النص المفهرس

قال: قلت لعبدالرحمن: لا أحدث عن هذا الشيخ أبداً، قال: وكان
لا يحدث عنه .
وفي هذا خبر مشهور للدجين هكذا حدثناه أبو خليفة، قال: حدثنا
مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا الدجين بن ثابت، قال: حدثنا أسلم مولى عمر،
قال: فقلنا لعمر: حدثنا عن النبي وَ ل* قال: أخاف أن أزيد أو أنقص، سمعت
رسول الله وََّ يقول: ((مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ))(١).
٣٢٨ - دلهم بن صالح الكوفي(٢)
يروي عن عطاء، روى عنه وكيع، منكر الحديث جداً، ينفرد عن
الثقات [ب]ما لا يشبه حديث الأثبات.
حدثنا مكحول، قال: حدثنا جعفر بن أبان الحافظ، قال: قلت
ليحيى بن معين: دلهم بن صالح؟ فقال: ضعيف.
٣٢٩ - دهثم بن قران(٣)
يروي عن نمران بن جارية، روى عنه أبو بكر بن عياش، كان ممن
ينفرد بالمناكير عن المشاهير، ويروي عن الثقات أشياء لا أصول لها.
حدثنا محمد بن زياد الزيادي، قال: حدثنا ابن أبي شيبة، قال:
سمعت يحيى بن معين وذكر له دهثم بن قران، فقال: كان دهثم كوفي
[کوفیا]، لا يكتب حديثه.
(١) تذكرة الحفاظ (٨٩١).
(٢) تاريخ الدوري (١٥٦/٢) والجرح والتعديل (٤٣٦/٣) والضعفاء (٤٤/٢) للعقيلي
والضعفاء والمتروكون (١٩٤) للنسائي والكامل (١٠٨/٣) والضعفاء والمتروكون
(١١٨٣) وتهذيب الكمال (٤٩٤/٨ - ٤٩٥).
(٣) الضعفاء والمتروكون (١٩٣) للنسائي وتاريخ الدوري (١٥٦/٢) وأحوال الرجال (٧٠)
والجرح والتعديل (٤٤٣/٣ - ٤٤٤) والضعفاء (٤٣/٢) للعقيلى والكامل (١٠٧/٣ -
١٠٨) والضعفاء والمتروكون (٢١٢) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١١٨٦)
وتهذيب الكمال (٤٩٦/٨ - ٤٩٨) وأورده المصنف في الثقات (٢٩٣/٦) أيضاً.
٣٦١

٣٣٠ - دينار بن عبدالله(١)
شيخ كان يروي عن أنس بن مالك روى عنه أحمد بن محمد بن
غالب وغيره، روى عن أنس أشياء موضوعة، لا يحل ذكره في الكتب ولا
كتابة ما رواه إلا على سبيل القدح فيه.
روى عن أنس بن مالك، عن النبي وَ لَ قال: «مَا طَابَ رَائِحَةُ عَبْدٍ قَطْ
إلا فَلَّ هَمُّهُ، وَلاَ نَقَتْ ثِيَابُ عَبْدٍ قَطْ إلاَ قَلَّ هَمُّهُ))(٢).
وروى عن أنس، عن النبيِ رَ ◌ّل قال: ((مَنِ اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ حَلاَلاً
أَعْطَاهُ الله عز وجل مِئَةَ قَصْرٍ مِنْ دُرَّةٍ بَيْضَاءَ، وكَتَبَ الله لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ ثَوَابَ
أَلْفِ شَهِيدٍ))(٣) .
في نسخة تشبه هذا، وإنما ذكرت هذا الشيخ ومن يشبهه في هذا
الكتاب لئلا يغتر المبتدىء في العلم بروايتهم.
٣٣١ - دليل بن عبدالملك العزاري (٤)
من أهل حلب، يروي عن السدي، روى عنه ابنه عبدالملك بن دليل.
عنده عن السدي، عن زيد بن أرقم نسخة موضوعات [موضوعة] لا
يحل ذكرها في الكتب و[لا] الاحتجاج بدليل هذا.
١
(١) الكامل (١٠٩/٣ - ١١٢) وتاريخ بغداد (٣٠١/٨) للخطيب والضعفاء والمتروكون
(١١٩٢) لابن الجوزي ولسان الميزان (٤٩/٣ - ٥١).
(٢) تذكرة الحفاظ (٧٠٨).
(٣) هذا الحديث مما فات ابن طاهر فلم يذكره في تذكرة الحفاظ.
(٤) الضعفاء والمتروكون (١١٨٤) لابن الجوزي ولسان الميزان (٤٦/٢ - ٤٧).
٣٦٢

باب الذال
قال أبو حاتم رضي الله عنه: ومن المجروحين من المحدثين ممن
ابتداء اسمه على الذال :
٣٣٢ - ذَوَّاد بن عُلْبة الحارثي(١)
من أهل الكوفة، كنيته أبو المنذر، يروي عن ليث ومطرف، روى عنه
الفضل بن موسى، منكر الحديث جداً، يروي عن الثقات ما لا أصل له،
وعن الضعفاء ما لا يعرف.
وهو الذي روى عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة، أن النبي
صَلى الله
وَسية
مَرَّ على قوم يبنون حائطاً فقال: ((نِيكْ نِكْ نِكْنِيتْ))(٢).
وبإسناده قال: ((يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَشْكِمْ دَرْدْ، قُمْ فَصَلِّ فَإِنَّ فِي الصَّلاةِ
شِفَاءٌ))(٣).
حدثنا مكحول، قال: حدثنا جعفر بن أبان، قال: قلت ليحيى بن
معين: ذوَّاد بن علبة؟ قال: ليس بشيء.
(١) الضعفاء (١١٢) للبخاري وتاريخ الدوري (١٥٨/٢) والدارمي (٣٢٣) والجرح والتعديل
(٤٥٢/٣ - ٤٥٣) والضعفاء (٤٨/٢) للعقيلي والكامل (١٢١/٣ - ١٢٣) والضعفاء
والمتروكون (١١٩٦) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٥١٩/٨ - ٥٢١).
(٢) تذكرة الحفاظ (٢١٤).
(٣) تذكرة الحفاظ (١١٦).
٣٦٣

سمعت أحمد بن محمد بن حريب، يقول: قال لنا محمود بن آدم:
قال رجل للفضل بن موسى: كيف حدثك ذَوَّاد بن علبة؟ فقال الفضل:
بنذرٍ يا فتى بالمارست تلس(١) حدثنا ذواد بن علبة.
(١) كذا في المخطوطة وفي الهندية بلبس، وفي الحلبية فيسير حدثنا.
٣٦٤

باب الراء
قال أبو حاتم رضي الله عنه: ومن المجروحين من المحدثين ممن
ابتداء اسمه على الراء :
٣٣٣ _ الربيع بن صَبيح(١)
مولى بني سعد، من أهل البصرة، كنيته أبو جعفر(٢)، يروي عن
الحسن وعطاء، وروى عنه الثوري وابن المبارك ووكيع، مات بالسند سنة
ستين ومئة، وكان من عباد أهل البصرة وزهادهم، وكان يشبه بيته بالليل
بيت النحل من كثرة التهجد، إلا أن الحديث لم يكن من صناعته، فكان
يهم فيما يروي كثيراً حتى وقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر، فلا
يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد، وفيما يوافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر
بذلك بأساً.
حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى لا
يحدث عن الربيع بن صبيح.
(١) الضعفاء (١١٦) للبخاري والتاريخ الكبير (٢٧٨/٣ - ٢٧٩) له وتاريخ الدوري
(١٦١/٢) والدارمي (٣٣٤) وأحوال الرجال (٢٠٣م) والجرح والتعديل (٤٦٤/٣ -
٤٦٥) والضعفاء (٥٢/٢) والكامل (١٣٢/٣ - ١٣٤) والضعفاء والمتروكون (١٢١٨)
لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٨٩/٩ - ٩٤).
(٢) كذا في المخطوطة الأصل وعند الآخرين أبو حفص.
٣٦٥

٣٣٤ - الربيع بن حبيب(١)
يروي عن نوفل بن عبدالملك، روى عنه عبيدالله بن موسى، منكر
الحديث، ممن يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد، وهو
الذي يقال له: الربيع بن حسين، وقد قيل: إنه من ولد نوفل بن
عبدالملك .
٣٣٥ - الربيع بن مالك (٢)
شيخ يروي عن خولة، روى عنه الحجاج بن أرطاة، منكر الحديث
جداً، فلا أدري الإنكار في حديثه وقع من جهته أو من قبل الحجاج بن
أرطاة، لأن الحجاج ليس بشيء في الحديث، فإن كان منهما أو من أحدهما
وجب التنكب عند [عن] الاحتجاج به .
٣٣٦ - الربيع بن بدر التميمي السعدي(٣)
مولى طلحة بن عبدالله بن عوف الذي يقال له: عُليلة، وكان أعرج
من أهل البصرة، يروي عن أيوب وأبيه، روى عنه علي بن عياش وعلي بن
حجر، كان ممن يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات المقلوبات وعن
الضعفاء الموضوعات.
(١) الضعفاء (١١٥) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٢٠٦) للنسائي وتاريخ الدوري
(١٦٠/٢) والجرح والتعديل (٤٥٨/٣) والضعفاء (٤٩/٢ - ٥٠) للعقيلي والكامل
(١٣٤/٣ - ١٣٥) والضعفاء والمتروكون (٢١٧) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(١٢١٤) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٦٧/٩ - ٦٩).
(٢) الضعفاء (١١٤) للبخاري والجرح والتعديل (٤٦٨/٣) والضعفاء (٥٠/٢) للعقيلي
والكامل (١٣٧/٣) ولسان الميزان (٧٦/٣).
(٣) الضعفاء (١١٧) والضعفاء والمتروكون (٢٠٩) للنسائي وتاريخ الدوري (١٦٠/٢)
وأحوال الرجال (١٨١) والجرح والتعديل (٤٥٥/٣) والضعفاء (٥٣/٢) للعقيلي والكامل
(١٢٧/٣ - ١٣٢) والضعفاء والمتروكون (٢١٦) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(١٢١٣) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٦٢/٩ - ٦٦).
٣٦٦

حدثنا الزيادي، قال: حدثنا ابن أبي شيبة، قال: سمعت يحيى بن
معين وسئل عن الربيع بن بدر؟ فقال: كان ضعيفاً.
حدثنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير، يقول: عن يحيى بن
معين قال: الربيع بن بدر ليس حديثه بشيء.
٣٣٧ - راشد أبو مُكَيث(١)
يروي عن ابن عمر، روى عنه جرير بن عبدالحميد، كان قذافا
للمحصنات، ومع ذلك لم ير ابن عمر، وكان يروي عنه، ومن كان فيه
إحدى الخصلتين الكذب أو الفسق استحق الترك، فكيف إذا اجتمعا؟.
٣٣٨ - راشد بن معبد الواسطي(٢)
شيخ يروي عن أنس بن مالك، روى عنه زيد بن حباب، يروي عن
أنس أشياء موضوعة لا أصول لها، يشهد من ليس العلم صناعته أنها
موضوعة، يكثر ذكرها.
٣٣٩ - رُشَيد الهجري(٣)
يروي عن أبيه، عداده في أهل الكوفة، كان يؤمن بالرجعة.
(١) التاريخ الكبير (٢٩٣/٣) للبخاري والجرح والتعديل (٤٨٣/٣) والضعفاء (٥٤/٢ - ٥٥)
للعقيلي والكامل (١٥٨/٣) والضعفاء والمتروكون (١١٩٩) لابن الجوزي ولسان
الميزان (٦١/٣ - ٦٢).
(٢) الضعفاء والمتروكون (١٩٧) للنسائي وتاريخ الدوري (١٥٩/٢) والتاريخ الكبير
(٢٩٤/٣) للبخاري والجرح والتعديل (٤٨٣/٣) والضعفاء (٥٥/٢) للعقيلي والكامل
(١٥٧/٣) والضعفاء والمتروكون (١٢٠٥) لابن الجوزي ولسان الميزان (٦٠/٣ - ٦١)
وذكره المصنف في الثقات (٢٣٤/٤) أيضاً.
(٣) الضعفاء والمتروكون (٢١٠) للنسائي وتاريخ الدوري (١٦٥/٢) والدارمي (٣٢٦)
والتاريخ الكبير (٣٣٤/٣) للبخاري وأحوال الرجال (١٧) والجرح والتعديل (٥٠٧/٣)
والضعفاء (٦٣/٢ - ٦٤) للعقيلي والكامل (١٥٨/٣) والضعفاء والمتروكون (٢٢٢)
للدار قطني والضعفاء والمتروكون (١٢٣٣) لابن الجوزي ولسان الميزان (٩٨/٣ - ٩٩).
٣٦٧

قال الشعبي: دخلت عليه يوماً فقال: خرجت حاجاً فقلت: لأعهدن
بأمير المؤمنين عهداً، فأتيت بيت علي عليه السلام، فقلت الإنسان: استأذن
لي على أمير المؤمنين، قال: أو ليس قد مات؟ قلت: قد مات فيكم، والله
إنه ليتنفس الآن تنفس الحي، فقال: أما إذا عرفت سِرَّ آل محمد فادخل،
قال: فدخلت على أمير المؤمنين وأنبأني بأشياء تكون، فقال له الشعبي: إن
كنت كاذباً فلعنك الله، وبلغ الخبر زياداً، فبعث إلى رشيد الهجري، فقطع
لسانه وصلبه على باب دار عمرو بن حريث.
سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: سألت
يحيى بن معين عن رشيد الهجري عن أبيه؟ فقال: ليس برشيد ولا أبوه.
حدثنا مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان، يقول: قلت ليحيى بن
معين: رشيد الهجري؟ قال: ليس بشيء.
٣٤٠ - رَوْح بن غُطَيف بن أبي سفيان الثقفي(١)
يروي عن الزهري وعمر بن مصعب، روى عنه القاسم بن الوليد
ومحمد بن ربيعة، كان يروي الموضوعات عن الثقات، لا تحل كتابة حديثه
ولا الرواية عنه.
وهو الذي روى عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة،
قال: قال النبي ◌َّهَ: ((تُعَادُ الصَّلاَةُ مِنْ قَدَرِ الدِّرْهَمِ مِنَ الدَّمِ))(٢).
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا مجاهد بن موسى، قال: حدثنا
القاسم بن مالك، عنه.
(١) الضعفاء (١١٨) للبخاري والضعفاء والمتروكون (١٩٩) وسؤالات البرقاني (١٤٧)
والجرح والتعديل (٤٩٥/٣) والضعفاء (٥٦/٢) للعقيلي والكامل (١٣٨/٣) والضعفاء
والمتروكون (٢٢٦) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٢٤٨) لابن الجوزي ولسان
الميزان (١١٣/٣ - ١١٤).
(٢) تذكرة الحفاظ (٤٠٠).
٣٦٨

قال أبو حاتم رضي الله عنه: وهذا خبر موضوع لا شك فيه، ما قال
رسول الله ◌َل ﴾ هذا، ولا روى عنه أبو هريرة، ولا سعيد بن المسيب ذكره،
ولا الزهري قاله، وإنما هذا اختراع أحدثه أهل الكوفة في الإسلام، وكل
شيء يكون بخلاف السنة فهو متروك وقائله مهجور.
وقد روى روح بن غطيف، عن عمر بن مصعب بن الزبير، عن
عروة، عن عائشة، عن النبي وَلِّ: ﴿وَتَأْتُونَ فِي نَادِيَكُمُ الْمُنكَرِّ﴾ قَالَ:
(الضُّرَاطُ))(١).
روى عنه محمد بن ربيعة الكلابي.
٣٤١ - رَوْح بن مسافر أبو بشر (٢)
عداده في أهل البصرة، يروي عن حماد بن أبي سليمان
[و] الأعمش، روى عنه أهل الكوفة، كان ممن يروي الموضوعات عن
الأثبات، لا تحل الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا للاختبار، تركه ابن
المبارك .
وهو الذي روى عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله،
عن النبي ◌َّ قال: ((اللّوطِيَّانِ لَوِ اغْتَسَلاَ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمْ يَجْزِهِمَا حَتَّى
يَتُوبَا))(٣) .
روى عنه فهد بن عوف.
(١) هذا الحديث مما فات ابن طاهر فلم يذكره في تذكرة الحفاظ.
(٢) الضعفاء (١٢٠) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٢٠١) للنسائي والجرح والتعديل
(٤٩٦/٣) وأحوال الرجال (٥٨ و١٥٩) وتاريخ الدوري (١٦٩/٢) والضعفاء (٥٧/٢)
للعقيلي والكامل (١٣٩/٣ - ١٤١) والضعفاء والمتروكون (١٢٥٠) لابن الجوزي
ولسان الميزان (١١٤/٣ - ١١٦).
(٣) تذكرة الحفاظ (١١١٥).
٣٦٩

٣٤٢ - رَوْح بن المسيب الكلبي أبو رجاء التميمي(١)
من أهل البصرة، يروي عن ثابت البناني وعمرو بن مالك النكري،
روى عنه مسلم بن إبراهيم ويحيى بن يحيى، وكان روح ممن يروي عن
الثقات الموضوعات، ويقلب الأسانيد، ويرفع الموقوفات، وهو أنكر حديثاً
من روح بن غطيف، لا تحل الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا للاختبار.
وهو الذي روى عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال: جئن
النساء إلى رسول الله وَل فقلن: يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد
في سبيل الله عز وجل، فما لنا عمل نعمله ندرك به عمل المجاهدين في
سبيل الله عز وجل؟ قال: ((مِهْنَةُ إحْدَاكُنَّ فِي بَيْتِهَا يُدْرَكُ بِهِ عَمَلُ الْمُجَاهِدِينَ
فِي سَبِيلِ الله عز وجل))(٢).
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال:
حدثنا روح بن المسيب، عن ثابت.
يتلوه إن شاء الله روح بن جناح أخو مروان بن جناح
وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين وسلم
بلغ مقابلة ولله الحمد
(١) التاريخ الكبير (٣٠٩/٣) للبخاري والجرح والتعديل (٤٩٦/٣) والكامل (١٤٣/٣ -
١٤٤) والضعفاء والمتروكون (١٢٥١) لابن الجوزي ولسان الميزان (١١٦/٣ - ١١٧).
(٢) تذكرة الحفاظ (٤٢٢).
٣٧٠

،
الجزء الثامن من كان المحبوسين
اسمـ
مع المالكشرعى فى انعه غرقه.
٣٧١

روح رجاء الحيوان ماج الشراء جيد بماشاء ٢٤٢٠) محمد زاخر
روح عِدًا ◌ٍممودواع العد
"نا ظرين.
مركـ
برناج عيوترى
مرحـ
س.وت.
علم التزامتى» : حدث خابات حرة المقات)عجةأخذ٢ جزء ذانرد
زائرجزوعه معدعوات مناتر!
مها: ظهور وعنا شركاء مدناً"مذات مرة برعا فى الخ زع وعدا؟" أمرنا ٢١/٤/
زمفي : السماء:
المواز رواء جداراو ماناعموحرس عز ما تعري فا ير الشوحياديين
فأويز وإير "٢٤ وزبقيمة 21»-سمعوامخ في فقد معناه أو
بعا يامودان على يعني عنام مهرجان يخاطبوغز
٠٠
عام ويارى ان عندوسلم فان بالطعم أخاه جزامنى بعه وفاءزمان
باعداده التارجع فادة عدد لا غندقة مع جونغدروعه أورير
فجوة: في هذا غراعز وزرسو أيضايساعده ولم يأتوا وعدالز انثانى
وإض الإسلام ووه ٤ غر وره ودوإعدا رياء اخذ النكرين دعانا الغريبه
٣٧٢

حدها الخل بمقتصر ز عجز مواء غير تجيزفا"ية وزيرة فرقونشرماز وحاة
الموارد مازمعه " عادان خروف ثمالماء بشرى فوازدنا معلو على
سانون تقووزن افعرفنا: ما فعلفاز من تزوجت فائيا وإثنانومات
تقويمها تعبات عند ثل تقدوزان والم زمعوزيراكت وأمه قاويه
بيُ مروبت فريدقاً: عرضةموقعها إم فاز ت وأكثر متشرف وفاو
لهم عن مرفا فها على عبد في ز واشبيه قانوالم راجع عبد فيها نخزنوا.
موتاكم بالعرا الشرفا زاعما تقفز عابم زواه عنه تدر موى ، وعز عن عمر
عجعواعبديعرف منذ كدرى فوزافصل- على وسا فر عام عزمانه
أفضل على مى: محمد ز ريسيتها زكريا يحيى الغريزة للمرة فيزن عام نظرة
اخرحر وفها إنتاج محطة موه الا ان تهم في حهباً
زرته وى عيا راسانىفى مادة زوايعد على زيادة المعروز
ومازء على من الحمد النزعة فىواله محمد وغ سلما
٣٧٣

بسم الله الرحمن الرحيم
٣٤٣ - رَوْح بن جناح(١)
أخو مروان بن جناح، كنيته أبو سعيد، من أهل الشام، يروي، عن
مجاهد، روى عنه الوليد بن مسلم، منكر الحديث جداً، يروي عن الثقات
ما إذا سمعها الإنسان الذي ليس بالمتبحر في صناعة الحديث شهد لها
بالوضع .
روى عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي ◌َّ قال: ((فَقِيهٌ وَاحِدٌ
أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ))(٢).
حدثناه ابن قتيبة بعسقلان، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا
الوليد، عنه.
٣٤٤ - رَوْح بن عطاء بن أبي ميمونة(٣)
من أهل البصرة، يروي عن شعبة، روى عنه أهل البصرة، كان
(١) الضعفاء والمتروكون (١٩٨) للنسائي والتاريخ الكبير (٣٠٨/٣) للبخاري والجرح
والتعديل (٤٩٤/٣) وأحوال الرجال (٢٧٨) والضعفاء (٥٩/٢ - ٦٠) للعقيلي والكامل
(١٤٤/٣ - ١٤٦) والضعفاء والمتروكون (١٢٤٢) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
(٢٣٣/٩ - ٢٣٨).
(٢) تذكرة الحفاظ (٥٤١).
(٣) تاريخ الدوري (١٦٩/٢) والضعفاء والمتروكون (٢٠٠) للنسائي والجرح =
٣٧٤

يخطىء ويهم كثيراً، حتى ظهر في حديثه المقلوبات من حديث الثقات، لا
يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين
جميعاً رحمهما الله.
٣٤٥ - رباح بن أبي معروف(١)
من أهل مكة، يروي عن مجاهد وعطاء، روى عنه الناس، كان ممن
يخطىء، ويروي عن الثقات ما لا يتابع عليه، والذي عندي فيه التنكب عما
انفرد من الحديث، والاحتجاج بما وافق الثقات من الروايات، على أن
یحیی وعبدالرحمن تركاه.
حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن رباح بن أبي معروف.
٣٤٦ - رباح بن عبيدالله بن عمر العمري(٢)
يروي عن سهيل بن أبي صالح، روى عنه هشام بن يوسف، كان
قليل الحديث، منكر الرواية، على قلتها، لا يجوز الاحتجاج بخبره عندي
إلا بما وافق الثقات.
والتعديل (٤٩٧/٣) والتاريخ الكبير (٣٠٩/٣) للبخاري والضعفاء (٥٧/٢ - ٥٨) للعقيلي
=
والكامل (١٤١/٣ - ١٤٣) والضعفاء والمتروكون (٢٢٤) للدارقطني والضعفاء
والمتروكون (١٢٤٦) لابن الجوزي ولسان الميزان (١١١/٣ - ١١٢) وأورده المصنف
في الثقات (٣٠٥/٦) أيضاً.
(١) سؤالات ابن محرز (١٥٠/١ و١٨٩) والضعفاء والمتروكون (٢١٦) للنسائي والتاريخ
الكبير (٣١٥/٣) للبخاري والجرح والتعديل (٤٨٩/٣) والضعفاء (٦٢/٢) للعقيلي
والكامل (١٧٠/٣ - ١٧٢) والضعفاء والمتروكون (١٢١٠) لابن الجوزي وتهذيب
الكمال (٤٧/٩ - ٤٩) وأورده المصنف في الثقات (٣٠٧/٦) أيضاً.
(٢) التاريخ الكبير (٣١٦/٣) للبخاري وتاريخ الدوري (١٥٩/٢) والضعفاء والمتروكون
(٢١٧) والجرح والتعديل (٤٩٠/٣) والضعفاء (٦١/٢) للعقيلي والكامل (١٧٢/٣ -
١٧٣) والضعفاء والمتروكون (٢٢٧) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٢٠٨) لابن
الجوزي ولسان الميزان (٦٧/٣ - ٦٨).
٣٧٥

روى عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن
النبي بَلَه قال: ((بِئْسَ الشّعْبُ جِيَادٌ)) قالوا: [لِمَ] يا رسول الله؟ قال: ((تَخْرُجُ
مِنْهُ الدَّابَّةُ فَتَصِيحُ ثَلاَثَ صَيْحَاتٍ يَسْمَعُهَا مَنْ بَيْنَ الخَافِقَيْنِ))(١).
حدثناه أبو يعلى بالموصل، قال: حدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا
هشام بن يوسف.
٣٤٧ - رجاء بن أبي عطاء(٢)
شيخ يروي عن المصريين الأشياء الموضوعة، لا يحل الاحتجاج به
بحال .
روى عن واهب بن عبدالله المعافري، عن عبدالله بن عمرو، عن
النبي وَّ قال: ((مَنْ أَطْعَمَ أَخَاهُ خُبْزاً حَتَّى يُشْبِعَهُ، وَسَقَاهُ مِنْ مَائِهِ بَاعَدَهُ الله
مِنَ الثَّارِ سَبْعَ خَادِقَ بُعْدُ مَا بَيْنَ كُلِّ خَتْدَقَيْنِ مَسِيرَةُ خَمْسٍ مِئَّةٍ عَامٍ))(٣).
روى عنه إدريس بن يحيى الخولاني.
وهذا شيء ليس من حديث رسول الله وَاليه .
٣٤٨ - رزيق أبو عبدالله الألهانى (٤)
من أهل الشام، يروي عن عبدالله بن الأسود، روى عنه أرطاة بن
المنذر السكوني، ينفرد بالأشياء التي لا تشبه حديث الأثبات، لا يجوز
الاحتجاج به إلا عند الوفاق.
(١) تذكرة الحفاظ (٣٨٢).
(٢) الجرح والتعديل (٥٠٤/٣) والضعفاء والمتروكون (١٢٢٦) لابن الجوزي ولسان الميزان
(٩١/٣ - ٩٢).
(٣) تذكرة الحفاظ (٧٧٦).
(٤) التاريخ الكبير (٣١٨/٣) للبخاري والجرح والتعديل (٥٥/٣) والضعفاء والمتروكون
(١٢٢٩) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٨٥/٩) وأورده المصنف في الثقات
(٢٣٩/٤) أيضاً.
٣٧٦
م

روى عن عمرو بن الأسود، عن أبي الدرداء، قال: قال
رسول الله وَّل: ((لاَ تَأْكُلَنَّ مُتَكئاً وَلاَ عَلَى غِرْبَالٍ، وَلاَ تَتَّخِذَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ
مُصَلَّى لاَ تُصَلِّي إلا فيه، وَلاَ تَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ، فَيَجْعَلُكَ الله لَهُمْ جِسْراً
يَوْمَ الْقِيَامَةِ))(١).
روى عنه أرطاة بن المنذر السكوني.
٣٤٩ - ركن بن عبدالله الشامي(٢)
يروي عن مكحول، روى عنه أبو حامد محمد بن عبدالملك الأزدي،
روى عن مكحول شبيهاً بمئة حديث ما لكثير منها أصل، لا يجوز
الاحتجاج به بحال.
روى عن مكحول، عن أبي أمامة بنسخة أكثرها موضوعة، وعن غير
أبي أمامة من الصحابة وغيرهم.
منها: روى عن مكحول، عن أبي أمامة، قال: قلت: يا رسول الله الرجل
يتوضأ للصلاة، ثم يقبل أهله ويلاعبها ينقض ذلك وضوءه؟ قال: ((لاَ))(٣).
حدثنا ابن قتيبة [بعسقلان]، قال: حدثنا عبدالعزيز بن إسحاق بن
هبار، قال: حدثنا آدم بن أبي إياس، قال: حدثنا ركن بن عبدالله، عن
مكحول، عن أبي أمامة .
٣٥٠ _ رشدین بن كريب(٤)
مولى ابن عباس، يروي عن أبيه، عداده في أهل المدينة، روى عنه
(١) تذكرة المحتاج (٩٨٩).
(٢) تاريخ الدوري (١٦٧/٢) وابن الجنيد (١١٦) والضعفاء والمتروكون (٢١٣) للنسائي
وعنده ركين والتاريخ الكبير (٣٤٣/٣) للبخاري والكامل (١٦٠/٣ - ١٦١) والضعفاء
والمتروكون (١٢٣٧) لابن الجوزي ولسان الميزان (١٠٢/٣ - ١٠٤).
(٣) تذكرة الحفاظ (١٠٨٦).
(٤) الضعفاء والمتروكون (٢١١) للنسائي والتاريخ الكبير (٣٣٧/٣) للبخاري والجرح =
٣٧٧

عيسى بن يونس، كثير المناكير، يروي عن أبيه أشياء ليس يشبه حديث
الأثبات عنه، كان الغالب عليه الوهم والخطأ حتى خرج عن حد الاحتجاج
به .
روى عن أبيه، عن ابن عباس، عن النبي وَّ قال: ((ألاَ لاَ يُصَلِّيَنَّ
أَحَدٌ إِلَى أَحَدٍ وَلاَ إِلَى قَبْرٍ))(١) .
روا[٥] عنه عبدالرحمن بن مغراء.
وروى عن أبيه، عن ابن عباس، قال: جاءت امرأة من اليمن ومعها
ابن لها، فسألت رسول الله وَل# فقالت: إن ابني هذا يريد الجهاد وأنا أمنعه،
فقال رجل آخر: يا رسول الله إني نذرت أن أنحر نفسي، قال: فشغل
رسول الله وَلّ بالمرأة وابنها، قال: فجاءه وقد خلع ثيابه لينحر نفسه، فقال
له رسول الله وَ له: ((أرَدْتَ أَنْ تَنْحَرَ نَفْسَكَ؟)) قال: نعم يا رسول الله، فقال
رسول الله وَ﴾: ((الْحَمْدُ للهِ الَّذِي جَعَلَ فِي أُمَّتِي مَنْ يُوفِي بِالنَّذْرِ وَيَخَافُ
يَوْماً كَان شَرُّهُ مُسْتَطِيراً، هَلْ لَكَ مِنْ مَالٍ؟)) قال: ما شئت من مال، قال:
((فَأَهْدِ مِئَّةَ بَدَنَةٍ واجْعَلْهَا فِي ثَلاثَةِ أَعْوَام، فإِنَّكَ إِنْ تَنْحَرْهَا فِي عَامٍ وَاحِدٍ لَمْ
تَجِدْ مَنْ تُعْطِيَهَا إِيَّاهُ، وَلاَ تَعُودَنَّ بِمِثْلِ هَذَا الْيَمِينِ)) ثم أقبل على الرجل
فقال: ((غَزْوُكَ أُمُّكَ، وإنَّ لَكَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِمَّا تُرِيدُ مِنَ الأجْرِ)) قال: وأتت
امرأة، فقالت: يا رسول الله إني وافدة النساء إليك من رأيت ومن لم تر،
أخبرني عما جئت أسألك عنه، الله رب الرجال ورب النساء وآدم أب
الرجال وأب النساء، وحواء أم الرجال وأم النساء، وأنت رسول الله رسول
الرجال والنساء، كتب الله الجهاد على الرجال، فإن يصيبوا أجروا، وإن
ماتوا وقع أجرهم على الله، وإن قتلوا كان أحياءً عند الله يرزقون، ونحن
نحس دوابهم ونقوم بهم، فلنا من ذلك شيء، فقال رسول الله وَله:
والتعديل (٥١٢/٣) وتاريخ الدوري (١٦٥/٢) وأحوال الرجال (١٣٠) والضعفاء
=
(٦٦/٢) للعقيلي والكامل (١٤٧/٣ - ١٤٩) والضعفاء والمتروكون (٢٢١) للدارقطني
والضعفاء والمتروكون (١٢٣١) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٩٦/٩ - ١٩٨).
(١) تذكرة الحفاظ (٣٤٧).
٣٧٨
١

((أخْبِرِي مَنْ لَقِيتِ مِنَ النِّسَاءِ أَنَّ طَاعَةَ الزَّوْج واعْتِرَافَ حَقِّهِ تَعْدِلُ ذَلِكَ،
وَقَلِيلٌ مِنْكُنَّ تَفْعَلُ ذَلِكَ))(١).
حدثنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا جبارة بن مغلس، قال: حدثنا
مندل بن علي، عن رشيد بن كريب في نسخة كتبناها عنه فيها العجائب التي
ينكرها المبتدىء في العلم، فكيف المتبحر في هذه الصناعة؟.
٣٥١ - رشدين بن سعد المهري (٢)
من أهل مصر، كنيته أبو الحجاج، يروي عن عقيل ويونس، روى عنه
ابن المبارك وابن وهب، مات سنة ثمان وثمانين ومئة، كان ممن يجيب في
كل ما يسأل، ويقرأ كل ما يرفع إليه، سواء كان ذلك من حديثه أم من غير
حديثه، يقلب المناكير في أخباره على مستقيم حديث.
روى رشدين بن سعد، عن يونس، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله وَّه: ((لاَ تَبْكِيَنَّ إلا عَلَى أَحَدِ رَجُلَيْنِ: فاجِرٍ مُكَمِّلٍ فُجُورَهُ أَوْ
بَارِّ مُكَمِّلٍ بِرَّهُ))(٣) .
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أبو الطاهر بن السرح، قال:
حدثنا رشدين بن سعد.
وروى رشدين بن سعد، عن يونس بن يزيد، عن نافع، عن ابن
عمر، عن النبي وَ ل﴿ قال: ((إذَا سَقَطَ الْهِلاَلُ قَبْلَ الشَّفَقِ فَهُوَ لِليْلَتِهِ، وإذَا
سَقَطَ بَعْدَ الشَّفَقِ فَهُوَ لِلَيْلَتَيْنِ)) (٤).
(١) هذا الحديث أيضاً مما فات ابن طاهر فلم يذكره في تذكرة الحفاظ.
(٢) الضعفاء (١٢٢) للبخاري والدارمي (٣٢٧) والضعفاء والمتروكون (٢١٢) للنسائي
والجرح والتعديل (٥١٣/٣) والضعفاء (٦٦/٢ - ٦٧) والكامل (١٤٩/٣ - ١٥٧)
والضعفاء والمتروكون (٢٢٠) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٢٣٠) لابن الجوزي
وتهذيب الكمال (١٩١/٩ - ١٩٥).
(٣) تذكرة الحفاظ (٩٩٦).
(٤) تذكرة الحفاظ (٦٦).
٣٧٩

١
روی عنه نعيم بن حماد.
وروى عن جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال
رسول الله وَّ: (مَنْ أَتَّى كَاهِناً فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ بَرِىءَ مِمَّا أَنْزَلَ الله
عَلَى مُحَمَّدٍ نَّهِ، ومَنْ أَتَاهُ غَيْرَ مُصَدِّقٍ بِهِ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةً أَرْبَعِينَ يَوْماً))(١).
حدثناه ابن قتيبة، قال: حدثنا ابن أبي السري، قال: حدثنا رشدين بن
سعد، عن جرير بن حازم.
وقد قال قتيبة بن سعيد: كان ابن لهيعة ورشدين بن سعد لا يباليان ما
دفع إليهما فيقرآنه .
حدثنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير، قال: سئل يحيى بن
معين عن رشدين بن سعد؟ فقال: لا شيء.
سمعت يعقوب بن إسحاق، يقول: سمعت الدارمي، يقول: قلت
ليحيى بن معين: رشدين بن سعد؟ قال: ليس بشيء.
٣٥٢ - ركين بن عبدالأعلى الضبي(٢)
روى عنه الثوري، عداده في أهل الكوفة، كان ممن ينفرد بالمناكير
عن المشاهير، عن [على] قلة روايته، فلا يعجبني الاحتجاج بخبره إلا فيما
وافق الثقات .
٣٥٣ - رفاعة بن هرير بن عبدالرحمن بن رافع بن
حديج الأنصاري الحارثي (٣)
من أهل المدينة، أخو عبدالرحمن بن هرير، يروي عن أبيه، روى
(١) تذكرة الحفاظ (٧٤٤).
(٢) الضعفاء والمتروكون (٢١٤) للنسائي وتاريخ الدوري (١٦٧/٢) والجرح والتعديل
(٥١٤/٣) والضعفاء (٦٣/٢) للعقيلي والكامل (١٦١/٣) والضعفاء والمتروكون
(١٢٣٨) لابن الجوزي ولسان الميزان (١٠٤/٣ - ١٠٥) وأورده المصنف في الثقات
(٣٠٨/٦) أيضاً.
(٣) التاريخ الكبير (٣٢٤/٣) والضعفاء (٦٥/٢ - ٦٦) للعقيلي والكامل (١٦١/٣) والضعفاء =
٣٨٠