النص المفهرس

أحد المتروكين. ذكر له شيخنا العراقي في شرح ألفيته حديثاً قلبه، ثم قال شيخنا
بعيد ذلك: فيكون كالوضع يعني القَلب (١) انتهى. وقد تقدم أنه نوع من الوضع والله
أعلم.
٥٦٦ - عَمرو بن حُمَيْد قاضي الدَيْنَوَر. عن الليث بن سَعْد.
في الميزان في ترجمته هَالِك، أتى بخبرٍ موضوعٍ اتُّهمَ به. وقد ذكره السليمانيّ في
عداد من يضع الحدیث انتهى.
وقد ذكره ابن حِيَّن في ثقاته وقال: صدوق في الرواية، وفي القلب منه شيء
لروايته عن الليث بن سعد عن نافع، عن ابن عُمر مرفوعاً: إنتظارُ الفَرَج بالصبرِ عِيَادة.
وقد ذكر هذا الحديث في ترجمته ثم قال: ابن حبَّان هذا الذي وهم فيه يجب أن يتنكَّب ما
أخطأ فيه ويحتج بغيره.
٥٦٧ - عَمْرو بن خَالِد أبو يُوسف ويُقال أبو حَفْص الأعْشَى.
ساق الذهبي كلام الناس فيه ثم قال: وقد فَصَلَ ابن عَدِيّ ترجمة أبي حفص من
ترجمة أبي يوسف الأعشى وإنهما عندي واحد. لكن زاد في أبي يوسف أنَّهُ أُسَدِيّ وقال:
منكر الحديث. وساق له حديثاً واحداً حكم بوضعه، وأنَّ البلاء من عَمْرو بن خالد هذا
انتهى كلام الذهبي مُلَخَّصاً في ترجمته. وذكر حديثاً: نِعمَ مفتاحُ الهدية أمام الحاجة.
وقد ذكر ابن الجوزي(١) هذا الحديث وفي سنده عَمْرو بن خالد الأعشى، ثم ذكر كلام
الناس فيه بعد أن قال: هذا لا يصح عن رسول اللّه وَله. قال ابن رَاهَويه: كان يضع
الحديث .
٥٦٨ - عَمْرو بن خُلَيْف أبو صَالِحِ شيخ لابن قُتِبَة العَسْقَلاني.
قال ابن حِيَّان: كان مِمَّن يضع الحديث(١).
٥٦٩ - عَمْرو بن زِيَاد البَاهِليُّ.
٥٦٦- ميزان الاعتدال (جـ ٢٥٦/٣). وقال الحافظ: متروك. تقريب التهذيب (جـ ٦٨/٢).
٥٦٧- الكامل (الثاني ق ٢٤٦)، ميزان الاعتدال (جـ ٢٥٦/٣).
(١) الموضوعات (جـ ٩١/٣).
٥٦٨- ميزان الاعتدال (جـ ٢٥٨/٣).
(١) المجروحين (جـ ٢ /٨٠).
٥٦٩- ميزان الاعتدال (جـ ٢٦٠/٣).
٢٠١

قال أبو حاتم: كان كذَّاباً أفَّكاً يضع الحديث(١).
قال الذهبي: قلت: وهو الآتي.
٥٧٠ - عَمْرو بن زِيَاد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان الثَّوْبَانِيّ أبو الحَسَن.
ساق له الذهبي أحاديث في ميزانه ثم قال في أحدها: قال ابن عَدِيّ (١): وهذا بهذا
الإسناد باطل، وابن زياد مُتَّهَمُ بوضع الحديث. وقال الدارقطني: يضع الحديث. ثم
ذكر حديثاً آخر من فوائد أبي بكر الشافعي وهو عن عُمر مرفوعاً: أوحى اللهُ إليَّ أَنْ أَمسِك
عن خديجة وكنت لها عَاشِقاً .. الحديث. ثم قال: فواضعه عَمْرو، أخرجه المُؤَذِّن في
متاقب فاطمة انتهى. وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته من طريقين وقال: إنه
موضوع(٢): وفي ثقات ابن حيَّان: عَمْرو بن زياد الباهليّ بصري، عن بكر بن مُضَر
والناس حدثنا روح بن عبد المجيد انتهى. وقد تقدم من كلام الذهبي في الترجمة
أعلاه، ومن زياداته أنه هذا.
٥٧١ - عَمْرو بن شَمِرِ الجُعْفِيُّ الكُوفي الشَّيعي.
قال السليماني: كان يَضع للروافِض.
٥٧٢ - عَمْرو بن عبد الغَفَّار الفُقَّيْميّ. عن الأعمش وغيره.
قال ابن عَدِيّ: أتُّهمَ بوضع الحديث(١) انتهى. وقد ذكره ابن حبَّان في ثقاته.
٥٧٣ - عَمْرو بن عتَّاب.
عن عَاصِم بن أبي النجود. ليس بشيء وقد اتهم انتهى.
ورأيت بخط ابن خليل: غياث بعين معجمة مع ذكره الذهبي عنه ذكر في ترجمته
حديثاً: إنَّ فاطمة أَحصنت فرجَها فَحَرَّمها الله وذريتها على النار. ثم قال: هذا حديث
(١) الجرح والتعديل (جـ ٢٣٤/٦).
٥٧٠- ميزان الاعتدال (جـ ٣ /٢٦٠).
(١) الكامل (الثاني ق ٢٥٥ ب).
(٢) الموضوعات (جـ ٤١٣/١). وانظر الأنساب (جـ ١٥١/٣).
٥٧١- ميزان الاعتدال (جـ ٢٦٨/٣).
وقال ابن حبان: رافِضيّ يشتم الصّحابة ويروي الموضوعات عن الثقات المجروحين (جـ ٧٥/٢).
٥٧٢- ميزان الاعتدال (جـ ٢٧٣/٣).
(١) الكامل (الثاني ق ٢٥٤).
٥٧٣- ميزان الاعتدال (جـ ٢٨٠/٣).
٢٠٢

منكر بمرَّة، سمعه أبو كريب من معاوية يعني ابن هشام عن عمرو، فالآفة عمر وانتهى(١).
والحديث المشار إليه في مستدرك الحاكم في مناقب فاطمة. قال الحاكم: صحيح. قال
"الذهبي في تلخيصه: بل ضعيف، تفرَّدَ به معاوية وفيه ضعف عن ابن عتَّاب، وهو واه
بمرّة .
٥٧٤ - عمرو بن فَائد.
ذكره ابن الجوزي في الموضوعات في فضل عثمان ثم قال عن ابن المديني: إنّه
كان يضع الحديث(١) انتهى. والحديث المشار إليه قد ذكره الذهبي في ترجمته ثم قال:
ظاهره النكارة انتهى.
٥٧٥ - عمرو بن فَيْرُوز.
أتى عن عاصم بن عَليّ شيخ البخاري بخبر موضوع لَعلَّه آفته.
٥٧٦ - عَمْرو بن محمَّدَ الأَعْسَم.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات المناکیر، ويضع أسامي المحدثين، روى عنه
أحمد بن الحسين بن عَبَّاد البغداديّ أحاديث كلّها موضوعة(١) انتهى. وقد رأيته في ثقات
ابن حيَّان وقال في ترجمته: كان يُخطىء.
٥٧٧ - عِمْرَان بن أبي الفَضْل. عن نافع .
قال ابن معين: ليسَ بشيءٍ(١). وقال أبو حاتم: روى عنه إسماعيل بن عيَّش
ـسـ
(١) المستدرك وتلخيصه (جـ ١٥٢/٣).
قال الحافظ: عُمر بضم أوله بن غياث بعين معجمة وآخره مثلثة ، وذكرت الاختلاف في اسمه هل هو
عُمر بضم أوله، أو عمرو بفتحه، وأما أبوه فذكره بالعين المهملة والتاء الثقيلة المثناة، ثم
الموحدة، تصحيف بالاتفاق. كذا بلسان الميزان (جـ ٤ / ٣٧٠).
٥٧٤- الكامل (الثاني ق ٢٥٤)، ميزان الاعتدال (جـ ٢٨٣/٣).
(١) الموضوعات (جـ ٣٣١/١).
:٥٧٥ - ميزان الاعتدال (جـ ٢٨٤/٣).
٥٧٦- ميزان الاعتدال (جـ ٢٨٦/٣).
(١) المجروحين (جـ ٧٤/٢). وانظر تاريخ بغداد (جـ ٢٠٤/١٢).
:٥٧٧- الكامل (الثاني ق ٢٣٠)، ميزان الاعتدال (جـ ٢٤١/٣).
(١) التاريخ رواية الدوري رقم ٥١٥٢.
٢٠٣
.....

حديثين باطلين(٢). وقد ذكر المؤلف الحديثين في ميزانه ثم ذكر حديثاً آخر عنه عن ابن
عُمر مرفوعاً: العَرب أَكفاء قبيلة بقبيلةٍ، وحيّ بِحِيٍّ إلا حائكاً أو حَجَّاماً. ولم يصرّح فيه
بأنه وضع. وقد قال بعض مشائخي فيما قرأته عليه لما ذكر هذا الحديث، قال ابن أبي
حاتم في عِللهِ سألتُ أبي عنه فقال: هذا كَذِبٌ، لا أصل له(٣). وقال ابن عبد البر: منكر
موضوع انتهى. وعن ابن حِيَّان في الضعفاء أنَّه أعلَّه بعمران هذا وقال إنه يروي
الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه (٤) انتهى. ولم يصرّح بأنه وضعه. وقد رأيته
في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فقال ما لفظه: عمران بن أبي الفضل، روى عن نافع
مولى ابن عمر. روى عنه إسماعيل بن عيَّش وزرعة بن عبد الله الزبيدي. سألت أبي
عنه فقال: ضعيف الحديث، منكر الحديث. روى عنه إسماعيل بن عيّاش حديثين
باطلين موضوعين انتهى. يعني وإسماعيل ثقة، فعمران الآفة، وإسماعيل الكلام فيه
معروف. وقد وثقه غير واحد كابن معين وغيره، وقد وثقه بقيَّة أيضاً. فيحتمل أنَّ عمران
يذكر مع هؤلاء وهو أشبه، ويحتمل أن لا يُذكر والله أعلم.
٥٧٨ - عِمْران بن أبي عِمْران الرَمْلِيُّ.
عن بَقيَّة بن الوليد. فأتى بخبر كذب هو آفته.
٥٧٩ - عَنْبَسَة بن عبد الرحمن [ت ق] بن عَنْبَة بن سَعيد بن العَاص القُرَشيّ
لُمَوِيّ.
قال أبو حاتم: كان يضع، أمَّا جدّهُ فثقة تابعي(١).
٥٨٠ - العلاء بن عبد الرحمن [م ٤].
صدوق مشهور. روى له مع. وقد ذكره الذهبي في ميزانه وذكر فيه كلاماً، وقد
الجرح والتعديل (جـ ٣٠٣/٦).
(٢)
علل الحديث (جـ ١ /٤١٢).
(٣)
(٤) المجروحين (جـ ٢ /١٢٤).
٥٧٨- ميزان الاعتدال (جـ ٣/ ٢٤٠).
وانظر: لسان الميزان (جـ ٣٤٨/٤).
٥٧٩- الكامل (الثاني ق ٣٠١ ب)، ميزان الاعتدال (جـ ٣٠١/٣).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٤٠٣/٦). أما جده عنبسة بن سعيد بن العاص، تابعي أخرجا له في
الصحيحين، مات على رأس المائة. تقريب التهذيب (جـ ٨٨/٢).
٥٨٠- ميزان الاعتدال (جـ ١٠٢/٣).
٢٠٤

رأيت في موضوعات ابن الجوزي في أول فضائل عَليّ ذكر بسنده الى ابن معين أنه سُئل
عن العلاء بن عبد الرحمن؟ فقال: أحسن أحواله عندي أنه قيل له عند موته: ألا تستغفر
الله؟ فقال: أرجو أن يغفر الله لي، وقد وضعتُ في فضلِ عَلَيٍّ سبعينَ حديثاً(١) انتهى.
هذا ما رأيت فيها.
٥٨١ - عيسى بن عبد العزيز بن عيسى اللَخْمِيّ الإِسْكَنَدَرَانِيُّ المُقرىء الشهير.
سماعاته للحديث من السِلَفيّ وغيره صحيحة، فأمَّا في القراءات فليس بثقة ولا
مأمون، وضع أسانيد وادعى أشياء لا وجود لها. وَهَّاهُ غير واحد. قال الذهبي: قد
حدثونا عنه.
٥٨٢ - عيسى بن مِهْرَان المستعطف أبو موسى. كان ببغداد رَافِضي كَذَّاب جَبَل.
قال ابن عَدِيّ: حَدَّثَ بأحاديث موضوعة، محترق في الرَّفْض. ثم ذكر عن
المنجنيقي بإسناد حديثاً إلى محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده: كانت
رايةُ رسولِ الله وَّ يومٍ أُحُد مع عَليٍّ. فذكر حديثاً طويلاً في آخره: ثم سمعنا صَائحاً في
السماء يقول: لا سَيفَ إلا ذو الفِقار، ولا فتى إلا عليّ انتهى.
وفي موضوعات ابن الجوزي هذا الحديث وقال فيه: لا يصح والمُتَّهمُ به
عیسی بن مهران(١).
٥٨٣ - عيسى بن يَزيد بن بكر بن دَابِ اللَّيِّْ المَدَنِيّ.
قال خلف الأحمر: كان يضع الحديث.
٥٨٤ - عُبَيْنَة بن عَبْد الرحمن [٤].
ضعَّفه أبو حاتم(١). انتهى ما ذكره الذهبي في ميزانه. وكذا رأيته في المُنتقى من
(١) الموضوعات (جـ ٣٣٩/١).
وقال أحمد: ثقة، وقال أبو حاتم: صالح روى عنه الثقات، ولكنه أنكر من حديثه أشياء. وقال
س: لا بأس به. وذكره ابن حبّان في الثقات. انظر تهذيب التهذيب (جـ ١٨٧/٨).
٥٨١- ميزان الاعتدال (جـ٣١٨/٣)، غاية النهاية (جـ ٦٠٩/١).
٥٨٢- الكامل (الثاني ق ٣٠١)، ميزان الاعتدال (جـ ٣٢٤/٣)، تاريخ بغداد (جـ ١٦٧/١١).
(١) الموضوعات (جـ ٣٨٢/١).
٥٨٣- ميزان الاعتدال (جـ ٣٢٧/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ٤ /٤٠٨).
٥٨٤- ميزان الاعتدال (جـ ٣٢٩/٣).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٣١/٧).
٢٠٥

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم بخط ابن الجوزي أبي الفرج. وقد راجعت كتاب الجرح
والتعديل لابن أبي حاتم فرأيته كذلك، لكني رأيت في الدر المنظوم للحافظ علاء الدين
مغلطاي في حديث أنَّ النبيَّ ◌َّ نهى عن القُنوت في العجر. إنَّ أبا حاتم قال: كان يضع
الحديث انتهى. وقد راجعت باب عُيينة فلم أر فيه أحداً فيه هذا الكلام متحرراً، ولا
نسخة من كتاب الدُر المنظوم، فإِنْ صَحَّت ولا أخالها صحيحة فيحرر أينَ قاله أبو حاتم.
ثم إني رأيت ابن الجوزي ذكر في الموضوعات في باب وضع القلم على الأذن في
عنبسة بن عبد الرحمن. قال أبو حاتم الرازي: كان يضع الحديث انتهى. وكذا ذكر كلام
أبي حاتم الصواب في ترجمة عيينة بن عبد الرحمن الذهبي في ميزانه فيصح أنَّ النسخة
التي وقفت عليها من الدر مُصَحَّفَة، وأن الصَّواب عنبسة لا عُيينة والله أعلم.
٢٠٦

باب الغين المعجمة
٥٨٥ - غياث بن إبراهيم النَّخَعِيُّ. عن الأعمش وغيره.
في مُقَدمة مُسلم ذكره مع غيره ثم قال: مِمَّن اتهم بوضع الأحاديث وتوليد
الأخبار(١) انتهى.
وقال الجوزجانيّ: كان فيما سمعت عن غير واحد يقول: يضع الحديث(٢).
انتھی.
ونقلَ ابن الجوزي عن ابن حِيَّان أنه كان يضع الحديث(٣). وقال أيضاً في مقدمة
الموضوعات وهو الذي ذكر ابن أبي خيثمة أنه حَدَّثَ المهدي بخبر: لا سبق إلا خُقِّ
فَرس، فَدَسَّ فيه أو جناح. فلمَّا قام قال: أشهد أنَّ قَفَاكِ قَفَا كَذَّاب (٤).
. ...
٥٨٥- الكامل (الثاني ق ٣٤٧)، ميزان الاعتدال (جـ ٣٣٧/٣).
(١): مقدمة مسلم (جـ ٥٥/١).
(٢). أحوال الرجال رقم ٣٥٤ من نسختي (ق ١٩ ب).
(٣).
المجروحين (جـ ٢/ ٢٠٠).
الموضوعات (جـ ٤٢/١) ثم ذكره في (جـ ٤٧/١) أيضاً.
(٤):
٢٠٧

حرف الفاء
٥٨٦ ۔ فَائد بن زِیاد، بن أبي هِنْد.
تقدم في ترجمة أبيه زیاد، وابن ابنه سعيد، ما قاله ابن حیَّان فيه.
٥٨٧ - فُرَات بن السَائب أبو سُلَيْمَان وقيلَ أبو المُعلَّى الجَزَريّ.
عن ميمون بن مهران. وعنه حسين بن محمد المروذيّ وشَبَابه وجماعة. قال خ:
منكر الحديث(١). وقال ابن معين: ليسَ بشيءٍ(٢). وقال أحمد بن حنبل: قريب من
محمَّد بن زياد الطّحَّان في ميمون. يُتَّهم بما يُتَّهم به ذاك انتهى. ومحمد بن زياد(٣). قال
أحمد: كَذَّاب أعور يضع الحديث. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وفيه مقال غير ذلك
انتهى. فمراد أحمد والله أعلم بقوله يُتَّهمُ بما يُتَّهمُ به ذاك أي بالوضع .
٥٥٨ - فَرَج بن فَضَالة [دق] التَُّوخِيُّ الحِمْصِيُّ. وقيل دِمَشْقِيُّ.
مُتْكَلَّمٌ فيه، لكني رأيتُ في موضوعات ابن الجوزي(١) - باب صرف البَلاء عن
المُعَمّرين - قال ابن حِيَّان فيه: يُقَلِّبُ الأحاديث ويَلزق المتون الواهية بالأسانيد
الصحيحة، لا يحل الاحتجاج به (٢).
٥٨٦- تقدم.
٥٨٧- الكامل (الثاني ق ٣٥٠ ب)، ميزان الاعتدال (جـ ٣٤١/٣).
(١) الضعفاء الصغير: رقم ٢٩٧ .
(٢) التاريخ رواية الدوري رقم ٥٠٨٠.
(٣) محمد بن زياد الیشکريّ الميزان (جـ ٥٥٢/٣).
٥٨٨- الكامل (الثاني ق ٣٥٢)، ميزان الاعتدال (جـ ٣٤٣/٣).
(١) الموضوعات (جـ ١٨١/١).
(٢) المجروحين (جـ ٢ /٢٠٦).
وقال أحمد: إذا حدّث عن الشاميين فلا بأس به، لكن اذا حدث عن يحيى بن سعيد أتى بمناکیر.
وفي رواية الدارميّ عن يحيى: ليس به بأس. وقال عبد الرحمن بن مهدي: ما رأيت شَامياً أثبت=
٢٠٨

٥٨٩ - فَضَالَة الشّحَّام.
قال الأَزْدِيّ: لم يكن يعقل ما يُحدّث به. ولَعلَّه واضع حديث الأعرابيّ على
إسماعيل بن عمرو البجليّ فساق إلى أبي جعفر بن عليّ عن أبيه عن جده الحديث. وفي
أوله جملة من حلية النبيّ قلين .
٥٩٠ - الفَضْلُ بن عبد الله بن مَسْعُود الْيَشْكُرِيُّ الْهَرَوِيُّ.
قال ابن حبَّان: لا يجوز الاحتجاح به بحال شهرته عند من كتبَ من أصحابنا
حديثه تُغني عن التَطويل في أمرهٍ، فلا أدري أكان يقلبها أو تُدخل عليه(١) انتهى كلامُ
الميزان
وذكره ابن الجوزي في كتاب المواعظ من الموضوعات عقب حديث ثم قال:
موضوع، والمتَّهم به الفضل بن عبد الله ويُقال له ابن حزم. ثم ذكر كلام ابن حيَّان الى
قوله بحال(٢) انتهى.
٥٩١ - الفَضْل بن محمَّد العَطَّار. عن مصعب بن عبد الله.
قال الدار قطنى: كان يكذب ويضع الحديث.
=
من فرج بن فَضَالة. وقال خ: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه. ولا يحتج
به .
وقال ابن عدي: وله غير ما أملينا أحاديث صالحة وهو مع ضعفه يكتب حديثه. للتاريخ الكبير
(جـ ١٣٤/٧)، الجرح والتعديل (جـ ٨٦/٧). تهذيب التهذيب (جـ ٢٦٠/٨).
٥٨٩- ميزان الاعتدال (جـ ٣٤٩/٣).
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير لا يُعجبني الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات . المجروحين
(جـ ٢٠٥/٢). وانظر لسان الميزان (جـ ٤ /٤٣٦).
٥٩٠- ميزان الاعتدال (جـ ٣٥٣/٣).
(١) المجروحين (جـ ٢ /٢١١).
(٢) الموضوعات (جـ ١٨١/٣).
٥٩١- ميزان الاعتدال (جـ ٣٥٨/٣).
٢٠٩

حرف القاف
٥٩٢ - القَاسِمِ بن عبد الله بن عُمَرَ العُمَرِيُّ [ق].
قال أحمد: ليسَ بشيء، كان يكذب ويضع الحديث(١).
٥٩٣ - القَاسِمِ بن عبد الله المَكْفُوف. عن سَلْمِ الخَوَّاص.
اتهمه ابن حِيَّن(١). حدَّث عنه عُمر بن سِنان المَنْبجيّ بخبر طويل باطلٍ في
الأفلاك السَّبْعَة انتهى لفظ الميزان .
وقد نقلَ ابن الجوزي عن ابن حِبَّن أنهُ نسبهُ الى وَضعِ الحديث. ذكر ذلك عقب
الحديث في الأفلاك السبعة الذي أشار إليه الذهبي والله أعلم.
٥٩٤ - القَاسِمِ بن عبد الرحمن [ع] أبو عبد الرحمن.
مُتْكَلَّمٌ فيه. وقد قال ابن حبَّان: وإذا اجتمع في إسناد خبر عُبيد الله بن زَحر،
وعليّ بن زيد يعني الألهانيّ، والقاسم أبو عبد الرحمن، لم يكن ذلك مِمَّا عملته
أيديهم (١). وقال ابن الجوزي في مكان آخر: وآفته القاسم يعني هذا.
٥٩٥ - القَاسِمِ بن عُمَر بن عبد الله بن مَالِك بن أبي أيوب الأنْصَارِيّ.
ذكر له الذهبي حديثاً عن ابن عبّاس مرفوعاً: أدَاءُ الحقوق وحفظ الأمانات ديني
٥٩٢- الكامل (الثالث ق ٢)، ميزان الاعتدال (جـ ٣٧١/٣).
(١) الجرح والتعديل (جـ ١١١/٧).
قال الحافظ: متروك، رماه أحمد بالوضع. تقريب التهذيب (جـ ١١٨/٢).
٥٩٣- ميزان الاعتدال (جـ ٣٧٢/٣).
(١) المجروحين (جـ ٢ /٢١٤).
٥٩٤- ميزان الاعتدال (جـ ٣٧٣/٣).
(١) المجروحين (جـ ٦٣/٢) في ترجمة عبيد الله بن زحر.
٠ ٥٩٥- ميزان الاعتدال (جـ ٣٧٦/٣). وانظر تاريخ بغداد (جـ ٤٢٣/١٢).
٢١٠
١.٠٠-

ودين النَّبِين من قَبْلي .. الحديث. ثم قال الذهبي: هذا موضوع وآفته القاسم.
٥٩٦ - القَاسِمِ بن محمَّ بن أبي شَيْبَة العَبْسيّ، أخو الحافظين أبي بكر وعثمان.
قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت يحيى عن عَمي القاسم؟ فقال لي:
عَمُّكَ ضعيف يا ابن أخي.
وقال الذهبي: ومن بَلاياه فذكر حديثاً عن زيد بن أَرقم مرفوعاً: مَنْ أرادَ أنْ يدخل
جَنَّةَ رَبي التي غرسها فليحب عَليَّاً انتهى. فقول الذهبي: ومن بلاياه ظاهره أنَّهُ من
وضعه .
وقد ذكر له الحاكم حديثاً في المستدرك في فضلٍ عَليٍّ غير ما ذكرته ثم قال:
صحيح. فعقبه الذهبي في تلخيصه بقوله: أنى له الصِّحَة، والقاسم متروك، وشيخه
ضعيف، واللفظ ركيك فهو الى الوضع أقرب (١) انتهى. لكن لم يذكر أن القاسم وضعه،
ولكن ذلك في قوة كلامه والله أعلم.
٥٩٦- میزان الاعتدال (جـ ٣٧٩/٣).
(١) المستدرك وتلخيصه (جـ ١٢٨/٣).
٢١١

حرف الكاف
٥٩٧ - كَثِير بن سُلَيْمِ [ق] الضَّبِيُّ البَصْرِيُّ المَدَائِيُّ أبو سَلَمَة. عن أَنْس
والضَحَّاك. الكلام فيه معروف، وفيه أنَّهُ متروك.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته - في باب التزويج بالحرائر(١) - حديثاً عن
أنس رضي الله عنه، فيه كثير بن سُليم، ثم قال س: متروك الحديث(٢). وقال ابن
حيَّان: يروي عن أنس ما ليسَ من حديثه ويضع عليه (٣) انتهى.
٥٩٧- الكامل (الثالث ق ١٢ ب) وكناه ابن عدي أبا هشام. ميزان الاعتدال (جـ ٤٠٥/٣).
(١) الموضوعات (جـ ٢٦٢/٢).
(٢)
الضعفاء والمتروكين رقم ٥٠٩ .
المجروحين (جـ ٢٢٣/٢).
(٣)
وقال الحافظ: وهو غير كثير بن عبد الله الأُبلى، ووهم ابن حبّان فجعلهما واحد. تقريب التهذيب
(جـ ١٣٢/٢).
٢١٢

حرف الميم
٥٩٨ _ مَأْمُون بن أحمد السُّلَمِيُّ الهَرَوِيُّ. ويُقال له مأمون بن عبد الله، ومأمون
أبو عبد الله .
قال ابن حِيَّن: دَجَّال(١). قال الذهبي، فيما يظهر لي أنَّهُ من قوله لا من كلام ابن
حِيَّن: ومِمَّا وضعَ عن الثقات أنَّهُ روى عن عبد الله بن مالك بن سليمان فذكر حديثاً عن
ابن عباس رضي الله عنهما: الإِيمان قولٌ، والعملُ شرائعه (٢). وذكر له أحاديث ثم قال:
وإنَّما ذكرته ليعرف كذبه لأن الأحداث كتبوا عنه بخراسان.
وقد ذكر ابن الجوزي في الموضوعات حديثاً وهو (٣): يكونُ في أُمتي رجلٌ يُقال له
أبو حنيفة هو سراج أُمتي. قال ابن الجوزي: موضوع، لعنَ اللّه واضعه، وهذه اللعنة لا
تفوت أحد الرجلين وهما مأمون والجويباريّ وكلاهما لا خير فيه، كانا يضعان الحديث،
ثم ذكر تضعيفهما ثم قال: وذكر هذا الحديث أبو عبد الله الحاكم في كتابه المدخل الى
الاكليل فقال(٤): قيل لمأمون بن أحمد: ألا ترى الى الشافعي والى ما تبع له بخراسان؟
فقال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن معدان فذكر الحديث. ثم قال الحاكم: وكلُّ من رزق
الفهم في نوع من العلم وتأمل هذه الأحاديث علم بأنها موضوعة على رسول الله اله .
فبانَ هذا أنَّ الواضع له مأمون الذي ليسَ بمأمون.
٥٩٩ - مُبَشِّر بن عُبَيْد [ق] الحِمْصِيُّ
٥٩٨- ميزان الاعتدال (جـ ٣ /٤٢٩).
(١) المجروحين (جـ ٤٥/٣).
بل إنه من قول ابن حبّان في المجروحين.
(٢)
الموضوعات (جـ ٤٨/٢).
(٣)
المدخل إلى الإكليل ص ٢٢.
(٤)
٥٩٩- ميزان الاعتدال (جـ ٤٣٣/٣)، الكامل (الثالث ١٥١ ب).
٢١٣

قال أحمد: كان يضع الحديث(١).
٦٠٠ ۔مُجَاشِع بن عَمْرو.
قال ابن حِيَّان: كان يضع الحديث على الثقات(١). ثم إني رأيتُ في تلخيص
المستدرك حديثاً في مناقب معاذ بن جبل. قال الحاكم: غريب حَسَن. قال الذهبي في
تلخيصه: ذَا مِن وضع مجاشع(٢) انتهى.
٦٠١ - مَحْفُوظ بن بَحْرِ الأَنْطَاكِيُّ.
كَذَّبَهُ أبو عَرُوبَة. حَدَّثَ عنه عَليّ بن أحمد الجرجاني ومحمد بن عوف الطائي.
قال الذهبي: فَمِن بَلاياه فذكر حديثاً عن ابن عبّاس رضي الله عنهما مرفوعاً: أنا
مدينة الحِكمة، وعليّ بابها انتهى. فقوله: فمن بلاياه ... الخ من وضعه وأكاذيبه والله
أعلم .
٦٠٢ - محمَّد بن أَبَان الرَازِيُّ. عن هشام بن عبيد الله.
كذَّبه أبو زُرعة وغيره. دَجَّل انتهى كلام الذهبي. ولم يذكر أنه يفتعل الحديث.
وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: سمعت أبي وأبا زُرْعَة يقولان: هو كَذَّاب،
كان يفتعل الحديث، وكان مِمَّنْ لا يحسن أن يفتعل. ثم نقل عن أبي زرعة يقول: أنه
أولُ مَا قَدِمَ الرَيّ قال للناس: أيُّ شيء يشتهي أهل الرَيّ من الحديث؟ فقيل له: أحاديث
في الإِرجاء، فافتعل لهم جُزْءًاً في الإِرجاء. انتهى(١).
٦٠٣ - محمد بن إبراهيم [ق] بن العَلاَءِ الشَّمِيّ الدِمَشْفِيّ السَّائحِ نزيل عَبَّادَان،
كان من الزُّهَاد، روى عنه ابن مَاجَه وأبو يَعْلی.
(١) العلل ومعرفة الرجال (جـ ٣٨٢/١) وفيه: أحاديثه أحاديث موضوعة كَذِب. قال الحافظ: له في
ابن ماجه حديث واحد في غسل الميت. تقريب التهذيب (جـ ٢٢٨/٢).
٦٠٠- ميزان الاعتدال (جـ ٤٣٦/٣)، الكامل (الثالث ١٦٦).
(١) المجروحين (جـ ١٨/٣).
(٢) المستدرك وتلخيصه (جـ ٢٧٣/٣).
٦٠١ - الكامل (الثالث ق ١٦٠ ب)، ميزان الاعتدال (جـ ٤٤٤/٣).
٦٠٢ - ميزان الاعتدال (جـ ٤٥٤/٣).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٢٠٠/٧).
٦٠٣- الكامل (الثالث ق ١٠١)، ميزان الاعتدال (جـ ٤٤٥/٣).
٢١٤

قال ابن حِيَّان: لا تحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار، كان يضع الحديث(١).
٦٠٤ - مُحمَّد بن إبراهيم القُرَشِيُّ.
عن رجلٍ، وعنه هشام به عَمَّار. فذكر خبراً موضوعاً في الدُّعَاء لحفظ القرآن.
سَاقَهُ العُقَيْلِيّ. ثم ساق الذهبي بإسناده الى تاريخ الخطيب(١) ثم منه الى هذا ثم الى
عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسولُ الله ◌َلِ: دَخلتُ الجنَّةَ فوجدتُ أكثرَ أهلها
اليمن، ووجدت أكثر اليمن مذحج. قال الذهبي: آفته القرشي.
٦٠٥ - محمَّد بن إبراهيم السَمَرْ قَنْدِيُّ الكِسَائِيُّ. شيخ لأبي عمرو بن السَّمَّاك.
حدَّث عنه بتلك الوصية المكذوبة عن النبيِّ ◌ِ لِعَليِّ رضي الله عنه. فَلعلَّهُ هو
الذي وَضَعها.
٦٠٦ - محمَّد بن إبراهيم السَعْدِيُّ الْفَارِيَابِيُّ.
قال ابن حيَّان: يضع الحديث(١).
٦٠٧ - محمد بن إبراهيم الجُرْجَانِي الكِيَّال.
وضع على أبي العَبَّاس الأَصَمْ حديثاً، وليس بمشهور، إنَّما المشهور في مسند
أَصبهان أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليَزْدِيِّ الجُرْجَانِيّ الصَّدوق، أملى
مَجالِسَ عِدة.
قال الذهبي: وقع لنا منها. يَروي عن الأصَمْ ومحمَّد بن الحُسَينِ القَطَّان
وطبقتهما. روى عنه الرئيس الثقفي وسُليمان الحافظ. ومات سنة ثمان وأربعمائة.
٦٠٨ - محمَّد بن أحمد بن سُفَيَّان الترمِذِيُّ.
(١) المجروحين (جـ ٣٠١/٢).
قال الحافظ: منكر الحديث. تقريب التهذيب (جـ ١٤١/٢).
٦٠٤- ميزان الاعتدال (جـ ٤٤٦/٣).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٢٢٩/٨).
٦٠٥- ميزان الاعتدال (جـ ٤٤٩/٣).
٦٠٦- ميزان الاعتدال (جـ ٤٤٨/٣).
(١) المجروجين (جـ ٣٠٦/٢).
٦٠٧ - ميزان الاعتدال (جـ ٤٥٢/٣).
٦٠٨ - ميزان الاعتدال (جـ ٤٥٧/٣).
٢١٥

حدثنا سُريج بن يونس ثنا أبو حفص الأبار، ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة رضي الله عنه قالت فاطمة رضي الله عنها: يا رسول الله زوجتني من عَلَيٍّ وهو فقير
لا مالَ له. قال: يا فاطمة ألا ترضين إن الله إطَّلَع إلى أهل الأرض، فاختار رَجُلین
أحدهما أبوك والآخر بَعْلُك. [خ م] قال الذهبي: بل موضوع على سُريج(١) انتهى.
ذكر الذهبي في ميزانه أنَّ محمَّد بن أحمد بن سُفيان أبا بكر الترمذيّ، قال: ولعلَّهُ
الباهليّ روى عن سُريج بن يونس حديثاً موضوعاً هو المتَّهم به. الظاهر أنه أراد هذا
الحديث. والبَاهلي هو محمد بن أحمد بن سُهَيل، قال أبو زُرعة: هو مِمَّن يضع
الحديث. يأتي عقب هذا الكلام.
٦٠٩ - محمَّد أحمد بن سُهَيْل البَاهِلِيُّ.
قال أبو زُرعة: هو أبو الحسن المُؤدّب أصلهُ واسِطِيّ، كتبت عنه وهو مِمَّن يضع
الحديث .
٦١٠ - محمَّد بن أحمد بن محمَّد أبو بكر الجَرْجَرَائِيُّ المُقِيْد.
ذكر له الذهبي ترجمة وفيها قال أبو الوليد الباجيّ: أنكرت على أبي بكر المفيد
أسانيد إدعاها. قال الذهبي: قلت: هو مُتَّهم. فقوله بعد كلام الباجي هو مُتَّهمٌ يحتمل
أن يريد بالكذب، ويحتمل بالوضع .
٦١١ - محمد بن حَمْدَان أبو الطَّيِّب الرَّسْعَنِيُّ.
قال ابن عَدِيّ: يضع الحديث. وسمعت أبا عَروبة يقول: لَمْ أَرَ في الكذَّابين
أُصْفَق وَجْهاً منه(١).
٦١٢ - محمَّد بن أحمد بن سعيد أبو جَعْقُر الرَازِيُّ.
قال الذهبي: لا أعرفه، لكن أتی بخبرٍ باطلٍ هو آفته. ثم ذكره بإسناده إلى عبد خير
(١) المستدرك وتلخيصه (جـ ١٢٩/٣). رواه الحاكم وقال على شرطهما.
٦٠٩- ميزان الاعتدال (جـ ٤٥٥/٣).
٦١٠- ميزان الاعتدال (جـ ٤٦٠/٣). الجرجرائي بفتح الجيم الأولى، وسكون الراء، وفتح الجيم الثانية نسبة
إلى جرجرايا. بلدة قريبة من دجلة بين بغداد وواسط اللباب (جـ ٢٢٠/١).
٦١١- ميزان الاعتدال (جـ ٤٥٨/٣).
(١) الكامل (الثالث ق ١١٠ ب).
٦١٢- ميزان الاعتدال (جـ ٤٥٧/٣).
٢١٦

قال: كان لَعلِيٍّ أربعة خواتيم يَتَختمُ بها، يا قوت لقلبهِ، وفيروزج لبصرهٍ، وحديد صيني
لقوتهِ، وعقيق لحرزه. وذكر الحديث.
٦١٣ - محمَّد بن أحمد بن عيسى أبو الطَّيِّب المرْوَرْذِيُّ.
قال ابن عديّ: کتبت عنه، کان یضع الحدیث، کتبت عنه برأس عین. وسمعت
أبا عَروبة يقول: لم أر في الكذّابين أصفق وجهاً منه انتهى (١). كذا ذكر الذهبي هاتين
الترجمتين، هذه والترجمة التي قبل هذه بترجمة فليحرر.
٦١٤ - محمَد بن أحمد بن هارون الرِّيْوَنْدَيُّ، شيخ لأبي عبد الله الحاكم .
مُتَّهَمٌ بالوضع .
قال ابن الجوزي في موضوعاته في باب النَّظَر إلى الوجه الحَسَن: وفيه محنة
أخرى وهو أبو بكر الشافعي يعني به محمَّد بن أحمد بن هارون شيخ الحاكم في هذا
الحديث، فإِنَّهُ ليسَ بشيء، ويَغلب على ظني أنه هو الذي وضع هذا الحديث(١).
٦١٥ - محمَّد بن أحمد بنُ يوسف أبو الطَّيِّب البَغْدَادِيّ غُلام ابن شنبوذ.
زعم أنه قَرأْ على إدريس بن عبد الكريم، وروى عنه حدثاً باطلاً بإسناد ما فيهم
مُتَّهم، فالآفة هو. روى عنه أبو نُعیم.
٦١٦ - محمّد بن أحمد الخَالِدِيُّ.
روى عن أبي بكر بن خُزَيْمَة .
قال الذهبي: اتهمه أبو عبد الله الحاكم انتهى. يحتمل أنَّهُ يكون بالكذب وهو
أظهر، ويحتمل أنْ يكون بالوضع والله أعلم.
٦١٣- ميزان الاعتدال (جـ ٤٥٧/٣). ونسبتهُ إلى مرو الرُوذ اللباب (جـ ١٢٧/٣).
(١) الكامل (الثالث ق ١١٠ ب).
ترجم ابن عدي لمحمد بن أحمد بن حمدان أبي الطيّب الرسعني، ولمحمد بن أحمد بن عيسى أبی
الطيّب المرورذي وجعلهما شخصاً واحداً. أما الذهبي فجعلهما اثنين.
٦١٤- ميزان الاعتدال (جـ ٤٥٩/٣). الرِيْوندي بكسر الراء وسكون الباء وفتح الواو وسكون النون. هذه النسبة
إلى ريوند هو اسم أحد رباع نيسابور اللباب (جـ ١ /٤٨٧).
(١) الموضوعات (جـ ١٦٣/١).
٦١٥- ميزان الاعتدال (جـ ٤٦٤/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ٥٢/٥).
٦١٦- ميزان الاعتدال (جـ ٤٦١/٣).
٢١٧

٦١٧ - محمَّد بن أحمد الحَلِيمِيُّ. من وُلد حَلِيمَةِ السَّعْدِية.
روى عن آدم بن أبي أياس أحاديث منكرة، بل باطلة.
قال أبو نصر بن ماكولا: الحمل عليه فيها(١). ثم ذكر الذهبي منها حديثاً.
٦١٨ - محمَّد بن أحمد بن حَمْدَان بن المُغِيرَةِ القُشَيْرِيّ أبو جمزيّ.
قال الحَسَن بن عَلَيّ بن عَمْرو البَصريّ الحافظ غلام الزهري: كان يضع
الحديث؛ وزعم لنا أنَّهُ سمِع إسحاق بن داود الصَوَّاف.
٦١٩ - محمد بن أحمد بن عياض.
روى عن أبيه أبيٍ غَسَّان أحمد بن عياض عن أبي طيبة المصري عن يحيى بن
حَسَّان. فذكر حديث الطَّيْر. وقال الحاكم: على شرطِ البخاري ومسلم. قال الذهبي:
الكلُّ ثِقات إلا هذا فأنا أتهمه به، ثم ظهرلي أنَّهُ صدوق. روى عنه الطَّبرانيّ وفلان وفلان
فذكرهم ثم ذكر ترجمته فأمَّا أبوه فلا أعرفه. وقد ذكر في تلخيص المستدرك: أن ابن
عياض لا أعرفه في حديث الطير في مناقب علي رضي الله عنه(١).
٦٢٠٦ - محمَّد بن أحمد بن عليّ بن الحُسَين بن شَاذَان.
روى عن المعافى بن زكريا. فساقَ الذهبي سَنّداً إلى ابن عبَّاس قال رسول
الله ◌َله: لو أنَّ الغِيَاض أَقْلاَم، والبحرُ مِداد، والجنَّ حساب، والإِنس كتاب، ما أحصوا
فضائل عَلِيٍّ. وعقبه بأنَّهُ كذب ثم قال: رواه نور الهُدى أبو طالب
الزَّيْنَبِيّ عن هذا الشيخ. قال: وروى نور الهدى عنه بسنده فذكر حديثاً آخر عن علي
مرفوعاً: إنَّ الله جَعلَ لأخي عَلِيّ فضائل لا تُحصى .. الحديث. قال الذهبي: هذا من
أَفْضَعَ ما وَضع. ولقد ساق أُخْطَب خَوَارِزم من طريق هذا الدَّجَّال ابن شَاذان أحاديث
كثيرة باطِلة سَمجة ركيكة في مناقب السيد عليّ رضي الله عنه. ومن ذلك بإسناد مُظْلم
عن مالك عن نافع عن ابن عُمر مرفوعاً: مَن أحَبَّ عَلَّياً أعطاهُ الله بكلِّ عرقٍ في بدنه
مدينة في الجنّة.
٦١٧- ميزان الاعتدال (جـ ٤٦٥/٣).
(١) الاكمال (جـ ٢٤٠/١).
٦١٨- ميزان الاعتدال (جـ ٤٦٣/٣).
٦١٩- ميزان الاعتدال (جـ ٤٦٥/٣).
(١) المستدرك وتلخيصه (جـ ١٣١/٣).
٦٢٠٠ - ميزان الاعتدال (جـ ٤٦٦/٣).
٢١٨

٦٢١ - محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم [ق] بن عُكَاشَةٍ بن مُخْضِ الأَسَدِيّ
العُكَاشِيّ، وهو محمَّد بن مُحْصن يُنسب إلى الجد ويُقال له الأندلسي.
قال الدارقطنيّ: يضع الحديث.
٦٢٢ - محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم الأُهْوَازِيّ ولقبه سَرُكره.
قال أبو بكر بن عبدان: أَفَرَّ بالوضع .
٦٢٣ - محمد بن عُكَاشَة الكِرْمَانِيّ.
آخر كَذَّاب عن عبد الرزاق. ذكره الذهبي تمييزاً. وقال في ترجمة الثاني منهما هو
محمد بن عكاشة الكرماني، له عن المسيّب بن واضح. قال الدارقطني: يضع الحديث
انتهى(١). فهذا الوَضَّاع سيأتي في مكانه.
٦٢٤ - محمَّد بن إسماعيل بن جَعْفَر أبو الطَّيِّب البَقَّال.
عن الحارث بن مسكين. إتهمه الدارقطنيّ لأنه روى عن الحارث عن ابن القاسم
عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمر مرفوعاً: مَنْ أصغى إلى زُمَّارة بأذنيه حَشَّاهما الله يوم
القيامة مِسْمَاراً من نار. وهذا موضوع ظاهر. قال الذهبي: والظاهر من قوله اتهمه
الدارقطنيّ، الظاهر بالوضع. وتَرَجَّحَ لي هذا من قوله. وهذا موضوع والله أعلم.
٦٢٥ - محمَّد بن إسماعيل الوَسَاوِسِيُّ بصريّ.
قال أحمد بن عَمْرو البَزَّار الحافظ: كان يضع الحديث.
٦٢٦ - محمَّد بن إسماعيل بن مُوسى بن هَارون أبو الحُسَيْنِ الرَازِيُّ. عن أبي
حاتم بحديث باطِل.
قال الخطيب: كان غير ثقة (١). وقد ساق له الذهبي حديثاً بإسناده من تاريخ
٦٢١- ميزان الاعتدال (جـ ٤٧٦/٣).
قال الحافظ: كذبوه. تقريب التهذيب (جـ ٢٠٤/٢).
٦٢٢- ميزان الاعتدال (جـ ٤٧٨/٣).
٦٢٣- ميزان الاعتدال (جـ ٦٥٠/٣).
(١) الضعفاء والمتروكين رقم ٤٧٠ من نسختي.
٦٢٤- ميزان الاعتدال (جـ ٤٨٣/٣).
٦٢٥- ميزان الاعتدال (جـ ٤٨١/٣). الوَسَاوِسي بفتح السين وسكون الألف وكسر الواو الثانية بعدها سين . .
اللباب (جـ ٢٧٣/٣).
٦٢٦- ميزان الاعتدال (جـ ٣ /٤٨٤).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٢/ ٥٠).
٢١٩

الخطيب إلى أبي هريرة رضي الله عنه قال: رأيتُ مُعَاذاً يُديم النظر إلى عَلِيٍّ، فقلت: ما
لَكَ؟ فقال سمعتُ رسولَ اللهِوَ﴾ يقول: النظر إلى وجه عَلِيّ عبادة. قال الذهبي: المتهم
بوضعه الرازيّ. ثم ذكر فيه إنقطاعاً في مكانين ثم قال: قد ساق الخطيب في ترجمة هذا
عدة أحاديث من وضعه.
٦٢٧ - محمَّد بن أيوب بن سُوَيْدِ الرَمْلِيُّ عن أبيه وغيره.
ضعَّه الدارقطني(١). وقال ابن حبَّان: لا تَحِلُّ الرواية عنه(٢). قال أبو زُرعة: رأيته
قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة. قال الذهبي: قلت من ذلك فذكر حديثاً اختصره
لطوله انتهى. ولم يُصرّح بأنه وضعها لكن إذا وضعت له بإذنه فقد وضعها. ويحتمل أنه
أدخلها في كتب أبيه يظنها أحاديثه فهذا كذب فقط والله أعلم .
٦٢٨ - محمَّد بن أيوب. عن مالك بن أنس.
قال ابن حيَّان: كان يضع الحديث(١).
٦٢٩ - محمَّد بن بَسْطَام بن الحَسَن.
روى عن أحمد بن عليّ بن مهدي بن صَدَقة الرَّقي، عن أبيه، عن عليّ بن موسى
الرضا بإسناد إلى عَلِيّ رضي الله عنه في مَجيء فاطمة رضي الله عنها بثياب الدم.
قال ابن الجوزي: هذا موضوع بلا شك، وما يتعدى ابن مهدي وابن بسطام
انتهى (١). وكذا في نسخة عندي من الموضوعات وفيها سقم. وقد ذكر الذهبي في
الأحمدين أحمد بن عَلِيّ بن صَدقة عن أبيه عن عليّ بن موسى الرضا، وتلك نسخة
مكذوبة، وروى عن القعنبي، اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.
٦٣٠ - محمد بن أبي بكر بن مَنْصور المِيْهَيُّ السَّرَخْسِيّ أبو الفَتْح الحافظ.
٦٢٧ - ميزان الاعتدال (جـ ٤٨٧/٣).
(١) الضعفاء والمتروكين رقم ٤٧٣ من نسختي.
(٢) المجروحين (جـ ٢ /٢٩٩).
٦٢٨- ميزان الاعتدال (جـ ٤٩٨/٣).
(١) المجروحين (جـ ٢٩٧/٢).
٦٢٩ - ميزان الاعتدال (جـ ١:٠/١).
(١) الموضوعات (جـ ٤٢٣/١).
٦٣٠ - ميزان الاعتدال (جـ ٤٩٣/٣).
الميهني بكسر الميم وسكون الياء وفتح الهاء وآخرها نون. اللباب (جـ ٢٠٣/٣).
٢٢٠