النص المفهرس

٤٧٥ - شبيب بن شيبة أبو معمر(١)
يروي عن الحسن وعطاء، عداده في أهل البصرة، روى عنه أهلها
شيبان بن فروخ وغيره، كان من فصحاء الناس في زمانه، وكان يهم في
الأخبار، ويخطىء إذا روى غير الأشعار، لا يحتج بما انفرد من الأخبار،
ولا يشتغل بما لم يتابع عليه من الآثار.
٤٧٦ - شاذ بن الفياض اليشكري(٢)
من أهل البصرة، واسمه هلال، وشاذ لقب، كنيته أبو عبيدة، يروي
عن عمر بن إبراهيم والبصريين، مات سنة خمس وعشرين ومئتين، كان
ممن يرفع الموقوفات، ويقلب الأسانيد، لا يشتغل بروايته، كان محمد بن
إسماعيل البخاري شديد الحمل عليه.
٤٧٧ - شيخ بن أبي خالد البصرى (٣)
يروي عن حماد بن سلمة، روى عنه ابن أبي السري العسقلاني، لا
يجوز الاحتجاج به بحال.
روى عن حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن جابر، عن
النبي وَلّ قال: ((يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جُرْداً مُرْداً بَنُو ثَلاَثٍ وَثَلاَثِيْنَ إلا
مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ، فإِنَّ لِحْيَتَهُ إِلَى سِرَّتِهِ)) (٤).
وبإسناده أن النبي رَِّ قال: ((يُدْعَى النَّاسُ بِأَسْمَائِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلا آدَمُ
فإِنَّهُ يُكَنَى أَبًا مُحَمَّدٍ))(٥).
(١) التاريخ الكبير (٢١١/٨) للبخاري والجرح والتعديل (٧٨/٩) والضعفاء والمتروكون
(١٦٠٣ و ٣٦١٣) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٣٣٩/١٢ - ٣٤١).
(٢) التاريخ الكبير (٢٧٢/٤) للبخاري والضعفاء (١٩٧/٢) للعقيلي والكامل (٤٧/٤ - ٤٨)
والضعفاء والمتروكون (١٦٤٦) لابن الجوزي ولسان الميزان (٥١٦/٣ - ٥١٧).
(٣) تذكرة الحفاظ (١٠٥٨).
(٤) تذكرة الحفاظ (١٠٦٥).
(٥) تذكرة الحفاظ (٥٩٨).
٤٦١

وبإسناده أن النبي ◌َّ قال: ((كَانَ مَكْتُوباً فِي خَاتَم سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ:
لاَ إِلَّهَ إلا الله مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله)(١).
ثلاثتها بواطيل موضوعات، لا رسول الله وَ يه قاله، ولا جابر رواه،
ولا عمرو حدث به، وليس هذا من حديث حماد بن سلمة، وإنما ذكرت
هذا الشيخ ليعرفه من الحديث صناعته، فلا يشتغل بأمثاله إلا عند
الاعتبار.
٤٧٨ - الشاه بن شيرباميان الخراساني (٢)
حدث ببغداد عن قتيبة بن سعيد، يضع الحديث، لا يحل ذكره في
الكتب، وإنما ذكرته وإن لم يشتهر عند أصحابنا ذكره، ليعرف فيجانب
حديثه .
روى عن قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن رباح الكلابي،
عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول الله وَالَ: «أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ
وَعَلَيْهِ قَبَاءُ سَوَادٍ ومَنْطِقُ وَخَنْجَرٌ، قَالَ: فَقُلْتُ لِجِبْرِيلَ: يَا حَبِيِي مَا هَذَا
الَّذِي [أرَى]؟ قال: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زمَانٌ يَعِزُّ الإسْلاَمُ بِهَذَا السَّوَادِ، قَالَ:
قُلْتُ لِجِبْرِيلَ: يَا حَبِي رَئِيسُهُمْ مِمَّنْ يَكُونُ؟ قَالَ: مِنْ وَلَدِ الْعَبَّاسِ، قُلْتُ:
يَا جِبْرِيلُ تَبَعُهُمْ مِمَّنْ يَكُونَ؟ قَالَ: أَهْلُ خُرَاسَانَ أَصْحَابُ الْمَنَاطِقِ مِنْ وَرَاءِ
الْجَيْحُونِ، - يعني دهاقنة الصغد - وترك الطَّعْنِ وأَهْلُ الْخَنَاجِرِ مِنْ أَهْلِ
الْجِبَالِ مِنْ وَلَدِ الضَّحَاكِ ذُو الْحُسْنِ مِنْ غُورٍ وَغُوَرِسْتَانَ وَبَلَدِي دَاوِر، قُلْتُ
لِجِبْرِيل: يَا حَبِيِي أَيْشْ يَمْلِكُ وَلَدُ الْعَبَّاسِ؟ فقال جِبْرِيلُ عليه السلام: يَا
مُحَمَّدُ يَمْلِكُ وَلَدُ الْعَبَّاسِ الْوَبَرَ والْمَدَرَ والَأَحْمَرَ والأصْفَرَ والْمَرْوَةَ والْمَشْعَرَ
والصَّفَا والْمَنْحَرَ والْقُبَّةَ والْمَعْجَرَ والسدِيرَ والْمِنْبَرَ فِي الدُّنْيَا إلَى الْمَحْشَرِ
وَالْمُلْكَ إلَى الْمَنْشَرِ))(٣).
(١) الضعفاء والمتروكون (١٦٠٥) لابن الجوزي ولسان الميزان (٤٧٠/٣ - ٤٧١).
(٢) تذكرة الحفاظ (٥).
٤٦٢

حدثناه علي بن موسى بن حمزة البريعي ببغداد، قال: حدثنا الشاه بن
شيرباميان الخراساني سنة المستعين، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال:
حدثنا ابن لهيعة .
٤٦٣

باب الصاد
قال أبو حاتم: ومن المجروحين من المحدثين ممن ابتداء اسمه على الصاد :
٤٧٩ - صالح بن نبهان(١)
مولى التوأمة، والتوأمة ابنة أمية بن خلف القرشي، عداده في أهل
المدينة، والتوأمة هي أخت ربيعة بن أمية بن خلف، وهو الذي يقال له:
صالح بن أبي صالح مولى أم سلمة، يروي عن أبي هريرة وابن عباس،
روى عنه ابن أبي ذئب والناس، تغير في سنة خمس وعشرين ومئة، وجعل
يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات عن الأئمة الثقات، فاختلط حديثه
الأخير بحديثه القديم، ولم يتميز فاستحق الترك.
حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، عن بشر بن عمر أنه
سأل مالكاً عن صالح مولى التوأمة؟ فقال: لم يكن بثقة.
سمعت محمد بن المنذر، يقول: سمعت عباس بن محمد، يقول:
سمعت يحيى بن معين، يقول: صالح مولى التوأمة قد كان خرف قبل أن
٤
(١) تاريخ الدوري (٢٦٦/٢) والدارمي (٤٣٥) والتاريخ الكبير (٢٩١/٤ - ٢٩٢) للبخاري
والضعفاء والمتروكون (٣١٧) للنسائي وتاريخ ابن شاهين (٢٩٦) وأحوال الرجال
(٢٥٠) والجرح والتعديل (٤١٦/٤ - ٤١٨) والضعفاء (٢٠٤/٢ - ٢٠٥) للعقيلي
والكامل (٥٥/٣ - ٥٨) والضعفاء والمتروكون (١٦٧٦) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
(٩٩/١٣ - ١٠٤).
٤٦٤

يموت، فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت.
قال أبو حاتم رضي الله عنه: هذا الذي قاله أبو زكريا رحمة الله عليه
هو كذلك، لم يتميز حديثه القديم من حديثه الأخير، فأما عند عدم التمييز
لذلك واختلاط البعض بالبعض يرتفع به عدالة الإنسان حتى يصير غير محتج
به ولا معتبر بما یرویه.
وقد روى صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله وَاله
قال: ((مَنْ صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ عَلَى جَنَازَةٍ فَلاَ شَيْءَ))(١) .
حدثناه أبو يعلى، قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: حدثنا ابن أبي
ذئب، عن صالح مولى التوأمة.
وهذا خبر باطل، كيف يخبر المصطفى ◌َلو أن المصلي على الجنازة
في المسجد لا شيء له من الأجر، ثم يصلي هو ◌ّ على سهيل بن
البيضاء في المسجد؟ .
٤٨٠ - صالح بن مسلم بن رومان(٢)
من أهل مكة، يروي عن أبي الزبير، روى عنه يونس بن محمد
المؤدب، كان ممن يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.
سمعت الحنبلي، يقول: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل
يحيى بن معين عن صالح بن مسلم بن رومان؟ فقال: ضعيف.
٤٨١ - صالح بن مهران(٣)
مولى عمرو بن حريث، وهو الذي يقال له: صالح بن أبي صالح،
(١) تذكرة الحفاظ (٨٤٨).
(٢) الجرح والتعديل (٤١٤/٤) والضعفاء (٢٠٥/٢) والضعفاء والمتروكون (١٦٧٢) لابن
الجوزي ولسان الميزان (٥٥٠/٣) وأورده المصنف في الثقات (٤٦٤/٦) أيضاً.
(٣) سؤالات الدارمي (٤٣٦) والجرح والتعديل (٤١٣/٤) والضعفاء والمتروكون (١٦٧٣) =
٤٦٥

يروي عن عمرو بن حريث، عداده في أهل الكوفة، روى عنه أبو بكر بن
عياش والكوفيون، ممن يخطىء ويهم حتى لا يحتج بما روى مما خالف
الأثبات.
سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: قلت
ليحيى بن معين: فصالح بن مهران مولى عمرو بن حريث؟ قال: ضعيف.
٤٨٢ - صالح بن محمد بن زائدة(١)
أبو واقد الليثي، من أهل المدينة، يروي عن سعيد بن المسيب وأبي
سلمة بن عبدالرحمن وعمر بن عبدالعزيز، روى عنه وهيب وحاتم بن
إسماعيل والناس، مات سنة خمس وأربعين ومئة، كان ممن يقلب الأسانيد
ولا يعلم، ويسند المراسيل ولا يفهم، فلما كثر ذلك في حديثه وفحش
استحق الترك.
حدثني محمد بن المنذر، يقول: سمعت عباس بن محمد، يقول:
سمعت يحيى بن معين، يقول: أبو واقد مديني واسمه صالح بن محمد بن
زائدة ضعيف .
حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، يقول: سمعت محمد بن إسماعيل
البخاري، يقول وسألته عن صالح بن محمد بن زائدة؟ فقال: لا شيء.
قال سليمان بن حرب: تركنا حديث صالح منذ حين.
لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٥٨/١٣ - ٥٩) والكامل (٧٢/٤) وأورده المصنف في
=
الثقات (٣٧٥/٤) أيضاً.
(١) تاريخ الدوري (٢٦٥/٢) وسؤالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني (٨٦) والتاريخ
الكبير (٢٩١/٤) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٣١٣) للنسائي وتاريخ ابن شاهين
(٣٠٢) والضعفاء (١٦٨) للبخاري والجرح والتعديل (٣٩٧/٤) والضعفاء (٢٠٢/٢ -
٢٠٣) للعقيلي والكامل (٥٨/٤ - ٦٠) والضعفاء والمتروكون (٢٩٠) للدارقطني
والضعفاء والمتروكون (١٦٧١) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٨٤/١٣ - ٨٩).
٤٦٦

٤٨٣ - صالح بن حسان الأنصاري(١)
من أهل المدينة، يروي عن محمد بن كعب القرظي، روى عنه أبو
ضمرة وأهل المدينة، كان صاحب قينات وسماع، وكان ممن يروي
الموضوعات عن الأثبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته شهد لها
بالوضع .
روى عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس، عن النبي
صَلَىالله
وستكم
قال: (يُؤْمُّكُمْ أَقْرَؤُكُمْ وإنْ كَانَ وَلَدَ زِناً)(٢).
ورى عن محمد بن كعب، عن ابن عباس، عن النبيِ نَّه قال: ((إذَا
دَعَوْتَ الله عَزَّ وَجَلَّ فَادْعُ بِبَطْنٍ كَفَّيْكَ، وَلاَ تَدْعُ بِظُهُورِ هِمَا، فَإِذَا فَرَغْتَ
فَامْسَحْ بِهِمَا وَجْهَكَ))(٣).
حدثناه محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي، قال: حدثنا محمد بن
الصباح، قال: حدثنا عائذ بن حبيب، قال: حدثنا صالح بن حسان، عن
محمد بن كعب .
وروى عن محمد بن كعب، عن ابن عباس، قال: قال
رسول الله وَل﴾: ((لاَ بَأْسَ أَنْ يُقَلِّبَ الرَّجُلُ الْجَارِيَةَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَهَا،
وَيَنْظُرَ إِلَيْهَا مَا خَلاَ عَوْرَتَهَا، وعَوْرَتُهَا مَا بَيْنَ فَخْذَيْهَا إلَى مَعْقَدِ إزَارِهَا))(٤).
حدثناه محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا عبدالكريم بن الهيثم،
قال: حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي، قال: حدثنا حفص بن عمر، قال:
(١) تاريخ الدوري (٢٦٢/٢) والدارمي (٤٣٧) والضعفاء (١٦٦) للبخاري والضعفاء
والمتروكون (٣١٢) للنسائي وتاريخ ابن شاهين (٣٠٢) والجرح والتعديل (٤١١/٤ .
٤١٢) والضعفاء (٢٠١/٢) للعقيلي والكامل (٥١/٤ - ٥٢) والضعفاء والمتروكون
(٢٨٨) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٦٥٨) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
(٢٨/١٣ - ٣١).
(٢) تذكرة الحفاظ (٦٦٦) وعندكم ليؤمكم.
(٣) تذكرة الحفاظ (٥٧).
(٤) تذكرة الحفاظ (٩٦٨).
٤٦٧

حدثنا صالح بن حسان، عن محمد بن كعب.
٤٨٤ - صالح بن أبي الأخضر(١)
مولى هشام بن عبدالملك بن مروان، أصله من اليمامة قدم عليهم
البصرة، وحدثهم بها، يروي عن الزهري أشياء مقلوبة، روى عنه
العراقيون، اختلط عليه ما سمع من الزهري مما وجد عنده مكتوباً، فلم
يكن يميز هذا من ذاك.
حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت معاذ بن
معاذ العنبري وذكر صالح بن أبي الأخضر، فقال: سمعته يقول: سمعت
الزهري، وقرأت عليه، فلا أدري هذا من هذا، فقال يحيى بن سعيد القطان
وهو إلى جنبه: لو كان هكذا لكان جيداً، ولكنه سمع وعرض ووجد شيئاً
مكتوباً، فقال: لا أدري هذا من هذا.
حدثنا محمد بن عبدالله بن عبدالسلام ببيروت، حدثنا جعفر بن أبان
الحماني، قال: سألت يحيى بن معين عن صالح بن أبي الأخضر؟ فقال:
لیس بشيء.
قال أبو حاتم رضي الله عنه: إن من اختلط عليه ما سمع مما لا
يسمع، ثم لم يرع عن نشرها بعد علمه بما اختلط عليه منها حتى نشرها
وحدث بها وهو لا يتيقن سماعها لبالأحرى أن لا يحتج به في الأخبار،
لأنه في معنى من يكذب وهو شاك، إذ يقول شيئاً وهو يشك في صدقه،
والشاك في صدق ما يقول لا يكون بصادق، ونسأل الله الستر وترك إسبال
الهتك، إنه أمان به.
(١) تاريخ الدوري (٢٦٢/٢) والدارمي (١١) والضعفاء (١٦٤) للبخاري والضعفاء
والمتروكون (٣١٨) للنسائي وتاريخ ابن شاهين (٣٠٠) وأحوال الرجال (١٨٢) والجرح
والتعديل (٣٩٤/٤ - ٣٩٥) والضعفاء (١٩٨/٢ - ١٩٩) للعقيلي والكامل (٦٤/٤ - ٦٦)
والضعفاء والمتروكون (١٦٥٣) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٨/١٣ - ١٥).
٤٦٨

٤٨٥ - صالح بن موسى الطلحي(١)
من ولد طلحة بن عبيدالله، يروي عن سهيل بن أبي صالح، عداده في
أهل المدينة، روى عنه أهلها، كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث
الأثبات حتى يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج
به .
٤٨٦ - صالح بن حَيَّان القرشي(٢)
من أهل الكوفة، يروي عن أبي وائل وابن بريدة ونافع، روى عنه
مروان الفزاري ويعلى بن عبيد، يروي عن الثقات أشياء لا تشبه حديث
الأثبات، لا يعجبني الاحتجاج به إذا لم يوافق الثقات.
سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: قلت
ليحيى بن معين: ما حال صالح بن حيان؟ فقال: ضعيف.
قال أبو حاتم: وهو الذي يروي عن ابن بريدة، عن أبيه أن النبي
مَسَّ صنماً فتوضأً(٣).
صَلَى اللّهِ
وسيكم
حدثناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا محمد بن الوليد القرشي،
قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا صالح بن حيان، عن ابن بريدة.
(١) تاريخ الدوري (٢٦٦/٢) والضعفاء (١٦٩) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٣١٤)
للنسائي وتاريخ ابن شاهين (٢٩٩) وأحوال الرجال (٩١ و١٢٧) والجرح والتعديل
(٤١٥/٤) والضعفاء (٢٠٣/٢) للعقيلي والكامل (٦٨/٤ - ٧١) والضعفاء والمتروكون
(٢٩١) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٦٧٤) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
(٩٥/١٣ - ٩٩).
(٢) تاريخ الدوري (٢٦٣/٢) والدارمي (٤٣٤) والتاريخ الكبير (٢٧٥/٤) للبخاري والضعفاء
والمتروكون (٣١٢) للنسائي وتاريخ ابن شاهين (٣٠٤) والجرح والتعديل (٣٩٨/٤)
والضعفاء (٢٠٠/٢ - ٢٠١) للعقيلي والكامل (٥٣/٤ - ٥٥) والضعفاء والمتروكون
(٢٨٩) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٦٥٩) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
(٣٣/١٣ - ٣٥).
(٣) تذكرة الحفاظ (٢٥٥).
٤٦٩

٤٨٧ - صالح بن محمد الترمذي(١)
يروي عن محمد بن مروان السدي صاحب كتاب الكلبي، كان رجل
سوء، مرجئاً جهمياً داعيةً إلى البدع، يبيع الخمر ويبيح شربه، وقد رشا لهم
حتى ولوه قضاء ترمذ، فكان يتعصب على أهل الحديث، ويؤدب من
يقول: الإيمان قول وعمل، حتى أنه أخذ رجلاً من الصالحين من أصحاب
الحديث، فجعل الحبل في عنقه، وأمر أن يطاف به في الناس، فينادى
عليه، وكان الحميدي يقنت عليه بمكة، وإسحاق بن راهويه إذا ذكره بكى
من تجرئه على الله عز وجل، لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه، لم
يكتب عنه أصحاب الحديث، وإنما وقعت روايته عند أهل الرأي، ولكني
ذكرته ليعرف، تتجنب روايته. ولأبي عون عصام بن الحسين فيه قصيدة
طويلة يذكره فيها، من تلك القصيدة:
يفتى نحو شرق الأرض شيخ مفتن" له قحم في الصالحين إذا ذكر
وعجله ربي الجليل إلى سقر
أنَافَ على التسعين لاَّ دَرَّ دَرُّهُ
[ملحلته لا يبعد الله غيره
على شط جيحون بترمذ قاضياً
وليس بمرضي هناك صالحاً
هناك عليه الحميدي دعوة
وأخبر عنه أنه هو مرتشٍ
لحا الله هذا الوصف من وصف مائق
محلة جهم عند ملتطم النهر
مرمى بألوان الفضائح والقذر
كذاك رماه الشاهدون أولوا القدر
مع العصر يدعو والطلوع مع الفجر
يبيع شراباً قد يمد إلى السكر
وعجله ربي العزيز إلى القبر
وأن أعلم الساعي الجهول من الغمر
وإني لأرجو حسبة في انتقاصه
وفي قصيدة له طويلة يمدح فيها صالح بن عبدالله الترمذي ويذكر
فضله ويذم فيها صالح بن محمد هذا ويذكر مساوئه.
(١) الجرح والتعديل (٤١٢/٤) والضعفاء والمتروكون (١٦٦٩) لابن الجوزي وتاريخ بغداد
(٣٣٠/٩) للخطيب ولسان الميزان (٥١٨/٣ - ٥١٩).
٤٧٠

٤٨٨ - صالح بن بشير المري(١)
كنيته أبو بشر، من أهل البصرة، روى عن ثابت والحسن وابن سيرين
وابن جريج، روى عنه العراقيون حمله المهدي إلى بغداد ليصلي بهم،
فسمع منه البغداديون، مات سنة ثلاث وسبعين ومئة، وقد قيل: سنة اثنتين
وسبعين ومئة، وكان من عباد أهل البصرة وقرائهم، وهو الذي يقال له:
صالح القاص، وكان من أحزن أهل البصرة صوتاً وأرقهم قراءة، غلب عليه
الخير والصلاح حتى غفل عن الإتقان في الحفظ، فكان يروي الشيء الذي
سمعه من ثابت والحسن وهؤلاء على التوهم، فيجعله عن أنس، عن
رسول الله ◌َّيّ، فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الأثبات،
واستحق الترك عند الاحتجاج، وإن كان في الدين مائلاً عن طريق
الاعوجاج، وكان يحيى بن معين شديد الحمل عليه.
وهو الذي يروي عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن
النبي وَلّر أنه قال: ((ادْعُوا الله وأنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ، واعْلَمُوا أَنَّ الله عز
وجل لاَ يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ لاَهٍ))(٢).
حدثناه أبو يزيد خالد بن النضر بن عمرو القرشي بالبصرة، قال:
حدثنا عبدالواحد بن غياث، قال: حدثنا صالح المري، عن هشام.
وروى عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
خرج علينا رسول الله وَلّر ونحن نتنازع في القدر، فغضب حتى احمر وجهه
حتى كأنما فقىء على وجهه حب الرمان، ثم أقبل علينا فقال: ((أبِهَذَا
أُمِرْتُمْ؟ أَبِهَذَا أُرْسِلْتُ إِلَيْكُمْ؟ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حِينَ تَنَازَعُوا فِي هَذَا
(١) تاريخ الدوري (٢٦٢/٢) والضعفاء (١٦٥) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٣١٦)
للنسائي وتاريخ ابن شاهين (٢٩٥) وأحوال الرجال (١٩٧) والجرح والتعديل (٣٩٥/٤
- ٣٩٦) والضعفاء (١٩٩/٢ - ٢٠٠) للعقيلي والكامل (٦٠/٤ - ٦٤) والضعفاء
والمتروكون (٢٨٧) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٦٥٣) لابن الجوزي وتهذيب
الكمال (١٦/١٣ - ٢٣).
(٢) تذكرة الحفاظ (٣٤).
٤٧١

مـ
الأمْرِ، عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَنَازَعُوا فِيهِ))(١).
حدثنا أبو يعلى، قال: حدثنا أبو إبراهيم الترجماني، قال: حدثنا
صالح المري، عن هشام بن حسان.
وروى صالح المري، عن الحسن، عن أنس بن مالك، عن النبي وَل
فيما يروي عن ربه: قَالَ: ((أَرْبَعُ خِصَالٍ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ لِي، وَوَاحِدَةٌ لَكَ،
وَوَاحِدَةٌ فِيمَا بَيْنِي [وَبَيْنَكَ وَوَاحِدَةٌ فِيمَا بَيْنِي] وَبَيْنَ عِبَادِي، أَمَّا الَّتِي لِي
فَتَعْبُدُنِي لاَ تُشْرِكُ بِي شَيْئاً، وأَمَّا الَّتِي لَكَ فَمَا عَمِلْتَ مِنْ خَيْرِ جَزَيْتُكَ، وأَمَّا
الَّتِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ فَمِنْكَ الدُّعَاءُ وَعَلَيَّ الإِجَابَةُ، وأَمَّا الَّتِي بَيْنَكَ وَبَيْنَ عِبَادِي
فَارْضَ لَهُمْ مَا تَرْضَى لِنَفْسِكَ))(٢) .
حدثناه أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أبو إبراهيم الترجماني،
قال: حدثنا صالح المري، قال: سمعت الحسن يحدث عن أنس بن مالك.
وروى عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وعليه :
((إِنَّ الْحِكْمَةَ تَزِيدُ الشَّرِيفَ شَرَفاً، وتَرْفَعُ الْعَبْدَ الْمَمْلُوكَ حَتَّى تُجْلِسَهُ مَجَالِسَ
الْمُلُوكِ))(٣).
حدثنا محمد بن المسيب، قال: حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم،
قال: حدثنا عمرو بن حمزة، قال: حدثنا صالح المري، عن الحسن.
٤٨٩ - صالح بن أحمد بن أبي مقاتل أبو الحسين القيراطي (٤)
شيخ كتبنا عنه ببغداد، يروي عن يوسف القطان وبندار، يسرق
الحديث ويقلبه، ولعله قد قلب أكثر من عشرة آلاف حديث فيما خرج من
(١) تذكرة الحفاظ (٤٤١).
(٢) تذكرة الحفاظ (١٠٤).
(٣) تذكرة الحفاظ (٢٧٠).
(٤) الكامل (٧٣/٤ - ٧٤) والضعفاء والمتروكون (٢٩٣) للدارقطني وسؤالات الحاكم
(١١٣) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٦٥١) لابن الجوزي ولسان الميزان
(٥٢٦/٣ - ٥٢٧) وتاريخ بغداد (٣٢٩/٩) للخطيب البغدادي.
٤٧٢

الشيوخ والأبواب، شهرته عند من كتب الحديث من أصحابنا يغني عن
الاشتغال بما قلب من الأخبار، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
٤٩٠ - صدقة بن موسى الدقيقي السلمي (١)
من أهل البصرة، كنيته أبو المغيرة، وقد قيل: أبو محمد، يروي عن
ثابت البناني وأبي عمران الجوني ومالك بن دينار، روى عنه يزيد بن هارون
وأهل البصرة، كان شيخاً صالحاً إلا أن الحديث لم يكن صناعته، فكان إذا
روى قلب الأخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به.
سمعت الحنبلي يقول: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل يحيى بن
معين عن صدقة بن موسى؟ فقال: ليس بشيء .
٤٩١ - صدقة بن يزيد(٢)
أصله من خراسان، سكن الشام، يروي عن العلاء بن عبدالرحمن
وإبراهيم الصائغ، وهو الذي يقال له: صدقة بن يزيد، روى عنه الوليد بن
مسلم وعباد بن عباد أبو عتبة الخواص والفريابي، كان ممن يحدث عن
الثقات بالأشياء المعضلات على قلة روايته، لا يجوز الاشتغال بحديثه عند
الاحتجاج به .
(١) الضعفاء والمتروكون (٣٢٢) للنسائي وتاريخ ابن شاهين (٣٠٩) والتاريخ الكبير
(٢٩٧/٤) للبخاري والجرح والتعديل (٤٣٢/٤) والضعفاء (٢٠٨/٢) للعقيلي والكامل
(٧٦/٤ - ٧٧) وسؤالات البرقاني (٢٢٦) والضعفاء والمتروكون (١٦٩١) لابن الجوزي
وتهذيب الكمال (١٤٩/١٣ - ١٥٥).
(٢) تاريخ الدوري (٢٦٩/٢) والتاريخ الكبير (٢٩٥/٤) للبخاري وتاريخ ابن شاهين (٣٠٧)
وأحوال الرجال (٢٨١) والضعفاء والمتروكون (٣٢٤) للنسائي والجرح والتعديل
(٤٣١/٤) والضعفاء (٢٠٦/٢ - ٢٠٧) للعقيلي والكامل (٧٧/٤ - ٧٩) والضعفاء
والمتروكون (١٦٩٣) لابن الجوزي ولسان الميزان (٥٧٤/٣ - ٥٧٦) وفيه أن المؤلف
ذكره في الثقات ولم أره في النسخة المطبوعة من الثقات.
٤٧٣

٤٩٢ - صدقة بن عبدالله السمين(١)
كنيته أبو معاوية القرشي، من أهل دمشق، يروي عن ابن المنكدر
وأهل بلده، روى عنه الوليد بن مسلم وأهل الشام، كان ممن يروي
الموضوعات عن الأثبات، لا يشتغل بروايته إلا عند التعجب.
روى عن موسى بن يسار، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي
قال: ((فِي الْعَسَلُ الْعُشْرُ، فِي كُلِّ عَشْرِ قَرَبٍ قَرْبَةٌ))(٢).
صَلى الله
وَستَّلم
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا ابن أبي السري، قال: حدثنا
عمرو بن أبي سلمة، عن صدقة.
سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: سألت
يحيى بن معين عن صدقة بن عبدالله السمين؟ فقال: ضعيف.
قال أبو حاتم: مرض أبو زكريا القول في صدقة حيث لم يسبر مناكير
حديثه، وهو يروي عن ابن المنكدر عن جابر بنسخة موضوعة، يشهد لها
بالوضع من كان مبتدئاً في هذه الصناعة، فكيف المتبحر فيها؟.
٤٩٣ - صدقة بن رستم الإسكاف (٣)
يروي عن المسيب بن رافع، عداده في أهل الكوفة، روى عنه
عبيد بن إسحاق العطار والكوفيون، يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث
الثقات توهماً لا تعمداً.
(١) تاريخ الدوري (٢٦٨/٢) والدارمي (٤٢٨) والضعفاء (١٧٤) للبخاري والضعفاء
والمتروكون (٣٢٣) وتاريخ ابن شاهين (٣٠٦) وأحوال الرجال (٢٨٠) والجرح
والتعديل (٤٢٩/٤) والضعفاء (٢٠٧/٢) والكامل (٧٤/٤ - ٧٦) والضعفاء والمتروكون
(٢٩٨) والضعفاء والمتروكون (١٦٩٠) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٣٣/١٣ -
١٣٨).
(٢) تذكرة الحفاظ (٥٤٣).
(٣) الجرح والتعديل (٤٣٣/٤) والضعفاء (٢٠٧/٢ - ٢٠٨) للعقيلي والكامل (٧٩/٤) ولسان
الميزان (٥٧٠/٣ - ٧٥١) ولم أره في الضعفاء للبخاري وما نسبه الحافظ في اللسان
مذكور في المصدرين أعلاه وليس عندهما ((لحال عبيد)).
٤٧٤

٤٩٤ - الصعق بن حبيب السلولي(١)
شيخ من أهل البصرة، يخالف الثقات في الروايات، ويأتي بالمقلوبات
عن الأثبات .
روى عن أبي رجاء العطاردي، عن ابن عباس، عن علي، أن
النبي ◌ّ قال: ((لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ، وَلاَ فِي الْجَبْهَةِ صَدَقَةٌ»
والجبهة الخيل والبغال والحمير والعبيد (٢).
ليس هذا من كلام النبي وَّر، وإنما يعرف هذا بإسناد منقطع، فقلب
هذا الشيخ على أبي رجاء عن ابن عباس عن علي عليهم السلام.
٤٩٥ - الصلت بن دينار الأزدي الهنائي (٣)
أبو شعيب المجنون، من أهل البصرة، يروي عن ابن سيرين وأبي
نضرة، روى عنه البصريون، وكان الثوري إذا حدث عنه كان يقول: حدثنا
أبو شعيب ولا يسميه، كان أبو شعيب ممن يشتم أصحاب رسول الله ولاته
ويبغض علي بن أبي طالب، وينال منه، ومن أهل بيته على كثرة المناكير
في روايته، تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين.
حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت يحيى بن
سعيد، يقول: ذهبت أنا وعوف إلى الصلت بن دينار، فذكر الصلت علياً،
فنال منه، فقال له عوف: مالك يا أبا شعيب؟ لا رفع الله صرعتك.
حدثنا عمر بن محمد، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن الصلت بن دينار.
(١) الضعفاء والمتروكون (١٦٩٥ و١٧٠٠) لابن الجوزي ولسان الميزان (٥٧٩/٣).
(٢) تذكرة الحفاظ (٦٣٤).
(٣) تاريخ الدوري (٢٧٠/٢) والضعفاء والمتروكون (٣١٩) للنسائي وتاريخ ابن شاهين
(٢٩٣) وأحوال الرجال (٢٠١) والجرح والتعديل (٤٣٧/٤ - ٤٣٨) والضعفاء (٢٠٩/٢
- ٢١٠) والكامل (٧٩/٤ - ٨١) والضعفاء والمتروكون (١٧٠٣) وتهذيب الكمال
(٢٢١/١٣ - ٢٢٦).
٤٧٥

سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: قلت
ليحيى بن معين: الصلت بن دينار؟ فقال: ليس بشيءٍ.
٤٩٦ - صفوان بن أبي الصهباء(١)
شيخ يروي عن بكير بن عتيق، روى عنه عثمان بن زفر، منكر
الحديث، يروي عن الأثبات ما لا أصل له من حديث الثقات، لا يجوز
الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات من الروايات.
روى عن بكير بن عتيق، عن سالم بن عبدالله، عن أبيه، عن عمر بن
الخطاب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ
مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ))(٢).
روى عنه عثمان بن زفر.
هذا موضوع، ما رواه إلا هذا الشيخ بهذا الإسناد، وعطية عن أبي
سعيد .
٤٩٧ - صلة بن سليمان العطار(٣)
من أهل واسط، سكن بغداد، يروي عن هشام بن حسان وابن
جريج، روى عنه العراقيون، يروي عن الثقات المقلوبات وعن الأثبات ما
لا يشبه حديث الثقات.
(١) تاريخ الدوري (٢٧٠) والجرح والتعديل (٤٢٤/٤) والضعفاء والمتروكون (١٦٩٧) لابن
الجوزي وتهذيب الكمال (١٩٦/١٣ - ١٩٧) وأورده المصنف في الثقات (٣٢١/٨)
أيضاً.
(٢) تذكرة الحفاظ (٨٣٧).
(٣) تاريخ الدوري (٢٧١/٢) والضعفاء (١٧٥) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٣٢٠)
وتاريخ ابن شاهين (٣١٠) والجرح والتعديل (٤٤٧/٤) والضعفاء (٢١٥/٢) والكامل
(٨٧/٤ - ٨٨) والضعفاء والمتروكون (٢٩٤) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٧٠٦)
ولسان الميزان (٥٩٦/٣ - ٥٩٨).
٤٧٦

روى عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال
رسول الله وَلَ: (مَنْ حَجَّ عَنْ وَالِدَيْهِ بَعَثَهُ الله عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ
الأَبْرَارِ))(١) .
حدثناه أحمد بن يحيى بن زهير، قال: حدثنا محمد بن حرب
النشائي، قال: حدثنا صلة بن سليمان العطار، عن ابن جريج.
٤٩٨ - صغْدي بن سنان العقيلي (٢)
شيخ يروي عن داود بن أبي هند، عداده في أهل البصرة، روى عنه
أهلها، كان صدوقاً في الرواية، غير أنه كان يخطىء في الرواية كثيراً حتى
خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.
آخر الجزء من الأصل.
يتلوه إن شاء الله الصباح بن محمد بن أبي حازم البجلي الأحمسي،
من أهل الكوفة.
والحمد لله حق حمده، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وآله
وصحبه وسلم تسليماً، بلغ مقابلة ولله الحمد.
(١) تذكرة الحفاظ (٨٠٤).
(٢) تاريخ الدوري (٢٧٠/٢) والضعفاء والمتروكون (٣٢٥) والجرح والتعديل (٤٥٣/٤ -
٤٥٤) والضعفاء (٢١٦/٢) للعقيلي والكامل (٨٩/٤ - ٩٠) والضعفاء والمتروكون
(٢٩٧) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٦٩٦) لابن الجوزي ولسان الميزان
(٥٨٠/٣ - ٥٨١) وسؤالات البرقاني (٢٣٣).
٤٧٧

الجزء العاشر وكار المجروحزمالمحدث
سماندائ رجاسممن متى قب.
وزن فعل عيد مفزنافذاحاء،
.. عكسعن كوموري بغداد.
: نمو محمد قدملك في فروع __ ؟
٤٧٨

" محمد الاه من عن٠ ١وا
الصباح محمد اوعا- عيناتمنزه الكوفة وجبة وفرة من وجازه
زوز اراتهذان الكونفو عن معي عدوى الموز؟ عند وقع الثقات
الموضوعات محوالد ورة الموج من -سعود عائالخوا تحيو وأن
زون جوهيا الصباح شيك وبناءزمان مجز رة ع حصر والخمور
عام الحوار وعن عبد قوا موارز وفين فى حادث نادرة أقوام مشاخير
مال اولكر
خباً ا وصل بوافى مصر الحاج
من الدر ماء سائه مطب وخزان
منهم مساجد_ عطية التوا والحرارة
اصالة وخمس ولاقارى سرهن أجوزى مجان نجره مرة تتأروجاره الصباح حتى يح روككرة فر
جزءمن ٢- إذا فرد صاعمل محمد بتكرةعن شعر والحز كوذكراوحل
بروم غر معنىزواغة على زور بنكزقدمعرفة روايته فاز فريق ارتماء-
حدنا "بمدائى عن إزعاجا خان عن فس زهر ، قدازعرما عدابشكرة صلح
او سعد الحار كا يز خلد معداد وكان فرعم ان موزغات دوى عمروفجاء تهانته
مريم معهازواعنة العراقية ت:٤٠ يحر زونالشهادةاو ما بن حاتم
أحد : كرغزما يكره وزعات مزايدة: إقالة كانت وإن صلى على ولم ت رام
فأن شرب خلافاته منه عنوه من روحدماء عند من محمد بيان أووت حدى
أو مع بالغاز إفطار عروض نامن ا ذاصخر ريتحاجى مح زونى
"لك ناعم الروان عن رواعرائك سعدغازوقع رازين مك فرا فى عإن عله وسلم
فاعلوا ثان في زيا إنشاء عهد الإمام عدا من الحمد عدن ) موحد
فى حر باب الضاح فى أبوعامر فى ان عموم المجزجر الدين
1
مال اولكر
كا الحاد ولايضرزا
وكان جول فى الدن مجاب
كل قوم بالم عدد من الأمور
٤٧٩

فهذه ثاثاً تاربعه قازيز الرحم يعقم: فرد ومن الثائر
٠) وا د. أحمد فى ناجه البيتجزء افراد الا ذا مدنا مول)
فى/متزن محمد عيد روسف نسات عناقدرة عبد الواحدنا
وارجاع أو نداح نا حصف خرا وأخرى ،إذ واعى
محذ خدش: ما يشبه فى مذا كما، فى هذاانكباب على -- بين
الجرح فى ناقليها
من الم لوثاتنافيه المي عادمخ زوون
مونى مرهاشا
والحمد عددبفكرة صلى الله على سيدنا محمد النطافوالد وخة وسابد)
وحنا تن ويم الوكما
١
٤٨٠