النص المفهرس

الذُهليّ وغيرهما، وروى عنه أبو عليّ الحافظ، وعليّ بن عيسى، توفي سنة ثلاث عشرة
وثلاث مائة انتھی.
والذي يظهر لي أنَّ هذا غير الوَقَار المذكور قبله، لأنَّ الوقار زكريا بن يحيى بن
إبراهيم بن عبد الله أبو يحيى البصريّ مَولى قُرَيش، وهذا الرجل غيره والله أعلم.
تنبيه: في الضعفاء جماعة يُقال لكلِّ منهم زكريا بن يحيى، وكذا في الثقات والله
أعلم.
٢٩٧ - زياد بن فَايد بن أبي ھَنْدُ الدَّارِيّ. عن آبائه عن أبي هند.
أُذکر له في سعید بن زیاد ابنه ما قال ابن حیَّان فیه.
٢٩٨ - زِياد بن المُنْذِرِ الهَمْدَانِيّ [ت] قيل الثَّقَفِيّ ويُقال النَهديّ أبو الجارود
الكُوفِيّ الأعمى.
قال ابن حِيَّان: كان رافِضياً يضع الحديث في الفَضَائل والمثالب(١) انتهى.
فائدة: هذا الرافضي له أتباع يُقال لهم الجَارُودية (٢).
٢٩٩ - زِيَاد بن مَيْمُون الثَّقَفِيّ الفَاكِھي ويُقال له زياد أبو عَمَّار البصريّ وزياد بن
أبي عَمَّر، وزياد بن أبي حَسَّان. يُدلِّسونه لئَلا يعرف في الحال. وقال أبو داود: أَتِيتَهُ
فقال: أستغفر الله، وضعت هذه الأحاديث.
٢٩٧- المجروحون (جـ ٣٢٧/١). قال ابن حبّان بعد أن ساقَ حديثين: تفرّدَ بها سعيد هذا، فلا أدري البلاء
منه، أو من أبيه، أو جده .
٢٩٨- الكامل (الأول ق ٢٦٣)، ميزان الاعتدال (جـ ٩٣/٢).
المجروحين (جـ ٣٠٦/١). قال الحافظ: رافضي كذّبَهْ يحيى بن معين. تقريب التهذيب
(١)
(جـ ١/ ٢٧٠). وانظر: الجرح والتعديل (جـ ٥٤٥/٣).
(٢)
فرقة من الغلاة زعموا أنّ النبيِّيَّ نصَّ على إمامة عليٍّ بالوصف دون الاسم.
وزعموا أيضاً أنَّ الصحابة كَفروا بتركهم بيعة عليّ. والناس قصروا حيث لم يتعرفوا الوصف، ولم
يطلبوا الموصوف، وإنما نصبوا أبا بكر باختيارهم فكفروا بذلك. وقد خالف أبو الجارود في هذه
المقالة إمامة زيد بن عليّ فإنّ لم يعتقد هذا الاعتقاد. وقال المَلطيّ: وهم بين الغَالية والتناسخية
لا يفصحون بالغلو ويقولون إن الله عز وجل نُور. وأرواح الأئمة والأنبياء منه متولدة. وقال:
وأعلم أن هؤلاء الفرق الإمامية الذين ذكرناهم ونذكرهم أيضاً كُفّار غالية، وقد خرجوا من التوحيد
والاسلام. التنبيه والرد ص ٢٣، الفرق بين الفرق ص ٣٠، الملل والنحل (جـ ١٥٧/١).
٢٩٩- ميزان الاعتدال (جـ ٩٤/٢). الفاكهي بفتح الفاء وسكون الألف وكسر الكاف في آخرها هاء، نسبة الى
بيع الفاكهة اللباب (جـ ١٩٤/٢). وانظر الجرح والتعديل (جـ ٥٤٤/٣).
١٢١

٣٠٠ - زَيْد بن الحَوارِي العَمِّيّ أبو الحَوَارِيّ البصري [ع] قاضي هَرَاة.
مختلف في توثيقه والأكثر على تضعيفه.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته(١) في باب فَضل الحِجَامة يوم الثلاثاء لسبع
عشرة يَمضين من الشهر حديثاً في سنده زيد العَمي ثم قال: قال ابن حِيَّان (٢): يَروى
أشياء موضوعة لا أصل لها حتى يَسبق الى القلب أنَّهُ المتعمّد لها.
وقد ذكر الذهبي في ترجمته عن سَلاَّم بن سالم أحاديث ثم قال في أحدها وهو
حديث رواه عن زيد بن العمي، عن قتادة عن أنس مرفوعاً: يُكْرِه للمُؤَذِّن أن يكون إماماً.
قال ابن عَدِيّ: لَعَلَّ البلاء منه أو مِن زيد(٢) انتهى.
٣٠١ - زَيْد بن الحَسَن بن زَيْد بن أمِيرك الحُسَيْنِيّ.
وضع أربعين حديثاً في أيامٍ طَرَّد الزَيْنَبِيّ.
قال ابن الجوزيّ: كان كَذَّاباً وَضَّعاً دَجَّالاً(١).
٣٠٢ - زَيْد بن رِفَاعَة الھَاسِميّ أبو الخير.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب عَلامة الإِيمان حديثاً ثم قال: وأراهُ
من صَنِيعةِ زيد بن رِفاعة فإِنَّهُ كان يضع الحديث(١).
٣٠٣ - زَيْد بن عَبْد الله بن مَسْعُودِ الهَاشِمِيّ أبو القَاسِمِ.
أتُّهِم بوضع أربعين في الآداب. قاله النّبَاتِيّ.
٣٠٠ - ميزان الاعتدال (١٠٦/٢). العَمِّي بفتح العين وتشديد الميم. الاكمال (جـ ٢١٦/٣). وسمي العَمَّي
لأنه كلما سُئل عن شيء قال: حتى أسأل عَمِّي. اللباب (جـ ٤٠٧/٢).
(١) الموضوعات (٢١٥/٣).
(٢) المجروحين (٣٠٩/١).
(٣) الكامل (الأول ق ٢٩٦). وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف تقريب التهذيب (جـ ١ /٢٧٤).
٣٠١ - ميزان الاعتدال (جـ ١٠١/٢).
(١) أسماء الضعفاء والمتروكين ق ٩٦.
٣٠٢- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /١٠٣).
الموضوعات (جـ ١٣٦/١). قال الحافظ ابن حجر: قلتُ له: أربعون موضوعة سرقها منه ابن
(١)
وَدْعَان. لسان الميزان (جـ ٢ /٥٠٦).
٣٠٣- ميزان الاعتدال (جـ ١٠٤/٢).
١٢٢

حرف السين
٣٠٤ - سَالِم بن عبد الأعلى، وقيل ابن عبد الرحمن، وقيلَ ابن غيلان أبو الفَيْض
والظاهر أنَّه كوفيّ.
لم يذكر الذهبي في ترجمته أنَّهُ يضع. وقد رأيتُ بخط الحافظ صدر الدين بن
سليمان بن مفلح الياسوفي قال قال ابن طاهر في التذكرة: سالم بن عبد الأعلى يضع
الحديث على الثقات(١). ذكره في باب الكاف في باب مَنْ المفتوحة في حديث" مَنْ كان
يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخر فلا يَدخل الحَمَّام إلا بِمِئْزَر، نقلته من خط عبد الغني بن
عبد الواحد انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته (٢) في باب ربطِ الخَيط في اليد يتذكر به الشيء
عن ابن حبَّان أنَّهُ يضع الحديث(٣).
٣٠٥ - السَّرِيّ بن عَاصِم بن سَهْل أبو عَاصِمِ الهَمْدَانِيّ مؤدب المُعْتَز بالله. وقد
يُنْسَب إلى جدّهِ. روى عن ابن عُلَّيَّة.
وهَّاه ابن عَدِيّ وقال: يسرق الحديث. حدث عن حَرمي بن عمارة أيضاً. وكذَّبه
ابن خِرَاش(١).
قال الذهبي: ومن بَلاياه فذكر حديثاً ثم قال: ومن مصائبه فذكر حديثاً ثم قال:
ومن مصائبه فذكر حديثاً. وقد غَلَبَ عليَّ أنَّ الطّامَّات لا يقولها إلا فيمن وَضَع، فإِنَّ هذه
٣٠٤- ميزان الاعتدال (جـ ١١٢/٢).
(١)
التذكرة ص ٤٤.
الموضوعات (جـ ٧٤/٣).
(٢)
(٣) المجروحين (جـ ٣٤٢/١).
٣٠٥- ميزان الاعتدال (جـ ١١٧/٢).
(١) الكامل (الأول ق ٧٢). وانظر لسان الميزان (جـ ١٢/٣).
١٢٣

الأحاديث موضوعات لأنَّهُ ليس عليها نُور النُّبُوة، وما أظن أنْ يتوقف محدّث في
موضوعات إذا وقف عليها والله أعلم.
٣٠٦ - سَعِيد بن سِنَان [ ق] أبو مَهْدِي الحِمْصِيّ.
له ترجمة في الميزان ولم يذكر فيها أنَّهُ وضَع. ولكن ذكر عن الجوزجاني أنه قال:
أخافُ أنْ تكون أحاديثه موضوعة (١). وقد ذكر الحاكم في المستدرك حديثاً في كتابٍ
الفِتَن والملاحم قبل آخره نحو كراسة من القطع الكبير. رواهُ عن أبي الزَاهِرِية. قال
الحاكم فيه صحيح(٢). قال الذهبي عقيبه: بل سَعيد مُتَّهمٌ به انتهى.
٣٠٧ - سَعْد بن طَرِيف الإِسْكَافِ الحَنْظَلِيّ الكُوفِيّ[ ت ق].
قال ابن حِيَّن: كان يضع الحديث على الفور (١).
٣٠٨ ۔ سعید بن زياد بن فَائِد بن زياد بن أبي هند الدَارِيّ. عن آبَائِه عن أبي هند
عن التَّبِّ ◌َ: بِعِمَ الطَّعامُ الزَبيب، يَشُدُّالعَصَب، ويذهب الوَصب، ويُطفىء الغَضَب.
قال الأزديّ: متروك. وساقه ابن حِيَّن وقالَ: لا أدري البَلِيَّة منه أو من آوس ابنه أو
من جدّه(١) انتهى. والظاهر أنَّ مراده بالبليّة الوضع والله أعلم.
٣٠٩ - سَعيد بن سَلاَّم العَطَار، من جيل عبد الرزاق.
روى عن ثور بن يزيد وغيره. وعنه أبو مُسلم الكجي، والكديمي والطبقة. كَذَّبه
ابن نُمِير(١). وقالخ: يُذْكُ بوضع الحديث(٢). وقال س(٢) وغيره: بصريّ ضَعيف. وقال
٣٠٦- ميزان الاعتدال (جـ ١٤٣/٢)، الكامل (الثاني ق ٣٥ ب).
(١) أحوال الرجال ق ١٦ ب.
المستدرك (جـ ٤ /٥٢٤). وقال ابن حجر: متروك ورمَاه الدارقطني غيره بالوضع. تقريب
(٢)
التهذيب (جـ ٢٩٨/١).
٣٠٧- ميزان الاعتدال (جـ ١٢٢/٢)، الكامل (الثاني ق ٣٢).
(١) المجروحين (جـ ١ /٣٥٧).
٣٠٨- ميزان الاعتدال (جـ ١:٢٨/٢).
(١) المجروحين (جـ ١ /٣٢٧).
٣٠٩- ميزان الاعتدال (جـ ١:١/٢)، الكامل (الثاني ق ٥٢).
الجرح والتعديل (جـ ٣١/٤).
(١)
التاريخ الصغير (جـ ٣٤٣/٢).
(٢)
الضعفاء والمتروكين رقم ٢٦٩ وقال: متروك الحديث.
(٣)
١٢٤

أحمد بن حنبل: كَذَّاب.
وقال الذهبي: ومن مُنْكَّراته عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ حديث:
استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإِنَّ كلَّ ذِي نعمةٍ محسود.
قال أحمد بن عبد الله العِجْليّ: سَعيد بن سَلاَّم بصريّ، لا بأس به انتهى. ولم أره
في ثقات العِجلي(٤) والله أعلم.
٣١٠ - سعيد بن عبد الملك بن وَاقِدِ الحَرَّانيّ.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه. روى أحاديث كَذِب(١) ثم ساق له الذهبي من تاریخ
الخطيب بسنده إليه ثم إلى ابن عمر رضي الله عنهما قال: خرج رسولُ الله له
وبِلال. فقال: نَادِ في الناس أنَّ الخليفة أبو بكر، وأنَّ الخليفة من بعده عُمر، ثم
عُثْمَان. ثم قال: يا بلال إمضِ أبى الله إلا ذاك. قال الذهبي: فهذا موضوع، والرَسْعَنِيّ
يعني الحسن بن موسى بن نَاصِح الرسعني الراوي هذا الحديث عن سعيد هذا مَحله إنْ
شاء الله الصدق انتهى. فالحملُ فيه إذن على سعيد هذا فهو الذي وضعه والله أعلم، وقد
ذكر سعيداً هذا ابن حِبَّن في ثقاتهِ(٢).
٣١١ - سعید بن محمَّد [ ت ق ] الوراق. گُوفيّ مجهول قاله الدارقطني، روى
عنه ابن حنبل، وعَليّ بن حَرْب وجماعة. وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً ثم قال: المُتَّهم
به سعيد الوَرَّاق.
٣١٢ - سعيد بن محمَّدُ الأَشَجِ أبو عَمْرو.
حَدَّثَ عن جعفر بن عَاصِم الدمشقيّ، وعنه أبو عُمر محمد بن العبّاس
الحصريّ.
(٤) وأنا لم أره في نسختي من ترتيب ثقات العجلي للهيثمي (صبحي).
٣١٠- ميزان الاعتدال (جـ ٢/ ١٥٠).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٤٥/٤).
(٢)
ترتيب الثقات (الأول ق ١٦٠).
ميزان الاعتدال (جـ ١٥٦/٢). الكامل (الثاني ق ٥١ ب).
٣١١-
ولَيِّنَهُ أحمد في رواية المروذي. وقال س: ليس بثقة. وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف. سؤالات
المروذي (ق ٧ ب) الضعفاء والمتروكين رقم ٢٧٣، تاريخ بغداد (جـ ٧١/٩)، تهذيب الكمال
ق ٢٥٣، تقريب التهذيب (جـ ٣٠٤/١).
٣١٢- الموضوعات (جـ ١٣٣/٣).
١٢٥

ذكره ابن الجوزي في سَنَد حديث: لو أنَّ عَبْدَاً أدى جَميع ما افترضَ اللهُ، إلاَّ أنه
كان مُحِيّاً للدُّنيا، لنادى منادٍ يومَ القيامة ألا إِنَّ فُلاناً أحبَّ ما أبغضَ الله. في بابٍ شهوة
محبةِ الدُّنيا. قال قال النَّقاش يعني أبا سعيد: حديثَ كَذِب موضوع، ولَعَلَّ سعيداً
وضعه .
قال ابن الجوزي: وقد اتُّهم سعيد بهذا الحديث، رواه ابن عُمر عن
رسول اللّه ◌َله قال: بَعثَ الله مَلَكاً إلى رجل ليعذبه فقال: أسألك بوجه الله ألا
تعذبني فمضى .. الحديث. إلى أن قال: لو سألني عَبْدي بوجهي أن أغفر لجميع
الخلائِقِ لغفرتُ لَهم. وهذا الرجل لم أرّ له ترجمة في الميزان إنْ كانت النسخة
صحيحة، ونسختي الموضوعات فيها سَقم، وقد زعم أنها قُوبلت.
٣١٣ - سعید بن معن .
قال في الميزان: لا يكاد يُعرف، واتهمه بعضهم. روى عن مالك بن أنس لكن
الاسناد إليه مُظْلِمٍ، وقد ذكر له حديثاً في الاختضاب في الحِنَّاء به، ثم رواه الحسن بن
يُوسف الفَحَّم أيضاً عن ابن خُشَيْشَ فَلَعَلَّهُ الذي اختلقه انتهى. فقوله: أنَّهمه بعضهم أيْ
بالوضع والله أعلم.
٣١٤ - سَعيد بن هُبَيْرة المَرْوَزِيّ.
قال ابن حِيَّان: يَروي الموضوعات عن الثقات كأنه كان يضعها، أو توضع له
فيحدِّث بها(١).
٣١٥ - سَلْمِ بن عَبْد الله الزَاهِدِ.
قال الذهبي: وَهَّهُ ابن حِيَّان (١).
وقد ذكره ابن الجوزي في باب قضاء الفوائت (٢) في حديث: صَلِّ مع كلِّ صلاة
صلاة مثلها. ثم قال: حديث موضوع، والمُتَّهمُ بوضعه سَلْم بن عبد الله ثم ذكر كلام
ابن حِبَّن بعبارةٍ أخرى في معنى ما نقله الذهبي، ولما ذكر الذهبي هذا الحديث قال:
ومن بلایاه فذكره.
٣١٣- ميزان الاعتدال (جـ ١٥٩/٢). وانظر: لسان الميزان (جـ ٣ /٤٣).
٣١٤- ميزان الاعتدال (جـ ١٦٢/٢).
(١) المجروحين (جـ ٣٢٧/١).
٣١٥- ميزان الاعتدال (جـ١٨٥/٢).
(١) المجروحين (جـ ١ /٣٤٤).
الموضوعات (جـ ٢ /١٠٢).
(٢)
١٢٦

٣١٦ - سُفْيَان بن محمَّدَ الفَزَارِي المِصِّضيَّ.
عن ابن وَهب وغيره، وعنه أحمد بن الحُسين الصُوفِيّ، وإسحاق الختليّ
وجماعة .
قال ابن عَدِيّ: يسرق الحديث ويُسَوِّي الأسانيد(١) انتهى.
فقوله: يُسَوِّيّ الأسانيد أيْ يضعها. ووضع السَّنَد وَضْعٌ. وقد تَقَدَّمَ أنَّ أمره أَخفّ
من وضعِ المَتْن. والله أعلم.
٣١٧ - سُكَّيْن بن أبي سِرَاج.
عن عبد الله بن دينار. اتهمه ابن حِيَّان(١)، والراوي عنه ليسَ بثقة.
فقوله: اتهمه ابن حِيَّان، الظاهر أنه بالكَذِب، وإذا كان كذلك، فلا ينبغي أنْ يُذْكَر
مع هؤلاء والله أعلم.
٣١٨ - سَلْم بن عَبْد الرحمن [مع] النَخَعِيّ.
عن أبِي زُرْعَةِ البَجَلَي قَوَّاهُ ابن مَعين، واتهمه بعضُ الحُفاظ. وقال إبراهيم
النَخَعِي: كَذَّاب (١). وقال أبو حاتم: صَالِحٌ(٢). وقال س: ليسَ به بأس(٣). وقال ابن
مَعين: ثِقَة(٤)، حدَّث عنه الثوريّ وشريك.
وذكره ابن حِيَّان أيضاً في ثقاته(٥).
فقوله: اتهمه بعض الحفاظ، الظاهر بالكذب، ثم قرينة النقل فيما تقدم فيه من
التَعديل فينبغي أنّ لا يُذْكَر مع هؤلاء على هذا.
٣١٦- ميزان الاعتدال (جـ ١٧٢/٢). المِصِّيْصِّ بكسر الميم والصاد المشددة وسكون الياء نسبة إلى مدينة
المِصِّيِّصَّة. اللباب (جـ ١٤٧/٣).
(١) الكامل (الثاني ق ٥٧).
٣١٧- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /١٧٤).
(١) المجروحين (جـ ٣٦٠/١). وعبارة ابن حيّان: يروي الموضوعات عن الأثبات والملزقات عن
الثقات .
٣١٨٠- ميزان الاعتدال (جـ ١٨٥/٢).
(١)
الجرح والتعديل (جـ ٤ / ٢٦٤)
الجرح والتعديل (جـ ٤ /٢٦٤).
(٢)
تهذيب الكمال (ق ٢٦١ ب).
(٣)
الجرح والتعديل (جـ ٤ / ٢٦٤).
(٤)
ترتيب الثقات (الأول ق ١٦٨). ووثقه أحمد والدارقطني والعجلي وقال الحافظ ابن حجر:
(٥)
صدوق، له عندهم حديث واحد. تقريب التهذيب (جـ ٣١٤/١).
١٢٧٠

٣١٩ - سَلْم [ تمييز] بن عبد الرحمن الجَرْمِيّ. بَصْرِيّ صَدُوق. ذكرته تمييزاً.
٣٢٠ - سُلَيْمَان بن طَرِيف. والصحيح العكس. أذكره في طريف.
٣٢١ - سَلَمَة بن حَفْص.
عن يحيى بن يَمَان، شيخ كُوفيّ.
قال ابن حبَّان: كان يضع الحديث(١).
وذكره ابن الجوزي في باب الجهاد في تركِ التُّرك (٢) ثم قال: موضوع، قال ابن
حِيَّن: سَلَمَة يَضَعُ الحديث، لا يَحِلُّ الاحتجاج به.
٣٢٢ - سَلاَّم بن أبي خُبْزَة بضم الخاء المعجمة ثم موحدة ساكنة ثم زاي مُعْجَمة
ثم تاء التأنيث العَطَّار، بصريّ وهو والِدِ سَعيد بن سَلاَّم.
قال ابن المَدِيني: يَضَعُ الحديث.
٣٢٣ - سَلَّم بن سَلم [ق] ويُقال ابن سُلَيْم الْتَمِيْمِيّ السَعْدِيّ الطَويل. جَرَّحَه
جماعة .
قال ابن الجوزي في الموضوعات(١): يَروي عن الثقات الموضوعات كأنه
المتعمِّد لها. ذكره في فَضَل المؤدبين، وفي موضع آخر من الزكاة، ونقل هذا الكلام عن
ابن حِيَّان(٢) والله أعلم.
٣٢٤ - سُلَيْمَان بن بَشَّار بالموحدة وتشديد السين المعجمة.
حدَّثَ بمصر، مُتَّهَمٌ بوضعِ الحديث.
قال ابن حِيَّان: يَضَعُ الحديث على الأثبات ما لا يحصى(١) انتهى.
٣١٩- ميزان الاعتدال (جـ ١٨٦/٢). وانظر: تقريب التهذيب (جـ ٣١٤/١).
٣٢١- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /١٨٩).
(١) المجروحين (جـ ٣٣٩/١).
(٢) الموضوعات (جـ ٢٣٥/٢).
٣٢٢- ميزان الاعتدال (جـ ١٧٤/٢)، وانظر لسان الميزان (جـ ٥٧/٣)، اللّباب (جـ ١ /٣٤٤). الجرح
والتعديل (جـ ٤ /٢٦٠).
٣٢٣- ميزان الاعتدال (جـ ١٧٥/٢)، الكامل (الثاني ق ١٣ ب).
(١) الموضوعات (جـ ٢ /١٤٩).
(٢) المجروحين (جـ ٣٣٨/١). وقال الحافظ ابن حجر: متروك. تقريب التهذيب (جـ ٣٤٢/١).
٣٢٤- ميزان الاعتدال (جـ ١٩٧/٢)، الكامل (الثاني ق ١١ ب).
(١) المجروحين (جـ ٣٣٨/١).
١٢٨

٣٢٥ - سُلَيْمَان بنَ داود الشَاذُكُوني المِنْقَرِي.
ذكره الذهبي في ميزانه، ولم يذكر في ترجمته أنَّهُ يضع. وقد ذكر ابن أبي حاتم في
الجرح والتعديل ما لفظه: سمعت عَليَّ بن الحُسَين بن الجُنيد قال: سمعت يحيى بن
مَعين يقول: وقيل أن الشاذكوني روى عن حَمَّاد بن زيد حديثاً ذكر له فقال: كَذَّاب عَدو
الله کان یضع الحدیث(١) انتهى.
٣٢٦ - سُلَيْمَان بن سَلَمَةٍ .
قال الذهبي: اتُّهم بالوضع انتھی.
وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً في الجنائز وقال قال أبو حاتم: موضوع فلا أدري
أوضعه سعيد يعني ابن موسى الذي في سنده، قال: أو سليمان يعني ابن سَلَمَة الذي في
سنده. ثم ذكره ابن الجوزي في باب طَلَبِ الخير من حِسَان الوجوه (١) ثم نقل عن ابن
حِبَّان أنَّهُ اتهمه بوضع الحديث انتهى.
وهذا ليسَ الخبائِريّ الذي ذكر الذهبي في جملة ترجمته أنَّهُ متروك. وفيها عن ابن
الجُنَيد أنَّهُ كان يكذِبُ. وقال فيها الذهبي أيضاً: فمن بَلاياه وذكر حديثاً وذكر فيها حديثاً
آخر ثم قال: موضوعٌ على مالِك ففي هذا أنَّهُ وضع والله أعلم.
٣٢٧ - سُلَيْمَان بن سَلَمَة الخبائِريّ أبو أيوب الحِمْصِيّ.
ذكر أعلاه في ترجمة الذي قبله.
٣٢٨ - سُلَيْمَان بن شُعَيْب بن اللَّيث بن سَعد المِصْرِيّ.
قال العُقيليّ: حديثه غير محفوظٍ (١). حدثنا أحمد بن داود القومسي فساقَ سَنَّداً
إليه ثم إلى عمرو بن شعيب عن جدٍّ قال: لما اشتَبكَت الحَربِ يومَ حُنين قيلَ
٣٢٥- ميزان الاعتدال (جـ ٢٠٥/٢). المِنْقري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف وفي آخرها راء. اللباب
(جـ ١٨٤/٣)، الكامل (الثاني ق ١٢).
(١) الجرح والتعديل (جـ ١١٤/٤). وانظر: تاريخ بغداد (جـ ٤٠/٩).
٣٢٦ - ميزان الاعتدال (جـ ٢١٠/٢)، الكامل (الثاني ق ١١ب).
(١) الموضوعات (جـ ٢ /١٦٤).
٣٢٧- ميزان الاعتدال (جـ ٢٠٩/٢)، الجرح والتعديل (جـ ١٢١/٤). الكامل (الثاني ق ١١ ب).
٣٢٨- ميزان الاعتدال (جـ ٢١١/٢).
(١) الضعفاء (ق ٧٨ ب).
١٢٩

للنَّبِيِّ ◌َّ: هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك، فإن لم
يكن أمرعرفناه، وإنْ يكن الأخرى أتيناه. فقال: أبو بكر وزيري يقومُ في الناس مَقَامي من
بَعدي، وعُمَرَ ينطق بالحقِّ على لساني، وأنا من عثمان وعثمان مني، وعَليّ أخي
وصاحبي يومَ القيامة .
قال الذهبي: المُتَّهِمُ بوضع هذا هو الشيخ الجاهِل يعني صاحب الترجمة واللّه
أعلم.
٣٢٩ - سُلَيْمَان بن صَلَايَة المَلَطِيّ. مْتَّهَمٌ كَذَّبٌ. قاله الذهبي، والظاهر أنَّهُ أراد
بوضعِ الحَديثِ، كذا رأيتهُ صنع بغير واحد، ولم يقيده أمر بالكَذِب والله أعلم.
٣٣٠ - سُلَيْمَان بن عَطَاء [ق] الحَرَّانِيّ.
عن مَسْلَمَة الجهنيّ، اتهمه ابن حبَّان وغيرهُ.
ذكر الذهبي في ترجمته ما ذكرته ثم قال: قال ابن حِبَّن: يَروي عن مَسْلَمَة عن عَمِّ
أشياء موضوعة، لا تَشْبُهُ حديث الثقات، فلستُ أدري التخليط فيها منه أو من سَلَمَةَ(١)
انتھی.
٣٣١ - سُلَيْمَان بنَ عَمْرو أبو داود النَخَعِيّ الكَذَّب ..
قال أبو طالب عن الإِمام أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث(١).
وقال أحمد بن أبي مريم عن يحيى معروف بوضع الحديث.
وقال ابن عَدِيّ: وسُليمان بن عَمرو قد أجمعوا على أنَّهُ يضع الحديث(٢).
وقال ابن حِيَّان: أبو داود النخعي بغدادِيّ، كان رَجُلاً صَالِحاً في الظاهر، وأنَّهُ كان
يضع الحديث وَضْعاً وكان قَدَرِيّاً(٣).
وقال الحاكم: لستُ أَشُّك في وضعهِ الحديث على تَقَشُّفُهِ .
وقال أبو الوليد: سمعتُ شَريكاً يقول: ما لقينا من ابن عَمِّنَا سُليمان بن عَمْرو
٣٢٩- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٣١٤). المَّلَطِيّ بفتح الميم واللام وفي آخرها طاء. اللباب (جـ ١٧٦/٣).
٣٣٠- ميزان الاعتدال (جـ ٢١٤/٢).
(١) المجروحين (جـ ٣٢٩/١). وقال الحافظ: مُكر الحديث تقريب التهذيب (جـ ٣٢٨/١).
٣٣١- ميزان الاعتدال (جـ ٢١٦/٢).
الجرح والتعديل (جـ ١٣٢/٤)
(١)
الكامل (الأول ق ٣٨٣).
(٢)
المجروحين (جـ ٣٣٣/١).
(٣)
١٣٠

يَكْذِب على رسول اللّه ◌َيْ﴾ (٤).
٣٣٢ - سُلَيْمَان بن عيسى بن نَجِيح السِجْزِيّ.
قال ابن عَدِيّ(١): يضع الحديث، له كتاب تفضيل العَقل جُزْآن.
٣٣٣ - سَهْل بن صُقَيْرِ [ق] تصغير صَقر الطائر المعروف أبو الحَسَن الخِلاَطِي
يُقال بَصْرِي سَكَنَ خِلاط.
قال الخطيب: كان يَضَعُ الحديث.
٣٣٤ - سُؤَيْد بن عَمْرو الكَلْبِيّ أبو الوليد [ م ت س ق ] كُوفِيّ.
وثقه ابن مَعين (١) وغيره(٢).
قال الذهبي: وأما ابن حِيَّن فأسرفَ واجتراً فقال: كان يُقَلِّبُ الأسانيد، ويضع
على الأسانيد الصحَاح المتون الوَاهِية (٣) انتهى.
قال العِجلي: كوفيّ ثَبْتٌ وكان صَالِحاً مُتَعَبِّداً(٤).
٣٣٥ - سَيِّ بن عُمَر [ ت] الضَِّ الأُسَيِّدِيّ ويُقال التَمِيميّ البُرْجُمي ويُقال
السَّعْدِيّ الكوفيّ مصنفَ الفُتوح والرِدَّة وغير ذلك، هو كالواقدي.
(٤) الجرح والتعديل (جـ ١٣٢/٤).
وقال ابن معين في رواية الدوري: يكذب، يضع الحديث. وانظر: تاريخ بغداد (جـ ١٥/٩).
٣٣٢- ميزان الاعتدال (جـ ٢١٨/٢). والسجْزيّ بكسر السين وسكون الجيم وفي آخرها زاي اللباب.
(جـ ١/ ٥٣٣).
(١) الكامل (الثاني ق ١٠).
٣٣٣- ميزان الاعتدال (جـ ٢٣٨/٢). الخِلاطي بكسر أوله وآخره طاء نسبة إلى خلاط .. معجم البلدان
(جـ ٢/ ٣٨٠)، وقال الحافظ ابن حجر: منكر الحديث اتهمهُ الخطيب بالوضع. تقريب التهذيب
(جـ ٣٣٧/١).
٣٣٤- ميزان الاعتدال (جـ ٢٥٣/٢).
تاريخ عثمان بن سعيد رقم ٣٦٩ .
(١)
(٢)
وممن وثقه النسائي تهذيب الكمال (ق ٢٨٢).
(٣)
المجروحين (جـ ٣٥١/١).
ترتيب ثقات العجلي (ق ٢٣). وانظر الجرح والتعديل (جـ ٤/ ٢٣٩)، تهذيب التهذيب
(جـ ٢٧٧/٤). وقال الحافظ ابن حجر: أفْحَشَ ابنُ حِيَّن القول فيه ولم يأت بدليل. تقريب التهذيب
(جـ ١ /٣٤١).
(٤)
٣٣٥- ميزان الاعتدال (جـ ٢٥٥/٢). الأسيَّدي بضم الألف وفتحِ السين وكسر الياء المشدّدة. هذه النسبة إلى
أُسيد هو بطن من تميم. الأنساب (جـ٢٥٤/١).
١٣١

مَكْحُول البَيْروتي سمعت جَعْفُر بن أبَان: سمعت ابن نُمير يقول: سَيْف الضَبِّي
تميمي. كان جميع يقول: حدثني رجل من بني تميم، وكان سيف يضع الحديث، وقد
اتهم بالزندقة .
٣٣٦ - سَيْف بن محمَّد [ ت] بن أخت سفيان الثوري.
كَذَّب خبيث. ونقل ابن الجوزي(١) عن أحمد في حديث المَشِي حافياً في طَلب
العلم في موضوعاته، ليس بشيء كان يَضع الحديث. وكذا نقل فيها حديث في ذكر
بغداد عن أحمد بن حنبل. وكذا نقل في كتاب الملاحم والفِتَن عن أحمد أيضاً. وكذا
نقل عنه في شرب الدواء.
وقال الذهبي في ترجمة طاهر بن رشيد عن سَيِّف بن محمَّد عن الأَعْمَش بخبرٍ
باطِل. قال الأزدي: لا أدري من كَذَبَ فيه هو أو سَيِّف انتهى.
= قال ابن عَدِي: ولسيف بن عُمر غير ما ذكرت أحاديث، وبعض أحاديثه مشهورة وعامتها مُنكرة لم يتابع
عليها، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف في الحديث عُمْدَة في
التاريخ. أنظر: الكامل (الثاني ق ٦٣ ب) المجروحين (جـ ٢٤٥/١)، تقريب التهذيب (جـ ٣٤٤/١).
٣٣٦- الكامل (الثاني و ٦١ ب). ميزان الاعتدال (جـ ٢٥٦/٢).
(١) الموضوعات (جـ ٢١٧/١). وكذّبّه ابن معين. وقال س: ليس بثقة ولا مأمون متروك. وانظر:
العلل ومعرفة الرجال (جـ ٣٨٣/١)، الجرح والتعديل (جـ ٢٧٧/٤)، الضعفاء والمتروكين رقم
٢٥٥
١٣٢

حرف الشین
٣٣٧ - شَاه بن شِيرْ باميان الخُراسَانِيّ. عن قُتيبة في لِيس السواد.
قال ابن حبَّان: يَضع الحديث(١).
٣٣٨ - شُجَاع بن أُسْلَمْ.
ذكره الذهبي في ترجمة أبي بكر بن مُقاتل فقال: له عن مالك خبر كَذِبٌ، وضعه
هو أو صاحبه شجاع بن أسلم.
٣٣٩ - شَيْخِ بن أَبِي خَالِد.
مُتَّهَمُ بِالوَضيعِ .
قال الحاكم: روى عن حَمَّد بن سَلَّمَة أحاديث موضوعة في الصفات وغيرها.
٣٣٧- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٢٦٠).
(١) المجروحين (جـ ١ /٣٦٤).
٣٣٨- ميزان الاعتدال (جـ ٢٦٤/٢)، (جـ ٤ /٤٩٩).
٣٣٩- ميزان الاعتدال (جـ ٢٨٦/٢)، وانظر: لسان الميزان (جـ ١٥٩/٣).
١٣٣

حرف الصَّاد
٣٤٠ - صَالِح بن أحمد بن أبي مُقَاتِل ويُعْرَف بالقِيراطِيّ البَزَّاز.
قال الدارقطني: متروك كَذَّاب دَجَّال أدركناه ولم نكتب عنه، يُحدِّثُ بِما لم
يسمع (١).
ذكر له الذهبي في الميزان حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال
رسولُ الله ◌َّ: بِئْس البيتُ الحَمَّامِ مَنزِلاً لا يستر، وماؤه لا يُظهِّر، فهذا من اختلاق
صالِح انتهى.
٣٤١ - صَالح بن أبي الأخَضْرَ البَصْريّ [٥]. صَالِح الحديث. ضعفه ابن معين
والبخاريّ(١) والنسائِيّ(٢).
وروى عبّاس(٢) وعثمان (٤) عن ابن معين: ليسَ بشيء. وفيه مَقال غير ذلك(٥).
وقال الجوزجاني: اُّهِمَ في أحاديثه(٦). فقوله هذا أي يكذب فيها أو بوضعها
٣٤٠- ميزان الاعتدال (جـ ٢٨٧/٢). القيراطيّ بكسر القاف وسكون الياء وفتح الراء، وبعد الألف طاء . هذه
النسبة إلى القيراط. اللباب (جـ ١٥/٣).
(١) الضعفاء والمتروكين ق ٦ إلا أني لم أجد عبارة كذّاب فيه ولعلّه في سؤالاته الأخرى.
٣٤١- ميزان الاعتدال (جـ ٢٨٨/٢)، الكامل (الثاني ق ٩٦).
التاريخ الكبير (جـ ٤ /٢٧٤)، الضعفاء الصغير رقم ١٦٤ .
(١)
الضعفاء والمتروكين رقم ٣٠٢ .
(٢)
(٣)
التاريخ رواية الدوري رقم ٢٤١ .
تاريخ عثمان بن سعيد رقم ١١ وفيه ليس بشيء في الزهري.
(٤)
قال ابن عَدِيّ: هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم، وقال ابن حبّان: لا يُحتج به، وقال
(٥)
العجلي: يكتب حديثه وليس بالقويّ. وضعفه أبو زرعة وأبو حاتم. وقال الحافظ: ضعيف يُعتبر
به. المجروحين (جـ٣٦٨/١)، تقريب التهذيب (جـ٣٥٨/١).
(٦) أحوال الرجال ق ١٢ .
١٣٤

يحتمل، ولهذا الاحتمال ذكرته فيهم والله أعلم.
٣٤٢ - صَالِح بن بَیَان.
قال الدارقطني: مَتروك.
ذكر له الذهبي حديثين باطلين ولم ينسبه إلى الوضع. وقد ذكر لهُ ابن الجوزي حديثاً
في ثواب سَقي الماء من طريق أنَس ثم قال: المُتَّهمُ به صالح بن بيان(١)، ثم ذكر كلام
الدار قطني.
٣٤٣ - صالح بن محمَّدَ التِرْمِذِيُّ.
عن محمد بن مَرْوَان السُدِّيّ مَتَّهَمُ ساقِط، فمن بَلاياه فذكر الذهبي حديثاً متنه: مَنْ
أَكَلَ الطِين، حَشَى اللهُ بطنه نَارَاً.
فقوله: فمن بَلاياه كِناية عن الوضع مع قوله مُتَّهَمُ ساقِطٌ.
٣٤٤ - صَبَّحِ مُجَالِد.
شيخ لِبَقِيَّة، لا يُدرى من هو، والخبر باطل، رواه ثقتان عن بَقيَّة عن الصبَّاح بن
مجالد حدثني عطيّة عن أبي سعيد مرفوعاً: إذا كان سنة خمس وثلاثين ومئة خرجت شياطين
كان حبسهم سُليمان في البحرِ، فتذهب تسعة أعشارهم إلى العراق يجادلونهم بالقرآن،
وعشر بالشام.
قال الذهبي: قلت: المُتَّهَمُ بوضعه صباح هذا انتھی.
وقد ذكر ابن الجوزي هذا الحديث في موضوعاته(١).
٣٤٥ - صَبَّح بن يجبى، عن الحارث بن حَضِيرَة.
قال الذهبي: متروك، بل مُتَّهَمٌ، وقد ذكر له حديثاً عن ابن عُمَر رضي الله عنهما
مرفوعاً: كان الناسُ من شجرة شَتَّى، وكنت أَنا وعَلِيّ من شجرة واحدة. أورده له
العقیلی(١) انتهى.
٣٤٢ - ميزان الاعتدال (جـ٢ /٢٩٩).
(١) الموضوعات (جـ٢ /١٧٠).
٣٤٣ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٠٠/٢). وانظر: المجروحين (جـ ١ /٣٧).
٣٤٤ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٠٥/٢).
(١) الموضوعات (جـ ١٩٤/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ١٨٠/٣).
٣٤٥- ميزان الاعتدال (جـ ٣٠٦/٢).
(١) الضعفاء ق ٩٤ ب.
١٣٥

٣٤٦ - صَخْر بن محمَّد المِنْقَرِيّ الحَاجِبِيّ المَرْوَزِيُّ.
قال الذهبي: هو أبو حَاجِب، وهو صخر بن عبد الله، كوفيّ نزلَ مَرَو، وهو
صَخر بن حَاجِب .
قال ابن عَدِيّ: صخر بن عبد الله الحاجبي، كان على المظالم بجرجان، عامَّة ما
يرويه من موضوعاته(١).
قال الذهبي: وقد خَبط ابن الجوزي في ترجمة صخر بن عبد الله بن حرملة فقال:
وقيل ابن محمَّد المُدلَجِيّ الكُوفِيّ سَكَنَ مَرو.
وقال ابن عَدِيّ: كُنُّوهُ فقالوا أبو حاجب الضرَير، يُروي عن الليث، وعُمَر بن
عبد العزيز، وزِياد بن حَبيب، وعامِر بن عبد الله بن الزُبير، وأُبِي سَلَمَة روى عنه
بكر بن مُضر.
قال الذهبي: هكذا نقلت من خط الضياء في هذه الترجمة، وهو غير مُستقيم، فإِنَّ
صخراً بن عبد الله بن حرملة حجازِيّ كان في حدود الثلاثين ومائة يَروي عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن، وعامر بن عبد الله، وعُمر بن عبد العزيز، وهو الذي قال فيه النسائي:
صالح، وذكره ابن حبَّان في الثقات(٢). والآخر صخر بن عبد الله ويقال صخر بن محمد
المدلجِي كُوفي نزلَ مَرو، روى عن الليث، ومالِك، وبقيَ إلى حدود الثلاثين ومأتين.
قال قال الحاكم: صخر بن محمَّد أبو حاجب الحاجبِي من أهل مَرو عن مالِك،
والليث، وابن لَهيعة أحاديث موضوعة، حدثونا عن عبد الله بن محمود وغيره من الثقات
عنه .
٣٤٧ - صِدِّيق بن سَعيد الصُوناخِيّ التُركِيّ. عن محمَّد بن نَصر المروزي عن
يحيى عن مالِك عن نافع عن ابن عُمَر رضي الله عنهما مرفوعاً: شَفَاعتي لأهلِ الكَبَائِر مِن
متى.
١٠٠٠
٢٤٦- ميزان الاعتدال (جـ ٣٠٨/٢).
(١) الكامل (الثاني ق ١٠٥ ب).
(٢)
ميزان الاعتدال (جـ ٣٠٩/٢).
وصخر بن عبد الله بن حرملة. قال الحافظ ابن حجر: مقبول، غلط ابن الجوزي فنقل عن ابن عديّ
أنه اتهمه، وإنما المتهم صخر بن عبدالله الحاجبي. تقريب التهذيب (جـ ٣٦٥/١).
٣٤٧- ميزان الاعتدال (جـ ٣١٤/٢)، الصوناخي، بضم الصاد، وسكون الواو وفتح النون، وبعد الألف خاء
معجمة هذه النسبة الى صوناخ من قرى فاراب اللباب (جـ ٦٤/٢).
١٣٦

هذا لم يروه هؤلاء قَط، ولكن رواه عن صدِيق من يجهل حالَه وهو أحمد بن
محمّد الزينبي.
قال الذهبي: فما أدري من وضعه انتهى يعني المجهول أو صِدِيِّقاً صاحب
الترجمة .
٣٤٨ - الصَقر بن عبد الرحمن أبو بَهْز سِبْطِ مالِك بن مَغول.
قال أبو بكر بن أبي شَيبة: كان يَضَعُ الحديث.
٣٤٨- ميزان الاعتدال (جـ ٣١٧/٢).
جاء في نسخة ب: تم ولله الحمد على يد أبي ذر حمد بن المؤلف إبراهيم العحدث. يتلوه باب
الضاد المعجمة الضَحَّاك بن حجوة .
-*
١٣٧
٠٩٠

باب الضاد المعجمة
٣٤٩ - الضَّحَّاك بن حَجْوَة.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
٣٥٠ - ضرار بن صُرْد أبو نُعَيْمِ الطَحَّان.
ذكر له الذهبي حديثاً في ميزانه رواه ابن حبَّان(١) بإسناده إلى أنّس رضي الله عنه
أَنَّهُ وَّه قال لِعليّ: أَنتَ تُبَيِّن لأُمَّتَي ما اختلفوا فيه من بعدي انتهى.
قال الذهبي في تلخيص المستدرك: ذكر هذا الحديث وأنَّهُ على شرطهما فيما
أعتقده من وضع ضرار (٢).
٣٤٩- الكامل (الثاني ١٠٧ ب)، ميزان الاعتدال (جـ ٣٢٣/٢). وانظر: المجروحين (جـ ٣٧٩/١).
٣٥٠- الكامل (الثاني ١٠٨)، ميزان الاعتدال (جـ ٣٢٧/٢).
(١) المجروحين (جـ ٣٨٠/١).
(٢) تلخيص المستدرك (جـ ١٢٢/٣).
١٣٨

حرف الطاء
٣٥١ - طَاهِرِ بن حَمَّد بن عَمْرو النَصِيبِيُّ. عن مالك وغيره.
ليسَ بثقة ولا مأمون، فمِن بَلاياه: حدثنا العُمَري عن نافع عن ابن عمر رضي الله
عنهما قال: صَلَّيت خَلف النَّبي ◌َّ وأبي بكر وعمر فجهروا بسم الله الرحمن الرحيم
انتھی .
فظاهر قوله فمن بلاياه أن يكون من وضعه مع ما تقدم والله أعلم.
٣٥٢ - طاهِر بن رشيد. عن سَيْف بن الأعمش بخبر باطل.
قال الأزديّ: لا أدري من كذب فیه هذا أو سیف انتهى.
٣٥٣ - طَاهِرِ بنِ الفَضْلِ الحَلَبِيّ.
قال ابن حِيَّان: يضع الحديث على الثقات وضعاً، لا يحل كتب حديثه إلا على
جهة التعجب(١). وقال الحاكم: روى الموضوعات.
٣٥٤ - طَرِيف بن سَلْمَان، وقيل العكس أبو عَاتِكَة .
لمْ يذكر فيه الذهبي أنَّهُ وضع، وقد قال في الكُنى من الميزان في ترجمة أبي
عاتِکة: ذكره السلیمانی فیمن عُرف بوضع الحديث(١) انتهى.
وهو بالكُنية أشهر منه بالاسم.
٣٥١- ميزان الاعتدال (جـ ٣٣٤/٢).
٣٥٢- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٣٣٤).
٣٥٣- ميزان الاعتدال (جـ ٣٣٥/٢).
(١) المجروحین (جـ ٣٤٨/١).
٣٥٤- الكامل (الثاني ق ١١٣)، ميزان الاعتدال (جـ ٣٣٥/٢).
(١) ميزان الاعتدال (جـ ٥٤٢/٤).
١٣٩

٣٥٥ - طَلْحَة بن زَيْد [ ق] الرَّيّ، وقيل الكُوفي، وقيل الشَّامِيّ، نزيل واسِط
يُقال أنَّهُ قُرْشِيّ.
قال الذهبي: والظاهر أنَّهُ الأول يَعني طلحة بن زيد المذكور قبله هو طلحة بن
زيد عن الأعمش، وعنه عُبيد الله بن عمرو الأسَديّ. ضعفه أبو حاتم(١)، هذا في
المذكور قبل صاحب الترجمة الرقي.
قال الذهبي: لكن فرَّقَ بينهما ابن أبي حاتم، قال علي بن المدينيّ: كان
طلحة بن زيد يضع الحديث انتهى. وكذا حكى عن أحمد في الكاشف(٢) والتذهيب.
قال الذهبي: واختلف في كنية طلحة فقيل أبو مسكين، وقيل أبو محمدٌ(٣).
٣٥٦ - طلحة بن عَمْرو [ق] الحَضْرَمِيّ. صاحب عَطاء.
ضعفه ابن معين(١) وغيره.
وقال أحمد (٢) والنسائي(٣): متروك الحديث.
وقال خ (٤) وابن المديني: ليس بشيء. وفيه كلام غير ذلك.
ذكر ابن الجوزي حديثاً في فضل الخبز ثم قال: وهذا من عمل طلحة
الحضرمي(٥)، ثم ذكر كلام الناس فيه.
٣٥٥- الكامل (الثاني ق ١١٠)، ميزان الاعتدال (جـ ٣٣٨/٢).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٤٧٩/٤، ٤٨٠).
(٢) الكاشف (جـ ٢ /٤٣).
(٣) انظر: المجروحين (جـ ٣٨٣/١)، تقريب التهذيب (جـ ٧٣٨/١).
٣٥٦- الكامل (الثاني ق ١٠٩)، ميزان الاعتدال (جـ ٣٤٠/٢).
التاريخ رواية الدوري رقم ٢٤٢، ٣٠٣.
(١)
العلل ومعرفة الرجال (جـ ١٣٥/١).
(٢)
الضعفاء والمتروكين رقم ٣١٥.
(٣)
التاريخ الكبير (جـ ٤ /٣٥٢).
(٤)
الموضوعات (جـ ٢٩٠/٢): وقال الحافظ ابن حجر: متروك. تقريب التهذيب (جـ ٣٧٩/١).
(٥)
١٤٠