النص المفهرس

٢٢١
٥١٥٣ - محمد بن مسلم ابن وَارَهْ الحافظُ أبو عبد الله الرازيُّ، عن أَبي عاصم، والفِرْيابيِّ، وعنه النسائي،
وابن أبي حاتم، والمحامِليُّ، توفي ٢٧٠ في رمضان. س.
٥١٥٤ - محمد بن مسلم بن أبي الوضَّاحِ الجَزَريُّ أبو سعيد المؤدِّبِ، عن عبد الكريم، وسليمان التَّيْميِّ،
وعنه ابن مَهْدي، وداود بن عمرو الضبِّيُّ، وثَّقه جماعة، وتكلّم فيه البخاريُّ، ولم يُتْرَك. م ٤.
المناقب - باب مناقب الأنصار وقريش ٩: ٤٠٥ (٣٩٠٢) من طريق أخيه محمد بن سعد، عن أبيه، وعنه
=
یوسف بن الحكم.
هذا، وقد أضاف الحافظ في ((التهذيب)) أن أبا حاتم قال: لم يسمع الزهري من حصين بن محمد
السالمي، ولفظه في ((الجرح)) ٣ (٨٥٠): ((مرسل))، وفي ((سؤالات الحاكم للدارقطني)) (٣٠٣): حكى عنه
الزهري حديثين، هكذا، ولم يقل سمع. وأن ابن المديني قال: حديث الزهري عن أبي رُهْم عندي غير
متصل. ولم يبيِّنِ أيَّ أبي رُهْم: الغفاري أو السماعي، والأول صحابي، والثاني مختلف في صحبته.
وانظر لزاماً حاشية الحافظ العراقي على كتاب ابن الصلاح رحمهما الله تعالى أول النوع التاسع:
الحديث المرسل، ص ٥٦.
واستيفاء للقول أقول: نقل السبط أول هذه التعليقة عن العلائي قوله: قَبل الأئمة عنعنة الزهري،"
ويوافقه قول المصنف في ((الميزان)) ٤ (٨١٧١): ((كان يدلِّس في النادر)) مع أن الحافظ ذكر الزهري في
الطبقة الثالثة من جزئه في مراتب المدلسين، وهم الذين أكثروا من التدليس فلا يُقْبَل إلا ما صرَّحوا فيه بالسماع.
وأما مراسيله: فكان الإِمام يحيى القطّان ((لا يرى إرسال الزهري وقتادة شيئاً ويقول: هو بمنزلة الريح))
وحكى ابن أبي حاتم في ((آداب الشافعي ومناقبه)) ص ٨٢ قول الإمام الشافعي رضي الله عنه: ((إرسال
الزهري ليس بشيء، وذلك أنا نجده روى عن سليمان بن أرقم)) - وهو في كتابه ((الرسالة)) ص ٤٦٩ -
وسليمان هذا متروك كما تقدم (٢٠٦٨)، وقال ابن معين في رواية الدوري عنه ٢: ٥٣٩ (١٠٢٧): ((مرسل
الزهري ليس بشيء)).
كتبت هذا، ثم رأيت في ((تاريخ يعقوب بن سفيان)) ١: ٦٨٦ أن كلمة يحيى بن سعيد ((مرسل الزهري
شبه لا شيء)»: ذُكِرتْ للإِمام أحمد بن صالح المصري فغضب وقال: ما ليحبى ومعرفة علم الزهري؟! ليس
کما قال یحیی)). فلیتنبه لهذا - .
أما ما أشار إليه المصنف رحمه الله في الترجمة: وأن روايته عن أبي هريرة في كتاب الترمذي: فهي
فيه في كتاب الصلاة - باب ما جاء في كراهية الأذان بغير وضوء ١: ٢٥٧ (٢٠٠) موقوفاً على أبي هريرة،
وقال الترمذي: ((الزهري لم يسمع من أبي هريرة)). وروايته عن رافع بن خَديج في ((سنن النسائي)) كتاب
المزارعة - ذكر الأحاديث المختلفة في النهي عن كراء الأرض ٧: ٤٥ (٣٩٠٧) ولفظه: عن ابن شهاب أن
رافع بن خديج، ولفظه في الإِسناد الذي قبله: عن الزهري قال: بلغنا أن رافع بن خديج.
٥١٥٣ - (٦٢٩٧): ((ثقة حافظ)). وإمام رحَّال.
٥١٥٤ - [اسم أبي الوضاح: المثنى] مثله في التهذيبين.
[توفي في خلافة موسى الهادي - وكانت ببغداد - من المحرم سنة تسع وستين، إلى ربيع الأول سنة
سبعين].
أَرَّخ وفاته في خلافة الهادي ابنُ سعد في ((الطبقات)) ٣٢٦:٧، وعنه الخطيب في ((تاريخه)) ٣: ٢٥٥،
ومثله المصنف في ((العِبَر)) ١٩٨:١، وكانت وفاته ببغداد، كما قال ابن سعد، وأما أن خلافة الهادي كانت في
هذه الفترة: فنعم، كذلك قال ابن كثير في ((البداية)) ٦١:١٠ فما بعدها.
قلت: والرجل ثِقة، وثقه أحدَ عشرَ إماماً، منهم أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة، =

٢٢٢
٥١٥٥ - محمد بن مَسْلَمة الخَزْرَجيُّ، بَدْريٌّ جليل، عنه عروة، والأعرج، وكان أسودَ ضَخْماً، اعتزل الفتنَ
بأمر نَّبَويٌّ، ومات في عَشْر الثمانين بالمدينة سنة ٤٣. ع.
٥١٥٦ - محمد بن مُصْعَب القَرْقَسانيُّ، عن الأوزاعي، وأبي بكر بن أبي مريم، وعنه يعقوبُ الدَّوْرَقِيُّ،
والرّمادي، والحارث، فيه ضعف، مات ٢٠٨. ت ق.
٥١٥٧ - محمد بن مُصَفَّى الحِمْصيُّ الحافظ، عن بقيّة، وابن عيينة، وعنه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه،
وأبو عروبة، وابن فيل، ثقة يُغْرب، توفي ٢٤٦. دس ق.
٥١٥٨ - محمد بن مُطَرِّف أبو غَسَّان الليثيُّ، مدني، إمام، سكن عسقلان، عن زيد بن أسلم، وابن
المنكدر، وعنه آدم، وعلي بن الجعد، وعِدَّة، حدَّث ببغداد. ع.
٥١٥٩ - محمد بن مُعَاذ العَنْبَريُّ، أخو معاذ، عن أبي عَوَانة، وعبد الواحد بن زياد، وعنه مسلم، وأبو داود،
وموسى بن إسحاق الأنصاريُّ، ثقة، مات ٢٢٣. م د.
٥١٦٠ - محمد بن معاوية الأنماطيُّ، بغداديٌّ، يعرف بابن مالِج، سمع إبراهيم بن سعد، وخَلَفَ بن
والنسائي ... ، وقال ابن نُمير: صالح لا بأس به، إلا البخاريَّ ففي التهذيبين: ((فيه نظر))، وأحتمل احتمالاً قريباً
أن يكون البخاري قال ذلك في حديثٍ بعينه، كما تقدم لهذا نظائر.
ولم أجد شيئاً في (تاريخه الكبير)) أو (الصغير)) أو (الضعفاء الصغير)) أو (كنى)) الدولابي، أو ((ضعفاء))
العقيلي، أو ((الكامل)) لابن عدي، لأجزمَ، فإن النظر في سياق كلامه - أو أي كلام آخر - ضروري. وبعيد جداً
أن يتفق الأئمة على توثيق رجل ، ويتهمه البخاري! فهو ثقة، وقول الجماعة مقدَّم، ومن الغريب قول الحافظ في
((التقريب)) (٦٢٩٨): ((صدوق يهم)؟ بل قول المصنف ((لم يترك)) غير مسلم له أيضاً.
٥١٥٥ - انظر ((طبقات)) ابن سعد ٣: ٤٤٤، و((الإصابة)) ٦٣:٦ (٧٨٠٠).
هذا، وقد فات المزيَّ رحِمه الله، والمصنفَ في كتابيه: هذا، و((التذهيب))، وصاحبَ ((الخلاصة))، أن
يترجموا لمحمد بن المسيَّب الأرْغِياني، وقد ترجم له الحافظ في ((تهذيبه))، وفاته أن يذكره في ((تقريبه)) !!
ورمز له في ((التهذيب)): ت، وهو إمام ثقة عابد، ولد سنة ٢٢٣، وتوفي سنة ٣١٥، انظر ترجمته فيه، وفي
((سير أعلام النبلاء)) ١٤: ٤٢٢، وغيرهما.
٥١٥٦ - (٦٣٠٢): ((صدوق كثير الغلط)). ويجوز في نسبته: القَرْقَسائي، لكن المصنف كتبه بالنون وكذلك الحافظ في
((التقريب)) فيصحح فيه.
٥١٥٧ - (٦٣٠٤): ((صدوق له أوهام وكان يدلُّس)) تدليسَ التسوية، على ما قاله أبو زرعة الدمشقي، ونقله عنه ابن
حبان في مقدمة ((المجروحين)) ٩٤:١، وكانت وفاته آخر العام الذي ذكره المصنف، أيام منى، انظر قصة
ذلك في ((المجروحين)) ١ : ١٦٤.
٥١٥٨ - [وثّق محمدَ بنَ مطرِّف أحمد وغيره، ومات قبل السبعين ومائة. قاله ابن عبد الهادي في ((طبقاته))].
نحوه في ((تذكرة الحفاظ)) للذهبي ١: ٢٤٢ دون قوله: ((وغيره)، وانظر من وثقه غير أحمد في ((الجرح))
٨ (٤٣١)، و ((تاريخ بغداد)) ٣: ٢٩٦، والتهذيبين.
٥١٥٩ - قلت: صحَّح المصنف بجانب اسمه في ((الميزان)) ٤ (٨١٨٧) ترجيحاً منه لجانب قبوله، ولم يقل فيه أحد
من السابقين: ثقة، غاية ما فيه قول أبي حاتم ٨ (٤١٢): ((صدوق ليس به بأس)). وقال في ((التقريب))
(٦٣٠٦): ((صدوق يهم)) لأن العقيلي ٤ (١٧١١) وهَّمه في حديث رَفَعه المترجَم وهو موقوف، وأشار إليه
المصنف في ((الميزان)) وقال: ((فأيُّ شيءٍ جَرَى!)).
٥١٦٠ - (٦٣٠٩): ((صدوق ربما وهم)).

٢٢٣
خليفة، وعنه النسائي، وابن صاعد، والمَحَامِليُّ، ثقة. س.
٥١٦١ - محمد بن مَعْدَان الحَرَّانيُّ، عن الحسن بن محمد بن أَعْيَن، والمُقْرِىء، وعنه النسائي، ومحمد بن
المسيَّب، توفي ٢٦٠. س.
٥١٦٢ - محمد بن المعلَّى الهَمْدانيُّ، كوفيُّ بالرَّيِّ، عن يحيى بن سعيد، وزكريا بن أبي زائدة، وعنه
زُنَيْج، ومحمد بن حُميد، قال أبو حاتم: صدوق. ت.
٥١٦٣ - محمد بن مَعْمر القَيْسيُّ البصريُّ البَحْرانيُّ، عن أبي أسامة، ورَوْح، وعنه الجماعة، والبزار، وابن
صاعد. ع.
٥١٦٤ - محمد بن مَعْن الغِفَاريُّ، عن ربيعةَ الرأي، وموسى بن سعد، وعنه إبراهيم بن المنذر، ويونُس بن
عبد الأعلى، ثقة، مات مع ابن عيينة. خ دت ق.
٥١٦٥ - محمد بن مقاتل المَرْوَزيُّ، رُخِّ، جاوَرَ، وروى عن هُشَيم، والدَّرَاوَرْدِيِّ، وعنه البخاري، ١٥٤/آ
ومحمد بن علي الصائغ، ومحمد بن عبد الرحمن الشامي، ثقة صاحب حديث، توفي ٢٢٦ . خ
* - ومات بعده بعشر سنين محمد بن مقاتل العبّادانيُّ.
* - وبعده بعشرين سنة: محمد بن مقاتل الرازيُّ، أحد الفقهاء.
٥١٦٦ - محمد بن مكيُّ المَرْوَزيُّ، عن ابن المبارك، وعمر بن هارون، وعنه أبو داود، وأحمد بن سيَّار،
والفسوي. دس.
٥١٦١ - (٦٣١١): ((ثقة)).
٥١٦٢ - ((الجرح)) ٨ (٤٣٤). ومقتضى ما في ((تهذيب)) ابن حجر أن يقال فيه: يهم، أيضاً.
٥١٦٣ - [توفي سنة ست وخمسين ومائتين، كذا رأيته على حاشية نسخة صحيحة، وأظنه بخط أحمد بن القرشي،
وفي ((التذهيب)): قيل: مات بعد الخمسين ومائتين].
ليس في الأصل تاريخ لوفاته، كما ترى، وما نقله السبط عن ((التذهيب)) ٩٢:٤ / آ هو في ((ثقات)) ابن
حبان ١٢٢:٩، والتهذيبين عنه، فيستغرب من الحافظ قوله في ((التقريب)) (٦٣١٣): ((صدوق، مات سنة
خمسين)) ومائتين، مع أنه نقل في ((تهذيبه)) قول ابن حبان !.
وينبغي التنبيه هنا إلى أن الحافظ المزيَّ - وتبعه المصنف هناك وابنُ حجر - أفردوا ترجمة محمد بن
معمر الحضرمي البصري، عن هذا القيسيِّ البصري البَحْراني، ورمزوا للحضرمي: دس، وأنه يروي عن
حَبَّان بن هلال، ((وعنه أبو داود والنسائي وقال: صالح، وقال عنه أيضاً في ((مشيخته)): صدوق كتبت عنه
يسيراً)). كما زاده عليهما ابن حجر رحمهما الله تعالى.
ويؤيدهم: أن النسائي قال - كما في التهذيبين - عن القيسي: ((ثقة، وقال مرة: لا بأس به)). أما هذا
الحضرمي فقال عنه ما تقدم. ويشكل عليه أن المزي نفسه لم يذكر في ترجمة حَبان بن هلال سوى
محمد بن معمر البَحْراني، وهو القيسي المترجَم هنا، أما الحضرمي فلم يذكره، وكذا لم يترجم البخاريُّ ولا
ابنُ أبي حاتم، ولا ابنُ حبان الحضرميِّ البصريّ.
* - العبَّاداني (٦٣٢٠): ((صدوق عابد)).
* - الرازي (٦٣١٩): ((ضعيف))، وليست له ترجمة في مصورة ((تهذيب الكمال))، وزادها الحافظ في كتابيه،
وأرَّخ وفاته في ((التهذيب)): ((سنة ثمان وأربعين، وقيل في التي بعدها)).
٥١٦٦ - ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٧٨ وقال: ((مستقيم الأمر في الحديث))، وذكره ثانياً ٩: ٩١.
١

٢٢٤
٥١٦٧ - محمد بن المنتشِر بن الأَجدع الهَمْدانيُّ، عن أبيه، وعنه مسروق، وعائشة، وعنه ابنه إبراهيم
ومُجالِد، ثقة. ع.
٥١٦٨ - محمد بن منصور الخُزَاعِيُّ المكيُّ الجَوَّاز، عن ابن عيينة، والوليد بن مسلم، وعنه النسائي، ثم
بواسطة، وابن خُزيمة، وابن صاعد، توفي ٢٥٢ . س.
٥١٦٩ - محمد بن منصور الطُّوسيُّ العابد أبو جعفر، ببغداد، عن ابن عيينة، وابن عُلَيَّةِ، وعنه أبو داود،
والنسائي، وابن صاعد، والمحامِليُّ، ثقة صاحب أحوال، توفي ٢٥٤. د س.
٥١٧٠ - محمد بن المُنْكَدِر بن عبد الله بن الهُدَيْرِ الَّيْمِيُّ المدنيُّ، الحافظ، عن أبيه، وعائشة، وأبي
هريرة، وأبي قتادة، وأبي أيوب، وجابر، وعنه شعبة، ومالك، والسفيانان، إمام بكّاء متألِّه، توفي ١٣٠. ع.
٥١٧١ - محمد بن المِنْهال التميميُّ البصريُّ الحافظ، عن يزيد بن زُرَيع، وأبي عَوَانة، وعنه البخاري،
٥١٦٨ - (٦٣٢٥): ((ثقة)).
٥١٦٩ - ((صاحب أحوال)): انظر ((سير أعلام النبلاء)) ١٢: ٢١٢.
٥١٧٠ - [محمد بن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة، قاله ابن معين وأبو زرعة، وحديثه عنه في أبي داود، وقال
ابن المديني: لم يدرك سلمان - يعني الفارسيّ -، وقال الترمذي في ((جامعه)): لم يسمع من عبد الرحمن بن
يربوع، وقد روى عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع، عن أبيه، وروى عن أبي أيوب، وأبي قتادة
الأنصاري. قال العلائي: والظاهر أن ذلك مرسل].
((تاريخ الدوري)) ٢: ٥٤٠ (٧١٣)، ((مراسيل)) ابن أبي حاتم (٣٤٦) ولفظ أبي زرعة فيه: لم يَلْقَ،
((سنن أبي داود)) كتاب الصيام - باب إذا أخطأ القوم الهلال ٢: ٧٤٣ (٢٣٢٤)، ((سنن الترمذي)) كتاب
الحج - باب ما جاء في فضل التلبية والنحر ٣: ١٧٦ (٧٢٨)، ((جامع التحصيل)) ٢٧٠ (٧١٣).
قلت: كانت وفاة أبي هريرة رضي الله عنه سنة سبع وخمسين بعد وفاة عائشة رضي الله عنها بقليل في
السنة نفسها، وهو صلَّى على جنازتها، كما هو معلوم، وقد نقل الترمذي عن البخاري - كما في التهذيبين -
أن ابن المنكدر سمع من عائشة، لأنه ((يقول في حديثه: سمعت عائشة))، وقد أرَّخ المصنف ولادة ابن
المنكدر في ((السِّير)) ٥: ٣٥٣: ((سنة بضعٍ وثلاثين)) وبناءً على هذا فإنه أدرك عائشة ((وهو ابن نيّف وعشرين
سنة)) - صفحة ٣٥٤ - فما وجهُ نفي سماعه ولقائه أبا هريرة بعد ذلك؟ إلا أن يقال هنا ما قاله أبو حاتم في
سماع الزهري من أبان بن عثمان، المذكور قبل قليل (٥١٥٢). نعم لم يدرك سلمان الفارسي لأنه توفي في
الفترة التي ولد فيها ابن المنكدر - حسبما نقلته عن ((السِّيّر)) - توفي سنة أربع وثلاثين.
وهكذا يقال في حقِّ سماعه من أبي أيوب المتوفّى سنة خمسين - أو بعدها - ومن أبي قتادة المتوفى -
على الأرجحِ - سنة أربع وخمسين، وكلَّهم مدنيون، والمترجَم مدني، فهو بلديُّهم.
هذا كلّه على القول بأنه ولد ((سنة بضع وثلاثين)) كما نقلته عن المصنف، أما على القول بأنه توفي سنة
١٣٠، أو ١٣١، عن نيف وسبعين سنة، كما في التهذيبين، فولادته حينئذٍ ((قبل سنة ستين بيسير)» كما قاله
الحافظ في ((تهذيبه)) وروايته عمن ذكر مرسَلة، بل إنْ صحَّ ما في ((طبقات خليفة)) ص ٢٦٨ أن وفاة المترجم
(سنة ست وثلاثين ومائة)) فولادته بعد الستين، وإنما شككتُ في صحة ذلك: لأن المصنف نقل عنه في
((السير)) ٥: ٣٦٠ أنه أرخ وفاته ((سنة ثلاثين ومائة)). والله أعلم بذلك كله.
وبقي من الصحابة المذكورين في ترجمته: جابر، وقد اتفقوا على سماعه منه، وصرَّح البخاري في
((تاريخه الكبير)) ١ (٦٩١) بسماعه من ((جابر، وابن الزبير)).
٥١٧١ - (٦٣٢٨): «ثقة حافظ)).

٢٢٥
ومسلم، وأبو يعلى، ويوسف القاضي، كان آيةً في الحفظ، توفي في شعبان ٢٣١. خ م دس.
* - فأما محمد بن منهال، أخو حجَّاج: فمات معه، وسمع مثلَه، وعنه أبو يعلى، وعِدَّة، والأولُ أَتقنُ.
٥١٧٢ - محمد بن مهاجِر الأنصاريُّ الشامي، عن نافع، وربيعة بن يزيد، وعنه أبو مُسْهِر، والوُحَاظي، ثقة،
توفي ١٧٠. م ٤.
٥١٧٣ - محمد بن مِهْران أبو جعفر الرازيُّ الجَمَّال، الحافظ، عن فُضَيل بن عياض، وجرير، والدَّرَاوَرْدي،
وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والسرَّاج، توفي ٢٣٩ . خ مد.
٥١٧٤ - محمد بن موسى بن أَعْيَن الحرَّانيُّ، عن زهير بن معاوية، وعيسى بن يونس، وعنه الذُّهْلي، وابن
وَارْ، ثقة، مات ٢٢٣ . خے س.
٥١٧٥ - محمد بن موسى الفِطْريُّ المدني، عن المَقْبُري، وعون بن محمد ابن الحنفية، وعنه خالد بن
مَخْلَد، وقتيبة، وثَّق. م ٤.
٥١٧٦ - محمد بن موسى القطَّان الواسطيُّ، ابنُ عمَّة أحمد بن سنان، عن يزيد بن هارون، وأبي سفيان
الحِمْيريِّ، وعنه البخاري، ومسلم، وابن ماجه، والبزار، وابن خُزيمة . خ م ق.
٥١٧٧ - محمد بن موسى الحَرَشيُّ البصريُّ، عن حماد بن زيد، وسُهَيل بن أبي حزم، وعنه الترمذي،
والنسائي، وابن صاعد، صُوَيلح، وهَّاه أبو داود، وقوَّاه غيره، توفي ٢٤٨. ت س.
٥١٧٨ - محمد بن موسى الأصمُّ، عن إسحاق الكَوْسَج، وعنه الترمذي. ت.
٥١٧٩ - محمد بن المؤمَّل الهَدَاديُّ، بصريٌّ، عن محمد بن جَهْضَم، وبَدَل بن المُحَبَّر، وعنه ابن ماجه،
وابن وهب الدِّيْنَوَرِيُّ، وأحمد بن يحيى التُّسْتَريُّ. ق.
* - (٦٣٢٩): ((ثقة)). وقوله: ((الأول أتقن)) يريد: التميمي، وهو مأخوذ من قول أبي حاتم ٨ (٣٩٥).
٥١٧٣ - (٦٣٣٣): ((ثقة حافظ)).
٥١٧٤ - ((ثقة)): ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٦٤، وفي ((التقريب)) (٦٣٣٤): ((صدوق)).
٥١٧٥ - قال الترمذي في ((سننه)) أول كتاب الأدب ٧: ٣٦٣ (٢٧٣٨): ((محمد بن موسى المخزومي المدني ثقة))
وهو هذا، فإن ((الفطريين موالي بني مخزوم)) كما قاله ابن الأثير في ((اللباب)) ٢: ٤٣٥، ووثقه الإِمام
أحمد بن صالح المصري، كما في ((ثقات)) ابن شاهين (١٢٥٩)، فهو ثقة، نعم قال أبو حاتم ٨ (٣٤١):
((يتشيع صدوق صالح الحديث)) واقتصر عليه في ((التقريب)) (٦٣٣٥) وهو معروف بتشدُّده.
٥١٧٦ - (٦٣٣٦): ((صدوق))، ((ثقات)) ابن حبان ٩: ١١٧.
٥١٧٧ - ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٩: ١٠٨، وقال النسائي في ((معرفة من روى عنه من شيوخه)) ص ٢ (خ): ((لا
بأس به)) وقال أيضاً: ((صالح أرجو أن يكون صدوقاً)، ورضيه أبو حاتم ٨ (٣٥٤) فكتب عنه وروى عنه وقال
عنه: ((شيخ)) أي: راوٍ، وزاد ابن حجر عن مسلمة القرطبي: بصري صالح. وهذا كل ما في ترجمته، فلم
يبقَ إلا تضعيف أبي داود له، وفي ((التقريب)) (٦٣٣٨): ((لين)).
٥١٧٨ - [فيه جهالة، قال المؤلف: ما حدَّث عنه في علمي سوى الترمذي].
((الميزان)) ٤ (٨٢٣٧). وقد روى الترمذي عنه، عن إسحاق بن منصور الكَوْسَج، فِقْهَ الإِمام أحمد
وإسحاق بن راهويه الذي في كتاب الحج والديات والحدود. انظر أوائل كتاب العلل آخر ((سننه)) ٩: ٤٣٥.
وفي ((التقريب)) (٦٣٤١): ((صدوق)).
٥١٧٩ - (٦٣٤٣): ((صدوق)) أيضاً.

٢٢٦
٥١٨٠ - محمد بن ميسَّر الصاغانيُّ البلْخيُّ أبو سعْد الضرير، نزيل بغداد، عن هشام بن عروة، وابن
عَجْلان، وعنه أحمد بن مَنيع، وأبو كُرَيب، ضعَّفوه ورُمي بالتَّجُم. ت.
٥١٨١ - محمد بن ميمون المكيُّ الخياط البزَّاز، عن ابن عيينة، والوليد، وعنه الترمذي، والنسائي، وابن
خزيمة، وابن صاعد، توفي ٢٥٢. ت س ق.
١٥٤/ب ٥١٨٢ - محمد بن ميمون الزَّعْفَرانيُّ الكوفيُّ المفلوج، عن هشام بن عروة، وجعفر بن محمد، وعنه ابن
مَعِين، وأبو كُرَيب، وثَّقه ابن معين، وأبو داود، وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث، وقال
الدارقطني : ليس به بأس. د.
٥١٨٣ - محمد بن ميمون، عن أبي الزناد، وعنه محمد بن عثمان العثمانيُّ فقط. ق.
٥١٨٤ - محمد بن ميمون أَبو حمزةَ السُّكَّريُّ، محدِّث مروَ، عن عاصم بن بَهْدَلة، وزياد بن عِلَاقة، وعنه
عَبْدان، ونُعيم بن حماد، توفي ١٦٧. ع.
٥١٨١ - [محمد بن ميمون: قال أبو حاتم: مغفَّل روى حديثاً باطلاً، وقال النسائي: ليس بالقوي، ووثقه ابن
حبان. من («الميزان))].
((الميزان)) ٤ (٨٢٤٤)، ((الجرح)) ٨ (٣٤٠)، ((ثقات)) ابن حبان ٩: ١١٧ وقال: ((ربما وهم))، وفي
((التقريب)) (٦٣٤٥): ((صدوق ربما أخطأ))، وحالُه أضعفُ من هذا، كما يبدو من ترجمته.
ثم إن المترجَم من شيوخ ابن ماجه، كما هو واضح من رموزه، ومن عادة المصنف أن يذكر ذلك نصاً
في ترجمته، لكن هكذا اقتصر على قوله: ((وعنه الترمذي والنسائي)) ولم يذكر ابن ماجه، مع أنه مذكور في
كلام المزي وابن حجر، والمصنف في ((التذهيب)) ٤: ٤/آ - وليس فيه رمز: ت- ونسخة السبط من
(الكاشف». والأمر سهل.
٥١٨٢ - (تاريخ الدوري)) ٢: ٥٤١ (٢٣٨٧، ٣٠٠٣)، ((سؤالات الآجري)) (٤٤)، ((التاريخ الكبير)) ١ (٧٣٨)،
((العلل)) للدارقطني ٤: ٥٨ (٤٢٨). وفي ((التقريب)) (٦٣٤٦): ((صدوق له أوهام)).
٥١٨٣ - [قال المؤلف في ((الميزان)»: لا يدرى من ذا].
((الميزان)) ٤ (٨٢٤٦). قلت: احتمل ابن حجر في كتابيه أن يكون هو الزعفرانيَّ الذي قبله. وهكذا في
الأصل: عن أبي الزناد، لكن عند المزي، والمصنف في ((التذهيب)) ٤: ٤/ب، وابن حجر في كتابيه:
عبد الرحمن بن أبي الزناد، وهو كذلك في ((سنن ابن ماجه)) كتاب التجارات - باب ما يُرْجى من البركة في
البكور ٢: ٧٥٢ (٢٢٣٧)، فكأنه تعجّل قلمُ المصنف، أراد أن يكتب: عن ابن أبي الزناد، فسقط منه: ابن.
٥١٨٤ - [قيل له السكريُّ لحلاوة كلامه، أو لحمله السكّر في كُمِّه].
(القِيل) الأول ذكره السمعاني في ((الأنساب)) ٧: ٩٥، وابن الأثير ٢: ١٢٣، وأسنده السمعاني إلى
عباس الدوري، عن ابن معين، وليس في الجزء الثاني من ((تاريخه)) شيء، وكان الإِمام ابن المبارك عظيم
الثناء على أبي حمزة هذا، ففي ((سنن الترمذي)) ٦: ٣٣٥ عقب إخراجه حديث: ((إن الله لا يجمع أمتي على
ضلالة)): ((سُئل عبد الله بن المبارك: مَن الجماعةُ؟ فقال: أبو بكر وعمر، قيل له: قد مات أبو بكر وعمر،
قال: فلان وفلان، قيل له: قد مات فلان وفلان، فقال عبد الله بن المبارك: أبو حمزة السكري جماعة. قال
أبو عيسى - الترمذي -: وإنما قال هذا في حياته عندنا)). أي: كان هذا الثناء العظيم من ابن المبارك - وهو
من هو- في حياة أبي حمزة، حسب استظهار الترمذي، وهو صحيح، إذْ لو كان أبو حمزة ميتاً لقالوا له: قد
مات أبو حمزة، كما قالوا له ذلك في حق غيره لمَّا ذكرهم.
واقتصر في ((التقريب)) (٦٣٤٨) على قوله: ((ثقة فاضل)) وأَعرض عما نقله في ((التهذيب)) من وصف ابن =

٢٢٧
٥١٨٥ - محمد بن أبي مَعْشَر السِّنْديُّ، عن أبيه، وعنه الترمذي، وأبو يعلى، وابن جرير، وثَّق، مات ٢٤٧
وله تسع وتسعون سنة. ت.
٥١٨٦ - محمد بن نصر النيسابوريُّ الفَرَّاء، عن سليمان بن حرب، وطبقته، وعنه النسائي، وحرْبٌ
الكرماني، وغيرهما، صدوق. س.
عن حماد بن زيد، وجعفر بن سليمان، وعنه أبو داود،
٥١٨٧ - محمد بن النضر بن مُسَاور المروزيّ،
والنسائي، وعبد الله بن محمود السّعْدي، توفي ٢٣٩. دس.
٥١٨٨ - محمد بن النعمان بن بشير، عن أبيه، وأرسل عن جدِّه، وعنه الزهريُّ، وثّق. خ م ت س ق.
٥١٨٩ - محمد بن نُعيم المُجْمِر، عن أبيه، وعنه الواقديُّ، وإسماعيل بن أبي أُوَيْس، مستور. ق.
٥١٩٠ - محمد بن هاشم البَعْلي، عن بقيّة، والوليد، وعنه النسائي، وابن جَوْصًا، وأَبو الدَّحْدَاح، صدوق،
مات ٢٥٤ . س.
٥١٩١ - محمد بن هشام بن شبيب بن أَبي خِيّرة السَّدُوسيُّ، بصريٍّ نزل مصر، عن عبد العزيز العَمِّي،
ومعتمِر، وابن عيينة، وعنه أبو داود، والنسائي، وابن أبي داود، وعلي عَلَّان، ثقة، توفي ٢٥١ .
د س.
٥١٩٢ - محمد بن هشام بن عيسى الطالقانيُّ المُرُّوذيُّ القصير، ببغداد، عن هُشَيم، وابن عيينة، وعنه
البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن صاعد، ومحمد بن المسيَّب، توفي ٢٥٢. خ دس.
٥١٩٣ - محمد بن هلال المدنيُّ، عن سعيد بن المسيَّب، وسالم، وعنه معن، وابن أبي فُدَيك، والقَعْنَبِيِّ،
قال أبو حاتم: صالح. دِ س ق.
٥١٩٤ - محمد بن الهيثم أبو الأحوص، قاضي عُكْبَرا، عن أبي نُعيم، وسعيد بن أبي مريم، وكان يحفظ،
قال الدارقطنيُّ: ثقة حافظ، وعنه ابن ماجه، والنَّجَّاد، وأبو بكر الشافعيُّ، مات ٢٧٩ . ق.
القطّان له بالاختلاط، الذي أخذه - فيما يبدو- من قول النسائي: ((ذهب بصر - أبي حمزة - في آخر عمره،
فمن کتب قبل ذلك فحديثه جید».
٥١٨٥ - (٦٣٤٩): ((صدوق)).
٥١٨٦ - (٦٣٥١): ((ثقة)). وقد ترجم المزيُّ عَقِبه لمحمد بن النضر بن سلمة الجارودي، وقال: روى عنه النسائي،
وتبعه المصنف في ((التذهيب)) ٤: ٥/أ لكن لم يرمزا شيئاً أول الترجمة، وكذلك الحافظ في ((تهذيبه))، أما
في ((التقريب)) (٦٣٥٣) فرمز له: س، - وقال: ((ثقة حافظ)) - ونقل القرشي في ((الجواهر المضية)) ٢: ١٣٨
عن المصنف أنه قال: ((يقال: إن النسائي روى عنه))، وعلَّق عليه بقوله: ((فيحقَّق ذلك)).
٥١٨٧ - (٦٣٥٥): ((صدوق)).
٥١٨٨ - (٦٣٥٦): ((ثقة)).
٥١٩٢ - (٦٣٦٤): ((ثقة)) كذلك.
٥١٩٣ - ((الجرح)) ٨ (٥١٣)، وقال في ((التقريب)) (٦٣٦٦): ((صدوق)).
٥١٩٤ - ((سؤالات الحاكم للدارقطني)) (١٨٦) ولفظه: ((ثقة مأمون حافظ)). وتاريخ وفاته واضح جداً في الأصل،
ومثله في ((تاريخ بغداد) ٣٦٣:٣. و ((تهذيب)) المزي ١٢٨٢/٣، و((التذهيب)) ٤: ٦/آ، وغيرُها كثيرٌ، لكن
في كتابي ابن حجر: ٢٩٩، وزاده تأكيداً في ((التقريب)) (٦٣٦٧): «قبل الثلاثمائة بسنة»، فكأن في نسخته
من كتاب المزي تحريفاً؟ .

٢٢٨
٥١٩٥ - محمد بن واسع أبو بكرِ الأزديُّ البصريُّ، أحدُ الزهاد، عن أنس، ومُطَرِّف ابن الشِّخِّير، والحسن،
وعنه الحمادان، وهمَّام، ثقة کبير الشأن، توفي ١٢٧ وقيل ١٢٣ . مدت س.
٥١٩٦ - محمد بن الوزير السُّلَميُّ الدمشقيُّ، عن الوليد، وابن شابور، وعنه أبو داود، وابن جَوْصا، ثقة،
مات ٢٥٠. د.
٥١٩٧ - محمد بن الوزير العَبْديُّ الواسطيُّ، عن ابن عيينة، وعبد الوهاب الثقفيُّ، وعنه الترمذي، وابن أبي
عاصم، ثقة متألِّه، توفي ٢٥٧. ت.
٥١٩٨ - محمد بن الوزير المصريُّ، عن الشافعيِّ، وبِشر بن بكر، وعنه أبو داود، لم يُذْكَر في ((النَّبَل)). د.
٥١٩٩ - محمد بن الوليد الزُّبَيدي أبو الهُذَيل، القاضي، حمصيٍّ، ثّبْتٌ، عن مكحول، والزهريِّ،
وراشد بن سعد، وعنه محمد بن حرب، ویحیی بن حمزة، توفي ١٤٩ . ع سوی ت.
٢/١٥٥ ٥٢٠٠ - محمد بن الوليد البُسْريُّ، من ولد بُسْر بن أبي أَرْطاة، بصريَّ، ثقة، سمع غُندراً، والقطان، وعنه
البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجه، والمحاملي، والهِزَّاني، توفي بعد الخمسين. خ م س ق.
٥٢٠١ - محمد بن الوليد الأسَديُّ، عن كُرَیب، وعنه ابن إسحاق، وثَّق. د.
٥٢٠٢ - محمد بن الوليد الفحَّام البغداديُّ، أخو أحمد، سمع ابن عيينة، وابن عُلَيَّةِ، وعنه النسائي، وابن
صاعد، والمحامِليُّ، ثقة، توفي ٢٥٢ . س.
٥٢٠٣ - محمد بن الوليد بن هُبَيرة الدمشقيُّ القَلَانِسِيُّ، عن أبي مُسْهِر، والوُحَاظيِّ، وعنه أبو داود،
والحَصَائري، وأبو عَوَانة، ثقة، توفي ٢٨٦. د.
٥١٩٥ - في التهذيبين، عن ابن المديني: ((ما أعلمه سمع من أحد من الصحابة))، وما جاء في أواخر ترجمته عند
ابن حجر مما يوهم روايته عن عمران بن حصين، ففيه سقط مطبعي: ((عن مطرِّف بن الشخير)) انظر ((صحيح
مسلم)) ٨: ٢٠٧.
٥١٩٨ - [قال المؤلف في ترجمة محمد بن الوزير: لم أرَ أحداً روى عنه غير أبي داود].
((الميزان)) ٤ (٨٢٨٦)، ولم يذكره الحافظ ابن عساكر في كتابه ((المعجم المشتمل)) الذي عناه المصنف
بقوله: ((النَّبَل))، وتوقّع الحافظ في كتابيه أن يكون هو أحمد بن الوزير، أو أن له أخاً اسمه محمد، فيكون قد
((وقع فيه ما وقع في ابن المنادي)) المسمى: محمد بن عبيد الله بن يزيد، روى عنه البخاري فسماه أحمد -
وَهْماً منه - وقيل: إن أحمد أخّ صغير لمحمد، كما في ((تهذيب التهذيب)) ٩: ٣٢٦، ومن قبله المزي
١٢٣٨/٣، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) ٢: ٣٢٨.
وعلى كل فإن المترجَم ((مقبول)) كما قاله في ((التقريب)) (٦٣٧١) وكأنه لرواية أبي داود عنه.
٥٢٠٠ - ((توفي بعد الخمسين)): [يعني: ومائتين. وهذا معروف عند أهله].
((تهذيب الكمال)) ١٢٨٤/٣ لكن لفظه: ((قيل: إنه مات بعد سنة خمسين ومائتين)) ومثله عند ابن حجر
في «تهذيبه)). وقوله: ((هذا معروف)) أي: هذا الاختصار في ذكر سنة الوفاة والمولد وتأريخ الأحداث.
٥٢٠١ - [ما حدث عن محمد بن الوليد سوى ابن إسحاق، وفيه كلام، وقال الدارقطني: يعتبر به].
((الميزان)) ٤ (٨٢٩٦)، ((سؤالات البَرْقاني)) (٤٦٢)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٤٢٨. والضمير في
((فيه كلام)): يعود على المترجم، وعبارة المصنف في ((الميزان)) لا اشتباه فيها.
٥٢٠٢ - (٦٣٧٥): ((صدوق)).
٥٢٠٣ - (٦٣٧٦): ((صدوق)) كذلك.

٢٢٩
٥٢٠٤ - محمد بن وهب بن عطيَّة السُّلَميُّ الدمشقيُّ، عن بقيّة، والوليد، وعنه الذَّهْلي، وأبو أمية،
والجگّانيُّ . خ ق.
٥٢٠٥ - محمد بن وهب بن أبي كَرِيمة الحَرَّاني أبو المعافَى، عن عتَّاب بن بشير، ومِسكين بن بُكَير، وعنه
النسائي، وأبو عروبة، صدوق، مات ٢٤٣ . س.
٥٢٠٦ - محمد بن يحيى بن أيوب الثقفيُّ المَرْوَزيُّ المؤذِّب، عن ابن عيينة، وابن إدريس، وعنه
الترمذي، والنسائي، وإسحاق بن إبراهيم البُسْتي، ثقة. ت س.
٥٢٠٧ - محمد بن يحيى بن حَبَّان بن مُنْقِذ المازنيُّ، الفقيه أبو عبد الله، عن أبيه، وعمِّه واسع، وأنس،
وعنه الزهري، وربيعة، ومالك، ثقة صاحب حَلْقة، مات ١٢١. ع.
٥٢٠٨ - محمد بن يحيى بن أبي حزم القُطَعيُّ، عن عمِّه حَزْم، وعبد الأعلى السَّاميِّ، وعنه مسلم، وأبو
داود، والترمذي، والنسائي، وابن خزيمة، وابن صاعد، ثقة، توفي ٢٥٣. م د ت س.
٥٢٠٩ - محمد بن يحيى بن سعيد القطّان أبو صالح، عن أبيه، وابن عيينة، وعنه ابناه، وأبو يعلى، علَّق
. له البخاري، وله في مقدمة مسلم. خت مق.
* - محمد بن يحيى المروزيُّ، صاحب أبي عبيد القاسمِ، لم يصحَّ أن النسائي روى عنه.
٥٢١٠ - محمد بن يحيى بن أبي سَمِينة أبو جعفر التّمَّار، عن جَرير، وعبَّاد بن العوَّام، وعنه أبو داود، وأبو
يعلى، والبَغَوي، ثقة، مات ٢٣٩. د.
٥٢١١ - محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذُّهْلِيُّ، أبو عبد الله النيسابوري الحافظ، عن ابن
مَهْدي، وعبد الرزاق، وعنه البخاري، والأربعة، وابن خُزَيمة، وأبو عَوَانة، وأبو علي الميدانيُّ، ولا
يكاد البخاري يُفْصِح باسمِهِ لِمَا وَقَع بينهما، قال ابن أبي داود: حدثنا محمد بن يحيى، وكان أميرَ
المؤمنين في الحديث، وقال أبو حاتم: هو إمام أهل زمانه، توفي ٢٧٨ وله ست وثمانون. خ ٤.
٥٢١٢ - محمد بن يحيى اليَشْكُرِيُّ الحافظ، أبو علي المَرْوزيُّ، الصائغ، عن علي بن الحسن بن شَقيق،
وعَبْدَان، وعنه البخاري، ومسلم، والنسائي، والحكيم الترمذي، توفي ٢٥٢ . خ م س.
٥٢١٣ - محمد بن يحيى بن عبد الكريم الأنصاريُّ، عن رَوْح، والخُرَيْبِيِّ، وعنه الترمذي، وابن ماجه،
٥٢٠٤ - (٦٣٧٧): ((صدوق)) أيضاً.
٥٢٠٧ - ((صاحب حَلْقة)): نقل ابن سعد في القسم المتمم من ((طبقاته)) (٣٧) عن شيخه الواقدي قوله: ((كانت
لمحمد بن يحيى بن حَبان حَلْقة في مسجد رسول الله وَّر يفتي)).
٥٢٠٩ - (٦٣٨٤): ((ثقة)). والترجمة في صلب الكتاب لا في الحاشية، ويلاحظ أنها ليست على شرط الكتاب.
وروايته عن أبيه في البخاري: كتاب التفسير - تفسير سورة البقرة: نساؤكم حرث لكم ٨: ١٨٩ (٤٥٢٧)،
ومقدمة صحيح مسلم ١ : ٩٤ بشرحه.
* - (٦٣٨٥): ((صدوق))، ورمز له في كتابيه: س، أما المزي فقال: لم أقف على ذلك.
٥٢١١ - (٦٣٨٧): ((ثقة حافظ جليل))، وقد أفرد الحافظ في آخر ((مقدمة الفتح)) ص ٤٩٠ فصلاً خاصاً بما وقع بين
الإِمامين في مسألة اللفظ، واختصاصُ المترجَم بمعرفة علل حديث الزهري مشهورٌ.
٥٢١٢ - (٦٣٨٨): ((ثقة)).
٥٢١٣ - (٦٣٨٩): ((ثقة)) كذلك.

٢٣٠
وابن خزيمة، والمحاملي، توفي ٢٥٢. ت ق.
٥٢١٤ - محمد بن يحيى أبو غسان الكِنَانيُّ المدني، عن مالك، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وعنه
أحمد بن شَبُّویه، والزبير، صدوق. خ.
١٥٥/ ب ٥٢١٥ - محمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَنيُّ الحافظ أبو عبد الله، نزيل مكة، عن فُضَيل، ومعتمِر، وخنه
مسلم، والترمذي، وابن ماجه، ومفضَّل الجندي، وعلي الغضائري، مات ٢٤٢ . م ت س ق.
٥٢١٦ - محمد بن يحيى بن فيَّاض الزِّمَّاني البصريُّ أبو الفضل، عن عبد الأعلى، وعبد الوهاب الثقفي،
وعنه أبو داود، وابن جَوْصا، وابن صاعد، حدَّث بدمشق ٢٤٦. د.
٥٢١٧ - محمد بن يحيى بن قيس السَّبَائِي المَأْرِبيُّ، عن موسى بن عقبة، ومَعْمَر، وعنه قتيبة، وإسحاق بن
الضَّيْفَ، وتُق. دت.
٥٢١٨ - محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحرَّاني، الحافظ، لُؤْلُؤ، عن أبي قتادة الحرَّاني، وأبي
اليَمَان، وعنه النسائي، وأبو عَوَانة، وأبو عَرُوبة، توفي ٢٦٧. س.
* - محمد بن يحيى، عن يوسف بن عبد الله بن سَلام، وعنه يحيى بن العلاء، فيه جهالة، وقيل: هو ابن أبي
يحيى. د. [ = ٥٢١٩].
٥٢١٩ - محمد بن أبي يحيى: سَمْعانَ الأَسْلَميُّ، عن عِكْرِمة، وسالم، وعنه ابنه إبراهيم، وابن وهب،
ویحیی القطّان، ثقة، توفي ١٤٦ . دس ق.
٥٢١٤ - [محمد بن يحيى أبو غسان: قال السُّلَيماني: حديثه منكر].
((الميزان)) ٤ (٨٣٠٠)، وتعقّبه الحافظ في كتابيه بأن السليماني لم يُصِب، ولم يتابع، وفي ((سؤالات الحاكم
للدارقطني)» (٤٨٠): ((حجة)).
٥٢١٥ - في ((الجرح)) ٨ (٥٦٠): ((كان رجلاً صالحاً، وكان به غفلة، ورأيت عنده حديثاً موضوعاً حدث به عن ابن
عیینة، وهو صدوق)).
٥٢١٦ - (٦٣٩٢): ((ثقة)) وسقطت هذه الكلمة من الطبع، فلتستدرك هناك.
٥٢١٧ - أضاف الحافظ إلى رموزه: س، وأن له حديثين في إحياء المَوَات من ((السنن الكبرى)) للنسائي.
وقد وثقه الدارقطني في ((سؤالات البرقاني له)) (٤٦٤) وابن حبان ٩: ٤٥، وقال ابن حزم ((مجهول)) -
كما في ((تهذيب)) ابن حجر - وقال ابن عدي ٦: ٢٢٣٨ أول ترجمته ((منكر الحديث)) وآخر ترجمته: ((وإنما
ذكرت محمد بن قيس لأن أحاديثه مظلمة منكرة)» ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً عن أحد، وهو صريح في أنه
لم يقف على جرح فيه إنما اجتهد فحمّله تَبعة هذه الأحاديث المظلمة المنكرة، أما المصنف رحمه الله: فقال
في ترجمته من («الميزان)) ٤ (٨٣٠١) وقد ذكر حديثاً واحداً من الثلاثة التي ذكرها ابن عدي: ((هذا باطل، فما
أدري مَن افتراه: خطَّابٌ أو شيخه؟)) وخطابٌ هو ابن عمر الراوي عن المترجَم، وقال في ترجمة خطاب
١ (٢٥١٨): ((مجهول، له خبر كذب في فضل البلدان)) وساق الحديث نفسه، وحَمْلُ التبعة على المجهول
هو المتعيِّن، دون الثقة.
فلم يبقَ إلا تجهيلُ ابن حزم له، مقابِلَ توثيقِ الدارقطني وابن حبان، وانفرادُ ابن حزم بتجهيل رجلٍ :
مكشوفُ الأمر، فقولُ الحافظ في ((التقريب)) (٦٣٩٣): ((لين الحديث)): في غير محلّه. والله أعلم.
٥٢١٨ - (٦٣٩٤): ((ثقة صاحب حديث)).
٥٢١٩ - [ذكر الترمذي في ((جامعه)) في المسجد الذي أسس على التقوى بسنده، عن يحيى بن سعيد: لم يكن به =
-
---

٢٣١
* - محمد بن يزيد بن إبراهيم التَّسْتريُّ، وإنما هو محمد بن سعيد بن يزيد، فنسب إلى جدِّه، عن عبد الله بن
حُمْران، وعنه زكريا خيَّط السنة، وأحمد بن محمد بن صَدَقة. س. [= ٤٨٧٥].
٥٢٢٠ - محمد بن يزيد بن خُنَيْس المكيُّ، عن أبيه، وابن جُرَيج، وعنه بُنْدار، وحَنْبل، وأبو يحيى بن أبي
مَسَرَّة، قال أبو حاتم: شیخ صالح کتبنا عنه. ت ق.
٥٢٢١ - محمد بن يزيد بن أبي زياد الفِلَسطيني، نزيل مصر، صاحب حديث الصُّور، عن القُرَظي، ونافع،
وجماعة، وعنه إسماعيل بن رافع، وأبو بكر بن عيَّاش، ليس بحجّة. دت ق.
٥٢٢٢ - محمد بن يزيد بن عبد الملك الأَسْفاطيُّ البصري، خالُ العباس بن الفضل، عن يزيد بن هارون،
ورَوْحِ، وعنه ابن ماجه، وابن خُزيمة، وابن صاعد، ثقة. ق.
٥٢٢٣ - محمد بن يزيد أبو هشام الرفاعيُّ الكوفي، قاضي بغداد، عن المطّلب بن زياد، وحفص بن غياث،
وعنه مسلم، والترمذي، وابن ماجه، وابن صاعد، والمحامِلي، ضعَّفه النسائي، وأبو حاتم، توفي
٢٤٨. مت ق.
٥٢٢٤ - محمد بن يزيد الكَلَاعِيُّ الواسطيُّ، عن إسماعيل بن أبي خالد، ومُجالِد، وعنه أحمد، وإسحاق،
حجّة، يعدُّ من الأبدال، مات ١٨٨. دت س.
٥٢٢٥ - محمد بن يزيد اليَمَاميُّ، عن يزيد بن عبد الرحمن، وعنه إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير. د.
٥٢٢٦ - محمد بن يزيد الحِزامَيُّ الكوفيُّ البزَّاز، عن شَرِيك، وابن المبارك، وعنه البخاري، والفَسَويُّ،
ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثقة . خ.
بأس، وأخوه أنيس بن أبي يحيى أثبت منه].
=
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - الباب المذكور ١٢:٢ (٣٢٣) وقال عن حديثه: حسن صحيح.
٥٢٢٠ - ((الجرح)) ٨ (٥٧٣).
٥٢٢١ - [صحح لمحمدٍ الترمذيُّ، قال المؤلف: محمد بن يزيد بن أبي زياد، عن أيوب بن قَطَن: مجهول، وقال
البخاري: محمد بن يزيد بن أبي زياد، روى عنه إسماعيل بن رافع حديث الصور، لم يصحّ].
((الميزان)) ٤ (٨٣٢٢، ٨٣٣١)، ((سنن الترمذي)) كتاب النذور والأيمان - باب ما جاء في كفارة النذر إذا
لم يسمَّ ه: ٢٤٦ (١٥٢٨)، ولفظه: حسن صحيح غريب، ((التاريخ الكبير)) ١ (٨٢٩)، وليس في الرجل
توثيق إلا صنيع الترمذي، ويقابله جرح كثير، وفي ((التقريب)) (٦٣٩٨): ((مجهول الحال)) وانظر الاستدراكات
لتخريج حديث الصُّوْر.
٥٢٢٢ - (٦٤٠٠): ((صدوق)).
٥٢٢٣ - ((الضعفاء والمتروكون)) (٥٧٨)، و((معرفة من روى عنه النسائي)) ص ٨ (خ)، ((الجرح)) ٨ (٥٧٨)، وقال
البخاري - كما في التهذيبين -: ((رأيتهم مجتمعين على ضعفه)) ومع ذلك روى الترمذي حديثاً في كتاب
النكاح - باب ما جاء في خُطبة النكاح ٤: ٦٣ (١١٠٦) وقال: حسن صحيح غريب، أو حسن غريب - فقط
دون: صحيح -. وتصحح رموزه في ((التقريب)) (٦٤٠٢) كما هنا، فحديثه في ((سنن الترمذي)) كما رأيتَ، لا
أبي داود، وهي في أصله محتملة غير واضحة، وقال عنه: ((ليس بالقوي)).
٥٢٢٥ - [محمد بن يزيد: لا يعرف، قاله المؤلف].
((الميزان)) ٤ (٨٣٢٠).
٥٢٢٦ - ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٧٨، ولم يذكر له الحافظ (٦٤٠٥) مرتبة، ويقول في مثله: صدوق، لولا أن أبا حاتم =

٢٣٢
٥٢٢٧ - محمد بن يزيد الأدَميُّ الخرَّاز، أبو جعفر البغداديُّ المقابريُّ العابد، عن ابن عيينة، وابن فُضَيل،
وعنه النسائي، وابن صاعد، والحَضْرميُّ، ثقة، توفي ٢٤٥ . س.
٢/١٥٦ ٥٢٢٨ - محمد بن يزيد ابن ماجَهْ القَزْوينيُّ أبو عبد الله الحافظ، صاحب ((السنن))، سمع أصحاب مالكٍ،
والليثِ، وعنه أبو الحسن القطّان، وطائفة، ولد سنة تسع ومائتين، ومات ٢٧٣ .
٥٢٢٩ - محمد بن يَسَار، بصريُّ نَزَل مَرْو، عن قتادة، ويزيد النَّحْويِّ، وعنه ابن المبارك، وثّق. س.
٥٢٣٠ - محمد بن يعقوب الزُّبَيْريُّ المدني، عن ابن عيينة، وأبي ضَمْرة، وعنه النسائيُّ، وعمر البُجَيْري،
وابن صاعد، وثّق. س.
٥٢٣١ - محمد بن يعلى السُّلَميُّ الكوفي، زُنْبور، عن محمد بن عمرو، وأبي حنيفة، وعنه إسحاق، وأبو
كَرَيب، والصاغاني، متروك، توفي ٢٠٥. ت ق.
٥٢٣٢ - محمد بن يوسف بن عبد الله بن سَلام، عن أبيه، وأبي سعيد، وعنه عبد الملك بن عُمير، وابن
عَجْلان، وتُق. ت.
٥٢٣٣ - محمد بن يوسف بن عبد الله الكنديُّ الأعرج، عن السائب بن يزيد، وابن المسيَّب، وعنه مالك،
والقطّان، صدوق، مُقِلُّ. خ مت س.
٥٢٣٤ - محمد بن يوسف بن واقد أبو عبد الله الفِرْيابيُّ الضَّبِّيُّ مولاهم، محدِّثُ قَيْسارِيَّة، عن فِطْر بن
خليفة، وعمر بن ذَرّ، وسفيان، وعنه الجماعة، والبخاري بواسطة، والذُّهْلِي، وابن وَارَه، عاش اثنتين
وتسعين سنة، مات ٢١٢. ع.
٥٢٣٥ - محمد بن يوسف، مولى عثمان، عن أبيه، وعنه ابن جُرَيج، وابن عَجْلان، ثقة. س ق.
قال عنه ٨ (٥٧٥): ((مجهول لا أعرفه))، وفرَّقوا بين المترجم وأبي هشام الرفاعي المتقدم (٥٢٢٣) إلا الباجي
=
٢: ٦٨٨ (١٣٩) استنباطاً من صنيع ابن عدي الذي لم يذكر في كتابه ((رجال صحيح البخاري)) إلا الرفاعيّ،
وكلام الحافظ في ((تهذيبه)) على التفرقة بينهما، خلافاً للباجي، ونحوه في ((التقريب)) لكنه ختمه بقوله: ((فالله
أعلم))، وضَعُف جزمه بالتفرقة في ((مقدمة الفتح)) ص ٤٤٢.
وسواء كان هو الرفاعيَّ أو غيره، فالكلام في الرجل حاصل، وحديثه عند البخاري في مناقب أبي بكر
الصديق رضي الله عنه ٧: ٢٢ (٣٦٧٨)، وتابعه عليه عياش بن الوليد ٧: ١٦٥ (٣٨٥٦)، ثم ابن المديني
في تفسير سورة المؤمن ٨: ٥٥٣ (٤٨١٥)، ولم يُسَم الحافظ في ((مقدمة الفتح)) إلا ابن المديني.
٥٢٢٩ - (٦٤١٠): ((صدوق)).
٥٢٣٠ - (٦٤١١): ((صدوق» كذلك.
٥٢٣٢ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٣٦٨.
٥٢٣٣ - (٦٤١٤): ((ثقة ثّبْت)).
٥٢٣٤ - (٦٤١٥): ((ثقة فاضل يقال: أخطأ في شيء من حديث سفيان - الثوري - وهو مقدَّم فيه مع ذلك عندهم
على عبد الرزاق)). وانظر ((ثقات)) العجلي ٢ (١٦٦٣).
٥٢٣٥ - وثقه أبو زرعة - ((الجرح)) ٨ (٥٢٩) - وفي التهذيبين توثيقه عن أبي حاتم، وقال الدارقطني في ((سؤالات
البرقاني له)) (٤٦٦): ((ثقة))، وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٧: ٤٣٠، هذا كل ما في الرجل: توثيق مطلق،
ومع ذلك ففي ((التقريب)) (٦٤١٦): ((مقبول)) !!.

٢٣٣
٥٢٣٦ - محمد بن يوسف أبو أحمد البيْكَنْديُّ، عن ابن عيينة، ووكيع، وعنه البخاري، وأحمد بن سيَّار. خ.
٥٢٣٧ - محمد بن يونس النَّسائيُّ، عن زيد بن الحُبَاب، والعَقَدي، وعنه أبو داود ووثقه . د.
* - محمد مولى المغيرة، هو: ابن يزيد، راوي حديث الصُّور. د ت. [= ٥٢٢١].
* - محمد، عن أحمد بن أبي سُرَيج، ويعلى، والمُقْرِىء، وعنه البخاري، هو الذُّهلي إن شاء الله.
خ. [= ٥٢١١].
* - محمد، عن أحمد بن أبي شُعيب، وعنه البخاري، أظنه محمد بن إبراهيم البُوْشَنْجي، أو: محمد بن النضر(*)،
ولعله الذُّهلي؟. خ. [ = ٥٢١١].
* - محمد، عن عثمان بن فَرْقد، وعنه البخاري، قيل: ابن سَلَام، وقيل: ابن مقاتل. خ. [= ٥١٦٥،٤٨٩٧].
٥٢٣٨ - الماضي بن محمد الغافِقيُّ المصريُّ، كاتب المصاحف، عن ليث بن أبي سُلَيم، وهشام بن عروة،
وعنه ابن وهب، فيه جهالة وله ما يُنْكَر، توفي ١٨٣. ق.
٥٢٣٩ - مالك بن إسماعيل أبو غسان النَّهْدي، الحافظ، عن إسرائيل، وعبد الرحمن ابن الغَسِيل، وعنه
البخاري، وَمَنْ بقي بواسطة، وأَبَوَا زُرعة، حجّة عابدٌ قانت لله، توفي ٢١٩. ع.
٥٢٣٦ - (٦٤١٧): ((ثقة)). هذا، وقد ترجم المزي بعد هذه الترجمة لمحمد بن يوسف الزيادي، ولمحمد بن يوسف
الزَّبيدي أبي حُمَّة، وفرَّق بينهما، وهما واحد عند الحافظ ابن حجر في كتابيه، لأن الزيادي تحريف، وقد
قال في ((التقريب)) (٦٤١٨) عن الزَّبيدي: ((صدوق)).
٥٢٣٧ - [لا يكاد يعرف. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٤ (٨٣٥٠). قلت: ذكره في ((الميزان)) تمييزاً له عن محمد بن يونس البغدادي المتهم بسرقة
الحديث فقال: ((أما محمد بن يونس النسائي فوثقه أبو داود وحدث عنه، ولا يكاد يعرف))، ومثل هذا في
التهذيبين، وزاد ابن حجر في كتابه حكاية قول المصنف ((لا يكاد يعرف))، ولم يلتفت إليه في ((تقريبه))
(٦٤٢١) فقال: ((ثقة)).
* - ترجم الحافظ في ((التقريب)) للبوشنجي (٥٦٩٣) وقال: ((ثقة حافظ فقيه))، وترجم لابن النضر (٦٣٥٤) وقال:
«مقبول».
٥٢٣٩ - قال الجوزجاني في ((أحوال الرجال)) عن المترجَم (١١١): ((كان حَسَنياً - أعني الحسن بن صالح - على
عبادته وسوء مذهبه)) هكذا فسَّر ((حَسَنيا)) ونقل كلامَه وتفسيرَه ابنُ عدي في ((الكامل)) ٦: ٢٣٧٩، فعلَّق
الحافظ على نسخته من ((الكامل)) ما نصُّه: ((إنه - وإن كان من أصحاب الحسن بن صالح، لكنْ لم يُرِدْ
السَّعْدي - أي الجوزجاني - نِسبته إليه، وإنما هو خَشَبي - بمعجمتين - يريد أنه رافضي)) كما في ((الجواهر
والدرر)) ١ : ٣٠٤ - ٣٠٥.
وأقول: ظنَّ الحافظ من عبارة ابن عدي أن تفسير ((حسنياً)) إنما هو من ابن عدي، فتوقّع أن ((حسنياً))
محرف عن ((خشبياً)) فصوَّبه بعبارة جازمة، واستعملها في ((هدي الساري)) ص ٤٤٢ كما صوَّبها دون إشارةٍ،
ولو رجع إلى كتاب الجوزجاني لرأى أن التفسير منه، وهو أعلم بما اصطلح عليه. مع العلم أن المترجَم متأثَّر
بحال شيخه الحسن، فلا كلام في اتفاقهما في المذهب، إنما الكلام في تحقيق لفظ الجُوزَجاني .
فإن قيل: إن ((حسنيا)) جاءت في الأصل المخطوط لكتاب الجوزجاني: خشبياً، كما نَبَّه إليه ناشره في
التعليق، فالجواب: أن هذا لا يتفق مع صريح عبارة مصنَّفه: ((أعني الحسن بن صالح))، فلا يبعد أنه من
عمل ناسخ. والله أعلم.
ثم إن ((أَبَوَا زُرْعة)) هما: أبو زرعة الرازي، وأبو زرعة الدمشقي.

٢٣٤
٥٢٤٠ - مالك بن أنس الأَصْبَحيّ أبو عبد الله الإِمام، عن نافع، والزهريِّ، وعنه ابن مهدي، وابن القاسم،
ومعْن، وأبو مُصْعَب، ولد سنة ٩٣، وتوفي في ربيع الأول سنة ١٧٩، ومناقبُه أفردتُها. ع.
٥٢٤١ - مالك بن أوس بن الحَدَثان أبو سعيد، قيل: رأى الصدِّيقَ، سمع عمر، وعثمان، وعنه الزهريُّ،
وابن المنكدر، توفي ٩٢. ع.
* - مالك ابن بُحَيْنَةَ الصحابيُّ، له في السهو، وعنه ابن حَبَّن، والصواب: عبد الله بن مالك. خ س. [= ٢٩٣٥].
٥٢٤٢ - مالك بن ثعلبة القُرَظيُّ، عن أبيه، وعنه الوليد بن كثير، وابن إسحاق، مستور. د.
١٥٦/ ب ٥٢٤٣ - مالك بن الحارث بن عبديغوث النَّخَعيُّ الأشتر، أحد الأشراف، عن عمر، وخالد، وعنه ابنه
إبراهيم، وعلقمة، شهد اليرموك، ولَّه عليٍّ مصر، فسار إليها فعُوجِل ٣٧. س.
٥٢٤٤ - مالك بن الحارث السُّلَميُّ، عن أبي سعيد، وعلقمة، وعنه منصور، والأعمش، ثقة، مات ٩٤.
م د س.
٥٢٤٥ - مالك بن حمزة بن أبي أُسَيد الساعديُّ، عن أبيه، وعنه إسحاق بن نَجِيح، وعبد الرحمن ابن
الغَسِيل، وثّق. دق.
٥٢٤٦ - مالك بن الحويرث الليثيُّ، صحابيُّ، عنه أبو قِلابة، ونَصْر بن عاصم. ع.
٥٢٤٧ - مالك بن الخليل أبو غسان اليُحْمِديُّ البصري، عن محمد بن أبي عَدِي، وحاتم بن ميمون، وعنه
النسائي، وابن خُزيمة، وابن صاعد، ثقة. س.
٥٢٤٠ - أفرد المصنف ترجمة الإِمام مالك في ((جزء ضخم)) كما قال في ((تاريخ الإِسلام)). نقله الدكتور بشار عواد
في ((الذهبي ومنهجه في تاريخ الإِسلام)) ص ٢٠٧.
٥٢٤١ - (٦٤٢٦): ((له رؤية)).
* - ((له في السهو)): البخاري كتاب الأذان - باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ٢ : ١٤٨
(٦٦٣)، وأول كتاب السهو ٣: ٩٢ (١٢٢٤، ١٢٢٥)، والنسائي كتاب الإِمامة - باب ما يكره من الصلاة
عند الإقامة ٢: ١١٧ (٨٦٧)، وأبواب أخرى انظر ٢: ٢٤٤ (١١٧٨)، ٣: ١٩ (١٢٢٢، ١٢٢٣)، ٣:
٣٤ (١٢٦١).
٥٢٤٣ - (٦٤٢٩): ((مخضرم)). ووثقه العجلي ٢ (١٦٦٧)، وابن حبان ٥: ٣٨٩.
٥٢٤٥ - [مالك بن حمزة: ذكره البخاري في ((الضعفاء)) وذكر حديثه في تأمين أُسْكُفَّة الباب والجِدار، ثم قال: لا
يتابع عليه. انتهى. وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الميزان)) ٣ (٧٠١٤) دون النقل عن ابن حبان، ((ثقات)) ابن حبان قسم التابعين ٥: ٣٨٦، وتابع التابعين
٧: ٤٦١، و((الضعفاء)) المذكور: هو ((الضعفاء الكبير)). والحديث رواه أبو نعيم في ((الدلائل)) ص ٣٧٠،
والبيهقي ٧١:٦ وقال: ((إن صحت الرواية))، وهو في (الخصائص الكبرى)) للسيوطي ٧٧:٢، وأوله في ((سنن))
ابن ماجه كتاب الأدب - باب الرجل يقال له كيف أصبحت ٢: ١٢٢ (٣٧١١).
٥٢٤٦ - [توفي مالك بن الحويرث سنة ٧٤. قاله المصنف في ((التجريد))].
((التجريد)) ٢ (٤٦٩). وهو الصواب، وانظر ((تهذيب)) ابن حجر.
٥٢٤٧ - ((الْيُحْمِدي)): هكذا ضبطه المصنف بقلمه، وتقدمت هذه النسبة (١٦٨٥) و (٣٦٦٥) وأن المصنف كتبها
هكذا: اليحمدي. وانظر التعليق على الرقم الثاني المذكور. وتوثيق المصنف له لأن ابن حبان ذكره في
(ثقاته)) ١٦٦:٩، وفي ((التقريب)) (٦٤٣٤): ((صدوق)).

٢٣٥
٥٢٤٨ - مالك بن دينار أبو يحيى الساميُّ النَّاجيُّ البصريُّ الزاهد، عن أنس، وسعيد بن جُبير، وعنه أبان،
وهَمَّام، وثَّقه النسائي، توفي ١٢٣. ٤ خت.
٥٢٤٨ م - مالك بن ربيعة أبو أُسَيد الساعديُّ، بدريٍّ، عنه ابناه: حمزة، وزُبَير، وأبو سَلَمة، توفي ٦٠ قاله
المدائني، وقال الواقدي وخليفة: ٣٠. ع.
٥٢٤٩ - مالك بن ربيعة أبو مريم السَّلوليُّ، حُدَيْىٌّ، نزل الكوفة، عنه ابنه بُرَيِّد في النوم عن الصلاة. س.
٥٢٥٠ - مالك بن سعد القَيْسيُّ أبو غسَّان، عن روح، وأبي أحمد، وعنه النسائي، وابن خُزيمة، صدوق.
س .
٥٢٥١ - مالك بن سُعَيْر بن الخِمْس التميميُّ، عن هشام، والأعمش، وعنه علي بن حرب، وأحمد بن
الأزهر، ضعفه أبو داود، وقال أبو حاتم: صدوق. خے ت س ق.
٥٢٥٢ - مالك بن أبي السُّلَيك، عن عبد الرحمن بن جُبير، وعنه ابنه ضُبَارة، لا يعرف. د.
٥٢٥٣- مالك بن صعصعة، شیخُ أنسٍ في حدیث المعراج. خ م ت س.
٥٢٥٤ - مالك بن أبي عامر الأَصْبَحيُّ، جدُّ مالكِ الإِمامِ، عن عمر، وعثمان، وعنه بنوه: أنس، وأبو
سهيلٍ : نافعٌ، والربيع، مات ٧٤. ع.
٥٢٤٨ م - ((قال الواقدي وخليفة .. )): الذي في ((طبقات)) ابن سعد عن الواقدي ٣: ٥٥٨: («مات أبو أُسَيد الساعدي
بالمدينة عام الجماعة سنة ستين)) وعام الجماعة كما هو معلوم مشهور هو عام واحد وأربعين، وفي ((طبقات
خليفة)) ص ٩٧: ((مات سنة أربعين)) فيكون في النقل عن خليفة شيء؟، وفي النقل عن الواقدي والنصِّ
المطبوع من ((طبقات)) ابن سعد أيضاً شيء !.
٥٢٤٩ - حديثه المشار إليه: رواه النسائي في ((سننه)) كتاب الصلاة - باب كيف يقضي الفائت من الصلاة ٢٩٧:١
(٦٢١).
٥٢٥١ - ((الجرح)) ٨ (٩٢٤). وزاد الحافظ في رموزه في ((التقريب)) (٦٤٤٠): م، وليس بصواب. انظر التعليق عليه.
٥٢٥٣ - انظر تخريجه في ((تحفة الأشراف)) ٣٤٦:٨.
٥٢٥٤ - [واسم أبي عامر: نافع، كذا قال السبكي تقي الدين، عن خطّ الدمياطي، كذا رأيته بخط بعض مشايخي،
ثم قرأت عليه ذلك، ثم رأيته كذلك بخط بعض أصحابي، عن خط الدمياطي، ثم رأيت الذهبي ذكره في
((تجريده)) في الكنى كما ذكرته، وأبو عامر تابعي، فاعلمه.
ثم رأيت بعض أصحابنا نقله عن خط الدمياطي نفسه في حاشيةٍ على البخاري في أوائل الصوم، وهذا
الصاحب نقل على نسخته بالبخاري غالبَ حواشي نسخة الدمياطي في مواضعها بألفاظها، وقد رأيت في
البخاري في غير موضع تسميته بنافع، وغالب ظني أني رأيت كذلك في مسلم. والله أعلم.
قال الدمياطي: وفي سماعه - أي: سماع مالك بن أبي عامر - من طلحة بن عبيد الله نظر. قال ذلك
عند تحديثه عن طلحة بن عبيد الله في أول الصوم في البخاري. قال شيخنا العراقي - فيما رأيته عنه -: إن
المزي ذكر أنه سمع من عمر، فكيف يكون في سماعه من طلحة نظر، وقد تأخر بعد عمر اثنتي عشرة سنة،
وقد تأخر طلحة بعد عثمان! وكان مالك قرأ القرآن في زمن عثمان، وفرَض له عثمان. انتهى].
((التجريد)) ٢ (٢١٠٧) ولم يسمه لا نافعاً ولا غيره، وقد صرَّح المترجَم بسماعه من طلحة في أول
حديث له عنه في ((صحيح البخاري)) كتاب الإِيمان - باب الزكاة من الإِسلام ١٠٦:١ (٤٦)، و ((صحيح =

٢٣٦
٥٢٥٥ - مالك بن عبد الواحد أبو غسانَ المِسْمَعيُّ، عن عبد العزيز العَمِّيِّ، ومعتمِر، وعنه مسلم، وأبو داود،
وموسى بن هارون، توفي ٢٣٠. م د.
*- مالك بن عُرْفُطة، عن عبدٍ خيرٍ، وعنه شعبة، فسمَّاه الناس خالداً. دس.
٥٢٥٦ - مالك بن عُمَير، جاهلي، عن علي، وصَعْصَعة بن صُوْحان، وعنه إسماعيل بن سُمَيع، وعمَّار
الدُهني. دس.
٥٢٥٧ - مالك بن عميرة، ويقال ابن عُمَير، عن النبي ◌ِّ، حديث السَّراويل، وعنه سِماك، في قول شعبة
عنه، وقال الثوري وقیس: عن سِمَاك، عن سُوید بن قیس. س ق.
٥٢٥٨ - مالك بن مالك بن جُعْشُم بن مالك المُدْلِجيُّ، أخو سُرَاقة، عن أخيه، وعنه ابنه عبد الرحمن.
خ ق.
٥٢٥٩ - مالك بن مَرْثَد، عن أبيه، وعنه سِمَاك بن الوليد، وآخر. ت س ق.
٥٢٦٠ - مالك بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن غَنْم، وعنه حاتم بن حُرَيث الطائي. دق.
مسلم)) أوائل كتاب الإِيمان ١٦٦:١، وكلام العراقي منقول في التعليق على ((تحفة الأشراف)) ٢١٨:٤ من
=
حاشية المخطوطة، وأشار إلى التعقّب ــ دون عزو- الحافظ في ((الفتح)) ١٠٣:٤، ((تهذيب الكمال))
١٢٩٩/٣، وقال الحافظ في ((التهذيب)): ((صح سماعه من عمر في قصة أوردها ابن سعد - ٥: ٦٤ - بسند
جيد)). وهذه الفائدة من السبط رحمه الله من فرائد حاشيته.
٥٢٥٥ - (٦٤٤٤): ((ثقة)).
* - [في نسخة صحيحة مقروءة: وعنه شعبة سماه خالداً]. قلت: في الأصل ما أثبته، وهكذا سماه ونسبه
شعبة، وهو وهم منه في اسمه واسم أبيه، وصوابه: خالد بن علقمة، وتقدمت ترجمته (١٣٤٢).
٥٢٥٦ - (٦٤٤٥): ((مخضرم، وأورده يعقوب بن سفيان في الصحابة)) في ((المعرفة والتاريخ)) ١: ٣٤٣.
٥٢٥٧ - حديثه في ((سنن النسائي)) كتاب البيوع - الرجحان في الوزن ٧: ٢٨٤ (٤٥٩٣)، وابن ماجه كتاب
التجارات - الباب نفسه ٢ : ٧٤٨ (٢٢٢١).
ثم إن رموزه في التهذيبين و((التقريب)): دس ق، وهو كذلك، فحديثه عند أبي داود في البيوع
والإِجارات - باب في الرجحان في الوزن ٣ : ٦٣٢ (٣٣٣٧).
٥٢٥٨ - استظهر الحافظ في ((تهذيبه)) أن للمترجم إدراكاً لعصر النبوة، وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) في قسم التابعين
٥: ٣٨٢ وسماه: مالك بن جُعْشُم.
٥٢٥٩ - [مالك بن مَرْئَد: قال في ((التذهيب)): وعنه سماك بن الوليد وغيره. وقد رأيته في ابن حبان، ولم يذكر عنه
راوياً سوى سماك، ورأيته في ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم وقال: روى عنه سماك بن الوليد الحنفي
أبو زُمَيل، والأوزاعي، غير أن الأوزاعي مرة يقول: مرثد، ومرة يقول: عن ابن مرثد، أو أبي مرثد،
سمعت أبي يقول هذا. انتهى. فلم يذكر فيه شيئاً. وقد صحح الحاكم حديثه في ليلة القدر في
((المستدرك))، وأقره المؤلف ولم يتعقبه].
(التذهيب)) ٤: ١٩/آ، ((الثقات)) ٧: ٤٦٠، ((الجرح)) ٨ (٩٥٨)، ((المستدرك)) ١: ٤٣٧، ووثقه
العجلي ٢ (١٦٧٦)، فهو ((ثقة)).
٥٢٦٠ - [لا يعرف].
((الميزان)) ٣ (٧٠٢٩). وفي ((التقريب)) (٦٤٤٩): ((مقبول))، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٣٨٦ وقال: ((يروي
المراسيل)).
٠

٢٣٧
٥٢٦١ - مالك بن مَسْروح، عن عامر بن أبي عامر الأشعريِّ، وعنه نُمَير بن أَوْس، وثّق. ت.
٥٢٦٢ - مالك بن مِغْوَل البَجَليُّ الكوفيُّ، عن ابن بُرَيدة، والشعبيِّ، وعنه شعبة، وأبو نُعَيم، وقَبِيصة،
حجّة، مبرِّز في الصلاحِ، مات ١٥٩. ع.
٥٢٦٣ - مالك بن مِهْران أبو بِشْر الدمشقيُّ، عن إبراهيم بن أبي عَبْلَة، وعنه علي بن حُجْر، وغيره. س.
٥٢٦٤ - مالك بن نَضْلة، ويقال: مالك بن عوف بن نَضْلَة الجُشَميُّ، له صحبة، وعنه ابنه أبو الأحوص
عوفٌ. ٤.
١٥٧/آ
٥٢٦٥ - مالك بن نُمَير الخُزَاعيُّ، عن أبيه، وعنه عصام بن قُدَامة، وثَّق. دس ق.
٥٢٦٦ - مالك بن هُبيرة السَّكونيُّ، صحابي، نزل مصر، عنه مَرْئَد أبو الخير. دت ق.
٥٢٦٧ - مالك بن يَخَامِر السَّكْسكي، قيل له صحبة، نزل حمص، سمع معاذاً، وعِدَّة، وعنه جُبير بن نُفَير،
ومکحول، توفي ٧٠. خ ٤.
٥٢٦٨ - مالك بن يسار، له صحبة، عنه أبو بَحْرية عبد الله. د.
٥٢٦٩ - مالكٌ الطائيُّ، عن ابن مسعود، وعنه ابنه خِشْف. ق.
* - ماهان الحنفي أبو صالح، عن أمِّ سلمة، وابن عباس، وعنه عمار الدُّهْني، وسفيان التمَّار، قتله الحجّاج، قال
المِزِّي: قال النسائي: كذا قال إسحاق: أبو صالح الحنفي، عن علي، وإنما ذا عبد الرحمن بن قيس. س.
٥٢٧٠ - مبارك بن حسان، بصريٌّ، نزل مكة، عن الحسن، وعطاء، وعنه وكيع، وأبو سلمة، وثَّقه ابن
معين، وقال النسائي: ليس بالقوي. ق.
٥٢٦١ - [لا يعرف، قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٧٠٣٠). وقال في ((التقريب)) (٦٤٥٠): ((مقبول))، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٧ : ٤٦٢.
٥٢٦٣ - (٦٤٥٢): ((مقبول)) أيضاً.
٥٢٦٥ - [لا يعرف. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٧٠٣٢). وفي ((التقريب)) (٦٤٥٤): ((مقبول))، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٣٨٦، وفي
((سؤالات البَرْقاني)) (٤٩٦): ((يُعْتبر به)).
٥٢٦٧ - (٦٤٥٦): ((مخضرم ويقال له صحبة)).
٥٢٦٨ - [لا يعرف].
((الميزان)) ٣ (٧٠٣٥).
* - ((تهذيب الكمال)) ١٣٠١/٢، ((سنن النسائي)) كتاب الزينة - ذكر الرخصة للنساء في لبس السِّيَراء ٨: ١٩٧
(٥٢٩٨)، وليس فيه القول الذي يريده المصنف، وإنما هو في ((تحفة الأشراف)) ٧: ٤٦٤: ((عن أبي
صالح الحنفي - واسمه ماهان -، فذكره ، قال النسائي: كذا قال إسحاق : ماهان، والصواب عبد الرحمن
ابن قيس أخو طلق بن قيس)).
قلت: فتبين أن الوهم هو في تسمية أبي صالح ماهانَ والصواب عبد الرحمن بن قيس، وليس في
الرواة من يسمى ماهان ويكنى أبا صالح ، إنما هو ماهان أبو سالم ، والنسائي إنما يروي لعبد الرحمن بن
قيس المكنيِّ بأبي صالح ، لا لماهان المكني بأبي صالح خطأ ، ولا لماهان المكني بأبي سالم صواباً.
فينبغي الاقتصار على عبد الرحمن بن قيس ، ولذا لم أضع للترجمة رقماً ، وكان ينبغي أن أفعل ذلك في
((التقریب)).
٥٢٧٠ - في رواية عثمان الدارمي (٨٠٧) عن ابن معين: ((وسألته: مبارك بن حسان كيف حديثه؟ فقال: ثقة))، =

٢٣٨
٥٢٧١ - مبارك بن سُحَيْم، عن مولاه عبد العزيز بن صُهَيب، وعنه بُنْدار، والرَّبَالي، وقال أبو زرعة وغيره:
منکر الحدیث. ق.
٥٢٧٢ - مبارك بن سعد، عن يحيى بن أبي كثير، وعنه عبد الرحمن بن بحر، وتُّق. س.
٥٢٧٣ - مبارك بن سعيد، أخو الثوريِّ، أبو عبد الرحمن الضرير، عن أبيه، وعاصم بن بَهْدَلة، وعنه ابن
معين، وابن عَرَفة، ثقة، توفي ١٨٠. د ت.
٥٢٧٤ - مبارك بن فَضَالة العَدَويُّ، مولى آل الخطاب، من علماء البصرة، عن الحسن، وبَكْر بن عبد الله،
وعنه ابن المبارك، ومسلم، وشيبان، وهُذْبة، قال عفان: ثقة من النسَّاك، وكان وكان! وقال أبو
زرعة: إذا قال ((حدثنا)) فهو ثقة، وقال النسائي: ضعيف، توفي ١٦٥. د ت ق.
٥٢٧٥ - مبشِّر بن إسماعيل الحَلَبِيُّ، عن جعفر بن بُرْقان، والأوزاعي، وعنه أحمد، ودُحَيم، ثقة، توفي
٢٠٠. ع.
٥٢٧٦ - مبشِّر بن عبد الله بن رَزِين، عن ابن إسحاق، وحجَّاج بن أَرْطَاة، وعنه الحسين بن منصور،
وعلى بن الحسن الذُّهْلي، ثقة، توفي ١٨٩. س.
٥٢٧٧ _ مبشِّر بن عبيد الحِمصيُّ، عن قَتَادة، والزّهري، وعنه أبو المغيرة، وأبو اليَمَان، تَرَكوه. ق.
* - المثَّى بن ثُمَامة بن عبد الله الأنَسيُّ، عن أبيه، وعنه ابنه عبد الله، كذا عند ابن ماجه، وصوابه: عبد الله بن
المثنى، عن ثمامة. ق. [= ٢٩٤١].
ووثقه في رواية ابن أبي خيثمة - ((الجرح)) ٨ (١٥٦٠) - وتكلّم غيره في ضبطه، لذا قال في ((التقريب))
(٦٤٦٠): ((لين الحديث)).
٥٢٧١ - ((الجرح)) ٨ (١٥٦٣).
٥٢٧٢ - كأن الخلاف قديم في اسم أبي المترجم: هل هو المبارك بن سعد أو سعيد؟ فهو بخط المصنف: بن
سعد، وبخط ابن حجر في ((التقريب)): بن سعيد، وجاء كذلك على الاختلاف في الأصول الخطية
لـ ((التاريخ الكبير)) ٧ (١٨٧١)، وفي ((الجرح)) ٨ (١٥٥٩)، ((الثقات)) ٩: ١٩٠، ومطبوعة ((تهذيب
التهذيب)): بن سعيد، أما ((تهذيب المزي))، والنسخة الخطية من ((تهذيب)) ابن حجر التي ينقل عنها العلامة
عبد الله بن سالم البصري في حاشيته على ((تقريب التهذيب)) ففيهما: بن سعد، وفي ((سنن النسائي))
٨: ٨٠ (٤٩٣٤): مبارك بن سعيد، أما في ((تحفة الأشراف)) ١٢: ٤٤٧ (١٧٩٩٦): فمبارك بن سعد.
٥٢٧٣ - (٦٤٦٣): ((صدوق)).
٥٢٧٤ - ((الجرح)) ٨ (١٥٥٧) بزيادة ((يدلس كثيراً))، ((الضعفاء» للنسائي (٦٠٢)، وكلمة عفان المذكورة أسندها إليه
ابن أبي حاتم في ((الجرح)) بلفظ ((ثقة)) كما هنا، وكما في ((تهذيب)) المزي ١٣٠٢/٣، و((تذهيب)) المصنف
٤: ٢٠ / ب، وتحرفت في مطبوعة ((تهذيب)) ابن حجر إلى: ((معتبرا))! وفي ((التقريب)) (٦٤٦٤): ((صدوق
يدلِّسٍ ويسوِّي)) أي: يدلس تدليس التسوية، وهو شرُّ التدليس.
٥٢٧٥ - [تُكُلُّم في مبشِّر الحلبي بلا حجة، قاله المؤلف. أخرج له البخاري مقروناً بآخر].
((الميزان)) ٣ (٧٠٥١)، والذي تكلم فيه هو ابن قانع، وتعقّبه الحافظ في ((هدي الساري)) ص ٤٤٣
بنحو هذا، وله حديث واحد في البخاري بمتابعة الإمام عبد الله بن المبارك، كتاب التهجد - باب ما يكره من
ترك قيام الليل لمن كان يقومه ٣٧:٣ (١١٥٢).
* - ((سنن ابن ماجه)) كتاب الفتن - باب الآيات ٢: ١٣٤٨ (٤٠٥٧).

٢٣٩
٥٢٧٨ - المثنى بن سعد - أو سعيد - أبو غِفَار الطائيُّ، عن أبي عثمان النَّهْدي، وأبي قِلَابة، وعنه القطّان،
والفِرْیابي، قال أبو حاتمٍ: صالح الحديث. دت س.
٥٢٧٩ - المثنى بن سعيد الضَّبَعيُّ البصري البسَّام القصير، عن أبي مِجْلَز، وأبي المتوكّل، وعنه ابن
مَهْدي، وأبو الوليد، وثَّقوه. ع.
٥٢٨٠ - المثَنَّى بن الصبّاح اليَمَاني ثم المكي، عن عطاء، ومجاهد، وعمرو بن شُعَيب، وعنه عبد الرزاق،
وعلي بن عَّاش، قال أبو حاتم وغيره: لين الحديث، توفي ١٤٩. دت ق.
٥٢٨١ - المثنَّى بن عبد الرحمن الخُزَاعيُّ، عن أمية بن مَخْشِيٍّ، وعنه جابر بن صُبْح، مجهول. دس.
٥٢٨٢ - المثنى بن معاذ بن معاذ، عن أبيه، ومعتمر، وعنه عثمان الدارمي، وأحمد الأبَّار، ثقة، مات
٢٢٨. م.
٥٢٨٣ - المثنى بن يزيد، عن مَطَر الورَّاق، وعنه عاصم بن محمد العُمَرِيُّ. د.
٥٢٨٤ - مجاشِع بن مسعود السُّلَميُّ، أخو مُجَالد، لهما صحبة، وعنه أبو ساسان، وأبو عثمان النَّهْدِيُّ، قُتِل
يوم الجمل. خ م د ق.
١٥٧/ ب
٥٢٨٥ _ مُجَّاعة بن مَرَارة الحَنَفيُّ الْيَمَامِيُّ، وله صحبة، عنه ابنه سِراج. د.
٥٢٨٦ - مُجَالِد بن سعيد الهَمْدانيُّ الأخباريُّ، عن الشعبي، وقيس بن أبي حازم، وعنه ابنه إسماعيل،
٥٢٧٨ - ((الجرح)) ٨ (١٤٩٨)، وفي ((التقريب)) (٦٤٦٩): ((ليس به بأس))، ووهم ابن حبان ٧: ٥٠٣ - إن صح
المطبوع - فنسبه ((الضبعي)) بدل: الطائي.
٥٢٧٩ - وتنطع ابن حبان فقال ٥: ٤٤٣ ((يخطىء)) أمام إطلاق الأئمة المتشددين توثيقَه: أحمد، وابن معين، وأبي
حاتم، وأبي زرعة، وأبي داود!، وكرره ٧: ٥٠٣ ولم يتكلم فيه بشيءٍ.
٥٢٨٠ - على حاشية نسخة السبط ما نصه: ((حاشية: صحح له الحاكم حديثاً، وفي ((المغني)): ضعَّفه ابن معين،
وقال النسائي: متروك)). وكتب السبط بقلمه عقبها: (انتهى. وضعَّفه الترمذي في ((سننه)) في زكاة الحليِّ].
((المغني)) للمصنف ٢ (٥١٧٥)، رواية الدارمي عن ابن معين (٧٨٨)، ((الضعفاء)) للنسائي (٦٠٤)،
((سنن الترمذي)) كتاب الزكاة - باب ما جاء في زكاة الحلي ٢: ٤٠١ (٦٣٧) وزكاة مال اليتيم ٢: ٤٠٥
(٦٤١).
قلت: المثنى ضعيف، ووُصِف بالاختلاط أيضاً، وعبارةُ البخاري في ((تاريخه الكبير)» ٧ (١٨٤٥)،
وابن حبان في ((المجروحين)) ٣: ٢٠، والعقيلي في ((الضعفاء)) ٤ (١٨٤٤) كلهم عن علي بن المديني، عن
يحيى القطّان: صريحةٌ في اختلاطه مطلقاً، لكن رواية ابن أبي حاتم ٨ (١٤٩٤) عن ابن المديني أيضاً عن
يحيى القطّان صريحة في أنه مختلط ((في عطاء)) بن أبي رباح، ونقل هذه الرواية المزي وابن حجر أيضاً،
ثم أضاف آخر الترجمة رواية العقيلي التي فيها إطلاق اختلاطه، ويؤيد رواية ابن أبي حاتم قول أبي حاتم:
(يروي عن عطاء ما لم يروِ عنه أحد)). والله أعلم.
٥٢٨١ - [ذكره ابن حبان في ((ثقاته))].
(ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٤٣، وقال في ((التقريب)) (٦٤٧٢): ((مستور)).
٥٢٨٣ - (٦٤٧٤): ((مجهول)).
٥٢٨٦ - [مجالد: قال فيه الترمذي في ((جامعه)): وقد ضعَّف مجالداً بعض أهل العلم، وهو كثير الغلط. انتهى.
ذكره في رضا المصدِّق، ثم ذكره في المحلَّل له والمحِلِّ فقال: لأن مجالداً ضعَّفه بعض أهل العلم، منهم =

٢٤٠٠
وشعبة، والقطّان، وضعفه ابن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال مرةً: ثقة، توفي ١٤٤.
م٤.
٥٢٨٧ - مجالد بن عوف، عن زيد بن ثابت، وعنه أبو الزِّناد، وثَّق. دس.
٥٢٨٨ - مجالد بن مسعود السُّلَميُّ، له صحبة، عنه أبو عثمان النَّهْدي. خ م.
٥٢٨٩ - مجاهد بن جَبْر أبو الحجّاج، مولى السائب بن أبي السائب المخزومي، عن أبي هريرة، وابن
أحمد بن حنبل]. وكتب فوق رمز: م: [متابعة].
=
((سنن الترمذي)) كتاب الزكاة - الباب المذكور ٣: ١٠ (٦٤٧)، وكتاب النكاح - الباب المذكور ٤: ٨١
(١١١٩). وحديثه في مسلم كتاب الطلاق - باب المطلّقة البائن لا نفقة لها ١٠ : ١٠٢ مقرون بستة آخرين،
وتضعيف ابن معين له: في ((الجرح)) ٨ (١٦٥٣) من رواية ابن أبي خيثمة، وفي التهذيبين عن النسائي كما
حكى المصنف، ولفظه في ((الضعفاء والمتروكين)) (٥٧٩): ((كوفي ضعيف)).
٥٢٨٧ - [لا يعرف. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٧٠٧١)، وقد أثنى عليه الراوي عنه، وهو أبو الزناد، فقال: ((كان امرأً صِدْق)) كما في
التهذيبين و((تحفة الأشراف)) ٣: ٢١٢ (٣٧٠٦)، ويضاف إليه: ذكر ابن حبان له في ((ثقاته)) ٧: ٢٩٦، لذلك
قال في ((التقريب)) (٦٤٧٩): ((صدوق)).
٥٢٨٩ - ((وحديثه عن عائشة .. )): [حاشية مفيدة: في الصحيحين ما يدلُّ على سماعه منها من رواية منصور، عن
مجاهد قال: دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد، فإذا عبد الله بن عمر جالس إلى حُجْرَة عائشة والناس
يصلون الضحى، الحديثَ بكماله، وفيه: وسمعنا استنان عائشة، فقال عروة: ألا تسمعين، ولهذا أخرجه
البخاري، ولو لم يكن عنده دالاً على السماع لما أخرجه، وذلك لما عُرف من شرطه. وقد أخرج النسائي
في ((سنته)) من رواية موسى الجُهَني، عن مجاهد قال: أَتَى مجاهدٌ بقدح حَزَرتُه ثمانيةَ أرطال فقال: حدثتني
عائشة أن النبي و لو كان يغتسل بمثل هذا. وهذا صريح في سماعه منها. معنى كلام الرشيد العطّار.
وقال العلائي في ((المراسيل)): وقد صرح - يعني مجاهداً - في غير حديث بسماعه منها].
انظر ((تحفة الأشراف)) ترجمة: مجاهد بن جبر عن عائشة ١٢: ٢٩٣، والحديث المذكور هنا هو في
البخاري كتاب العمرة - باب كم اعتمر النبي وَالر ٣: ٥٩٩ (١٧٧٥)، وكتاب المغازي - باب عمرة القضاء
٧: ٥٠٨ (٤٢٥٣)، ومسلم كتاب الحج - باب عدد عُمَر النبي ◌َّ وزمانهن ٨: ٢٣٧، ((سنن النسائي)) كتاب
الطهارة - ذكر القدر الذي يكتفي به الرجل من الماء للغسل ١: ١٢٧ (٢٢٦)، ((غُرر الفوائد المجموعة))
للرشيد العطّر ص ١٣٠ (خ) ((جامع التحصيل)) ٢٧٣ (٧٣٦)، وفي التهذيبين عن ابن المديني: ((لا أنكر أن
يكون مجاهد لقي جماعة من الصحابة، وقد سمع من عائشة)). ولعل كلمة الفصل ما قاله المصنف في
((السير)) ٤: ٤٥١: ((سمع منها شيئاً يسيراً)).
وكتب صاحبُ النسخة، وناسخُها الحافظُ البلبيسيُّ الإِسكندريُّ الأصل حاشية ثانية تتعلق بمجاهد، قال:
((وقال ابن خِراش: حديثه عن علي مرسل، لم يسمع منه شيئاً. وقَد ذكره في ((الميزان)) وقال: ذكره
النَّباتيُّ (و) جرحه ابن حبان وحده، قال المؤلف: هو ثقة بلا مدافعة. ومن مناكيره: تفسير المقام المحمود
بأنه يُجلسه معه على العرش، قال أبو بكر بن عياش: مناكيره أخذها من أهل الكتاب، قال يحيى القطّان:
مرسلات مجاهد أحبُّ إلينا من مرسلات عطاء بكثير، عطاء يأخذ عن كلِّ ضَرْب، وقال يحيى: مجاهد عن
علي: ليس به بأس، قد أسند عن ابن أبي ليلى، عنه، وأما عطاء عن علي: فأخاف أن يكون من كتاب)).
((الميزان)) ٣ (٧٠٧٢) والنباتي: هو أبو العباس صاحب الذيل على ((الكامل))، وهو الذي نسبَ إلى ابن =