النص المفهرس

٣٤١
٥٩٩٩ - هلال بن سِرَاج بن مُجَّاعة اليَمَامِيُّ، عن أبي هريرة، وابن عمر، وعنه دَخِيل بن إياس، ويحيى بن
أبي كثير، وثق. د.
وأقول: هو عجيب أيضاً من الحافظ، فإنه لم يَذْكُر في ((تهذيبه)) في ترجمة شهر ٤: ٣٧٠ عن الإِمام أحمد
=
إلا ثناءَه عليه، مثل: ((قال حرب بن إسماعيل عن أحمد: ما أحسنَ حديثَه، ووثّقه، وأظنه قال: هو كندي،
وروى عن أسماء (بنت يزيد) أحاديث حساناً، وقال أبو طالب عن أحمد: عبد الحميد بن بهرام أحاديثه مقاربة،
هي أحاديث شهر، كان يحفظها كأنه يقرأ سورة من القرآن، وقال حنبل عن أحمد: ليس به بأس، وقال عثمان
الدارمي: بلغني أن أحمد كان يثني على شهر، وقال الترمذي - في ((سننه)) ٧: ٢٣٦ (٢٦٩٨) -: قال أحمد: لا
بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام عن شهر)). فكيف يقول أحمد بعد هذا بصيغة الجمع ناسباً ذلك إلى كافة
علماء الجرح والتعديل: تركوه !!.
نعم في ((سنن الترمذي)) أيضاً ٢٩٧:٦ (٢١٢٢): ((سمعت أحمد بن الحسن يقول: قال أحمد بن حنبل:
لا أُبالي بحديث شهر بن حوشب)). وفرق كبير بين العبارتين.
وقد تنبّه العلامة أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على ((المسند)) ١٠١:١٥ (٧٩٤٢) إلى وهم الساجي
ومتابعة الذهبي له، وتعقب ابن حجر هذا، لكنه لم يتثبت من نسبة ابن حجر للإِمام أحمد أنه قال ذلك في شهر،
فوقع في المتابعة التي عتب بها على الذهبي إذ تابع الساجيَّ. وجلّ من لا يسهو، ورحم الله الجميع.
وبعد: فإن سلمنا بوهم الساجي، فإن الذي ترك شهراً إنما هو شعبة بن الحجاج، ففي التهذيبين: ((قال
معاذ بن معاذ: سألت ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب، عن شهر، عن أبي هريرة: ((لا يجفُّ دم
الشهيد حتى تبدره زوجتاه من الحور العين))؟ فقال: ما تصنع بشهر! إن شعبة ترك شهراً)).
وأما ابن عون فإنه قال: ((إن شهراً نَزَكوه)) - بالنون والزاي المفتوحتين - كما أسنده مسلم إليه في مقدمة
((صحيحه)) ٩٢:١، ومعناها: طعنوه بالنّيْزَك، وهو الرمح القصير. وتحرفت إلى: تركوه في عدة مصادر، منها:
((تهذيب التهذيب)) و((تاريخ أبي زرعة الدمشقي)) ٢: ٦٨١، و((سير أعلام النبلاء)) ٤: ٣٧٤.
وقد علَّق الإِمام البخاري على موقف ابن عون من شهر بقوله - كما في ((سنن الترمذي)) الموضعين
المذكورين سابقاً -: ((إنما تكلّم فيه ابن عون، ثم روى ابن عون، عن هلال بن أبي زينب، عن شهر بن
حوشب)) يعني أنه تكلّم فيه أولاً، ولم يأخذ عنه مباشرة، ثم اضطر إلى الرواية عنه نازلاً بواسطة، وهذا يدل على
تغُّرٍ في رأيهِ تُجاهه، وتبيُّن أهمية مروياته له.
وأخيراً: إن هلالاً هذا ذكره ابن حبان ٧: ٥٧٣، كما ذكره المزي وتبعوه، وفاتهم أن ابن معين وثقه في
رواية الدوري ٦٢٤:٢ (٤٠٣٢) وقال: ((يروي عنه ابن عون فقط)). فهو ثقة وإن لم يروِ عنه إلا واحد، وقول
الحافظ (٧٣٣٨): ((مجهول)): في غير محلّه. والله أعلم.
٥٩٩٩ - ((ثقات)) ابن حبان - الطبقة الثانية - التابعين ٥٠٦:٥ وقال: ((يروي عن أبي هريرة، وابن عمر»، ثم ذكره في
الطبقة الرابعة ٢٤٨:٩ وقال: ((يروي عن أبيه ... مستقيم الحديث)). وأبوه ترجمه ابن حبان في الصحابة
١٨٢:٣ وفي التابعين ٤: ٣٤٦، وعلى كل: فهو تباين كبير، وما دام قد أثبت ابن حبان روايته عن أبي هريرة
- ومن قبله البخاريُّ ٨ (٢٧٣٤) - وابن عمر: فهو تابعي، وقد ذكر ابنُ حبان نفسُه الرواةً عنه: الدخيلَ بن
إياس، ويحيى بن أبي كثير، ويحيى بنَ مطر، في الطبقة الثالثة، فكيف يكون شيخهم هلال في الطبقة الرابعة؟ !.
بقي التنبيه إلى شيء آخر عند ابن حبان، هو أنه جعل المترجم يمانياً، فقال في الموضع الثاني ((من أهل
اليمن .. روى عنه اليمانيون))، مع أنه يماميٌّ، فهل رآه ابن حبان منسوباً في إسناد ما: اليمامي، فتحرفت عليه
النسبة إلى: اليماني؟. الله أعلم.

٣٤٢
٦٠٠٠ - هلال بن عامر بن عمرو المُزَنيُّ، عن أبيه، ورافع بن عمرو، وعنه يعلى بن عبيد، وأبو معاوية،
ثقة. د س.
٦٠٠١ - هلال بن عامر، عن قَبِيصة بن مُخَارق، وعنه أبو قِلَابة. د.
٦٠٠٢ - هلال بن عبد الله أبو هاشم الباهليُّ، عن أبي إسحاق، وعنه عفان، ومسلم، قال البخاري: منكر
الحديث. ت.
٦٠٠٣ - هلال بن علي، وهو هلال بن أبي ميمونة، عن أنس، وعطاء بن يسار، وعنه مالك، وفُلَيح، وهو
هلال بن أسامة، نُسِب إلى جدّه. ع.
٦٠٠٤ - هلال بن عمرو، عن عليٍّ، وعنه أبو الحسن، مجهول. د.
٦٠٠٥ - هلال بن العلاء بن هلال أبو عُمر الباهليُّ الرقِّيُّ الحافظ، عن أبيه، وحجَّاج الأعور، والقَعْنَبي،
وعنه النسائي، والنجَّاد، وخَيْئمة، صدوق، توفي ٢٨٠ . س.
٦٠٠٦ - هلال بن ميمون الرمليُّ، عن ابن المسيَّب، وعطاء بن يزيد، وعنه أبو معاوية، ووكيع، صدوق.
د ق.
٦٠٠٧ - هلال بن أبي هلال الأُسْلَميُّ، له صحبة، عنه بنتُه أمُّ بلال. ق.
٢/١٧٧ ٦٠٠٨ - هلال بن أبي هلال، ويقال ابن أبي مالك، أبو ظِلال القِسْمَلي الأعمى، عن أنس، وعنه
مروان بن معاوية، ويزيد، ضعَّفوه سوى ابن حبان. ت.
٦٠٠١ - [لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٩٢٧١). ونقله الحافظ في ((التهذيب) وعلَّق عليه بقوله: ((ذكره ابن منده في الصحابة، لأن
الحديث وقع له مرسلاً ليس فيه ذكر قَبيصة، لكنه قال: لهلال رؤية)). وفي ((التقريب)) (٧٣٤٢): ((مقبول، وقيل:
له رؤية».
٦٠٠٢ - [قال الترمذي في ((جامعه)) في (من ملك زاداً وراحلة تبلَّغه إلى بيت الله ولم يحج) فلا عليه أن يموت يهودياً أو
نصرانياً: هلال مجهول].
((سنن الترمذي)) كتاب الحج - باب ما جاء في التغليظ في ترك الحج ١٥٨:٣ (٨١٢). وكلمة البخاري
التي ذكرها المصنف أسندها إليه ابن عدي في ((كامله)) ٧: ٢٥٧٩، وما بين الهلالين زيادة من ((السنن)).
٦٠٠٣ - (٧٣٤٤): ((ثقة)).
٦٠٠٦ - ((دق)): هكذا في ((تهذيب الكمال)) رمزاً وتصريحاً، ومثله في فروعه إلا ((التقريب)) (٧٣٤٧) ففيه: ((د س))،
وهو سبق قلم، وقد أدخله المصنف في ((المجرِّد) (١٤٠٢).
٦٠٠٨ - [قال الترمذي في «جامعه)) فيما يستحب من الجلوس في المسجد بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، بعد
أن أخرج حديثه: هذا حديث حسن غريب، وسألت محمد بن إسماعيل - يعني به البخاري - عن أبي هلال
فقال: مقارِب الحديث].
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - الباب المذكور ٣٤٣:٢ (٥٨٦)، وضبط الراء من ((مقارب الحديث))
بالكسر والفتح من قلم السبط رحمه الله، وهو ضبط مشهور. وروى الترمذي حديثاً آخر للمترجم في ٧: ١٢٥
(٢٤٠٢) وقال عنه: حسن غريب، أيضاً، وكان البخاري ((حسن الرأي)) فيه، كما عبَّر الترمذي نفسه في ((العلل
الكبرى)» ٩٦٢:٢. فيستثنى مع ابن حبان البخاريُّ والترمذي من قوله ((ضعَّفوه)).
وأما استثناء المصنف لابن حبان من بين مضعِّفيه: فمتابعة للمزي، وفيها وقفة. وانظر ((تهذيب)) ابن حجر =

٣٤٣
٦٠٠٩ - هلال بن أبي هلال، عن أبي هريرة، وميمونة بنت سعد، وعنه ولده محمد، وثُّق. دس ق.
٦٠١٠ - هلال بن يَسَاف الأشجعيُّ أبو الحسن، عن عمران بن حُصَين، وعائشة، وعنه عمرو بن مرَّة،
ومنصور، وابن أبي خالد، ثقة. م ٤.
٦٠١١ - هلال، مولى رِبْعيٍّ، عن مولاه، وعنه عبد الملك بن عُمَير، ففي الترمذي وابن ماجه: عن مولى
لربعيٍّ لم يسمَّ.
٦٠١٢ - هَيَّاجِ بن بِسطام البُرْجُميُّ الهَرَويُّ، عن حميد، وليث بن أبي سُلَيم، وعنه ابنه خالد، ويونس
المؤدِّب، وسَعْدُويه، ضعيف، مات ١٧٧ . ق.
٦٠١٣ - هيَّج بن عمران بن فَصِيل البُرْجُميُّ، عن عمران بن حُصَين، وسَمُرة، وعنه الحسن، وثّق. د.
و «تقريبه)) (٧٣٤٩، ٧٣٥٠) و(التاريخ الكبير)» ٨ (٢٧٢٢، ٢٧٢٣، ٢٧٣٦ وكررها ٢٧٣٨) و((الجرح)) ٩
=
(٢٨٦، ٢٩٠، ٢٩١). و((الثقات)) ٥: ٥٠٤ - الترجمة الخامسة - و ٥٠٥ - الترجمة الثالثة - ٥٠٦ - الترجمة
الثالثة أيضاً، والترجمة الأولى والثانية من حرف الهاء من ((المجروحين)) ٣: ٨٥ - ٨٦. فالتمييز بينها عسر.
ثم إن القاف من ((القِسْمَلي)) مكسورة عند المصنف، ومفتوحة عند الحافظ ابن حجر. وانظر ما تقدم تعليقاً
(٩٧٩).
٦٠٠٩ - [لا يعرف. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٤ (٩٢٨٢). ((ثقات)) ابن حبان ٥٠٣:٥.
٦٠١٠ - ((يساف)): المشهور في ضبط الياء: كسرها، لأن أصل الاسم: إساف، بهمزة مكسورة، وحكى القاضي
عياض في ((مشارق الأنوار)) ٢ : ٣٠٦ جواز الفتح.
٦٠١١ - هذه الترجمة ألحقت على الحاشية بقلم المصنف، وسقطت من نسخة السبط، لذلك كتب حاشية هذا نصُّها:
[حاشية: هلال (ت ق) مولى رِبْعي، عن مولاه، وعنه عبد الملك بن عُمير. ذكره المؤلف في المبهمات فقال:
عبد الملك بن عمير، عن مولى لربعي: هلال. وقد ذكره في ((ميزانه)) فقال: ما روى عنه سوى عبد الملك].
وكلمة ((المبهمات)) لم تظهر في الصورة، فأثبتّها مني، لأن نصَّ المصنف سيأتي في فصل المبهمات
كذلك، وكلامه في ((التذهيب)) ٤: ١٢٥ / ب أطول وأفيد من هذا، لذا لم أقدِّر أن يكون نقله عنه، ((الميزان))
٤ (٩٢٨٣).
وروايته في الكتابين: ((سنن الترمذي)) كتاب المناقب - باب في مناقب أبي بكر وعمر ٩: ٢٧٠ (٣٢٦٣)،
ابن ماجه: المقدمة - باب السنة ١: ٣٧ (٩٧)، لكن قول المصنف ((لم يُسَمَّ)»: متابعة للمزي، ونقل كلامه
الحافظ وزاد: ((وأشار الترمذي إلى تسميته تعليقاً)) وهذا صحيح.
لكن كرَّر الترمذي رواية الحديث مرة ثانية في مناقب عمار بن ياسر ٣٤٨:٩ (٣٨٠١) وجاء فيه مسمّىٍ
مسنداً - لا معلقاً -، ويبدو لي أن تسميته جاءت في بعض الأصول دون بعضها الآخر، لأن المزي ذكر هذه
الطريق في ((تحفته)) ٢٩:٣ (٣٣١٧) ولم يسمِّه، ورواية الترمذي هذه تتفق مع رواية ابن ماجه في شيخ
شيخهما: وكيع، ولم يسمَّ عنده أيضاً، وهذا يؤكد نفي المزيِّ. هذا، والرجل في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٥٣٧.
٦٠١٢ - [قال المؤلف في ترجمة هياج بن عمران: وثقه ابن سعد، وقال ابن المديني: مجهول. فَصَدَق علي.
يعني: ابن المديني].
((الميزان)) ٤ (٩٢٨٨)، ((طبقات)) ابن سعد ٧: ١٤٩، ((العلل)) لابن المديني (٧٢). وهو في
((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥١٢. وفي ((التقريب)) (٧٣٥٦): ((مقبول)).

٣٤٤
---- --
٦٠١٤ - الهَيْثَم بن أيوب الطالْقانيُّ، عن مُعتمِر، والدَّرَاورديِّ، وعنه النسائي، والفِرْيابيُّ، ثقة نبيل، توفي
٢٣٨ . س.
٦٠١٥ - الهيثم بن جَميل الحافظ أبو سَهْل البغداديُّ، عن حماد بن سلمة، ومالك، وعنه الذُّهْليُّ،
ومحمد بن عوف، حجّة صالح، مات ٢١٣ . ق.
٦٠١٦ - الهيثم بن حُمَيد الغسَّانيُّ، عن يحيى الذِّماريِّ وزيد بن واقد، وعنه هشام بن عمار، وعلي بن
حُجْر، قال دُحَيم: كان أعلمَ الناس بقول مكحول، وقال أبو داود: ثقة قَدَري. ٤.
٠٠
٦٠١٧ - الهيثم بن خارجة أبو أحمد الخُرَاسانيُّ، الحافظ، ببغداد، عن مالك، والليث، وعنه البخاري،
وأبو يعلى، وأحمدُ الصوفي، وكان يسمَّى: شعبة الصغير، مات ٢٢٧ . خ س ق.
٦٠١٨ - الهيثم بن خالد الجُهَنيُّ، عن وكيع، والجُعْفي، وعنه أبو داود ووثقه. د.
٦٠١٩ - الهيثم بن رافع، عن عطاء، وأبي يحيى المكي، وعنه يزيد، وزيد بن الحُبَابِ،، صدوق أَنكَروا"
حديثه في الحُكْرَةِ. ق.
٦٠٢٠ - الهيثم بن الربيع، عن قرَّة، وحماد بن سَلَمة، وعنه نَصْر بن علي، وأبو أمية، صُوَيْلح. ت.
٦٠١٥ - قال الحافظ في ((تهذيبه)): ((قال أبو نعيم الأصبهاني: إنه متروك. ذكر ذلك في ((أماليه))، ونَقَله الذهبي في
((الميزان)) في ترجمة أحمد بن يوسف المَنْبِجي)). قلت: نعم، ذكره في ((الميزان)) ١ (٦٦٩) ولكنه تعقّبه وبَرَّأ
المترجَم مما وَصَمَه به أبو نعيم، فكان على الحافظ أن لا يُهمِل بيان ذلك.
وأما قول ابن عدي في ((الكامل)) ٢٥٦٢:٧: ((ليس بالحافظ يغلط الكثير على الثقات كما يغلط غيره،
وأرجو أنه لا يتعمد الكذب)): فهو معدود في تعنّته مقابل توثيق الأئمة الآخرين، وكأنه عمدةُ ابن حجر في قوله في
(التقريب)) (٧٣٥٩): ((ثقة من أصحاب الحديث وكأنه تَرَك فتغيّر))، والذهبيِّ في ((المغني)) ٢ (٦٧٩٤): ((حافظ
له مناكير وغرائب)».
ومما ينبغي التنبيه له: أنه سَبَقَ قلم الحافظ رحمه الله في ((التقريب)) فرمز له: خ قد عس ق، وصوابه:
بخ ... ، كما في التهذيبين، وصرَّح به المزي، ولذلك أدخله المصنف في ((المجرِّد)) (١٦٩٦)، ومعلوم أنه لا
يذكر فيه أحداً من رجال الصحيحين شارك ابن ماجه في الرواية عنه، ولم يذكره الكلاباذي ولا الباجي في
کتابیھما .
٦٠١٦ - [قال أبو مسهر الغَسَّاني: ضعيف قَدَري].
((الميزان)) ٤ (٩٢٩٨) لكن صحح المصنف عليه هناك، وفي ((التقريب)) (٧٣٦٢): ((صدوق رمي
بالقدر» .
٦٠١٧ - ثقة، لا ((صدوق)). انظر التهذيبين.
٦٠١٩ - (٧٣٧٢): ((صدوق ربما أخطأ)). وحديثه في ((سنن ابن ماجه)) كتاب التجارات - باب الحُكْرَة وَالجَلَب
٧٢٩:٢ (٢١٥٥). والحكرة: الاحتكار. وكأن المصنف في ((الميزان)) ٤ (٩٣٠٣) يجعل الحديث من مناكير
شيخ المترجم أبي يحيى المكي، فإنه قال ما قاله هنا أولاً: ((أنكر حديثه في الحكرة)) ثم ساق الحديث بسنده
ومتنه، ثم قال: ((وأبو يحيى لا يدرى من هو))، وقال في ترجمته ٤ (١٠٧٣٢): ((لا يعرف، والخبر منكر)» وهو
- أي أبو يحيى - وإن كان ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٦٦٧:٧، لكن في الهيثم توثيق من ابن معين وأبي داود
وابن حبان نفسه ٥٧٧:٧، فَلَأَنْ يحمَّل تَبعةَ الحديث هو، خير من استنكاره من الهيثم. والله أعلم.
٦٠٢٠ - (٧٣٧٣): ((ضعيف)).

٣٤٥
٦٠٢١ - الهيثم بن أبي سِنَان، عن أبي هريرة، وابن عمر، وعنه الزهريُّ، وبُكَير بن الأشجِّ، صدوق. خ.
٦٠٢٢ - الهيثم بن شَفِي الُّعَيْنِيُّ، عن فَضَالة بن عُبَيد، وعبد الله بن عمرو، وعنه يزيد بن أبي حَبِيب،
وعيّاش القِتْباني. دس ق.
٦٠٢٣ - الهيثم بن مروان العَنْسيُّ الدمشقيُّ، عن محمد بن عيسى بن سُمَيع، والفِرْيابي، وعنه النسائي،
وابن جَوْصا، صدوق مشهور. س.
٦٠٢٢ - ((شَفِي)): [الأكثر: فتح الشين المعجمة من شفي، وتخفيف الياء. قال الدارقطني: من ضمَّ - يعني الشين،
أي: وشدَّد الياء - فقد غلِط].
((المؤتلف والمختلف)) ١٣٦٣:٣ - ١٣٦٤. وصوَّب الحافظ في ((التبصير)) ٧٨٦:٢ الفتح - وأصله لابن
ماكولا ٥: ٧٥ - ٧٦ - مع أنه قال في ((التقريب)) (٧٣٧٥): ((وزنَ عَلِيّ في الأصح)). وكلمة: على لا يحتمل
رسمها إلا ضبط: عَلِيّ، أو: عَلَى، - اسم أو حرف جر - والضبط الثاني لم يقل به أحد. والخلاصة: أنهم
خطَّأوا من قال: شُفَيّ .
[قال المؤلف: صالح الحديث، وقال عبد الحق في ((أحكامه)): روى عن صاحب له، عن أبي رَيْحانة:
نهى رسول الله وَي عن الخاتم إلا لِذي سلطان، قال ابن القطّان: لا نعرف حاله، وقد روى عنه جماعة، وذكره
ابن حبان في ((الثقات))، وكنية الهيثم: أبو الحُصَين بضم الحاء، مصغراً].
((الميزان)) ٤ (٩٣٠٧). ((ثقات)) ابن حبان ٥٠٦:٥، وفي ((التقريب)) (٧٣٧٥): ((ثقة)). وحديثه في ((سنن
أبي داود)) كتاب اللباس - باب من كره لبس الحرير ٤: ٣٢٥ (٤٠٤٩)، والنسائي كتاب الزينة - النتف، ثم:
تحريم الوَشْر ١٤٣:٨ (٥٠٩١)، ١٤٩ (٥١١٠ - ٥١١٢)، وذُكِر فيها بكنيته: أبي الحُصَين الحِمْيري،
والحميري: تحريفُ مطبعي، صوابه: الحَجْري، كما في التهذيبين وغيرهما، وابن ماجه كتاب اللباس - باب
ركوب النمور ١٢٠٥:٢ (٣٦٥٥) بطرف يسير منه.
٦٠٢٣ - روى عنه أئمة، وقال النسائي: لا بأس به، كما في التهذيبين، فهو كما قال المصنف: ((صدوق)) لا: ((مقبول)).

٣٤٦
الواو
٦٠٢٤ - وابصة بن مَعْبَد الأسَدِيُّ، وَفَدَ سنة تسع، عنه سالم بن أبي الجَعْد، وهلال بن ◌ِسَاف، وكان
صالحاً بكاء، قبره بالرقّة. دت ق.
٦٠٢٥ - واثلة بن الأسْقَع الليثيُّ، من أهل الصُّفَّة، غزا تبوك، عنه مَكْحول، ويونس بن مَيْسَرة، عاش ثمانياً
وتسعين سنة، مات ٨٥. ع.
٦٠٢٦ - واسع بن حَبَّان بن مُنْقِذ المازنيُّ، عن ابن عمر، وجابر، وعنه ابنه حَبَّان، وابن أخيه محمد بن
يحيى ، ثقة . ع.
٦٠٢٧ - واصل بن حَيَّان الأسَديُّ الأحدب، عن شُرَيح، والمَعْرور بن سُويد، وعنه شعبة، وسفيان، مات
١٢٠. ع.
٦٠٢٨ - واصل بن السائب الرَّقَاشيُّ، عن أبي سَوْرة، وعطاء، وعنه وكيع، ومحمد بن عبيد، واهٍ، مات
١٤٤. ت ق.
٦٠٢٩ - واصل بن عبد الأعلى، عن أبي بكر بن عيَّاش، ووكيع، وعنه مسلم، والأربعة، وأبو يعلى، ثقة،
توفي ٢٤٤. م ٤.
٦٠٣٠ - واصل بن عبد الرحمن أبو حُرَّة البصري، عن الحسن، ومحمد، وعنه القطّان، وبكر بن بكَّار، ثقة
يختم في كلِّ ليلتين، وقد لَيَّنه النسائي، مات ١٥٢. م س.
٦٠٣١ - واصل، مولى أَبي عُيَينة بن المهلَّب بن أبي صُفْرة، عن الحسن، وابن بُرَيدة، وعنه شعبة،
وعبد الوارث، ثقة حجة. م دس ق.
* - واقد بن عبد الله، عن أبيه، وعنه شعبة، هو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، نُسب إلى جدِّه د.
[ = ٦٠٣٤].٠.
٦٠٣٢ - واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ، عن جابر، وعنه داود بن الحُصَين، وابن إسحاق، ثقة. د.
٦٠٢٦ - (٧٣٨٠): ((صحابي ابن صحابي، وقيل: بل ثقة)).
٦٠٢٧ - (٧٣٨٢): ((ثقة ثبت)).
٦٠٣٠ - (٧٣٨٥): ((صدوق عابد وكان يدِّس عن الحسن)) البصري.
٦٠٣١ - (٧٣٨٦): ((صدوق عابد)).
٦٠٣٢ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ، عن جابر، في النظر إلى المخطوبة، =

٣٤٧
٦٠٣٣ - واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن جابر، وأنس، وعنه يحيى بن سعيد، ومحمد بن عَمْرو،
ثقة، مات ١٢٠. م د س ق.
٦٠٣٤ - واقد بن محمد بن زيد العُمَريُّ، عن أبيه، وابن أبي مُلَيْكة، وعنه شعبة، وغيره، ثقة. خ م د س.
٦٠٣٥ - واقد بن أبي واقد الليثيُّ، عن أبيه، وعنه زيد بن أَسْلَم. د.
٦٠٣٦ - واقد أبو عبد الله، عن سعيد بن جبير، وزاذان، وعنه شعبة، وزائدة، صالح. س.
٦٠٣٧ - وائل بن حُجْر أبو هُنَّيْدة الكِنْديُّ، صحابي، عنه ابناه: عبد الجبّار، وعلقمة، وكُلَيب بن شهاب. م ٤.
٦٠٣٨ - وائل بن داود التّيْميُّ، عن ولده بَكْر، وعكرمة، وإبراهيم، وعنه السفيانان، والقطّان، صدوق. ٤.
تفرد عنه داود بن الحُصَين، فلا يدرى من هو، إلا أن يكون واقدَ بنَ عمرو بن معاذ، فهو ثقة. وقد جعلهما
=
هنا اثنين].
((الميزان)) ٤ (٩٣٣٠، ٩٣٣١)، والحديث المشار إليه: رواه أبو داود في «سننه)) كتاب النكاح - باب في
الرجل ينظر إلى المرأة وهو يريد تزوجها ٢: ٥٦٥ (٢٠٨٢)، ورواه الحاكم - كما أفاده الحافظ - في
((مستدركه)) ٢: ١٦٥ من الوجه الذي أخرجه منه أبو داود، وسماه: واقد بن عمروبن سعد بن معاذ وقال:
((صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه)) ووافقه المصنف. وجملة ((وقد جعلهما هنا اثنين)): من كلام السبط،
يريد: أن المصنف جعلهما هنا اثنين، وهناك واحداً، فالأولى جعلهما هناك ترجمة واحدة وتحت رقم واحد.
والرجل في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٩٥. وفي ((التقريب)) (٧٣٨٧) ((مجهول)).
٦٠٣٣ - ((م د س ق)): هكذا في الأصل، وعند المزي رمزاً وتصريحاً: م د ت س، ومثله في نسخة السبط،
و((التذهيب)) ٤: ١٢٩/آ، وكتابَيْ ابن حجر، وهو الصواب، فقد رأيت للمترجم حديثين في ((سنن
الترمذي)) - ولم أرَ له عند ابن ماجه شيئاً - كتاب الجنائز - باب الرخصة في ترك القيام للجنازة ٣: ٤٢٠
(١٠٤٤)، وفي أول كتاب اللباس - بابٌ ٦: ٤٥ (١٧٢٣).
٦٠٣٥ - (٧٣٩٠): ((يقال: له صحبة، وقيل: بل هو من الثالثة)). أي: من التابعين المتوفّيْن بعد المائة غالباً. وظاهر
كلامه في ((التهذيب)) الميل إلى صحبته، وترجمه في القسم الأول في ((الإِصابة)) ٦: ٣١٢ (٩١٠٠).
٦٠٣٦ - (٧٣٩١): ((صدوق)).
٦٠٣٧ - [قال النووي في ((تهذيبه)): وقيل: لم يسمعه عبد الجبّار، وقد سبقه إلى ذلك ابن معين، فجزم بأنه لم
يسمع من أبيه، وكذا الترمذي فيما سمعه من البخاري، وكذا قال النسائي في ((الصغرى)). وقال العلائي في
((المراسيل)) ما لفظه: قلت: صح عن عبد الجبّار أنه قال: كنت غلاماً أعقِل صلاة أبي، وهذا ينفي أنه مات
أبوه وهو حَمْل. والله أعلم].
((تهذيب الأسماء واللغات)) ٢: ١٤٣، ((تاريخ الدوري)) ٢: ٣٤٠ (٤٤، ١٨٩٠)، ((سنن الترمذي)) كتاب
الحدود - باب ما جاء في المرأة إذا استكرهت على الزنا ه: ١٤٩، ١٥١ (١٤٥٢، ١٤٥٣)، و((العلل
الكبرى)) ٢: ٦١٩، وينظر ((سنن النسائي))؟ ((جامع التحصيل)) ٢١٩ (٤٣١)، وانظر لزاماً ما تقدم (٣٠٨٧).
وهذه الحاشية تتعلق بعبد الجبّار لا بأبيه، وقد تقدم مثلها بزيادة هناك.
٦٠٣٨ - [لم يسمع وائل من ابنه بكر، إنما نظر في كتابه حديث الوليمة. قاله يعقوب بن سفيان الفارسي، عن ابن
المديني، عن سفيان].
((المعرفة والتاريخ)) ٢: ١٤٣، وتقدم هذا (٦٣٧)، وسفيان: هوابن عيينة. وانظر النوع الرابع والأربعين
من ((مقدمة ابن الصلاح)) والكتب المتعلقة بها: رواية الآباء عن الأبناء. وفي ((فتح المغيث)) ٣: ١٧١ أنه
روى عن ابنه ثمانية أحاديث. وفي ((التقريب)) (٧٣٩٤): ((ثقة)).

٣٤٨
* - وائل بن عَلْقَمة، عن وائل بن حُجْر، وعنه عبد الجبّار بن وائل. د. [= ٣٠٨٧، ٣٨٧٦، ٦٠٣٧].
٦٠٣٩ - وائل بن مُهَانة، عن ابن مسعود، وعنه ذَرِّ الهَمْداني، وثّق. س.
٦٠٤٠ - وَبْرُ بن أبي دُلَيلة الطائفي، عن علي البارِقي، ومحمد بن عبد الله بن ميمون، وعنه وكيع، وأبو
عاصم، ثقة. دس ق.
٦٠٤١ - وَبَرَة بن عبد الرحمن المُسْلي، عن ابن عباس، والأسود، وعنه بيان بن بشر، ومِسْعَر، ثقة.
خ مد س.
٦٠٤٢ - وَبَرَة الحارثيُّ، عن ربيعة، وعنه ابنه كُرْز، والأعمش. س.
٦٠٤٣ - وَحْشيُّ بن حَرْب بن وحشيٍّ، عن أبيه، وعنه الوليد بن مسلم، وابن شابُور، لِيِّن. دق.
٦٠٤٤ - وحشي بن حرب الحَبَشي، قاتلُ حمزة ومُسَيْلِمةً، عنه ابنه حَرْب، وعبيد الله بن عديٍّ. خ دت.
٦٠٤٥ - وَرَّاد، كاتبُ المغيرة ومولاه، عنه، وعنه الشَّعْبي، ورجاء بن حَيْوَة، ثقة. ع.
٦٠٤٦ - وَرْقَاء بن عُمَر أبو بشرِ الْيَشْكُريُّ الحافظ، عن عمرو بن دينار، وابن المنكدِر، وعنه الفِرْيابي،
ویحیی بن آدم، صدوق صالح. ع.
٦٠٤٧ - وَزير بن صَبِيح أبو رَوْح الشاميُّ، عن يونس بن مَيْسَرة، وعنه نُعَيم بن حماد، وهشام بن عمار، قال
دُحَيم: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. ق.
* - [لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٩٣٣٣). وقال الحافظ في ((التقريب)) عند رقم (٧٣٩٤): ((صوابه: عن عبد الجبّار، عن
علقمة بن وائل، عن أبيه)).
٦٠٣٩ - [لا يعرف وائل بن مُهانة. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٤ (٩٣٣٥)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٩٥، وفي ((التقريب)) (٧٣٩٥): ((مقبول)).
٦٠٤٠ - [وَبْر: بسكون الباء. قاله المصنف في ((المشتبه))].
((المشتبه)) ٢ : ٦٥٨.
٦٠٤٢ - (٧٣٩٨): ((مستور)).
٦٠٤٣ - قال العجلي في ((ثقاته)) ٢ (١٩٣٦): ((لا بأس به))، وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) أيضاً ٧: ٥٦٤، وقال صالح
جَزَرة: ((لا يشتغل به ولا بأبيه))، وروى عنه سبعة أشخاص، فلا يتلاءم قوله في ((التقريب)) (٧٣٩٩):
((مستور))، مع شرطه في هذه الكلمة، فقول المصنف: ((لَيِّن)): أوفق، والأولى: لا بأس به، وقد حسِّن
العراقي حديثه في ((تخريج الإحياء)) ٢: ٥
٦٠٤٤ - (خ د ت)): كذا في الأصل، وعند المزي ومتابعيه: خ د ق، وهو الصواب، انظر حديثه في ((سنن ابن
ماجه)) كتاب الأطعمة - باب الاجتماع على الطعام ٢: ١٠٩٣ (٣٢٨٦). ولا شيء له في ((سنن الترمذي)).
٦٠٤٦ - (٧٤٠٣): ((صدوق، في حديثه عن منصور لينٌ)). قال عباس الدوري في ((تاريخه)) ٢: ٦٢٨ (٣٤٠٩):
(سمعت معاذ بن معاذ يقول ليحيى بن سعيد القطّان: سمعتُ حديث منصور، قال: يحيى بن سعيد: ممن
سمعَ - أو قال: سمعتَ حديث منصور؟ - قال: من ورقاء، قال: لا يساوي شيئاً). انتهى مصححاً. وقال في
((مقدمة الفتح)) ص ٤٤٩: ((لم يخرج له الشيخان من روايته عن منصور بن المعتمر شيئا، وهو محتج به عند الجميع)).
٦٠٤٧ - ((الجرح)) ٩ (١٨٧)، وفي ((التقريب)) (٧٤٠٤): ((مقبول عابد)).

٣٤٩
٦٠٤٨ - وَسَّاج بن عقبة بن وسَّاجِ المَقْدِسي، عن الهقْلِ بن زياد، والوليد المُوَقَّري، وعنه إبراهيم بن محمد
الفِرْيابي، وسليمان بن عبد الحميد البَهْرانيُّ، وثّق. ق.
٦٠٤٩ - وضَّاح بن عبد الله الحافظ أبو عَوَانة اليَشْكُري، مولى يزيد بن عطاء، سمع قتادة، وابن المنكَدر، ١٧٨/آ
وعنه عفان، وقُتَيبة، ولُوَين، ثقة متقن لكتابه، توفي ١٧٦. ع.
٦٠٥٠ - الوَضِين بن عطاء الخُزَاعِيُّ الدِّمشقيُّ، عن خالد بن مَعْدان، وعطاء، وعنه بقيّة، والوليد، ثقة
وبعضُهم ضعَّفه، مات ١٤٩. دق.
حب
٦٠٥١ - وَعْلَة بن عبد الرحمن اليَمَامِيُّ، عن عبد الرحمن بن علي، وعنه عمر بن جابر، وثَّق. د.
٦٠٥٢ - وَفَاء بن شُرَيح المصريُّ، عن رُوَيْفع بن ثابت، والمُسْتَوْرِد بن شداد، وعنه بكْر بن سَوَادة، وزياد بن
نُعَیم. د.
٦٠٥٣ - وِقَاء بن إياس الوَالِبِيُّ، عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وعنه ابنه إياس، والقطّان، وقال: لم يكن
بالقويِّ، وقال أبو حاتم: صالح. س.
٦٠٤٨ - (٧٤٠٦): ((مستور)). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٢٣١.
٦٠٤٩ - قلت: ذكر ابن عدي في (الكامل)) ٣: ١١٥٦ في ترجمة سلام بن أبي مطيع أن الثوري نال من أبي عوانة
فقال: ((ذاك العبد)) وأن سلاماً انتصر لأبي عوانة، بحيث أخذ ينال من الثوري !! وفي ((العلل)) لعبد الله بن
أحمد ١ (٣٤٧) قال: ((سمعت أبي يقول: سلام بن أبي مطيع من الثقات، حدثنا عنه ابنٍ مهدي، ثم قال
أبي: كان أبو عوانة وضع كتاباً فيه معايب أصحاب رسول الله وَّر، وفيه بلايا، فجاء سلام بن أبي مطيع
فقال: يا أبا عوانة أعطني ذاك الكتاب، فأعطاه، فأخذه سلَّام فأحرقه)). فلعل الثوري نال منه لذلك، وعجيب
أن المزي والمصنف وابن حجر لم يتعرضوا لعقيدة الرجل !.
٦٠٥٠ - (٧٤٠٨): ((صدوق سيء الحفظ ورمي بالقدر)).
٦٠٥١ - [لا يعرف وَعْلَة. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٤ (٩٣٥٣)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٥٦٥، وفي ((التقريب)) (٧٤٠٩): ((مقبول)). وقد
ذكر المزي ـ وتوبع ـ أن الراوي عن المترجَم هو: عمر بن جابر، إلا أن الحافظ نَّه إلى أن ((ابن حبان قال:
روى عنه محمد بن جابر، وكذا ذكر البخاري في ((تاريخه)) رواية محمد بن جابر عنه)).
قلت: الذي في ((الثقات)): محمد بن جابر، لكن الذي في مطبوعة ((التاريخ الكبير)» ٨ (٢٦٥٦):
عمر بن جابر، وقد ترجم البخاري لعمر ٦ (١٩٧٦) وقال: ((يروي أيضاً عن وعلة بن عبد الرحمن))، فترجَّحِ
أنه عمر، الذي تقدمت ترجمته (٤٠٣٠)، وأما محمد بن جابر المتقدم (٤٧٦٢) وإن كان من بني حنيفة أيضاً
ومن طبقة عمر، لكنهم لم يذكروا رواية بينهما.
وهكذا في ((الجرح)) ٩ (٢١٥)، ٦ (٥٢٩)، ٧ (١٢١٥)، فإن صح ما في مطبوعة ((التهذيب)) مما نسبه
إلى ((تاريخ)) البخاري، فيكون في نسخة الحافظ منه تحريف. والله أعلم.
٦٠٥٢ - (٧٤١٠): ((مقبول)).
٦٠٥٣ - [قال عبد الغني المقدسي: وقاء بن إياس - بكسر الواو -، وكذا قال ابن ماكولا في ((إكماله)). وإنما نبهت
عليه لأني رأيت بعض الحفاظ نطق (بالفتح)].
((الإكمال)) ٧: ٣٩٦، وغيره كذلك. وما بين الهلالين زيادة مني، ولم يظهر في الصورة إلا ((ما)) فلعل ما
أثبتّه صواب، ويكون (البعض) الذي أبهمه السبط قاس وِقاء على وفاء؟. وكلمة يحيى القطّان وأبي حاتم
في ((الجرح)) ٩ (٢٠٨).

٣٥٠
٦٠٥٤ - وَقَّاص بن ربيعة العَنْسيُّ، عن أبي الدرداء، والمُسْتَوْرِد، وعنه محمد بن زياد الألْهاني، ومكحول،
ثقة. د.
٦٠٥٥ - وَقْدان أبو يَعْفُور العَبْدِيُّ الكبير، وقيل اسمه واقد، عن ابن أبي أَوْفَى، وأنس، وعنه ابنه يونس،
وشعبة، وزائدة. ع.
٦٠٥٦ - وكيع بن الجراح أبو سفيان الرُّؤَاسيُّ، أحد الأعلام، عن الأعمش، وهشام بن عروة، وعنه أحمد،
وإسحاق، وإبراهيم بن عبد الله القصّار، ولد سنة ١٢٨، قال أحمد: ما رأيت أَوْعَى للعلم منه ولا أحفظَ ،
كان أحفظَ من ابن مهدي، وقال حماد بن زيد: لو شئتُ لقلتُ: إنه أرجح من سفيان، وقال أحمد:
لما وَلِيَ حفصٍ بن غياث القضاء هَجَره وكيع، مات بفَيْد يوم عاشوراء ١٩٧. ع.
٦٠٥٧ - وكيع بن عُدُس، أو حُدُس، العُقَيلي، عن أبي رَزِين، وعنه يعلى بن عطاء، وثّق. ٤.
٦٠٥٨ - وكيع بن مُحْرِز الناجيُّ، عن زيد العَمِّي، وعثمان بن الجَهْم، وعنه ابن المديني، والعباس
البحراني، صدوق. ق.
٦٠٥٩ - الوليد بن بكير أبو خَبَّاب الطُّهَوي، عن الأعمش، وعمر بن نافع الثقفي، وعنه ابن عَرَفة، وابن
نمیر، وثّق. ق.
٦٠٥٤ - ((ثقة)): ابن حبان في ((الثقات)) ٥: ٤٩٦، وفي ((التقريب)) (٧٤١٢): ((مقبول، وروايته عن أبي الدرداء
مرسلة)).
٦٠٥٥ - (٧٤١٣): ((ثقة)).
٦٠٥٧ - [قال الترمذي في ((جامعه)) عقب إخراج حديثه: هذا حديث حسن صحيح، ثم قال عن وكيع بن حُدُس:
وهذا أصح. انتهى. قال المؤلف في ترجمته في ((الميزان)): لا يعرف تفرَّد عنه يعلى بن عطاء].
((سنن الترمذي)) كتاب الرؤيا - باب ما جاء في تعبير الرؤيا ٧: ٥٠ (٢٢٨٠)، ((الميزان)) ٤ (٩٣٥٥).
وفي ((التقريب)) (٧٤١٥): ((مقبول))، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٩٦ وقال: ((أرجو أن يكون الصواب
بالحاء، سمعت عبدان الجَوَاليقي يقول: الصواب: حُدُس، وإنما قال شعبة: عُدُس، فتابعه الناس)).
وفي المطبوعة من ((سنن الترمذي)» التي أرجع إليها زيادة عن بعض النسخ تجعل قول الترمذي: ((وهذا
أصح)) عائداً على: وكيع بن عُدُس، لكنها عن غير أصل معتمد، وهي تتفق تماماً مع حكاية أبي حاتم في
((الجرح)) ٩ (١٦٩) في أن أبا عوانة قال: ((وكيع بن عُدُس))، والذي في التهذيبين عن أبي داود أن أبا عوانة
قال: وكيع بن حُدُس. والله أعلم.
ثم إن المصنف ضبط بقلمه ((العُقيلي)) بضم العين، وظاهر كتب الرسم تؤيده، وكذا الحافظ في
((التقريب)) (٥٦٨٠) ترجمة عمٍّ وكيع هذا: أبي رزين العُقَيلي لَقِيط بن صَبرة، وَضَع في الأصل المخطوط
ضمة على العين، لكنه قال هنا في ترجمة وكيع: ((العقيلي، بالفتح)) !.
٦٠٥٨ - (٧٤١٦): ((صدوق له أوهام)) لقول البخاري الذي رواه عنه العقيلي ٤ (١٩٣٣): ((عنده عجائب)).
٦٠٥٩ - (٧٤١٧): ((لين الحديث)). والذي في ترجمته: ذكره ابن حبان في ((نقاته)) ٩: ٢٢٣، وفي ((الجرح)) ٩ (٤)
عن أبيه: ((شيخ)) أي: راوي، وقال الدارقطني: متروك الحديث، زاده الحافظ في ((تهذيبه)). فلينظر قوله:
((لین الحديث)).
ثم إن كنيته في التهذيبين أبو جناب، وأكد ذلك في ((التقريب)) فقال: ((بفتح الجيم ثم نون))، وهي في
((التذهيب)) ١٣٦:٤/آ محتملة، لكن قيَّدها المصنف في الأصل كما أثبته، وكتب عليها: صح، وكذلك جاء=

٣٥١
٦٠٦٠ - الوليد بن ثعلبة، عن ابن بُرَيدة، والضحّاك، وعنه عيسى بن يونس، ووكيع، وتُق. دق.
٦٠٦١ - الوليد بن جَميل الفلسطينيُّ، عن مكحول، والقاسم أبي عبد الرحمن، وعنه يزيد بن هارون، وأبو
النضْر، ليَّنه أبو زرعة. ت ق.
٦٠٦٢ - الوليد بن حَرْب الأشعريُّ، وَلَّد، عن سَلَمة بن كُهَيل، وعنه شعبة، وابن عيينة. م.
٦٠٦٣ - الوليد بن رَبَاح، مَدَنيٌّ، عن أبي هريرة، وسهل بن حُنَيف، وعنه ابناه: محمد، ومسلم، وكثير بن
زید، صدوق. دت ق.
٦٠٦٤ - الوليد بن زَوْران الرَّقِّي، عن أنس، وعنه جعفر بن بُرْقان، وأبو المَلِيح، ثقة. د.
٦٠٦٥ - الوليد بن سَرِيع، عن مولاه عمرو بن حُرَيث، وابن أبي أَوْفَى، وعنه مِسْعَر، وخَلَف بن خليفة،
ثقة. م س.
٦٠٦٦ - الوليد بن سفيان بن أبي مريم الغسَّانيُّ، عن يزيد بن قُطَيب، وعنه ابنُ عمِّه أبو بكر بن أبي مريم،
وثق. دت ق.
= في نسخة السبط، وغير مصدر، والقول الفصل في كتب الرسم، فقد ذكره الحافظ عبد الغني الأزدي في
((المشتبه)) ص ٤١، وابن ماكولا ٢: ١٤٩، والمصنف في ((المشتبه)) ١: ٢٠٤ على أنه أبو خباب - بالخاء
المعجمة والباء الموحدة - فليعتمد .
ومما يستفاد: أن ابن ماكولا وافق الدارقطني فقال عن المترجم: ((متروك الحديث)) وظهر في الأصل
المصوّر آثار ضبط ((الطُّهَوي)) كما ضبطته.
٦٠٦٠ - (٧٤١٨): ((ثقة)). وسبق قلم الحافظ فكتب في ((التقريب)): بن ثعلب.
٦٠٦١ - ((الجرح)) ٩ (٧). وفي ((التقريب)) (٧٤١٩): ((صدوق يخطىء)).
٦٠٦٢ - رواية ابن عيينة عنه في ((صحيح مسلم)) كتاب الزهد - باب تحريم الرياء ١٨: ١١٦ وقال: ((حدثنا الصدوق
الأمين الوليد بن حرب))، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٧: ٥٥٦، فلا أقلّ من أنه: صدوق، لا ((مقبول)).
٦٠٦٤ - [الوليد بن زَرْوان: قال أبو داود: لا يدرى أسمع من أنس أم لا؟ قال المؤلف: ماذا بحجة، مع أن ابن
حبان وثقه].
((الميزان)) ٤ (٩٣٦٦)، ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٥٥٠. وكلمة أبي داود يمكن قراءتها: لا ندري ... ،
وقول المصنف: ماذا بحجة: اسم الإشارة يعود على المترجَم. فتوثيقه هنا فيه نظر، ولم أرَ فيه سوى ذكر ابن
حبان له في كتابه، وفي ((التقريب)) (٧٤٢٣): ((لين الحديث))، وفي ((التلخيص الحبير)) ١: ٨٦: ((مجهول
الحال)). وانظر ما كتبته في دراسة ((التقريب)) ص ٢٨.
هذا، وقد كتب المصنف: زوران - بتقديم الواو-، مع أنه في نسخة السبط وفي الحاشية التي نقلتها من
قلمه أيضاً: زَرْوان - بتقديم الراء - وهما قولان، حكاهما الحافظ في ((التقريب)) و((التبصير)) ٢: ٦٤٦، وانظر
أصله ((المشتبه)) للمصنف ١ : ٣٣٨ مع التعليق.
ونقل الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله في ((الإِعلام)) ص ٣١٥ أن المصنف سمَّى والد الوليد
هذا في كتابيه ((الكاشف)) و((الميزان)): زَرْوان. قلت: أما ((الميزان)): فكذا في مطبوعته، وأما ((الكاشف)):
فلا، إنما فيه كما قدمته: زَوْران: بتقديم الواو على الراء.
٦٠٦٥ - ((ثقة)): ابن حبان في ((الثقات)) ٥: ٤٩١، وفي ((التقريب)) (٧٤٢٤): ((صدوق)).
٦٠٦٦ - [قال المؤلف في الوليد بن سفيان: لا يدرى من هو].
((الميزان)) ٤ (٩٣٧١). ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٥٥١، وفي ((التقريب)) (٧٤٢٥): ((مجهول)).

٣٥٢
٦٠٦٧ - الوليد بن سليمان بن أبي السائب الدمشقيُّ، عن أبي الأشعث الصَّنْعاني، ومكحول، وعنه ابن
شابور، وأبو المغيرة، صدوق. س ق.
١٧٨/ ب ٦٠٦٨ - الوليد بن شجاع بن الوليد أبو همَّام السَّكُوني، عن شَرِيك، وإسماعيل بن جعفر، وعنه مسلم، وأبو
داود، والترمذي، وابن ماجه، وابن صاعد، حافظ يُغْرب، مات ٢٤٣. م دت ق.
٦٠٦٩ - الوليد بن صالح الجَزَريُّ النَخَّاس، عن إسرائيل، وجرير بن حازم، وعنه البخاري، وإسماعيل
القاضي، والحسن المَعْمَرُّ، صدوق. خ م.
٦٠٧٠ - الوليد بن عُبادة بن الصامت، عن أبيه، وعنه ابنه عُبَادة، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، ثقة.
خ مت س ق.
٦٠٧١ - الوليد بن عبد الله بن أبي ثَوْر الهَمْدانيُّ، عن زياد بن عِلَاقة، وسماك، وعنه سعيدٌ الجَرْميُّ،
ولُوین، ضعفوه، توفي ١٧٢. دت ق.
٦٠٧٢ - الوليد بن عبد الله بن جُمَيع، عن أبي الطّفَيل، وأبي سَلَمة، وعنه القطّان، ووكيع، وثَّقوه، وقال أبو
حاتم : صالح الحدیث. م دت س.
٦٠٧٣ - الوليد بن عبد الله بن أبي مُغِيث، عن ابن الحنفيَّة، وغيره، وعنه عُبيد الله بن الأَخْنَس، ومَعْقِل بن
عبد الله، ثقة. دق.
٦٠٧٤ - الوليد بن عبد الرحمن العَبْديُّ، عن شعبة، وحمَّاد، وعنه ابنه مُنْذر فقط، مات ٢٠٢ . خ.
٦٠٧٥ - الوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهَمْدانيُّ الدِّمشقي، أخو يزيد، سكن الكوفة، عن أبي
إدريس الخولانيِّ، وقَزعة، وعنه حجاج بن أرطاة، ومِسْعَر، صالح، مات ١٢٥. ت س.
٦٠٧٦ - الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشيُّ الحمصي، عن أبي هريرة، وابن عمر، وعنه إبراهيم بن أبي عَبْلة،
ومحمد بن مهاجر، ثقة. م ٤.
٦٠٧٧ - الوليد بن عَبَدَة، عن عبد الله بن عَمْرو، وغيره، وعنه يزيد بن أبي حَبِيب، وُثُّق، مات سنة مائة. د.
٦٠٦٧ - (٧٤٢٧): ((ثقة))، وهو أولى من قول المصنف ((صدوق)).
٦٠٦٨ - (٧٤٢٨): ((ثقة)) أيضاً، لكن قول المصنف عنه في ((الميزان)) ٤ (٩٣٧٤) ((صدوق)): أولى. انظر ترجمته.
٦٠٦٩ - ((صدوق)): أولى مما في ((التقريب)) (٧٤٢٩): ((ثقة))، فقد تكلّم فيه الإِمام أحمد.
٦٠٧٢ - ((الجرح)) ٩ (٣٤)، وفي ((التقريب)) (٧٤٣٢): ((صدوق يهم ورمي بالتشيع)).
٦٠٧٣ - ((وعنه عبيد الله)): هو الصواب، وتقدمت ترجمة عبيد الله (٣٥٣١)، وسبق قلم المصنف رحمه الله فكتب:
وعنه عبد الله .
٦٠٧٤ - (٧٤٣٤): ((ثقة)).
٦٠٧٥ - (٧٤٣٥): ((ثقة))، ولم يلتفت إلى ما في التهذيبين عن يعقوب بن شيبة: ((في حديثه ضعف))، وكأن
المصنف لاحظ ذلك فأنزل الرجل عن التوثيق إلى: ((صالح))، مع أنه لم يذكره في ((الميزان))، ولا ((المغني))
ولا ((الدیوان)»، ولا «ذيله)).
٦٠٧٧ - [الوليد بن عَبَدَة: في («الميزان)): مجهول. ثم تعقّبه المؤلف بقوله: روى عنه زيد بن أبي حبيب، والخبر
معلول في الكُوبة والغُبَيْراء].
((الميزان)) ٤ (٩٣٨٠، ٩٣٨١). وحديثه المشار إليه في ((سنن أبي داود)) كتاب الأشربة - باب النهي عن =

٣٥٣
٦٠٧٨ - الوليد بن عُنْبة أبو العباس الأشْجَعيُّ، عن بقيَّة، وسُويد بن عبد العزيز، وعنه أبو داود، وعمر
المَنْبِجِيُّ، والفِرْيابي، مات ٢٤٠. د.
٦٠٧٩ - الوليد بن عطاء، عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وعنه ابن جُرَيج، وثَّق. م قَرَنه.
٦٠٨٠ - الوليد بن عُقْبة بن أبي مُعَيط الأموي، أخو عثمان لأمِّه أَرْوَى ابنة عمةِ النبيِّ لَّهِ، من الطَُّقاء،
استعمله النبيُّ وَّرَ على صَدَقَات بني المُصْطَلِقِ، عنه الشعبي، وحارثة بن مُضَرِّب، وليَ الكوفة، فلما
قُتِل أخوه اعتزل الفتنة بالرقَّة . د.
٦٠٨١ - الوليد بن عُقْبة الكوفيُّ الطحَّان، عن حمزة الزيّات، وحَنْظَلة بن أبي سفيان، وعنه أحمد،
ومحمد بن رافع، صدوق. د.
٦٠٨٢ - الوليد بن عُقْبة بن نزار، عن رجل، وعنه زيد بن الحُبَاب، مجهول. ق.
٦٠٨٣ - الوليد بن عمرو الضَّبَعيُّ، عن مؤمَّل بن إسماعيل، وأبي عاصم، وعنه ابن ماجه، وأبو عَروبة،
ثقة. ق.
٦٠٨٤ - الوليد بن العَيْزار بن حُرَيث العَبْديُّ، عن أنس، وأبي عمرو الشيبانيِّ، وعنه شعبة، وإسرائيل،
ثقة. خ مت س.
٦٠٨٥ - الوليد بن القاسم بن الوليد الهَمْدانيُّ الْخِبْذَعيُّ الكوفيُّ، عن الأعمش، وأبي حيَّن الَّيْمي، وعنه
عَبْدٌ، والرَّمَادُّ، وثقه أحمد، وضعَّفه یحیی. ت ق.
المسكر ٤: ٨٩ (٣٦٨٥)، ونَقَل عن أبي عبيد في ((غريب الحديث)) ٤: ٢٧٨ تفسيره للغبيراء بأنها شراب
=
يَتَّخِذُه أهل الحبشة من الذُّرة - لا كما قاله المعلِّق على ((الميزان)) !! - وفسَّر أبو عبيد الكوبة هناك بأنها النّرد
في كلام أهل اليمن، وقيل: الطَّبْل.
قلت: قول المصنف هنا ((وثق)): إشارة منه إلى ذكر ابن حبان له في ((ثقاته)) كما هي عادته الغالبة، وهو
فيه ٥: ٤٩٣، وقوله في ((الميزان)): ((مجهول)) هو قول أبي حاتم، كما هو اصطلاحه، وهو في ((الجرح)) ٩
(٤٩)، ولم يذكر فيه توثيق آخر سوى أن يعقوب بن سفيان ذكره في ثقات المصريين ٢: ٥١٨، ولهذا قال
عنه في ((التقريب)) (٧٤٣٧): ((ثقة)).
ولم يذكروا عنه راوياً سوى ابن أبي حبيب، وأما ما جاء في نسخة خطية من نسخ ((الجرح)): ((عوف)):
فينظر صوابه؟ والله أعلم.
هذا، ويقال في اسم المترجم: عمرو بن الوليد. كما في التهذيبين، وتقدمت ترجمة عمرو (٤٢٤٧).
٦٠٧٨ - (٧٤٣٩): ((ثقة)). وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٩: ٢٢٦، كما حكاه المزي، وفات ابن حجر أن ينقله، أو
سقط من مطبوعة ((التهذيب)).
٦٠٧٩ - [لا يكاد يعرف الوليد بن عطاء، انفرد عنه ابن جُريج، وَثَّقه ابن حبان] . .
((الميزان)) ٤ (٩٣٨٨)، ((الثقات)) ٧: ٥٥٣. وحديثه في كتاب الحج من ((صحيح مسلم)) - باب نقض
الكعبة وبنائها ٩: ٩٤. وفي ((التقريب)) (٧٤٤١): ((مقبول)).
٦٠٨٢ - [الوليد بن عقبة بن نزار لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٩٣٩٠).
٦٠٨٣ - (٧٤٤٥): ((صدوق)).
٦٠٨٥ - [الخَبْذَعي: بكسر الخاء المعجمة، وفتحها، وبعدها موحدة ساكنة، ثم ذال معجمة مفتوحة، ثم عين = .

٣٥٤
٦٠٨٦ - الوليد بن قيس التَّجِيْبيُّ، عن رجل، وعنه بَشير بن أبي عَمرو، وسالم بن غَيْلان، وثَّق. دت.
٦٠٨٧ - الوليد بن قيس السَّكُونيُّ، عن الشعبي، والقاسم بن حسان، وعنه سفيان، وزهير بن معاوية، ثقة.
س.
٢/١٧٩ ٦٠٨٨ - الوليد بن كامل أبو عُبَيدة، عن رجاء بن حَيْوَة، ونَصْر بن عَلْقَمة، وعنه عليُّ بن عيَّاش، ويحيى
الوُحَاظيُّ، قال البخاري: عنده عجائب، وقوَّاه ابن حبان. د.
٦٠٨٩ - الوليد بن كثير المُزَنيُّ الرَّاذانيُ عن ربيعة الرأي، وعبيد الله بن عمر، وعنه يوسف بن عديٍّ،
والأشجُّ، قال أبو حاتم: یکتب حديثه. س.
٦٠٩٠ - الوليد بن كثير المدنيُّ، بالكوفة، عن سعيد بن أبي هند، والأعرج، وعنه ابن عيينة، وأبو أسامة،
ثقة، توفي ١٥١. ع.
٦٠٩١ - الوليد بن محمد المُوَقَّريُّ أبو بِشْرِ البَلْقاويُّ، عن الزهري، وعطاء الخُرَاسانيِّ، وعنه ابن عائذ،
وعليُّ بن حُجْر، تَرَكوه، توفي ١٨٢. ت ق.
مهملة، وبعدها ياء النسبة. نسبة إلى بطن من هَمْدان].
=
((اللباب)) ١: ٤١٨ واقتصر على كسر الخاء، كما اقتصر ابن ماكولا في ((الإكمال)) ٢: ١٩٢ على الفتح،
وحكى الحافظ في ((التبصير)) ١: ٣٥٨ الوجهين.
[أُرِّخ وفاته في ((الميزان)) سنة ٢٠٣].
((الميزان)) ٤ (٩٣٩٥)، ومثله في ((تهذيب الكمال))، وأرَّخها الحافظ في كتابَيْه: ((سنة ثلاث وثمانين
ومائة))، ومصدره ومصدر المزي واحد، هو محمد بن عبد الله الحضرمي المعروف بـ: مُطَيِّن!، وأكَّد ذلك في
((التقريب)) (٧٤٤٧) بأنه ((من الثامنة)). هذا، وقد قال عنه: ((صدوق يخطىء)).
٦٠٨٦ - وثقه العجلي ٢ (١٩٤٦)، وابن حبان ٥: ٤٩١.
٦٠٨٨ - ((التاريخ الصغير)) ٢: ١٩٤، ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٥٥٤، وفي ((التقريب)) (٧٤٥٠): ((لين الحديث)). ثم
إن المزي اقتصر على رمز أبي داود، وتبعه المصنف، أما الحافظ فزاد رمز النسائي، ووضع فوقه في
((التقريب)): صح، تنبيهاً إلى هذا المعنى، وكأن عمدته ما ذكر المزي في أثناء الترجمة: ((وقال النسائي في
((الكنى)): أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، أخبرنا علي بن عياش، حدثنا أبو عبيدة الوليد بن كامل .. ))؟.
٦٠٨٩ - ((الجرح)) ٩ (٦٣). وقال في ((التقريب)) (٧٤٥١): ((مقبول)). وكتب المصنف على الحاشية: ((راذان من
قرى السواد)). يريد سواد العراق.
وأقول: تبع المصنفُ - والله أعلم - السمعانيَّ وابن الأثير في كتابيهما، في أن المترجَم من راذان
العراقية، أما ياقوت في ((معجمه)) ٣: ١٢ - ١٣ فجعل المترجم من ((راذان قرية بنواحي المدينة)) المنوّرة.
والله أعلم.
وكلمة ((المزني)) في الأصل واضحة، وهي صواب، وقد صرَّح الحافظ في ((التقريب)) بأن المترجم:
مزني مدني، فلا وجه لتخطئة ما في الأصل.
٦٠٩١ - [المُوَقّري: بضم الميم، وفتح الواوٍ، والقاف المشدَّدة المفتوحة، وفي آخرها ياء، هذه النسبة إلى مُوَقَّر،.
حصن بالبلقاء، قاله ابن الأثير، وكون القاف مفتوحة، هو ظاهر عبارة ابن الأثير، وقد صرَّح به البكري في
((معجم البلدان"].
((اللباب)) ٣: ٢٧٠، ((معجم ما استعجم)) للبكري ٤: ١٢٨٠. وقد قيَّد المصنف القاف بقلمه بشدة
تحتها كسرة، هكذا: قُّ فوق القاف، ولعل هذه فتحةٌ في اصطلاحهم، ما دامت قد وضعت فوق الحرف ولو =

٣٥٥
٦٠٩٢ - الوليد بن مَزْيَد العُذْريُّ، عن الأوزاعي، وابن شَوْذَب، وعنه ابنه العباس، ودُحَيم، وابن أبي
الحوارِی، ثقة، مات ٢٠٣. دس.
٦٠٩٣ - الوليد بن مسلم أبو بِشْر العَنْبَريُّ، عن جُنْدُب بن عبد الله، وحُمْران بن أَبانَ، وعنه منصور، وابن
أبي عروبة، ثقة. م دس.
٦٠٩٤ - الوليد بن مسلم الحافظ أبو العباس، عالم أهل الشام، عن يحيى الذِّماري، وثور بن يزيد، وعنه
أحمد، وإسحاق، ودُحَيم، قال ابن المديني: ما رأيت من الشاميين مثلَه، وقال ابن جَوْصا: كنا
نسمعُ أنه مَنْ كَتَب مصنفاتِ الوليد صَلَحَ للقضاء، وهي سبعون كتاباً. قلت: كان مدلِّساً فَتَّقَى من
حديثه ما قال فيه (عن))، مات ١٩٥. ع.
٦٠٩٥ - الوليد بن نافع، عن شعبة، وعنه أبو داود الحرَّاني. س.
٦٠٩٦ - الوليد بن هشام أبو يَعِيشَِ المُعَيْطِيُّ، عامل قِسرين، عن ابن مُخَيْرِيز، وأمِّ الدرداء، وعنه
الأوزاعيُّ، وابن عيينة، ويَعيشُ ابنُه، ثقة. م ٤.
٦٠٩٧ - الوليد بن هشام، عن القاسم بن محمد، وغيره، وعنه السُّدِّي. دت.
٦٠٩٨ - الوليد بن أبي هشامٍ: زيادٍ، عن الحسن، ونافع، وعنه وُهَيب، وابن عُلَيَّةٍ، ثقة. م ٤.
كانت تحت الشدة، أما قاعدتهم في الكسرة: فخطُّ مائل تحت الحرف مشدداً كان أو غير مشدَّد، هكذا: قـ .
=
ثم رأيت المصنف رحمه الله أزال لي الوَقْفَة، فإنه قال: ((رُوَيفع بن ثابت الأنصاري النجَّاري .. )) هكذا
ضبط الجيم: النجّاري، بشدة تحتها الحركة، والجيم مفتوحة ولا شك؛ فأفاد أن الحركة سواء وضعت
تحت الشدة أو فوقها فهي فتحة ما دامت فوق الحرف.
ورأيت في مخطوطة ((إفاضة الأنوار بشرح المنار)) لسعد الدين الدهلوي - في أصول السادة الحنفية -
هكذا: وأما السِّفه ... وأما السِّفر، بخط واضح كبير جداً، لأنهما جاءتا أول المسألة، وتاريخ النسخة سنة
٧١٥. والحمد لله . وانظر لزاماً الاستدراك.
٦٠٩٢ - (٧٤٥٤): ((ثقة ثّبْت، قال النسائي: كان لا يخطىء ولا يدلِّس)). وما اختاره المصنف هنا في تاريخ وفاته هو
الذي نصَّ على رجحانه في ((السير)) ٩: ٤٢١، ومشى عليه في ((العِبَر)) ١: ٢٦٨، لكونه من كلام ابن
المترجم، وقال ابن حبان في ((ثقاته)) ٩: ٢٢٤: ((سبع ومائتين)). وانظر كتابَيْ ابن حجر !.
٦٠٩٤ - (٧٤٥٦): ((ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية)).
٦٠٩٥ - [الوليد بن نافع لا يُدْرَى، تفرَّد عنه أبو داود الحراني].
(«الميزان)) ٤ (٩٤١٣) ولفظه: ((لا يعرف)). ومع ذلك قال في ((التقريب)) (٧٤٥٩): ((مقبول)).
٦٠٩٧ - (٧٤٦٢): ((مستور)).
٦٠٩٨ - (ثقة)): هكذا قال أبو زرعة الرازي، كما في ((الجرح)) ٩ (٨٣)، وجعل ابن أبي حاتم هذا الرجل هو الذي
يقال: إنه مولى ابن عمر، ومولى عثمان، وحكى عن أبيه تعقّبه للبخاري الذي فرق بينهما. فترجم البخاري
٩ (٢٥٤٥) لمولى آل عثمان، ثم (٢٥٤٦) لمولى ابن عمر، ثم ترجم (٢٥٥٤): ((الوليد، سمع عثمان بن
عفان، روى عنه بكير بن الأشج)). وبجانب تلك الترجمة حاشية عن الخطيب البغدادي يقول فيها: إنه هو
مولى ابن عمر. وفرَّق بينهما أيضاً ابن حبان في ((الثقات)) ٥: ٤٩٤، ٧: ٥٥٢. بل جعله ثلاثة كالبخاري،
فقد ذكر في الموضع الأول ٥: ٤٩٤ اثنين من الثلاثة الذين ذكرهم البخاري.

٣٥٦
٦٠٩٩ - الوليد بن أبي الوليد: عثمانَ، عن ابن عمر، وجابر، وعنه يحيى بن أيوب، والليثُ، ثقة،
مصريٌّ. م ٤.
٦١٠٠ - وَهْب بن الأجْدَعِ، عن عليٍّ، وعنه هلال بن بِسَاف، والشعبي. دس.
٦١٠١ - وهب بن إسماعيل الأسَديُّ، عن عمر بن ذَرَّ، والأوزاعيِّ، وعنه أحمد، وابن نُمير، صالح له
مناکیر. ق.
٦١٠٢ - وهب بن بقيَّة الواسطيُّ، عن هُشَيم، وجعفر بن سليمان، وعنه مسلم، وأبو داود، والبغَوي، ثقة،
مات ٢٣٩. مد س.
٦١٠٣ - وهب بن بَيَان الواسطيُّ، عن ابن عيينة، وابن وهب، وعنه أبو داود، والنسائي، وأبو طاهر بن فِيْل،
ثقة، توفي ٢٤٦. د س.
٦١٠٤ - وهب بن جابر الخَيْوَانيُّ، عن عبد الله بن عمرو، وعنه أبو إسحاق، وثّق. دس.
٦١٠٥ - وهب بن جرير بن حازم الأزْديُّ الحافظ، عن ابن عون، وهشام بن حسان، وعنه أحمد،
والدَّقيقيُّ، ثقة، مات ٢٠٦. ع.
٦١٠٦ - وهب بن حذيفة الغِفاريُّ، صحابيٌّ، عنه واسع بن حَبَّان. ت.
والخلاصة: أن أبا حاتم جعلهما واحداً، وحكى ابنه عن أبي زرعة توثيقه، وقد فات المزيَّ - ومتابعيه -
=
توثيق أبي زرعة، ولم يبقَ عندهم إلا ابن حبان الذي ذكره في ((الثقات)) وقال ٧: ٥٥٢: ((ربما خالف على
قلة روايته))، لذلك قال عنه في ((التقريب)) (٧٤٦٤): ((لين الحديث)). وكلمة ابن حبان هذه تعتبر من تنطّعه.
أمام توثيق أبي زرعة المتشدِّد، فالرجل ثقة. والله أعلم.
٦١٠٠ - [ذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات)) ٥: ٤٨٩. وزاد ابن حجر في ((تهذيبه)) توثيق العجلي له ٢ (١٩٥١). لذا قال عنه في
((التقريب)) (٧٤٦٧): ((ثقة)).
٦١٠١ - (٧٤٦٨): ((صدوق)).
٦١٠٤ - [وهب بن جابر: قال ابن المديني: مجهول. قال المؤلف: قلت: لا يكاد يعرف، تفرد عنه أبو إسحاق.
انتهى. وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ولم يذكر عنه راوياً سوى أبي إسحاق].
((الميزان)) ٤ (٩٤٢٣)، ((الثقات)) ٥: ٤٨٩، ووثقه ابن معين في رواية الدارمي (٨٣٤)، ونقل توثيقه.
ابن أبي حاتم ٩ (١٠٥) وسكت عليه، ووثقه العجلي أيضاً ٢ (١٩٥٢)، وحديثه الذي رواه له أبو داود في
كتاب الزكاة - باب في صلة الرحم ٢: ٣٢١ (١٦٩٢)، والنسائي في ((سننه الكبرى)) - كما في ((تحفة
الأشراف)) ٦: ٣٨٧ (٨٩٤٣) -: رواه أيضاً من طريقه الحاكم في ((مستدركه)) ١: ٤١٥، وصححه ووافقه
المصنف، وصحَّحه أيضاً الإمام النووي في ((رياض الصالحين)) (٢٩٢) باب النفقة على العيال. فتصحيحهم
لحديثه توثيق له أيضاً.
وأما قول ابن المديني ((مجهول)): فقد يكون لمذهبه الخاص في كلمة: مجهول، الذي تقدمت الإِشارة
إليه (٣٧٥) أو يقال فيه ما يقال في جهالة النسائي له: من حفظ حجة على من لم يحفظ. والله أعلم.
· أما قول المصنف في ((الميزان)): ((لا يكاد يعرف)): فلعل ذلك لأنه اختلف في اسمه، وهذا من هذا
القبيل، فقد حكَى المزي أنه يقال فيه: جابر بن وهب، وقد رأيت الذهبي يقول هذا القول في كثير من الرواة
المختلَف في أسمائهم، والاختلاف في اسم الرجل يعكر على الوقوف على أمره تماماً، إلا الوجه الذي تبيَّن
خطؤه .

٣٥٧
٦١٠٧ - وهب بن خالد الحِمْيَريُّ، عن محمد بن زياد الأُلْهاني، وبنت العِرْباض، وعنه سعيد بن سِنان،
وأبو عاصم، ثقة. دت ق.
١٧٩ / ب
٦١٠٨ - وهب بن خَنْبَش الطائيُّ، له صحبة، عنه الشعبيُّ. س ق.
٦١٠٩ - وهب بن ربيعة، عن ابن مسعود، وعنه عُمَارة بن عُمَير، وثّق. م ت.
٦١١٠ - وهب بن زَمْعَة المَرْوَزيُّ، عن ابن المبارك، وعِدَّة، وعنه إبراهيم الجُوْزَجَاني، وأحمد بن عَبْدَة
الآملي، ثقة. ت س.
٦١١١ - وهب بن عبد الله أبو جُحَيفة السُّوَائِيُّ، الصحابي، عنه ابنه عون، وأبو إسحاق، وابن أبي خالد،
توفي ٧٤. ع.
* - وهب بن عَبْدٍ بن زَمْعة القرشي الأسديُّ، عن أمِّ سلمة، وعنه الزهريُّ، لكنْ صوابه: عبد الله بن وهب بن زَمْعَة.
ق. [ = ٣٠٤٦].
٦١١٢ - وهب بن عثمان المخزوميُّ، عن أبي حازم المدني، وعنه إبراهيم بن حمزة. خت.
٦١١٣ - وهب بن عقبة العامري، عن فُجَيْع، وعنه ابنه عقبة، وثق. د.
٦١١٤ - وهب بن كيسان أبو نعيم المؤدب، عن جابر، وعنه مالك، وابن الماجشون، ثقة، مات ١٢٧. ع.
٦١١٥ - وهب بن مانوس، عن سعيد بن جبير، وعنه إبراهيم بن نافع، وإبراهيم بن عمر، ثقة. دس.
٦١٠٩ - [قال المؤلف في وهب بن ربيعة: لا يعرف، وتفرد عنه عمارة بن عمير، لكن روی له مسلم].
((الميزان)) ٤ (٩٤٣٠)، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٨٩، وروايته عند مسلم والترمذي في المتابعات، انظر
((صحيح مسلم)) كتاب صفات المنافقين وأحكامهم ١٧: ١٢٢، و((سنن الترمذي)) آخر تفسير سورة فصلت
٩: ٣ (٣٢٤٦).
* - تبعت المصنف فلم أرقم الترجمة، لجزمه بأن الصواب: عبد الله بن وهب، وهو مقتضى كلام المزي أيضاً،
ورقمت الترجمة في ((التقريب)) (٧٤٨٠) تبعاً لظاهر كلام الحافظ في كتابيه.
٦١١٢ - [ذكره ابن حبان في ((ثقاته))].
((الثقات)) ٧: ٥٥٧، وفي ((التقريب)) (٧٤٨١): ((مستور)). والترجمة في صلب الصفحة، لا في
حاشیتها .
٦١١٣ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٨٨. وفي ((التقريب)) (٧٤٨٢): ((مستور)) أيضاً.
٦١١٥ - [مانوس: بالنون، قال ابن تيمية: وكان عبد الرزاق يقوله بالباء المنقوطة بواحدة من أسفل. ذكر ذلك في
((الصراط المستقيم)) له. وهو في ((التذهيب)) قال فيه: وقيل غير ذلك. انتهى. وقد رأيت نسخة من النسائي
((الصغير)) فيها: ميناس، وفيها أيضاً: مانوس].
((اقتضاء الصراط المستقيم)) لابن تيمية ص ٩٤، ((التذهيب)) ٤: ١٤٣/ب، وعند المزي أكثر من ذلك
١٤٧٩/٣، ((سنن النسائي)) كتاب الصلاة - كتاب التطبيق: باب ما يقول في قيامه ذلك - في الرفع من
الركوع - ٢: ١٩٨ (١٠٦٧). والحكاية عن عبد الرزاق هي في ((سنن أبي داود)) كتاب الصلاة - باب مقدار
الركوع والسجود ١ : ٥٥٢ (٨٨٨) لكن فيه: مأنوس، وهو تحريف، مطبعي، وجاء على الصواب في ((عون
المبعود)) ٣: ١٤٤.
ثم إن المصنف قال: ((ثقة)) لذكر ابن حبان له في كتابه ٧: ٥٥٧، أما الحافظ في ((التقريب)) (٧٤٨٤)
فقال: ((مستور)) .

٣٥٨
٦١١٦ - وهب بن مُنّبِّه الصنعاني أخو همَّام، عن ابن عباس، وابن عمر، وعنه آلُه، وسِماك بن الفضل،
أخباري علامة قاصِّ، صدوق، صاحب گُتُب، مات ١١٤ . خم دت س.
٦١١٧ - وهب، مولى أبي أحمد بن جحش، عن أمِّ سلمة، وعنه حَبيب بن أبي ثابت، وثُّق. د.
حب
٦١١٨ - وُهَيب بن خالد الباهليُّ مولاهم، الكَرَابيسيُّ، الحافظ، عن أيوب، ومنصور، وعنه عفان، وهُذْبة،
وعبد الأعلى بن حماد، قال ابن مَهديٍّ: كان من أبصرهم بالحديث والرجال، وقال أبو حاتم: ثقة،
يقال: لم يكن بعدَ شعبةً أعلمُ بالرجال منه، مات ١٦٥، عاش ثمانياً وخمسين سنة. ع.
٦١١٩ - وُهَيب بن عمرو النَّمَيريُّ، عن أبيه، وهارون بن موسى، وعنه روح بن عبد المؤمن، والكُدَيْمي،
وثّق. د.
* - وُهَيب بن الوَرْد المكيُّ الزاهد، عن حُمَيد بن قيس، وداود بن شابُور، وعنه عبد الرزاق، وعبد المجيد بن أبي
رَوَّاد، ثقة، مات ١٥٣. م د ت س. [= ٣٥٢٢].
٦١١٦ - (٧٤٨٥): ((ثقة)).
٦١١٧ - [لا يعرف. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٤ (٩٤٣٧)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٩٠. وفي ((التقريب)): (٧٤٨٦): ((مجهول،
وقيل: هو أبو سفيان)) وأبو سفيان هذا سيأتي (٦٦٥٧) أنه مولى ابن أبي أحمد بن جحش، وأنه ثقة.
٦١١٨ - ((الجرح)) ٩ (١٥٨). وفي ((التقريب)) (٧٤٨٧): ((ثقة ثّبْت لكنه تغيَّر قليلاً بأَخَرة)». وهو في ((سؤالات
الأَجُرِّي)) (٤٠٩) ولفظه: ((ذهب بصره وتغيَّر))، ولفظ ابن سعد ٧: ٢٨٧ أتمُّ في بيان الأسباب: ((كان وهيب
قد سُجن، فذهب بصره، وكان ثقة كثير الحديث حجة، وكان أحفظ من أبي عوانة، وكان يُملي حفظاً».
٦١١٩ - ((النُّميري)): هكذا بقلم المصنف - دون نقط للياء الأولى - ومثله نسخة السبط، و((ثقات)) ابن حبان ٩:
٢٣٠، وإحدى النسخ الخطية لـ ((التاريخ الكبير)) للبخاري ٨ (٢٦١٤) - انظر التعليق عليه -. لكن في
التهذيبين، و((التذهيب)) ٤: ١٤٥/آ و((التقريب)) (٧٤٨٨): النَّمَري، وضبطه بقوله ((بفتح النون والميم))،
وقال عنه: ((مستور)).

٣٥٩
اللام ألف
٦١٢٠ - لاحق بن حُمَيد أبو مِجْلَزِ السَّدوسيُّ، بصريٍّ إمام، نزل مَرْو، عن جُنْدُب، وابن عباس، وعنه
سليمان الَّيْمي، وعاصم الأحول، ثقة، مات ١٠٦. ع.
٦١٢٠ - [يدلِّس. قاله المؤلف في ((ميزانه))].
((الميزان)) ٤ (٩٤٣٩) ولفظه: (( .. مدلِّس، فقال ابن معين: لم يسمع من حذيفة، وقال ابن المديني:
لم يلق سمرة ولا عمران)). قلت: قد عدَّ المزيُّ هذا من الإِرسال ١٤٨٤/٣، ومثله المصنف في ((تذهيبه))
٤ : ١٤٥/ب، وما وصفه الحافظ في ((التقريب)) بإرسال ولا تدليس، لكنه ذكره في الطبقة الأولى من ((مراتب
المدلسين)) وقال: ((جزم بذلك الدارقطني))، وأهلُ هذه الطبقة ممن يقبل حديثهم ولو بالعنعنة، لنُذْرة تدليسهم
وعلوِّهم في الثقة.

٣٦٠
الياء
٦١٢١ - ياسين العِجْلي، عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفيّة، وعنه وكيع، وأبو نُعيم، ضعِّف. ق.
٦١٢٢ - ياسين بن عبد الأحد أبو اليُمْن القِتْبانيُّ المصريُّ، عن جدِّه الليث بن عاصم، وأيوب بن سُوَيد،
وعنه النسائي، وابن خُزيمة، وأبو بكر بن زياد، توفي ٢٦٩. س.
٦١٢٣ - يُخَنَّس بن أبي موسى، عن عائشة، وأبي هريرة، وعنه يحيى بن سعيد، ويزيد بن الهادِ، ثقة.
م س.
٦١٢٤ - يحيى بن آدم بن سليمان الأموي مولاهم، الكوفي، أَبو زكريا، أحد الأعلام، عن فِطْر، ومِسْعَر،
ويونس بن أبي إسحاق، وعنه أحمد، وإسحاق، وابن عفان، توفي ٢٠٣. ع.
٢/١٨٠ ٦١٢٥ - يحيى بن أزهر المِصْريُّ، عن حجَّاج بن شداد، وأَفْلَح بن حُمَيد، وعنه ابن القاسم، وسعيد بن
عُفَير، ثقة، توفي ١٦١. د.
٦١٢٦ - يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن جدِّه، وعنه عمر بن ذَرّ، وعِكْرِمة بن عمار، ثقة. د ...
٦١٢١ - [اسم أبيه شيبان، ويقال: سنان، ويقال: سيَّر. نقله المؤلف عن المزي].
((التذهيب)) للمصنف ٤: ١٤٦/آ، ((تهذيب الكمال)) ١٤٨٤/٣.
((ضُعِّف)): قال فيه ابن معين في رواية الدوري عنه ٢: ٦٣٩ (٤٠٢): ((ليس به بأس)). ومثله أبو زرعة
الرازي - ((الجرح)) ٩ (١٣٤٩) - .
وفي التهذيبين وغيرهما عن البخاري أنه قال: ((فيه نظر))، وهذا لفظه في رواية ابن عدي عنه ٧:
٢٦٤٣، لكن لفظه في رواية العقيلي عنه ٤ (٢١٠٠): ((في حديثه نظر)). وهذا أولى، فإن المترجَم معروف
بحديث واحد هو الحديث الذي رواه ابن ماجه من طريقه في كتاب الفتن - باب خروج المهدي ٢ : ١٣٦٧
(٤٠٨٥): ((المهدي منا أهل البيت، يصلحه الله في ليلة)).
ويستأنس لأولوية لفظ العقيلي: أن البخاري نفسه قال في ((التاريخ الكبير)) ١ (٩٩٤) في ترجمة
إبراهيم بن محمد ابن الحنفية شيخ المترجم، بعد أن ساق الحديث المذكور من طريقه: ((في إسناده نظر)).
وفي ((التقريب)) (٧٤٩١): ((لا بأس به)).
٦١٢٢ - (٧٤٩٢): ((صدوق)).
٦١٢٤ - (٧٤٩٦): ((ثقة حافظ فاضل)).
٦١٢٥ - (٧٤٩٧): ((صدوق)). والمترجَم مصري، وسَبَق قلم الحافظ في ((التقريب)) فكتب: ((البصري)).