النص المفهرس

يكن الأخرى أتيناه فقال أبو بكر وزيري يقوم في الناس مقامي من بعدي وعمر ينطق
بالحق على لساني وأنا من عثمان وعثمان مني وعلي أخي وصاحبي يوم القيامة قال
الذهبي المتهم بوضع هذا هو الشيخ الجاهل يعني صاحب الترجمة والله أعلم
[329] سليمان بن صلاية الملطي متهم كذاب قاله الذهبي والظاهر أنه أراد بوضع
الحديث كذا رأيته صنع بغير واحد ولم يقيده أمر بالكذب والله أعلم
[330] سليمان بن عطاء ق الحراني عن مسلمة الجني أتهمه بن حبان وغيره ذكر
الذهبي في ترجمته ما ذكرته ثم قال قال بن حبان يروي عن مسلمة عن عمه
أشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات فلست أدري التخليط فيها منه أو من
سلمة انتهى
[331] سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الكذاب قال أبو طالب عن الإمام أحمد
بن حنبل كان يضع الحديث وقال أحمد بن أبي مريم عن يحيى معروف بوضع
الحديث وقال بن عدي وسليمان بن عمرو قد اجمعوا على أنه يضع الحديث وقال
بن حبان أبو داود النخعي بغدادي كان رجلا صالحا في الظاهر وأنه كان يضع
الحديث وضعا وكان قدريا وقال الحاكم لست أشك في وضعه الحديث على تقشفه
وقال أبو الوليد سمعت شريكا يقول ما لقينا من بن عمنا سليمان بن عمرو يكذب
على رسول الله صلى الله عليه وسلم
101
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[ 332] سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي قال بن عدي يضع الحديث له كتاب
تفضيل العقل جزان
[ 333] سهل بن صقيرق تصغير صقر الطائر المعروف أبو الحسن الخلاطي يقال
بصري سكن خلاط قال الخطيب كان يضع الحديث
[334] سويد بن عمرو الكلبي أبو الوليد م ت س ق كوفي وثقه بن معين وغيره
قال الذهبي وأما بن حبان فأسرف واجترأ فقال كان يقلب الأسانيد ويضع على
الأسانيد الصحاح المتون الواهية انتهى قال العجلي كوفي ثبت وكان صالحا متعبدا
[335] سيف بن عمرت الضبي الأسيدي ويقال التميمي البرجمي ويقال السعدي
الكوفي مصنف الفتوح والردة وغير ذلك هو كالواقدي مكحول البيروتي سمعت
جعفر بن أبان سمعت بن نمير يقول سيف الضبي تميمي كان جميع يقول حدثني
رجل من بني تميم وكان سيف يضع الحديث وقد اتهم بالزندقة
[336] سيف بن محمد ت بن أخت سفيان الثوري كذاب خبيث ونقل بن
الجوزي عن أحمد في حديث المشي حافيا في طلب العلم في موضوعاته ليس بشيء
كان يضع الحديث وكذا نقل فيها حديث في ذكر بغداد عن أحمد بن حنبل وكذا
نقل في كتاب الملاحم والفتن عن أحمد أيضا وكذا نقل عنه في شرب الدواء وقال
الذهبي في ترجمة طاهر بن رشيد عن سيف بن محمد عن الأعمش بخبر باطل قال
102
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

الأزدي لا أدري من كذب فيه هو أو سيف انتهى
حرف الشين
[337] شاه بن شير باميان الخراساني عن قتيبة في لبس السواد قال بن حبان
يضع الحديث
[338] شجاع بن أسلم ذكره الذهبي في ترجمة أبي بكر بن مقاتل فقال له عن
مالك خبر كذب وضعه هو أو صاحبه شجاع بن أسلم
[339] شيخ بن أبي خالد متهم بالوضع قال الحاكم روى عن حماد بن سلمة
أحاديث موضوعة في الصفات وغيرها
حرف الصاد
[340] صالح بن أحمد بن أبي مقاتل ويعرف بالقيراطي البزاز قال الدارقطني
متروك كذاب دجال أدركناه ولم نكتب عنه يحدث بما لم يسمع ذكر له الذهبي في
الميزان حديث عائشة رضى الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم بئس البيت الحمام منزلا لا يستر وماؤه لا يطهر فهذا من اختلاق صالح انتهى
103
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[341] صالح بن أبي الأخضر البصري د صالح الحديث ضعفه بن معين والبخاري
والنسائي وروى عباس وعثمان عن بن معين ليس بشيء وفيه مقال غير ذلك وقال
الجوزجاني اتهم في أحاديثه فقوله هذا أي يكذب فيها أو بوضعها يحتمل ولهذا
الاحتمال ذكرته فيهم والله أعلم
[342] صالح بن بيان قال الدارقطني متروك ذكر له الذهبي حديثين باطلين ولم
ينسبه إلى الوضع وقد ذكر له بن الجوزي حديثا في ثواب سقي الماء من طريق أنس
ثم قال المتهم به صالح بن بيان ثم ذكر كلام الدارقطني
[ 343] صالح بن محمد الترمذي عن محمد بن مروان السدي متهم ساقط فمن
بلاياه فذكر الذهبي حديثا متنه من أكل الطين حشي الله بطنه نارا فقوله فمن
بلاياه كناية عن الوضع مع قوله متهم ساقط
[ 344] صباح مجالد شيخ لبقية لا يدري من هو والخبر باطل رواه ثقتان عن بقية
عن الصباح بن مجالد حدثني عطية عن أبي سعيد مرفوعا إذا كان سنة خمس
وثلاثين ومئة خرجت شياطين كان حبسهم سليمان في البحر فتذهب تسعة
أعشارهم إلى العراق يجادلونهم بالقرآن وعشر بالشام قال الذهبي قلت المتهم
بوضعه صباح هذا انتهى وقد ذكر بن الجوزي هذا الحديث في موضوعاته
[345] صباح بن يحيى عن الحارث بن حضيرة قال الذهبي متروك بل متهم وقد
104
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

ذكر له حديثا عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا كان الناس من شجرة شتى
وكنت أنا وعلي من شجرة واحدة أورده له العقيلي انتهى
[ 346] صخر بن محمد المنقري الحاجبي المروزي قال الذهبي هو أبو حاجب وهو
صخر بن عبد الله كوفي نزل مرو وهو صخر بن حاجب قال بن عدي صخر بن عبد
الله الحاجبي كان على المظالم بجرجان عامة ما يرويه من موضوعاته قال الذهبي
وقد خبط بن الجوزي في ترجمة صخر بن عبد الله بن حرملة فقال وقيل بن
محمد المدلجي الكوفي سكن مرو وقال بن عدي كنوه فقالوا أبو حاجب الضرير
يروي عن الليث وعمر بن عبد العزيز وزياد بن حبيب وعامر بن عبد الله بن الزبير
وأبي سلمة روى عنه بكر بن مضر قال الذهبي هكذا نقلت من خط الضياء في هذه
الترجمة وهو غير مستقيم فإن صخرا بن عبد الله بن حرملة حجازي كان في حدود
الثلاثين ومائة يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعامر بن عبد الله وعمر بن
عبد العزيز وهو الذي قال فيه النسائي صالح وذكره بن حبان في الثقات والآخر
صخر بن عبد الله ويقال صخر بن محمد المدلجي كوفي نزل مرو روى عن الليث
ومالك وبقي إلى حدود الثلاثين ومئتين قال قال الحاكم صخر بن محمد أبو حاجب
الحاجبي من أهل مرو عن مالك والليث وابن لهيعة أحاديث موضوعة حدثونا عن
عبد الله بن محمود وغيره من الثقات عنه
[347] صديق بن سعيد الصوناخي التركي عن محمد بن نصر المروزي عن يحيى
عن مالك عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنها مرفوعا شفاعتي لأهل الكبائر
105
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

من أمتي هذا لم يرمه هؤلاء قط ولكن رواه عن صديق من يجهل حاله وهو أحمد
بن محمد الزينبي قال الذهبي فما أدري من وضعه انتهى يعني المجهول أو صديقا
صاحب الترجمة
[ 348] الصقر بن عبد الرحمن أبو بهز سبط مالك بن مغول قال أبو بكر بن أبي
شيبة كان يضع الحديث
باب الضاد المعجمة
[349] الضحاك بن حجوة قال الدارقطني كان يضع الحديث
[350] ضرار بن صرد أبو نعيم الطحان ذكر له الذهبي حديثا في ميزانه رواه بن
حبان بإسناده إلى أنس رضى الله تعالى عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال لعلي أنت
تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي انتهى قال الذهبي في تلخيص المستدرك ذکر
هذا الحديث وأنه على شرطهما فيما أعتقده من وضع ضرار
حرف الطاء
[351] طاهر بن حماد بن عمرو النصيبي عن مالك وغيره ليس بثقة ولا مأمون
فمن بلاياه حدثنا العمري عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال صليت
106
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر فجهروا بسم الله الرحمن الرحيم
انتهى فظاهر قوله فمن بلاياه أن يكون من وضعه مع ما تقدم والله أعلم
[352] طاهر بن رشيد عن سيف بن الأعمش بخبر باطل قال الأزدي لا أدري من
كذب فيه هذا أو سيف انتهى
[ 353] طاهر بن الفضل الحلبي قال بن حبان يضع الحديث على الثقات وضعا لا
يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب وقال الحاكم روى الموضوعات
[354] طريف بن سلمان وقيل العكس أبو عاتكة لم يذكر فيه الذهبي أنه وضع
وقد قال في الكنى من الميزان في ترجمة أبي عاتكة ذكره السليماني فيمن عرف
بوضع الحديث انتهى وهو بالكنية أشهر منه بالاسم
[355] طلحة بن زيد ق الرقي وقيل الكوفي وقيل الشامي نزيل واسط يقال أنه
قرشي قال الذهبي والظاهر أنه الأول يعني طلحة بن زيد المذكور قبله هو طلحة بن
زيد عن الأعمش وعنه عبيد الله بن عمرو الأسدي ضعفه أبو حاتم هذا في المذكور
قبل صاحب الترجمة الرقي قال الذهبي لكن فرق بينهما بن أبي حاتم قال علي بن
المديني كان طلحة بن زيد يضع الحديث انتهى وكذا حكى عن أحمد في الكاشف
والتذهيب قال الذهبي واختلف في كنية طلحة فقيل أبو مسكين وقيل أبو محمد
107
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[ 356] طلحة بن عمرو ق الحضرمي صاحب عطاء ضعفه بن معين وغيره وقال
أحمد والنسائي متروك الحديث وقال خ وابن المديني ليس بشيء وفيه كلام غير
ذلك ذكر بن الجوزي حديثا في فضل الخبز ثم قال وهذا من عمل طلحة الحضرمي
ثم ذكر كلام الناس فيه
باب الظاء المعجمة
[357] ظليم بن حطيط مصغران اسمه واسم أبيه أبو الغشيم الجهضمي
الدبوسي ساق بن عدي سندا إلى ظليم ثم إلى بن عباس رضى الله تعالى عنهما في
السفرجلة ثم قال موضوع والافة من ظليم أو من الرقي يعني به الحسن بن علي
الرقي شيخ ظليم انتهى وقد ذكر الأمير أبو نصر بن ماكولا ظليما هذا ونسبه ثم قال
روى عنه البخاري وخالد بن أحمد الأمير وأبو زرعة الدمشقي انتهى وقد ذكره بن
حبان في الثقات
[358] ظفر بن الليث قال الذهبي لا أعرفه أتى بخبر باطل ثم ذكر بإسناده إليه ثم
إلى أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا ليس في أمتي رياء ولا كبر إذا سجدوا فإن
كان في شيء من الأعمال مراء فإن التوحيد في القلب لا يراءى فيه ثم قال الافة
ظفر وإلا شيخه انتهى وشيخه هو محمد بن خالد بن قرمان يأتي في مكانه
[359] ظفر بن محمد قال الذهبي ذكر بن بطة في إبانته حدثنا ظفر بن محمد
108
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

الحذاء فساق سندا إلى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قلنا يا رسول الله من
أحب الناس إليك قال عائشة قلنا من الرجال قال أبوها فقالت فاطمة لم أرك
قلت في علي شيئا قال أن عليا نفسي هل رأيت أحدا يقول في نفسه شيئا قال فهذه
الزيادة موضوعة والافة من ظفر أو من شيخه الزهراني يعني به أبا الربيع فما هو
بأبي الربيع الثقة انتهى وأبو الربيع هذا يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى
حرف العين
[360] عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي البصري وكوز قبيلة قال بن
عدي يعد ممن يضع الحديث وقال الفلاس كان يضع ما رأيت مثله قط
[361] عاصم بن ضمرة صاحب علي وثقه بن معين وابن المديني وقال أحمد هو
أعلى من الحارث الأعور وهو عندي حجة وقال النسائي ليس به بأس وأما بن عدي
فقال يتفرد عن علي بأحاديث والبلية منه ونقل الذهبي عن بن حبان رديء الحفظ
يرفع عن علي قوله كثيرا فاستحق الترك على أنه أحسن حالا من الحارث وذكر عن
الجوزجاني أنه ذكر حديثا وهو منكر جدا وهو بخلاف ما حكي عنه ثم قال خالف
الأمة فروى أن في خمس وعشرين من الإبل خمس شياه مع هذا وقول بن عدي
والبلية منه أنه وضعه والله أعلم
[362] عامر بن شعيب قال أبو عبد الله الحاكم له موضوعات انتهى لكن يحتمل
109
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

أن يكون هو وضعها ويحتمل أنه كان يحدث بها وهي من وضع غيره ولهذا الاحتمال
ذكرته معهم
[363] عباد بن عبد الله الأسدي ساق له بن الجوزي حديثا في فضل علي ثم قال
موضوع والمتهم به عباد بن عبد الله قال بن المديني كان ضعيف الحديث وقال
الأزدي روى أحاديث لا يتابع عليها ثم قال قال أبو بكر بن الأثرم سألت أبا عبد الله
يعني أحمد بن حنبل عن حديث علي أنا عبد الله وأخو رسول الله وأنا الصديق
الأكبر قال فقال اضرب عليه فإنه حديث منكر انتهى وهو الحديث المذكور وأعلم
أن بن حبان ذكر عبادا في ثقاته روى له في الخصائص س هذا الحديث
[364] عباد بن عبد الصمد واه قال خ منكر الحديث ذكر الذهبي في ميزانه کلام
الناس فيه وفيه وهاه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة ثنا غالب بن وزير الغزي يعني
من أهل غزة المدينة ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي ثنا عباد بن عبد الصمد عن
أنس بنسخة أكثرها موضوعة من ذلك أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون
عاما الحديث وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته في باب ذكر ما يكون إلى الثمانين
ثم قال فالمتهم به عباد ثم ذكر كلام البخاري فيه وكلام غيره
[367] عباد بن كثيرق بن قيس الرملي الفلسطيني وعباد بن كثير دق الثقفي
البصري العابد المجاور بمكة وعباد بن كثير الكاهلي أما الأول وهو الرملي
الفلسطيني مجهول وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو زرعة
110
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

ضعيف وقال عثمان عن بن معين ثقة ونقل بن الدورقي عن بن معين ليس به بأس
وفيه كلام غير ذلك وأما الثقفي وهو الثاني فقال بن معين ليس بشيء وقال خ
سكن مكة تركوه وقال س عباد بن كثير البصري كان بمكة متروك وفيه كلام غير
ذلك وأما الثالث وهو الكاهلي فهو متروك الحديث وجعله بن حبان الثقفي فهؤلاء
الثلاثة في الميزان وقد قال بن الجوزي في موضوعاته في ثواب عيادة المريض عقب
حديث والمتهم به عباد بن كثير ثم ذكر عن أحمد أنه دجال روى أحاديث كذب لم
يسمعها وقال يحيى ليس بشيء وقال خ وس متروك انتهى أما الذي اتهمه بن
الجوزي فإنه عباد بن كثير البصري وذلك لأنه بعد أن اتهمه ذكر عن أحمد وابن
معين ما ذكر ثم إني راجعت الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فوجدته قد نقل عن
أحمد وابن معين ما نقله بن الجوزي عنهما في البصري والثقفي ورأيت الذهبي نقل
في ترجمة الثقفي البصري عن خ وس أنه متروك نقله بن الجوزي عنهما في ترجمة
عباد الذي اتهمه فعلمت أنه غير الثقفي والبصري والله أعلم فتحرر إلى أن المتهم
هو عباد بن كثير البصري الثقفي العابد المجاور بمكة والله أعلم
[368] عباد بن نمير ذكر بن الجوزي في موضوعاته حديثا في ذم معاوية رضى الله
تعالى عنه ثم قال فيه عباد بن نمير وأبو الصلت الهروي يعني عبد السلام الذي
يأتي فقوله فيه فلان وفلان كأنه اتهم أحدهما به والله أعلم
[369] عباد بن راشد د س ق بصري صدوق عن الحسن وغيره وعنه عبد
الرحمن وعفان وخلق أخرج له البخاري مقرونا وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال
111
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

س ليس بالقوي قال الذهبي وأما بن حبان فاتهمه قال د ضعيف وقال أحمد ثقة
صالح ولابن معين فيه قولان انتهى لفظ الميزان وفي الكاشف تركه القطان انتهى
وقد قال بن الجوزي في الموضوعات في باب النهي عن الحجامة يوم السبت
والأربعاء وقد ذكر حديثا فيه ذكر عباد بن راشد يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى
يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها فهذا فيه إشارة إلى أنها من وضعه وقد تقدم أن
بن حبان اتهمه مع ما ينضم إليه أنه بالوضع وهذا يقوي الإشارة والله أعلم
[370] عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني خ ت ق بفتح الراء المهملة ثم واو وبعد
الألف جيم مكسورة ثم نون ثم ياء النسبة قال السمعاني سألت أستاذي الحافظ
إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني عن هذه النسبة فقال هذا نسب أبي
سعيد عباد بن يعقوب وأصل هذه النسبة الدواجن بالدال المهملة جمع داجن وهي
الشاة التي تسمن في البيوت فجلعها الناس الرواجن قالوا هكذا قال ولم يسنده
لأحد قال وظني أن الرواجني بطن من بطون القبائل والله أعلم ثم ساقه بمعناه بن
الأثير في لبابه وعباد من غلاة الشيعة ورؤوس البدع لكنه صادق في الحديث
مختلف فيه والأكثر على توثيقه وقال بن الجوزي في حديث في فضل علي فقد
اجتمع عباد وأبو الصلت الهروي يعني عبد السلام في روايته عن علي بن هاشم
والله أعلم أيهما سرقه من صاحبه وذكر في حديث في ذم معاوية فيه رجلان متهمان
بوضعه عباد بن يعقوب والحاکم بن ظہیر انتهى
[371] عباس بن أحمد الواعظ عن داود بن علي بن خلف إمام أهل الظاهر قال
112
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

الخطيب ليس بثقة ومن بلاياه أتى بخبر من أذى ذميا فأنا خصمه بإسناد مسلم
والبخاري قال الخطيب الحمل فيه على عباس انتهى
[372] العباس بن بكار الضبي بصري قال الذهبي في ميزانه قلت يتهم بحديثه عن
خالد بن عبد الله عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي مرفوعا إذا كان
يوم القيامة ينادي مناد أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر على
الصراط إلى الجنة وهذا الحديث ذكره الحاكم في مستدركه في مناقب فاطمة ثم
قال خ م قال الذهبي في تلخيصه قلت لا والله بل موضوع والعباس قال الدارقطني
كذاب انتهى وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والمناكير فساق سندا إلى أنس
مرفوعا الغلاء والرخص جندان من جند الله الحديث قال الذهبي فيما يظهر لي
والآخر باطل ثم قال ومن أباطيله عن خالد بن أبي عمرو فساق سندا إلى أبي
هريرة رضى الله تعالى عنه قال مكتوب على العرش لا إله إلا الله وحدي محمد
عبدي ورسولي أيدته بعلي ثم قال ومن مصائبه حدثنا عبد الله بن زياد الكلابي
فساق إلى حذيفة مرفوعا في المهدي فقال سلمان يا رسول الله من أي ولدك قال
من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين انتهى
[373] العباس بن الضحاك البلخي ذكر بن الجوزي عن بن حبان دجال يضع
الحديث
[374] عبد الله بن إبراهيم د ت الغفاري هو عبد الله بن أبي عمرو المدني
113
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

يدلسونه لوهنه نسبه بن حبان إلى أنه يضع الحديث وقال الحاكم عبد الله يروي
عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة انتهى
[ 375] عبد الله بن أحمد الدشتكي حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني
فذكر خبرا موضوعا انتهى فهذا يحتمل أن يكون من وضعه ويحتمل أن يكون من
وضع غيره حدث به عنه والله أعلم
[ 376] عبد الله بن أحمد بن أفلح البلوي القاص قال الذهبي متهم بالكذب وأتى
بخبر باطل فذكر حديثا في فضل يوم الجمعة مختصرا وقد ذكره بن الجوزي في
موضوعاته بطوله ثم قال حديث موضوع والمتهم به القاص انتهى
[377] عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن ابائه بتلك
النسخة الموضوعة قال الذهبي ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه قال بن الجوزي
في الموضوعات في باب فضل العدس وقد ذكر حديثين فالحديث الأول المتهم به
عبد الله بن أحمد بن عامر أو أبوه فإنهما يرويان عن أهل البيت نسخة كلها
موضوعة
[378] عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي قال الذهبي متهم بالوضع كذاب
مع أنه من كبار الصالحين انتهى وكيف يكون صالحا من يكذب على النبي صلى الله
عليه وسلم ثم ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث ذكر في بعضها أنه كذب ثم قال في
114
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

آخرها هذه بواطيل كتب الحميدي إلى والد علي بن حرب يستتاب بن أبي علاج
ويؤدب انتهى وذكر بن حبان أنه يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم فلا يشك
السامع أنه کان يضعها
[379] عبد الله بن جرير قدري داعية وله خبر باطل هو الافة فذكره ثم قال
الذهبي وستأتي في ترجمة مجالد كما فعل البخاري لكن الأولى في التعليق في هذا
الكذب على بن جرير هذا انتهى ثم ذكره الذهبي في ترجمة مجالد ثم قال فالافة
من بن جرير
[380] عبد الله بن الحارث الصنعاني قال بن حبان عبد الله بن الحارث بن
حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال يروي عن عبد الرزاق وأهل
العراق العجائب يضع عليهم الحديث وضعا رايته في أعمال أسفرايين فحدثنا عن
عبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة
[381] عبد الله بن الحارث تمييز م ع المخزومي المكي شيخ الإمام الشافعي والإمام
أحمد وثقوه ذكرته تمييزا تنبيه لهم جماعة معدلون غيرهم يقال لكل منهم عبد الله
بن الحارث والله أعلم
[382] عبد الله بن حفص الوكيل السامري الضرير قال بن عدي كتبت عنه وكان
يسرق الحديث وأملي علي أحاديث موضوعة لا أشك أنه وضعها ثم ذكر بن عدي
115
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

له حديث في فضل معاوية من حديث أنس رضى الله تعالى عنه قال الذهبي قلت ما
كان ينبغي لابن عدي أن يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجال الأعمى البصر والبصيرة
الذي قال الله فيه ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ثم ذكر
لابن عدي عنه حديثين ثم ذكر ثالثا وهو عن أنس رضى الله تعالى عنه قال فذکر
حديثا باطلا من جنس ما قبله وقد ذكر الأول منها بن الجوزي في موضوعاته ثم
قال كان عبد الله بن حفص يحدث بأحاديث لا نشك أنه هو الذي وضعها وقد ذکر
له بن الجوزي أيضا حديثا في إمامة معاوية على من سبه في الدنيا قال بن عدي
هذا حديث وضعه عبد الله بن حفص وقال الخطيب هذا باطل إسنادا ومتنا ونراه
مما وضعه الوكيل فإن رجال إسناده ثقات سواه انتهى
[ 383] عبد الله بن حيدر القزويني الفقيه عن زاهر الشحامي وطبقته وخرج
لنفسه أربعين حديثا اتهمه بن الصلاح انتهى كلام الذهبي فيحتمل أنه اتهمه
بالكذب ويحتمل بالوضع والله أعلم
[384] عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف بالأحمري
قال بن عدي عامة ما يرويه في فضائل علي وهو متهم في ذلك قال الذهبي قد أغنى
الله عليا أن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل انتهى وقد ذكر بن الجوزي حدیثا من
الأحاديث المذكورة في ترجمته في فضل علي واتهم به بن داهر صاحب الترجمة
[ 385] عبد الله بن داود ت الواسطي التمار قال البخاري فيه نظر قال س
116
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي في حديثه مناكير وتكلم فيه بن حبان وابن عدي
وذكر له بن عدي في ترجمته حديثا وفي آخره والظاهر أنه من قول الذهبي هذا
كذب ثم حديث آخر ثم قال هذا كذب ثم أحاديث قال بن عدي وهو ممن لا بأس
به إن شاء الله تعالى وعلق على ذلك الذهبي فقال بل كل البأس به ورواياته تشهد
بصحة ذلك وقد قال البخاري فيه نظر ولا يقول هذا إلا فيمن اتهمه غالبا ومن
أباطيله فذكر حديثا مرفوعا جاءني جبريل بسفرجلة من الجنة فأكلتها فواقعت
خديجة فعلقت بفاطمة الحديث وقد علم الصبيان أن جبريل لم يهبط على نبينا
إلا بعد مولد فاطمة بمدة فهذا كله يقتضي أنه وضع والله أعلم
[ 386] عبد الله بن زياد ق بن سمعان المدني الفقيه ذكر الذهبي في ترجمته أشياء
من الجرح غير أنه لم يذكر أنه وضع وقد قال بن أبي حاتم في الجرح والتعديل عن
أحمد بن صالح من أن بن سمعان كان يضع للناس يعني الحدیث انتهى
[ 387] عبد الله بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقي عن هشام بن عمار كذبه
الدارقطني وقال كان يضع الحديث
[388] عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن الثوري والأوزاعي وعنه أحمد بن
عيسى الخشاب بمناکیر وعجائب اتهمه بن حبان بالوضع والتركيب
[389] عبد الله بن عبد العزيز يروي عن مالك عن نافع عن بن عمر رضى الله
117
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

تعالى عنهما الرباط على رأس سنة سبعين ومئة أفضل اتهمه بن حبان بوضع هذا
[390] عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي ذكر الذهبي في ترجمة أحمد
بن عثمان النهرواني حدثنا بسنده إليه ثم إلى أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا لكل
شيء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة قال النقاش في الموضوعات له وضعه أحمد أو
شيخه انتهى وشيخه هو عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي النهرواني
تقدم في الأحمدین
[391] عبد الله عبد القدوس ت قال الذهبي كوفي رافضي نزل الري روى عن
الأعمش وغيره قال بن عدي عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت قال يحيى ليس
بشيء رافضي خبيث وقال النسائي وغيره ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف وقال
أبو معمر حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خشبيا انتهى كلام الذهبي
والخشبية قوم من الجهمية وقد رأيت الذهبي ذكر في ترجمة أحمد بن عثمان
النهرواني أبي الحسن حديثا عن أنس مرفوعا لكل شيء زكاة وزكاة الدار بيت
الضيافة قال قال النقاش في الموضوعات له وضعه أحمد أو شيخه انتهى والذي
ظهرلي أن هذا غير المترجم هنا الكرخي أبي صالح والله أعلم
[392] عبد الله بن عطاء الإبراهيمي متأخر في زمان طراد الزينبي وثقه يحيى بن
منده وكذبه هبة الله بن المبارك السقطي ومات كهلا قال الذهبي لكن السقطي
تالف وقد ذكر الذهبي للسقطي ترجمة في الميزان وأن بن السمعاني قال إدعى
118
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

السماع من شيوخ لم يرهم وقال بن ناصر ليس بثقة ظهر سنة 476 ست وسبعين
وأربع مائة وكان الذهبي يشير بقوله وكذبه هبة الله السقطي إلى أن كلامه ليس
بقادح فيه لأنه ليس بعدل في نفسه وقد ذكر بن الجوزي في موضوعاته في باب
تحري العلماء بالزكاة وقال عقبه وقد ذكره عبد الله بن المبارك السقطي فاتهم به
عبد الله بن عطاء وقال كان يركب الأسانيد على متون وربما كانت موضوعة فيها
هذا الحديث ثم تعقب السقطي ورجال الإسناد كلهم مجاهيل لجماعة فيه
معروفین ثم قال والمتن موضوع بلا شك انتهى
[ 393] عبد الله بن عبيدة خ الربذي بفتح أوله ثم موحدة مفتوحة أيضا ثم دال
معجمة ثم ياء النسبة وهو أخو موسى بن عبيدة وثقه غير واحد أما بن عدي فقال
الضعف على حديثه بين وقال يحيى ليس بشيء وقال أحمد لا يشتغل به ولا بأخيه
وقال بن حبان لا راوي له غير أخيه فلا أدري البلاء من أيهما انتهى فقوله فلا أدري
من أيهما يحتمل أن يكون بالوضع ويحتمل أن يريد بالكذب والله أعلم
[394] عبد الله بن علي الباهلي الوضاحي قال محمد بن طاهر كان يضع الحديث
انتهى قال الذهبي قلت لا أعرفه
[ 395] عبد الله بن أبي علاج الموصلي عن مالك متهم بوضع الحديث وقد مروهو
عبد الله بن أيوب
119
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[396] عبد الله بن عمر الرافعي عن هشام بن سعد وعنه بيض له بن أبي حاتم
كذا في نسختي من الجرح والتعديل وقال سمعت أبي يقول كان يفتعل الحديث
وهو كذاب قال الذهبي قلت فرق بينه وبين بن عمرو الواقعي یعني الاتي انتهى وقد
راجعت الجرح والتعديل فوجدت الترجمتين كما ذكر
[397] عبد الله بن عمرو الواقعي بصري قال بن المديني عبد الله بن عمرو بن
حسان الواقعي كان يضع الحديث انتهى كذا صنع الذهبي أيضا فرق بينه وبين
الذي قبله انتهى والله أعلم
[398] عبد الله بن عيسى الخزري وهو بخاء معجمة ثم زا معجمة ثم را مهملة ثم
ياء النسبة إلى الخزر صنف من الترك قال الذهبي قال الدارقطني كان يضع
الحديث ومن مصائبه فذكر حديثا عن بن عباس لا تقتل المرأة إذا ارتدت
[399] عبد الله بن محمد ق العدوي أبو الحباب التميمي قال وكيع كان يضع
الحديث
[400] عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان شيخ لا يعرف له عن أحمد بن
محمد بن مهران الرازي فذكر الذهبي سندا إلى جابر مرفوعا لما خلق الله آدم وحواء
تبخترا في الجنة وذكر الحديث ثم قال قال بن الجوزي موضوع لعله من وضع بن
شاذان أو صاحبه الحسن بن أحمد الهماني الذي رواه عنه انتهى والثاني تقدم في
120
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com