال:
(نَعَمْ)) قال: فأجعل ثلثي صلاتي دعاءً لك؟ قال: ((نَعَمْ)) قال: فأجعل
(١) تذكرة الحفاظ (١٧٩).
(٢) تاريخ الدوري (٤٣٠/٢) والضعفاء (٢٤٦) للبخاري وتاريخ ابن شاهين (٣٥٥)
والضعفاء (١٤٧) لأبي نعيم والضعفاء والمتروكون (٤٩٣) للنسائي والجرح والتعديل
(١١٦/٦) والضعفاء (١٧٣/٣) للعقيلي والكامل (١٣/٥ - ١٤) والضعفاء والمتروكون
(٣٧٧) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٢٤٧٥) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
(٣٩٨/٢١ - ٤٠١).
(٣) تذكرة الحفاظ (٤٩٣).
٥٢

صلاتي كلها دعاءً لك؟ قال: ((إِذَاً يَكْفِيكَ اللَّهُ هَمَّ الدُّنْيَا وَالآخِرَةٍ)) (١).
حدثناه محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا أبو الأشعث أحمد بن
المقدام، قال: حدثنا محمد بن بكر البرساني، قال: حدثنا عمر بن صهبان.
سمعت محمد بن إسحاق الثقفي، يقول: سمعت عباس بن محمد،
يقول: سمعت يحيى بن معين، يقول: عمر بن صهبان لا يساوي فلساً.
٦٣١ - عمر بن زيد الصنعاني (٢)
يروي عن أبي الزبير ومحارب بن دثار، روى عنه عبدالرزاق، ينفرد
بالمناكير عن المشاهير على قلة روايته حتى خرج عن حد الاحتجاج به فيما
لم يوافق الثقات.
وهو الذي يروي عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، عن النبي وَال
قال: (لَيْسَ عَلَى مُدَاوٍ ضَمَانٌ، وَلَيْسَ عَلَى مُسْلِمٍ جِزْيَةٌ)) (٣).
حدثنا[٥] الفضل بن الحباب، قال: حدثنا عيسى بن أبي حرب
الصفار، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا عمر بن زيد.
وروى عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي وَّ نهى عن أكل الهرة
وأكل ثمنها (٤).
حدثناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا محمد بن سهل بن عسكر،
قال: حدثنا عبدالرزاق، قال: حدثنا عمر بن زيد، قال: أخبرني أبو
الزبير .
(١) تذكرة الحفاظ (٩).
(٢) التاريخ الكبير (١٥٧/٦) للبخاري والجرح والتعديل (١٠٩/٦) والضعفاء (١٤٨) لأبي
نعيم والمدخل (١١٠) للحاكم والضعفاء والمتروكون (٢٤٦٤) لابن الجوزي وتهذيب
الكمال (٣٥٠/٢١ - ٣٥٢).
(٣) تذكرة الحفاظ (٦٣٢).
(٤) تذكرة الحفاظ (٩٢٨).
٥٣

٦٣٢ - عمر بن راشد اليمامي(١)
وهو الذي يقال له: عمر بن عبدالله بن أبي خثعم، كنيته أبو حفص،
يروي عن يحيى بن أبي كثير، وأياس بن سلمة، روى عنه وكيع وزيد بن
حباب، كان ممن يروي الأشياء الموضوعة عن ثقات أئمة، لا يحل ذكره
في الكتب إلا على سبيل القدح فيه، ولا كتابة حديثه إلا على جهة
التعجب .
روى عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن
النبي ◌َّ قال: ((إِذَا بَعَثْتُمْ إِلَيَّ بَرِيداً فَابْعَثُوهُ حَسَنَ الْوَجْهِ حَسَنَ الإِسْمِ)) (٢).
حدثنا الحنبلي، قال: حدثنا أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين،
قال: عمر بن راشد ليس بشيء.
قال أبو حاتم: وقد روى عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَّه: ((مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ [سِتَّ
رَكَعَاتٍ] لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِنَّ بِشَيْءٍ عَدَلَ لَهُ بِعِبَادَةِ اثْنَيْ عَشَرَ شَهْراً)(٣).
حدثناه أبو يعلى، قال: حدثنا أبو عبدالرحمن الأذرمي، قال: حدثنا
زيد بن الحباب، عن عمر بن أبي خثعم، عن يحيى بن أبي كثير.
وروى عن أياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، قال: ((ما سمعت
رسول الله وَّ يستفتح دعاءً إلا يستفتحه بسُبْحَانَ رَبِّي الْأَعْلَى الْعَلِيِّ
الْوَهَّابِ)) (٤).
(١) تاريخ الدوري (٤٢٩/٢) والتاريخ الكبير (١٥٥/٦) للبخاري وتاريخ ابن شاهين (٣٥٤)
وأحوال الرجال (١٩٩) والضعفاء والمتروكون (٤٩٨) للنسائي والجرح والتعديل
(١٠٧/٦ - ١٠٨) والضعفاء (١٥٧/٣ - ١٥٨) للعقيلي والكامل (١٧/١٥/٥) والضعفاء
(١٥٠) لأبي نعيم والضعفاء والمتروكون (٣٧٩) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(٢٤٥٨) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٣٤٠/٢١ - ٣٤٣).
(٢) تذكرة الحفاظ (٤٣).
(٣) تذكرة الحفاظ (٨٤٣).
(٤) تذكرة الحفاظ (٦٨١).
٥٤

حدثنا[٥] عمران بن موسى السجستاني، قال: حدثنا عثمان بن أبي
شيبة، قال: حدثنا معاوية بن هشام، قال: حدثنا عمر بن راشد.
وروى عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وَلجه: ((لاَ خَيْرَ فِي التِّجَارَةِ إِلا لِمَنْ إِذَا بَاعَ لَمْ يَحْمَدْ، وَإِذَا
اشْتَرَى لَمْ يَذُمَّ وَكَسَبَ مِنْ حَلاَلٍ وَوَضَعَهُ فِي حَلَالٍ)»(١).
حدثناه أبو عروبة، حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا ابن
المبارك، عن عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير.
٦٣٣ - عمر بن حفص أبو حفص العبدي(٢)
وهو الذي يقال له: عمر بن أبي خليفة، كانت كنية أبيه أبو خليفة،
وقد قيل: إن اسم أبي خليفة حجاج بن عتاب، قدم بغداد، وحدث بها،
يروي عن محمد بن عمرو وثابت، روى عنه التبوذكي وأبو عمار، وهو
الذي يحدث عنه بندار، ويقول: حدثنا عمر بن أبي خليفة، مات بعد
المئتين، كان ممن يشتري الكتب، ويحدث بها من غير سماع، ويجيب فيما
يسأل وإن لم یکن مما حدث به.
وهو الذي روى عن ثابت عن أنس، قال: وضأت رسول الله وَ ال
فرأيته يخلل لحيته بالماء بأصابعه من تحت حنكه، ويقول: ((هَكَذَا أَمَرِنِي
رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ))(٣).
روا[٥] عنه ابن فضيل.
(١) تذكرة الحفاظ (١٠٠٣).
(٢) تاريخ الدوري (٤٢٦/٢) والدارمي (٦٠٦) والضعفاء والمتروكون (٤٨٥) للنسائي
والتاريخ الكبير (١٥٠/٦) للبخاري وأحوال الرجال (١٤٣) والجرح والتعديل (١٠٣/٦)
والضعفاء (١٥٥/٣) للعقيلي والكامل (٤٩/٥ - ٥٠) والضعفاء (١٤٩) لأبي نعيم
والضعفاء والمتروكون (٣٧٠ و ٦٢٣) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٢٤٤٩) لابن
الجوزي ولسان الميزان (١٧٣/٥ - ١٧٥).
(٣) تذكرة الحفاظ (٩٥٥).
٥٥

وروى عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَل: ((إِنَّ
يَدَ الرَّحْمَنِ عَلَى رَأْسٍ أَحَدِكُمْ مَا دَامَ يُؤَذُِّ، إِنَّهُ لَيُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ أَيْنَ
بَلَغَ))(١) .
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حسين بن منصور، قال: حدثنا
أبو حفص العبدي، عن ثابت.
حدثنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين،
قال: أبو حفص العبدي ليس بشيء.
٦٣٤ - عمر بن قيس (٢)
أخو حميد بن قيس الأعرج، يعرف بسندل، كنيته أبو حفص، وهو
مولى بني أسد بن عبدالعزى، وهو الذي يقال له: مولى آل منظور، يروي
عن عطاء، وكان فيه دعابة، يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما لا يشبه
حديث الأثبات.
وروى عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن النبي وَّ قال: ((مَنْ
بَنَى فِي رَبَاعٍ قَوْمٍ بِإِذْنِهِمْ فَلَهُ الْقِيمَةُ، وَمَنْ بَنَى بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَلَهُ النَّقْضُ))(٣).
روى عنه عطاء بن مسلم الحلبي.
حدثنا مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان، يقول: سمعت يحيى بن
معين، يقول: عمر بن قيس المكي ضعيف.
(١) تذكرة الحفاظ (٣٠٥).
(٢) تاريخ الدوري (٤٣٣/٢) والضعفاء (٢٤٩) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٤٨٤)
للنسائي وتاريخ ابن شاهين (٣٤٦) وأحوال الرجال (٢٦٠) والجرح والتعديل (١٢٩/٦
- ١٣٠) والضعفاء (١٨٦/٣ - ١٨٨) للعقيلي والكامل (٦/٥ - ٩) والضعفاء (١٤٦)
لأبي نعيم والضعفاء والمتروكون (٣٧٨) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٢٤٩٤)
لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٤٨٧/٢١ - ٤٩١).
(٣) تذكرة الحفاظ (٧٨٤).
٥٦

٦٣٥ - عمر بن مساور العجلي(١)
وهو الذي يقال له: ابن مسافر، من أهل البصرة، يروي عن الحسن
وأبي جمرة، روى عنه المحاربي وزيد بن الحباب، منكر الحديث جداً،
يروي عن المشاهير، وينفرد عن الأثبات ما ليس من أحاديثهم، فوجب
التنكب عن روايته على الأحوال.
وهو الذي روى عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: لم يرد
رسول الله وَ لّ سفراً قط إلا قال حين ينهض من جلوسه: ((اللَّهُمَّ بِكَ
انْتَشَرْتُ، وَإِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ، وَبِكَ اعْتَصَمْتُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ ثِقَتِي وَأَنْتَ رَجَائِي،
اللَّهُمَّ اكْفِنِي مَا يَهُمُّنِي وَمَا لاَ أَهْتَمُّ بِهِ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، وَزَوِّدْنِي
التَّقْوَى، وَاغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَوَجِّهْنِي لِلْخَيْرِ أَيْنَمَا تَوَجَّهْتُ)) ثم يخرج (٢) .
حدثناه أبو يعلى، قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا المحاربي،
قال: حدثنا عمر بن مساور العجلي، عن الحسن، لم يتابع عليه.
٦٣٦ - عمر بن رياح أبو حفص الضرير(٣)
يروي عن ابن طاووس، عداده في أهل البصرة، روى عنه أهلها، كان
ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة
التعجب .
وروى عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس، عن النبي
وعليها
(١) الجرح والتعديل (١٣٤/٦) والتاريخ الكبير (١٩٨/٦ و١٩٩) للبخاري والضعفاء
(١٩٢/٣ - ١٩٣) للعقيلي والكامل (٦٠/٥ - ٦٢) وتاريخ ابن شاهين (٣٤٩) والضعفاء
والمتروكون (٢٥٠٤) لابن الجوزي ولسان الميزان (٢٣٦/٥ - ٢٣٨).
(٢) تذكرة الحفاظ (٦٦٩).
(٣) الضعفاء والمتروكون (٤٩٢) للنسائي والجرح والتعديل (١٠٨/٦) والتاريخ الكبير
(١٥٦/٦) للبخاري والضعفاء (١٦٠/٣) والكامل (٥١/٥ - ٥٢) والضعفاء والمتروكون
(٣٦٩) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٢٤٦٢) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
(٣٤٦/٢١ - ٣٤٨).
٥٧

قال: ((الْحِجَامَةُ فِي الرَّأْسِ يَنْفَعُ مِنْ سَبْعٍ: مِنَ الْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَالْبَرَصِ
وَالنُّعَاسِ وَالصُّدَاعِ وَوَجَعِ الأَضْرَاسِ وَمِنْ ظُلْمَةٍ يَجِدُهَا فِي عَيْنَيْهِ))(١).
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا إبراهيم بن عيسى الأبلي،
قال: حدثنا عمر بن رياح.
٦٣٧ - عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي(١)
يروي عن الزهري والقاسم، روى عنه ابن إسحاق، كان ممن يروي
المناكير عن المشاهير، فلما كثر [في] روايته عن الثقات ما لا يشبه حديث
الأثبات، خرج عن حد العدالة، فاستحق الترك.
٦٣٨ - عمر بن طلحة الأزدي(٣)
كنيته أبو حفص، من أهل البصرة، يروي عن أبي حمزة وسعيد بن
أبي عروبة، روى عن البصريون، ممن كثر روايته عن المشاهير بالأشياء
المناكير، فوجب مجانبة حديثه إلا فيما لم يخالف الأثبات.
٦٣٩ - عمر بن حماد بن سعيد الأبح(٤)
يروي عن ابن أبي عروبة، عداده في أهل البصرة، روى عنه أهلها،
كان ممن يخطىء، لم يكثر خطؤه حتى استحق الترك، ولا اقتصر منه على
ما لم ينفك منه البشر حتى لا يعدل به عن العدالة، فهو عندي ساقط
(١) تذكرة الحفاظ (١٠٧٥).
(٢) تاريخ الدوري (٤٣٤/٢) والتاريخ الكبير (١٩٧/٦) للبخاري وتاريخ ابن شاهين (٣٦٠)
والضعفاء والمتروكون (٤٨٧) للنسائي والجرح والتعديل (١٣٣/٦) والضعفاء (١٩٠/٣ -
١٩١) للعقيلي والكامل (٩/٥ - ١٣) والضعفاء والمتروكون (٣٧٢) للدارقطني
والضعفاء والمتروكون (٢٥١٠) لابن الجوزي ولسان الميزان (٢٤١/٥ - ٢٤٤).
(٣) التاريخ الكبير (١٦٦/٦) للبخاري والكامل (٤٧/٥) والضعفاء والمتروكون (٢٤٧٦)
لابن الجوزي ولسان الميزان (٢٠٥/٥).
(٤) الكامل (٤٨/٥) والتاريخ الكبير (١٤٣/٦) ولسان الميزان (١٧٨/٥).
٥٨

الاحتجاج فيما انفرد به، روى عن سعيد، عن قتادة عن أنس بن مالك
بنسخة لم يتابع عليها .
(١)
٦٤٠ - عمر بن عيسى
شيخ يروي عن ابن جريج، روى عنه الليث بن سعد والشاميون، كان
ممن يروي الموضوعات عن الأثبات عل قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به
فيما وافق الثقات فكيف إذا انفرد عن الأثبات بالطامات.
٦٤١ - عمر بن موسى التيمي (٢)
من أهل حمص، يروي عن مكحول وعمرو بن دينار وعبيد الله بن
عمر، روى عنه بقية وعثمان بن عبدالرحمن، كان ممن يروي الموضوعات
عن الأثبات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة التعجب ولا الرواية عنه
بحال، لأن المستمع إلى أخباره التي يرويها الثقات لا يشك أنها موضوعة.
وهو الذي روى عن أبي الزبير، عن جابر، أن بقرة انفلتت على خمر
فشربت، فخافوا عليها، فأتوا النبي وَلّ فقال: ((لاَ بَأْسَ بِأَكْلِهَا، أَوْ
كُلُوهَا))(٣) .
حدثناه أبو يعلى، قال: حدثنا أبو إبراهيم الترجماني، قال: حدثنا
بقية بن الوليد، قال: حدثني عمر بن موسى.
(٤)
٦٤٢ - عمر بن صبح
يروي عن قتادة ومقاتل بن حيان، روى عنه العراقيون، كان ممن يضع
(١) التاريخ الكبير (١٨٢/٦) للبخاري والضعفاء (١٨١/٣ - ١٨٢) للعقيلي والكامل (٥٨/٥)
والضعفاء والمتروكون (٢٤٩٠) لابن الجوزي ولسان الميزان (٢١٧/٥ - ٢١٩).
(٢) انظر ترجمة عمر بن موسى الوجيهي (٥٣٤) فهو هو كما في اللسان.
(٣) تذكرة الحفاظ (٢٦٧).
(٤) الجرح والتعديل (١١٦/٦ - ١١٧) والكامل (٢٤/٥ - ٢٦) وسنن الدارقطني (٥٧/٢) =
٥٩

الحديث على الثقات، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب لأهل
الصناعة فقط .
روى عن مقاتل بن حيان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله وَّةُ: ((مُهُورُ حُورِ الْعِينِ قَبَضَاتُ التَّمْرِ وَفِلَقُ الْخُبْزِ))(١).
حدثناه ابن قحطبة، قال: حدثنا الحسين بن سلمة بن أبي كبشة، قال:
حدثنا محمد بن يعلى، قال: حدثنا عمر بن صبح، عن مقاتل بن حيان.
٦٤٣ - عمر بن غياث(٢)
وقد قيل: عمرو، من أهل الكوفة، يروي عن عاصم بن أبي النجود،
روى عنه معاوية بن هشام وأبو نعيم، منكر الحديث جداً على قلة روايته،
يروي عن عاصم ما ليس من حديثه إن سمع من عاصم ما روى عنه، فلعله
سمع في اختلاط عاصم، لأن عاصماً اختلط في آخر عمره، فإن من سمع
ما روى عنه قبل الاختلاط فالاحتجاج بروايته ساقط، لما ينفرد عنه مما ليس
من حديثه .
وروى عن عاصم، عن زر، عن عبدالله، عن النبي وَلّ أن فاطمة
عليها السلام حصنت فرجها فحرم الله عز وجل ذريتها على النار(٣).
٦٤٤ - عمر بن يزيد النصري (٤)
من أهل الشام، يروي عن الزهري، روى عنه محمد بن شعيب بن
والضعفاء والمتروكون (٢٤٧٤) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٣٩٨/٢١ - ٤٠١).
=
(١) تذكرة الحفاظ (٧٣٠).
(٢) التاريخ الكبير (١٨٥/٦) للبخاري والجرح والتعديل (١٢٨/٦) والضعفاء (١٨٤/٣)
للعقيلي والكامل (٥٨/٥ - ٥٩) والضعفاء والمتروكون (٣٧٥) للدارقطني والضعفاء
والمتروكون (٢٤٩٢) لابن الجوزي ولسان الميزان (٢٢٠/٥ - ٢٢١).
(٣) تذكرة الحفاظ (٢٨٧).
(٤) التاريخ الكبير (٢٠٥/٦) للبخاري والجرح والتعديل (١٤٢/٦) والضعفاء (١٩٦/٣ - ١٩٧) =
٦٠