النص المفهرس

[470] عبد الوهاب بن عاصم ق عن إسماعيل بن عياش أبو الحارث السلمي
متهم بالكذب والوضع قال أبو حاتم قال محمد بن عوف قيل لي أنه أخذ فوائد أبي
اليمان فنهيته قال الذهبي لا أعرفه ساق بن أبي رسلان في تاريخ خوارزم من طريقه
حديثا منكرا فقال هذا حديث ضعيف بمرة فعبد الوهاب هو بن عاصم أبو
الحارث السلمي متهم بالكذب والوضع
[471] عبد الوهاب بن نافع العامري المطوعي عن مالك وهاه الدارقطني وغيره
قال الذهبي ألصق بمالك عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا لا
تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله تعالى مطعمهم انتهى فهذا وضع سندا وقد
تقدم أنه وضع ولكنه أخف من وضع المتن والله أعلم
[472] عبد الوهاب بن محمد الفارسي مدرس النظامية أملى عن أبي بكر بن
الليث الشيرازي وجماعة روى عنه بن ناصر وغيره ثم رمي بالاعتزال وعزل روى أبو
العلاء عن أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ أنه سمع أحمد بن ثابت الطرقي
سمعت غير واحد ممن أثق به أن عبد الوهاب الشيرازي أملى عليهم ببغداد حديث
أبي إمامة صلاة في أثر صلاة كتاب في عليين فصحف الكلمتين وقال كنار في غلس
إلى أن قال فرأيته يسقط رجلا ويبدل رجلا برجل والذي ظهر لي أن إبدال رجل
برجل عمدا وضع والله أعلم
[473] عبدان بن يسارروى عن أحمد بن البرقي خبرا موضوعا قال الذهبي لا
141
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

أعرفه وقد ذكر الحاكم حديثا في المستدرك في اجتماع النبي صلى الله عليه وسلم
بالياس في دلائل النبوة وفي سنده يزيد بن يزيد البلوي وعبدان بن يسار قال
الذهبي في تلخيصه كلاما ومنه فأما هذا افتراه البلوي وأما بن سياريعني عبدان
هذا فإن هذا إقرار
[474] عبيد الله بن إبراهيم الجزري عن عمرو بن عون بخبر موضوع قال الذهبي
هو افته والله تعالى أعلم
[475] عبيد الله بن زحرع مختلف فيه والأكثرون على ضعفه قال بن حبان
يروي الموضوعات عن الأثبات وإذا روى عن علي بن يزيد يعني الألماني أتى
بالطامات وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد
الرحمن يعني بن عبد الرحمن لم يكن ذلك إلا مما عملته أيديهم
[476] عبيد الله بن سليمان عن عبد الرزاق بخبر باطل قال الذهبي فهو الافة
فيه انتهى
[477 ] عبيد الله بن القاسم ذكر الذهبي في ترجمة أحمد بن سعيد الحمصي
تلميذه قال الذهبي أتى بخبر موضوع الافة هو أو شيخه يعني به عبيد الله هذا
[478] عبيد بن تميم عن الأوزاعي خرج له الحاكم في مستدركه حديثا باطلا هو
142
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

المتهم به في فضل معاذ بن جبل رواه عنه يوسف بن سعيد بن مسلم ولا يدري من
هو عبيد انتهى والحديث المشار إليه قال فيه الحاكم حدثنا الحسين بن علي ثنا
محمد بن المسيب ثنا يوسف بنسعيد المصيصي حدثني عبيد بن تميم ثنا الأوزاعي
عن عبادة بن نسي عن بن تميم سمعت أبا عبيدة وعبادة بن الصامت قالا قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل أعلم الأولين والآخرين بعد النبيين
والمرسلين فإن الله يباهي الملائكة قال الذهبي في تلخيصه قلت أحسبه موضوعا ولا
أعرف عبيدا هذا انتهى
[479] عبيد بن القاسم ق عن هشام بن عروة ليس بثقة قال بن حبان روى عن
هشام نسخة موضوعة وقال جزرة كذاب يضع الحديث وقال أبو داود كان يضع
الحديث
[480] عبيد بن كثير العامري الكوفي التمار أبو سعيد ق عن يحيى بن الحسن بن
الفرات عن أخيه زياد بن الحسن عن أبان بن تغلب بنسخة مقلوبة أدخلت عليه
قاله بن حبان وقال الأزدي والدارقطني متروك الحديث انتهى ما قاله في الميزان وقد
ذكر الحاكم في تفسير الزخرف عنه عن يحيى بن محمد الجواري عن عبد الرزاق
عن بن عيينة عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا في قوله
تعالى وأنه لعلم للساعة قال الحاكم صحيح قال الذهبي قلت أظنه موضوعا وعبيد
متروك والافة منه انتهى وقد لا يكتب معهم لاحتمال أن يكون أدخل عليه والله
أعلم
143
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[481] عتبة بن عبد الرحمن بن الحرستاني قال الذهبي قد روى عنه ولد جرير
حديثين باطلين فما أدري الافة منه أو من ولده ثم ذكر الحديثين
[482] عثمان بن خطاب أشج الغرب تقدم في حرف الراء
[ 483] عثمان بن عبد الله الأموي الشامي وهو فيما قيل عثمان بن عبد الله بن
عمرو بن عثمان بن عفان قال الخطيب عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان
بن عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص الأموي وهكذا نسبه الحاكم ونسبه غيره
إلى عثمان بن عفان فقال عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن محمد بن
عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن عبد الله بن عتبة بن عمرو بن عثمان بن
عفان قال الذهبي هذا كذب ونسب طويل ولا يحتمل أن يكون بينه وبين عثمان
عشرة اباء ولا ستة وقد ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث وفي آخرها والظاهر لي أنه
من تتمة كلام بن حبان وقد روى حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة
رضى الله تعالى عنه قال لما قدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالوا جئناك نسألك عن الإيمان أيزيد أو ينقص فإن الإيمان متثبت في القلب
كالجبال الرواسي وزيادته ونقصه كفر قال الحافظ الذهبي فهذا وضعه أبو مطيع
يعني الحكم بن عبد الله البلخي انتهى وقد ذكرته أنا في مكانه قال الذهبي فهذا
وضعه أبو مطيع على حماد فسرقه هذا الشيخ منه وكان قدم خراسان فحدثهم
عن الليث ومالك وكان يضع عليهم ولا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار والله
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com
144

أعلم
أ
[484] عثمان بن عفان السجستاني قال بن خزيمة أشهد أنه كان يضع الحديث
على رسول الله صلى الله عليه وسلم
[485] عثمان بن عمارة عن المعافى بن عمران حديث لله في الخلق أربعون على
قلب موسى وهذا كذب ساقه الذهبي بسنده إليه ثم إلى عبد الله يعني بن مسعود
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله في الأرض ثلاثمائة قلوبهم على قلب
آدم وله أربعون قلوبهم على قلب إبراهيم وله سبعة قلوبهم على قلب موسى وله
ثلاثة قلوبهم على قلب جبرائيل وواحد على قلب إسرافيل فإذا مات الواحد منهم
أبدل الله مكانه من السبعة إلى أن قال وإذا مات واحد من الثلثمائة أبدل الله
مكانهم من العمة فيهم يحيى ويميت قال الذهبي فقاتل الله الذي وضع هذا الإفك
ورواه أبو أحمد حسينك التيمي عن أحمد بن الأزهر حدثنا عبد الرحيم فذكره قال
الذهبي في ترجمة عبد الرحمن بن يحيى الآدمي الراوي عن الراوي عن عثمان بن
عمارة هذا بحديث الأبدال أتهمه به أو عثمان يعني هذا والله أعلم
[ 486] عثمان بن فائد بالفاء ق ساق الذهبي سندا إلى بن عمر رضى الله تعالى
عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم كلام أهل الجنة بالعربية وكلام أهل السماء
بالعربية وكلام أهل الموقف بالعربية قال الذهبي هذا موضوع والافة عثمان قال
البخاري عثمان بن فائد القرشي بصري روى عنه سليمان في حديثه نظر ذكر
145
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

الذهبي أحاديث ثم تعقبها بقوله قلت المتهم بوضع هذه الأحاديث عثمان وقل أن
يكون رجل عند البخاري فيه نظر إلا وهو متهم انتهى وقد ذكر بن الجوزي حديث
بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا كلام أهل الجنة بالعربية الحديث ثم قال
موضوع قال أبو حاتم بن حبان عثمان بن فائد يأتي عن الثقات بالمعضلات حتى
يسبق إلى القلب أنه كان يعملها تعمدا لا يجوز الاحتجاج به
[487] عثمان بن محمد بن خشيش القيرواني عن عبد الله بن عمر بن غانم قال
الذهبي في ترجمة عبد الله هذا وقد ذكر فيها حديثين لعل الافة في الخبرين من
صاحبه عثمان
[488] عثمان بن مقسم البري بضم الباء الموحدة وتشديد الراء المهملة أبو سلمة
الكندي البصري أحد الأئمة روى عن الكبار وصنف وجمع وكان ينكر الميزان يوم
القيامة يقول إنما هو العدل قال بن معين ليس بشيء وهو من المعروفين بالكذب
ووضع الحديث
[489] عصمة بن محمد قال يحيى كذاب يضع الحديث قال الذهبي ومن باطله
فذكر حديثين أحدهما عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا من سب الله أو
أحدا من الأنبياء فاقتلوه ثم ساق بسنده إلى الطبراني ثم إليه ثم إلى أبي هريرة
رضى الله تعالى عنه خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم علی ناقته الجدعاء
فقال أيها الناس كان الموت على غيرنا كتب الحديث بطوله
146
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[490] عطاء بن عجلان الحنفي ت البصري عن أنس رضى الله تعالى عنه وأبي
عثمان النهدي وعنه حماد بن سلمة وسعد بن الصلت قال بن معين ليس بشيء
كذاب وقال مرة كان يوضع له الحديث فيحدث به وفيه كلام غير ذلك وقوله كان
يوضع له الحديث فيحدث به هذا إن كان مع علمه بأنه موضوع فهذا شريك
الواضع فهو واضع وأن كان من غير علمه فلا يذكر مع هؤلاء والله أعلم وفي
الكاشف واه أتهمه بعض الأئمة انتهى الظاهر أنه أتهمه بالكذب ويحتمل على ما
بعد بالوضع فيكون أشار إلى كلام بن معين لكن لا بد وأن يكون قد اطلع وأقر
وحدث والله أعلم
[491] العلاء بن زيدل الثقفي قال بن المديني كان يضع الحديث وقد فرق بن
حبان بين العلاء بن زيدل وبين العلاء بن محمد الثقفي فوهم
[492] العلاء بن مسلمة الرواس حدث ببغداد عن ضمرة بن ربيعة وجماعة
وعنه ت ويحي بن صاعد قال الأزدي لا تحل الرواية عنه كان لا يبالي فيما روى
وقال بن طاهر كان يضع الحديث وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات
وذكره بن الجوزي في باب فضل البقل وكونه مطردة للشيطان مع التسمية فقال لا
أصل له وذكر كلام بن حبان في العلاء بزيادة في كلامه وهي لا يحل الاحتجاج به
وذکر کلام الأزدي وابن طاهر والله أعلم
147
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[493] العلاء بن هلال س الباهلي الرقي منكر الحديث ضعيف عنده عن يزيد بن
هارون أحاديث موضوعة قال النسائي يروي عنه ابنه هلال غير حديث منكر لا
أدري منه أتى أو من أبيه وقال بن حبان يقلب الأسانيد ويغير الأسماء انتهى وأعلم
أن قلب الإسناد ضرب من الوضع هذا إذا تعمده فإن كان عن تغفيل فلا إثم عليه
ولكن يزول عن الاحتجاج به فأما العلاء بن هلال تمييز بن أبي عطية الباهلي
البصري فهو أخو جد هذا المذكور قال الذهبي ما علمت فيه جرحا وهو صالح
الحال انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات
[494] العلاء بن عبد الرحمن الحرفي وقد ذكره الذهبي في ميزانه وذكر فيه كلاما
وقد رأيت في موضوعات بن الجوزي في أول فضائل علي ذكره بسنده إلى أبي موسى
أنه سئل عن العلاء بن عبد الرحمن فقال أحسن أحواله عندي أنه قيل له عند
موته ألا تستغفر الله فقال أرجولي وقد وضعت في فضل علي سبعين حديثا انتهى
[495] علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي حدث عنه بن بخيت الدقاق أتهمه
الخطيب انتهى الظاهر أنه أتهمه بالكذب وإذا كان كذلك فلا يذكر مع هؤلاء والله
أعلم
[496] علي بن أحمد المؤدب الحلواني حدث عنه هلال الحفارروى أحاديث
موضوعة قال الخطيب غالب ظني أن هذه الأحاديث من عمل الحلواني انتهى
148
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[ 497] علي بن أحمد شيخ الإسلام أبو الحسن الهكاري قال بن النجار متهم بوضع
الحديث وتركيب الأسانيد قاله الذهبي في ترجمة عبد السلام بن محمد
[ 498] علي بن أحمد أبو الحسن النعيمي الحافظ الشاعر في زمن الصوري وقد
بدت منه هفوة في صباه واتهم بوضع الحديث ثم تاب إلى الله واستمر على الثقة
انتهى وينبغي أن لا يذكر مع هؤلاء لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له
[499] علي بن الأعرابي واسطي تهامي شيخ للخرائطي أتى بخبر كذب على إسناد
الصحیحین فهو الافة انتهى
[500] علي بن جميل قال بن الجوزي وقد ذكر له حديثا في فضل أبي بكر وعمر
وعثمان وعلي وعلي بن جميل كان يضع الحديث لا تحل الرواية عنه بحال وقد
ذكر الذهبي في ترجمته هذا الحديث ثم قال تابعه شيخ مجهول يقال له معروف
بن أبي معروف البلخي عن جرير انتهى وهذه المتابعة ذكرها بن الجوزي فقال وهذا
الحديث فيه رجل يقال له معروف وقد سرقه آخر فذكره بسنده إلى عبد العزيز بن
عمرو الخرساني عن جرير فذكره ثم قال إلا أن الخراساني مجهول انتهى وقد ذکر
الذهبي في ترجمة عبد العزيز بن عمرو ما لفظه عن جرير بن عبد الحميد فيه
جهالة والخبر باطل فهو الافة فيه انتهى فاتهم به عبد العزيز فأعلمه والله أعلم
[501] علي بن الحسين بن جعفر بن كرنيب متهم بالوضع والكذب وكان ذا حفظ
149
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

وعلم وهو أبو الحسن العطار المخرمي
[502] علي بن الحسن المكتب هو علي بن عبدة عن يحيى القطان كذاب ثم ساق
الذهبي بسنده إليه ثم إلى يحيى القطان ثم إلى جابر رضى الله تعالى عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله يتجلى لأبي بكر خاصة ثم قال فأنا أقطع
بأنه من وضع هذا الشويخ على القطان وقيل هو علي أبو الحسن واسم أبيه عبدة
بن قتيبة التميمي انتهى قال الدارقطني كان يضع الحديث
[ 503] علي بن الحسن الصفار قال بن معين غير ثقة قال الذهبي قلت هو المتهم
بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا
[504] علي بن الحسن بن علي الشاعر عن محمد بن جرير الطبري بخبر كذب هو
المتهم به متنه أبو بكر مني بمنزلة هارون من موسى
[ 505] علي بن الحسن بن الصقر الصائغ بغدادي شاعر قال الخطيب كذاب
يسرق الحديث كتب عن الأهوازي أبي الحسن كان يضع على الشيوخ
[ 506] علي بن الحسن الصقلي القزويني عن أبي بكر القطيعي قال عطية كان
يركب الإسناد انتهى وقد تقدم أن هذا وضع
150
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[ 507] علي بن الحسن أبو الحسن الجراحي القاضي عن أبي القاسم البغوي قال
البرقاني كان يتهم قال الذهبي قلت كان من كبار علماء بغداد وقال العتيقي كان
يتساهل في الحديث مات سنة 376 انتهى فقوله كان يتهم يحتمل بالكذب وهو
الظاهر لقول العتيقي كان يتساهل في الحديث والله أعلم
[508] علي بن الحسن الكلبي عن يحيى بن الضريس بخبر باطل فذكره هوافته
قاله الذهبي
[509] علي بن الحسن بن بندار الإستراباذي له عن خيثمة الأطرابلسي أتهمه
محمد بن طاهر الظاهر أنه بالكذب فلا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء
[510] علي بن الحسين الرصافي كان في أيام الجعابي يضع الحديث ويفتري على
الله قال الدارقطني لا يوصف ما ادخل هذا على الشيوخ ثم عمل عليه محضرا
بأحاديث أدخلها على دعلج قال الذهبي هذه صفة علي بن الحسن بن كرنيب وقد
مر
[511] علي بن الحسين الحسيني الشريف المرتضى الرافضي المتكلم المعتزلي
صاحب التصانيف قال الذهبي هو المتهم بوضع كتاب نهج البلاغة وله مشاركة
قوية في العلوم ومن طالع كتاب نهج البلاغة جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه ففيه السب الصراح والحط على السيدين
151
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

أبي بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما ومن بعدهم وفيه من التناقض والأشياء
الركيكة والعبارات أكثر من له معرفة بنفس القرشيين ونفس غيرهم من بعدهم
من المتأخرين جزم بان الكتاب أكثره باطل
[512] علي بن زيد بن عيسى عن يعقوب الفسوي بإسناد نظيف مرفوعا يؤتى
يوم القيامة بشيخ ترعد فرائصه وتصطك ركبتاه فذكر خبرا باطلا قال بن عساكر
يحمل فيه على هذا أو على محمد بن الحسين البكري انتهى لفظ الذهبي
[513] علي بن صالح بياع الأنماط لا يعرف وله خبر باطل ثم ذكر الذهبي بسنده
إليه ثم إلى عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعا أئمة الخلافة من بعدي أبو بكر
وعمر قال الذهبي المتهم بوضعه علي فإن الرواة ثقات سواه
[514] علي بن عاصم د ت ق بن صهيب أبو الحسن الواسطي متكلم فيه وقد
ذكر بن الجوزي في موضوعاته في باب انتقاله إلى الأصلاب حديثا ثم قال هناد لا
يوثق به ولعله من وضع شيخه علي بن محمد بن بكران أو شيخ شيخه علي بن
عاصم فقد قال فيه يزيد بن هارون ما زلنا نعرفه بالكذب وقال يحيى ليس بشيء
إلا أن التهمة به للمتأخرين أليق انتهى ففيه ترجيح أن المتهم به بن بكران لأن عليا
متقدم لأن بينه وبين بن بكران شيوخا لأنه روى عن عطاء وعلي ولد سنة خمس
ومائة وعني بالحديث وكتب منه ما لا يوصف وحدث عن سهيل بن أبي صالح
وحصين بن عبد الرحمن وغيرهما وعنه أحمد وعبد بن حميد وخلق آخرهم
152
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

الحارث بن أبي أسامة والله أعلم وعلي بن محمد بن بكران ذكره الذهبي فقال
شيخ لهناد النسفي جاء بخبر سمج أحسبه باطلا انتهى
[ 515] علي بن عبد الله البرداني قال الخطيب ليس بشيء اتهم بالوضع فمن
أباطيله فذكر الذهبي حديثا عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا الأمناء عند
الله ثلاثة أنا وجبريل ومعاوية قال الخطيب الحمل فيه على البرداني
[516] علي بن عبد الله بن جهضم الزاهد أبو الحسن شيخ الصوفية بحرم مكة
ومصنف كتاب بهجة الأسرار متهم بوضع الحديث قال بن خيرون تكلم فيه قال
وقيل أنه يكذب وقال غيره اتهموه بوضع صلاة الرغائب
[517] علي بن عبدة التميمي أبو الحسن المكتب قال الدارقطني كان يضع
الحديث قال الذهبي قلت مرفي علي بن الحسن انتهى وهو كما قال
[518] علي بن عروة ق الدمشقي قال بن حبان كان يضع الحديث
[519] علي بن قرين بن بهيس قال العقيلي كان يضع الحديث
[520] علي بن مبارك عن إبراهيم بن سعيد الجوهري بخبر كذب هو المتهم به
يقال له الربيعي
153
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[521] علي بن مجاهد ت الكابلي كذبه يحيى بن الضريس ومشاه غيره ووثق وقال
بن معين كان يضع الحديث انتهى وقد رأيته في كتاب بن حبان
[522] علي بن محمد الزهري عن أبي يعلى الموصلي كذبه الخطيب وغيره ووضع
على أبي يعلى حديثا متنه غسل الإناء وطهارة الفناء يورثان الغني رواه العتيقي عنه
عن أبي يعلى حدثناه شيبان ثنا سعيد بن سليم عن عبد العزيز بن صهيب عن
أنس مرفوعا
[523] علي بن محمد القادسي أتهمه الإمام الذهبي بالوضع في ترجمة مقاتل بن
سليمان فإنه ذكر فيها حديثا ثم قال فهذا لعله وضعه أحد هؤلاء أصحاب مقاتل
أو القادسي
[524] علي بن محمد بن بكران شيخ هناد النسفي جاء بخبر سمج أحسبه باطلا
قاله الذهبي انتهى وقد ذكر هذا الرجل وهو في ترجمة علي بن عاصم
[525] علي بن محمد بن عيسى الخياط عن محمد بن هشام السدوسي وهاه بن
ماكولا واتهمه بن يونس فقال لا يجوز الاحتجاج به ويعرف بابن العسراء المرادي
نزل مصر انتهى لفظ الذهبي والذي ظهر لي أنه أتهمه بالكذب ولم يرد بالوضع
لقوله لا يجوز الاحتجاج به ولو قال ولا يجوز الاحتجاج به لكان احتمال الوضع
154
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

أظهر ولكن قوله فقال إلى آخره ليست بعبارة وافية بالمقصود
[526] علي بن محمد أبو القاسم الشريف الزيدي الحراني شيخ القراء وتلميذ
النقاش وثقه أبو عمرو الداني واتهمه عبد العزيز الكتاني قال الذهبي ذكرته في
طبقات القراء انتهى الظاهر أنه أتهمه بالكذب فلا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء
[527] علي بن محمد بن مروان التمار قال الحسن بن علي الزهري كان يركب
الأخبار لا أستجيز الرواية عنه انتهى وقد تقدم أن هذا نوع من الوضع والله أعلم
[528] علي بن معمر القرشي عن خليد بن دعلج بخبر كذب متنه من أكل القثاء
بلحم وقي الجذام انتهى كلام الذهبي قال بن الجوزي عقب هذا الحديث في
موضوعاته قال بن عدي تفرد به خليد عن قتادة ولعل البلاء ممن رواه عن خليد
انتهى والراوي عن خليد تقدم أنه علي بن معمر ثم ذكر بن الجوزي كلام الناس في
خلید
[529] علي بن نصر البصري عن عبد الرزاق لا يدري من ذا أتى بخبر باطل فهو
افته ذكره الذهبي بإسناده إلى الحسين بن علي مرفوعا أن الله خلق عليين وخلق
طينة محبينا منها وابن رداء ثقة يعني الراوي عن علي بن نصر وابن رداء علي بن
إسحاق قاضي طبرية
155
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[530] علي بن يزداد الجرجاني الجوهري شيخ لابن عدي متهم روى عن الثقات
أوابد انتهى لفظ الذهبي والذي ظهر لي من هذه العبارة أنه اتهم بالوضع مع قرينة
قوله روى عن الثقات أوابد الأوابد جمع آبدة والآبدة الوحشية يقال أبدت البهيمة
تأبد وتأبد إن توحشت والأوابد الوحوش والتأبد التوحش وتأبد المنزل أقفر وألفته
الوحوش وجاء فلان بآبدة أتى بداهية يبقى ذكرها على الأبد ويقال للشوارد من
القوافي أوابد
[531] علي بن يزيد الألماني ت قال الدارقطني متروك وفيه كلام غير ذلك وقال
بن حبان وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله يعني بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم
أبو عبد الرحمن لم يكن ذلك إلا مما عملته أيديهم انتهى
[532] علي بن يعقوب بن سويد قال بن عبد البرينسبونه إلى الكذب قال الذهبي
هو شيخ مصري حدث عنه الحسن بن رشيق قال أبو سعيد بن يونس كان يضع
الحديث
[533] علي بن يعقوب بن سويد عن إبراهيم بن عثمان قال بن عبد البرينسبونه
إلى وضع الحديث انتهى كذا ذكر الذهبي هاتين الترجمتين وكلام أبي عمر فيهما
متغاير فيحتمل أنهما اثنان عنده ويحتمل أنهما واحد اختلف كلام أبي عمر فيه في
مكانين والثاني أظهر فيما ظهر لي والله أعلم
156
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[534] عكرمة بن عمار خت م ع أبو عمار العجلي اليمامي إمام ثقة له ترجمة في
الميزان وفي آخرها وفي صحيح مسلم قد ساق له أصلا منكرا عن سماك الحنفي
عن بن عباس في الثلاثة التي طلبها أبو سفيان انتهى وأعلم أن الحافظ أبا محمد
بن حزم الظاهري قال في روايته عنه أنه موضوع قال والافة فيه من عكرمة بن
عمار وقد أنكر بن الصلاح الحافظ أبو عمرو علي بن حزم وبالغ في الشناعة عليه
قال وهذا القول من جسارته فإنه كان هجوما على تخطئه الأئمة الكبار وإطلاق
اللسان فيهم قال ولا نعلم أحدا من أئمة الحديث نسب عكرمة إلى وضع الحديث
وقد وثقه وكيع وابن معين وغيرهما وكان مجاب الدعوة انتهى ولولا أن شرطي أن
أذكر كل من وقفت عليه أنه وضع أو قيل فيه ذلك لما ذكرته والله أعلم
[ 535] عمار بن إسحاق كأنه واضع هذه الخرافة التي فيها لسعت حية الهوى
كبدي فإن الباقين ثقات
[ 536] عمارة بن زيد عن أبيه قال الأزدي كان يضع الحديث ولأبيه عن عمرو بن
شعيب
[537] عمر بن إبراهيم الكردي قال الدارقطني كذاب وقال الخطيب غير ثقة ذكر
له بن الجوزي حديثا في فضل أبي بكر ثم قال ومدار الطريقين على الكردي قال
الدارقطني يضع الحديث انتهى وقد ذكر هذا الحديث الذهبي في ميزانه فقال هذا
غير صحيح ويبطله أن العباس قال لعلي ألا تدخل بنا فذكره انتهى
157
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[538] عمر بن أبي الحجبي مولاهم البصري متهم قال العقيلي حدثنا إبراهيم بن
محمد ثنا عمر بن أبي الحجبي ثنا بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضى الله تعالى
عنهما مرفوعا أعطيت في علي تسع خصال الحديث كذا اختصره العقيلي فأحسن
انتهى لفظ الذهبي والذي ظهرلي من ترجمته هنا أنه متهم بالوضع والله أعلم
[539] عمر بن إسماعيل بن مجالد كذبه بن معين وقال س والدارقطني متروك
وقال بن عدي أنه يسرق الحديث وقد ذكر بن الجوزي حديثا في فضل أبي بكر
وعمر ثم قال والمتهم به عمر بن إسماعيل وقد ذكر هذا الحديث الذهبي في ميزانه
ثم قال تابعه السري بن عاصم انتهى
[540] عمر بن الحسن الراسبي عن أبي عوانة لا يكاد يعرف وأتى بخبر باطل متنه
علي سيد العرب ذكر الحاكم في مستدركه هذا الحديث في مناقب علي رضى الله
تعالى عنه ثم قال الحاكم وأرجو أنه صدوق قال الذهبي أظن أنه هو الذي وضع
هذا
[541] عمر بن الحسن الاشناني القاضي أبو الحسين صاحب ذلك المجلس ضعفه
الدارقطني والحسن بن محمد الخلال ويروي عن الدارقطني كذاب وقد صح هذا
قال الذهبي ولكن هذا الأشناني صاحب بلايا فمن ذلك فذكر حديثا من طريق
الدارقطني في ماء زمزم ثم قال وافة هذا هو عمر فلعله أثم الدارقطني بسكوته عنه
158
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

فإنه بهذا الإسناد باطل ما رواه بن عيينة قط بل المعروف حديث عبد الله بن
المؤمل عن أبي الزبير عن جابر مختصرا
[542] عمر بن حفص الدمشقي الخياط المعمر قال الذهبي شيخ أعتقد أنه وضع
على معروف الخياط أحاديث كما ستاتي في ترجمة معروف وقد زعم أنه بلغ مائة
وستين سنة وحدث بعد الخمسين ومئتين فروى عنه أحمد بن عامر وأحمد بن
عمير بن جوصا والله أعلم وقد ذكر الذهبي في ترجمة معروف الخياط أحاديث ثم
قال هذه موضوعات بيقين والبلية من عمر بن حفص لأن معروفا قل ما روى وأكثر
ما عنده أمور من أفعال واثلة يعني بن الأسقع وكان مولاه انتهى
[543] عمر بن حفص بن محبر عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبي سفيان
الهذلي عن تميم الداري سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعانقة فقال
تحية الأمم أن أول من عائق خليل الله إبراهيم خرج يرتاد لماشيته في بعض جبال
المقدس فسمع مقدسا يقدس وذكر حديثا طويلا موضوعا ورواه قيس بن حفص
الدارمي ثنا سليمان بن الربيع ثنا عمر فذكره قال الذهبي قلت لعل الافة منه في
رفعه فيحتمل أنه موقوف انتهى هذا الرجل إن كان عنده الحديث موقوفا فرفعه
تعمدا فإنه يكون وضعا والله أعلم
[544] عمر بن حفص أبو حفص العبدي عن ثابت البناني وعنه علي بن حجر
وجماعة وهو عمر بن حفص بن ذكوان قال أحمد تركنا حديثه وخرقناه وقال علي
159
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

ليس بثقة وقال س متروك وقال الدارقطني ضعيف وقال بن حبان هو الذي يقال
له عمر بن أبي خليفة ذكر له الذهبي حديثين أحدهما في فضل المؤذن والثاني في
رفع قرطاس من الأرض فيه بسم الله الرحمن الرحيم ثم قال هذا غير صحيح ثم
قال ومن بلاياه فذكر حديثا ولا شك أنه موضوع ثم قال وأما العقيلي فإنه فرق بين
عمر بن حفص العبدي وبين عمر بن أبي خليفة والله أعلم تنبيه عمر بن حفص
جماعة متكلم فيهم ومنهم عدول ولكن الذي وضع منهم ذكرته والله أعلم
[545] عمر بن داود سلمون شيخ لأبي علي الأهوازي من أهل الثغر أتى بحديث
باطل لعله المتفضل بوضعه فإنه قد سمعه الأهوازي يقول ختمت اثنتين وأربعين
ألف ختمة فهذا شيخ لا يستحي مما يقول
[546] عمر بن راشد ت ق أبو حفص تكلم فيه جماعة وهو بن أبي خثعم قاله بن
حبان وإنما بن أبي خثعم عمر بن عبد الله وهو صاحب سورة الدخان وقد ذكر بن
الجوزي سورة الدخان في عمر بن راشد فذكر كلام بن حبان فيه أنه يضع
الحديث والصحيح أن عمر بن أبي خثعم غير عمر بن راشد وأن صاحب سورة
الدخان عمر بن عبد الله وكلام بن حبان في صاحب سورة الدخان ولكن اشتبه
بابن راشد والله أعلم وقد ذكر بن الجوزي في موضوعاته من طريق الدارقطني
فقال فيها عمر بن راشد وذكر كلام بن حبان والله أعلم
[547] عمر بن راشد الجاري أبو حفص عن بن عجلان ومالك ويزيد بن عبد الملك
160
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com