النص المفهرس

مخلد العَطَّار.
قال الذهبيّ: وقد ذكرت في المُغني(٢) أنَّ ابن عَدِيّ اتهمه، وقال: عنده عجائب.
وقال ابن الجوزي: قال ابن عَدِيّ: البَلاء عندي في الحديث من العطار إنتهى. وقد
رأيت ابن الجوزي ذكر في الموضوعات في باب ذَمِ أبي موسى حديثاً(٣) ثم قال: هذا
موضوع، قال ابن عَدِيّ: محمّد بن عليّ العَطَّار عنده عجائب، والبَلاَء في هذا الحديث
منه انتهى. فظاهر الكلام أن ابن عَدِيّ اتهمه. وهذا الذي ذكره الذهبي في المغني والله
أعلم .
٧٠٧ - محمد بن عَلَيّ بن الوَلِيد السُّلَميُّ البَصْرِيُّ.
عن العَدَنيّ محمد بن أبي عَمرو، عن محمد بن عبد الأعلى. وعنه الطبراني وابن
عدي .
روى أبو بكر البيهقي حديث الضَب بإسناد نظيف. ثم قال البيهقي: الحمل فيه
على السلمي هذا. قال الذهبي: صدقَ واللّه البيهقي فإنه خبر باطل انتهى.
٧٠٨ - محمّد بن عَليّ بن سَهْلِ الأُنْصَارِيّ المَرْوَزيُّ.
قال ابن عديّ: وقد سألت عنه بمرو فأثنوا عليه وارجو أنه لا بأس به (١). وال
الذهبي: به کل البأس، فإن ابن عديّ روى عنه حديثاً في ترجمة سعد بن طريف وهو
حديث باطل رواه عن عليّ بن حجر، ما أرى الآفة إلا من ابن سهل هذا انتهى. وقد ذكر
الذهبي الحديث المشار إليه في ترجمة سعد بن طريف (٢) قال: وأنا أخاف أنْ لا يكون
من وضع شيخ ابن عدي يعني به محمد بن سهل، قال: أو أُدخل عليه.
٧٠٩ - محمّد بن عليّ بن حَسَن الشّرَابِيّ أبو بكر شيخ بَغْداديّ.
ساق له الذهبيّ حديثاً عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: أكذبُ الناس
الصَوّاغون والصَبَّاغون. قال الذهبي: هذا موضوع والحمل فيه على الشرابي. قال:
(٢) المغني ص ٦١٦.
(٣) الموضوعات (جـ ٢ /٢٩).
٧٠٧- ميزان الاعتدال (جـ ٦٥١/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ٢٩٢/٥).
٧٠٨- ميزان الاعتدال (جـ ٦٥٢/٣).
الكامل (الثالث ق ١١٠).
(١)
ميزان الاعتدال (جـ ٢ /١٢٤).
(٢)
٧٠٩- میزان الاعتدال (جـ ٦٥٣/٣).
٢٤١

وللمتن إسناد آخر ضعيف.
٧١٠ - محمَّد بن عَلِيّ القَاضِي أبو العَلاَءِ الوَاسِطِي المُقْرِىء.
ضَعيف.
قال الخطيب(١): روى حديثاً مُسَلْسَلاً بأخذ اليد. رواته أَئِمة، ثم ذكره الخطيب
عنه بإسناده. قال الخطيب: فاستنكرته وقلت له: أراهُ باطِلاً. قال الذهبي: وساق له
الخطيب حديثاً آخر، اتهم في إسناده. قال الخطيب: أما حديث الأُخذ باليد فاتُّهِمَ
بوضعه، قال: فأنكرت عليه فامتنع بعد من روايته ورجع عنه. وذكر الخطيب أشياء
توجب وَهْنَهُ .
٧١١ - محمّد بن عَلِيّ القَاضي ابن وَدْعَان أبو نَصْر المَوَصِليُّ. صاحب تلك
الأربعين الودعانية الموضوعة (١).
ذَمّهُ أبو طَاهِر السَلَّفيّ وأُدركه وسمع منه وقال: هالِك مُتَّهّم بالكَذب.
قال الذهبيّ: قال السِلَفي: تَبيَّنَ لي حين تصفحتُ الأربعين له تخليط عظيم يدل
علی کذبه وترکیبه الأسانید .
وقال ابن ناصر: رأيتهُ ولم أسمع منه، لأنّه كان مُتَّهَماً بالكذب وكتابه الأربعين
سَرَقه من عَمّهِ أبي الفتح يعني أحمد بن عُبيد اللهِ بن صالح بن سليمان بن ودْعَان، وقيل
سرقهُ من زيد بن رفاعة وحذف منه الخُطْبَة وركَّبَ على كلٍ حديث منه رَجُلاً أو رجلين
إلى شيخ ابن رفاعة، وابن رفاعة وضعها أيضاً ولَفَّق كَلمات من رَقائِقِ الحكماء، ومن
قول لقمان، وطَوَّلَ الأحاديث. ثم ساقَ الذهبي بسنده إلى ابن وَدعان ثم إلى أبي بكر بن
الأنباريّ ثنا أبي ثنا أبو سَلَمَة المنقري فساقَ سَنَداً إلى أَنَس رضي الله عنه قال: خطبنا
رسولُ الله ◌َّل على ناقتهِ الجدعاء فذكر الحديث ثم قال: هذا وضع على المِنقريّ وما
لحقه الأنباريّ انتهى.
وقد سئل عنها شیخ شيوخنا حافظ وقته جمال الدين المِزْيّ قال: روینا عنه من غير
طريق، ومن جملة جوابه أنّه سرقها إبن ودعان من الذي وضعها أولاً وهو زيد بن رفاعة
٧١٠- ميزان الاعتدال (جـ ٦٥٤/٣).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٩٥/٣).
٧١١- ميزان الاعتدال (جـ ٦٥٧/٣).
(١) الأربعين الودعانية يوجد مخطوطاً. وانظر: المغني ص ٦١٨، لسان الميزان (جـ ٣٠٥/٥).
٢٤٢

ويقال زيد بن عبد الله بن مسعود بن رفاعة الهَاشِمِيّ ويُقال إنّهُ هو الذي وضعَ رَسائِل
إخوان الصفا (٢)، إلى أنْ قال: فَسَرقها منه إبن ودعان فركَّبَ لها أسانيد بينه وبين المشايخ
الذي زعم الهاشمي أنه روی عنهم إلى آخر كلامه.
٧١٢ - محمّد بنِ عَلِيّ بن عَبْدك الشيعيّ أَبو أَحمد الجُرْجَانِي، واسم عبدك
عبد الكريم، وكان إمام أهل التَّشَيّع في زمانه.
ذكر له ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً في فضلٍ عَليٍّ. عن رسول الله صلّ عن
جبريل يا محمّد عليٌّ خيرُ البشر، مَن أبى فقد كَفَر. قال ابن الجوزي: والمُتَّهَمُ به
الجرجاني الشيعي.
٧١٣ - محمّد بن عُمَرَ بن وَاقِدٍ [ق] الأُسْلَمِيُّ مولاهم الوَاقِدِيّ المدنيّ القاضي
صاحب التصانيف وأحد أوعية العلم على ضعفه.
قال أبو حاتم والنسائي: يضع الحديث. وقال ابن عَدِيّ: أحاديثه غير محفوظة
والبَلاء منه. وقال ابن المديني: الواقدي يضع الحديث. وقال ابن رَاهويه: هو عندي
ممّن يضع الحديث. قال الذهبي في آخر ترجمته: استقرَ الإِجماع على وهن الواقدي
انتهى .
وقد ذكر الحافظ فتح الدين بن سيّد الناس(١) في أول سيرته الكبرى ترجمة
لمحمّد بن إسحاق، والجواب عمّا رمي به الواقدي، وهو كلامٌ حَسَن مَليح فانظره إن
أردته(٢).
٧١٤ - محمّد بن غَزْوَان. عن الأوزاعي وغيره.
قال أبو زُرعة: مُنْكَر الحديث(١). وقال ابن حِيّان: يُقَلِّب الأخبار، ويرفع
(٢) طبعت رسائل أخوان الصفا.
٧١٢- الموضوعات (جـ ٣٤٩/١).
٧١٣- ميزان الاعتدال (جـ ٦٦٢/٣)، الكامل (الثالث ق ٨٨ ب).
(١) الإِمام العلامة المحدث الحافظ الأديب البارع أبو الفتح محمد بن سيد الناس وهو أحد أئمة هذا
الشأن من خرج وصنف وعلّل فمن تصانيفه: شرح الترمذي أكمل قطعة منه (مخطوط)، وعيون الأثر
(سيرته الكبرى). واختصره في كراريس سماه نور العيون (مخطوط). توفي في شعبان سنة ٢٣٤.
انظر ذيل طبقات الحفاظ ص ٣٥٠.
(٢) عيون الأثر (جـ ٨/١ - ١٣).
٧١٤- ميزان الاعتدال (جـ ٦٨١/٣).
(١) الجرح والتعديل (٥٤/٨).
٢٤٣

الموقوف، لا يحل الاحتجاج به الظاهر أنّه يفعله عَمْداً (٢).
٧١٥ - محمّد بن الفُرَات [ِق] أبو عَلِيّ التَّمِيعِيُّ.
كذّبه أحمد وأبو بكر بن أبي شَيْبَة. وقال أبو داود: روى عن محارب بن دثار
أحاديث موضوعة. وفیه للناس کلام غير ذلك.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب أهوال يوم القيامة حديثاً ثم عقبه بأنه
لا يصح عن رسولِ اللهِّ﴾ قال: والمُتَّهَمُ به محمّد بن الفرات. ثم ذكر كلام الناس فيه
انتھی.
وقد ذكر الذهبي في ميزانه ترجمة محمد بن الفرات ثم ذكر ترجمة شخص آخر
يقال له محمد بن أبي الفرات فقال: قال ابن المديني: روى عن حبيب بن أبي ثابت
مناكير. ثم قال: لعلَّهُ الذي قبله(١). ثم قال: فأما محمد بن الفُرات البصري شيخ مسلم
ابن إبراهيم فوثقه أبو داود(٢) انتهى. هذا ذكره تمييزاً.
٧١٦ - محمد بن الفُرُّحَان بن رُوذبة الذي يحكي عن الجُنْد.
قال الخطيب: كان غير ثقة(١).
قال الذهبي: له خبر كذب في موضوعات ابن الجوزي في الدجاج والحمام فذكر
عن زيد بن أرقم ثم قال: فهذا وضع للإسناد ثم ذكر متن الحديث انتهى.
وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في موضوعاته ثم قال: هذا حديث موضوع لا
شكَ فيه. إلى أن قال: وليسَ المُتَهَّمُ به إلا ابن الفرخان. قال الخطيب: هذا حديث منكر
جداً عجيب الإسناد، وما أبعد أن يكون من وضع ابن الفرخان(٢) انتهى. ثم ذكر ابن
الجوزي في باب النهي عن صيد الفراخ حديثاً ثم قال: وليسَ المتهم به إلا ابن الفرخان.
ثم ذكر عن الخطيب أنّه قال: وما أبعد أن يكون من وضع ابن الفرخان.
(٢) المجروحين (جـ ٩٩/٢).
٧١٥- ميزان الاعتدال (جـ ٣/٤).
(١) ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٣ رقم الترجمة ٨٠٤٨)، الكامل (الثالث ق ٤١ ب).
(٢) ميزان الاعتدال (جـ ٣/٤ رقم الترجمة ٨٠٤٩).
٧١٦- ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٤).
تاريخ بغداد (جـ ٣/ ١٦٧).
(١)
الموضوعات (جـ ١٣/٣).
(٢)
٢٤٤

٧١٧ - محمّدبن فوز بن عَبْد الله بن مَهْديّ.
ساق له الذهبي حديثاً عن معاذ بن عيسى ثنا عمر بن عُبيد الطّنافسي ثم إلى أبي
هُرَيرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ◌َّ: العِلمُ خليلُ المؤمن، والحِلْمُ وزيرهُ،
والعَقل دليله، واللين أخوه، والرِفق أبوه، والعملُ قِمته، والصَبرُ أمير جنوده. ثم قال:
هذا موضوع على الطنافسي، والآفة هو أو شيخه.
٧١٨ - محمد بن القَاسِمِ بِن مجمع الطَّيْكَانِيُّ. من أهلٍ بَلخ.
قال ابن حِيَّان: روى عنه أَهل خراسان أشياء لا يخل ذكرها في الكتب(١).
قال الحكم: کان یضع الحدیث.
سَرَدّ له الذهبي أحاديث ثم قال في آخرها: فهذا من اختلاق الطايكاني مع أنّ
شيخه حفصاً كذّاب، ويعني بحفص شيخه أبا مُقاتل، وأنّه حفص بن سلم وقد ذكر في
منه .
٧١٩ - محمّد بن القَاسِمِ بن الحَسَنِ الْبُرْزَاطِيُّ.
قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: كَذَّب، وأَقَرَّ بِالوَضْعِ.
٧٢٠ - محمّد بن القَاسِمِ الجبّار. عن أحمد بن بُدَيْل، هَمْدَانِيّ.
قال الذهبي: اتهمه صالح بن أحمد انتهى. الظاهر أنه اتهمه بالكذب.
٧٢١ - محمد بن قَرَاد بن عبد الرحمن غَزْوَانِيّ.
ذكره الذهبي في ترجمة ولده عبد الله بن محمد الخُزَعي.
قال الدارقطني: متروك، يضع هو وأبوه. يقال لجدهِ قراد بن عبد الرحمن بن
غزوان .
٧١٧- ميزان الاعتدال (جـ ٤ / ١٠).
٧١٨- ميزان الاعتدال (جـ ١١/٤). الطايكاني بفتح الطاء وسكون الألف والياء وفتح الكاف. وبعد الألف نون.
نسبة إلى طايكان بليدة من بلخ. اللباب (جـ ٧٨/٢).
(١) المجروحين (جـ ٣١١/٢).
٧١٩- ميزان الاعتدال (جـ ١٢/٤). البرزاني. بضم الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الزاء بعدها الألف وفي
آخرها الطاء المهملة. هذه النسبة إلى برراط اللباب (جـ ١١١/١).
٧٢٠ - ميزان الاعتدال (جـ ١٤/٤). وانظر: لسان الميزان (جـ ٣٤٧/٥).
٧٢١- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٤٩٦).
٢٤٥

٧٢٢ - محمد بن كَثِير القُرَشِيُّ الكُوفيُّ.
قال أحمد: خرقنا حديثه(١). وقال خ: مُنْكَر الحديث(٢). وقال ابن المديني: كتبنا
عنه عَجائِب وخططتُ على حديثه. ومَشَّهُ ابن معين(٣). وقال ابن عَدِيّ: الضَعف على
حديثه بَيِّن(٤). وقد ذكر ابن الجوزي(٥) حديثاً في فضل عليّ ثم قال فيه: محمد بن كثير
وهو المتّهم بوضعه، فإنّه كان شيعياً. ثم ذكر عن أحمد أنّه قال: خَرَقنا حديثه. ثم ذكر
كلام ابن المدیني ثم كلام ابن حبان(٦).
٧٢٣ - محمّد بن كثير بن مَرْوَان الفِهْرِيُّ الشَامِيُّ.
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته(١) حديثاً في فضلٍ نصيبين ثم قال: قال ابن
عدي: منكر(٢). وقال أبو حاتم الرازي: محمد بن كثير، روى عن الليث وغيره
البواطيل، والبَلاء منه انتهى(٣). ذكر الذهبي في ميزانه هذا الحديث مما أنكر عليه، وذكر
غيره أيضاً، وذكر كلام الناس فيه، وقال عن ابن عدي: روى بواطيل والبَلاَء منه(٤).
٧٢٤ - محمّد بن محْصَن [ق] العُكَّاشِيُّ. هو محمّد بن إسحاق بن إبراهيم بن
عُكَاشَة. وقد ذكرته في محمّد بن إسحاق فأغنى عن إعادته.
٧٢٥ - محمّد بن محمّد بن النُّعْمَان بن شِيْل البَاهِلِيُّ. عن مالك.
روى عنه أَبو روق الهِزَّانِيُّ.
٧٢٢- ميزان الاعتدال (جـ ١٧/٤).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٦٨/٨).
(٢) التاريخ الكبير (جـ ٢١٧/١).
التاريخ رواية الدوري رقم ٢٣٣٢ قال: لم يكن به بأس.
(٣)
الكامل (الثالث ق ٩٤ ب).
(٤)
الموضوعات (جـ ١ /٣٤٩).
(٥)
المجروحين (جـ ٢٨٧/٢). وقال الحافظ: ضعيف. تقريب التهذيب (جـ ٢٠٣/٢).
(٦)
٧٢٣- ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٢٠).
(١)
الموضوعات (جـ ٥٦/٢).
الكامل (الثالث ق ٩٥).
(٢)
الجرح والتعديل (جـ ٨/ ٧٠).
(٣)
الكامل (الثالث ق ٩٥).
(٤)
٧٢٤- ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٢٥).
٧٢٥ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٤٦).
٢٤٩

قال الذهبي: قد طعنَ فيه الدارقطنيّ واتهمه. الظاهر أنّه اتهمه بالكذب والله
أعلم.
٧٢٦ - محمّد بن محمّد بن الأَشْعَث الكُوفِيّ أبو الحَسَن نزيل مصر.
قال الذهبي: ساقَ له ابن عَدِيّ جملة موضوعات. قال السَهْمِيُّ: سألتُ
الدارقطني عنه فقال: إنّهُ من آياتِ الله، هو وضع ذلك الكتاب يعني العَلّويات(١).
٧٢٧ - محمّد بن محمّد بن سَلَيْمَان المَعْدَانِيُّ.
عن الطَبَرانيّ بخبر موضوع انّهِمَ به. وعنه عبد الرحمن بن مندة. فروى بجهل عن
الطبراني بإسناد إلى أنس رضي الله عنه مرفوعاً: ما مِنْ أَحد من أُمَتَي رزقه الله وَلَداً فَسَمَّاه
مُحمّداً، وعَلَمَّه تَبارك، إلا حُثِر على ناقةٍ خِطامُها مِن الُؤْلُؤْ على رأسه تاج من نور. قال
ابن الجوزي: لا أنَّهِمُ به إلا محمَّد بن أبي نصر محمد بن سُليمان المعداني.
٧٢٨ - محمد بن مَرْوَانِ السُلِّيُّ الكوفيُّ. هو السُّدِّيُ الصغير.
وهم ثلاثة(١). ذكر فيه الذهبي كلاماً ولم يذكر فيه أنه وَضَع. وقد قال في
التذهيب: قال صالح بن محمّد ضعيف يَضَع إنتهى. وكذا نقله ابن الجوزي في
موضوعاته. ذكره في التذهيب تمييزاً.
٧٢٩ - محمّد بن مَرْوَان [تمييز] بن قُدَامَة أبو بكر العُقَيِّلِيّ المعروف بالعِجْلِيّ.
قال ابن معين: صالح(١). وقال أبو داود صَدوق. وقال أبو زُرْعَة: ليسَ عندي
بذاك (٢) .
٧٢٦ - ميزان الاعتدال (جـ ٢٧/٤).
(١) مؤالات السهمي ق ٤.
٧٢٧- مكرر تقدم برقم ٦٧٦ بترجمة مختصرة وقد أطال هنا الترجمة.
٧٢٨ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٢/٤). محمد بن مروان السدي الكوفي وهو السدي الصغير. قال الذهبي: تركوه،
واتهمه بعضهم بالكذب وهو صاحب الكلبي.
(١) وهم ثلاثة: هذا المترجم. والسُّدي الكبير هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السديُّ المتوفي
سنة ١٢٧ ميزان الاعتدال (جـ ٢٣٧/١). وأما الثالث فهو إسماعيل بن موسى. ميزان
(جـ ١ / ٢٥١).
٧٢٩- ميزان الاعتدال (جـ ٣٣/٤).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٨٦/٨).
(٢) الجرح والتعديل (جـ ٨٦/٨).
٢٤٧

وقال ابن حنبل: رأيته، حدَّث بأحاديث فلم أكتبها على عَمد(٣).
٧٣٠ - محمّد بن مَرْوَان [س تمييز] الدُّهْلِيُّ أبو جَعْفَرِ الكُوفِيُّ.
لا يكاد يُعْرَف. وذكره إبن حِيَّان في ثقاته(١) .
٧٣١ - محمّد بن مَرْوَان [تمييز] بن الحكم الأمويّ الأميريّ.
حدَّثَ عنه الزهريّ. مجهول.
٧٣٢ - ومحمّد بن مَرْوَان [تمييز] الوَاسِطيُّ.
بَيَّضَ له ابن أبي حاتم. مجهول(١).
٧٣٣ - محمّد بن مَزْيَد بن أَبِي الأَزْهَر.
روى المُعَافى بن زكريا عنه حديثاً موضوعاً في فضل الحُسَيْن، وساق سنداً إلى
قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن جده عبد الله. وقال مَرَّةً عن أبيه عن جابر قال: رأيتُ
رسولَ الله ◌َلا يُفْحج ما بين فخذي الحسين ويُقُبِّل زبيبته وقال: لَعنَ الله قاتلك. قلت:
ومَن هو؟ قال: هو رجلٌ من أمتي يبغض عشيرتي لا تناله شفاعتي قال الخطيب: لا أبعد
أن يكون ابن أبي الأزْهر وضعه فقد وضعَ أحاديث(١) انتهى.
وقد ذكر الذهبي حديثاً في ترجمة إسحاق بن محمّد النخعي الأحمر وقال: الحمل
فیه علیه(٢).
٧٣٤ - محمّد بن مِسْعَر. عن محمد بن المنكدر عن جابر سمعت رسول الله له
(٣) الجرح والتعديل (جـ ٨٦/٨). قال الحافظ: صدوق له أوهام تقريب التهذيب (جـ ٢ /٢٠٦).
٧٣٠- ميزان الاعتدال (جـ ٣٣/٤).
(١) ترتيب الثقات (الثالث ق ٤٠). وقال الحافظ: مقبول تقريب التهذيب (جـ ٢ / ٢٠٦).
٧٣١- ميزان الاعتدال (جـ ٣٣/٤)، الجرح والتعديل (جـ ٨٥/٨). قال الحافظ: والمراد بالجهالة هنا جهالة العدالة
وإلا فنسبهُ معروف، وكان من خيار الأُمراء من بني أُميّة، ولاه أخوه عبد الملك الجزيرة فواظب على الجهاد،
وجال أرمينية والجزائر. قال خليفة: توفي سنة ١٠١. لسان الميزان (جـ ٣٧٥/٥).
٧٣٢- ميزان الاعتدال (جـ ٣٣/٤).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٨٧/٨).
٧٣٣- ميزان الاعتدال (جـ ٣٥/٤).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٢٨٧/٣).
(٢) ميزان الاعتدال (جـ ١٩٨/١).
٧٣٤ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٥/٤)
٢٤٨

يقول: لكلٍ شيء أساس، وأساس الدين حبّنا أهل البيت .. الحديث بطوله. قال ابن
عساكر: الحمل فيه على محمّد هذا. قال الذهبي: في السند أبو بكر النَقَّاش فكأنه
وضعه انتھی.
٧٣٥ - محمد بن مَسْلَمَة الوَاسِطيّ، صاحب يزيد بن هارون.
حديثه في الغيلانيات(١) .
قال الذهبي: أتى بخبر باطل اتُّهِمَ به. وفي تاريخ الخطيب(٢). حديث له
موضوع: لما بلغت السماء السابعة. الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات (٢)
وقال: رواته ثقات سوى محمد بن مَسْلَمَة. قال الدارقطني: لا بأس به. وقال الخطيب:
أحاديثهُ مناکیر بأسانيد واضحة.
٧٣٦ - محمّد بن مُضَر بن مَعَنِ الأَنْمَاطِيّ.
ذكره الذهبي في ترجمة بُورِي، وذكر فيها حديثاً ثم قال: فأحدهما وضعه.
٧٣٧ - محمّد بن مَعْمَر بن محمّد الشَّامِيّ.
ذكرهُ الذهبي في ترجمة يحيى بن حَفْص، وذكر فيها حديثاً ثم قال. عقبه: آفته
یحیی وإلا فالشاميّ فإنّهُ مجهول الحال.
٧٣٨ - محمد بن المُغِيْرَة الشَهْرَ زُورِيُّ.
قال ابن عَدِيّ(١): كان يسرق الحديث، وهو عندي مِمَّن يضع الحديث. فمن
ذلك فذكر حديثاً بسنده إليه ثم إلى جابر عن النبي ◌َّم قال: ثلاثة ما كفروا بالله قط: مُؤمِنُ
آلُ ياسين، وآسيا إمرأة فرعون، وعليّ بن أبي طالب.
٧٣٥ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٤١).
(١) فوائد أبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي عن شيوخه، رواية أبي طالب محمد بن
محمد بن إبراهيم بن غيلان عنه، المعروفة بالغيلانيات (مخطوط) نسخة جيدة منه في مكتبة الحرم
المكي.
(٢) تاريخ بغداد (جـ ٣٠٥/٣).
(٣) الموضوعات (جـ ٢٩٢/١).
٧٣٦- ميزان الاعتدال (جـ ٣٥٦/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ٣٨٢/٥).
٧٣٧- ميزان الاعتدال (جـ ٣٦٩/٤). وانظر: لسان الميزان (جـ ٣٨٥/٥).
٧٣٨- ميزان الاعتدال (جـ ٣٦/٤).
(١) الكامل (الثالث ق ١٠٦).
٢٤٩

٧٣٩ - محمّد بن مُقَاتِلِ الفَارْيَابِيُّ.
نقلَ ابن الجوزي في خطبة الموضوعات عن سَهل ابن السري أَنَّه وَضَّاع(١).
٧٤٠ - محمّد بن مَنْصور الطَّرْسُوسِيُّ.
شيخ لابن جميع بحديث: القُرَّاء عُرفاءُ أَهلِ الجنَّة. هو المُتَهمّ به.
٧٤١ - محمد بن مُهَاجِر. شيخٌ متأخر.
قال الذهبي: وَضَّاعِ هو الطَلَقَانِيّ، ويعرف بأَخِي حَنيف. يروي عن أبي معاوية.
كذّبه صالح جزرة وغيره. قال ابن الجوزي في موضوعاته عن أبي حاتم إنّه وضع
الحديث .
تنبيه: أُمَّ محمّد بن مُهَاجِرِ (م ٤ تمييز) الأَنْصَارِيُّ الشَّامِيُّ فئقة أخرج له م - ٤
توفي سنة ١٧٥.
٧٤٢ - ومحمّد بن مُهَاجِرٍ [تمييز] القُرَشِيُّ الكوفيُّ.
عن نافع وغيره. وهو الذي يروي عن إبراهيم بن سعد بن أبي وَقّاص، وأبي جعفر
الباقر. وعنه عبد الرحمن بن مَغْرَاء. قال خ: لا يتابع على حديثه (١). قال الذهبي: قلت:
ولا يُعرف انتھی.
وقد ذكره ابن حِيّان في ثقاته وقال: روى عنه عبد الرحمن بن مَغراء الدوسي(٢)
انتهى.
٧٤٣ - محمّد بن المُهَلَّبْ الحَرَّانِيّ، لقبه غُنْدر.
يَروي عن أبي جعفر النُفَيْلِيّ وغيره.
قال أبو عَروبة فيما رواه عنه ابن عَدِيّ: يضع الحديث(١).
(١) الموضوعات (جـ ٤٨/١). وقال ابن حبّان: كان يضع الحديث. المجروحين (جـ ٣٠٦/٢).
٧٤٠- ميزان الاعتدال (جـ ٤ / ٤٨).
٧٤١- ميزان الاعتدال (جـ ٤٩/٤). وانظر: لسان الميزان (جـ ٣٩٦/٥).
(١) ميزان الاعتدال (جـ ٤٩/٤)، تهذيب الكمال ق ٦٣٨ ب، تقريب التهذيب (جـ ٢١١/٢).
٧٤٢- ميزان الاعتدال (جـ ٤٨/٤).
(١) التاريخ الكبير (جـ ١ /٢٣٠).
(٢) ترتيب الثقات (الثالث ق ٤٤).
٧٤٣- ميزان الاعتدال (جـ ٤٩/٤).
(١) الكامل (الثالث ق ١١٠).
٢٥٠

٧٤٤ - محمد بن نُمَيْرِ الفَارْيَابِيُّ.
قال الذهبيّ: لا أَعرفه. عَدَّهُ السُليمانِي مِمَّن يَضَع الحديث.
٧٤٥ - محمّد بن الوليد بن أَبَان القَلاَنْسِيّ البَغْدَادِيّ مولى بني هاشم.
قال ابن عَدِيّ: كان يَضَع الحديث(١) .
قال الذهبي: قلت: وهو محمّد بن الوليد بن أَبَان أبو جَعْفَرِ القَلانسيّ المُخَرَّمِيُّ.
وقد فرَّق الخطيب (٢) بين مولى بني هاشم وبين المُخرَّمَيّ، فالله أعلم.
٧٤٦ - محمّد بن الوليد [تمييز] بن أَبَان العُقَيْلِيّ المِصْرِيّ الراوي عن نُعيم بن
حَمَّاد.
قال الذهبي: ما علمتُ به بأساً. ذكرته تمييزاً.
٧٤٧ - محمد بن الوليد بن محمّد القُرْطُبِيُّ.
رَحِلَ ولقى المُزْنِيَّ وأقرانه. قال الذهبي: هالك كان يضع الحديث.
تنبيه: فيهم محمّد بن الوليد [خ م د س ق تميز] الزُبيديّ ثقة (١).
وفيهم: محمّد بن الوليد [خ م س ق تمييز] البُسْرِيّ البَصْرِيّ. من ولد بُسْر بن
أَرْطَاة، ثقة(٢) .
ومحمّد بن الوليد [تمييزاً بن هُبَيْرَةَ، ثِقَةٍ (٣).
ومحمّد بن الوليد {تمييز] الأسَدّيّ. وُثِّقِ(٤).
٧٤٤- ميزان الاعتدال (جـ ٥٦/٤)
٧٤٥- ميزان الاعتدال (جـ ٤/ ٥٩).
(١) الكامل (الثالث ق ١٠٦).
(٢) تاريخ بغداد (جـ ٣٣٠/٣).
٧٤٦- ميزان الاعتدال (جـ ٦٠/٤). وانظر: تاريخ بغداد (جـ ٣٣٢/٣).
٧٤٧- ميزان الاعتدال (جـ ٦٠/٤). وانظر: لسان الميزان (جـ ٤١٩/٥).
(١) محمد بن الوليد الزبيدي. ثقة ثبت من كبار أصحاب الزهري. تهذيب الكمال ق ٦٤١، تهذيب
التهذيب (جـ ٥٠٢/٤)، تقريب التهذيب (جـ ٢١٥/٢).
محمد بن الوليد البسري. ثقة. تهذيب الكمال ق ٦٤٢، تهذيب التهذيب (جـ ٥٠٣/٩)، تقريب
(٢)
التهذيب (جـ ٢١٦/٢).
(٣) محمد بن الوليد بن هبيرة.
(٤) محمد بن الوليد الأسدي.
٢٥١

ومحمّد بن الوليد [س] الفَحَّام ثقة(٥).
ومحمّد بن عبد الوَاحِد [تمييز] اليَشْكُرِيُّ(٦). وهو محمّد بن عُمَر بن الوَليد. كَذِّبَهُ
مالك.
ومحمّد بن الوليد [تمييز] بن نُويْفِعِ الَدَنِيّ(٧). وفيه كلام للدارقطني فقال: يُعْتَبَر به.
قال الذهبي: قلت: ما حدث عنه سوى ابن إسحاق، له حديث عن كُريب في إسلام
ضمام بن ثعلبة انتهى. وقد ذكره ابن حبّان في ثقاته ولم يذكر عنه راوياً سوى ابن
إسحاق(٨).
وفيهم غير من ذكرت، ولكن ليس فيهم أحد اتهم بالوضع سوى من ذكرته والله
أعلم .
٧٤٨ - محمّد بن يحيى [دت] بن قّيْس المَأْرَبِيّ.
قال محمّد بن أبان البَلخي حدثنا خطّب بن عُمر الصفَّار حدّثني محمد بن يحيى
المأربي فذكر حديثاً عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: أربع محفوظات .. الحديث ثم
قال الذهبي: هذا باطل فما أدري من افتراه خطَّب أو شيخه انتهى.
٧٤٩ - محمّد بن يحيى بن رَزِين المِصِّصِّيّ.
قال ابن حِيَّان: دَجَّال يضع الحديث(١).
٧٥٠ - محمّد بن يحيى بن عيسى السَّلَمِيّ.
أتى بخبرٍ موضوع، اتّهم به. وقد ذكره الذهبي بإسناده إليه ثم إلى أبي هريرة
مرفوعاً: إنَّ لله عَلَماً من نور مكتوب عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله، أبو بكر
الصديق رضي الله عنه.
(٥) محمد بن الوليد الفحام. قال النسائي: لا بأس به. وذكره ابن حبان في ثقاته. تهذيب الكمال
ق ٦٤٢ . تهذيب التهذيب (جـ ٩/ ٥٠٤).
(٦)
ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٥٩).
ميزان الاعتدال (جـ. ٦٠/٤)، تهذيب الكمال (ق ٢١٦)، تهذيب التهذيب (جـ ٤٠٥/٩).
(٧)
ترتيب الثقات (الثالث ق ٤٧).
(٨)
٧٤٨- ميزان الاعتدال (جـ ٦٢/٤)، الكامل (الثالث ق ٨٥). وثقه الدارقطني وابن حبّان. قال الحافظ: لَيِّن
الحديث. تهذيب التهذيب (جـ ٥٢١/٩)، تقريب التهذيب (جـ ٢١٨/٢).
٧٤٩- ميزان الاعتدال (جـ ٦٣/٤).
(١) المجروحين (جـ ٣١٢/٢).
٧٥٠- ميزان الاعتدال (جـ ٤/ ٦٤).
٢٥٢

٧٥١ - محمّد بن يَزيد المُستَمِلِيّ أبو بكر الطَّرْسُوسِيّ لا النيسابوري.
قال ابن عدي: یسرق الحدیث ویزید فیه ویضع(١) انتهى.
وقد ذكره ابن حِيّان في ثقاته وقال: رُبَّما أخطأ(٢).
٧٥٢ - محمّد بن يَزيد بن منصور أبو جعفر مولى بني هاشم.
قال الخطيب: كان يضع الحديث.
٧٥٣ - محمد بن يزيد بن أبي الأَزهَر.
روى عنه المُعَافى بن زكريا. وهو عن علي بن مسلم الطُوسيّ.
ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في عقوبة قاتل الحسین في سند حدیث ثم قال:
قال الخطيب: هذا حديث موضوع إسناداً ومتناً ولا أبعد أن ابن أبي الأزهر وضعه إلى
آخر كلامه .
٧٥٤ - محمّدٍ بن يَزيد العَابِد. حدثنا محمد بن عمرو بن عَلقمة.
قال الذهبي: فذكر خبراً موضوعاً هو آفته في فضائل معاوية.
تنبيه: فيهم محمّد بِن يَزيد جماعة ثقات وغيرهم فلم يكن فيهم مَن رُمِيَ بالوَضع
سوى من ذكرته والله أعلم.
٧٥٥ _ محمد بن يُوسف بن يَعْقُوبِ الرازيّ.
شيخ يروي عنه أبو بكر بن زِيَاد النَّقَّاش .
قال الذهبي: ظالم لنفسه، وضع كثيراً في القراءات. وقال الخطيب: متهم بوضع
الحديث(١). وقال الدارقطني: وضعَ نحواً من ستين نسخة قراءات، ليس لشيء منها
أصل، ووضع من الأحاديث ما لا يضبط قدم قبل الثلاثمائة، فسمع منه ابن مجاهد
وغيره، ثم تَبِيِّنَ كذبُه فلم يحك عنه ابن مجاهد حَرْفاً، وأما النقّاش فيدلسه، فتارة يقول
٧٥١- ميزان الاعتدال (جـ ٦٦/٤).
(١) الكامل (الثالث ق ١٠٥).
(٢) ترتيب الثقات (الثالث ق ٤٩).
٧٥٢- ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٦٧).
٧٥٣- الموضوعات (جـ ١ / ٤٠٩).
٧٥٤- ميزان الاعتدال (جـ٦٨/٤).
٧٥٥- ميزان الاعتدال (جـ ٤/ ٧٢).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٣٩٧/٣).
٢٥٣

حدثنا محمد بن طريف، وتارة محمّد بن نبهان، وتارة محمد بن عاصم يعني ينسبه إلى
أجداده .
٧٥٦ - محمّد بن يوسف بن يَعْقُوب الرَّقِيّ الحافظ الجَوَّال أبو عبد الله وقيل
أبو بكر المُؤَرخ .
سَمِع إبن الأَعْرَابيّ بمكة، وعبد الله بن عُمر بن شَوْذَب بواسِطْ، وخيثمة
الأُطرابلسي بالشام، وإسماعيل الصَّفَّار ببغداد، وأَبا محمّد بن فارس باصبهان
وطبقتهم. روى عنه ابن جميع وهو أكبر منه، وأحمد بن الحَسَن الطَّان، والحافظ
عبد الغني بن سعيد وآخرون .
ذكره الخطيب(١) واتهمه بالوضع قال: كان غير ثقة. ثم ذكر له حديثاً يرويه عن
الطبراني عن الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس مرفوعاً: إذا كان يوم
القيامة جاءَ أصحاب الحديث بأيديهم المحَابِرِ .. الحديث. وقال: والحمل فيه على
الرقي، ولد سنة ٣١٣ ومات سنة ٣٨٢.
ذكره ابن عبد الهادي في طبقات المحدثين (٢) التي اختصرها من طبقات الذهبي
فنقل ذلك عن الخطيب. وأما الذهبي في ميزانه فنقل عن الخطيب أنّه كذّاب فقط ثم إنّي
رأيت في موضوعات ابن الجوزي هذا الحديث الذي ذكرته ثم قال: قال الخطيب: هذا
موضوع، والحملُ فيه على الرقي (٣) والله أعلم. ثم ذكر ابن الجوزي كلام الدارقطني
الذي نقله الذهبي في ترجمة محمّد بن سَيف الرازي في هذا فتحرر والله أعلم.
٧٥٧ - محمّد بن يُونُس بن مُوسى القُرَشِيّ السَامِيّ الكُدَيمِيّ البَصَرِيّ الحافظ.
أَحد المتروكين .
قال ابن عديّ: قد اتهم الکلیمي بالوضع(١). وقال ابن حبان: لعلّه قد وضع أكثر
من ألف حديث(٢). وأمَّا إسماعيل الخَطبي فقال بجهل: كان ثقة ما رأيت خَلْقاً أكثر من
٧٥٦- ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٧٢).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٤٠٩/٣).
طبقات الحفاظ لابن عبد الهادي (مخطوط) (ق ١٧٧).
(٢)
(٣) الموضوعات (جـ ١ /٢٦٠).
٧٥٧- ميزان الاعتدال (جـ ٤/ ٧٤).
(١) الكامل (الثالث ق ١٠٤).
(٢) المجروحين (جـ ٢١٣/٢). وانظر تاريخ بغداد (جـ ٤٥٣/٣).
٢٥٤

مجلسه. سُئل عنه الدارقطني فقال: يُتَّهَمُ بوضع الحديث، وما أحسن القول فيه إلا من
لم يخبر حاله. ثم قال الدارقطني: قال لي أبو بكر أحمد بن المطلب الهَاشِمِيّ: كُنَا يوماً
عند القاسم بن زكريا المطرّز فمَرَ في كتابه حديث عن الكديمي فامتنع عن قراءته، فقام
إليه محمد بن عبد الجبار، وكان أكثر عن الكديمي فقال: أيّها الشيخ أحب أن تقرأه فأبى
وقال: أجاثيه بين يدي الله غَداً، وأقول إن هذا كان يكذب على رسولكَ وعلى العلماء.
٧٥٨ - محمود بن العَبَّاس. عن هُشَيْم بخبر كذب.
قال الذهبي: لَعَلَّه واضعه.
٧٥٩ - مَحْمَوَيْه بن عَلِيّ. عن رجل، عن يزيد بن هارون.
ليسَ بثقة. قال أبو سعيد النَّقَّش يُتَّهَم بالوَضع .
٧٦٠ - مَخْلَد بن عَبد الوَاحِدِ أَبو الهُذَيْلِ بَصْرِيّ.
روى عن شَبابة بن سوار، فساق سنداً إلى أبي بن كعب عن النبيّ ل) بذلك الخبر
الطويل في فضلِ السُّور فما أدري من وضعه إن لم يكن مخلداً إفتراه.
٧٦١ - مَرْوَان بن سَالِم [ق] الجَزَريَّ.
قال أبو عَروبة الحَرَّانيّ: يضع الحديث.
٧٦٢ - مَرْوَان بن سَالِمِ [دس] المُقَفَّعِ.
عن ابن عمر رضيَ اللهُ عنهما مرفوعاً يقول إذا أفْطَر: ذَهبَ الظَّمَاً وابتلت العروق،
وثبت الأجر إنْ شاءَ الله. رواه عنه الحسين بن واقد. حدث عنه عَزْرَة بن ثابت انتهى.
لم يذكر فيه الذهبي توثيقاً، لكنه ذكره في حكيم للتمييز، واستنكر عليه هذا الحديث
الذي ساقه في ترجمته فيما يظهر، وقد ذكره في تذهيبه وذكر له هذا الحديث، وذكر توثيقه
عن ابن حبَّان. وفي الكاشف(١) قال فيه: وثق وقد رأيته في ثقات ابن حِبَّان(٢).
٧٥٨- ميزان الاعتدال (جـ ٤ / ٧٧).
٧٥٩- ميزان الاعتدال (جـ ٧٩/٤)
٧٦٠ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٨٣).
٧٦١ - ميزان الاعتدال (جـ ٩٠/٤)، الكامل (الثالث ١٤٠). قال الحافظ: متروك ورقاه الساجي وغيره
بالوضع. تقريب التهذيب (جـ ٢٣٩/٢).
٧٦٢- ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٩١).
(١) الكاشف (جـ ١٣٢/٣).
(٢) ترتيب الثقات (الثالث ق ٦٢).
٢٥٥

٧٦٣ - مَسَرَّةَ بن عبد الله الخَادِمِ. عن أبِي زُرْعَة.
قال الخطيب: ليس بثقة(١). قال الذهبي: قلت: ومن موضوعاته على أبي زرعة،
ثنا سُليمان بن حرب، ثنا حماد، ثنا عبد العزيز بن صُهَيب، عن أنس مرفوعاً: في كل
جمعة مائة ألف عتيق من النار إلا رجلين مبغض أبي بكر وعمر .. الحديث. رواه أبو
بكر بن شاذَان. وقد نقلَ ابن الجوزي(٢) لما ذكر هذا الحديث عن الخطيب أنَّهُ قال:
هذا الحديث كذب، والرجال المذكورون في إسناده كلهم ثقات سوى مَسرّة والحملُ فيه
علیه، على أنه قد ذکر سماعه عن أبي زُرعة بعد موته بأربع سنين انتهى.
٧٦٤ - مُسْلم بن عيسى الصَّفَّار. عن عبد الله الخُريبي.
قال الدارقطنيُّ: متروك. لم يذكر فيه الذهبي غير هذا. وذكر حديثاً بسنده، ثم إنّي
رأيته ذكر حديثاً في تلخيص المستدرك في مناقب فاطمة، قال الذهبي: هذا هو من وضع
مسلم بن عيسى الصَفَّار(١) انتهى.
٧٦٥ _ مَسْلَمَة بن عَلِيّ [ق] الخُشَنِيّ.
شامي واه متروك. ذكر له في الميزان ترجمة مطوّلة فيها مناكير، ولم يذكر أنه اثُّهِمَ
بالوضع. وقد قال ابن الجوزي في موضوعاته - في باب من لا يعاد من المرضى - حديثاً،
ثم عقبه بأنه موضوع، والحمل فيه على مسلمة بن عَليّ(١)، ثم ذكر جرحه عن جماعة.
٧٦٦ - مَسْلَمَة الجُهَيُّ هو ابن عبد الله، عن عمّه أبي مشجعة.
ذكره الذهبي في ترجمة سليمان بن عطاء الحَرّاني، ونقل فيها عن ابن حبّان أنه
يروي عن مسلمة عن عمّه أشياء موضوعة، فالتخليط منه أو من مسلمة (١) انتهى.
٧٦٣- ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٩٦).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٢٧١/١٣).
(٢) الموضوعات (جـ ٣٢٤/١).
٧٦٤ - ميزان الاعتدال (جـ ١٠٦/٤).
(١) تلخيص المستدرك (جـ ١٥٦/٣).
٧٦٥ - ميزان الاعتدال (جـ ١٠٩/٤).
(١) الموضوعات (جـ ٢٠٩/٣).
٧٦٦- ميزان الاعتدال (جـ ٢١٥/٢).
(١) المجروحين (جـ ٣٢٩/١).
٢٥٦

٧٦٧ - المُسيّب بن عبْدِ الکریم.
عن أيوب بن صالح، وعنه ابن قتيبة .
اتهمه الدارقطني. الظاهر أنه اتهمه بالكذب، فلا يذكر مع هؤلاء والله أعلم.
٧٦٨ - مصعب بن عبد الله النَّوفَلِيُّ.
حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: إذا أرادَ الله أن يخلق خلقاً للخلافة مَسح
على ناصيته بيمينه. قال ابن عدي: هذا منكر، والبلاء فيه من مصعب النوفلي، ولا أعلم
له سنداً آخر (١) انتهى.
قال ابن الجوزي بعد أن ذكر طرقه: حديث لا يصح عن رسول الله بصير ، ثم ذكر
كلام ابن عدي في مصعب انتهى. قد يقال إن قوله: والبلاء فيه من مصعب في نسبته إلى
أنه وضعه، غير أنه لم يصرّح بذلك، بل أشارَ إليه إشارة والله أعلم.
٧٦٩ - مَطَر بن مَيَمُون [ف] المُحَارِبِيّ الإِسكاف.
ذكر له ابن عَدِي(١) حديثين عقبهما الذهبي بقوله: كِلاهما موضوعان. ثم ذكر له
حديثاً آخر بإسناده إليه ثم إلى أنس رضي الله في فضل عَليّ رضي الله عنه ثم قال: وهذا
باطل أيضاً ثم قال: وله إسنادٌ آخر ثم ذكر له حديثاً آخر ثم قال: المُتَّهَمُ بهذا وما قبله مطر،
فإِنَّ عُبيد الله بن موسى شيعي، يعني عبيد الله بن موسى، وهو الراوي عنه كما ساق في
ترجمته. قال الذهبي بعد ذكره طرقه لكنه أثِمَ برواية هذا الإِفك انتهى.
وذكر له ابن الجوزي حديثاً في فضلٍ عليّ رضي الله عنه. ثم قال: والمتهم به مطر
ابن ميمون(٢). ثم حديثاً(٣) آخر في فضل عليّ رضي الله عنه.
٧٧٠ - المُظَفَّر بن عاصم .
٧٦٧- ميزان الاعتدال (جـ ٤ /١١٦).
٧٦٨ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /١٢١).
(١) الكامل (الثالث ق ١٠٩).
٧٦٩- ميزان الاعتدال (جـ ١٢٧/٤).
(١) الكامل (الثالث ق ١٤٥).
الموضوعات (جـ ٣٤٧/٣).
(٢)
الموضوعات (جـ ٣٦٢/١).
(٣)
٧٧٠ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /١٣١).
٢٥٧

قال ابن الجوزي: زَعَم أنه أدرك بعض الصحابة فكذب.
قال الذهبي: حَدَّثَ بسَامراء بعد العشرين وثلثمائة فقال: حدثني مَكْلَبَة بن مَلْكان
بخوار زم في آخر أيام بني أَمَّيَّة قال: غَزوتُ مع رسول الله وَّ فذكر الخبر مفتعلاً. قال:
وفي عَوَالي التابعين لأبي مُوسى بسنده إلى محمّد بن محمد بن معاذثنا المظفر بن عاصم
ثنا حميد الطويل فذكر حديثاً. وقال المفيد أنا المظفر أنا مكلبة وذكر حديثاً موضوعاً قال
فيه: إني لأستحيي من الشيخ أن أوقفه على ذنوبه.
قال الحارث بن أحمد البَلْخي ثنا مظفر بن عَاصِم سمعت مكلبة وكان أمير خوارزم
يقول: غزوت مع النبي صل18 .. الحديث فذكره.
قال الذهبي: قلت: مكلبة بن بَابَه رَتن الهندي انتهى. وقد ذكر الذهبي حديثاً
لمكلبة في ترجمته ثم قال: فهذا أما وضعه المظفر أو مكلبة انتهى. وذكر له أعني لمكلبة
حديثاً في فضله وهو الذي أشار إليه الذهبي: فقال: مفتعل ثم قال: والمتهم به المظفر،
ولا يعرف في الصحابة من اسمه مكلبة. وذكر الذهبي في تجريده(١) مكلبة بن حنظلة
وقال: شهد اليرموك. وذكره ابن عساكر انتهى ماقاله فيه. وذكر مكلبة المذكور في ترجمة
المظفر وسيأتي في مكانه والله أعلم.
٧٧١ - مُعَاذ بن عيسى.
رَمَاه الذهبي بالوضع في ترجمة محمّد بن فوز، فإنه ذكر في ترجمة ابن فوز حديثاً
ثم قال: هذا موضوع على الطنافسي. فالآفة هذا أو شيخه يعني معاذاً.
٧٧٢ - مُعَاوِية بن الحَلَّبِيِّ.
قال أبو نعيم: أخاف على عبيد بن إسحاق العَطَّار من مُعاوية الحَلبي فإنه كان يضع
الحديث .
٧٧٣ - معبد بن عمرو.
عن جَعْفَر الضَّبْعِي، عن جعفر بن محمد الصادق بخبر كذب في زفاف فاطمة.
رواه عنه أحمد بن أنس القرمطي. وضعه أحدهما، وهو طويل أخرجه ابن بطة، عن
(١) تجريد أسماء الصحابة (جـ ٢ /٩٣).
٧٧١- ميزان الاعتدال (جـ ١٠/٤).
٧٧٢ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /١٤٠).
٧٧٣- ميزان الاعتدال (جـ ١٤١/٤).
٣٥٨

محمد بن مخلد عن القرمطي انتهى.
وقد ذكر الحديث ابن الجوزي في موضوعاته ثم قال: وما يتعدى القرمطي أو معبداً
أن يكون أحدهما وضعه(١).
٧٧٤ - مُعْتِب. وقيل اسمه مُغِيث مَوَلَى جَعْفَرِ الصَّادِقِ.
قال أبو الفتح الأَزْدِيّ: كَذَّاب انتهى.
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته(١) حديثاً في باب المسوخ ثم قال: والمتهم به
معتب. ثم نقل كلام الأزدي، وطوّله ولم يذكر هذا الحديث ونقل عنه أنه مُنكَر.
٧٧٥ _ مُعَلَّى بن سَعِيد. راوي حكاية الهيمان عن ابن جرير. ليس بثقة كأنه
وضعها .
٧٧٦ - مُعَلّى بن عَبد الرحمن [ق] الوَاسِطيّ.
عن جرير بن خازم، ومحمّد بن عبد الملك الدقيقي وغيرهما.
ذهب ابن المديني إلى أنه كان يضع الحديث. وذكره العُقيلي(١) فما زاد في ترجمته
على حكاية قال: حدثني أبو أسامة البصري، سمعت أبا داود السجستاني يقول: سمعت
يحيى بن معين وسئل عن معلّى بن عبد الرحمن؟ فقال: أحسن أحواله أنه قيل عند موته
ألا تستغفر الله. فقال: ألا أرجو أن يغفر لي، وقد وضعت في فضل عليّ رضي الله عنه
تسعين حديثاً، أو قال: سبعين حديثاً.
٧٧٧ - مُعَلّى بن هِلاَل [ق] بن سُوَيْد الطَّحَّان الكُوفِي العَابِد.
قال ابن المبارك وابن المديني: كان يضع الحديث(١). وقال ابن معين: هو من
المعروفين بالكذب والوَضْعِ . وقال أحمد: كلُ أحاديثه موضوعة (٢). وقال خ: قال ابن
(١) الموضوعات (جـ ٤٢١/١).
٧٧٤- ميزان الاعتدال (جـ ١٤٢/٤).
قال الأمير ابن ماكولا: معتب بضم الميم وسكون العين وكسر التاء، وقيل فيه بالتشديد ، وكأنّه الأكثر.
الاكمال (جـ ٢٨٢/٨).
(١) الموضوعات (١٨٦/١).
٧٧٥ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ / ١٤٨).
:٧٧٦- ميزان الاعتدال (جـ ١٤٩/٤).
(١) الضعفاء ق ٢١٠ ب.
٧٧٧- ميزان الاعتدال (جـ ١٥٢/٤).
الجرح والتعديل (جـ ٣٣١/٨).
(١)
الجرح والتعديل (جـ ٣٣٢/٨).
(٢)
٢٥٩

المبارك لوكيع: عندنا شيخ يقال له أبو عصْمة نوح ابن أبي مريم يضع كما يضع
مُعَلّى (٣).
٧٧٨ - المُغِيرَة بن سَعيد الكُوفيّ.
ذكر له في الميزان ترجمة فيها أنّه كَذَّب، وأنه قتل على ادعاء النُّبوة وأنه قتل في
حدود ١٣٥ ولم يذكر فيها أنه وَضَّاع. وقد ذكره أبو الفرج ابن الجوزي في خطبة
الموضوعات(١).
٧٧٩ - مُغِيرَة بن عَمْرو المكِّي. عن المفضَّل الجندي.
روى حديثاً موضوعاً الحملُ فیه علیه.
٧٨٠ - مُقَاتِل بن سُلَيْمان البَلْخِيّ المُفَسِّرُ أَبو الحَسَن.
ذكر الذهبي في ترجمته كلاماً كثيراً عن ابن حبّان أنه كان يأخذ عن اليهود
والنَّصارى من علم القرآن ما يوافق كتبهم، وكان يُشبِّ الربّ بالمخلوقات، وکان یكذب
في الحديث(١).
وقد ذكر الذهبي في ترجمة محمد بن سعيد المصلوب عن النسائي أن مقاتلاً يضع
الحديث(٢) . وكذا ذكره عنه أبو الفرج ابن الجوزي في خطبة الموضوعات(٣). وقد ذكر
ابن الجوزي في باب ما يصنع من أفطر في رمضان متعدياً(٤) عن النسائي أنه من
المعروفين بوضع الحديث. قال: والظاهر أن هذا الحديث من وضعه.
٧٨١ - مُقاتل بن حَيَّان [م ٤ تمييز] البَلخيّ أبو بَسطام الخَزّاز بخاء معجمة مفتوحة
وتشديد الراء وفي آخره زاي معجمة.
(٣) التاريخ الكبير (جـ ٧ /٣٩٦).
٧٧٨- ميزان الاعتدال (جـ ٤ /١٦٠).
(١) الموضوعات (جـ ٣٨/١).
٧٧٩ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /١٦٥).
٧٨٠- ميزان الاعتدال (جـ ٤ /١٧٣).
المجروحين (جـ ٣ / ١٤).
(١)
ميزان الاعتدال (جـ ٣ / ٥٦٢).
(٢)
الموضوعات (جـ ٤٨/١).
(٣)
الموضوعات (جـ ٢ /١٩٦).
(٤)
٧٨١- ميزان الاعتدال (جـ ١٧١/٤). وقال الحافظ: صدوق فاضل. تقريب التهذيب (جـ ٢٧٢/٢).
٢٦٠