النص المفهرس

باب الظاء المعجمة
٣٥٧ - ظُلَيْم بن حُطَيْطْ، مُصَغّران اسمه واسم أبيه، أبو الغُشَيْمِ الجَهْضَمِيّ
الدّبُوسيّ.
ساق ابن عَدِيّ سَنَدَاً إِلى ظُليم ثم إلى ابن عبّاس رضي الله عنهما في السَفْرجَلَة ثم
قال: موضوع، والآفة من ظُليم أو مِن الرَّفَيّ يعني به الحَسَن بن عَليّ الرقيّ شيخ ظُليم(١)
انتھی.
وقد ذكر الأمير أبو نصر ابن ماكولا ظُليماً هذا ونسبه ثم قال: روى عنه البخاريّ
وخالد بن أحمد الأمير، وأبو زرعة الدمشقي(٢) انتهى.
وقد ذكره ابن حِيَّان في الثقات.
٣٥٨ - ظَفَر بن الليث.
قال الذهبي: لا أعرفه أتى بخبرٍ باطل، ثم ذكر بإسناده إليه ثم إلى أبي هريرة رضي
الله عنه مرفوعاً: ليسَ في أُمَّتَي رِياء ولا كِيَر إذا سجدوا، فإِنْ كان في شيء من الأعمال
مراء، فإِنَّ التوحيد في القَلب لا يراءى فيه، ثم قال: الآفة ظَفَر وإلا شيخه انتهى. وشيخه
هو محمّد بن خالد بن قرمان یأتي في مكانه.
٣٥٩ - ظَفَر بن محمَّد.
قال الذهبي: ذكر ابن بَطَّة في إبانته حدثنا ظفر بن محمَّد الحذاء فساق سَنَداً إلى
عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه: قُلنا يا رسولَ الله مَنْ أحبُّ الناس إليك؟ قال:
٣٥٧- ميزان الاعتدال (جـ ٣٤٩/٢).
(١) الكامل (الثاني ١١٤ ب).
(٢) الاكمال (جـ ٢٧٩/٥).
٣٥٨- ميزان الاعتدال (جـ ٣٤٨/٢) وانظر: لسان الميزان (جـ٢١٦/٣).
٣٥٩- ميزان الاعتدال (جـ ٣٤٩/٢)، وانظر: لسان الميزان (جـ ٢١٦/٣).
١٤١

عائشة. قُلنا: من الرجال؟ قال: أبوها. فقالت فاطمة: لم أرَك قُلت في عَليٍّ شيئاً؟ قال:
إِنَّ عَلِيَّ نَفْسِي، هل رأيت أحداً يقول في نفسه شيئاً. قال: فهذه الزيادة موضوعة، والآفة
مِنْ ظفر أو من شيخه الزهرانيّ يعني به أبا الربيع، فما هو بأبي الربيع الثقة انتهى.
وأبو الربيع هذا يأتي في الكُنى إنْ شاء الله تعالى.
١٤٢

حرف العين
٣٦٠ - عَاصِمِ بن سُلَيْمَان أبو شُعَيَب التَمِيمِيّ الكُوْزِيّ البَصريّ وكُوز قبيلة.
قال ابن عَدِيّ: يُعَدُّ مِمَّن يضع الحديث.
وقال الفَلأَس: كان يضع ما رأيتُ مثله قط .
٣٦١ - عاصِم بن ضَمْرَة [٤] صاحِبُ عليّ.
وثقه ابن معين(١) وابن المدينى (٢).
وقال أحمد: هو أعلى من الحَارِث الأعور وهو عندي حُجَّةً.
وقال النسائي : ليس به بأس.
وأما ابن عَدِيّ فقال: يَتَفَرَّد عن عَليّ بأحاديث والبَليَّةِ منه(٢).
ونقل الذهبي عن ابن حِيَّان: رَدِيء الحِفظ، يرفعُ عن عَليٌّ قوله كثيراً فاستحق
التَّرك على أنه أحسن حالاً من الحارِث (٤).
وذكر عن الجوزجاني أنَّهُ ذكر حديثاً وهو مُنكرٍ جداً، وهو بخلاف ما حكي عنه ثم
قال: خَالفَ الأُمة فروى أنَّ في خمسٍ وعشرين من الابلِ خمسَ شِياه. مع هذا وقول
ابن عَدِيّ والبَليَّة منه أنه وضعه والله أعلم .
٣٦٢ - عَامِرٍ بن شعيب.
قال أبو عبد الله الحاكم: له موضوعات انتهى. لكن يحتمل أنْ يكون هو
وضعها، ويحتمل أنه كان يحدث بها وهي من وضع غيره، ولهذا الاحتمال ذكرته معهم.
٣٦٠- الكامل (الثاني ق ٢٩٢)، ميزان الاعتدال (جـ ٣٥٠/٢).
٣٦١- ميزان الاعتدال (جـ ٣٥٢/٢)، تهذيب الكمال ق ٣١٨.
تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي رقم ٥١٦ .
(١)
الجرح والتعديل (جـ ٣٤٥/٦).
(٢)
الكامل (الثاني ق ٢٨٧ )
(٣)
المجروحين (جـ ١٢٢/٢). وقال الحافظ ابن حجر: صدوق تقريب التهذيب (جـ ٣٨٤/١).
(٤)
٣٦٢- ميزان الاعتدال (جـ ٣٥٩/٢).
١٤٣

٣٦٣ - عَبَّاد بن عبد الله الأسَدِيّ.
ساقَ له ابن الجوزي حديثاً في فضلٍ عليٍّ ثم قال(١): موضوع والمتهم به عبَّد بن
عبد الله. قال ابن المديني: كان ضعيف الحديث. وقال الأزدي: روى أحاديث لا يتابع
عليها. ثم قال: قال أبو بكر بن الأَتْرَم: سألتُ أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل عن
حديث عَليٌّ: أنا عبد الله وأخو رسول الله، وأنا الصدِيق الأكبر. قال فقال: اضرب عليه
فإِنَّهُ حديث منكر انتهى. وهو الحديث المذكور.
وأعلم أن ابن حِيَّان ذكر عباداً في ثقاته. روى له في الخصائص س هذا
الحديث(٢) .
٣٦٤ - عَبَّاد بن عبد الصَمَد.
واه. قال خ: مُنْكَر الحديث.
ذكر الذهبي في ميزانه كلام الناس فيه، وفيه وَهَّه ابن حبَّان(١) وقال: حدثنا ابن
قُتيبة ثنا غالب بن وزير الغزي (يعني من أهل غزة المدينة)، ثنا مُؤَمل بن عبد الرحمن
الثقفي، ثنا عبَّد بن عبد الصمد عن أنس بنسخةٍ أكثرها موضوعة من ذلك: أُمَّي على
خمسٍ طبقات، كل طبقة أربعون عاماً .. الحديث.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في باب ذكر ما يكون إلى الثمانين ثم قال:
فالمُنَّهمُ به عبّاد(٢). ثم ذكر كلام البخاري فيه، وكلام غيره.
٣٦٥ - ٣٦٦ - ٣٦٧ - عبَّاد بن كَثِير [ق] بن قَيْس الرَمْلِيّ الفلسطينيّ. وعبَّاد بن
كَثِير [ دق ] الثّقَفِيّ البَصريّ العَابد المجاور بمكة. وعبَّاد بن كَثِير الكَاهِلِيّ.
أما الأول وهو الرَمْلِيّ الفلسطينيّ مجهول. وقال البخاريّ: فيه نَظَر (١). وقال
٣٦٣- ميزان الاعتدال (جـ ٣٦٨/٢).
(١) الموضوعات (جـ ١ /٣٤١).
(٢) الخصائص ص ٤٦.
٣٦٤- ميزان الاعتدال (جـ ٣٦٩/٢). التاريخ الكبير (جـ ٤١/٦).
الكامل (الثاني ق ١٩٣ ب).
(١) المجروحين (جـ ٢ / ١٧٠).
(٢) الموضوعات (جـ ١٩٧/٣).
٣٦٥- عَبَّاد بن كثير الرملي الفلسطيني. ميزان الاعتدال (جـ ٣٧٠/٢).
(١) التاريخ الكبير (جـ ٤٣/٦).
١٤٤

النسائي: ليسَ بثقة(٢). وقال أبو زُرْعَة: ضعيف(٣). وقال عثمان عن ابن معين: ثقة (٤).
ونقل ابن الدورقي، عن ابن معين: ليس به بأس وفيه كلام غير ذلك.
وأما الثقفي وهو الثاني. فقال ابن معين: ليس بشيء(١). وقال خ: سكَنَّ مَكَّةٌ،
تركوه (٢). وقال س: عَبَّاد بن كثير البصريّ كان بمكة متروك (٣). وفيه كلام غير ذلك.
وأما الثالث وهو الكاهلي. فهو متروك الحديث. وجعله أبن حِيَّان الثقفي(١).
فهؤلاء الثلاثة في الميزان. وقد قال ابن الجوزي في موضوعاته(٢) في ثوابٍ عيادة
المَريض عقب حديث: والمُتَّهَمُ به عَبَّد بن كَثير، ثم ذكر عن أحمد أنَّهُ دَجَّل، روى
أخاديث كذب لم يسمعها. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال خ وس: متروك انتهى.
أمَّا الذي اتهمه ابن الجوزي فإِنَّهُ عَبَّد بن كثير البصري، وذلك لأنه بعد أن اتهمه
ذكر عن أحمد وابن معين ما ذكر، ثم إني راجعتُ الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فوجدته
قد نقل عن أحمد وابن معين ما نقَلهُ ابن الجوزي عنهما في البصريّ والثقفيّ. ورأيتُ
الذهبي نقلَ في ترجمة الثقفي البصري عن خ وس أنه متروك، نقله ابن الجوزي عنهما
في ترجمة عبّاد الذي اتهمه، فعلمت أنَّهُ غير الثقفي والبصري والله أعلم. فتحررَ إلى أنَّ
المُتَّهمُ هو عبَّاد بن كَثير البصري الثقفي العابد المُجاوِر بمكة والله أعلم .
٣٦٨ - عبَّاد بن نُمَيْر.
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً في ذَم مُعاوية رضي الله عنه ثم قال: فيه
الضعفاء والمتروكين رقم ٤٠٧.
(٢)
(٣)
الجرح والتعديل (جـ ٨٥/٦).
تاريخ عثمان بن سعيد رقم ٤٩٤. وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف. قال ابن عدي: هو خير من
(٤)
عبَّد الثقفي. تقريب التهذيب (جـ ٣٩٣/١). الكامل (الثاني ق ١٩٢).
٣٦٦- الثاني: عباد بن كثير الثقفي البصري. ميزان الاعتدال (جـ ٣٧١/٢). الكامل (ق ١٩٠).
(١) التاريخ رواية الدوري رقم ٣٢٩٧.
التاريخ الكبير (جـ ٤٣/٦). الضعفاء الصغير رقم ٢٢٧.
(٢)
(٣)
الضعفاء والمتروكين رقم ٤٠٨.
٣٦٧- ميزان الاعتدال (جـ ٣٧٥/٢). الثالث الكاهلي.
(١) المجروحين (جـ ١٦٦/٢).
(٢) الموضوعات (جـ ٢٠٧/٣).
٣٦٨- الموضوعات (جـ ٢٦/٢). في المطبوعة: ففيه رجلان مُتَّهمان أحدهما عباد بن يعقوب ولم یذکر عبّاد بن
نُمَيْر ولا أبو الصَلَّت الهروي. ولا أدري الخطأ في المطبوع أم من المؤلف رحمه الله، بل ذكره في فضائل
علي رضي الله عنه. الموضوعات (جـ ١ / ٣٤٥).
١٤٥

عَبَّاد بن نمير وأبو الصَّلَّت الهَروي يعني عبد السلام الذي يأتي.
فقوله فيه فلان وفلان كأنَّهُ اتهم أحدهما به والله أعلم.
٣٦٩ - عبَّاد بن رَاشَد [ دس ق]. بصريّ، صَدوق. عن الحَسَن وغيره، وعنه
عبد الرحمن، وعفَّان وخَلق. أخرجَ له البخاري مقروناً.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث(١). وقال س: ليس بالقويّ(٢).
قال الذهبي: وأما ابن حِيّان فاتهمه (٣) .
قال د: ضعيف. وقال أحمد: ثقة صالح(٤). ولابن معين فيه قولان(٥) انتهى لفظ
الميزان .
وفي الكاشف: تَركهُ القَطَّان(٦) انتهى.
وقد قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب النَّهي عن الحِجامة يوم السبت
والأربعاء. وقد ذكر حديثاً فيه ذكر عبّاد بن راشد: يأتي بالمناكير عن المشاهير، حتى
يسبق إلى القلب أنَّهُ المُتَعمِّد لها(٧) .
فهذا فيه إشارة إلى أنها من وضعهِ. وقد تقدم أنَّ ابن حبَّان اتهمه، مع ما ينضم اليه
أنه بالوضع. وهذا يُقَويّ الاشارة والله أعلم.
٣٧٠ - عبَّاد بن يَعْقوب الأسَدِيّ الرَوَاجِنِيّ [خ ت ق ] بفتح الراء المهملة ثم واو
وبعد الألف جيم مكسورة ثم نون ثم ياء النسبة .
قال السَمعاني: سألتُ أستاذي الحافظ إسماعيل بن محمَّد بن الفَضل الأصبهاني
عن هذه النسبة فقال: هذا نَسب أبي سعيد عبّاد بن يعقوب، وأصل هذه النسبة الدَّوَاجِن
٣٦٩- الكامل (الثاني ق ١٩٣). ميزان الاعتدال (جـ ٣٦٥/٢).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٧٩/٦).
الضعفاء والمتروكين رقم ٤٠٩.
(٢)
(٣)
المجروحين (جـ ١٦٣/٢).
العلل ومعرفة الرجال (جـ ١ /٣٨٢) وقال: ثقة ثقة.
(٤)
أولاً رواية الدوري: ليس حديثه بالقوي ولكنه يُكتب. التاريخ رقم ٣٣٦٩. الثاني رواية
(٥)
الدورقي: ضعيف. الكامل (الثاني ق ١٩٢). وفي رواية إسحاق بن منصور عن ابن معين:
صالح. تهذيب الكمال (ق ٣٧٦).
(٦)
الكاشف (جـ ٢ / ٦٠) نقلاً عن الكامل.
الموضوعات (جـ ٢١٢/٣). وقال الحافظ ابن حجر: صدوق له أوهام. تقريب التهذيب
(٧)
(جـ ٣٩١/١).
الكامل (الثاني ق ١٩٥ ب). ميزان الاعتدال (جـ ٣٧٩/٢).
٣٧٠-
١٤٦

بالدال المهملة جمع داجن وهي الشاة التي تُسَمَّن في البيوت، فجعلها الناس الرواجن،
قالوا هكذا قال: ولم يسنده لأحد. قال: وظني أنَّ الرواجني بطنٌ من بطونِ القبائِل والله
أعلم (١). ثم ساقهُ بمعناه ابن الأثير في لُبابه (٢).
وعبَّاد من غُلَاةِ الشيعَة ورؤوس البِدَع، لكنهُ صادق في الحديث، مُختلف فيه،
والأكثر على توثيقه.
وقال ابن الجوزي في حديث في فضلٍ عَليّ: فقد اجتمع عبَّاد وأبو الصَّلَّت
الهروي يعني عبد السلام في روايته عن عَليّ بن هاشم. والله أعلم أيُّهما سرقهُ من
صاحبه(٣). وذكر في حديث في ذَمِ مُعاوية فيه رجلان مُتَّهمان بوضعه عبَّاد بن يعقوب،
والحاكم بن ظهير(٤) انتهى.
٣٧١ - عبَّاس بن أحمد الواعِظُ.
عن داود بن عليّ بن خَلف إمَام أهل الظَّاهر.
قال الخطيب: ليسَ بثقة. ومن بَلاياه أتى بخبر: مَنْ آذى ذِمِيَّاً فأنا خصمهُ. بإسناد
مُسْلِمٍ والبخاريّ. قال الخطيب: الحملُ فيه على عبَّاس(١) انتهى.
٣٧٢ - العَبَّاس بن بكَّار الضِّّي. بصريّ.
قال الذهبي في ميزانه: قلتُ يُتَّهم بحديثه عن خالد بن عبد الله، عن بيان عن
الأنساب (جـ ١٧٥/٦).
(١)
(٢)
اللباب (جـ ١ / ٤٧٧).
الموضوعات (جـ ١ /٣٤٥).
(٣)
الموضوعات (جـ ٢٦/٢).
(٤)
روي له خ مقرونً بآخر. ووثقه أبو حاتم. وقال الحافظ ابن حجر: عبَّاد بن يعقوب الرواجني
الكوفي أبو سعيد رافضي مشهور إلا أنه كان صدوقاً، وثقه أبو حاتم. وقال الحاكم: كان ابن
خزيمة إذا حدث عنه يقول حدثنا الثقة في روايته، والمتهم في رأيه عباد بن يعقوب. وقال ابن
حبان: كان رافضياً داعياً. ثم قال: روى عنه البخاري في كتاب التوحيد حديثاً واحداً مقروناً، وله
عند البخاري طرق أخرى من رواية غيره. مقدمة الفتح ص ٤١٢. وانظر: الجرح والتعديل
(جـ ٨٨/٦). المجروحين (جـ ١٧٢/٢). تهذيب الكمال (ق ٣٢٨). تهذيب التهذيب
(جـ ٥ /١٠٩).
٣٧١- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٣٨١).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٣٧٠/٨).
٣٧٢- الكامل (الثاني ق ١٩٦ ب). ميزان الاعتدال (جـ ٣٨٢/٢).
١٤٧

الشعبيّ، عن أبي جُحيفة عن عَليّ مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة يُنادي مُناد أهل الجمع
غُضُّوا أبصاركم عن فاطمة حتى تَمْرَّ على الصراط إلى الجنَّة. وهذا الحديث ذكره الحاكم
في مستدركهِ في مناقب فاطِمة. ثم قال: خ م(١).
قال الذهبي في تلخيصه: قلت: لا والله، بل موضوع، والعبّاس قال الدارقطني:
کَذَّاب انتهى.
وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم والمناكير فَسَاقَ سَنَداً إلى أنّس مرفوعاً:
الغَلاءُ والرخص جُنْدان من جُندِ اللّه (٢) .. الحديث. قال الذهبي: فيما يظهر لي والآخر
باطل. ثم قال: ومن أباطيلهِ عن خالد بن أبي عَمرو فساقَ سَنَداً إلى أبي هريرة رضي الله
عنه قال: مكتوبٌ على العرشِ لا إله إلا الله وحْدِي، محمَّد عَبْدي ورسولي، أيدته
بِعَلِيٍّ. ثم قال: ومن مصائِهِ حدثنا عبد الله بن زياد الكلابي فساقَ إلى حذيفة مرفوعاً فى
المهدي فقال سَلْمان: يا رسولَ الله مِنْ أي ولدِكَ؟ قال: مِن ولَدِي هذا، وضرب بيده
على الحُسين انتهى.
٣٧٣ - العَبَّاس بن الضَحَّكِ البَلْخِيّ.
ذكرَ ابن الجوزي عن ابن حِبَّن: دَجَّال يضع الحديث(١).
٣٧٤ - عبد الله بن إبراهيم [ دت ] الغِفَارِيّ، هو عبد الله بن أبي عَمْرو المَدَنِيّ.
يُدلّسُونَهُ لوهنه. نسبه ابن حَّان إلى أنه يضع الحديث(١).
وقال الحاكم: عبد الله يَروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة انتهى.
٣٧٥ - عبد الله بن أحمد الدَشْتَكِيّ. حدَّثَ عنه عَلي بن محمَّد بن مُهرَویهِ
القزويني. فذكرَ خَبَراً موضوعاً انتهى.
فهذا يحتمل أنْ يكون من وضعه، ويحتمل أنْ يكون من وضع غيره حدَّثَ به عنه
والله أعلم.
المستدرك وتلخيصه (جـ ١٥٣/٣). ومعنى خ م يعني على شرط البخاري ومسلم.
(١)
الضعفاء (ق ١٦٤ ب). وانظر: المجروحين (جـ ٢ /١٩٠).
(٢)
٣٧٢- ميزان الاعتدال (جـ ٣٨٣/٢).
(١) المجروحين (جـ ٢ /١٩١).
٣٧٤- ميزان الاعتدال (جـ ٣٨٨/٢).
(١) المجروحين (جـ ٣٦/٢). وقال الحافظ ابن حجر: متروك تقريب التهذيب (جـ ٤٠٠/١).
٣٧٥- ميزان الاعتدال (جـ ٣٩٠/٢). الدَشْتكيّ بفتح الدال وسكون الشين وفتح التاء. اللباب (جـ ١ /٤١٩).
١٤٨

٣٧٦ - عبد الله بن أحمد بن أَفلَحِ البَلّويّ القَاصّ.
قال الذهبي: مُتَّهِمٌ بالكَذِب وأتى بخبرٍ باطل فذكرَ حديثاً في فضلِ يومِ الجُمعة
مختصراً.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته بطوله ثم قال: حديثٌ موضوع والمُتَّهَمُ به
القاص(١) انتهى.
٣٧٧ - عبد الله بن أحمد بن عَامِر. عن أبيه عن عَليِّ الرِضَا، عن آبائِه بتلكَ
النُّسْخة الموضوعة .
قال الذهبي: ما تَنفك عن وضعهِ أو وضع أبيه .
قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب فَضْلِ العَدَس. وقد ذكر حديثين
فالحديث الأول المُتَّهمُ به عبد الله بن أحمد بن عامر أو أبوه، فإنهما يرويان عن أهل
البيت نُسخَةً كلها موضوعة (١).
٣٧٨ - عبد الله بن أيوب بن أبيٍ عِلاَج المَوصِلِيّ.
قال الذهبي: مُتَّهمٌ بالوضع كذّاب مع اُنَّهُ من کیار الصالحين انتھی. وکیف یکون
صالِحاً من يكذب على النبيَِّ ﴾؟ ثم ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث ذكر في بعضها أنَّهُ
كذب ثم قال في آخرها: هذه بَوَاطِيل .
كتب الحُمَّيْدي إلى والد عَليّ بن حَرْب يُستَتَاب ابن أبي علاج ويؤدَب انتهى.
وذكر ابن حِيَّان أنَّهُ يَروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، فلا يَشُك السامع أنَّهُ
کان يضعها(١) .
٣٧٩ - عبد الله بن جَرِیر.
قَدَرِي دَاعِية، وله خَبَرٌ باطل هو الآفة فذكره. ثم قال الذهبي وستأتي في ترجمة
مجالد. كما فعلَ البخاري، لكن الأولى في لتعليق في هذا الكذب على ابن جرير هذا
٣٧٦- ميزان الاعتدال (جـ ٣٨٩/٢).
(١) الموضوعات (جـ ١٠٧/٢).
٣٧٧- ميزان الاعتدال (جـ ٣٩٠/٢).
(١) الموضوعات (جـ ٢٩٥/٢).
٣٧٨- ميزان الاعتدال (جـ ٣٩٤/٢). الكامل (الثاني ق ١٤٧).
(١) المجروحين (جـ ٣٧/٢).
٣٧٩ - ميزان الاعتدال (جـ ٤٠٠/٢).
١٤٩

انتهى. ثم ذكره الذهبي في ترجمة مجالد ثم قال: فالآفة من ابن جرير (١).
٣٨٠ - عبد الله بن الحَارِثِ الصَّنْعَاني.
قال ابن حِيَّان: عبد الله بن الحارث بن حَفْص بن الحارث بن عُقْبَة أبو محمَّد
شيخٌ دَجَّل يَروي عن عبد الرزاق وأهل العراق العجائب يضع عليهم الحديث وَضْعاً،
رأيتهُ في أعمال أسفرايين؛ فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخةٍ كلها موضوعة(١).
٣٨١ - عبد الله بن الحَارِث [ تمييز- مع] المَخْزُومِيّ المَكِّيّ شيخ الإِمام
الشافعي والإِمام أحمد .
وثَّقوه . ذكرتهُ تمييزاً.
تنبيه: لهم جماعة مُعَدَلون غيرهم يقال لكلٍ منهم عبد الله بن الحارث والله
أعلم (١).
٣٨٢ - عبد الله بن حَفْص الوكيل السَامُرِيُّ الضَرِير.
قال ابن عَدِيّ: كتبتُ عنه وكانَ يسرق الحديث، وأَمْلَى عَليَّ أحاديث موضوعة لا
أُشُك أنَّهُ وضعها. ثم ذكر ابن عَدِيّ له حديثاً في فضلِ معاوية من حديث أنس رضي الله
عنه .
قال الذهبي: قلت: ما كانَ ينبغي لابن عَدِيّ أنْ يتشاغل بالأخذ عن هذا الدّجَّال.
الأعمى البصر والبصيرة الذي قال الله فيه: ﴿ومن كانَ في هذه أعمى فهو في الآخرةِ
أعمى وأضلُّ سَبِيلاً﴾. ثم ذكر لابن عَدِيّ عنه حديثين. ثم ذكر ثالثاً وهو عن أنس رضي
الله عنه قال: فذكر حديثاً باطلاً من جنس ما قبله. وقد ذكر الأول منها ابن الجوزي في
موضوعاته ثم قال: كان عبد الله بن حفص يحدّث بأحاديث لا نشك أنَّهُ هو الذي
وضعها(١). وقد ذكر له ابن الجوزي أيضاً حديثاً في إمامةٍ مُعَاوية على من سَبَّهُ في
الدُّنيا(٢)
(١) ميزان الاعتدال (جـ ٤٣٩/٣)
٣٨٠- ميزان الاعتدال (جـ ٤٠٥/٢).
(١) المجروحين (جـ ٢ /٤٧).
٣٨١- ميزان الاعتدال (جـ ٤٠٥/٢). قال الحافظ ابن حجر: ثقة. تقريب التهذيب (جـ ١ /٤٠٧).
(١) انظر: تهذيب التهذيب (جـ ١٧٨/٥ - ١٨٣).
٣٨٢- الكامل (الثاني ق ١٦٥ ب). ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٤١٠).
(١) الموضوعات (جـ ٤/٢).
(٢) الموضوعات (جـ ٢ /٢٤).
١٥٠

قال ابن عديّ: هذا حدیث وضعه عبد الله بن حفص.
وقال الخطيب: هذا باطل إسناداً ومَتْناً، ونراهُ مِمَّ وضعه الوكيل، فإِنَّرجال إسناده
ثقات سواه (٣) انتهى.
٣٨٣ - عبد الله بن حَيْدَر القِزْوِينِيّ الفَقِيه.
عن زاهر الشحامي وطبقته. وخرج لنفسهِ أربعين حديثاً.
اتهمه ابن الصلاح انتهى كلام الذهبي.
فيحتمل أنَّهُ اتهمه بالكذب، ويحتمل بالوضع والله أعلم.
٣٨٤ - عبد الله بن دَاهِر بن يحيى بن دَاهِرِ الرَازِيّ أبو سُلَيْمَان المعروف
بالأحمرِيّ.
قال ابن عَدِيّ: عَامَّةُ ما يرويه في فضائِل عَليّ وهو مُتَّهَمٌ في ذلك(١).
قال الذهبي: قد أغنى الله عَلِيًّا أنْ تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً من الأحاديث المذكورة في ترجمته في فضل عليّ(٢)،
واتهم به ابن دَاهر صاحب الترجمة .
٣٨٥ - عبد الله بن دَاود [ ت] الوَاسِطِيّ التَّمَّار.
قال البخاري: فيه نَظَر (١). قال س: ضعيف(٢). وقال أبو حاتم: ليس بقويّ، في
حديثهِ مَنَاكير (٣) .
وتكلَّمَ فيه ابن حِيَّان(٤) وابن عَدِيّ. وذكر له ابن عَدِيّ في ترجمته حديثاً وفي آخره،
والظاهرُ أنَّهُ مِن قولِ الذهبي: هذا كَذِبٌ. ثم حديث آخر ثم قال: هذا كَذِب. ثم
(٣) تاريخ بغداد (جـ ٤٤٩/٩). ونسبته إلى مدينة سُرَّ من رأى.
٣٨٣- ميزان الاعتدال (جـ ٤١٢/٢).
٣٨٤- الكامل (الثاني ق ١٥٢ ب) ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٤١٦).
(١) الكامل (الثاني ق ١٥٣).
(٢) الموضوعات (جـ ٣٤٥/١). وانظر: المجروحين (جـ ٩/٢).
٣٨٥- ميزان الاعتدال (جـ ٤١٥/٢). تهذيب الكمال (ق ٣٤٠).
التاريخ الكبير (جـ ٨٢/٥).
(١)
الضعفاء والمتروكين رقم ٣٣٨.
:(٢)
(٣)
الجرح والتعديل (٤٨/٥.٠٠).
المجروحين (جـ ٢/ ٣٤).
(٤)
١٥١

أحاديث. قال ابن عَدِيّ: وهو مِمَّن لا بأس به إنْ شاءَ(٥) الله تعالى. وعَلّقَ على ذلك
الذهبي فقال: بل كل البأس به، ورواياته تشهد بصحة ذلك. وقد قال البخاري فيه نَظَر.
ولا يقول هذا إلا فيمن اتهمه غالباً.
ومن أباطيله فذكر حديثاً مرفوعاً: جاءني جبريل بسفرجلة مِنَ الجنّة فأكلتها فواقعت
خديجة فعلقت بفاطمة .. الحديث. وقد علم الصبيان أنْ جبريل لم يهبط على نبينا إلا
بعد مولدٍ فاطمة بمدَّةً. فهذا كلهُ يقتضي أنَّهُ وَضَع والله أعلم.
٣٨٦ - عبد الله بن زِيَاد [ق] بن سَمْعَانِ المَدَّنِيّ الفَقيه.
ذكر الذهبي في ترجمته أشياء من الجرح، غير أنَّهُ لم يذكر أنَّهُ وَضَعَ. وقد قال ابن
أبي حاتم في الجرح والتعديل عن أحمد بن صالح من أن ابن سَمْعَان كان يضع
للناس(١)، يعني الحدیث انتهى.
٣٨٧ - عبد الله بن سَعْد بن مُعَاذ الأنْصَارِيّ الرَقِّي.
عن هشام بن عَمَّر. كَذَّبَهُ الدارقطني وقال: كان يضع الحديث.
٣٨٨ - عبد الله بن عَبْد الرحمن الجَزَرِيّ.
عن الثوريّ والأوزاعيّ. وعنه أحمد بن عيسى الخَشَّاب بمناكِير وعجائب. اتهمه
ابن حِيَّن بالوضع والتركيب(١).
٣٨٩ - عَبْد الله بن عَبْد العَزِيز.
يَروي عن مالِك، عن نافع، عن ابن عُمَر رضي الله عنهما: الرِّبَاط على رأسٍ سَنَة
سبعين ومِئَة أفضل. اتهمه ابن حبَّان بوضع هذا(١).
(٥) الكامل (الثاني ق ١٥٨ ب). وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف. تقريب التهذيب (جـ ٤١٣/١).
٣٨٦- الكامل (الثاني ق ١١٤ ب). ميزان الاعتدال (جـ ٤٢٣/٢).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٦٠/٥). وقال الحافظ ابن حجر: متروك، اتهمه بالكذب أبو داود وغيره.
تقريب التهذيب (جـ ١ /٤١٦).
٣٨٧- ميزان الاعتدال (جـ ٤٢٨/٢).
٣٨٨- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٤٥٣).
(١) المجروحين (جـ ٣٥/٢).
٣٨٩- ميزان الاعتدال (جـ ٤٥٥/٢).
(١) المجروحين (جـ ٣٣/٢).
١٥٢

٣٩٠ - عبد الله بن عبد القُدُّوس أبو صالح الكَرْخِيُّ.
ذكر الذهبي في ترجمة أحمد بن عثمان النهرواني حدثنا بسنده إليه ثم إلى أنس رضي
الله عنه مرفوعاً: لكلِّ شيءٍ زكاة، وزكاةُ الدار بيت الضِيَافة. قال النَّقَاش في
الموضوعات له: وضعه أحمد أو شيخه انتهى. وشيخه هو عبد الله بن عبد القدوس
أبو صالح الكرخي النهرواني، تقدم في الأحمدين.
٣٩١ - عبد الله عبد القُدُّوس [ ت].
قال الذهبي: كُوفِي رَافِضِيّ نَزَلَ الرَيِّ، روى عن الأعمش وغيره.
قال ابن عَدِيّ: عَامَّةُ ما يرويه في فضائل أهل البيت (١). قال يحيى: ليسَ بشيء
رافضي خبيث(٢). وقال النسائي (٣) وغيره: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ضعيف (٤). وقال
أبو معمر حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خَشَبِيّاً انتهى كلام الذهبي. والخَشبية قومٌ
من الجَهْمِية(٥) .
وقد رأيت الذهبي ذكر في ترجمة أحمد بن عثمان النهرواني أبي الحسن حديثاً عن
أَنَس مرفوعاً: لكلِّ شيء زكاة، وزكاة الدار بيت الضيافة. قال: قال النَّقاش في
الموضوعات له: وضعه أحمد أو شيخه انتهى. والذي ظهر لي أنَّ هذا غير المترجم هنا
الكرخي أبي صالح والله أعلم.
٣٩٢ - عبد الله بن عَطَاءُ الإِبْرَاهِيمِيّ.
٣٩٠ - ميزان الاعتدال (جـ ١١٩/١).
٣٩١- ميزان الاعتدال (جـ ٤٧٥/٢).
(١)
الكامل (الثاني ق ١٤٢).
تهذيب الكمال (ق ٣٥٤).
(٢)
الضعفاء والمتروكين رقم ٣٢١.
(٣)
الضعفاء والمتروكين للدارقطني رقم الترجمة ٣١٢ من نسختي المخطوطة. وقال الحافظ ابن
حجر: صدوق رُمِيَ بالرفض، وكان أيضاً يخطىء. تقريب التهذيب (جـ ٤٣٠/١).
(٤)
(٥)
الجَهْمِيَّة فرقة ضالَّة أتباع جهم بن صفوان الضَّال المبتدع. ولهذه الفرقة عقائد فاسدة منها الاجبار
والاضطرار إلى الأعمال، كما أنكرت الاستطاعة كلها وأنكرت صفات الله تبارك وتعالى، وغيرها
من العقائد. ولشيخ الإسلام ابن تيمية كتاب جليل في الرد على الجهمية في بيان تلبيس الجهمية
ونقض تأسيس عقائدها طبع بمكة المكرمة سنة ١٣٩١ هـ في مجلدين كبيرين. كما أن كتب الفرق
تناولت عقائد هذه الفرقة وتاريخها. وانظر: التبصير في الدين ص ٩٦، الفرق بين الفرق ص
٢١١، والتنبيه والرد للملطي ص ٩٦.
٣٩٢- ميزان الاعتدال (جـ ٤٦٢/٢).
١٥٣

متأخر في زمان طَرَّاد الزَيْنَبِيّ. وثقهُ يحيى بن مَنده. وكَذَّبِه هِيَّة الله بن المُبارَك
السَقَطِيّ، وماتَ كهلاً. قال الذهبي: لكن السقطي تَالِف.
وقد ذكر الذهبي للسقطي ترجمة في الميزان، وأنَّ ابن السمعاني(١) قال: إدعى
السماع من شیوخٍ لم يرهم.
وقال ابن ناصر: ليسَ بثقة، ظهر سنة ٤٧٦ ست وسبعين وأربعمائة. وكان الذهبي
يشير بقوله: وكذَّبه هِية الله السقطي، إلى أنَّ كلامه ليسَ بقَادح فيه، لأنه ليسَ بِعَدْل في
نفسه .
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب تَحرِّي العلماء بالزكاة وقال عقبه: وقد
ذكره عبد الله بن المبارك السَقطي فاتَّهَمَ به عبد الله بن عَطَاء وقال: كان يُرُكِّب الأسانيد
على مُتُون، ورُبَّما كانت موضوعة فيها هذا الحديث ثم تعقب السّقطي ورجال الإِسناد
كلّهم مجاهيل لجماعة فيه معروفين ثم قال: والمَتْنُ موضوعٌ بلا شك(٢) انتهى.
٣٩٣ - عبد الله بن عُبَيْدة [خ] الرَّبَذِيّ. بفتح أوله ثم موحدة مفتوحة أيضاً، ثم
دال معجمة، ثم ياء النسبة، وهو أخو موسى بن عُبَيْدة.
وثقه غير واحد (١). أما ابن عَدِي فقال: الضعف على حديثه بيِّن (٢) وقال يحيى:
ليس بشيء(٣). وقال أحمد: لا يُشْتَغل به ولا بأخيهِ(٤). وقال ابن حبَّان: لا راوي له غير
أخيه فلا أدري البلاء من أيَّهما(٥) انتهى.
فقوله: فلا أدري البَلاء من أيّهما يحتمل أنْ يكونَ بالوَضع، ويحتمل أنْ يريد
بالكذب والله أعلم.
الأنساب (جـ ٩٢/٧). وفيه ولم يكن موثوقاً به فيما نقله، توفي سنة نيف وخمسمائة. وانظر:
(١)
ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٢٩٢).
(٢) الموضوعات (جـ ٢ / ١٥٠).
٣٩٣- ميزان الاعتدال (جـ ٤٥٩/٢).
قال الدارقطني: ثقة. ووثقه ابن حبان. وقال ابن خلفون في كتاب الثقات: وثقه ابن عبد الرحيم
(١)
وغيره. تهذيب التهذيب (جـ ٣٠٩/٥).
(٢)
الكامل (الثاني ق ١١٦ ب).
الجرح والتعديل (جـ ١٠١/٥).
(٣)
الجرح والتعديل (جـ ١٠١/٥).
(٤
المجروحين (جـ ٤/٢). قال الحافظ ابن حجر: ثقة. تقريب التهذيب (جـ ١ /٤٣١).
(٥)
١٥٤

٣٩٤ - عبد الله بن عَليّ البَاهِلِيّ الوَضَاحِيّ.
قال محمَّد بن طاهر: كان يضع الحديث انتهى.
قال الذهبي: قلتُ: لا أعرفهُ.
٣٩٥ - عبد الله بن أبي عَلَاجِ المَوصِلِيُّ.
عن مالك. مُتَّهمٌ بوضعِ الحديث. وقد مَرَّ وهو عبد الله بن أيوب.
٣٩٦ - عبد الله بن عُمَرَ الرَّافِعِيُّ.
عن هِشام بن سَعْد. وعنه ... (١).
بَيَّضَ له ابن أبي حاتم، كذا في نسختي من الجرح والتعديل، وقال سمعت أبي
يقول: كان يفتعلُ الحديث، وهو كذَّاب (٢).
قال الذهبي: قلت: فَرَّقَ بينه وبين ابن عَمْرو الواقِعِي يعني الآتي انتهى. وقد
راجعتُ الجرح والتعديل فوجدت الترجمتين كما ذكر.
٣٩٧ - عبد الله بن عَمْرو الوَاقِعِيُّ. بصريّ.
قال ابن المديني: عبد الله بن عَمْرو بن حَسَّان الواقِعِي كان يضع الحديث انتهى.
كذا صنع الذهبي أيضاً فرَّقَ بينه وبين الذي قبله انتهى والله أعلم.
٣٩٨ - عبد الله بن عِيْسى الخَزَرِيّ، وهو بخاء مُعجمة ثم زا معجمة، ثم را
مُهملة، ثم ياء النسبة إلى الخَزَر صِنفٌ من التُرك.
قال الذهبي: قال الدارقطني: كان يَضَع الحديث(١). ومن مصائبهِ فذكر حديثاً عن
ابن عبَّاس: لا تُقْتَلُ المَرأة إذا إرتدت.
٣٩٤- ميزان الاعتدال (جـ ٤٦٣/٢).
٣٩٥- مرّ برقم ٣٧٨.
٣٩٦- ميزان الاعتدال (جـ ٤٦٧/٢).
(١) بياض في النسختين وكذلك في ميزان الاعتدال المطبوعة.
(٢) الجرح والتعديل (جـ ١١٠/٥).
٣٩٧- الكامل (ق ١٦٢). الجرح والتعديل (جـ ١١٩/١٢). ميزان الاعتدال (جـ ٢ /١١٩).
٣٩٨- ميزان الاعتدال (جـ ٤٧٠/٢). الخزري. قال السمعاني: هذه النسبة إلى الجد لبعضهم، ولبعضهم إلى
موضع من الثغور عند السَّد لذي القرنين يقال له دربند خزران والمشهور بالانتساب إليها عبد الله بن
عيسى الخزري كانوا يضعفونه. الأنساب (جـ ٥ /١٢٢).
(١) الضعفاء والمتروكين رقم ٣١٣ من نسختي.
١٥٥

٣٩٩ - عبد الله بن محمَّد [ق] العَدَوِيّ أبو الحَبَّابِ التَمِيميّ.
قال وکیع: کان یضع الحديث(١).
٤٠٠ - عَبْد الله بن محمَّد بن جَعْفَر بن شَاذَان.
شيخٌ لا يُعْرَف، له عن أحمد بن محمَّد بن مهران الرازِيّ. فذكر الذهبي سنداً إلى
جابر مرفوعاً: لما خلق الله آدمَ وحَوَاءَ تَبَخْتَرا في الجنَّة. وذكر الحديث ثم قال: قال ابن
الجوزي: موضوع، لَعَلَّه من وضع ابن شَاذان أو صاحبه الحَسَن بن أحمد الهُمَانيّ الذي
رواه عنه انتهى. والثاني تقدم في مكانه.
٤٠١ - عبد الله بن محمَّد بن سِنَان الرَوْحِي بفتح الراء ثم واو ساكنة ثم حا مهملةً
ثم ياء النسبة، وسيأتي قريباً لِمَ لُقِبَ بالروحي.
قال ابن حِيَّان: كان يضع الحديث(١). وقال أبو نعيم: يَضَعُ الحديث(٢).
قال الذهبي: ولقب بالروحي لأنه أكثر الرواية عن روحٍ بن القاسم.
٤٠٢ - عبد الله بن محمَّد بن أبي أُسَامَة.
قال ابن حِيَّان: كان يضع الحديث(١).
٤٠٣ - عبد الله بن محمَّد البَلَوِيّ.
قال الدارقطني: يضع الحديث.
٣٩٩- الكامل (الثاني ق ١٣٥ ب). ميزان الاعتدال (جـ ٤٨٥/٢).
(١) الكامل (الثاني ق ١٣٥ ب). قال الحافظ ابن جحر: متروك رماه وكيع بالوضع. تقريب التهذيب
(جـ ٤٤٨/١). وانظر: المجروحين (جـ ٢ /٩).
٤٠٠- ميزان الاعتدال (جـ ٤٩٦/١). لسان الميزان (جـ ١٩٦/٢)
٤٠١- الكامل (الثاني ق ١٦٤ ب). ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٤٨٩).
(١) المجروحين (جـ ٤٠/٢).
(٢) الانساب (جـ ١٨٦/٦).
قال السمعاني: واشتهر بهذه النسبة أبو محمد عبد الله بن محمد بن سنان بن سعد بن
الشمّاخ السعدي الى وحي، من أهل البصرة، ولم يكن موثوقاً في نقله، يُتُّهم بوضع الحديث،
وقيل له الروحي لاكثاره الرواية عن روح بن القاسم. الأنساب (جـ ١٨٦/٦).
٤٠٢- ميزان الاعتدال (جـ ٤٩١/٢).
(١) المجروحين (جـ ٢ /٤٥).
٤٠٣- ميزان الاعتدال (جـ ٤٩١/٢). البلوي بفتح الباء واللام وفي آخرها وأو. اللباب (جـ ١ / ١٤٤).
١٥٦

٤٠٤ - عبد الله بن محمَّد بن رَبِيعَة القُدَامِيّ. بضم القاف وتخفيف الدال كما
تقدم في الديباجة نسبة إلى جده الأَعْلى المِصَيْصِي.
ذكره شيخنا الحافظ العراقي في شرح ألفيته في علوم الحديث فيما قرأ قرأته عليه
غير مرَّة في الضرب الذين امتحنوا بأولادهم أو ورَّاقين فوضعوا لهم أحاديث ودسُوها،
فحدثوا من غير أنْ يشعروا(١) انتهى.
وهذا الضرب لا ينبغي أن يذكروا مع هؤلاء، لأنهم لا عِلْمَ لهم، ولا يُقَال للواحد
منهم وَضَّاعِ، لأنَّهُ لم يضع شيئاً، إلا أنه ليس بعُمْدَة وإنْ كان عَدْلاً، لأنه قَبِلَ التَّلْقِينُ.
وقد ذكر هذا الرجل الذهبي فقالَ: أحدُ الضعفاء، عن مالِك بمصائِب عن
جعفر بن محمَّد، عن أبيه عن جدّه فذكر حديثاً في تقدم أبي بكر في الصَّلاة على فاطمة:
فتقدم أبو بكر وكَبَّرَ أربعاً. وذكر له حديثاً آخر عن ابن عبّاس في فضل الحج ماشياً
وحسنات الحرم. قال الذهبي: ضعفه ابن عَدّيّ وغيره، على أنَّ القُدماء ما رأيتهم ذكروه
انتهى. فهذا لم يذكره الذهبي بالوضع، وكأنَّهُ لم يَرَكلام مَن نقلَ شيخنا كلامه فيه، أو أنَّهُ
رأَه ولم يعده وضعاً، ولا شك أنَّهُ غير مأثورٍ عليه، أو أنَّهُ لم يَعْلم به، وإلا هو حجة والله
أعلم.
٤٠٥ - عبد الله بن محمَّد أبو عَبّاد السَرَّاج.
كتبَ عنه أبو عبد الله الحاكِم، متَّهم ليس بثقة انتهى كلام الذهبي.
يُحتمل أنْ يكون بالوضع، ويحتمل بالكذب، وللاحتمال ذكرته.
٤٠٦ - عبد الله بن محمَّد بن المُغِيرَة الكوفيّ نزيل مِصْر.
ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث قال في أحدها: أحمد بن محمَّد المِصْريّ
بطرسوس، ثنا عبد الله محمَّد بن المغيرة، ثَنَا مسعر، عن أبي الزُّبير، عن جابر مرفوعاً:
المُسَافِرِ شَهِيد. قال: وهذا مما أُنْكِرَ عليه.
قال أبو حاتم في هذا الرجل: ليس بِقوي(١). وقال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال ابن عَدِيّ: عامَّةٌ ما يَرويه لا يُتَابَع عليه (٢).
٤٠٤- الكامل (الثاني ق ١٦٣). ميزان الاعتدال (جـ ٤٨٨/٢)
(١) فتح المغيث (جـ١٢٩/١) وانظر: المجروحين (جـ ٣٩/٢).
٤٠٥ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٥٤/٣).
٤٠٦- ميزان الاعتدال (جـ ٤٨٢/٢)، الكامل (الثاني ق ١٤٩ ب).
(١) الجرح والتعديل (جـ ١٥٨/٥).
(٢) الكامل (الثاني ق ١٥٠ ب).
١٥٧

وقد ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث منها ما ذكرته ثم قال: وهذه موضوعات
انتھی.
فيحتمل أنَّهُ وضعها، ويحتمل غيره والله أعلم .
٤٠٧ - عبد الله بن محمَّد بن وَهَب الدَّيْنَوَرِيّ الحافظ الرَحَّال وهو عبد الله بن
وهب، وهو عبد الله بن حَمْدَان بن وهب .
قال ابن عَدِيّ : سمعت ابن عُقْدَة يقول : كتبَ إليَّ ابن وهب جزأين من غرائب
سُفيان فلم أعرف منها إلا حديثين وكان قد سَوَّاها عامَّتها عن شيوخه الشَامِيين(١). ثم قال
الذهبي: اتهمه ابن عَدِيّ، وقبله قوم وصدقوهُ .
وقال أبو عبد الرحمن السُّلَميّ: سألتُ الدارقطني عن ابن وهب الدينوريّ فقال:
كان يضع الحديث(٢).
٤٠٨ - عبد الله بن محمَّد بن جعفر القَزْوِيْنِيّ القَاضي.
قال ابن يونس: كان محموداً في القَضاء فقيهاً على مذهب الشافعي، كانت له
حلقة بمصر، وكان يظهر عبادة وورعاً، وثقل سمعه جداً، وكان يفهم الحديث ويحفظ
ويُملي ويجتمع إليه الخَلْق، فخلَطَ في الآخِر ووضعَ أحاديث على متون معروفة، وزاد
في نسخٍ مشهورة فافتضحَ، وحُرقت الكُتب في وجههِ.
وقال الحاكم عن الدارقطني(١): ألَّف كتاب سُنن الشافعي وفيها نحو مِأتي حديث
لم يُحدِّث بها الشافعي.
٤٠٩ - عبد الله بن محمَّد أبو بَكْر الخُزَاعِيُّ.
قال الذهبي: متروك مُتَّهم بالوضع .
قال الدارقطني: متروك يضع الحديث، ويُقال لجدِّهِ قراد بن عبد الرحمن بن
٤٠٧- ميزان الاعتدال (جـ ٤٩٥/٢). الدينوري. بفتح الدال، وسكون الياء آخر الحروف، وفتح النون والواو
وفي آخرها الراء. اللباب (جـ ١ /٤٤٠).
(١) الكامل (الثاني ق ١٦٧).
(٢) سؤالات السلمي ق ٧.
٤٠٨- ميزان الاعتدال (جـ ٤٩٥/٢). لسان الميزان (جـ ٣٤٥/٣).
(١) سؤالات الحاكم للدارقطني مخطوط ق ٨ ولم أجد ما ذكره هنا، بل وجدت قال: سألت أبا الحسن.
عن عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني المحدث بمصر؟ فقال: كذاب يضع الحديث.
٤٠٩- ميزان الاعتدال (جـ ٤٩٦/٢).
١٥٨

غزوان. وسيأتي أبوه محمَّد بن عبد الرحمن إنْ شاء الله تعالى.
٤١٠ - عَبد الله بن محمَّد بن يحيى بن عُرْوَة بن الزُبَيْرِ المَدَنِيّ عن هشام بن
عروة.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث(١).
قال الذهبي: ومِن بَلاياه عن هشام عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: مَنْ
لم يجدْ صَدَقةً فلیلعَن اليهود.
قال ابن حِيَان: يَروي الموضوعات عن الثقات(٢).
وساق له ابن عَدِيّ أحاديث ثم قال: عامَّتها مِمَّا لا يتابعه عليه الثقات.
فكلام هؤلاء مع كلام الذهبي ومن بلاياه يقتضي أنْ يكون هو يضع والله أعلم.
٤١١ - عبد الله بن محمَّد بن يَعْقُوب الحَارِثِيّ الفقيه.
قال ابن الجوزي: قال أبو سعيد الرَوَّاس: يُتَّهمُ بوضع الحديث.
وقال أحمد السُليماني: كان يضع هذا الإِسناد على هذا المتن، وهذا المتن على
هذا الاسناد انتهى. وهذا ضَرْب من الوَضيع .
٤١٢ - عبد الله بن محمَّد أبو بكر الخُزَاعِي.
عن محمود بن خداش وغیرہ :
قال الذهبي: متروك مُتَّهمٌ بالوضع .
ذكر الذهبي في ترجمته قال الدارقطني: متروك يَضع .
٤١٣ - عبد الله بن محمَّد أبو القاسم بن الثّلاَّجِ.
سَمِعِ البَغويّ وجماعة.
قال الأزهري: كان يضع الحديث. وكان الدارقطني وغيره يتهمونه بوضع
الأحاديث .
٤١٠- الكامل (الثاني ق ١٣٦ ب)، ميزان الاعتدال (جـ ٤٨٦/٢).
(١) الجرح والتعديل (جـ ١٥٨/٥).
(٢) المجروحين (جـ ١٠/٢).
٤١١- ميزان الاعتدال (جـ ٤٩٦/٢). تاريخ بغداد (جـ ١٢٦/١٠).
٤١٢- مكرر تقدم ٤٠٩ قال الحافظ ابن حجر: هما واحد، وقراد لقب عبد الرحمن بن غزوان. لسان الميزان
(جـ ٣٤٨/٣).
٤١٣- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٤٩٧).
١٥٩

٤١٤ - عبد الله بن مَرْوَان.
قال ابن حيَّان: روى عن ابن أبي ذِئب، وعنه سُليمان يعني ابن عبد الرحمن،
يلزقُ المتون الصِحَاحِ بطرق أُخَر، لا يَحل الاحتجاج به (١).
ثم ذكر الذهبي عن ابن أبي ذِئب عن ابن عُمر عن النبيِّ ◌َّه: إذا أُقِيمَت الصلاة
فَلا صلاة إلا المكتوبة. ثم قال: وهذا المتن إنَّما هو لعمرو بن دينار، عن
عَطَاء بن يَسَار، عن أبي هريرة مرفوعاً انتهى. وقد تقدم أعلاه أنَّ هذا نوعٌ من الوَضعِ.
٤١٥ - عبد الله بن لَهِيعة [ د ت ق ].
الكلام فيه كثير فاش جَرْحاً وتعديلاً. والعملُ على تضعيف حديثه.
ساق الذهبي في ترجمته كلاماً كثيراً ومنه ما قاله ابن حِيَّن: سَبرت أخبارُه في رواية
المتقدمين والمتأخرين عنه. فرأيتُ التخليط في رواية المتأخرين موجوداً، وأما الأصل له
في رواية المتقدمين كثيراً، فرجعت إلى الاعتبار، فرأيته كان يُدُلِّسُ عن أقوام ضعفاء على
أقوامٍ رآهم ابن لهيعة ثِقات، فألزق تلك الموضوعات بهم(١). فصريح هذا أنَّهُ ليس هو
وضعها، لكن ذكر الذهبي في ميزانه حدثنا حرملة، ثنا ابن وهب عنه، عن عُبَيْد اللّه بن
أبي جعفر، عن نافع، عن ابن عُمَرٍ رضي الله عنهما أن رسول الله قال
في مرضه: أدعو أخي ... إلى أنْ قال: فَدُعِيَ لَه عَلَيّ فَسَتَره وأكَب عليه، فلما خرج
من عنده، قيل له ما قال لك؟ قال: عَلَّمني ألف باب، كل بابٍ يفتح ألف باب. قلت:
كامل صدوق. قال ابن عَدِي: لعلَّ البلاء فيه من ابن لهيعة فإِنه مُفَرّط في التّشَيْعَ(٢)
انتهى. وهذا يقتضي أن يكون افتعله والله أعلم.
٤١٦ - عبد الله بن مُسْلِم بن رُشَيْد.
ذكره ابن حِيَّان، مُتَّهمٌ بوضع الحديث. قال: حدثنا عنه جماعة، يضع على ليث
٤١٤- ميزان الاعتدال (جـ ٥٠٢/٢). الكامل (الثاني ق ١٦٠ ب).
(١) المجروحين (جـ ٣٦/٢). وانظر: لسان الميزان (جـ ٤٥٦/٣).
٤١٥- ميزان الاعتدال (جـ ٤٧٥/٢). تهذيب الكمال ق ٣٦٤.
(١) المجروحين (جـ ١١/٢).
(٢) الكامل (الثاني ق ١٢٣).
قال الحافظ ابن حجر: عبد الله لهيعة بفتح اللام وكسر الهاء، خلطً بعد احتراق كتبه. تقريب
التهذيب (جـ ١ /٤٤٤). وانظر: تهذيب التهذيب (جـ ٣٧٣/٥).
٤١٦- ميزان الاعتدال (جـ ٥٠٣/٢).
١٦٠