النص المفهرس

الذارع، كأنه بلغه عن الاشناني فسرقه وركَّب له إسناداً، وقبله من كلام الخطيب،
والحمل عندي على الذارع وأنَّهُ مِمَّا صنعت يداه. ثم ذكر ابن الجوزي حديثاً آخر في
فضل عليّ رضي الله عنه ثم قال: هذا حديث لا يشك أنَّهُ من عمل الذَّارِع كان كَذَّاباً
يضع الأحاديث(٢). ثم ذكر حديثاً آخر في فضل عليّ رضي الله عنه ثم قال: واضعه
الذارع(٣).
١١١ - أحمد بن هَاشِم الخَوَارِزْمِيّ. عن عَبَّد بن صُهَيْب اتهمه الدارقطني، وله
عن يزيد بن هارون، ووثَقَه الحَاكِمِ .
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في أخذ البراءات للمصلِّين ثم قال: وأما
أحمد بن هَاشِم الخوارزميّ فقد اتهمه الدارقطني(١) انتهى. ففي قوة كلامه أنه اتهمه
بالوضع .
١١٢ - أحمد بن يعقوب بن نُفَّطَة أبو بكر القرشيّ. عن أبي خليفة الجُمَحِيّ
غيره. قال الحاكم: يضع الحديث. كاشفته ونصحته واستحييتُ من فصاحته وبراعته.
١١٣ - أحمد بن يعقوب بن عَبْد الجَبَّار الأُمَوي المَرْوَانِيّ الجُرْجَاني.
قال البيهقي: روى أحاديث موضوعة، لا أستحل رواية شيء منها. ثم روى
الذهبي حديثاً بإسناده إليه ثم إلى بعض عَمَّاتِ النَّبِيَِّله في فضلِ البطيخ، وأن
عبد الملك بن مروان أمرَ الزُهري بمئة ألف درهم لأجل رواية هذا الحديث انتهى.
وقد رأيتُ بخط الإِمام الحافظ صدر الدين سُلَيْمان بن مُفْلِح اليَاسُوفي(١) صاحبنا
وقد قرأت عليه شيئاً يسيراً من علم الحديث، وسمعت بقراءته بحلب ودمشق تجاه ترجمة
هذا الشخص عن الحاكم أنَّه كان يضع الحديث، ثم قال: كاشفته ونصحته فرأيت من
(٢) الموضوعات (جـ ١ /٣٨٤).
(٣) الموضوعات (جـ ٣١٤/١).
١١١- ميزان الاعتدال (جـ ١٦٢/١).
(١) الموضوعات (جـ ١٤٨/٢).
١١٢- ميزان الاعتدال (جـ ١٦٤/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ٣٢٦/١).
١١٣- ميزان الاعتدال (جـ ١٦٥/١).
(١) الحافظ صدر الدين سليمان بن مفلح الياسوفي الدمشقي الشافعي المتوفى سنة ٧٨٩هـ. له ترجمة في
الدُرّر الكامنة (جـ ٢ /٢٦١).
٦١

فصاحته وبراعته ما منع من الزيادة في المكاشفة، مات بالطّابَران (٢) سنة ٣٦٧ كذا قال
الياسُوفِيّ في ترجمة هذا. وقد تقدَّم للحاكم ما نسبه لهذا في الذي قبله، فيحتمل أنه قاله
فيهما والله أعلم.
١١٤ - أرْطَاة بن أشْعَث. عن الأَعمش، هَالِك. وَهَّاهُ ابن حِيَّان(١). ذكر له
الذهبي حديثاً مرفوعاً: الغَنَمُ بَرَكة، والإِبلُ عِزّ ... الخ ثم قال: فهو المتهم بهذا انتهى.
فظاهر عبارته مع قوله هالك أنه وضعه.
١١٥ - إسحاق بن إبراهيم. روى عنه محمّد بن عُمر بن مُفْضَّل الزاهد، وهو عن
خالد بن یزید بن جعفر.
ذكره ابن الجوزي في موضوعاته(١) في باب ذم تحاسد الفقهاء بعضهم بعضاً،
وتغاير بعضهم على بعض كتغاير التيوس بعضها على بعض. قال ابن الجوزي: هذا لا
يصحُّ عن رسول اللّه ◌َيهِ، وإسحاق بن إبراهيم مُتَّهَمٌ بوضعِ الحديث انتهى.
بيّة: أعلم أنَّ في الضُعفاء من يقال له إسحاق بن إبراهيم جماعة، يحتمل أن
يكون هذا منهم، ويحتمل أن يكون من غيرهم والله أعلم.
١١٦ - إسحاق بن إبراهيم الوَاسِطِيّ الْمُؤَدِب. عن زيد بن هارون. رآه ابن عَدِيّ
وكَذَّبَه لوضعه الحديث(١). وكذَّبَه الأزدي أيضاً، وقال فيه النحوي: وهو إسحاق بن
إبراهيم بن يعقوب بن عَبَّاد بن العَوَّام انتهى ما قاله الذهبي.
وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في موضوعاته(٢) في محبة عليٍّ رضي الله عنه ثم قال:
(٢) الطابَران. قال ياقوت: هي إحدى مدينتي طوس، لأن طوس عبارة عن مدينتين أكبرهما طابران،
والأخرى نوقان. معجم البلدان (جـ ٣/٤).
١١٤- ميزان الاعتدال (جـ ١٧٠/١) وانظر: لسان الميزان (جـ ٣٣٧/١).
(١) المجروحين (جـ ١٨٠/١). وعبارة ابن حيَّان هي: شيخ يروي عن سليمان الأعمش المناكير
التي لا يتابع عليها، ولا يجوز الاحتجاج بخبره بحال.
١١٥ - ميزان الاعتدال (جـ ١٧٧/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ٣٤٣/١).
(١) الموضوعات (جـ ١ /٢٦٢).
١١٦- ميزان الاعتدال (جـ ١ /١٨٠). وانظر: لسان الميزان (جـ ٣٤٨/١).
(١) الكامل (الأول ق ١٢١).
(٢) الموضوعات (جـ ٣٨٧/١).
٦٢

... ..
قال الأزدي: كان إسحاق بن إبراهيم يَضَعُ الحديث انتهى. وقد وضعه في السّنّد
بالنَحْوِيّ والله أعلم.
١١٧ - إسحاق بن إدريس الأَسْوَارِيّ البَصْرِيّ أبو يعقوب.
قال يحيى بن مَعين: كَذَّاب يَضع الحديث(١).
١١٨ - إسحاق بن بِشْر عن الثوريّ، وقد روى عنه عبد الله بن أحمد بن الحسين
المروزي ..
ذكره ابن الجوزي في باب ذَمِ من أصبحَ وهَمهُ الدنيا(١). فذكر حديثاً عن حذيفة
مرفوعاً: من أصْبَحَ وهمُّهُ الدنيا، فليس من الله في شيء. قال ابن الجوزي: لا يصحُّ،
والمتَّهم به إسحاق. قال الدارقطني: كَذَّاب متروك. وقال ابن حِبَّان(٢): كان يضع
الحديث على الثقات، لا يحلُ كتب حديثه إلا على التعجب انتهى.
وهذا الاسم مع اسم الأب لم أره في ميزان الذهبي، ولكن ذكر الذهبي هذا المتن
بزيادة آخره من حديث ابن مسعود رضي الله عنهُ، والزيادة: ومَن لمْ يهتم بالمسلمين
فليسَ منهم. وقد رواه بسنده في ترجمة إسحاق بن بشر أبي حذيفة البخاريّ صاحب
المُبْتَدأ، تركوه، فإنْ صَحَّ إسحاق بن مسلم كتابه ونسبه فهو فائدة، وشيخ الكلام صاحب
المبتدأ، ويحتمل أن يكونا واحداً، واسمه إسحاق ونسب إلى خلاف الظاهر والله
أعلم.
١١٩ - إسحاق بن بِشْر بن مُقَاتِل أبو يعقوب الكاهِلِيّ الكوفيّ.
قال الدارقطني: هو في عِدَاد من يضع الحديث.
قال الذهبي: قلت: لا أعلم له أشنع من الحديث الذي رواه العُقيلي(١) فذكره
١١٧ - ميزان الاعتدال (جـ ١٨٤/١).
(١) التاريخ رواية الدوري رقم ٤٢١٣. وانظر: المجروحين (جـ ١٣٥/١).
١١٨- ميزان الاعتدال (جـ ١ /١٨٥).
(١) الموضوعات (جـ ١٣٢/٣).
(٢) المجرٍ وحين (جـ ١٣٥/١). وسَمَّهُ إسحاق بن بشر أبو حذيفة الكاهلي. وقال الحافظ ابن حجر:
وسماه إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاريّ. لكن خلط ابن حِيَّان ترجمته بترجمة الكَاهِلي. وقال
الذهبي: وكذا خبط ابن الجوزي فقال في هذا الكاهلي مولى بني هاشم، ولم يصب في قوله، وهذا
هو إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سلام.
١١٩- ميزان الاعتدال (جـ ١٨٨/١).
(١) الضعفاء (ق ١٧).
٦٣

بسنده إلى العُقيلي قصة هَامَة بن الهِيم بن لاقيس بن إبليس. فذكر له حديثاً طويلاً
مشهوراً. قال الذهبي: والحمل فيه على الكاهِلِي لا باركَ الله فيه مع أنَّ عليّ بن
عبد العزيز بن بَحْر أحد المتروكين قد رواه بطوله عن أبي معشر انتهى.
وقد روى نحو هذا الحديث أعني حديثَ الهَامَة بن الهِيم الذهبي في ترجمة
محمّد بن عبد الله أبي سَلَمَة ثم قال: وروى نحوه إسحاق بن بِشْر الكاهلي وهو مُتَّهَمُ
به(٢) .
وقد ذكر ابن الجوزي حديثَ هَامَة بن الهيم في الموضوعات(٣) له ثم قال عن
العُقَيْلِي: اتفقوا على أنه كَذَّاب يعني إسحاق هذا يضع الحديث(٤).
١٢٠ - إسحاق بن بشر. الراوي عن سُفيان بن عيينة. صَدوقٌ ذكرته تمييزاً.
١٢١ - إسحاق بن بِشرْأبو حُذَيفَة البُخَارِيّ، صاحب كتاب المبتدأ. تركوه، وكَذَّبَه
ابن المدينيّ. وهو إسحاق بن بشر بن محمد بن سالم. خلطَ ابن حبَّان(١) ترجمة هذا
بترجمة الكاهلي، وكذا خلطً ابن الجوزي (٢) فقال في هذا الكاهلي مولى بني هاشم فلم
يصب في قوله الكاهلي قاله الذهبي.
وأعلم أنَّ ابن الجوزي ذكر في الموضوعات حديثاً في تمحيصِ الذنوب
بالمَرَض (٣) ثم قال: إنَّهُ من عمل أبي حُذيفة إسحاق بن بشر ثم ذكر تجریحه.
١٢٢ - إسحاق بن خَالِد. عن أبي داود الطَّالِسي. روى حديثاً كأنه وضعه متنهُ:
القرآنُ غيرُ مخلوقٍ .
١٢٣ - إسحاق بن محمَّد النّخَعيّ الأخْر. كَذَّب مارِق.
ميزان الاعتدال (جـ ٣ /٥٩٩).
(٢)
(٣)
الموضوعات (جـ ١ /٢٠٨).
الضعفاء (ق ١٧). وانظر: الكامل (الأول ق ١١٩ ب)، تاريخ بغداد (جـ ٣٢٨/٦).
(٤)
١٢٠- ميزان الاعتدال (جـ ١ / ١٨٨).
١٢١ - ميزان الاعتدال (جـ ١ /١٨٦).
المجروحين (جـ ١٣٥/١).
(١)
الموضوعات (جـ ٢٠٠/٣).
(٢)
الموضوعات (جـ ٢٠٠/٣). وانظر: الكامل (الأول ١١٨)، وتاريخ بغداد (جـ ٣٢٦/٦).
(٣)
١٢٢- ميزان الاعتدال (جـ ١٩٠/١).
١٢٣- ميزان الاعتدال (جـ ١٩٦/١). وإليه تُنْسب الطائفة الإسحاقية.
٦٤

قال الخطيب: سمعت عبد الواحد بن علىّ الأُسدي يقول: إسحاق بن محمَّد
النَخَعيّ خبيث المذهب، ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق فقال لي مثل ما قال
عبد الواحد سواء(١).
قال الذهبي: ولم يذكره أئمة الجرح في كتبهم وأحسنوا فإنَّ هذا زنديق ثم ذكر في
ترجمته حديثاً بإسناده إليه ثم إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال عليّ رضي
الله عنه: رأيتُ النبيَََّّ عند الصَّفَا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يَلعنه.
فقلت: مَنْ هذا الذي تلعنه يا رسول الله؟ قال: هذا الشيطان الرجيم. فذكر الحديث إلى
أَنْ قال: والله ما أبغضك يعني علياً أحد قط إلا أشركته في رَحِمِ أَمِّهِ. قال الذهبي: وهذا
لَعلَّهُ مِنْ وضع إسحاق الأحمر. ثم قال: وقد سرقه منه لِصّ ووضع له إسناداً. فذكره
بإسناده إلى الخطيب ثم إلى السارق وهو محمَّد بن يزيد بن أبي الأزْهر ثم إلى ابن
عبّاس فذكره ثم قال: رواته ثقات سوى ابن أبي الأزهر فالحملُ فيه عليه.
قال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب الرَّدِّ على الغُلاة: ومِمَّن جرَّدَ الجنون في
الغُلُوِّفي عصرنا إسحاق بن محمَّد الأحمر، زَعَمَ أنَّ عَليًَّ هو الله، وأنه ظهر في الحَسَن،
ثم في الحُسَين، وأنه هو الذي بعثَ محمَّداً. وقال في كتاب له: لو كانوا ألْفّاً لكانوا
واحداً. إلى أن قال: وعمل كتاباً في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط. قال الذهبي:
قلت: بل أتى فيه بزندقة وقَرْمَطة انتهى.
وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً في فضلٍ عَلي (٢) رضي الله عنه ثم قال: والواضع
له إسحاق النخعي. ثم قال: قد وضعه على الحِمَّانِيّ يعني يحيى بن عبد الحميد. قال:
وهو كَذَّاب أيضاً انتهى.
١٢٤ - إسحاق بن محمد السُوسِيّ. ذاك الجاهل الذي يأتي بالموضوعات
السَمْجَة في فضائل مُعَاوية. رواها عُبيد الله السَقطيّ عنه فهو المتهم بها، أو شيوخه
المجهولون .
١٢٥ - إسحاق بن محمَّد الهَاشِميّ. عن أبي غَرْزَة. وعنه الحاكم واتهمه انتهى.
(١) تاريخ بغداد (جـ ٣٧٨/٦).
(٢) الموضوعات (جـ ٣٨٦/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ٣٧٠/١).
١٢٤- لسان الميزان (جـ٣٧٤/١).
١٢٥- ميزان الاعتدال (جـ ١٩٩/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ٣٧٤/١).
٦٥

يحتمل أنَّهُ بالكذب وهو الظاهر. فعلى هذا لا يُذكَر مع هؤلاء والله أعلم.
١٢٦ - إسحاق بن محمشاد. روى عن أبي الفَضلِ التميمي حديثاً وضعه بقلَّة
حياء يجيء في آخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام يحبي السُّنَّة. وله تصنيف في
فضائل محمد بن كرام. قال الذهبي: فانظر إلى المادح والممدوح، وسَنَد حديثهُ مجاهيل
انتهى. ولمّا ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في موضوعاته قال: موضوع والمُتَّهم به
إسحاق بن محمشاد (١). قال أحمد بن علي بن مهنا: كان إسحاق بن محمشاد كَذَّاباً يضع
الحديث على مذهب الكَرَامَّة، وله كتابٍ ومصنف في فضائل محمد بن کرام كلهُ كَذِبٌ
موضوع. ثم قال ابن الجوزي: واعلم أَنَّ من شَمَّ رِيح العِلْم عَلِمَ أَنَّ هذهِ الأحاديث في
مَدَحِ أبِي حَنِيفَة وذَمِ الشَافِعِيّ ونحوها موضوعة غير إنا نخافُ مِنْ عَامِّي جاهل يقول: هي
في كتاب بإسناد فلهذا نقدح في رواتها.
١٢٧ - إسحاق بن نجيح المَلَطِيّ کُنیته أبو صالح وقيل أبو زيد.
قال يحيى: معروفٌ بالكذب ووضع الحديث. وقال الغَلاَّس: كان يضع الحديث
صراحاً. وقد ذكر الذهبي في ترجمة هذا الرجل عِدَّة أحاديث ثم قال: قال ابن عَدِيّ: هذه
كلّها هو وضعها(١).
وذكر ابن الجوزي في الموضوعات ما لفظه: أجمعوا على أنه كان يضع الحديث
انتھی.
١٢٨ - إسحاق بن نَجِيح [د تمييز]. لا يُدرى من هو. له عن مالك بن حمزة
الساعديّ عن أبيه عن جدّه: أثبتوهم بالنبل، واستبقوا نبلكم. وعنه محمَّد بن عيسى
الطَّّاعِ. قال الذهبي : كأنّهُ الملطِيّ یعني المذکور قبله انتهى. فإن لم یکن هو فهو تمييز.
١٢٩ - إسحاق بن وَاصيل. من الهَلكى، فمن بلاياه التي أوردها الأزدي مرفوعاً :
١٢٦- ميزان الاعتدال (جـ ١/ ٢٠٠).
(١) الموضوعات (جـ ٢ /٥٠).
١٢٧- ميزان الاعتدال (جـ ٢٠٠/١). الملطي بفتح الميم واللام. وهذه النسبة الى مدينة ملطية. اللباب
(جـ ٣ /١٧٦).
(١) الكامل (الأول ق ١٥).
١٢٨- ميزان الاعتدال (جـ ٢٠٤/١). وانظر: تقريب التهذيب (جـ ٦١/١).
١٢٩- ميزان الاعتدال (جـ ٢٠٢/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ٣٧٧/١).
٦٦

من السَّةِ إلى الركبة عورة. ثم ذكر أحاديث ثم قال: لكن الجميع من رواية أصْرَم بن
حوشب(١) وليس بثقة، عنه، وهو هالك انتهى. فأشار بقوله فمن بلاياه يعني وضعه ثم
توقَّف في ذلك لأجل أَصْرَم والله أعلم .
١٣٠ - إسحاق بن وَهب الطُّهُرْمُسِي. والطُّهُرمس من قرى مصر.
قال ابن حِيَّان: يضع الحديث صراحاً(١).
١٣١ - إسحاق بن وَهب الوَامِطي العَلاَّف [خ ق تمييز]. عن يزيد بن هارون
ونحوه. وعنه خ و ق وابن أبي حاتم.
قال أبو حاتم: صدوق(١). ذكرته تمييزاً.
١٣٢ - إسحاق بن وهب [تمييز]. كوفي يُحدِّث عن الشعبي لم يُصرِّح بذكره ابن
الجوزي كذا ذكره الذهبي مختصراً. ذكرته تمييزاً.
١٣٣ - إسحاق بن أبي يزيد.
قال ابن الجوزي في الموضوعات في صلاة من صَلاَّها دخلَ الجنَّة. إسحاق بن
أبي یزید مجهول، وقد اتهموه بوضعه(١).
وقال الذهبي: لا يُدرى من هو، والحديث باطل، وقد غمزه أبو سعيد النَّقَّاش.
١٣٤ - أَسَدْ بن عمرو أبو المُنْذِرِ البَجَلي قاضي واسط. لا يحل الأخذ عنه. قاله
يزيد بن هارون. وفيه كلام غير ذلك ومن جملته قال ابن حِيَّان: كان يُسَوِّي الحديث
(١) أصرم بن حوشب قاضي همدان. قال الذهبي: هالك. قال یحیی: كذّاب خبيث وقال خ وم وس:
متروك. وقال ابن حيَّان: كان يضع الحديث على الثقات. ميزان الاعتدال (جـ ٢٧٢/١).
١٣٠- ميزان الاعتدال (جـ ٣٧٨/١). طهرمس بضم الطاء والهاء وسكون الراء وضم الميم. الباب
(جـ ٢ /٩٥).
(١) المجروحين (جـ ١٣٩/١).
١٣١- ميزان الاعتدال (جـ ٢٠٣/١). وانظر: تهذيب التهذيب (جـ ٢٥٣/١)، تقريب التهذيب (جـ ٦٢/١).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٢٣٦/٢).
١٣٢- ميزان الاعتدال (جـ ٢٠٣/١).
١٣٣- ميزان الاعتدال (جـ ٢٠٥/١).
(١) الموضوعات (جـ ١٣٦/٢).
١٣٤- ميزان الاعتدال (جـ ٢١١/١).
٦٧

على مذهب أبي حنيفة(١). وقال أحمد بن حنبل: صدوق(٢). وقال مرَّة: صالح
الحديث(٣). وفيه توثيق غير ذلك. والله أعلم.
١٣٥ - إسماعيل بن أبَان الغَنَوي الكوفي الخَيَّط.
قال ابن حِيَّان: كان يضع الحديث على الثقات(١).
وروى أحمد بن زهير عن ابن معين قال: وضع أحاديث على سفيان لم يكن
إسماعيل بن إسحاق الحرجاني.
واتهمه ابن الجوزي في الموضوعات بوضع حديث في سورة إقرأ(٢). قال
الذهبي: وإنَّما المُتَّهم بِهِ شيخه يعني به إبراهيم بن محمَّد الخوَّاص الزاهد انتهى. وقد
تقدم الخوَّاص.
١٣٦ - إسماعيل بن أبي أُوَيْس [خ م د ت س] عبد الله بن عبد الله بن أبي
أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو عبد الله المدني، مُحدِّث مُكثر فيه لين.
مختلف في توثيقه وتجريحه. ولم يذكر الذهبي في ميزانه أنه رُمي بالوضع. وقد قال
شيخنا الحافظ سراج الدين الشهير بابن الُلَقِن في أول شرحه على البخاري فيما قرأته
عليه: إنه أقر على نفسه بالوضع كما حكاه س عن سلمة بن شُعيب عنه.
١٣٧ - إسماعيل بن أبي حَيَّة بالمثناة تحت المشددة كالدابة الخبيثة.
(١) المجروحين (جـ ١ / ١٨٠).
الجرح والتعديل (جـ ٣٣٨/٢).
(٢
(٣) بحر الدم لابن عبد الهادي مخطوط ق ٦.
١٣٥- ميزان الاعتدال (جـ ٢١١/١). وانظر: الكامل (الأول ق ١٠٨).
(١). المجروحين (جـ ١٢٨/١).
(٢) الموضوعات (جـ ٢٤٨/١)
١٣٦- ميزان الاعتدال (جـ ٢٢٢/١). وقال الحافظ: صدوق، أخطأً في أحاديث من حفظه. وقال الإمام أحمد:
لا بأس به. وقال يحيى: صدوق. وقال أبو حاتم: محلّه الصدق مغفل. وقال ابن حجر أيضاً: وأما
الشيخان فلا يظن بهما أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح الذي شارك فيه الثقات. وقال أيضاً: أخرج له
البخاري مما تفرَّد به حديثين. وأما مسلم فأخرج له أقل مما أخرج له البخاري. وقد انتقى البخاري من
حديثه الصحيح. الجرح والتعديل (جـ ١٨١/٢)، تهذيب التهذيب (جـ ٣١٢/١)، مقدمة فتح الباري
ص ٣٩١، تقريب التهذيب (جـ ٧١/١)، الكامل (الأول ق ١١٣ب).
١٣٧- التبصرة والتذكرة للعراقي (ج ٢٨٣/١) طبع في فاس.
٦٨

ذكر شيخنا العراقي فيما قرأته عليه في شرح الألفية في المقلوب أنه من الوضاعين
انتھی.
١٣٨ - إسماعيل بن زياد [ق] وقيل ابن أبي زياد السَكُوْنيّ قاضي الموصل.
دَجَّال.
ذكر الذهبي حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: أَبْغضُ الكلام إلى الله
الفارسية .. الحديث. قال الذهبي: هو كَذِبٌ انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي هذا الحديث في موضوعاته ثم قال المُتَّهم بوضعه
إسماعيل بن زياد.
قال ابن حبّان: هو الذي روى هذا الحديث وهو موضوع لا أصل له من كلام
رسول الله ◌َّ ولا حدَّثَ به أبو هريرة، ولا رواه المَقْبُرِيّ ولا غالب، ولا يحل ذكر
إسماعيل إلا على سبيلِ القَدح فيه (١).
وقد ذكره ابن الجوزي في باب أبغض اللُّغات فذكر فيه حديثاً ثم قال: وضعه
إسماعيل (٢) .
١٣٩ - إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد [تمييز] عن معاذ بن جبل، لا يُدری من
هو ولا لقي معاذاً انتھی.
١٤٠ - إسماعيل بن زياد المدنيُّ. عن جُويَبر. قال الأزدي: منكر الحديث. قال
الذهبي: ولَعَلَّه الذي قبله يعني السكوني.
١٤١ - إسماعيل بن أبي زياد الشَقْريُّ. سكن خراسان.
قال يحيى: كَذَّاب. وقال أبو حاتم: مجهول(١).
ثم ذكر الذهبي حديثاً بإسناد له كتب إليه كتابة من مكَّة إلى إياس بن سَلَمة عن أبيه
١٣٨- ميزان الاعتدال (جـ ٢٣٠/١). السكُوْني بفتح السين وضم الكاف وسكون الواو. اللباب
(جـ ٥٥٠/١). وانظر: الكامل (الأول ق ١١٠)، تقريب التهذيب (جـ ٦٩/١).
(١) المجروحين (جـ ١٢٩/١).
(٢) الموضوعات (جـ ١١١/١).
١٣٩- ميزان الاعتدال (جـ ٢٣٠/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ١ /٤٠٥).
١٤٠- ميزان الاعتدال (جـ ١/ ٢٣٠). وانظر: لسان الميزان (جـ ١ /٤٠٦).
١٤١- ميزان الاعتدال (جـ ٢٣١/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ٤٠٧/١).
(١) الجرح والتعديل (جـ ١٧١/٢).
٦٩

قال قال رسول اللّه ◌َله: أبو بكر الصديق خيرُ أهل الأرض إلاَّ أن يكون نبياً. قال: تَفرَّد به
إسماعيل هذا، فإن لم يكن هو وضعه فالآفة مِمَّن دونه، مع أن معنى الحديث حق
انتھی.
١٤٢ - إسماعيل بن أبي زياد. شامي واسم أبيه مُسْلِم. عن ابن عون وهشام بن
عروة.
قال الدارقطني: هو إسماعيل بن مسلم متروك الحديث(١).
---
قال الذهبي: أظنه قاضي الموصل انتهى.
١٤٣ - إسماعيل بن شَرْوَس الصَّنْعَاني أبو المقدام.
روى عبد الرزاق عن معمر قال: كان يُتْبِّج الحديث(١).
وقال ابن عَدِي: قال خ: قال معمر: كان يضع الحديث(٢).
وقال عبد الرزاق: قلت لمعمر: لِمَ لَمْ تكتب عن ابن شروس؟ قال: كان يُنِّج
الحديث انتهى (٢).
١٤٤ - إسماعيل بن عَليّ الخُزَاعِيّ. شيخ هلال الحَفَّار.
قال الخطيب: ليس بثقة(١).
قال الذهبي: قلت مُتَّھم یأتي بأوابِد عن عبَّاس الدوري والكديمي، وهو ابن أخي
دِعْبِل الشاعر(٢). تُوفي سنة ٣٥٢ انتهى.
فقوله متهم مع قوله يأتي بأوابد ما يقتضي أن يكون هو واضعها.
١٤٥ - إسماعيل بن محمَّد بن أحمد بن مَلَّة المُحتَسِب الأصبهانِيّ. صاحب تلك
١٤٢- ميزان الاعتدال (جـ ١ /٢٣١).
(١) سُؤالات البرقاني مخطوط ق ١ .
١٤٣- ميزان الاعتدال (جـ ١ /٢٣٤).
(١)، (٢)، (٣) الكامل (الأول ق ١١٢ ب ).
يشج: أي يضع الحديث. وانظر: التاريخ الكبير (جـ ٣٥٩/١).
١٤٤- ميزان الاعتدال (جـ ٢٣٨/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ٤٢١/١).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٣٠٦/٦).
(٢) دعبل بن علي الخزاعي شاعر هجاء توفي سنة ٢٤٦هـ. تاريخ بغداد (جـ ٣٨٢/٨)، لسان
الميزان (جـ ٢ /٤٣٠). الأعلام (جـ٣٣٩/٣).
١٤٥- ميزان الاعتدال (جـ ٢٤٨/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ١ /٤٣٤).
٧٠

المجالس، يروي عن ابن ريذة وجماعة.
قال ابن ناصر: وضع حديثاً، وأملى وكان يخلط.
١٤٦ - إسماعيل بن مُسْلم السكُونيّ وهو إسماعيل بن أبي زياد صاحب أبي مسلم.
مرّ. وقد ذكره العقيلي(١) فقال فيه اليشكري بدل السكوني.
قال الدارقطني: يضع الحديث(٢) .
تنبيه: في الثقاتِ عِدَّه مِمَّن يُسمّون إسماعيل بن مسلم وهم:
١٤٧ - إسماعيل بن مُسلم العَبْدِي [م ت س] قاضي الجزيرة. ثقة نبيل ذكرته
تمييزاً.
١٤٨ - إسماعيل بن مسلم المَخْزوميّ. صَدوق مُقِلْ، وثقه ابن مَعين. ذكرته
تمييزاً.
١٤٩ - إسماعيل بن مسلم الكوفي [ت] شيخ لهشيم. لا بأس به ذكرته تمييزاً.
١٥٠ - إسماعيل بن مسلم بن يَسَار. عن محمد بن كعب القُرَضي. صدوق.
ذكرته تمييزاً .
:
١٥١ - إسماعيل بن مسلم الدِيْلِيّ المدني ابن أبي فُدَيْك. وُيُق. ذكرته تمييزاً.
١٥٢ - إسماعيل بن مُسْلِمِ الطَّائِيّ [ت]. روى عن أبيه. عنه أبو نعيم.
تمييز: وفي الضعفاء من اسمه إسماعيل مثل:
١٥٣ - إسماعيل بن مسلم البَصْرِيّ ثم المَكِّيّ المُجَاوِر [ت ق] أبو إسحاق.
١٤٦- ميزان الاعتدال (جـ ١ /٢٥٠). وانظر: الكامل (الأول ق ١١٠ ب).
(١) الضعفاء (ق ١٨ ب).
(٢) الضعفاء والمتروكين (ق ٢ ب).
١٤٧- ميزان الاعتدال (جـ ٢٥٠/١). وانظر: تهذيب التهذيب (جـ ٣٣١/١).
١٤٨- ميزان الاعتدال (جـ ٢٥٠/١)، تهذيب التهذيب (جـ ٣٣٣/١).
١٤٩- ميزان الاعتدال (جـ ٢٥٠/١). وانظر تقريب التهذيب (جـ ١ / ٧٤).
١٥٠- ميزان الاعتدال (جـ ٢٥١/١). وانظر: الجرح والتعديل (جـ ١٤٤/٢)، تقريب التهذيب (جـ ١ /٧٤).
١٥١- ميزان الاعتدال (جـ ٢٥١/١). وانظر: تقريب التهذيب (جـ ١ /٧٤).
١٥٢- ميزان الاعتدال (جـ ٢٥١/١). وانظر: تهذيب التهذيب (جـ ٣٣٣/١).
١٥٣- ميزان الاعتدال (جـ ٢٤٨/١).
٧١

يروي عن الحسن ورجا بن حيوة، والشّعبي وأبي الطفيل وطائفة كثيرة. وعنه الأعمش
وهو من أقرانه، وعليّ بن مُسهر وَخَلْق.
قال أحمد: مُنكَر الحديث(١).
وقال الجوزجاني: واه جداً (٢).
وقال أبو زُرعة: ضعيف سكن مكة (٣).
وقال س: متروك(٤).
أخرج له ت ق(٥). ذكرته تمییزاً مِمَّن وضع.
١٥٤ - إسماعيل بن موسى. عن عليّ بن يزيد الذُهْليّ. عن ابن عيينة بخبر
باطل .
اتهمه ابن الجوزي بوضعه عن أنس مرفوعاً: إذا كان يومُ القيامَة وضع لي منبر طوله
ثلاثون ميلاً، ثم يدعا بِعَليّ يُصلِّي فيجلس دونه بمرقاة فيعلم الخلائق أن مُحَمَّداً سيد
المرسلين، وأن عَلياً سَيِّدَ المؤمنين. فذكره هكذا أبو الفرج ابن الجوزي في
موضوعاته(١).
١٥٥ - إسماعيل بن موسى الفَزَارِيّ [دت ق]. صدوق شيعي. ذكرته تمييزاً.
١٥٦ - إسماعيل بن موسى الأنْصَارِيّ. شيخ ليزيد بن الحَبَاب، مجهول. ذكرته
تمييزاً.
١٥٧ - إسماعيل بن موسى العَسْقَلانِيّ [تمييز]. عن يحيى بن المبارك الصنعاني.
(٢)
العلل ومعرفة الرجال (جـ ٣٧٢/١)، الجرح والتعديل (جـ ١٩٨/٢).
(١)
أحوال الرجال: مخطوط (ق ١٤ ب).
(٣)
الجرح والتعديل (جـ ١٩٩/٢).
(٤)
الضعفاء والمتروكين رقم ٣٦.
(٥)
قال الحافظ: كان فقيهاً، ضعيف الحديث. تقريب التهذيب (جـ ١ /٧٤).
١٥٤- ميزان الاعتدال (جـ ٢٥٢/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ١ /٤٤٠).
(١) الموضوعات (جـ ٣٩٦/١).
١٥٥- ميزان الاعتدال (جـ ٢٥١/١). وقال ابن حجر: صدوق يخطىء، ورمي بالرفض. وانظر: الجرح
والتعديل (جـ ١٩٦/٢)، وتهذيب التهذيب (جـ ٣٣٥/١)، وتقريب التهذيب (جـ ٧٥/١).
١٥٦- ميزان الاعتدال (جـ ٢٥٢/١). وذكره ابن حبان في الثقات. ترتيب الثقات (الأول ق ٣٥)، وانظر الجرح
والتعديل (جـ ١٩٦/٢)، ولسان الميزان (جـ ٢٥٢/١).
١٥٧- لسان الميزان (جـ ٤٤٠/١).
٧٢

قال الخطيب: هما مجهولان. ذكرته تمييزاً.
١٥٨ - أُسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة ابن زَيد الجَمَّل بالجيم وتشديد
الميم. أبو محمَّد الكُوفيّ [خ مقروناً] مولى صالح بنِ عَلِيّ الأَمير الهَاشِمِيّ. عن
الحسن بن صالح وشريك والطبقة. وعنه البخاريّ حديثاً مقروناً بعمران بن مَيْسرة ذكره
في باب يدخل الجنة سبعون ألفاً بغير حساب(١).
كَذَّبَه ابن مَعين(٢). وقال س: متروك(٣). وفيه كلام غير ذلك.
وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في موضوعاته في فضل عائشة رضي الله عنها، ثم
قال: موضوع، وأسيد بن زَيد المُتَّهم به(٤) انتهى.
١٥٩ - أَصْبَغْ بِن نُبَاتَة الحَنْظَلِيّ المُجَاشِعِيّ الكوفي. كذّاب متروك.
ذكر الذهبي في الميزان كلام الناس فيه، ولم يذكر أنه أتهم .
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته(١) في باب ثواب المريض حديثاً ثم عقبه بأنَّهُ
لا يصح، ثم قال عن ابن حِيَّن إِنَّهُ كان يضع الحديث على الفور (٢). انتهى.
١٦٠ - أَصْرَم بن حَوْشَب.
١٥٨- ميزان الاعتدال (جـ ٢٥٦/١).
(١) صحيح البخاري (جـ ١٤٠/٨).
التاريخ رواية الدوري رقم ١٩١٤.
(٢)
الضعفاء والمتروكين رقم ٥٤ .
(٣)
(٤)
الموضوعات (جـ ١٠/٢).
وقال الحافظ ابن حجر: ضعیف أفرطَ ابن معین فکذّبه، وما له في البخاري سوی حدیث واحد
مقرون بغيره. تقريب التهذيب (جـ ٥٦/١). وقال أيضاً: وقد روى عنه البخاري في كتاب الرقاق
حديثاً واحداً مقروناً بغيره فإنه قال: حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا محمد بن فضيل أخبرنا حصين
ح وحدثني أسيد بن زيد حدثنا هشام عن حصين وقال ابن عدي: وإنما أخرج له البخاري حديث
هشيم، لأن هشيماً كان أثبت الناس في حصين، وهو عند البخاري من طرق أخرى غير هذه.
وقد أخرجه مسلم في الإِيمان من صحيحه عن سعيد بن منصور عن هشيم به .. مقدمة فتح
الباري ص ٣٩١. وانظر: التاريخ الكبير (جـ ١٥/٢)، المجروحين (جـ ١٨٠/١).
١٥٩- ميزان الاعتدال (جـ ٢٧١/١).
(١)
الموضوعات (جـ ٢٠٢/٣).
المجروحين (جـ ١٧٣/١). وذكر العقيلي أنه كان يقول بالرجعة. الضعفاء ق ٢٤. وانظر:
(٢)
الجرح والتعديل (جـ ٣١٩/٢).
١٦٠- ميزان الاعتدال (جـ ٢٧٢/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ١ /٤٦١).
٧٣

قال ابن حِيَّان: إنَّهُ كان يضع الحديث على الثِقات(١).
١٦١ - أَيوب بن خُوْط أبو أُمَيَّةُ البَصريّ يقال له الحَبَطِيّ.
قال البخاريّ: تركه ابن المبارك (١) وغيره. وقال الأزدي: كذَّاب.
ذكر الذهبي كلام الناس فيه وذكر في ترجمته حديث الذهاب في النار. وقد ذكر هذا
الحديث ابن الجوزي في موضوعاته(٢) في كتاب صفة جهنّم من طرق أحدها فيه أيوب
هذا، فذكر كلام الناس فيه، وفيه قال ابن حِيَّان: منكر الحديث جداً، يروي المناكير عن
المشاهير، كأنه مما عملت يداه(٣) انتهى.
١٦٢ - أيوب بن مُدْرِك الحَنَفي.
ذكر الذهبي توهینه عن غير واحد. وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في باب
فضل أهل العمائم يوم الجمعة(١) ثم قال: قال أبو الفتح الأزدي: هذا من وضع أيوب.
ثم ذكر ابن الجوزي تضعيفه عن غير واحد. والحديث المشار إليه ذكره الذهبي فقال:
وروى أيوب بن مدرك عن مكحول نسخة موضوعة ولم يره انتهى.
(١) المجروحين (جـ ١ /١٨١).
١٦١- ميزان الاعتدال (جـ ٢٨٦/١). خوط. بخاء مضمومة المشتبه (جـ ١ /٢٥٩).
(١)
الضعفاء الصغير رقم ٢٦ وانظر: التاريخ الكبير (جـ ٤١٤/١).
(٢)
الموضوعات (جـ ٢٦٦/٣).
المجروحين (جـ ١٦٦/١). والحبطي. بفتح الحاء والباء. وفي آخرها طاء. هذه النسبة إلى
الحبطات، وهو بطن من تميم والمترجم منسوب إليها. الأنساب (جـ ٤/ ٥٠).
(٣)
١٦٢- ميزان الاعتدال (جـ ١/ ٢٩٣).
(١) الموضوعات (جـ ١٠٥/٢). وانظر: الجرح والتعديل (جـ ٢٥٨/٢)، المجروحين (جـ ١٦٨/١)،
تاريخ بغداد (جـ ٦/٧).
٧٤

باب الباء
١٦٣ - بَرَكَةَ بن محمَّدَ الحَلَبِيّ.
قال الدارقطني في سننه: بَرَكَة يضع الحديث(١) .
١٦٤ - بُرِّيْه بن محمد عن إسماعيل الصَّفَّار. کذَّاب مُدْبر. وهو واضع حديث: یا
رسول الله رجلٌ له حَسَنَات بِعدد النجوم. قال: نعم، عُمر، وهو حَسنَةٌ من حسناتِ أبيك
يا عائشة. فذكره بإسناد الصحيحين إلى إسماعيل الصَّفَّار.
قال الخطيب (١) : وفي كتابه بهذا الإسناد عدة أحاديث منكره المتون جداً.
انتهى لفظ الميزان(٢).
١٦٥ - بَزِيْع بن حَسَّن يُكِنَّى أَبا الخليل متهم.
قال ابن حيَّان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات، كأنه المُتَعَمِّد لها(١).
وقد ذكره ابن الجوزي في باب ترك الطيبات وقال: المتهم به بزيع (٢).
١٦٦ - بِشْر بن إبراهيم الأنْصَارِيّ المَفْلوج أبو عمرو.
قال ابن عَدِيّ: هو عندي مِمَّن يضع الحديث(١).
١٦٣- ميزان الاعتدال (جـ ٣٣٠/١). وانظر: المجروحين (جـ ٢٠٣/١).
(١) سنن الدارقطني (جـ ١١٥/١).
١٦٤ - برية بضم الباء المعجمة وفتح الراء كما في المشتبه (جـ ١/ ٧٠).
(١) تاريخ بغداد (جـ ١٣٥/١).
(٢) ميزان الاعتدال (جـ ٣٠٦/١).
١٦٥- الكامل (الأول ق ١٧٨) وبزيع بفتح الباء وكسر الزاي وسكون الياء. كما في المشتبه (جـ ١ / ٧١)
(١) المجروحين (جـ ١٩٨/١).
(٢) الموضوعات (جـ ٣٠/١)
١٦٦- ميزان الاعتدال (جـ ٣١١/١).
(١) الكامل (الأول ق ٥٧).
٧٥

وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات(٢).
بشر عبد الوهاب الأُمويّ. عن وكيع بمسَلْسَل العيد.
قال الذهبي، کأنه وضعه، أو المنفرد به عنه وهو أبو عبيد الله أحمد بن محمد بن
فيراس بن الهيثم البصري الخطيب ابن أُخت سُليمان بن حرب. وقد تقدم الكلام في
أحمد بن محمد بن فِراس(١) في مکانه.
١٦٨ - بِشْر بن رَافِع أبو الأسْبَاط النَجْرانيّ [د ت ق].
قال البخاري: لا يتابع في حديثه(١). وضعفه أحمد(٢). وقال ابن معين: حدثَ
بمناكير (٣). وقال مَرَّةَ: ليس به بأس(٤). وقال النسائي: ليس بالقويّ(٥). وقال ابن حبَّان:
يروي أشياء موضوعة كأَنه المُتَعَمِّد لها(٦). وقال ابن عَدِيّ: لا بأس بأخباره(٧).
١٦٩ - بِشْر بن مَيْمون الوَاسِطيّ الخُرَاسَانِيّ. كذا رأيته بخط الحافظ صدر الدين
سُليمان بن مفلح اليَاسُوفي في حاشيته على نسخة من الميزان. قال عنه: راوي حديث
مقبرة عَسْقلان، وأن شهداءها يُزَفون إلى الجنَّة كما تزف العروس إلى زوجها.
قال فيه ابن الجوزي في الموضوعات(١): قال ابن معين: أجمع الأئمة على
طرح حديثه. واتهمه البخاريّ بوضع الحديث انتهى.
وقد ذكر الذهبي حديث مقبرة عَسْقَلان في ترجمة بشير بن ميمون بزيادة ياء مثناة
تحت. وكذا كلام البخاري وابن معين في بشير والله أعلم. وقد راجعت نسخة عندي من
(٢) المجروحين (جـ ١ /١٨٩).
١٦٧- ميزان الاعتدال (جـ ٣٢٠/١).
(١) تقدم برقم ٨٧ في ترجمة أحمد بن محمد بن فراس.
١٦٨- ميزان الاعتدال (جـ ٣١٧/١). والنجراني أوله مفتوحة، وبعدها جيم ساكنة نسبة الى نجران اليمن انظر
الاكمال (جـ ١ / ٤٢٣).
الکامل لابن عدي (الآول ق ١٥٦).
(١)
العلل ومعرفة الرجال (جـ ١٩٧/١). وعبارة أحمد: ليس بشيء ضعيف الحديث
(٢)
الجرح والتعديل (جـ ٣٥٧/٢).
(٣)
التاريخ رواية الدوري رقم ٥٥٥ .
(٤)
الكامل (الأول ق ١٥٦).
(٥)
(٦)
المجروحين (جـ ١٨٨/١).
الكامل (الأول ق ١٥٦). وانظر: تهذيب التهذيب (جـ ٤٤٨/١).
(٧)
١٦٩- ميزان الاعتدال (جـ ٣٣٠/١)، الكامل (الأول ق ١٥٩).
(١) الموضوعات (جـ ٥٢/٢).
٧٦

الموضوعات وهي غير صحيحة قال فيها بشير بن ميمون بزيادة ياء فيُحَرَّر مع مَنْ الصواب
والله أعلم.
١٧٠ - بِشْر بن نُمَيْرِ القُشَيْرِيّ البصري [ق].
ذكره الذهبي في الميزان ولم يذكره بالوضع، لكنه قال في ترجمة يحيى بن العلاء.
قلت: وبشر هالك فَلَعَلَّ الحدیث من وضعه(١) انتھی.
وفي التذهيب: وعن أحمد قال: يحيى بن العلاء كذَّاب يضع الحديث، وبشر بن
نُمير أسوأ حالاً منه (٢) انتهى. والظاهر أن هذا في أصل التذهيب وذلك أنه لم يميزه نُقلَت
كعادته(٣).
وقد ذكر ابن الجوزي في الموضوعات في ثواب حافظ القرآن عن أحمد: يحيى بن
العلاء كذّاب يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه (٤) انتهى.
١٧١ - بَشير بن مَيْمون الخُرَاسَانِيّ ثم الوَاسِطِيّ أبو صَيْفي [ق].
قال خ: مُتَّهَمٌ بالوضع. وقد تقدم في ترجمة بشر بن ميمون ما ذكرته فیه.
١٧٢ - بَشِير بن زَاذَان
ضعَّفه الدارقطنى وغيره. واتهمه ابن الجوزي في حديث فيه جماعة من
الصحابة: أبو بكر أَوزَن يعني وأوجبها، وعُمر بن الخطاب خيرُ أُمتي وأكملها وعثمان بن
عفَّن أَحبى أُمتي وأعدلها، وعليّ وليُّ أُمتي وأرحمها، وعبد الله بن مسعود أمين أُمتي
وأوصلها، وأبو ذر زاهد أمتي وأرحمها، وأبو الدرداء أعدل أُمتي وأرحمها، ومعاوية
أحلم أُمَّتي وأجودها. ثم ذكره من طريق آخر ثم قال: والمتهم عندي بشير بن زاذان، إما
١٧٠- ميزان الاعتدال (جـ ٣٢٥/١).
(١) ميزان الاعتدال (جـ ٣٩٨/٤).
(٢)
تذهيب التهذيب مخطوط ق ١٠٨.
وقد راجعت تهذيب الكمال للحافظ المزي فلم أجد قول الإمام أحمد وفیه: ونقل عن ابن عدي: لا
(٣)
يتابع عليه وكلها غير محفوظة، والضعف على رواياته وحديثه بيّن وأحاديثه موضوعات. تهذيب
الكمال (ق ٦٥٧). ولم أجد في الكامل أحاديثه موضوعات . .
(٤) الموضوعات (جـ ٢٥٣/١). وانظر: الكامل (الأول ق ١٥٤)، تقريب التهذيب (جـ ١٠٢/١).
١٧١- ميزان الاعتدال (جـ ٣٣٠/١).
١٧٢- الكامل (الأول ق ١٦٠)، ميزان الاعتدال (جـ ٣٢٨/١).
٧٧

أن يكون من فعله، أو من تدليسه عن الضعفاء (١).
١٧٣ - بَكْر بن خُنَيْس الكوفي العابد نزيل بغداد.
مختلف في توثيقه. قال ابن حِيَّان: يروي عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة
يسبق إلى القلب أنه المتعمِّد لها(١) انتهى.
١٧٤ - بَكْر بن زِيَاد البَاهِلِيّ. عن ابن المبارك.
قال ابن حبّان: يضع الحديث(١). ثم ساق عنه الذهبي عن ابن المبارك، عن
سعيد، عن قتادة، عن زُرَارة، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: مَرَّ بي جبريل ببيت
لحم فقال انزل فَصلِّ ها هنا ركعتين، فإن هنا وُلِد أَخوكَ عيسى، ثم أُتيَ بي قَبر إبراهيم
فقال: صَلِّ ها هنا ثم أُتيَ بي الصخرة فقال: من ها هنا عَرَجَ ربُّك إلى السماء ..
الحديث. وهذا شيء لا يشك عَوام أصحاب الحديث أنه موضوع، فكيف البُزَّل في هذا
الشأن. قال الذهبي: قلت: صدق ابن حبَّان.
١٧٥ - بَنوس بن أحمد الواسطي. وضع على أبي خليفة الجُمحِيّ حديثاً.
١٧٦ - بَهْرَام المرْغينَاني. روى عن موسى بن يعقوب الحامدي. عن أسد التركي
عن النبيّ ◌َ ل حديثاً. ذكر ذلك الذهبي في ميزانه في ترجمة موسى بن يعقوب، ثم قال،
وهذا إفك مُبين فما في الصحابة تركي، والآفة من موسى وإلا من بهرام، رواه النسفي(١)
في تاريخه ثم قیده عن بهرام.
١٧٧ - يَهْلُول بن عُبَيد الله الكِنْدِيّ.
ذكر شيخنا الحافظ العراقي في شرح الأَلْفية له في المقلوب فيما قرأته عليه أنَّهُ من
الوضاعين .
(١) الموضوعات (جـ ٢ /٣٠).
١٧٣- ميزان الاعتدال (جـ ١ /٣٤٤).
(١) المجروحين (جـ ١٩٥/١). وانظر: تاريخ بغداد (جـ ٨٨/٧).
١٧٤ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٤٥/١).
(١) المجروحين (جـ ١٩٦/١).
١٧٥ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٥٣/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ٢ /٦٤).
١٧٦ - ميزان الاعتدال (جـ ٢٢٧/٤). وانظر: لسان الميزان (جـ ٦٥/٢).
(١) عمر بن أحمد بن إسماعيل النسفي المتوفى سنة ٥٣٧ صاحب تاريخ سمرقند الذي سمّاه القند في ذكر
علماء سمرقند وأظن أنه فقد.
١٧٧- فتخ المغيث (جـ ١ /١٣٧).
٧٨

١٧٨ - بوري بن الفَضْل الھُمُزي. لا يُدری من ذا، وخبره باطل، فقال حدثنا ابن
المبارك فذكر حديثاً عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله وَلَّ: صَرِيرُ الأقلام عند
الأحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبّر في رباط عسقلان وعبَّادان، ومن كتب أربعين
حديثاً أُعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبًّادان وعسقلان. تفرَّد به عنه محمد بن مُضَر بن
مَعن الأنماطي. قال الذهبي: فأحدهما وضعه انتهى.
١٧٨- ميزان الاعتدال (جـ ٣٥٦/١)، وانظر: لسان الميزان (جـ ٦٨/٢).
٧٩
٩

حرف التّاء
١٧٩ - تَمَّام بن نجیح [د ت].
قال ابن حِيَّن: يروي أشياء موضوعة عن الثِقات كأنه المُتَعَمِّد لها(١).
١٨٠ - تَلِيد بن سُلَيْمان الكُوفي الأعرج [ت].
قال أحمد: شيعي لم نرَ به بأساً(١). وقال ابن معين: كَذَّب يَشتم عثمان(٢). وقال
أبو داود: رافِضيّ يَشتِم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، وفي لفظ رافضي خبيث. وقال
س: ضعيف (٣) .
ذكر الذهبي في ميزانه في ترجمة هذا حديثاً رواه عن أبي الجَحَّاف، ثم ذكره في
ترجمة داود بن أبي عوف(٤). وقد وثقه أحمد وغيره ثم قال: فهذا آفته تليد فإنه مُتَّهم
بالكذب. ورواه أبو الجارود زياد بن المنذر وهو ساقط عن أبي الجحَّاف.
١٧٩- الكامل (الأول ق ١٨٦). ميزان الاعتدال (جـ ٣٥٩/١).
(١) المجروحين (جـ ٢٠٤/١). وانظر التاريخ الكبير (جـ ١٥٧/٢).
١٨٠- الكامل (الأول ق ١٨٧). ميزان الاعتدال (جـ ٣٥٨/١).
(١) بحر الدم ق ٦.
(٢) التاريخ رواية الدوري رقم ٢٦٧٠.
(٣) الضعفاء والمتروكين رقم ٩١.
(٤) ميزان الاعتدال (جـ ١٨/٢).
٨٠
:
: