النص المفهرس

٣٢١
٥٨٣٢ - النضر بن شيبان الحُدَّانِيُّ، عن أبي سَلَمة، وعنه أبو عَقِيل الدَّوْرَقِيُّ، والقاسم بن الفضل، قال
البخاري : لم يصحَّ حديثه، قد رواه الزهري وجماعة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. س ق.
٥٨٣٣ - النضر بن عبد الله بن مَطَر، عن قيس بن عُبَاد، وأنس، وعنه ابنه عبيد الله، والحكم بن عطية،
ثقة . د.
٥٨٣٤ - الَّضْر بن عبد الله الأصمُّ، عن إسماعيل بن زكريا، وعنه محمد بن علي بن شَقِيق، وثَّق. ت.
٥٨٣٥ - النضر بن عبد الله السُّلَميُّ، عن عمرو بن حَزْم، وعنه أبو بكر بن محمد بن عمروبن حزم. س.
٥٨٣٦ - النضر بن عبد الجبار بن نَضِيْر أبو الأسود المُرَادِيُّ المصريُّ، عن الليث، ويَكْر بن مُضَر، وعنه ابن
مَعِين، ومِقْدام الرُّعَيْنِي، قال أبو حاتم: صدوق عابد شَبَّهْتُه بالقَعْنَبي، مات عن أربع وسبعين سنة في
آخر ٢١٩. د س ق.
٥٨٣٧ - النضر بن عبد الرحمن أبو عمر الخزَّاز، عن عِكْرِمة، وعنه وكيع، والمُحَاربي، ساقط. ت.
٥٨٣٨ .٠ النضر بن عَرَبيِّ الباهليُّ الحرَّانيُّ، عن مجاهد، وَعكرمة، وعنه النَّفَيلي، ويحيى الوُحَاظِيُّ، ثقة إن
شاء الله، توفي ١٦٨. دت.
٥٨٣٩ - النضر بن كثير البصريُّ العابد، عن ابن طاوس، وابن عَقِيل، وعنه عمر بن شَبَّة، وأحمد
الدَّوْرَقي، ضعیف. دس.
٥٨٤٠ - النضر بن محمد الجُرَشِيُّ الْيَمَامِيُّ، عن عكرمة بن عمار، وشعبة، وعنه أحمدُ العِجْليُّ، ومؤمَّل بن
پھاب، ثقة . ع غیر س.
٥٨٤١ - النَّضْر بن محمد القُرَشيُّ، عن ابن المنكدر، والعلاء بن المسيَّب، وعنه إسحاق، والحسن بن
عيسى، ثقة، من أئمة مرو، توفي ١٨٣. س.
٥٨٣٢ - (٧١٣٦): ((لين الحديث)). وكلمة البخاري هي في ((الضعفاء)) كما في ((الميزان)) ٤ (٩٠٦٨)، أي:
((الضعفاء الكبير))، إذْ لا شيء في ((الصغير)) المطبوع. وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٥٣٣.
٥٨٣٣ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٧٥. وفي ((التقريب)) (٧١٣٧): ((مستور)).
٥٨٣٤ - [لا يعرف. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٤ (٩٠٧٢). وفي ((التقريب)) (٧١٣٨): ((مقبول))، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٢١٣.
٥٨٣٥ - [لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٩٠٧٣)، وتعقّبه ابن حجر في ((التهذيبِ)) فقال: «هذا كلام مُسْتَرْوِح، إذا لم يجد المزي قد
ذكر للرجل إلا راوياً واحداً جعله مجهولاً، وليس هذا بمطَّرد، لكن هذه الترجمة من حقها أن يُعْتَنى بها)) ثم
ذكر أنه رُوي من طريق الإِمام مالك مرة: النضر بن عبد الله، ومرة: عبد الله بن النضر، ومرة: أبو النضر،
وسُمِّي مرة رابعة: عبد الله بن عامر الأسلمي. ومع ذلك فهو: ((مجهول)).
٥٨٣٦ - ((الجرح)) ٨ (٢١٩٧). واعتمادُ المصنف قولَ أبي حاتم: ((صدوق)): أولى مما جاء في ((التقريب))
(٧١٤٣): ((ثقة)). و ((نَضِير)): هكذا قيَّدها المصنف وابن الإِسكندري، وكَتَبًا فوقها: صح.
٥٨٤١ - [قال النسائي في ((الصغرى)): أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا النضر بن محمد، ثقة مروزي].
((سنن النسائي)) كتاب قيام الليل - تسوية القيام والركوع ٣: ٢٢٦ (١٦٦٥). وفي ((التقريب)) (٧١٤٩):
((صدوق ربما يهم ورمي بالإِرجاء)).

٣٢٢
٥٨٤٢ - النضر بن منصور أبو عبد الرحمن، عن أبي الجُنُوبِ عقبةَ بن علقمة، وسهل الفَزَاريِّ، وعنه أبو
كُرَيب، والأشجُّ، ضعَّفه جماعة. ت.
٥٨٤٣ - نَضْلَة بن عُبَيد أبو بَرْزَة الأَسْلَميُّ، الصحابيُّ، عنه أبو عثمان النَّهْدي، وأبو الوَضِيء، وبقي إلى ٦٤. ع.
٥٨٤٤ - النعمان بن بَشِير بن سعد الخَزْرَجيُّ الأمير أبو عبد الله، عن عروة، وأبي قِلاَبة، وسِمَاك، ولي
حمص ليزيد، قُتل في آخر سنة ٦٤. ع.
١٧٢/ب ٥٨٤٥ - النعمان بن ثابت بن زُوْطا الإمام أبو حنيفة، فقيه العراق، مولى بني تَّيْم الله بن ثعلبة، رأى أنساً،
وسمع عطاءً، ونافعاً، وعكرمة، وعنه أبو يوسف، ومحمد، وأبو نُعيم، والمُقْرِىء، أفردتُ سيرتَه في
مؤلّف، عاش سبعين عاماً، مات في رجب ١٥٠. ت.س.
٥٨٤٣ - [جزم المصنف في ((التجريد)) أن أبا برزة توفي سنة ٦٠ فاعلمه].
((التجريد)) ٢ (١٧٥٦)، وهو متابع لابن عبد البر في ((الاستيعاب)) ٤: ١٦١٠ إذ قدَّم القول بوفاته سنة
ستين ثم قال: ((وقيل: بل مات سنة أربع وستين)). ورجَّح الحافظ في كتبه: ((الإِصابة)) و((التهذيب))
و ((التقريب)) أنه مات بعد سنة خمس وستين.
٥٨٤٤ - مما ينبغي التنبيه إليه: أن المزي - وتبعه المصنفُ في ((التذهيب)) ٤: ٩٨/ب، و ((السِّير)) ٣: ٤١٢، وابن
حجر في ((التهذيب)) - قالوا: إن خالد بن خَلِيٍّ الكَلَاعي هو الذي قتل النعمان بن بشير، وهذا لا يتفق مع
تاريخ خالد أبداً، فخالد مترجم عند المزي ومتابعيه، وتقدم برقم (١٣١٢)، وذكر المزيُّ والمصنف في ((السِّير))
١٠: ٦٤٠ - ٦٤١ أن المأمون ولاه قضاء حمص، وقرَّب المصنف وفاته بعد سنة ٢٢٠، فكيف يكون قاتل
النعمان بن بشير سنة خمس وستين أو نحوها !! ثم رأيت ابن كثير قال في ((تاريخه)) ٨: ٢٤٨ أول الصفحة: ((قتله
رجل يقال له: خالد بن خلي المازني وقيل: خلي بن داود)) ثم نقل آخر الصفحة كلام أبي مسهر وأنه
خالد بن خلي الكلاعي، ولیحرِّر.
٥٨٤٥ - [َزَّوْطا: قال شيخنا مجد الدين في ((القاموس)): كسَلْمَى، وضبطه النووي في ((تهذيب الأسماء واللغات))
بضم الزاي أيضاً، ثم قال بعد زوطا: بن ماه. قال المؤلف هنا: رأى أنساً، وقال في ((مختصر الكنى)):
يقال: رأى أنساً. انتهى. والمعروف أنه رأى أنساً].
((القاموس المحيط)) مادة (زوط)، ((تهذيب الأسماء واللغات)) للنووي ٢: ٢١٦، ((المقتنى في الكنى))
للذهبي ١ (١٨٢٤). وحكى الزَّبيدي في ((تاج العروس)) ١٩: ٣٢٦ ضمَّ الزاي عن الكثيرين، وحكى
الوجهين الصالحي في ((عقود الجمان)) ص ٣٦، والتميمي في ((الطبقات السنية)) ١: ٧٤.
وأما رؤية الإِمام لأنس بن مالك: فقد قال الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ١٣: ٣٢٤ أول ترجمة الإِمام:
(رأى أنس بن مالك)) وقال المصنف في ((السِّير)) ٦: ٣٩١: ((رأى أنس بن مالك لما قدم عليهم الكوفة، ولم
يثبت له حرف واحد عن أحد منهم)) أي: من الصحابة. بل قال المصنف في ((تذكرة الحفاظ)) ١: ١٦٨ :
((رأى أنس بن مالك غير مرة لما قدم عليهم الكوفة))، وكأن المصنف وضع كلمة ((صح)) فوق ((أنساً) تأكيداً
لهذا المعنى؟.
وأما (المؤلّف) الذي أفرده المصنف في سيرة الإِمام: فهو جزؤه الصغير الذي طُبع مع ما أفرده أيضاً في
سيرة الصاحبين الإِمام أبي يوسف ومحمد، وكلها في رسالة لطيفة الحجم، إنما سماه المصنف مؤلّفاً تفخيماً
معنوياً لشأنه. وقد ختم المصنف ترجمة الإِمام في «سِيَر أعلام النبلاء ٦: ٤٠٣ بقوله: ((وسيرته تَحْتَمِل أن
تُفْرَد في مجلدين، رضي الله عنه ورحمه)). وبهذا النقل ختمت تعليقتي على ترجمة الإِمام في ((التقريب)) =

٣٢٣
٥٨٤٦ - النعمان بن راشد الجَزَّريُّ، عن ميمون بن مِهْران، والزهريِّ، وعنه جرير بن حازم، وحماد بن
زيد، ضُعِّف، وقال البخاري: صدوقٌ في حديثه وَهْمٌ كثير. م ٤.
٥٨٤٧ - النعمان بن سالم الطائفيُّ، عن عثمان بن أبي العاص، وابن عمر، وعنه داود بن أبي هند،
وشعبة، ثقة. م ٤.
٥٨٤٨ - النعمان بن سَعْد الأنصاريُّ، عن عليٍّ، والمغيرة، وعنه ابن أخته عبد الرحمن بن إسحاق، وثَّق. ت.
٥٨٤٩ - النعمان بن أبي شيبة: عُبَيدِ الجَنَدِيُّ، عن طاوس، وابن طاوس، وعنه هشام بن يوسف،
وعبد الرزاق، ثقة. د.
٥٨٥٠ _ النعمان بن عبد السلام التَّيمْيُّ الأصبهانيُّ، عن ابن جُرَيج، وأبي حنيفة، وعنه عفان، وسليمان
الشاذَكُوني، قال أبو حاتم: محلُّه الصدق، توفي ١٨٣ وكان يتفقَّه للثوري ويتعبَّد. س.
٥٨٥١ - النعمان بن أبي عيَّش الزُّرَقيُّ، عن أبي سعيد، وابن عمر، وعنه يحيى بن سعيد، وابن عَجْلان،
ثقة، من أبناء کبار الصحابة. خ م ت س ق.
٥٨٥٢ - النعمان بن مَعْبد، عن أبيه، وعنه ابنه عبد الرحمن، وثّق. د.
٥٨٥٣ - النعمان بن مُقَرِّن المُزَنِيُّ، حاملُ لواء مُزينة يوم الفتح، عنه ابنه معاوية، وجُبير بن حَيَّة، استُشهد
يوم نُهَاوَنْد سنة ٢١. ع.
٥٨٥٤ - النعمان بن المنذر الغَسَّانيُّ الدمشقيُّ، عن مجاهد، وطاوس، وعنه صَدَقة السَّمين، ويحيى بن
حمزة، صدوق قدري، مات ١٣٢ . دس.
٥٨٥٥ _ نُعَيم بن حَكِيم المدائنيُّ، عن أبي مريم الثقفيِّ، وعنه القطّان، وشَبابة، ثقة، مات ١٤٨. د.
(٧١٥٣)، وينبغي أن يزاد عليها قوله أيضاً في (تذهيب التهذيب)) ٤: ١٠١/آ: ((وقد أحسن شيخنا أبو
الحجاج - المزي - حيث لم يُورد شيئاً يلزم منه التضعيف)).
وإلى هذا المعنى يشير الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتواه التي نقلها تلميذه السخاوي في ((الجواهر
والدرر)) ٢٢٧/ ب، ونقلتُها بتمامها في ((أثر الحديث الشريف)) ص ١١٦، ومحل الشاهد منها الآن: قوله:
((إن الإِمامَ وأمثالَه ممن قَفَزوا القنطرة، فما صار يؤثِّر في أحد منهم قول أحد، بل هم في الدرجة العليا التي
رفعهم الله تعالى إليها، من كونهم أئمةً متبوعين يُقْتَدى بهم. فليعتمد هذا. والله ولي التوفيق)).
فهذه أقوال أئمة الحفظِ والنقدِ، وغربلة الزائف من الصحيح الجيد، في العصور المتأخرة، فما بالُ
شُذَّاذ أهل زماننا؟ !.
٥٨٤٦ - [ذكره ابن حبان في ((ثقاته))].
((الثقات)) ٧: ٥٣٢، ((التاريخ الكبير)) ٨ (٢٢٤٨).
٥٨٥٠ - (٧١٥٨): ((ثقة عابد فقيه)). ((الجرح)) ٨ (٢٠٦١).
٥٨٥٢ - [غير معروف، انفرد عنه ابنه].
((الميزان)) ٤ (٩٠٩٨)، وفي ((التقريب)) (٧١٦١): ((مجهول))، لكن ذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٧ : ٥٣٠
وقال: ((روى عنه الحجازيون)). ففي دعوى التفرد ثم الجهالة: نظر.
٥٨٥٥ - (٧١٦٥): ((صدوق له أوهام)).

٣٢٤
٥٨٥٦ - نُعَيم بن حمَّاد الخُزَاعيُّ الحافظ أبو عبد الله المروزيُّ الأعور، عن أبي حمزة السُّكَّري،
وإبراهيم بن سعد، وعنه البخاري مقروناً، والدارمي، وحمزة الكاتب، مختلَف فيه، امتُحِن فمات
محبوساً بسامراء ٢٢٩ . خ دت ق.
١٧٣/آ ٥٨٥٧ - نعيم بن حَنْظلة، أو النعمان، أو ابن قَبيصة، عن عمار، وعنه الرُّكَين بن الربيع، وثّق. د.
٥٨٥٨ - نعيم بن دِجَاجة الأسَديُّ، عن عمر، وعليٍّ، وعنه أبو خُصَين، ويحيى بن هانىء، ثقة. س.
٥٨٥٩ - نعيم بن ربيعة، عن عمر، وعنه مسلم بن يسار الجُهَني. د.
٥٨٦٠ - نعيم بن زياد الأنماريُّ، عن بلال، وأبي هريرة، وعنه مكحول، ومعاوية بن صالح، ثقة. س.
٥٨٦١ - نعيم بن عبد الله القَيْنِيُّ الكاتب، عن عمر بن عبد العزيز، وعنه رجاء بن أبي سَلَمة. س.
٥٨٦٢ - نعيم بن عبد الله المُجْمِر، مولى آل عمر، عن أبي هريرة، وجابر، وعنه مالك، وفُلَيح، ثقة،
جالس أبا هريرة عشرين سنة. ع.
٥٨٥٦ - [اتهم بالوضع].
قلت: جاء اتهامه بالوضع في كلام الدولابي الذي نقله عنه ابن عدي في ((الكامل)) ٧: ٢٤٨٢، وفي
كلام أبي الفتح الأزدي أيضاً الذي نقله ابن حجر في ((تهذيبه)) أواخر ترجمة نعيم، لكنهما ناقلان عن
غيرهما، لا من أنفسهما، ثم نقل ابن عدي أثناء الترجمة اتهام الدولابي لنعيم بوضع حديث (( .. يَقيسون الدِّينَ
برأيهم .. )). والكلام طويل إذا بُحثتْ ملابساتُه. وفي ((التقريب)) (٧١٦٦): ((صدوق يخطىء كثيراً). ومن
حديثه في ((صحيح البخاري)) ما رواه عنه في كتاب الصلاة - باب فضل استقبال القبلة ١: ٤٩٧ (٣٩٢) في
المتابعات، ورواه من طريقه أيضاً في القَسَامة - باب القسامة في الجاهلية ٧: ١٥٦ (٣٨٤٩) قصة عمرو بن
ميمون راجم القِرْدة، وليس حديثاً. وقال المصنف في ((السِّيَر)) ١٠: ٥٩٦: ((في قوة روايته نزاع)) ثم قال ص
٦٠٠: ((نعيم من كبار أوعية العلم، لكنه لا تركن النفس إلى رواياته))، ثم قال ص ٦٠٩: ((لا يجوز لأحد أن
يحتج به، وقد صنف كتاب ((الفتن)) فأتى فيه بعجائب ومناكير)).
٥٨٥٧ - [لا يعرف، تفرَّد عنه رُكَين، لكن وثقه العجلي وابن حبان].
((الميزان)) ٤ (٩١٠٣) وفيه: دكين، وهو تحريف، ((ثقات)) العجلي ٢ (١٨٥٩) وابن حبان ٥: ٤٧٧،
وحسَّن ابن المديني إسناد حديثه الذي رواه له أبو داود في كتاب الأدب - باب في ذي الوجهين ٥: ١٩٠
(٤٧٨٢)، كما في التهذيبين، وكذلك رواه ابن حبان في ((صحيحه)) ٧: ٥٠٣ (٥٧٢٦)، والدارمي ٢ :
٣٠٤، والبخاري في ((الأدب المفرد)) ٢: ٧١٩ (١٣١٠) وحسَّنه أيضاً العراقي في ((تخريج أحاديث الإِحياء))
٣: ١٥٨، وتابعه الزَّبيدي في ((شرحه)) ٧: ٥٦٨. فلا يقال عن حديث مثل هذا الرجل: ((مقبول)) فقط !.
٥٨٥٨ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٧٨.
٥٨٥٩ - [نعيم بن ربيعة لا يعرف].
(الميزان)) ٤ (٩١٠٤)، ووصفه الترمذي بالجهالة أيضاً وقد أشار إليه إشارة ولم يسمِّه، انظر ما تقدم
تعليقاً (٥٤٣٦)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٧٧، وفي ((التقريب)) (٧١٦٩): ((مقبول)).
٥٨٦١ [نعيم بن عبد الله القَّيْني لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٩١٠٦)، ونقله الحافظ في ((تهذيبه)) ومع ذلك قال عنه في ((التقريب)) (٧١٧١):
((مقبول)). وفي التهذيبين أنه كان من كتاب عمر بن عبد العزيز، فلعله لِما يَشْمله التوثيق العام الذي حكاه ابن
كثير في ((البداية)) ٥: ٢١٦: ((صرَّح كثير من الأئمة بأن كل من استعمله عمر بن عبد العزيز فهو ثقة)) وتقدم
ذكر هذا مراراً.
٥٨٦٢ - ((جالس أبا هريرة)): أسند ذلك ابن حبان في ((الثقات)) ٥: ٤٧٦ إلى الإِمام مالك أنه قاله.

٣٢٥
٥٨٦٣ - نُعَيم بن قَعْنَب، عن أبي ذرٍّ، وعنه يزيد بن الشِّخِّير. س.
٥٨٦٤ _ نُعَيم بن مسعود أبو سَلَمةَ الأشجعيُّ، الذي خَذَّل بين الأحزاب، عنه ابنه سَلَمة. د.
٥٨٦٥ - نعيم بن مَيْسرة النَّحْويُّ الكوفيُّ نزيل الرَّيِّ، عن عكرمة، وقيس بن مسلم، وعنه يحيى بن
يحيى، وزُنَيْج، ومحمد بن حُميد، ثقة، مات ١٧٤ . ت.
٥٨٦٦- نُعیم بن هَزَّال الأسلميُّ، مختلف في صحبته، عنه ابنه یزید. دس.
٥٨٦٧ - نعيم بن هَمَّار، أو هَبَّار، أو حَمَّر، أو حِمَار، أو هَدَّار، صحابيٌّ، شاميُّ، عنه كثير بن مرَّة، وأبو
إدريس. دس.
٥٨٦٨ - نعيم بن أبي هند الأشْجَعيِّ، عن أبيه، وله صحبة، وعنه شعبة، وشيبان، وله عن سُوَيد بن غَفَلَة،
ثقة. م ت س ق.
٥٨٦٩ - نُفَيع بن الحارث بن كَلَدَة أبو بَكْرة الثقفيُّ، وقيل اسمه مسروح، كناه النبيُّ ◌َ﴿ لتدلِّيه بَكْرةٍ من
الطائف، عنه أولاده، والحسن، وعِدَّة، توفي ٥١. ع.
٥٨٧٠ - نُفَيعِ بن الحارث أبو داود الهَمْدِانيُّ الكوفي الأعمى، عن عمران بن حصين، وأبي برزة، وعنه
الثوريُّ، وشريك، تركوه وکان یترقَّض. ت ق.
٥٨٧١ - نُفَيع أبو رافع الصائغ، مدني نَزَل البصرة، عن عمر، وعثمان، وأُبِيِّ، وعنه قتادة، وبَكْر المُزَنِيُّ،
ثقة نبيل. ع.
٥٨٦٣ - [لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٩١٠٥). وفي ((التقريب)) (٧١٧٣): ((مُخَضْرم، ويقال له صحبة، وذكره ابن حبان في
((ثقات التابعين)) ٥: ٤٧٧.
٥٨٦٤ - [توفي زمن عثمان، وقيل: قُتل في الجَمَل قبل قدوم عليّ].
((تهذيب الكمال)) ١٤٢٢/٣، وأصله لابن عبد البرّ في ((الاستيعاب)) ٤: ١٥٠٩، واختار المصنف في
((التجريد)) ٢ (١٢٦١) أنه ((توفي قبل الجمل)) واختيار الحافظ في ((الإصابة)) ٦: ٢٤٩ (٨٧٨٠) و((التقريب))
(٧١٧٤) أنه توفي أول خلافة عليٍّ رضي الله عنهما.
٥٨٦٥ - أما قول ابن حبان ٥٣٦:٧: ((يعتبر حديثه من غير رواية ابن حميد عنه)): فليس ذلك لمغمز في نعيم، إنما
لضَعْف واتهام في محمد بن حميد، لذلك لم يلتفت الحافظ في ((التقريب)) إلى هذا التقييد في كلام ابن
حبان، وعادته اعتماده والتزامه، وتقدمت ترجمة ابن حميد (٤٨١٠). وقال المصنف في ((التذهيب)) ٤:
١٠٣/ب: ((قلت: في إدراكه عكرمة نظر)). وكأنه لاحظ طول الزمن بين وفاتيهما، عكرمة توفي سنة ١٠٤،
وهذا سنة ١٧٤، وكم يكون عمره لما أخذ عنه. والله أعلم.
٥٨٦٦ - [نعيم هذا ذكره ابن حبان في ((ثقاته)) في الصحابة وقال: له صحبة، وعن خليفة، والبغَوي، والعسكري،
والباوَرْدي، وابن زَبْر، وابن قانع، وأبي نعيم الحافظ، في آخرين: أنهم ذكروه فيهم].
(ثقات)) ابن حبان - قسم الصحابة - ٣: ٤١٤. ويبدو أن هذه الحاشية مستفادة من ((إكمال)) مغلطاي،
وجزم الحافظ بصحبته في ((التقريب)) (٧١٧٦) وفاته في ((الإصابة)) و((التهذيب)) أن ينقل صحبته عن خمسة من
هذه المصادر الثمانية: خليفة، والبغوي، والباوَرْدي، وابن زبر، وأبي نعيم.
٥٨٦٨ - (٧١٧٨): ((ثقة رمي بالنصْب)).

٣٢٦
٥٨٧٢ - نُقَادَة بن عبد الله الأسَدُّ، أعرابيٍّ له صحبة، عنه ابنه سعد، وزيد بن أسلم. ق.
٥٨٧٣ - نُقَيْب، أو نُقَيْد، عن رجل، وعنه إسماعيلٍ بن محمد الطَّلْحي، حديثَ السَّفَرْجلة. ق.
٥٨٧٤ - النَّمِر بن تَوْلَب، صحابيُّ، عنه يزيد بن الشِّخَّر، ولكن لم يسمَّ في الكتابَيْن . [د س].
٥٨٧٥ - نِمْران بن جَارية الحَنَفِيُّ، عن أبيه، وعنه دَهْثَم، وثَّق. ق.
٥٨٧٦ - نِْران بن عُتْبة الذِّماريُّ، عن أم الدرداء، وعنه الوليد بن رَبَاحِ، وثَّق. د.
٥٨٧٧ - نَمْلَة بن أبي نَمْلَةِ الأنصاريُّ، عن أبيه وله صحبة، وعنه الزهري، وعاصم بن عمر. د.
٥٨٧٨ - نُمَير بن أَوس الأشْعَرِيُّ، قاضي دمشق، عن مالك بن مَسْروح، وأمِّ الدرداء، وعنه الزُّبَيديُّ،
والأوزاعيُّ، توفي ١٢١. ت.
حب
٥٨٧٩ - نمير بن عَرِيب الهَمْدانيُّ، عن عامر بن مسعود، وعنه أبو إسحاق، وثّق. ت.
٥٨٨٠ - نُمير الخزاعيُّ، صحابي، عنه ابنه مالك. دس ق.
٥٨٨١ - نُمَيْلَةِ الفَزاريُّ، عن ابن عمر، وعنه ابنه عیسی. د.
٥٨٨٢ - نَهَار العَبْدِيُّ، عن أبي سعيد، وعنه أبو طُوَالة، ومحمد بن يحيى بن حَبَّن، ثقة. ق.
٥٨٨٣ - النَّهَّاس بن قَهْم القَيْسيُّ، عن أنس، وعطاء، وعنه أبو عاصم، والأنصاري، ضعَّفوه. د ت ق.
٥٨٧٣ - [نُقَيب: لا يُدرى من هو].
((الميزان)) ٤ (٩١١٦). وحديثه في ((سنن ابن ماجه)) كتاب الأطعمة - باب أكل الثمار ٢: ١١١٨
(٣٣٦٩).
٥٨٧٤ - ((لم يُسَمَّ في الكتابين)): [أي: في أبي داود والنسائي].
((سنن أبي داود)) كتاب الخراج والإِمارة - باب ما جاء في سهم الصَّفيِّ ٣: ٤٠٠ (٢٩٩٩)، والنسائي
كتاب قسم الفيء ٧: ١٣٤ (٤١٤٦). ولذلك لم يرمز له المصنف، تبعاً للمزي، وأثبتهما الحافظ في كتابيه
إلا (د)) فسقطتْ من ((التهذيب)) مطبعياً، لذا وضعتُهما فوق بين معكوفين.
٥٨٧٥ - [لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٩١١٨)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٨٢، وفي ((التقريب)) (٧١٨٧): ((مجهول)).
٥٨٧٦ - [لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٩١١٩) ولفظه: ((لا يدرى من هو))، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٥٤٤ وذكر راوياً عنه
حَرِيز بن عثمان سوى الوليد بن رباح. وفي ((التقريب)) (٧١٨٨): ((مقبول)). وفي ترجمة حَرِيز من التهذيبين،
عن أبي داود: أن شيوخ حريز كلهم ثقات، فهذا توثيق إجمالي يضاف إلى توثيق ابن حبان.
٥٨٧٧ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٨٥.
٥٨٧٨ - (٧١٩٠): «ثقة، ووَهِم مَن عدَّه في الصحابة)».
٥٨٧٩ - [لا يعرف].
٠
((الميزان)) ٤ (٩١٢٠)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٥٤٣، وقال في ((التقريب)) (٧١٩١): ((مقبول،.
ووهم من ذكره في الصحابة أيضاً).
٥٨٨١ - [لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٩١٢٣).
٥٨٨٢ - (٧١٩٥): ((صدوق)).

٣٢٧
٥٨٨٤ - نَهْشَل بن سعيد الخُرَاسانيُّ، عن الضخَّاك، والربيع بن أنس، وعنه رَوَّاد بن الجراح، وابن نُمير،
واهٍ . ق.
٥٨٨٥ - نَهِيك بن يَرِيم الأوزاعيُّ، عن مُغِيث الأوزاعيِّ، وعنه أبو عَمْرو الأوزاعيُّ، صدوق. ق.
٥٨٨٦ - النَّّس بن سَمْعان الكِلَابِيُّ، له صحبة، عنه جُبير بن نُفَير، وأبو إدريس. م ٤.
٥٨٨٧ - نوح بن أبي بلال، عن سعيد بن المسيَّب، وأبي سلمة، وعنه زيد بن الحُبَابِ، وأبو بكر الحَنَفي،
ثقة . س.
٥٨٨٨ - نوح بن حَبِيب القُوْمَسيُّ، عن ابن إدريس، والقطّان، وعنه أبو داود، والنسائي، والحسن بن
سفیان، ثقة صاحب سُنَّة، توفي ٢٤٢ . دس.
حپ
٥٨٨٩ - نوح بن حَكِيم الثقفيُّ، عن بعض التابعين، وعنه ابن إسحاق، وثَّق. د.
٥٨٩٠ - نوح بن ذَكْوان، عن الحسن، وعطاء، وعنه سُوَيد بن عبد العزيز، وثَوَابة بن مسعود، واهٍ. ق.
٥٨٩١ - نوح بن ربيعة أبو مَكِين، عن أبي مِجْلَز، وعِكْرِمة، وعنه یحیی القطّان، ووکیع، ثقة. دس ق.
٥٨٩٢ - نوح بن صَعْصَعة، عن يزيد بن عامر، وعنه سعيد بن السائب، وثّقّ. د.
٥٨٩٣ - نوح بن قيس الحُدَّانِيُّ، أو الطَّاحِيُّ، عن أيوب، وأبي هارون العَبْدي، وعنه مسدَّد، وخليفة، حسن
الحديث وقد وثق، مات ١٨٣. م ٤.
٥٨٩٤ - نوح بن أبي مريم، قاضي مرو، وهو نوحّ الجامع، فقيه واسع العلم، تَرَكوه مات ١٧٣، يكنى أبا
عِصْمة، تفقّه بأبي حنيفة، وابن أبي ليلى، وأَخَذ عن حجَّاج بن أَرْطَاةَ، وروى عن الزهريِّ،
٥٨٨٥ - [قال في ((الميزان)) عن نَهِيك: لا يعرف، لكن قال ابن معين: لا بأس به].
((الميزان)) ٤ (٩١٣٠). وقال في ((التقريب)) (٧٢٠٠): ((ثقة))، ونبَّه الحافظ في ((تهذيبه)) إلى اصطلاح
المصنف في قوله ((لا يعرف)) فقال: ((وجرى الذهبي على عادته فيمن لم يجد له إلا راوياً واحداً فقال: لا
يعرف)). وسيأتي لهذا أمثلة، انظر (٦١٣١)، وتقدم نحوه (٥٨٣٥).
٥٨٨٦ - ((سَمعان)): ظاهر كلام النووي في ((شرح مسلم)) ١٦: ١١١، ١٨: ٦٣ جواز فتح السين وكسرها على
السواء، لكن جعل عياضّ فتحها مذهب الأكثر، في ((مشارق الأنوار)) ٢: ٢٣٥.
٥٨٨٩ - [لا يعرف، قاله المؤلف].
((الميزان)) ٤ (٩١٣٢)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٥٤١، وفي ((التقريب)) (٧٢٠٤): ((مجهول)).
٥٨٩٢ - ((وعنه سعيد)): [فقط].
((الميزان)) ٤ (٩١٣٧)، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٨٢، وقال في ((التقريب)) (٧٢٠٨): ((مستور)).
٥٨٩٣ - [قال مُغْلَطاي معترضاً على المزي في قوله في نوح بن قيس الأزدي: الحُدَّاني ويقال الطاحي، ما لفظُه: لا
مغايرة بين النسبتين، لقول ابن سعد في كتاب ((الطبقات)): هو حُدَّاني نزل طاحِيَة، فتُسب إليها. وقال ابن
السمعاني في كتابه الذي اشتهر مختصره عند طلبة العلم: وبالبصرة محلة تعرف بطاحية، نُسب إليها جماعة،
منهم: نوح بن قيس الحداني الطاحي، فلم يُغَاير بين النسبتين. والله أعلم].
((طبقات)) ابن سعد ٧: ٢٨٩، ((الأنساب)) للسمعاني ٩: ٣، ((اللباب)) ٢: ٢٦٧، وقال في ((الميزان)) ٤
(٩٧٤٣): ((صدوق)).
٥٨٩٤ - (٧٢١٠): ((يعرف بالجامع، لجمعه العلوم، لكن كذَّبوه في الحديث، وقال ابن المبارك: كان يضع))،
واشتهر في كتب المصطلح أن ابن حبان قال عن نوح الجامع: ((جمع كلِّ شيء إلا الصدق)) وهو في =

٣٢٨
ومحمد بن المنكدرِ، وعنه نُعَيم بن حماد، وحِبَّان بن موسى، وسُوَيد، وخَلْق. ت.
٥٨٩٥ - نوح بن يزيد المؤدِّب، عن إبراهيم بن سعد، وعنه الذُّهْلي، وعباسٌ الدُّوريُّ، ثقة. د.
٥٨٩٦ - نَوْفَل بن عبد الملك الهاشميُّ، عن أبيه، وعنه إبراهيم بن أبي يحيى، والرّبيع بن حبيب. ق.
٥٨٩٧ - نوفل بن مُسَاحِق القرشيُّ، عن عمر، وسعيد بن زيد، وعنه ابنه عبد الملك، وصالح بن کیْسان،
ثقة، ولي قضاء المدينة. د.
٥٨٩٨ - نَوْفَل بن معاوية الدِّيليُّ، له صحبة، عنه عِرَاك بن مالك، وأبو بكر بن عبد الرحمن، تأخّر موته.
خمس.
٥٨٩٩ - نوفلّ الأشْجعيُّ، صحابيٍّ، نزل الكوفة، عنه ولده فَرْوَة. دت س.
٥٩٠٠ - نِيَار بن مُكْرَم، له صحبة، عنه عُرْوة. ت.
* - نِيَار، عن عروة، عن عائشة، وعنه عبد الله بن يزيد. ق. [٣٠٢٥].
التهذيبين عنه، ونحوه قول تلميذه الحاكم في ((المدخل إلى الصحيح)) (٢٠٨). وقول ابن المبارك ((يضع)): هو
=
في ((التاريخ الصغير)) للبخاري ٢ : ١٧٩.
٥٨٩٦ - (٧٢١٥): ((مستور، وله رواية مرسلة)).
٥٨٩٨ - [توفي في خلافة يزيد، وقيل في زمن معاوية. نقلهما في ((التذهيب))].
((التذهيب)) ٤: ١٠٨/آ، وهو في أصله ((تهذيب الكمال)» ١٤٢٨/٣ لكن قدَّم القول بوفاته زمن معاوية،
وهو ناقلٌ له عن الواقدي بواسطة ابن سعد، ولم أره في المطبوع من ((الطبقات)). وكلام الحافظ يدل على أن
الأكثر على أنه توفي في خلافة يزيد، وزاد التاريخ تحديداً في ((التقريب)) (٧٢١٧) فقال: ((عاش إلى أول
خلافة يزيد، وعُمِّر مائة وعشرين سنة)).
٥٩٠٠ - [قال مُغْلَطاي: إن ابن سعد، وخليفة، وابن حبان ذكروه في التابعين. انتهى. وقد رأيته في ((ثقات)) ابن
حبان في الصحابة والتابعين. والله أعلم].
((طبقات)) ابن سعد ٥: ٨، و((طبقات)) خليفة ص ٢٣٨، وابن حبان ٣: ٤٢٢، ٥: ٤٨٢، قال الحافظ
في ((تهذيبه)): ((وهذه عادة ابن حبان فيمن اختلف في صحبته)).

٣٢٩
الهاء
٥٩٠١ - هارون بن إبراهيم الأهوازيُّ، عن ابن سيرين، وعطاء، وعنه العَقَديُّ، وأبو نعيم، ثقة. س.
٥٩٠٢ - هارون بن إسحاق الهَمْدانيُّ الكوفي، حافظ، عن ابن عُيَينة، ومعتمِر، وعنه الترمذي والنسائي،
وابن ماجة، وابن خُزيمة، والمحامليُّ، ثقة متعدِّد، مات ٢٥٨ . ت س ق.
٥٩٠٣ - هارون بن إسماعيل الخزَّاز، بصريَّ، عن قرَّة، وهمَّام، وعنه الكَوْسَج، وعَبْدُ، والكُدَيْمِيُّ، ثقة، ١٧٤/آ
توفي ٢٠٦ . خ مت س ق.
٥٩٠٤ - هارون بن الأشعث البخاريُّ، عن وكيع، وجماعة، وعنه البخاري، وسهل بن شاذُوْيَه، وتُّق. خ.
٥٩٠٥ - هارون بن حُميد الدَّهَكيُّ أبو أحمد الواسطي، عن غُنْدَر، والقطّان، وعنه زكريا خيَّط السنَّة، وابن
أبي حاتم، وثُّق. س.
٥٩٠٦ - هارون بن رِئاب الأُسَيِّدِيُّ البصريُّ العابد، عن أنس، وابن المسيَّب، وعنه الأوزاعي، وشعبة،
ثقة . م دس.
٥٩٠٧ - هارون بن زيد بن أبي الزَّرقاء المَوْصِليُّ، نزيل الرملة، عن أبيه، وضَمْرة، وعنه أبو داود،
والنسائي، وابن أبي داود، ثقة. دس.
٥٩٠٨ - هارون بن سعد الكوفيُّ الأعور، عن أبي حازم الأشجعيِّ، وأبي الضُّحَى، وعنه شعبة، وسفيان،
صدوق. م.
٥٩٠٩ - هارون بن سعيد الأَيْليُّ أبو جعفر، عن ابن عيينة، وابن وهب، وعنه مسلم، وأبو داود، والنسائي،
وابن ماجه، والطّحَاويُّ، فقيه ثقة، توفي ٢٥٣. م دس ق.
٥٩٠٤ - (٧٢٢٣): ((ثقة)). ذكر المزي أن ابن حبان ذكره في ((ثقاته)) ٩: ٢٤١، فقال المصنف: وثّق، وزاد ابن
حجر عليه قول البخاري في ((تاريخه الوسط)): ((حدثنا أبو عمران هارون بن الأشعث، شيخ لنا ثقة)) فوثقه.
ومما يستفاد: أن كلام البخاري هذا ليس في ((تاريخه الصغير)) مما يؤكد أن تاريخه الوسط غير الصغير، فهما
كتابان متغايران، لا كتاب واحد، وإن اتفقا في كثير من نصوصهما.
٥٩٠٥ - (٧٢٢٤): ((صدوق)).
٥٩٠٧ - [هارون بن زيد: ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: مات سنة خمسين ومائتين. كذا رأيته في نسخة من
((الثقات))، ونقله مُغْلَطاي عن ((الثقات)): بعد سنة خمسين، والنسخة التي نقلت منها فيها سقم].
(الثقات)) ٩: ٢٤٠ ولفظه: ((بعد سنة خمسين ومائتين))، ومثله في نقل ابن حجر عنه.
٥٩٠٨ - ورمي بالرَّفض، ويقال: رجع عنه.

٣٣٠
٥٩١٠ - هارون بن سَلْمان، ويقال ابن موسى، عن مولاه عمروبن حُرَيث، وعنه أبو نُعيم، وزيد بن
الحُبَاب، لا بأس به. دت س.
٥٩١١ - هارون بن صالح الطَّلْحيُّ، عن ابن أبي حازم، وغيره، وعنه أبو حاتم، ومحمد بن إسماعيل
الترمذي، ثقة. ت.
٥٩١٢ - هارون بن عباد الأنطاكيُّ، عن جرير، وابن عُلَية، وعنه أبو داود، ومحمد بن وضَّاح. د.
٥٩١٣ - هارون بن عبد الله بن مروان البغداديُّ، البزَّاز، الحافظ الحمَّل، عن ابن عُيينة، ومَعْن بن عيسى،
وعنه مسلم، والأربعة، وابنه موسى الحافظ، وابن صاعد، ثقة، حَمَل رجلاً على ظهره انقطع بطريق
مكة، مات ٢٤٣. م ٤.
٥٩١٤ - هارون بن عَنْتَرة الشيبانيُّ، عن أبيه، وسعيد بن جُبير، وعنه ابن فُضَيل، وعبَّاد بن العوام، وثَّقوه.
د س.
* - وابنه عبد الملك: هالك.
٥٩١١ - (٧٢٣٢): ((صدوق)).
٥٩١٢ - (٧٢٣٤): ((مقبول)).
٥٩١٤ - [كنية هارون بن عنترة أبو عمرو، قال شيخنا الحافظ العراقي: هكذا كناه يحيى بن سعيد القطّان، وعلي
ابن المديني، والبخاري في ((التاريخ))، ومسلم، والنسائي، وأبو أحمد الحاكم في كتبهم في الكنى،
والخطيب في (تلخيص المتشابه)). وأما ما جزم به المزي في ((تهذيب الكمال)) من تكنيته بأبي عبد الرحمن
فهو وَهْم، انتهى، والله أعلم، وسَلَفه صاحب ((الكمال))].
((الكنى)) لمسلم ص ٧٥ س ٤ ((المصورة))، ولم أره في تاريخي البخاري ولا في ((تلخيص المتشابه)).
((تهذيب الكمال)» ١٤٣٠/٣، وتبعه المصنف في ((التذهيب)) ٤: ١٠٩/ب، وابن حجر أول الترجمة، وحكى
في آخرها عن المذكورين هنا - إلا مسلماً والخطيب - أن كنيته أبو عمرو، ويضاف إليهم الدولابي في كتابه
٢: ٤٣، وابن حبان في ((المجروحين)) ٣: ٩٣، وانظر منه ٢: ١٣٣، وصوابه: ((كأن كنية هارون: أبو
عمرو)). والله أعلم. ويُلاحَظ أن المصنف كناه أبا عبد الرحمن تبعاً للمزي الذي يلخص كتابه، مع أنه في
كتابه ((المقتنى)) (٤٦٤٥) كناه أبا عمرو تبعاً للحاكم أبي أحمد الذي يلخّص كتابه !. وهذا غريب منه.
ثم إن ابن أبي حاتم في ((الجرح)) ٨ (٣٨٤) حكى توثيقه عن أحمد وابن معين، وحكى عن أبي زرعة
قوله: ((لا بأس به مستقيم الحديث)). وأما ابن حبان والدارقطني: فتناقضا فيه، ذكره ابن حبان في ((الثقات))
٧: ٥٧٨ - وسماه هارون بن أبي وكيع - ثم ذكره في ((المجروحين)) ٣: ٩٣، وقال الدارقطني للبّرْقاني
(٢٥٢): ((يُحتجُّ به))، وقال في ((الضعفاء والمتروكين)) له (٣٦٢): ((أيضاً متروك)).
واستظهر السبط رحمه الله في ((حواشيه على الميزان)) أن يكون صواب قول الدارقطني للبرقاني: لا
يحتج به، انظر التعليق على ((الميزان)) ٢: ٦٦٦، لكنْ قارنْه بسياق إيراد المصنف له ٤ (٩١٦٥) تجدْ أن
صوابه: يحتج به، كما جاء في المطبوعة. وقد علَّق المصنف أيضاً على قول ابن حبان في المترجم: ((منكر
الحديث جداً) بقوله: ((الظاهر أن النكارة من قِبَل الراوي عنه)). وفي ((التقريب)) (٧٢٣٦): ((لا بأس به)).
* - عبد الملك: ليس من رجال الستة، بل: ليس من رجال ((تهذيب الكمال))، وترجمه المصنف في ((الميزان))
٢ (٥٢٥٩) ونقل تكذیبه عن غير واحد.

٣٣١
٥٩١٥ - هارون بن أبي عيسى، عن إسماعيل بن أبي خالد، وابن جُرَيج، وعنه ابنه عبد الله، ومعلَّى بن
أسد، ثقة. س.
٥٩١٦ - هارون بن محمد بن بكَّار بن بلال الدمشقيُّ، عن أبيه، ومنّبِّه بن عثمان، وعنه أبو داود، والنسائي،
وابن جَوْصًا، والحسين بن إسماعيل البقَّار، ثقة. دس.
٥٩١٧ - هارون بن مسلم البصريُّ، عن قتادة، وعنه أبو داود، وسَلْم بن قُتيبة. ق.
٥٩١٨ - هارون بن معاوية بن عُبَيد الله الأشعريُّ، عن أبيه أبي عبيد الله، وأبي إسماعيل المؤدِّب، وعنه
الدارميُّ، وعبد الكريم الدَّيْرَ عاقولي، صدوق. ت.
٥٩١٩ - هارون بن معروف أبو عليّ الخزَّاز الضرير، عن حاتم بن إسماعيل، وهُشَيم، وعنه مسلم،
وأبو داود، والبغومُّ، ثقة خيِّر، مات ٢٣١ . خ مد.
٥٩٢٠ - هارون بن المغيرة البَجَليُّ الرازيُّ، عن عبيد الله بن عمر، وحجَّاج بن أرطاةً، وعنه ابن معين، ١٧٤/ب
ومحمد بن عمرو زُنّيْج، ثقة یتشِّع. دت.
٥٩٢١ - هارون بن موسى بن حَيَّن القَزْوينيَّ، عن عبد الرحمن بن عبد الله الدَّشْتَكيِّ، وجماعة، وعنه ابن
ماجه، وسعيد بن عمرو البَرْدَعِيُّ، ثقة إمام، مات ٢٤٨ . ق.
٥٩٢٢ - هارون بن موسى بن أبي عَلْقمة الفَرْويُّ، عن أبيه، ومحمد بن فُلَيح، وأبي ضَمْرة، وعنه الترمذي
والنسائي، وابن صاعد، صدوق، مات ٢٥٢. ت س.
٥٩١٥ - (ثقات)) ابن حبان ٩: ٢٣٨، وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) ٤ (١٩٦٨) وأسند إلى البخاري قوله: ((يخطىء
في حديثه عن غير ابن إسحاق)). وقال في ((التقريب)) (٧٢٣٧): ((مقبول)) فيكون المصنف وابن حجر قد
أعرضا معاً عن كلمة البخاري! مع أنها في ((الميزان)) ٤ (٩١٦٧) و ((تهذيب التهذيب)).
٥٩١٦ - (٧٢٣٨): ((صدوق)).
٥٩١٧ - [في «التذهیب)): قال أبو حاتم: مجهول. انتهى. وفي ((المیزان)» بعد کلام «مجهول»: قلت: روى عنه أبو
داود الطيالسي، وسَلْم بن قتيبة، وعمر بن سنان، انتهى. يعني: فخرج عن جهالة العين، وقد قال المؤلف
في («الميزان)): إن الشخص إذا روى عنه جماعة، ولا يعرف فيه تجريح فهو على ثقته، أو الاحتجاج
بحديثه، أو هو قريب من هذا. والله أعلم].
((التذهيب)) ٤: ١٠٩/ب، وهو في ((تهذيب الكمال)) ١٤٣١/٣، و((الجرح)) ٩ (٣٩٣)، ((الميزان)) ٤
(٩١٧١)، وأما نقلُه الآخَر عن ((الميزان)) فلعله يريد قول المصنف فيه ٣ (٧٠١٥) ترجمة مالك بن الخَيْر
الزُّبَادي: ((في رواة الصحيحين عدد كثير ما علمنا أن أحداً نصَّ على توثيقهم، والجمهور على أن من كان من
المشايخ قد روى عنه جماعة، ولم يأتِ بما يُنكَر عليه: أن حديثه صحيح)) - وانظر ((لسان الميزان)) ٦: ٣ -
ويُلاحَظ أن السبط ينقل بالمعنى. وانظر لزاماً الاستدراك.
٥٩١٨ - اسم جدِّ المترجم: عُبيد الله، هكذا في الأصل، و((التذهيب)) ٤: ١٠٩/ب، والتهذيبين، و((تاريخ بغداد))
١٣ : ١٩٦ ترجمة والد المترجم معاوية بن عبيد الله، ويستأنس له بأن كنية معاوية: أبو عبيد الله، كما هنا
و ((تاريخ بغداد))، و((الجرح)) ٩ (٤٠٠) ترجمة هارون، فيكون قد تكنى باسم أبيه، وسبق قلم الحافظ في
((التقريب)) (٧٢٤١) فكتب: بن عبد الله .
٥٩٢١ - (البردعي)): الدال مهملة بخط المصنف، وتحتها نقطة علامة إهمالها في نسخة أبي الفتح السبكي، ويجوز
إعجامها .

٣٣٢
٥٩٢٣ - هارون بن موسى الأَزْديُّ مولاهم، البصري النَّحْوي الأعور، صاحب القراءة، عن أنس بن سيرين،
وثابت، وعنه أبو سلمة، وهُذبة، وشیبان، صدوق علامة نبيل. خ مدت س.
٥٩٢٤ - هارون بن هارون التَّيْميُّ، أخو مُحَرَّر، عن مجاهد، والأعرج، وعنه ابن أبي فُدَيك، ونُؤَيب بن
عِمامة، ضعَّفوه. ق.
٥٩٢٥ - هارون أبو محمد، عن مقاتل بن حيَّان، وعنه الحسن بن حَيٍّ، مجهول. ت.
٥٩٢٦ - هارون، ولد أمِّ هانىء، عنها، وعنه سِمَاك بن حرب. س.
٥٩٢٧ - هاشم بن البَرِيد، عن أبي إسحاق، وابن عَقِيل، وعنه ابنه عليٍّ، ووكيع، والخُرَيْبِيُّ ، ثقة.
د س ق.
٥٩٢٨ - هاشم بن بلال، ويقال ابن سلَّام، أبو عَقيل، عن سابق بن ناجِية، وعنه شعبة، وهُشَيم، ثقة.
د ق.
٥٩٢٩ - هاشم بن سعيد، عن زيد بن عطيّة، وهشام بن عروة، وعنه عبد الصمد، وشاذُّ بن فيَّاض،
ضُعِّف. ت.
٥٩٣٠ - هاشم بن القاسم الحرَّانيُّ، عن عتَّاب بن بشير، وابن وهب، وعنه ابن ماجه، وأبو عَروبة، توفي
٢٦٠. ق.
٥٩٣١ - هاشم بن القاسم أبو النَّصْر، الحافظ، قَيْصَر، عن ابن أبي ذِئب، وعِكْرِمة بن عمار، وعنه أحمد،
والحارث بن أبي أسامة، ثقة صاحب سنَّة، تَفْتخرُ به بغداد، عاش ثلاثاً وسبعين سنة، مات ٢٠٧. ع.
٥٩٣٢ - هاشم بن هاشم الزهريُّ الوقَّاصيُّ، عن ابن المسيّب، وعامر بن سعد، وعنه أبو أسامة، ومكيّ،
ثقة . ع.
٥٩٢٣ - (٧٢٤٦): «ثقة مقرىء إلا أنه رمي بالقدر)).
٥٩٢٥ - ((مجهول)): [كذا قال الترمذي في («جامعه»: وهارون أبو محمد شيخ مجهول].
((سنن الترمذي)) كتاب ثواب القرآن - باب ما جاء في فضل يس ٨: ١٠١ (٢٨٨٩). وقال عن حديثه:
((حسن صحيح غريب))، واستدرك ناشره في جدول الخطأ والصواب بأن في بعض نسخه: غريب، وفي
أخرى: حسن غريب. والذي في التهذيبين، و((الترغيب والترهيب)) ٢: ٣٧٧، و((فيض القدير)) ٢: ٥١٣
وغيرها كثير: ((غريب)) فقط.
٥٩٢٦ - [هارون ولد أمِّ هانىء: لا يعرف، ولا هو في ((ثقات)) ابن حبان. قال المؤلف: أوردته لأن ابن القطّان ليّن
حديثه به، فإنه لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٩١٧٩). والحديث الذي ليَّنه ابن القطّان هو ما رواه الترمذي في كتاب الصوم - باب ما
جاء في إفطار الصائم المتطوِّع ٣: ٨١ (٧٣١) وفيه: عن سماك بن حرب، عن ابن أم هانىء، عن أم
هانىء، ثم أشار إلى طريق أخرى له، وأن سماكاً سماه فيها: هارون بن بنت أم هانىء، ثم ليَّنه فقال:
((حديث أم هانىء في إسناده مقال))، ورواه النسائي في ((سننه الكبرى))، كما في ((تحفة الأشراف)» ١٢ : ٤٥٦
(١٨٠١٥). وفي ((التقريب)) (٧٢٥١): ((مجهول))، واقتصر هو والمصنف تبعاً للمزي من قبلهما على رمز:
س، وأنت ترى أنه عند الترمذي أيضاً.
٥٩٢٧ - (٧٢٥٢): ((ثقة إلا أنه رمي بالتشيع)).
٥٩٣٠ - (٧٢٥٥): «صدوق تغيَّر)).

٣٣٣
٥٩٣٣ - هانىء بن أيوب الحَنَفيُّ، عن الشعبي، وطاوس، وعنه ابن مهدي، وعبيد الله، ثقة. س.
٥٩٣٤ - هانىء بن عبدالله بن الشِّخِّر، عن أبيه، وعنه أبو بِشْر. س.
٥٩٣٥ - هانىء بن عثمان الجُهَنِيُّ، عن أمِّه حُمَيْضة، وعنه محمد بن بِشر، والخُرَيْبي، وثّقٍ. دت.
٥٩٣٦ - هانىء بن قيس، عن الضحّاك، وغيره، وعنه كُلَيب بن وائل، وسالم الأفطسِ، وثّق. د.
٥٩٣٧ - هانىء بن كُلْثوم الفلسطينيُّ، عن معاوية، ومحمود بن الربيع، وعنه أسيد بن عبد الرحمن
الخَتْعميُّ، ويحيى السَّيباني، صدوق، عُرِضت عليه إمرة فِلَسطين فامتنع. د.
٥٩٣٨- هانىء بن هانیء الهمدانيُّ، عن عليٍّ، وعنه أبو إسحاق، قال النسائي: ليس به بأس. دت ق.
٥٩٣٩ - هانىء بن يزيد أبو شُرَیح، صحابي، عنه ابنه شُرَیح. دس.
١٧٥/آ
٥٩٣٣ - (ثقات)) ابن حبان ٧: ٥٨٢، وليَّنه ابن سعد فقال ٦: ٣٨٢: ((فيه ضعف))، وتحرفت نسبته هناك إلى:
الجعفي، فتصحح فيه وفي ((فهرس الأعلام المترجمين)) فيه. وفي ((التقريب)) (٧٢٥٩): ((مقبول)).
٥٩٣٤ - ((وعنه أبو بشر)): [فقط] وسماه: [جعفر] أي: ابن أبي وَحْشية. ((الميزان)) ٤ (٩١٩٧).
[روى هانىء في النسائي في الصوم عن رجل من بَلْحَرِيشٍ، عن أبيه، كذا في ((الصغرى)) من طريقين،
ثم ذكر الحديث بسند آخر ثالث عن هانىء بن عبد الله بن الشَّخِّير، عن أبيه. ثم رأيت المؤلف في ((تجريده))
في ((بني الحَرِيش)) قال ما لفظه: «هانىء بن (عبد الله بن) الشخير، عن رجل من بني الحَرِيش، عن أبيه، له
في النسائي))].
((سنن النسائي)) ٤: ١٨١ - ١٨٢ (٢٢٧٩ - ٢٢٨١)، ((التجريد)) ٢ (٢٦٦٣) وما بين الهلالين منه، ومثله
في ((أُسْد الغابة)) ٦: ٣٩٢ من طريق النسائي الإِسناد الأول، ثم أشار إلى الثالث وليس فيه ذكر رجل من
بلحريش، وقال: ((هذا الرجل هو عبد الله بن الشخير)). قلت: ابن الشخير ينتهي نسبه إلى وقدان بن
الحريش بن كعب، كما ساقه الحافظ المزي في كتابيه: ((التحفة)) ٤: ٣٥٨، و((التهذيب))، وابن حجر في
((تهذيبه)) أيضاً وفي ((الإِصابة)) ٤: ٨٤ (٤٧٣٤)، والحَرِيش: لقب، واسمه معاوية، انظر ((جمهرة)) ابن حزم
ص ٢٨٨. لكن الشأن في كون هانىء بن عبد الله بن الشخير، يروي عن رجل من بني الحريش، عن أبيه،
وأن هذا الرجل هو عبد الله بن الشخير، وأن عبد الله يروي عن أبيه، فيكون الحديث حينئذٍ من مسند
الشخير، ويلزم منه أن يكون صحابياً، ولم يذكروه فيهم.
ثم رأيت الحافظ المزي رحمه الله قال في ((التحفة)) كلاماً أوضحَ من كلامه في ((التهذيب))، قال:
((الحديث حديث أبي زرعة، والصواب حذف ((عن)) من حديث قتيبة والطَّرَسوسي)). وحديث أبي زرعة هو
عند النسائي برقم (٢٢٨١)، والطرسوسي هو عبد الرحمن بن محمد بن سلام، شيخ النسائي في الإسناد
الثاني برقم (٢٢٨٠)، فيكون صواب الإسناد: عن أبي بشر، عن هانىء بنِ عبد الله بن الشخير رجلٍ من
بَلْحَريش، عن أبيه، وعبد الله صحابي تقدمت ترجمته (٢٧٧٤).
٥٩٣٥ - ((ثقّات)) ابن حبان ٧: ٥٨٣، وفي ((التقريب)) (٧٢٦١): ((مقبول)).
٥٩٣٦ - ((الثقات)) ٧: ٥٨٣ أيضاً، لكنه قال في ((التقريب)) (٧٢٦٢): ((مستور)) ولم يظهر لي فرق بين هذا والذي
قبله، ليفرَّق بينهما في الحكم عليهما، كما فعل الحافظ.
٥٩٣٨ - وروى الترمذي من طريقه عن علي رضي الله عنه مرفوعاً في مناقب عمار بن ياسر رضي الله عنهما: ((ائذنوا
له، مرحباً بالطيِّب المطيّب)) ٩: ٣٤٧ (٣٧٩٩) وقال: حسن صحيح، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٥:
٥٠٩، فهو كما قال النسائي، واقتصر عليه المصنف كما ترى، لا ((مستور)) كما في ((التقريب)) (٧٢٦٤).

٣٣٤
٥٩٤٠ - هانىء أبو سعيد، دمشقي، عن عثمان، وعنه عبد الله بن بَحِير القاصُّ، وغيره، وثّق. د ت ق.
٥٩٤١ - هُبَيْرة بن يَرِيم، عن علي، وابن مسعود، وعنه أبو إسحاق، وأبو فاختة، وثَّق، وقال النسائي: ليس
بالقوي، توفي ٤.٦٦.
٥٩٤٢ - هُدْبَة بن خالد القَيْسيُّ البصريُّ أبو خالد، الحافظ المسند، هَدَّاب، عن حماد بن سلمة، وجرير بن
حازم، وعنه مسلم، وأبو داود، والبغويُّ، وأبو يعلى، صدوق، قال ابن عدي: لا أَعرِف له حديثاً
منکراً، توفي ٢٣٥. خ مد.
٥٩٤٣ - هَدِيَّة بن عبد الوهاب المروزيُّ، عن الفَضْل بن موسى، وابن عيينة، وعنه ابن ماجه، والفِرْيابيُّ،
ثقة، توفي ٢٤١. ق.
٥٩٤٤ - هُذَيل بن الحكم الأزْديُّ، عن الحكم بن أبان، وغيره، وعنه معلَّى بن أسد، ومحمد بن المثنَّى،
منكر الحديث. ق.
٥٩٤٥ - هُذَيم بن عبد الله، حَكَى عنه الصُّبَي بن مَعْبَد. س ..
* - هَرِم بن خَنْبَش الطائي، له صحبة، عنه الشعبي. لكن صوابه: وهَبْ. ق. [=٦١٠٨].
٥٩٤٦ - الهرْماس بن حَبيب، عن أبيه، وعنه النضْر بن شُمَيل، أعرابي نَكِرة. دق.
٥٩٤٧ - الهرْماس بن زياد الباهليُّ، صحابيِّ، عنه ابنه القَعْقاعِ، وعِكْرِمة بن عمار. دق.
٥٩٤٨ - هَرَميُّ بن عبد الله، وقيل: عبد الله بن هَرَمي، مختلَف في صحبته، له عن خُزيمة بن ثابت، وعنه
٥٩٤٠ - (٧٢٦٦): ((صدوق)).
٥٩٤١ - (٧٢٦٨): ((لا بأس به، وقد عِيب بالتشيع)).
٥٩٤٢ - ((الكامل)) ٧: ٢٥٩٩، وفي ((التقريب)) (٧٢٦٩): ((ثقة عابد، تفرَّد النسائي بتليينه))، وقال المصنف في
((الميزان)) ٤ (٩٢١٢): ((وأما النسائي: فقال: ضعيف، وقوَّاه مرة أخرى)).
٥٩٤٣ - وثقه ابن أبي عاصم وابن حبان ٩: ٢٤٦ وقال: ربما أخطأ، فقال في ((التقريب)) (٧٢٧٠): ((صدوق ربما
وهم)).
٥٩٤٤ - ((منكر الحديث)): هذه كلمة البخاري فيه، أسندها إليه العقيلي ٤ (١٩٧٨) وابن عدي ٧: ٢٥٨٤، لكنه
يريد بها وصف الحديث، لا الرجل، فهي بمثابة: حديثه منكر، لذلك قال العقيلي: ((لا يقيم الحديث))،
وانظر لزاماً كلام ابن حبان في ((المجروحين)) ٣: ٩٥، ولهذا قال في ((التقريب)) (٧٢٧١): ((لين الحديث)).
٥٩٤٥ - (٧٢٧٢): ((مخضرم، مقبول)).
* - [خَنْبَش: بخاء معجمة مفتوحة، ثم نون ساكنة، ثم باء موحدة مفتوحة، ثم شين معجمة. قال الترمذي بعد
أن ذكر الخلاف في اسمه: ووهب أصح].
أما الضبط: فكذلك ضبطه ابن ماكولا ٢: ٣٤١، وذكر المترجم وأن صوابه وهب: ٣٤٢، وأما قول الترمذي:
فهو في «سننه)) كتاب الحج - باب ما جاء في عمرة رمضان ٣: ٣٠٦ (٩٣٩).
٥٩٤٧ - ((دق)): هكذا في الأصل، وكأن صاحب نسخة السبط لاحظ مخالفة هذا الرمز للكتب الأخرى فكتب فوق
((ق)): صح، يريد تأكيد صحة نقله عن الأصل الذي أمامه، والذي عند المزي رمزاً وتصريحاً: دس، ومثله
في ((التذهيب)) ٤: ١١٣/آ، وكتابَيْ ابن حجر، وله حديثان عند النسائي، انظرهما في ((تحفة الأشراف)» ٩:
٦٩، ولهذا لم يذكره المصنف في ((المجرَّد)).
٥٩٤٨ - (٧٢٧٦): ((مستور، وقد قيل إنه ولد في عهد النبي ﴿ وأرسل عنه)). ثم إن المصنف اقتصر على رمز : =

٣٣٥
عمرو بن شعيب، وعبد الله بن علي بن السائب. س.
٥٩٤٩ - هُرَيْر بن عبد الرحمن بن رافع بن خَدِيج، عن أبيه، وجدِّه، وعنه ابناه، وموسى بن عُبَيدة، وثَّقه
ابن معین. د.
٥٩٥٠ - هُرَيْم بن سفيان البَجَليُّ، عن منصور، وعبد الملك بن عُمَير، وعنه أبو نُعَيم، وأحمد بن يونس،
نّبْت . ع.
٥٩٥١ - هُرَيْم بن عبد الأعلى الأسَديُّ البصريُّ، عن مُعْتَمِر، ويزيد بن زُرَيع، وعنه مسلم، وعَبْدان، ثقة،
توفي ٢٣٥. م.
٥٩٥٢ - هُرَيم بن مِسْعَر الترمذيُّ، عن فُضَيل، والدراوَرْدي، وعنه الترمذي، والفِرْيابي، ثقة. ت.
٥٩٥٣- هَزَّال بن یزید الأُسْلمِيُّ، صحابيّ، عنه ابنه نُعيم، وحفيده یزید. س.
٥٩٥٤ - هُزَيْل بن شُرَحْبيل الأوديُّ، عن طلحة، وابن مسعود، وعنه طلحة بن مُصَرِّف، وأبو إسحاق، ثقة.
خ ٤.
٥٩٥٥ - هشام بن إسحاق المدنيُّ، عن أبيه، وعنه الثوريُّ، وحاتم بن إسماعيل، صدوق. ٤.
٥٩٥٦ - هشام بن إسماعيل العطّر، دمشقيٍّ إمام، عن إسماعيل بن عيَّاش، والهقْل بن زياد، وعنه ابن
الفرات، وأبو زرعة النَّصْري، ثقة مُفْتٍ عابد يشبَّه بالقَعْنَبِي، مات ٢١٧. دت س.
٥٩٥٧ - هشام بن بَهْرام المدائنيُّ، عن مالك، وحماد بن زيد، وعنه أبو داود، وتمتام، والأثرم، وثّق. دس.
٥٩٥٨ - هشام بن حُجَير، مكيٌّ، ثقة، عن طاوس، ومالك ابن أبي عامر، وعنه ابن جُرَيج، وسفيان، قال ١٧٥/ب
أحمد: ليس بالقوي . خ م س.
س، ومثله في ((التذهيب)) ٤: ١١٣/آ- مع أن المزي قال: روى له النسائي وابن ماجه، ومثله في
=
((التقريب)) - ذلك لأنه سُمِّي في رواية ابن ماجه كتاب النكاح - باب النهي عن إتيان النساء في أدبارهن ١ :
٦١٩ (١٩٢٤): عبد الله بن هرمي، وقد تقدم ذكر المصنف له عند (٣٠٣٤)، ورمز له: ق. وترجمه الحافظ
في ((الإصابة)) ٦: ٢٩٨ (٩٠٢٩) في القسم الثاني، قسم صغار الصحابة .
٥٩٤٩ - ((وثقه ابن معين)) في رواية عثمان الدارمي عنه (٨٥٣)، وسها قلم الحافظ المزي - وتبعه الحافظ في
((تهذيبه)) - فقالا: ((قال الدوري)). وذكره ابن حبان ٧: ٥٨٩، فهو ثقة لا ((مقبول)) كما قاله في ((التقريب))
(٧٢٧٨).
٥٩٥٠ - (٧٢٧٩): ((صدوق))، وانظر ((تهذيبه)) و((الجرح)) ٩ (٤٩٤).
٥٩٥١ - (٧٢٨٠): ((ثقة)) أيضاً، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٢٤٦.
٥٩٥٢ - ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٢٤٥.
٥٩٥٤ - [مات هُزَيل بعد الجماجم. قاله ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات) ٥: ٥١٤.
٥٩٥٥ - ((ثقات)) ابن حبان ٧ : ٥٦٨.
٥٩٥٧ - (٧٢٨٧): ((ثقة)).
٥٩٥٨ - [مسلم قَرَنه بآخر].
((صحيح مسلم)) كتاب الحج - باب جواز تقصير المعتمر من شعره ٨: ٢٣١، تابعه عليه الحسن بن =

٣٣٦
٥٩٥٩ - هشام بن حسان الأزديُّ مولاهم، الحافظ، عن الحسن، وابن سيرين، وعنه القطّان، وأبو عاصم
الأنصاري، مات في صفر ١٤٨. ع.
٥٩٦٠ - هشام بن حَكِيم بن حِزَام الأسدي، من الطَّلَقاء، كأبيه، عنه جُبير بن نُفَير، وعروة، وكان أَمَّاراً
بالمعروف ذا فَضْل. م د س.
٥٩٦١ - هشام بن خالد الدمشقي الأزرق، عن الوليد، وبقيّة، وعنه أبو داود، وابن ماجه، وعمر البُجَيري، ثقة مُفْتٍ،
مات ٢٤٩. د ق.
٥٩٦٢ - هشام بن زياد أبو المِقْدام، عن القُرَظيِّ، والحسن، وعنه شيبان، والقَوَاريريُّ، ضعَّفوه. ت ق.
٥٩٦٣ - هشام بن زيد بن أنس، عن جدِّه، وعنه شعبة، وحماد بن سلمة، وثّق. ع.
٥٩٦٤ - هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، ونافع، والمَقْبُري، وعنه ابن وهب، والقَعْنَبي، وابن مهدي،
قال أبو حاتم: لا يحتجُّ به، وقال أحمد: لم يكن بالحافظ، قلت: حَسَن الحديث، مات ١٦٠.
م ٤.
٥٩٦٥ - هشام بن سعيد الطالقاني البزَّاز، ببغداد، عن معاوية بن سلَّام، وابن لَهِيعة، وعنه أحمد، وابن أبي
خيئمة، ثقة عابد. دس.
٥٩٦٦ - هشام بن سليمان المخزوميُّ، عن هشام، وابن جُرَيج، وعنه سُوَيد، ومحمد بن يحيى العَدَنِيُّ،
صدوق. م ق.
٥٩٦٧ - هشام بن عامر الأنصاريُّ، له صحبة كأبيه، عنه ابنه سعد، ومُعَاذة، وعِدَّة. م ٤.
٥٩٦٨ - هشام بن عائذ الأزديُّ أبو كُلَيب، عن أبيه، والشعبي، وعنه وكيع، والقطّان، ثقة. س.
مسلم بن يَنَّاقَ، إلا أن مسلماً صدَّر به الباب، فما أظنه يرى تليينه، وله حديث آخر في ((صحيح مسلم)) كتاب
=
الأيمان والنذور - باب الاستثناء في اليمين وغيرها ١١: ١١٩، غير مقرون ولا متابع، وقال المصنف في
((الميزان)) ٤ (٩٢١٩): ((احتج به الشيخان))، وكلمة الإِمام أحمد في ((العلل)) ١ (٧٣٦)، وفي ((التقريب))
(٧٢٨٨): ((صدوق له أوهام)).
٥٩٥٩ - (٧٢٨٩): ((ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنه قيل كان يرسل
عنهما)). ويزاد عليهما: عكرمة، ذكره الحافظ نفسه في ((مقدمة الفتح)» ص ٤٤٨ عن ابن معين، وهو في
((الميزان)) ٤: ٢٩٦ من نقل ابن معين عن شعبة. ويلاحظ هناك دفاع المصنف عن المترجَم وعدم اعتماده
هذا (المقال).
٥٩٦٣ - (٧٢٩٣): ((ثقة)).
٥٩٦٤ - ((الجرح)) ٩ (٢٤١)، وحسَّن المصنف حديثه، كما ترى، وفي ((التقريب)) (٧٢٩٤): ((صدوق له أوهام
ورمي بالتشُّع)). وفي ((الميزان)) ٤ (٩٢٢٤) و((تهذيب)) ابن حجر عن الحاكم: ((أخرج له مسلم في
الشواهد))، وأول موضع له في ((صحيح مسلم)): في كتاب الإِيمان - باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة
لربهم سبحانه وتعالى ٣: ٣٤ وأشار مسلم إلى روايته وما ساقها وقال: ((وقد زاد ونقص شيئاً)، مع أنها من
روايته عن زيد بن أسلم، وكانت له به صحبة وثيقة وملازمة طويلة حتى لُقِّب: يتيم زيد بن أسلم، وقال أبو
داود: ((هو أثبت الناس في زيد بن أسلم)) كما في التهذيبين.
٥٩٦٦ - (٧٢٩٦): ((مقبول)).

٣٣٧
٥٩٦٩ - هشام بن أبي عبد الله أبو بكر الدَّسْتَوائيُّ الحافظ، كان يَتَّجِر في الثياب الدَّسْتَوائية، ودَسْتَوَاء من
الأهواز، عن قتادة، ويحيى بن أبي كثير، وعنه أبو نعيم، ومُسْلِم، وكان يطلب العلم لله، قال
الطيالسيُّ: هشام أمير المؤمنين في الحديث، مات ١٥٤. ع.
٥٩٧٠ - هشام بن عبد الملك أبو التَّقِيِّ اليَزَنيُّ الحمصيُّ، عن إسماعيل بن عيَّاش، وبقيّة، وعنه أبو داود،
والنسائي، وابن ماجه، والفِرْيابي، وأبو عروبة، ثقة، توفي ٢٥١. دس ق.
٥٩٧١ - هشام بن عبد الملك أبو الوليد الطَّيَالِسيُّ الحافظ، عن هشام الدَّسْتَوائي، وشعبة، وعنه البخاري،
وأبو داود، وابن الضَّرَيْس، قال أحمد: هو اليوم شيخ الإِسلام، وقال أبو زرعة: كان إماماً في زمانه،
وقال أبو حاتم: إمام فقيه حافظ ما رأيتُ في يده كتاباً قطُّ، مات ٢٢٧، عاش أربعاً وتسعين سنة
رحمه الله. ع.
٥٩٧٢ - هشام بن عروة أبو المنذر، وقيل أبو عبد الله، القرشي، أحد الأعلام، سمع عمَّه ابن الزبير ١٧٦/آ
وأباه، وعنه شعبة، ومالك، والقطّان، توفي ١٤٦، قال أبو حاتم: ثقة إمام في الحديث. ع.
٥٩٧٣ - هشام بن عمَّار أبو الوليد السُّلَميُّ الدمشقيُّ المقرىءُ الحافظ، خطيبُ دمشق وعالمها، عن مالك،
ويحيى بن حمزة، وعنه البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، ومحمد بن خُرَيم، والباغَنْدِيُّ،
عاش اثنتين وتسعين سنة، مات ٢٤٥. خ ٤.
٥٩٧٤ - هشام بن عمرو الفَزَاريُّ، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عليٍّ في الوتر، وعنه حماد بن سَلَمة،
وثَّقوه. ٤.
٥٩٦٩ - [اسم أبي عبد الله والدِ هشام: سَنْبَر].
((التاريخ الكبير)) ٨ (٢٦٩٠)، ((الجرح)) ٩ (٢٤٠).
.[جَعَل هشاماً في ((الوفيات)) في سنة ثلاث وخمسين ومائة، وهو أحد الأقوال في وفاته]. وحكاه
البخاري في ((تاريخه الكبير)) أيضاً، وعزاه إلى محمد بن محبوب، وحَكَى عن أحمد، عن عبد الصمد بن
عبد الوارث: سنة ١٥١، وعن أبي الوليد الطيالسي: سنة ١٥٤. والذي في التهذيبين عن أحمد، عن
عبد الصمد: سنة ١٥٢، والله أعلم.
٥٩٧٠ - وثقوه إلا أبا داود فإنه ضعَّفه، لذلك قال في ((التقريب)) (٧٣٠٠): ((صدوق ربما وهم)).
٥٩٧١ - ((الجرح)) ٩ (٢٥٤).
٥٩٧٢ - ((الجرح)) ٩ (٢٤٩). وربما دلَّس، وذكره الحافظ في المرتبة الأولى: المدلِّسين نادراً، واحتُمِل تدليسهم.
٥٩٧٣ - [قال المصنف في ((المغني)) في هشام بن عمار: ثقة له مناكير، قال أبو حاتم: صدوق قد تغيَّر، كلَّما لُقِّن
تَلَقَّن، وقال أبو داود: حدَّث بأربعمائة حديث لا أصل لها، وقال ابن معين: ثقة، وقال مرة: کیِّس کیِّس،
وقال النسائي: لا بأس، وقال الدارقطني: صدوق كبير المحلُّ، وقال صالح جَزَرة: كان يأخذ على الرواية.
ثم ذكر وفاته المصنف].
((المغني)) ٢ (٦٧٥٥)، و ((الميزان)) ٤ (٩٢٣٤)، الجرح)) ٩ (٢٥٥)، ((سؤالات الحاكم للدارقطني))
(٥٠٧). وقال في ((التقريب)) (٧٣٠٣): ((صدوق مقرىء كبر فصار يتلقّن، فحديثه القديم أصح)).
٥٩٧٤ - ((وعنه حماد»: [فقط].
قال أبو داود في ((سننه)) عقب حديث القنوت في الوتر الذي أشار إليه المصنف ٢: ١٣٤ (١٤٢٧): ،
((هشام أقدم شيخ لحماد، وبلغني عن يحيى بن معين أنه قال: لم يروِ عنه غير حماد بن سلمة))، قلت: جاء =

٣٣٨
٥٩٧٥ - هشام بن الغاز بن ربيعة الجُرَشيُّ، عن عطاء، ومكحول، وعنه شَبابة، وأبو المغيرة، صدوق عابد،
توفي ١٥٦. ٤.
* - هشام بن أبي الوليد، عن أمه، عن فاطمة بنت الحسين، وعنه الطيالسيُّ، كأنه ابن زياد. ق. [= ٥٩٦٢].
٥٩٧٦ - هشام بن يحيى بن العاص المخزوميُّ، عن أبي هريرة، وأبي بكر بن عبد الرحمن، وعنه عمرو بن
دینار، ومحمد بن راشد، مختلف فيه. ق.
٥٩٧٧ - هشام بن يوسف أبو عبد الرحمن، قاضي صنعاء، عن ابن جُرَيج، ومَعْمر، وعنه ابن معين،
وإسحاق، مات ١٩٧ . خ ٤.
٥٩٧٨ - هشام بن يونس بن وابِل النَّهْشَليُّ الكوفي اللؤلؤي، عن ابن أبي حازم، وابن عُيَينة، وعنه
الترمذي، وابن أبي داود، ثقة، مات ٢٥٢. ت.
٥٩٧٩ - هُشَيم بن بَشير أبو معاوية السُّلَميُّ الواسِطيُّ، حافظ بغداد، عن عمرو بن دينار، وأبي الزبير، وعنه
أحمد، وابن معين، وهنَّاد، إمام ثقة مدلِّس، عاش ثمانين سنة، توفي ١٨٣. ع.
٥٩٨٠ - هِصَّان بن كاهِن، أو كاهِل، عن عائشة، وأبي موسى، وعنه حُمَيد بن هلال وأسود بن عبد الرحمن
العَدَويَّان، ثقة. ق.
هذا الحصر في رواية الدوري عن ابن معين ٢: ٦١٩ (٣٣٦٦)، وعثمان الدارمي، كما في ((مستدرك))
=
الحاكم ١ : ٣٠٦.
والرجل: ثقة، لا ((مقبول))، انظر الدراسة التي كتبتها لـ ((التقريب)) ص ٣٣، والحديث رواه - غير أبي
داود -: الترمذي في الدعوات - باب في دعاء الوتر ٩: ٢٠٩ (٣٥٦١)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) -
((تحفة الأشراف)» ٧: ٤٢٠ (١٠٢٠٧) - وابن ماجه كتاب الصلاة - باب ما جاء في القنوت في الوتر ١ : ٣٧٣
(١١٧٩).
* - كتب تحت هشام: [يجهل] وتحت ابن زياد: [التالف].
جزم الحافظ في كتابيه بأنه هو هشام بن زياد المتقدم (٥٩٦٢)، وقال المصنف هناك: ((ضعَّفوه)). وهاتان
الكلمتان من ((الميزان)) ٤ (٩٢٤٦) واستظهر المصنف هناك أنه هشام بن زياد.
٥٩٧٦ - ((مختلف فيه)): لفظ المزي: ((روى عنه عمرو بن دينار، ومحمد بن راشد، وفيه نظر. ذكره ابن حبان في
((الثقات)).)). وهو بهذا اللفظ في ((التهذيب)) ٤: ١٢٠/آ، و((تهذيب)) ابن حجر، فكأن قوله ((فيه نظر)) متعلق
بأُخْذ محمد بن راشد عنه، لا أن الرجل فيه نظر، وممن جاءه النظر فيه؟ ولو قال: فيه نظر وذكره ابن حبان:
لصح القول: مختلف فيه. ولم يذكره المصنف في كتب الأربعة في المتكلّم فيهم - أو المختلف فيهم -.
وفي ((التقريب)) (٧٣٠٧): ((مستور)).
٥٩٧٧ - [قال ((ثقة)): ابنُ معين، وقال ابن أبي حاتم: ثقة متقن].
((الجرح)) ٩ (٢٧١).
٥٩٧٨ - [وابل: بالموحدة].
((المؤتلف والمختلف)) لعبد الغني الأزدي ص ١٣٢، و((الإكمال)) لابن ماكولا ٧: ٣٨٥، ومن
بعدهما .
٥٩٧٩ - (٧٣١٢): ((ثقة ثبت كثير التدليس والإِرسال الخفي)).
٥٩٨٠ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥١٢.

٣٣٩
٥٩٨١ - مِقْل بن زياد السَّكْسَكيُّ، كاتب الأوزاعي، إمام مُفْتٍ ثَبْت، عن هشام بن حسان، ومثنَّى بن
الصبَّاح، وعنه علي بن حُجْر، وهشام بن عمَّار، توفي ١٧٩. م ٤.
٥٩٨٢ - هُلْبَ الطائيُّ، له صحبة، وعنه ابنه قبيصة. دت ق.
٥٩٨٣ - هَمَّام بن الحارث النخَعيُّ، عن عمر، وعمار، وعنه إبراهيم، وَوَبَرَة، وكان من العلماء العبَّد، مات
قبل ابن عباس. ع.
٥٩٨٤ - همَّام بن مُنَبِّ الْأبناويُّ الصنعاني، عن أبي هريرة، ومعاوية، وعنه ابن أَخيه عَقيل بن مَعْقِل،
ومَعْمَر، توفي ١٣٢، صدوق. ع.
٥٩٨٥ _ همَّام بن نافع، عن عِكْرِمة، ووهب، وعنه ابنه عبد الرزاق، وثَّق. ت.
٥٩٨٦ - همَّم بن يحيى العَوْذيُّ، الحافظ، عن الحسن، وقتادة، وعطاء، وعنه ابن مهدي، وهُذْبة، وشيبان،
قال أحمد: هو ثَبْتّ في كل المشايخ، مات ١٦٣. ع.
٥٩٨٧ - هنَّاد بن السَّرِيِّ أبو السَّريِّ التميميُّ الدارميُّ الكوفي، الحافظ الزاهد، عن شَرِيكُ»، وعَبْثَرَ، وعنه
مسلم، والأربعة، والسّاج، كان يقال له: راهب الكوفة، لتعبُّده، توفي ٢٤٣. م ٤.
٥٩٨٨ - هُنَيْدة بن خالد، عن علي، وعائشة، وعنه عدُّ بن ثابت، وأبو إسحاق، ثقة. دس.
٥٩٨٩ - هُنَيُّ بن نُوَيْرة، عن عَلْقَمَة، وعنه إبراهيم، وأبو جُبَير العابد، وثَّق. دق.
١٧٦/ب
٥٩٨٢ - [هلب: قال شيخنا مجد الدين في ((القاموس)): والهُلْبُ لقب أبي قَبِيصة يزيد بن قُنَافة الطائي، يضمُّه
المحدِّثون، وصوابه: ككَتِفٍ، كان أُقرع فمسحه النبي ◌ََّ، فنبت شعره، وكذا رأيته مضبوطاً في نسخة
صحيحة بـ ((الجمهرة))، وذكر مسح الشعر، وإذا صحت الحكاية فهو ككَتِفٍ، وقال المحب الطبري في
((أحكامه)): وهلب: بضم الهاء وكسر اللام، وذكر بعضهم فيه ضم الهاء، وفتحها، وكسرها. انتهى].
((القاموس المحيط)) مادة هـ ل ب، ((جمهرة اللغة)) لابن دُريد ١: ٣٣٠، ٣٣١، وفي ((تاج العروس))
٤٠٣:٤ - طبعة الكويت - أن ابن ناصر الدين الدمشقي ضبطه ككَتِفٍ، وأما الجمهور فبالضم، نقله عنهم ابن
حجر.
٥٩٨٣ - (٧٣١٦): ((ثقة عابد)).
٥٩٨٤ - (٧٣١٧): ((ثقة)). ثم إن معمراً الراوي عنه: هو مَعْمَر بن راشد الأزدي، كما صُرِّح به في التهذيبين، وهو
بفتح الميمين وسكون العين المهملة بينهما، لكن في الأصل بقلم المصنف فتحة كبيرة على العين!، فيكون:
مُعَمَّر، وليس كذلك.
ثم احتملتُ الآن أن يكون المصنف أراد وضع الفتحة على الميم - الأولى أو الثانية - فجاءت بينهما من
سرعة حركة اليد بالضبط. والله أعلم.
٥٩٨٥ - وثقه ابن معين، كما في ((الجرح)) ٩ (٤٥٦)، وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٥٨٦:٧، فهو ثقة، لا ((مقبول)).
٥٩٨٦ - ((العَوْذي)): [من عَوْذ بن سُود، بطن من الأزد، وهو بفتح العين المهملة].
((اللباب)) لابن الأثير ٢: ٣٦٣، وغيره. وفي ((التقريب)) (٧٣١٩): ((ثقة ربما وهم)). وما حدَّث به آخراً فهو
أضبط مما حدَّث به أولاً، لأنه صار يرجع إلى كتابه.
٥٩٨٧ - (٧٣٢٠): ((ثقة)).
٥٩٨٨ - (٧٣٢٣): ((مذكور في الصحابة، وذكره ابن حبان في الموضعين)) أي: في قسم الصحابة وقسم التابعين ((وهذه
عادة ابن حبان فيمن اختلف في صحبته)) كما تقدم (٥٩٠٠) نقله عن الحافظ ابن حجر رحمه الله. ((الثقات))
٠٤٣٨٠٣ ٥١٥٠٥

٣٤٠
٥٩٩٠ - هُود بن عبد الله العَصَرُّ، عن جدِّه لأمه مَزِيدة، ومَعْبَدٍ بن وهب، وعنه طالب بن حُجَير. ت.
٥٩٩١ - هَوْذَة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بَكْرَة الثقفيُّ أبو الأشهب الأصمُّ، مُسْنِد بغداد،
عن سليمان التَّيمي، وعوف، وابن عون، وعنه إبراهيم الحربي، والحارث بن أبي أسامة، صدوق،
مات ٢١٦. ق.
٥٩٩٢ - هلال بن بشر المُزَنيُّ الأحدب، عن حماد بن زيد، ومرحوم العطّار، وعنه أبو داود، والنسائي،
وابن خزيمة، وابن صاعد، ثقة، مات ٢٤٦. د س.
٥٩٩٣ - هلال بن جُبير، بصريٌّ، عن أنس، وعنه مِسْعَر، وثّق. ق.
٥٩٩٤ - هلال الوزَّان، عن عبد الله بن عُكَيم، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعنه شعبة، وابن عيينة، ثقة.
خمدت س.
٥٩٩٥ - هلال بن خَبَّاب أبو العلاء، عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وعنه هُشَيم، وعبَّاد بن العَوَّام، ثقة. ٤.
٥٩٩٦ - هلال بن رَدَّاد، عن الزهريِّ، وعنه ابنه محمد. خت.
٥٩٩٧ - هلال بن زيد أبو عِقَّال، بصريٌّ، عن أنس، وعنه إبراهيم بن سُوَيد، وعُقْبة بن عَلْقَمة البيروتي،
رَوَى بِعَسْقَلان مناكير. ق.
جپ
٥٩٩٨ - هلال بن أبي زينب، عن شَهْر، وعنه ابن عون، وثَّق. ق.
٥٩٩٠ - [لا يكاد يعرف. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٤ (٩٢٥٥). وفي ((التقريب)) (٧٣٢٦): «مقبول)).
٥٩٩٣ - ((ثقات)) ابن حبان - قسم التابعين - ٥: ٥٠٥ وقال: ((يروي عن أنس إن كان سمع منه)). وفي ((التقريب))
(٧٣٣٠): ((مستور)) أما الذي ترجمه ابن حبان ٥٧٢:٧: ففرق بينهما المزي، ووافقه المصنف وابن حجر، لأن
المترجم بصري، وذاك كوفي. والله أعلم.
٥٩٩٥ - (٧٣٣٤): ((صدوق تغيَّر بأَخَرة)). قلت: الرجل: ثقة، ووَصَفَه بالتغيُّر الثوري ويحيى القطّان - وتُوبعا - لكن نفاه
عنه ابن معين فيما حكاه عنه ابن الجنيد (٢٨٨).
وكتب المصنف على الحاشية: ((يونس بن خباب ما هو بأخيه)). وهذا قول ابن معين - الدوري (
٦٢٣:٢ (٣٧٢٤) - وأبي داود، وجعلهما أخوين ابنُ عمار الموصلي، والجُوْزَجانيُّ، ووهَّمَهما الخطيب في
((تاريخ بغداد)) ١٤ : ٧٤.
٥٩٩٦ - (٧٣٣٥): ((مقبول)). والترجمة ملحقة على الحاشية وعليها تصحيح.
٥٩٩٧ - (٧٣٣٦): ((متروك)).
٥٩٩٨ - [هلال بن أبي زينب: قال أحمد: تركوه. قال المؤلف: لا يعرف، تفرَّد عنه ابن عون، له حديث في ((المسند))
في الشهداء].
((الميزان)) ٤ (٩٢٦٨)، وحديثه في ((سنن ابن ماجه)) الجهاد - باب فضل الشهادة ٢: ٩٣٥ (٢٧٩٨)،
و ((المسند)) ٢٩٧:٢.
قلت: الذي نَسَب إلى الإِمام أحمد أنه قال في المترجَم ((تركوه)): هو الساجي، كما في ((التهذيب))
للحافظ، وتبعه المصنف في ((الميزان)) فتطابقا على الوهم، والذي قال فيه أحمد «تركوه)): هو شيخ المترجم:
شهر بن حوشب، في قول الحافظ، ولفظه: ((وهو عجيب، فإنما قال ذلك أحمد في شيخه)).
=