النص المفهرس

١٦١
٤٧٥٦ - محمد بن ثابت العَبْديُّ البصريُّ، عن نافع، وجماعة، وعنه قُتَيبة، وجماعة، قال غير واحد: ليس
بالقويِّ. دق.
٤٧٥٧ - محمد بن ثابت، عن أبي هريرة، وعنه موسى بن عُبَيدة، يُجْهَل. ت ق.
٤٧٥٨ - محمد بن ثَعْلَبة بن سَوَاء، عن عمِّه محمد، وعنه ابن ماجه، وعَبْدان، وعدَّة. ق.
٤٧٥٩ - محمد بن ثَوَاب الهَبَّارُّ، عن ابن نُمَيْر، وأبي أسامة، وعنه ابن ماجه، وأبو عَوَانة، وابن أبي
حاتم، صدوق، مات ٢٦٠ . ق.
٤٧٦٠ - محمد بن ثَوْر الصنعانيُّ العابد، عن مَعْمَر، وجماعة، وعنه محمد بن عبد الأعلى، وجماعة،
وثَقوه. دس.
٤٧٦١ - محمد بن جابر المُحَاربيُّ أبو بُجَير، عن وكيع، وطبقته، وعنه ابن ماجه، وابن أبي حاتم، وخَلْق،
ثقة، توفي ٢٥٦. ق.
٤٧٦٢ - محمد بن جابر الحَنَفيُّ الْيَمَامِيُّ، عن حَبيب بن أبي ثابت، وعدَّة، وعنه مُسَدَّد، ولُوَيْن وخَلْق،
سيءُ الحفظ، وقال أبو حاتم: هو أحبُّ إليَّ من ابن لَهِيعة. دق.
٤٧٦٣ - محمد بن جَبَلة، وقيل: ابن خالد بن جَبَلة، الرافقيُّ، عن أبي نُعَيم، وخلق، وعنه النسائي،
والعبَّادانِيُّ، وطائفة، وثَّق، مات ٢٦٥. س.
٤٧٦٤ - محمد بن جُبير بن مُطْعِم النَّوْفليُّ، عن أبيه، وعِّه، وعنه الزهريُّ، وعدَّة، عاش إلى سنة مائة. ع.
٤٧٦٥ - محمد بن جُحَادَةَ الكوفيُّ، عن أنس، وطائفة، وعنه شعبة، وعبد الوارث، ثقة صالح، مات ١٣٠. ع. ٢/١٤٢
٤٧٦٦ - محمد بن جعفر بن الزُّبير بن العوَّام، عن عروة، وجماعة، وعنه ابن جُرَيج، وجماعة. ع.
((ثقات)) ابن حبان - قسم الصحابة - ٣: ٣٦٤، وأعاده في قسم التابعين ٥: ٣٥٥ وهذا الذي يريده
=
المصنف في ((التذهيب)) ٣: ١٩٣/آ.
٤٧٥٦ - (٥٧٧١): ((صدوق لَيِّن الحديث)).
٤٧٥٧ - [انفرد عنه موسى بن عُبيدة].
((الميزان)) ٣ (٧٢٩٥).
٤٧٥٨ - (٥٧٧٣): ((صدوق)). ولا شيء في التهذيبين، نعم روى عنه جمهرة وفيهم أئمة.
٤٧٦٢ - ((الجرح)» ٧ (١٢١٥)، وفي ((التقريب)» (٥٧٧٧): ((صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيراً وعَميَ فصار
يُلَقَّن ورجَّحه أبو حاتم على ابن لهيعة)).
٤٧٦٣ - (ثقات)) ابن حبان ٩: ١٣١، وقال في ((التقريب)) (٥٧٧٩): ((صدوق))، وأرخ المزيُّ وفاته سنة ٢٦٥، ومثله
عند المصنفِ هنا، و((التذهيب)) ٣: ١٩٤/آ، والخزرجيِّ في ((الخلاصة)) ٢ (٦١٠٦)، وعند ابن حجر في
كتابيه: ٢٥٥، وعند ابن حبان: ٢٨٥ !.
٤٧٦٤ - (٥٧٨٠): ((ثقة عارف بالنسب)).
٤٧٦٥ - [محمد بن جُحَادة لم يسمع من أنس. قاله ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات)) ٧: ٤٠٤.
٤٧٦٦ - (٥٧٨٢): ((ثقة)).

١٦٢
٤٧٦٧ - محمد بن جعفر الوَرَكانيُّ أبو عِمْران، عن شَرِيك، وطبقته، وعنه مسلم، وأبو داود، والبغَوي، وأبو
یعلَى، صدوق، مات ٢٢٨ في رمضان. م دس.
٤٧٦٨ - محمد بن جعفر بن أبي كثير المدنيُّ، عن زيد بن أسلم، وطبقته، وعنه سعيد بن أبي مريم،
والأويسيُّ، وطائفة، ثقة. ع.
٤٧٦٩ - محمد بن جعفر أبو بكر ابن الإِمام الرَّبَعِيُّ البغداديُّ نزيل دِمْياط، عن أحمد بن يونس، وسَعْدُوْيَه،
وعنه النسائي، وحمزة الكنانيُّ، مات سنة ثلاثمائة، وثَّقه النسائي. س.
٤٧٧٠ - محمد بن جعفر الفَيْديُّ العلَّاف، عن وكيع، ونحوه، وعنه البخاري، ومُطَيِّن، وجماعة، مات بعد
الثلاثين. خ.
٤٧٧١ - محمد بن جعفر الهُذَليُّ مولاهم، البصريُّ، الحافظ غُنْدَر أبو عبد الله، عن حسين المعلِّم،
وشعبة، وهو زوجُ أمِّه، وعنه أحمد، والفلَّس، وبُنْدار، قال ابن معين: أراد بعضهم أن يخطّئه فلم
يقدر، وكان من أصحِّ الناس كتاباً، بقيَ يصوم يوماً ويوماً خمسين عاماً، مات ١٩٣ في ذي القَعْدة،
رحمه الله . ع.
٤٧٧٢ - محمد بن جعفر المدائنيُّ، عن وَرْقاء، وجماعة، وعنه الدُّورِيُّ، والصغَانِيُّ، وخلق، قال أبو داود:
ليس به بأس، وليّنه غيره، مات ٢٠٦. م ت.
٤٧٧٣ - محمد بن جعفر القُوْمَسيُّ السِّمْنانِيُّ، أبو جعفر الحافظ، عن أجي نُعَيم، وطبقته، وعنه البخاري،
والترمذي، وابن ماجه، وابن خزيمة. خ ت ق.
٤٧٧٤ - محمد بن جَهْضَم اليماميُّ، مولى ثَقيف، عن أبي معشر، وجماعة، وعنه الكَوْسَج، وأبو أمية،
وطائفة، ثقة. خ م د س.
٤٧٧٥ - محمد بن حاتم بن بَزِيع البصريُّ، عن يزيد بن هارون، وطبقته، وعنه البخاري، وأبو داود، وابن
أبي داود، ثقة، مات ٢٤٩. خد.
٤٧٧٦ - محمد بن حاتم الزِّمِّيُّ المؤدِّبُ، ببغداد، عن هُشَيم، وطبقته، وعنه الترمذي، والنسائي، وأبو
یعلی، وخلق، ثقة، مات ٢٤٦، ت س.
٤٧٧٧ - محمد بن حاتم بن ميمون السَّمينُ المَرْوَزيُّ ثم القَطِيعيُّ، عن ابن عيينة، وطبقته، وعنه مسلم،
وأبو داود، وأحمد بن الحسن الصوفيُّ، وثَّقه الدارقطنيُّ، وغيره، ولَّنه ابن معين، مات ٢٣٥. م د.
٤٧٦٧ - (٥٧٨٣): ((ثقة)) كذلك.
٤٧٧٠ - ((بعد الثلاثين)): أي: ومائتين، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٩: ١٣٢.
٤٧٧١ - (٥٧٨٧): ((ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة)).
٤٧٧٣ - (٥٧٨٩): ((ثقة)).
٤٧٧٤ - (٥٧٩٠): ((صدوق)) .
٤٧٧٧ - (لَّنه ابن معين)): قلت: لفظ ابن معين فيه شديد، ففي التهذيبين عنه: ((كذاب))، وذُكِر حديثٌ من روايته
لابن المديني فقال: هذا كذب، ولم يذكره ابن عدي في ((الكامل))، بل نَقَل عنه الحافظ أنه وثَّقه ـ
كالدارقطني -، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٨٦، وقال ابن قانع: صدوق، ويكفيه أن مسلماً أكثر عنه جداً،
بحيث روى عنه في ((صحيحه)) ثلاثمائة حديث! وفي ((التقريب)) (٥٧٩٣): ((صدوق ربما وهم وكان فاضلاً)).

١٦٣
٤٧٧٨ - محمد بن حاتم بن نُعَيم المَرْوَزَيُّ ثم المِصِّيصيُّ، عن نُعَيم بن حماد، وطائفة، وعنه النسائي،
والطبرانيُّ، بقي إلی قریبِ الثلاثمائة. س.
٤٧٧٩ - محمد بن حاتم بن يونس الجَرْجَرائيُّ، ثم المِصِّيصيُّ، العابد، عن ابن المبارك، وحِدة، وعنه أبو
داود، والنسائي بواسطة، ويوسف القاضي، وثَّقه أبو داود، مات ٢٢٥. دس.
* - محمد بن الحارث بن البَيْلَمانيِّ، عن أبيه، وعنه بُنْدار، والصواب محمد بن عبد الرحمن، وسيأتي. ق. [=
٤٧٨١، ٤٩٨٧].
٤٧٨٠ - محمد بن الحارث بن راشد المصريُّ، صُدْرَة، عن الليث، وجماعة، وعنه ابن ماجه، والحسن بن
سفيان، وثَّق، مات في ذي القَعْدة ٢٤١. ق ..
٤٧٨١ - محمد بن الحارث بن زياد الحارثيُّ البصريُّ، عن شعبة، وجماعة، وعنه بُنْدَار، وجماعة، ضعَّفوه ١٤٢
وتَرَكه أبو زرعة وأما ابن حبان فذكره في ((الثقات)). ق.
٤٧٨٢ - محمد بن حاطب بن الحارث الجُمَحيُّ، له صحبة، عنه سِمَاك، وأبو بَلْج یحیی، مات ٧٤. ت س ق.
٤٧٨٣ - محمد بن حَبيب، قيل صحابيٍّ، عنه ابن السَّعْديِّ، حديثه مضطرب. س.
٤٧٨٤ - محمد بن حرب، أخو سِمَاك، عن جابر بن سَمُرة، وعنه أخوه. م.
٤٧٨٥ - محمد بن حرب الواسطيُّ النَّشَائيُّ، عن أبي معاوية، وطبقته، وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود،
وابن خُزيمة، مات ٢٥٥ . خ م د.
٤٧٨٦ - محمد بن حرب الأبْرَش الخَوْلانيُّ، عن محمد بن زياد الأُلْهانيِّ، وطائفة، وعنه محمد بن مُصَفِّى،
وكثير بن عبيد، والناس، وليَ قضاء دمشق، قاله ابن سعد، مات ١٩٤ . . ع.
٤٧٨٧ - محمد بن أبي حرملة المدنيُّ، عن کریب، وأبي سلمة، وعنه مالك، وآخرون. خ م د ت س.
٤٧٧٨ - [لَحِقه ابن عدي. قاله المؤلف في ((ميزانه)). ذُكر تمييزاً].
((الميزان)) ٣ (٧٣٣٣) وكونه ذُكِر تمييزاً: أي: ذكره المصنف في ((الميزان)) تمييزاً، لأنه ((ثقة)) لم يتكلّم
فيه أحد، فهو ليس على شرط المصنف هناك، أما هنا: فعلى شرطه.
* - (الصواب: محمد بن عبد الرحمن)): هكذا في الأصل، ونحوه عند المزيّ، والأولى أن يقال - كما في
((تهذيب التهذيب)) -: محمد بن الحارث - الآتي بعد ترجمة واحدة - عن محمد بن عبد الرحمن بن
البيلماني الآتي (٤٩٨٧).
٤٧٨٠ - (ثقات)) ابن حبان ٩: ٨٦ وقال: ((يُغْرب))، وفي ((التقريب)) (٥٧٩٦): ((صدوق يغرب)).
٤٧٨١ - ((الجرح)) ٧ (١٢٧٠)، ((الثقات)) ٩: ٥٧.
٤٧٨٣ - حديثه المشار إليه في ((السنن الكبرى))، انظر ((تحفة الأشراف)) ٨: ٣٥٦ (١١٢٢٣).
٤٧٨٤ - [محمد بن حرب: انفرد عنه أخوه سماك. وفي ((التذهيب)): وثقه النسائي].
((الميزان)) ٣ (٧٣٦٥)، ((التذهيب)) ٣: ١٩٦/ب.
٤٧٨٥ - (النَّشَائي)): [نسبة إلى عمل النَّشَاءِ].
((اللباب)) لابن الأثير ٣: ٣٠٩. وفي ((التقريب)) (٥٨٠٤): ((صدوق)).
٤٧٨٦ - ((طبقات)) ابن سعد ٧: ٤٧٠، وفي ((التقريب)) (٥٨٠٥): ((ثقة)).
٤٧٨٧ - (٥٨٠٦): ((ثقة)) أيضاً.

١٦٤
٤٧٨٨ - محمد بن حُزَابَةَ الخَيَّاطُ العابد، ببغداد، عن أبي النضْر، وجماعة، وعنه أبو داود، وأحمد بن علي
الجُوْزْجَانِيُّ، وثَّقه الخطيب. د.
٤٧٨٩ - محمد بن حسَّان السَّمتيُّ أبو جعفر الضَّبُِّّ، عن خَلَف بن خليفة، وطبقته، وعنه أبو داود،
والبغوي، قال ابن معين: ليس به بأس، مات ٢٢٨. د.
٤٧٩٠ - محمد بن حسَّان بن فَيْروز الأزرق البغداديُّ، عن ابن عيينة، وجماعة، وعنه ابن ماجه،
والمحامِلي، وخَلْق، ثقة، مات ٢٥٧ . ق.
٤٧٩١ - محمد بن حسان، عن عبد الملك بن عُمَير، وعنه مروان بن معاوية، لا يُعْرَف. د.
٤٧٩٢ - محمد بن الحسن بن تَسْنيم، بصريٌّ نزل الكوفة، عن حجَّاجِ الأعور، وطبقته، وعنه أبو داود،
وابن خُزيمة وقال: ثّبْت، مات ٢٥٦. د.
٤٧٩٣ - محمد بن الحسن المدنيُّ، عن الزُّبير بن المنذر الساعديِّ، وعنه صفوان بن سُلَیم، فيه جهالة. ق.
٤٧٩٤ - محمد بن الحسن بن زَبَالة المخزوميُّ المدنيُّ، عن مالك، وطبقته، وعنه الزُّبير بن بكَّار، وطائفة،
متروك. د.
٤٧٩٥ - محمد بن الحسن بن الزُّبير الأسديُّ الكوفيُّ، ابن التَّلِّ، عن شَيبان، وطبقته، وعنه ابناه: عمر،
وجعفر، وجماعة، ضُعّف، قال ابن عديٍّ، له أفراد ولا اری بحديثه بأساً. خ س ق.
٤٧٩٦ - محمد بن الحسن بن عطيّة العَوْفيُّ، أبو سعد الكوفيُّ، عن أبيه، وعنه الخُرَيْبِيُّ، وغيره، لَيَّنوه. د.
٤٧٩٧ - محمد بن الحسن بن عمران المُزَنيُّ، قاضي واسط، عن عوف، وطبقته، وعنه أحمد، وجماعة،
ثقة. خت ق.
٤٧٩٨ - محمد بن الحسن بن هلال البصريُّ، محبوبٌ، عن خالد الحذَّاء، وطبقته، وعنه أحمد،
٤٧٨٨ - ((تاريخ بغداد)) ٢: ٢٩٥.
٤٧٨٩ - ((معرفة الرجال)) رواية ابن مُحْرِز عن ابن معين ١ (٣٠٩).
٤٧٩١ - [قيل: هو المصلوب، قاله المؤلف في ((ميزانه))].
((الميزان)) ٣ (٧٣٦٦)، وهو (قيلٌ) ضعيف، ففي بعض طرق الحديث وَصْفُه بـ ((رجل من أهل الكوفة))
دون ذِكْر اسمه، والمصلوب أُرْدُنِّي. انظر ((تهذيب)) ابن حجر.
٤٧٩٢ - وقال ابن حبان في ((ثقاته)) ٩: ١١٢: ((مستقيم الحديث، يُغْرب)) فهي هنا بمعنى: يتفرَّد.
٤٧٩٣ - (٥٨١٤): ((مستور))، ولم يتفرد عنه صفوان كما جزم به المصنف في ((الميزان)) ٣ (٧٣٧٣)، بل روى عنه
محمد بن جهضم أيضاً، كما نبه إليه ابن حجر في ((تهذيبه)).
٤٧٩٥ - ((الكامل)) ٦: ٢١٨١، وقال في ((التقريب)) (٥٨١٦): ((صدوق فيه لين)).
٤٧٩٦ - (٥٨١٧): ((صدوق يخطىء)). وقول المصنف أولى، ونحوه قوله في ((الميزان)) ٣ (٧٣٧٩): ((ضعَّفوه ولم
يُتْرك)).
٤٧٩٧ - [قال بعض أشياخنا: مات سنة ١٨٩].
قلت: له ترجمة في ((تاريخ واسط)) ص ١٥٧، وأرخ وفاته سنة سبع وثمانين ومائة، وكلا اللفظين -
سبع، وتسع - ينحرف عن الآخر كثيراً، فينظر. ثم رأيته في ((التاريخ الكبير)) ١ (١٥٥) و((التاريخ الصغير))
٢ : ٢٤٣ - وفيه تحريفات ثلاث - كما في ((تاريخ واسط)).
٤٧٩٨ - [قال في ((الميزان)): أخرج له البخاري مقروناً بآخر، فاعلمه].
=

١٦٥
ومحمد بن سنان القَزّاز، وخلق، ضعفه النسائي، وقال ابن معین: ليس به بأس. خ ت.
٤٧٩٩ - محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهَمْدانيُّ، أبو الحسن الكوفيُّ ثم الواسطيُّ، عن الأعمش،
وطبقته، وعنه أحمدُ بن مَنيع، وآخرون، ضعَّفه جماعة، وقال النسائي: متروك. ت.
٤٨٠٠ - محمد بن الحسين أبو جعفر ابن إشكاب الحافظ، عن أبي النضْر، وطبقته، وعنه البخاري، وأبو ١٤٣/آ
داود، والنسائي، ومحمد بن مَخْلَد، عاش ثمانين سنة، ومات يوم عاشوراء سنة ٢٦١. خ دس.
٤٨٠١ - محمد بن الحسين بن أبي حَليمة القَصْريُّ، عن عيسى بن يونس، وعنه الترمذي وحده. ت.
٤٨٠٢ - محمد بن الحُصَين، وقيل: أيوب بن الحصين (د) عن أبي علقمة، وعنه سليمان بن بلال،
والدراوردُ، وثّق. ت ق.
٤٨٠٣ - محمد بن حفص القَطَّان، عن ابن مَهديٍّ، وجماعة، وعنه أبو داود، ومطيّن، وثَّقه ابن حبان. د.
٤٨٠٤ - محمد بن أبي حفصة، أبو سلمة ابن مَيْسَرة البصريُّ، عن الزهريِّ، وقتادة، وجماعة، وعنه ابن
المبارك، ورَوْح، وثَّقه غير واحد، وقال النسائيُّ: ضعيف، ولَّنه القطان. خ م س.
٤٨٠٥ - محمد بن الحكم المَرْوَزِيُّ، عن النضْرِ، وعنه البخاري، وثّق. خ.
٤٨٠٦ - محمد بن حماد الطَّهْرانيُّ الرازيُّ، سمع عبد الرزاق، والناس، وعنه ابن ماجه، وابن أبي ثابت،
وخلق، توفي ٢٧١. ق.
((الميزان)) ٣ (٧٠٨٢)، وأصل التعبير للمزي ١١٨٨/٣، ومثله قول الحافظ في ((مقدمة الفتح)) ص
=
٤٤٣: ((مقروناً بغيره)) مع أن الحافظ نفسه انتقد المزي في ((التهذيب)) فقال: له فيه حديث واحد ((ذكره عقب
إسناد آخر اجتمعا في شيخ شيخه، ولا يقال لمثل هذا ((مقرونً) اصطلاحاً)). والحديث في كتاب الأحكام -
باب الحاكم يحكم بالقتل على من وجب عليه ١٣ : ١٣٤ (٧١٥٧)، وقال في شرحه: ((هو في حكم
المتابعة)). وقول ابن معين رواه عنه عبد الله بن الإِمام أحمد في ((العلل)) ٢ (٧٤٣)، وفي ((التقريب))
(٥٨١٩): ((صدوق فيه لين ورمي بالقدر)).
٤٨٠٠ - هو ثقة، لا ((صدوق))، انظر التهذيبين.
٤٨٠١ - (٥٨٢٢): ((مقبول)). والقصْري: نسبة إلى قصر الأحنف، كما يفهم من ((تهذيب الكمال)).
٤٨٠٢ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٤٠١، وفي ((التقريب)) (٥٨٢٣): ((مجهول)).
٤٨٠٣ - ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٩٢.
٤٨٠٤ - ((الضعفاء)) للنسائي (٥٧٧)، وفي ((التقريب)) (٥٨٢٦): ((صدوق يخطىء).
٤٨٠٥ - [وقال أبو حاتم عن محمد بن الحكم: مجهول. قال المؤلف: ما علمت أحداً روى عنه غير البخاري].
((الجرح)) ٧ (١٢٩٢)، ((الميزان)) ٣ (٧٤٣٨) وصدَّر ترجمته بقوله: ((صدوق))، وهو من خاصة الإِمام
أحمد، كما في ((طبقات الحنابلة)) لابن أبي يعلى ١: ٢٩٥، لذا قال في ((التقريب)) (٥٨٢٧)، ((ثقة فاضل))،
وفي التهذيبين أن ابن حبان ذكره في ((ثقاته)) ونَسَبَه: محمد بن الحكم بن سالم، وأكَّد ذلك الحافظ في ((مقدمة
الفتح)) ص ٤٣٨ بأنه ذكره في الطبقة الرابعة، وتبعه السيوطي في ((التدريب)) ص ٢١٣، ولم أره في
المطبوع.
٤٨٠٦ - [صدوق إن شاء الله، قاله المؤلف، قال: وقد وثقه الدارقطني وابن أبي حاتم، وحسبك، وذكر فيه كلاماً
آخر من تعديل وغيره، فانظره من ((الميزان))].
((الميزان)) ٣ (٧٤٤٣)، ((الجرح)) ٧ (١٣٢٠) ولفظة ((صدوق ثقة)). وفي ((التقريب)) (٥٨٢٩): «ثقة =

١٦٦
٤٨٠٧ - محمد بن حُمْران القَيْسيُّ، عن خالد الحذَّاء، وطائفة، وعنه نصر بن علي الجَهْضمي، وطائفة
[قال] النسائي : ليس بالقوي. ت.
٤٨٠٨ - محمد بن حمزة بن عمرو الأُسْلَميُّ، عن أبيه، وعنه أبو الزناد، وجماعة، وثّقٌ. د.
٤٨٠٩ - محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سَلام، عن أبيه، وعنه مَعْمَر، والوليد بن مسلم، قال أبو
حاتم: لا بأس به. ق.
٤٨١٠ - محمد بن حُمَيد الرازيُّ الحافظ، عن يعقوب القُمِّي، وجرير، وعنه أبو داود، والترمذي، وابن
ماجه، وابن جرير، والبغَويُّ، وثَّقه جماعة، والأَّولى تَرْكُه، قال يعقوب بن شيبة: كثير المناكير، وقال
البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة، مات ٢٤٨. دت ق.
٤٨١١ - محمد بن حُميد اليَشْكُرِيُّ أبو سفيان المَعْمَرِيُّ، رحل إلى مَعْمر، عنه عَمْرو الناقد، وجماعة، قال
أبو حاتم: صالح الحدیث، وقال ابن معين: هو أحبُّ إليَّ من عبد الرزاق، توفي ١٨٢ . مس ق.
٤٨١٢ - محمد بن أبي حُمَيد المدنيُّ، حَمَّادٌ، عن المَقْبُري، وطائفة، وعنه القَعْنَبِيُّ، وعدَّة، ضعَّفوه. ت ق.
٤٨١٣ - محمد بن حِمْير الحمصيُّ، عن محمد بن زياد الأَلْهانيِّ، وعدَّة، وعنه محمد بن مُصَفَّى،
وعمرو بن عثمان، وخَلْق، وثَّقه ابن معين، ودُحَيم، وقال أبو حاتم: لا يحتجُّ به، مات سنة مائتين.
خ س ق.
٤٨١٤ - محمد بن حَنْظَلة، عن معروف بن مُشْكَان، وعنه إبراهيم بن محمد الشافعيُّ. ق.
٤٨١٥ - محمد بن حيَّن أبو الأَحْوَص البَغَويُّ، عن هُشَيم، وعدَّة، وعنه مسلم، والبَغَويُّ، قال يعقوب بن
شيبة: ثَبْت، مات في ذي الحِجَّة سنة ٢٢٧. م.
حافظ لم يصب من ضعَّفه)).
=
ثم إن نسبة المترجَم الطَّهْراني، بطاء مهملة مكسورة، كما جاءت بقلم المصنف، وصرَّح بذلك الحافظ
في ((التقريب)) و((التبصير)) ٣: ٨٨٥، وبذلك ترجمه السمعاني ٨: ٢٧٤ من طبعة دمشق، و ٩: ١٠٦ من
طبعة الهند، وابن الأثير ٢: ٢٩٠، فهو الصواب، وإن جاء في نسخة السبط بظاء معجمة وعليه ((صح)) ومثله
في ((الخلاصة)) ٢ (٦١٦٠).
٤٨٠٧ - ((الضعفاء والمتروكون)) للنسائي (٥٦٣)، وفي ((التقريب)) (٥٨٣١): ((صدوق فيه لين)).
٤٨٠٨ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٣٥٧.
٤٨٠٩ - ((الجرح)) ٧ (١٢٨٩).
٤٨١٠ - ((التاريخ الكبير)) ١ (١٦٧). وثقه ابن معين، وجعفر الطيالسي، ووهَّاه آخرون، وكذّبه بعضهم، وهو مثل
الشاذكوني في كونه حافظاً واسعاً متهماً. وانظر ترجمة مجاهد بن جَبْر الآتية (٥٢٨٩).
٤٨١١ - ((الجرح)) ٧ (١٢٧٢). وفي ((التقريب)) (٥٨٣٥): ((ثقة)).
٤٨١٢ - [قال الترمذي في ((جامعه)) في الساعة التي تُرْجَى في يوم القيامة: ومحمد بن أبي حميد يُضعَّف، ضعَّفه
بعض أهل العلم من قِبَل حفظه، ويقال له: حماد بن أبي حميد، ويقال: هو أبو إبراهيم الأنصاري، وهو
منكر الحديث].
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - الباب المذكور ٢: ٢١٦ (٤٨٩).
٤٨١٣ - ((رواية الدارمي)) (٧٥٩)، ((الجرح)) ٧ (١٣١٥)، وفي ((التقريب)) (٥٨٣٧): ((صدوق)).
٤٨١٤ - ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٤٩.

١٦٧
٤٨١٦ - محمد بن خازم أبو معاوية الضرير، الحافظ، عن هشام، والأعمش، وعنه أحمد، وإسحاق، وعليّ،
وابن مَعين، ثَّبْت في الأعمش، وكان مرجِئاً، مات في صفر ١٩٥. ع.
٤٨١٧ - محمد بن خالد المخزوميُّ، عن أبيه، وعنه روح، وأبو نُعَيم. د.
٤٨١٨ - محمد بن خالد بن خِدَاش المُهَلَّبيُّ، عن ابن عُلَيَّة، وجماعة، وعنه ابن ماجه، وابن خُزيمة، وابن
أبي داود . ق.
٤٨١٩ - محمد بن خالد بن خَلِيِّ الحمصيُّ، عن أحمد الوَهْبِيِّ، وعِدَّة، وعنه النسائي، وأبو عَوَانة، ١٤٣/ب
والأصمُّ. س.
٤٨٢٠ - محمد بن خالد بن رافع، عن عمِّه الحارث، وعنه عثمان بن زُفَر، وإبراهيم بن أبي يحيى، وثّق. د ..
٤٨٢١ - محمد بن خالد بن عبد الله الطحَّان، عن أبيه، وشَرِيك، وعنه ابن ماجه، وأبو يعلى، ضعَّفه أبو.
زرعة، وغيره، وقال أبو حاتم: هو على يَدَيْ عَدْل، عاش تسعين سنة، ومات ٢٤٠. ق.
٤٨٢٢ - محمد بن خالد ابن عَثْمَة البصريُّ، عن مالك، وعدَّة، وعنه بُنْدار، والكُدَيْميُّ، صدوق. ٤.
٤٨٢٣ - محمد بن خالد الوَهْبِيُّ أبو يحيى الحمصيُّ، عن إسماعيل بن أبي خالد، وابن إسحاق، وعنه
محمد بن مُصَفَّى، وكثير بن عُبَيد، وطائفة، قال أبو داود: لا بأس به، مات قبل بقيّة. دق.
٤٨٢٤ - محمد بن خالد الجَنَديُّ المؤذِّن، عن أبانٍ بن صالح، وعِدَّة، وعنه الشافعي، وجماعة. ق.
٤٨١٦ - (٥٨٤١): ((ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره، وقد رمي بالإِرجاء)).
٤٨١٧ - (٥٨٤٢): ((مستور)).
٤٨١٨ - (٥٨٤٣): ((صدوق يغرب)). قلت: ينبغي تقييد إغرابه بما كان من روايته عن أبيه، كما جاء ذلك مقيداً في
مصدرِ الحافظ: ((ثقاتٍ)) ابن حبان ٩: ١١٣.
٤٨١٩ - (٥٨٤٤): ((صدوق)). وخليّ: هكذا وضع المصنف شدَّة على الياء، وانظر لزاماً الاستدراك على (١٣١٢).
٤٨٢٠ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٤٠٨، وفي ((التقريب)) (٥٨٤٥): ((مستور)).
٤٨٢١ - ((الجرح)) ٧ (١٣٣٨)، وقال الحافظ في ((تهذيبه)) في تفسير كلمة أبي حاتم: ((وقوله على يَدَيْ عَدْل: معناه
قَرُب من الهلاك، وهذا مَثَل للعرب، كان لبعض الملوك شرطي اسمه عَدْل، فإذا دُفع إليه من جَنَى جناية
جزموا بهلاكه غالباً. ذكره ابن قتيبة وغيره، وظنَّ بعضهم أنها من ألفاظ التوثيق فلم يُصِب)). وهذا البعض هو
شيخه الحافظ العراقي رحمهما الله تعالى، وانظر تفصيل ذلك في ((فتح المغيث)) للسخاوي ١: ٣٤٩،
وتعليقات شيخنا العلامة المحقق الأستاذ الشيخ عبد الفتاح أبو غدة حفظه الله تعالى على ((الرفع والتكميل))
١٧٦. وانظر (٦٤٠٥) فإن المصنف ممن يظنّها من ألفاظ التوثيق، لذلك حكى هنا قول أبي حاتم منفرداً
عن قول أبي زرعة وغيره المضعّفين له، وجعله في مقابلة قولهم.
٤٨٢٢ - (٥٨٤٧): ((صدوق يخطىء)) أخذاً من قول ابن حبان ٩: ٦٧: ((ربما أخطأ)) وعلى ما بين العبارتين من
فارق، فإن ابن حبان ترجمه قبلُ ٩: ٥٥ وقال: ((يغرب)) وأقول: ينبغي أن يُحفظ هذا المثال على ابن حبان،
ويُتَبَّع، فهل يمكننا أن نفسِّر الخطأ في كلامه بالإِغراب؟ وانظر (٤٩٩٢).
٤٨٢٤ - [قال الأزدي: منكر الحديث، وقال أبو عبد الله الحاكم: مجهول، وكذا قال أبو عمرو بن الصلاح في
((أماليه))، قال المؤلف: قد وثقه ابن معين، وروى عنه ثلاثة رجال غير الشافعي].
((الميزان)) ٣ (٧٤٧٩)، ولفظه: ((قد وثقه يحيى بن معين، والله أعلم، ورَوَى عنه .. ))، ولفظ
السيوطي - على ما نقله السندي في حاشية ((سنن ابن ماجه)) كتاب الفتن - باب شدة الزمان ٢ : ١٣٤١ =

١٦٨
*- محمد بن خالد الجُهَنيُّ، عن خارجة بن الحارث، وعنه محمد بن حفص القطّان، وغيره. د.
٤٨٢٥ - محمد بن خالد السُّلَميُّ، عن أبيه، وعنه أبو المَلِيح الرقُِّّ. د.
٤٨٢٦ - محمد بن خالد الضَّبِّ، سؤرُ الأسد، عن أنس، وسعيد بن جبير، وعنه أبو معاوية، وطائفة،
صدوق. ت.
٤٨٢٧ - محمد بن خالد القرشيُّ، عن عطاء بن أبي رَبَاح، وعنه هُشَيم، وعبد الله بن الأسود. ت.
* - محمد بن خالد، عن الأنصاريِّ، وعنه البخاري، هو الذهليُّ، نسبه إلى الجدِّ. خ. [= ٥٢١١].
٤٨٢٨ - محمد بن أبي خالد القَزْوينيُّ، عن عبد الرحمن بن مَهديّ، وعدَّة، وعنه ابن ماجه، وموسى بن
هارون القزوينيُّ . ق.
٤٨٢٩ - محمد بن خلف، حدث ببيروت عن أبي مُسْهِر، وطائفة، وعنه أبو داود، وابن جَوْصا، ومكحول. د.
٤٨٣٠ - محمد بن خَلَف بن عمَّار العَسْقَلَانِيُّ، عن أبي علي الحَنَفيِّ، وطائفة، وعنه النسائي، وابن ماجه،
وأبو حاتم، وابن خُزيمة، صدوق، مات ٢٦٠ . س ق.
٤٨٣١ - محمد بن خَلَف أبو بكر البغداديُّ المقرىءُ، عن أبي أسامة، وعِدَّة، وعنه البخاري، وابن خزيمة،
والمحاملِيُّ. خ.
(٤٠٣٩) -: ((رُوي عن ابن معين أنه ثقة)) فلفظهما يشير إلى توقّفهما في صحة النقل عن ابن معين، وانظره
=
في ((تهذيب التهذيب)) ٩: ١٤٤. وقال في ((التقريب)) (٥٨٤٩): ((مجهول)). وقول الحاكم ((مجهول)): إن
كان في ((المستدرك)) فلم أره عند إخراجه للحديث ٤: ٤٤١.
* - أفرده المزي عن محمد بن خالد بن رافع، المتقدم (٤٨٢٠)، وتبعه المصنف، لكن قال الحافظ في ((تهذيبه)):
((ما أشك أنه هو)) فتبعتُه، ولم أضع للترجمة رقماً.
٤٨٢٥ - [محمد بن خالد، عن أبيه، عن جده أبي خالد السُّلَمي، لا يدرى من هؤلاء].
: ((الميزان)) ٣ (٧٤٦٨)، وتقدمت ترجمة خالد (١٣٧٢) وأنه ابن اللجلاج، فيما جزم به الحافظ، وحديثه
في أبي داود ٣: ٤٧٠ (٣٠٩٠).
٤٨٢٦ - (سؤر الأسد)): قال الإِمام الحاكم أبو أحمد الكبير في كتابه ((الأسامي والكنى)) ١: ١٤٦ /آ: ((أكله الأسد ثم
عاش بعدُ)). وعبَّر الذهبي في مختصره ((المقتنى)) (١٨٥٣): ((ثم سلم)). وللرجل عدة كُنَّى منها: أبو خَبِيئَة،
ويقال: خُبَيْئة، كما في ((تبصير المنتبه)) ١ : ٤٠٦، وصُبطت في مخطوطة كتاب الحاكم المذكور: أبو خُبيّة.
أما أبو خُبْنَة: فمن انفرادات الخزرجي في ((الخلاصة)) ٢ (٦١٨٦).
٤٨٢٧ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٣٧٧، وقال في ((التقريب)) (٥٨٥٢): ((مجهول)) لتفرَّد هشيم بالرواية عنه، أما رواية
عبد الله بن الأسود فعن رجلٍ آخَرَ شاركه في اسمه واسم أبيه، كما صوَّبه الحافظ.
٤٨٢٨ - (٥٨٥٣): ((مقبول)).
٤٨٢٩ - (٥٨٥٨): ((مقبول)) أيضاً. ومكحولٌ الراوي عنه هو مكحول البيروتي المتأخر المتوفى سنة ٣٢١، لا
مكحول الشامي التابعي المتوفى بعد سنة ١١٠ .
٤٨٣١ - [قال الدار قطني: ثقة فاضل. قاله المؤلف في ((تذهيبه)) والظاهر أنه من كلام المزي. توفي محمد بن خلف
سنة إحدى وستين ومائتين].
((التذهيب)) ٣: ٢٠٢/آ، و((تهذيب الكمال)) ١١٩٥/٣، وما استظهره السبط صحيح. وقد جمع المزي
بين روايتين عن الدارقطني، كل كلمة في رواية، انظر ((تاريخ بغداد)) ٥: ٢٣٤ - ٢٣٥.

١٦٩
٤٨٣٢ - محمد بن خليفة الصَّيْرَفيُّ، عن يزيد بن زُرَيع، وعنه الترمذي، وجعفر بن أحمد بن الصبَّاح، مات
٢٦١ . ت.
٤٨٣٣ - محمد بن الخليل الخُشَنيُّ الْبِلَاطيُّ، عن إسماعيل بن عيَّاش، وعدَّة، وعنه النسائي، والدولابيُّ،
وجماعة. س.
٤٨٣٤ - محمد بن خلَّد الباهليُّ أبو بكر، عن مُعْتَمِر، والطبقة، وعنه مسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن
ناجية، مات ٢٣٩. م د س ق.
٤٨٣٥ - محمد بن داب، عن صفوان بن سُلَيم، وغيره، وعنه محمد بن سلام الجُمَحيُّ، وجماعة، كذَّبه أبو
زرعة، وغيره. ق.
٤٨٣٦ - محمد بن داود بن أبي ناجية الإِسكندرانيُّ، عن أبيه أبي جُحَيفةَ داودَ، وابنٍ وهب، وعنه أبو داود،
وعمر البُجَيْرِيُّ، وثَّقه النسائي، مات في شوّال ٢٥١. د.
٤٨٣٧ - محمد بن داود بن سفيان، عن عبد الرزاق، وعنه أبو داود. د.
٤٨٣٨ - محمد بن داود بن صَبِيح المِصِّيصيُّ، عن أبي نُعيم، ونحوه، وعنه أبو داود، والنسائي، والفِرْيابي،
وأبو عروبة، صدوق عاقل ورع. دس.
٤٨٣٩ - محمد بن دينار أبو بكر الطَّاحِيُّ، عن يونس، والجُرَيْري، وعنه عفَّن، والمُقَدَّمي، وقُتَيبة، حسَّنوا ١٤٤/آ
أمره. د ت.
٤٨٤٠ - محمد بن ذكوان الطاحيُّ، وقيل الجَهْضَميُّ، عن أبي نَضْرة، والحسن، وعنه عبدُ الوارث، وابنُه،
٤٨٣٢ - (٥٨٦١): ((مقبول)). أما تاريخ وفاته ((٢٦١)»: فهو ذهول من المصنف رحمه الله، وضعه هنا، وحقُّه أن
يكون للترجمة السابقة، أما هذا فأرخ وفاته المزي ـ وتبعه ابن حجر في كتابيه -: ((بعد الأربعين ومائتين)).
ولم يؤرِّخها في ((التذهيب)).
٤٨٣٣ - (٥٨٦٣): ((صدوق)).
٤٨٣٤ - (٥٨٦٥): ((ثقة)).
٤٨٣٥ - ((الجرح)) ٧ (١٣٧٠).
٤٨٣٧ - (٥٨٦٨): ((مقبول)).
٤٨٣٨ - قول المصنف ((صدوق)) أولى من قول الحافظ (٥٨٦٩): ((ثقة فاضل)).
٤٨٣٩ - [طاحِيَة: ينسب إليها الطاحي، وهو بطن من الأزد، وبالبصرة محلّة نزلها هذا البطن، فنسب إليها جماعة] ..
((اللباب)) لابن الأثير ٢: ٢٦٧. والرجل - كما قال في ((التقريب)) (٥٨٧٠) - ((صدوق سيء الحفظ ورمي
بالقدر وتغيّر قبل موته)».
٤٨٤٠ - ((التاريخ الكبير)) ١ (٢٠٦)، ((ثقات)) ابن حبان ٧ : ٣٧٩
هذا، وقد ترجم المزيُّ هنا لمحمد بن ذكوان تمييزاً، معتمداً على كلام ابن حبان في ((الثقات))
٧: ٤١٧، مع أن ابن حبان وصفه ((السمان))، لذلك جزم ابن حجر في كتابيه بأنه محمد بن أبي صالح
السمان، وتابع المزيَّ في ((التهذيب)) على التمييز، لكنه في ((التقريب)) (٥٨٧٣) رمز له: ت، وقد نبّه في
((التهذيب)) إلى أن الترمذي علَّق له في كتاب الصلاة - باب ما جاء أن الإِمام ضامن ١: ٢٧٠ (٢٠٧)، وأشار
إلى اختلاف ابن المديني والبخاري وأبي زرعة في قبول طريقه، وكأن ابن حبان يميل إلى قول ابن المديني
وأبي زرعة فقال: ((يخطىء))، وفي ((التقريب)): ((صدوق يَهِم)).

١٧٠
وشعبة، قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، وقوَّاه ابن حبًّان. ق.
٤٨٤١ - محمد بن راشد المِنْقَريُّ، عن عوف، وابن عون، وعنه محمد بن منصور الطّوسيُّ، وجماعة، قوَّاه
ابن حبًّان. ق.
٤٨٤٢ - محمد بن راشد المَكْحوليُّ، دمشقيُّ نَزَل البصرة، عن مكحول، وطائفة، وعنه عارم، والحَوْضيُّ،
وعليُّ بن الجَعْد، وثَّقه أحمد، وجماعة، وقال دُحَيم: يُذْكَر بالقَدَر، وعن أبي مُسْهِر قال: كان يَرَى
رأي الخوارج، وكان ورعاً. ٤.
٤٨٤٣ - محمد بن رافع القُشَيريُّ مولاهم الزاهد الحافظ، سمع وكيعاً، وعبد الرازق، وعنه الجماعة سوى
ابنِ ماجه، وابنُ خُزيمة، وابن أبي داود، قال النسائي: ثقة مأمون، وقيل: بعث إليه ابن طاهر
بخمسة آلاف فردّها، مع فقره المُدْقِع، وکان مَھِيباً کبیر القَدْر مات ٢٤٥ . خ مدت س.
٤٨٤٤ - محمد بن ربيعة الكِلَابِيُّ، ابنُّ عمَّ لوكيع، عن الأعمش، وهشام بن عروة، وعنه أحمد، ويحيى،
ومحمود بن غیلان، وثّقه أبو داود، وجماعة، وقال أبو حاتم: صالح الحدیث. دت س ق.
٤٨٤٥ - محمد بن أبي رَزِين، عن أمِّه، وعنه سليمان بن حَرْب، ومشيخةُ سليمانَ وثَّقهم أبو حاتم مطلقاً. ت ..
٤٨٤١ - ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٣٧.
٤٨٤٢ - ((العلل)) لعبد الله بن الإِمام أحمد ٢ (٣٠٤، ١٢٨٨) وهو صدوق عند بعضهم على بدعته.
٤٨٤٣ - ((قال النسائي)): [رأيت ذلك قاله في ((الصغرى)) في ميل الرجل إلى بعض نسائه دون بعض، ولكنه قاله
بالتعريف].
:
((سنن النسائي)) كتاب عشرة النساء - حبُّ الرجل بعض نسائه أكثر من بعض ٧: ٦٧ (٣٩٤٦)، و ((معرفة
من روى عنه النسائي)) (خ) ص ١ .
٤٨٤٤ - [لَّيَّنَ محمدَ بنَ ربيعة الكلابيَّ: الأزدُّ فقال: فيه لين ونَظَر، وقال عثمان بن أبي شيبة: جاءنا محمد بن
ربيعة فطلب أن نكتب عنه، فقلنا: لا نُدخل في حديثنا الكذابين].
(الميزان)) ٣ (٧٥١٥)، وتعقّب الحافظ في ((التهذيب)) كلام عثمان هذا فقال: ((هذا جرح غير مفسَّر لا
يقدح فيمن ثبتت عدالته))، ((سؤالات الآجري)) (٦٧)، ((الجرح)) ٧ (١٣٨٣)، وقال في ((التقريب)) (٥٨٧٧):
((صدوق)). ويلاحظ أن المصنف فرَّق رموز المترجَم ولم يجمعها: ٤.
٤٨٤٥ - ((وعنه سليمان بن حرب)): [فقط].
(«الميزان)) ٣ (٧٥٢٠). ((الجرح)) ٧ (١٣٩٩)، وقد نقل قول أبي حاتم هذا المزيُّ، والمصنفُ هنا وفي
((التذهيب)) ٣: ٢٠٣/ب، و((الميزان)) ٣ (٧٥٢٠)، و«المغني)) (٥٤٩٨)، مع الموافقة والإِقرار، إلا في
((ديوان الضعفاء)) (٣٧٠٩) فإنه قال: ((مجهول)) ولم يذكر قول أبي حاتم، فكأنه لم يرتضه، ومثله الحافظ في
((التقريب)) (٥٨٧٨) فإنه قال: ((مقبول)) لأنه في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٤٢٢، وكان قد قال في ((التهذيب)):
((ردَّ النِّبَاتِيُّ هذا القول على أبي حاتم)).
وعلى كلَّ: فإن الذي أَفْهِمُه من كلمة أبي حاتم التوثيقُ العامُّ وكلُّ ما يدخل تحت كلمة (مقبول) لا
التوثيق المصطَلَحُ عليه وأن حديثَ صاحبه صحيحُ الصحةَ الاصطلاحية، وهذا القبول العام يقيّد من ناحية
أخرى، فيقال: هو كذلك عند أبي حاتم، لا عند الجميع، ونقول فيه أيضاً: إنه أغلبيُّ لا كليَّ مطّرد.
وهذا كما تقدم مراراً بالنسبة لأبي داود، فإن شيوخه - كما قال الحافظ نفسه -: ثقات عند أبي داود، =

١٧١
٤٨٤٦ - محمد بن رِفاعة القُرَظيُّ، عن أبيه، ومحمد بن كعب، وعنه أبو عاصم فقط، وتُّق. ت ق.
٤٨٤٧ - محمد بن رُكَانة بن عبد يزيد، عن أبيه في المصارعة، وعنه ابنه أبو جعفر، لم يصحَّ خبره. دت.
٤٨٤٨ - محمد بن رُمْح، الحافظ، عن الليث، وابن لَهِيعة، وعنه مسلم، وابن ماجه، وبَقيٌّ، ومحمد بن
زَبَّن، مُكْثِر علامة أَخْباري، قال النسائي: ما أخطأ في حديث واحد. مات ٢٤٢ في شوّال. م ق.
٤٨٤٩ - محمد بن زاذان المدنيُّ، عن جابر، وأنس، وعنه داود العطَّار، وغيره، قال البخاري: لا يكتب
حديثه. ت ق.
٤٨٥٠ - محمد بن الزَّبْرِقان أبو همَّامِ الأهْوازيُّ، عن سليمانَ الَّيْمي، وطبقته، وعنه بُنْدار، وخَلْق، وثَّقه
عليّ. خ م دس قَ.
٤٨٥١ - محمد بن الزُّبير الحَنْظَليُّ، عن أبيه، والحسن، وعنه عبد الوهاب الثقفيُّ، والخَفَّاف، ضعَّفوه. س ..
٤٨٥٢ - محمد بن زُنْبور أبو صالح المكيُّ، سمع حماد بن زيد، وإسماعيل بن جعفر، وعنه النسائي، وأبو
عَروبة، والدَّيْبُلي، وثَّقه النسائي، وغيره، ووهَّاه ابن خُزيمة، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين،
مات ٢٤٨ . س.
٤٨٥٣ - محمد بن زياد بن عبيد الله الزِّياديُّ، بصريٍّ، صدوق، عن حماد بن زيد، ومسلم الزَّنْجي، وعنه
البخاري مقروناً، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن صاعد. خ ق.
وفي التهذيبين في ترجمة حَرِيز بن عثمان، عن أبي داود أنه قال: ((شيوخ حَريز كلُّهم ثقات))، ونحو هذا
=
كثير، كشيوخ مالك، وابن أبي ذئب، ويحيى القطان، وابن مهدي، والقول فيه كما قلت - والله أعلم -:
توثيقٌ عموميُّ المعنى، كُلُِّّ اللفظ، أغلبيُّ المراد، خاصّ بالقائل.
٤٨٤٦ - [محمد بن رفاعة: قال الأزدي منكر الحديث].
((الميزان)) ٣ (٧٥٢١)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٤٢٣.
٤٨٤٧ - [وممن لا يدرى من هو. وكذا قال الترمذي: لا نعرف أبا الحسن - يعني الراوي عنه - ولا ابن ركانة].
((الميزان)) ٣ (٧٥٢٢)، ((سنن الترمذي)) كتاب اللباس - باب ما جاء في العمائم على القلانس ٦: ٨٨
(١٧٨٥). وتقدم تخريج خبره في ترجمة أبيه (١٥٨٧).
٤٨٤٨ - (٥٨٨١): ((ثقة ثبت)).
٤٨٤٩ - [ونقل الترمذي عن البخاري أنه قال: محمد بن زاذان منكر الحديث].
(سنن الترمذي)) كتاب الاستئذان والآداب - باب ما جاء في السلام قبل الكلام ٧: ٣٣٨ (٢٧٠٠)،
و ((الضعفاء الصغير)) للبخاري (٣١٩)، ((التاريخ الكبير)) ١ (٢٤٢).
٤٨٥٠ - قال ابن حبان في ((الثقات)) ٧: ٤٤١: ((ربما أخطأ)) فقال ابن حجر (٥٨٨٤): ((صدوق ربما وهم)).
٤٨٥١ - [قال النسائي في ((الصغرى)): محمد بن الزبير - يعني الحنظلي - ضعيف ولا تقوم بمثله حجة].
((سنن النسائي)): كتاب الأيمان والنذور ٧: ٢٨ (٣٨٤٢).
٤٨٥٢ - وقال النسائي في ((معرفة من روى عنه)) (خ) ص ٢: ((مكيٌّ لا بأس به)). ((الأسامي والكنى)) لأبي أحمد
الحاكم ٢٣٤/ب، وفي ((التقريب)) (٥٨٨٦): ((صدوق له أوهام)).
٤٨٥٣ - ((البخاري مقروناً)): عبارة المزي: ((كالمقرون بغيره)) وأصلها للكَلَاباذي في ((رجال البخاري)) ٢ (١٠٣٧)،

١٧٢
٤٨٥٤ - محمد بن زياد القرشيُّ الجُمَحيُّ مولاهم، عن أبي هريرة، وعائشة، وعنه شعبة، والحمادان، ثقة. ع.
٤٨٥٥ - محمد بن زياد الألهانيُّ، عن أبي أُمامة، وابن بُسْر، وعنه بقيّة، ومحمد بن حِمْير، وثّقه جماعة.
خ ٤.
٤٨٥٦ - محمد بن زياد اليَشْكُريُّ الكوفيُّ الطحَّان الأعور، عن ميمون بن مِهْران، وجماعة، وعنه شيبان بن
فُرُّوخَ، ومحمود بن خِدَاش، والفلَّس، قال أحمد: كذاب خبيث. ت.
٤٨٥٧ - محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن جدِّه، وابن عباس، وعنه بنوه، والأعمش، وثَّقه أبو زرعة. ع.
٤٨٥٨ - محمد بن زيد بن علي البصريُّ، قاضي مرو، عن ابن المسيَّب، وإبراهيم، وعنه الأعمش،
ومَعْمَر، صدوق. ق.
٤٨٥٩ - محمد بن زيد بن المهاجرين قُنْفُذ الجُدْعانيُّ، عن الصحابة، وعنه الزُّهري، وبشربن المفضَّل،
وخَلْق، ثقة. م ٤.
وتبعه الباجي في ((التعديل والتجريح)) ٢ (٤٨٦)، والواقع أنه متابعة لشيخ البخاري الآخر: مكي بن إبراهيم،
=
لكن البخاري علَّق الحديث على شيخه مكيٍّ فقال: ((وقال المكيُّ)). ثم إن محمد بن زياد يرويه عن غندر،
عن عبد الله بن سعيد، ومكيٌّ يرويه مباشرة عن عبد الله بن سعيد. انظر كتاب الأدب - باب ما يجوز من
الغضب ١٠ : ٥١٦ (٦١١٣).
والرجل ((صدوق يخطىء)) كما قاله في ((التقريب)) (٥٨٨٧)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٩: ١١٤ وقال:
((ربما أخطأ)). فبين العبارتين فرق.
٤٨٥٤ - [قال الترمذي في ((جامعه)) في التشديد في الذي يرفع رأسه قبل الإِمام: حدثنا قتيبة، حدثنا حماد بن زيد،
عن محمد بن زياد - وهو أبو الحارث البصري - ثقة، انتهى. ثم عقّبه بقوله: ومحمد بن زياد هو بصري
ثقة، يكنى أبا الحارث].
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - الباب المذكور ٢: ٣٣٨ (٥٨٢). وقال في ((التقريب)) (٥٨٨٨): «ثقة
ثبت ربما أرسل)). وأوضحُ من هذا قوله في ((التهذيب)): ((عندي أن روايته عن الفضل بن عباس مرسلة)) ذلك
لأن الفضل قديم الوفاة، ففي ((التقريب)) (٥٤٠٧): ((استشهد في خلافة عمر)) بطاعون عَمَواس سنة ثماني
عشرة، أو يوم اليرموك، وكان سنة ١٣، أو ١٥، كما في ((التهذيب)). ترجمة الفضل نفسه، فلو صحَّ إدراكه
لروايته عن الفضل لروى عن عمر رضي الله عنه وطبقته من كبار الصحابة ومتقدِّميهم.
٤٨٥٦ - [نَسَبه أحمد إلى الوضع].
((العلل)) ٢ (١٨٥٤) ولفظه: ((كذاب خبيث أعور يضع الحديث)) ولعل هذا أفحش ما نُقِل عن الإِمام
أحمد من القول.
٤٨٥٨ - ((صدوق)): هذا أولى مما جاء في ((التقريب)) (٥٨٩٣): ((مقبول))، فقد قال أبو حاتم في ((الجرح))
٧ (١٤٠٤): ((لا بأس به صالح الحديث))، وأنه ابن أبي القَمُوص، وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٧: ٤٢٤،
مع أن ابن حجر حريص كلّ الحرص على اعتمادِ قول أبي حاتم وعدمِ مخالفته قولَه وحكمه، لا سيما في
حال انفراده.

١٧٣
٤٨٦٠ - محمد بن زيد العَبْديُّ، عن شَهْر، وعنه محمد بن إبراهيم الباهليُّ، قال الدارقطنيُّ: ليس بالقويّ.
ت ق.
٤٨٦١ - محمد بن زيد، عن حيَّان الأعرج، وعنه مغيرة الأزديُّ فقط. ق.
٤٨٦٢ - محمد بن سابق الكوفيُّ البزَّاز، نزيل بغداد، عن مالك بن مِغْوَل، ومِسْعَر، وعنه البخاري، ثم
قال: ((أو: حدثنا الفضل بن يعقوب، عنه)) وعنه تَمْتَام، وأحمد بن زهير، وثَّقوه، إلا ما رُويَ عن ابن
معين أنه ضعَّفه، وقال يعقوب بن شيبة: ثقة لا يُوصَف بالضبط، توفي ٢١٤. خ م د ت س.
٤٨٦٣ - محمد بن سالم الهَمْدانيُّ أبو سهل، عن الشعبيِّ، وغيره، وعنه ابن فُضَيل، ويزيد بن هارون، قال
أبو حاتم: شِبه متروك، وقال النسائي: لا يُكْتَب حديثه. ت.
٤٨٦٤ - محمد بن سالم الرَّبَعِيُّ، عن ثابت، وعنه محمد بن عيسى بن الطبّاع، وجماعة، قال أبو حاتم:
لا بأس به. ت.
٤٨٦٠ - [ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال أبو حاتم: صالح الحديث. ((ميزان))].
((الثقات)) ٧: ٤٢٤، ((الجرح)) ٧ (١٤٠٤)، ((الميزان)) ٣ (٧٥٦٠)، ((الضعفاء)) للدارقطني (٤٦٩) ولم
يقل شيئاً.
قلت: هذا، والبصري المتقدم (٤٨٥٨)، والمذكور عقب هذا: هؤلاء الثلاثة يحتمل أن يكونوا واحداً
عند المزي، وتبعه ابن حجر في كتابيه، وسكت المصنف في ((تذهيبه)) ٣: ٢٠٥ / آ. وابنُ أبي حاتمٍ ترجم لابن
أبي القَموص، وابنُ حبان ذكر العبديَّ، فَتَقْلُ المصنف في ((الميزان)» كلامَيْهما في رجل واحد يدلّ على أنهما
واحد عنده. والله أعلم.
٤٨٦١ - انظر الترجمة السابقة والتي قبلها.
٤٨٦٢ - قلت: روى البخاري لمحمد بن سابق بواسطةٍ في مواضع من ((صحيحه)) منها أول كتاب الجهاد ٣:٦
(٢٧٨٢)، وروى عنه مباشرة أو بواسطة الفضل بن يعقوب - على الشك منه - في هذا الموضع فقط الذي أشار
إليه المصنف رحمه الله، وهو آخر حديث في كتاب الوصايا ٥: ٤١٣ (٢٧٨١) بلفظ (حدثنا محمد بن سابق - أو
الفضل بن يعقوب، عنه -)) دون أداة التحديث التي أثبتها المصنف: ((أو: حدثنا الفضل)). ولم تثبت عند المزي
أيضاً، ولا المصنف في ((الميزان)) ٣ (٧٥٦٨) وإن كانت مقدَّرة.
وهذان الحديثان اللذان أشرتُ إليهما: متعاقبان متتاليان في ((صحيح البخاري)) كما هو واضح من
رقميهما، وكأن البخاريَّ عقّب بالثاني، ليشير إلى ترجيحِ أن روايته عن محمد بن سابق إنما هي بالواسطة؟
والله أعلم.
والرجل وثقوه كما قال المصنف، إلا روايةَ ابن أبي خيثمة عن ابن معين أنه ضعيف، وختم المصنف
ترجمته في ((الميزان)) بقوله: ((هو ثقة عندي)). وكلمةُ يعقوب بن شيبة قد يُستغرب منها: كيف لا يكون الرجل
ضابطاً وهو ثقة، إلا أن هذا لا يُستغرب من عبارات المتقدمين - ولا سيما يعقوب - وتُتَأَوَّل لهم بأنه لا يوصف
بمزيد ضبط. ومن غرائب عبارات يعقوب بن شيبة قولُه في الربيع بن صَبِيح أولٍ مَن صنّف الحديث بالبصرة:
(رجل صالح صدوق ثقة ضعيف جداً))! كما في التهذيبين.
٤٨٦٣ - ((الجرح)» ٧ (١٤٨٢)، وقال النسائي في ((الضعفاء)) له (٥٤٠): «متروك الحديث)).
٤٨٦٤ - (الجرح)) ٧ (١٤٨٣)، لا ((مقبول))، وهذه مرة ثانية نادرة يخالف فيها ابن حجر قولَ أبي حاتم رحمهما الله.
انظر (٤٨٥٨).

١٧٤
٤٨٦٥ - محمد بن السائب بن بَرَكة، عن أمِّه، عن عائشة، وعنه ابن عيينة، وابن عُلَيَّة، وثَّقه ابن معين.
ت س ق.
٤٨٦٦ - محمد بن السائب الكلبيُّ أبو النَّضْر الكوفيُّ، عن الشعبي، وأبي صالح، وعنه ابنه هشام، وأبو
معاوية، ويزيد، ويَعْلَى، قال البخاري: تَرَكَه القطّان، وابن مَهْديٍّ، مات ١٤٦. ت.
* - محمد بن السائب النُّكْرِيُّ، عن أبيه، شيخٌ الوليد بن مسلم. ذكرتُه تمييزاً.
٤٨٦٧ - محمد بن سعد الكاتب، مولى بني هاشم، صاحبُ ((الطبقات)) حافظ صدوق، سمع هُشَيماً، وابن
عيينة، وعنه الحارث بن أبي أسامة، وابن أبي الدنيا، مات ٢٣٠، أبو داود قولَه. د.
٤٨٦٨ - محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، وعثمان، وعنه ابناه: إبراهيم، وإسماعيل، وجماعة،
قتله الحجّاج. خ مت س ق.
٤٨٦٩ - محمد بن سعد الأنصاريُّ المدنيُّ، عن ابن عَجْلان، وعنه محمد بن عبد الله المُخَرِّميُّ، وغيره،
ثقة. س.
٤٨٧٠ - محمد بن سعد الأنصاريُّ، عن أبيه، وغيره، وعنه هُشَيم، وابن فُضَيل، قال ابن معين: ليس به
بأس. ت.
٤٨٧١ - محمد بن سعيد المصلوب، شاميٌّ، هالكٌ، عن مكحول، ونحوه، وعنه أبو معاوية، وأبو بكر بن
عيَّاش، کذَّبه النسائي، وقال البخاري: تُرِك حديثه. ت ق.
٤٨٦٦ - ((التاريخ الكبير)) ١ (٢٨٣)، وقال ابن حبان في ((المجروحين)) ٢: ٢٥٥: ((وضوح الكذب فيه أظهر من أن
يُحتاج إلى الإِغراق في وصفه)). بل فيه ما هو أشدُّ من هذا. نسأل الله العافية.
* - ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٧: ٤٣٥، وإعمالُ قوله خيرٌ من إعمال قول الأزدي: ((يتكلمون فيه)». والرجل
من رجال أبي داود في ((مراسيله)) رقم (٤٨٧).
٤٨٦٧ - (٥٩٠٣): ((صدوق فاضل)). وقد روى له أبو داود حكايته عن أبي الوليد الطيالسي في قَبِيصة بن وقاصٍ:
((له صحبة)) وهو في ((الطبقات)) ٧: ٥٦، ومحلّ هذه الرواية من ((سنن أبي داود)) كتاب الصلاة - باب إذا أخّر
الإِمام الصلاة عن الوقت ١: ٣٠١ (٤٣٤) لكنه غير موجود في النسخة التي أرجع إليها، وهي من رواية
اللؤلؤي، إنما ذكرها الحافظ المزي رحمه الله في ((تحفة الأشراف)) ٨: ٢٧٦ (١١٠٧٠) عند هذا الحديث
الذي أشرتُ إليه.
٤٨٦٨ - (٥٩٠٤): ((ثقة)).
٤٨٦٩ - [نقل النسائي في ((الصغرى)) عقب إخراج حديثه توثيقه عن محمد بن عبد الله بن المبارك المُخَرِّمي].
((سنن النسائي)) كتاب الصلاة - تأويل قول الله عزّ وجلّ: ((وإذا قُرِىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم
تُرْحمون)» ٢: ١٤٢ (٩٢٢). وفي التهذيبين عن المخرِّمي أنه قال أيضاً: ((كان سيداً من السادات)).
٤٨٧٠ - في ((الجرح)) ٧ (١٤٢٨) نقلاً عن الدوري، عن ابن معين: ((ليس به بأس))، وليس في القسم المرتَّب من
«تاريخ الدوري)).
٤٨٧١ - قال النسائي في جزئه ((الطبقات)) الملحق بكتابه ((الضعفاء والمتروكين)) ص ١٢٣: ((الكذابون المعروفون
بوضع الحديث على رسول الله وَّي أربعة: (إبراهيم) ابن أبي يحيى (الأسلمي) بالمدينة، والواقدي ببغداد،
ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن السعيد بالشام، يعرف بالمصلوب)). وهو أَرْدُنِّيٍّ، ((التاريخ الكبير))
١ (٢٥٧). وأثبت الإِمام أحمد في ((العلل)) ١ (٢٦٠٥) أنه صُلب لزندقته، صلَّبه أبو جعفر المنصور، ونفاه
يحيى بن معين في رواية الدوري ٢ : ٥١٨ (٥١١٠).

١٧٥
٤٨٧٢ - محمد بن سعيد بن سابق الرازيُّ ثم القَزْوينيُّ، عن أبي جعفر الرازي، وطائفة، وعنه أبو زرعة، ١٤٥/آ
وأبو حاتم، وابن الضُّرَيْس، ثقة، مات ٢١٦. دس.
٤٨٧٣ - محمد بن سعيد بن سليمان ابن الأَصْبَهانيِّ، أبو جعفر الكوفيُّ، عن شَرِيك، وأقرانه، وعنه
البخاري، وابن مُلاعِب، وبِشْر بن موسى، قال يعقوب بن شيبة: متقن، مات ٢٢٠. خ ت.
٤٨٧٤ - محمد بن سعيد الخُزَاعِيُّ، عن دُرُسْت بن زياد، وهمَّام، وعنه البخاري، وابن الضُّرَيْس، ومحمد
الْبُوْشَنْجيُّ. خ.
٤٨٧٥ - محمد بن سعيد التُّسْتَريُّ، عن معاذ بن هشام، وطبقته، وعنه ابن ماجه، وابن أبي داود، ثقة. ق.
٤٨٧٦ - محمد بن سعيد الطائفيُّ المؤذِّن، عن طاوس، وغيره، وعنه مُعْتَمِر، وزيد بن الحُبَاب، صالح
الحدیث. دس.
٤٨٧٧ - محمد بن سفيان بن أبي الزَّرْد الأبُلِّيُّ، عن عثمان بن عمر بن فارس، وطبقته، وعنه أبو داود، وابن
خُزيمة. د.
* - محمد بن أبي سفيان بن حَرْب الأمويُّ، الصواب: عَنْبَسة. س. [= ٤٣٠٢].
٤٨٧٨ - محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية الثَّقَفيُّ، عن قبيصة بن ذُوَّيب، وعنه الزهريُّ، وجماعة. ت ..
٤٨٧٩ - محمد بن سَلَمة المُرَادِيُّ أبو الحارث المصريُّ، عن ابن وهب، وجماعة، وعنه مسلم، وأبو داود،
والنسائي، وابن ماجه، وعليُّ بن أحمد عَلَّن، وابن أبي داود، فقيه إمام ثّبْت، مات ٢٤٨ .
م د س ق.
٤٨٨٠ - محمد بن سَلَمة الحرَّانيُّ، مولى باهِلة، سمع ابن عَجْلان، وابن إسحاق، وعنه أحمد، والنُّفَيْلِيُّ
٤٨٧٤ - (٥٩١٤): ((ثقة).
٤٨٧٥ - ((ثقة)): ((ثقات)) ابن حبان ٩: ١٤٠.
٤٨٧٦ - (٥٩١٦): ((صدوق)).
٤٨٧٧ - [ذكره ابن حبان في ((الثقات)). قاله المؤلف في ((التذهيب))].
((الثقات)) ٩: ١١٩، ((التذهيب)) ٣: ٢٠٧/آ - ب، قال في ((التقريب)) (٥٩١٨): ((صدوق)). ثم إن
المصنف رحمه الله وضع على الراء من ((الزَّرْد)) سكوناً، وهكذا في نسخة السبط، و((تبصير المنتبه))
٢: ٦٥٩، فيصحح ضبطي لها بالفتح في ((التقريب)) فإنه خطأ.
* - [وقع ذلك في ((سنن النسائي الصغرى)) في باب ثواب من صلَّى في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة، في
آخره، ويتلوه كتاب الجنائز. فاعلمه] ..
((سنن النسائي)) ٣: ٢٦٥ (١٨١٦)، ساق ذلك الإِمام النسائي لبيان خطأ راويه، فإنه أورده قبلُ بأسانيد
كثيرة جاء فيها تسميته عنبسة أربع عشرة مرة، لذلك صوَّب المزي، والمصنف في كتابيه، وابن حجر في
((التهذيب)) أنه عنبسة، وإن كان كلامه في ((التقريب)) (٥٩١٩) يُشعر بتراجعه قليلاً.
٤٨٧٨ - [ذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((ثقات)) ابن حبان ٧: ٤١٧.
٤٨٨٠ - ((طبقات)) ابن سعد ٧: ٤٨٥، وأرخ وفاته آخر سنة ١٩١، وصحَّحه في ((التقريب)).

١٧٦
وسُرَيج بن يونس، قال ابن سعد: ثقة عالم له فضل ورواية وفتوى، مات ١٩٢. م ٤.
٤٨٨١ - محمد بن سُلَيم أبو هلال، عن الحسن، ومحمد، وقتادة، وعنه ابن مَهْدي، وطالوت، وشيبان،
وثَّقه أبو داود، وقال ابن معين: صدوقٍ، وقال النسائي: ليس بالقوي، مات ١٦٧. ٤.
٤٨٨٢ - محمد بن سليمان لُوَيْن أبو جعفر الأَسَديُّ، عن مالك، وطبقته، وعنه أبو داود، والنسائي، وابن
أبي داود، وابن صاعد، كان يبيع الفَرَس فيقول: له لُوين، وثَّقه النسائي، ومات بأَذَنة ٢٤٦. دس.
٤٨٨٣ - محمد بن سليمان بن أبي حَثْمَة، عن أبيه، وعمِّه سهل، وعنه ابن إسحاق، وغيره، وثّق. ق.
٤٨٨٤ - محمد بن سليمان بن أبي داود الحرَّانِيُّ، بُوْمَة، عن جعفر بن بُرْقان، وطائفة، وعنه سليمان بن
سیف، وأحمد الرُّماويُّ، ثقة، مات ٢١٢ . س.
٤٨٨٥ - محمد بن سليمان المدنيُّ القُبَائِيُّ، عن أبي أمامة بن سهل، وعنه عيسى بن يونس، وغيره، وثُّق.
س ق.
٤٨٨٦ - محمد بن سليمان بن أبي ضَمْرة الحمصيُّ القاصُّ، عن أبيه، وغيره، وعنه يحيى الوُحَاظيُّ،
وجماعة، وثُّق. ق.
١٤/ ب ٤٨٨٧ - محمد بن سليمان ابن الأُصْبهانيِّ، عن أبيه، وسُهَيل بن أبي صالح، وعنه قتيبة، وأبو بكر بن أبي
شيبة، ولُوَين، ضعَّفه النسائي، وقوَّاه ابن حبان، مات سنة ١٨١ [له في] النسائي حديثٌ. ت س ق.
٤٨٨٨ - محمد بن سليمان بن هشام البغداديُّ الشَّطَويُّ، عن أبي معاوية، ووكيع، وعنه ابن ماجه، وابن
جَوْصا، والمحامِليُّ، وابنُ الأعرابِيِّ، ضعيف، مات ٢٦٥. ق.
٤٨٨٩ - محمد بن أبي داود: سليمانَ الأنْباريُّ، عن أبي معاوية، وطبقته، وعنه أبو داود، وبَقيِّ، وابن أبي
عاصم، مات ٢٢٤. د.
٤٨٩٠ - محمد بن سنان العَوَقيُّ أبو بكر، عن همَّام، وجرير بن حازم، وفُلَيح، وعنه البخاري، وأبو داود،
والگجيُ ، وخلق، قال أبو حاتم: صدوق، توفي ٢٢٣. خ دت ق.
٤٨٨١ - ((رواية الدارمي)) (٣٨)، ((الضعفاء والمتروكون)) للنسائي (٥٤١)، وانظر ((سؤالات الآجري)) (٥٠٤). وفي
((التقريب)) (٥٩٢٣): ((صدوق فيه لين)).
٢٩٤/٥
٤٨٨٢ - ((معرفة من روى عنه النسائي)) (خ) ص ٢. وانظر في سبب لقبه ((تاريخ بغداد) ٢٩٥٨٠٥.
٤٨٨٤ - [محمد بن سليمان بومة: وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال أبو حاتم: منكر الحديث].
((الميزان)) ٣ (٧٦٢٠). ولفظ النسائي ـ على ما في التهذيبين -: لا بأس به، ((الجرح)) ٧ (١٤٥٩)، وفي
((التقريب)) (٥٩٢٧): ((صدوق)).
٤٨٨٧ - ((سنن النسائي)) كتاب قيام الليل وتطوع النهار ٣: ٢٦٤ (١٨١١)، ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٥٢، وفي
((التقريب)) (٥٩٣٠): ((صدوق يخطىء)).
٤٨٨٨ - [رماه الخطيب بالوضع].
((الميزان)) ٣ (٧٦٢٤) ولفظه: اتهمه الخطيب بالوضع، وانظر لزاماً ((تاريخ بغداد)) ٥: ٢٩٧، لذا اقتصر
الحافظ في ((التقريب)) (٥٩٣١) على أنه ((ضعيف)). كالمصنف هنا، وفي ((الميزان)): ((ضعَّفوه بمرة)).
٤٨٨٩ - (٥٩٣٢): ((صدوق)). وحكى في ((تهذيبه)) توثيق الخطيب ٥: ٢٩٢، ومَسْلَمة بن قاسم، له، لكنْ هذه عادة
الحافظ أن ينزل بتوثيق أمثالهم إلى: صدوق ! .
٤٨٩٠ - (الجرح)) ٧ (١٥١٦). وفي ((التقريب)) (٥٩٣٥): ((ثقة ثّبْت)).

١٧٧
٤٨٩١ - محمد بن سهل بن عَسْكَر أبو بكر، عن عبد الرزاق وبابَتِهِ، وعنه مسلم، والترمذي، والنسائي،
وابن صاعد، توفِّي ٢٥١. م ت س.
٤٨٩٢ - محمد بن سَوَاء السَّدُوسيُّ الضرير، عن ابن عون، وطائفة، وعنه خليفة، وابن راهويه، مات ١٨٧ .
خ مت س ق.
٠٠٠٠
٤٨٩٣ - محمد بن سَوَّار أبو جعفر، كوفيٌّ نزل مصر، عن أبي خالد الأحمر، وطبقته، وعنه أبو داود، وابن
أبي داود، وثَّق، توفي ٢٤٨. د.
٤٨٩٤ - محمد بن سُوْقَة أبو بكر الغَنَويُّ الكوفيُّ العابد، عن أنس، والنخَعيِّ، وعنه ابن المبارك، وابن.
عيينة، وعليُّ بن عاصم، يُقال: كان لا يُحسنُ أن يَعْصيَ الله، أنفق مائة ألف درهم على إخوانه،
قال النسائي : ثقة مَرْضِيٍّ. ع.
٤٨٩٥ - محمد بن سُوَيد الفِهْريُّ، وليَ دمشق لسليمان، له عن حذيفة، وعنه الزهريُّ، ومكحول. س.
٤٨٩٦ - محمد بن أبي سُوَيد الثَّقَفيُّ، عن عثمان بن أبي العاص، وعنه إبراهيم بن مَيْسَرة. ت.
٤٨٩٧ - محمد بن سَلَامِ البَيْكَنْديُّ الحافظ، عن إسماعيل بن جعفر، وهُشَيم، وعنه البخاري، والبخاريُّون،
توفي ٢٢٥ . خ.
٤٨٩١ - (٥٩٣٧): ((ثقة)).
٤٨٩٢ - (٥٩٣٩): ((صدوق رمي بالقدر)).
٤٨٩٣ - (٥٩٤٠): ((صدوق يُغْرب))، ((الجرح)) ٧ (١٥٣٣)، ((ثقات)) ابن حبان ٩: ١٢٥ وقال: ((يُغْرب)).
٤٨٩٥ - (٥٩٤٣): ((صدوق)).
٤٨٩٦ - [لا يعرف. قاله المؤلف]. ((وعنه إبراهيم بن ميسرة)): [فقط. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٧٦٥٩). خف
٤٨٩٧ - [قال المصنف: محمد بن سَلَام البِيْكَنْدِيُّ ما ذَكَر فيه الخطيب ولا ابن ماکولا سوى التخفیف، وقال صاحب
((المطالع)): ثَقَّلَه الأكثر، ولم يتابَعَ، وقد ذكره غُنْجار في ((تاريخ بُخارى)) - وإليه المَفْزَعِ والمَرْجِع -
بالتخفيف، بل المثقَّل محمد بن سلام بن السكن البِيكَندي الصغير. وقال ابن عبد الهادي في ((طبقاته)):
وسمعت شيخنا أبا الحجاج - يعني المزيّ - يرجّح فيه التثقيل.
والبيكندي: نسبة إلى بلد مما وراء النهر، عن مرحلة من بخارى إذا عبرتَ النهر، كانت بلدة كبيرة
كثيرة العلماء، خربت الآن. قاله ابن الأثير في ((لباب الأنساب))].
((المشتبه)) ١: ٣٧٨، ((تلخيص المتشابه)) للخطيب ١: ١٢٧، ((الإكمال)) لابن ماكولا ٤: ٤٠٥ ((مطالع
الأنوار)) = ((مشارق الأنوار)) للقاضي عياض ٢: ٢٣٤ ومقتضى كلامه التثقيل فقط، و((اللباب)) لابن الأثير
١: ١٩٩، وكلُّه - مع زيادة - للسمعاني ٢ : ٤٠٥.
قلت: هكذا وضع السبط رمز ((خف)) فوق: سَلَام، إشارة إلى ترجيحه تخفيف اللام. وكان المجمع
العلمي بدمشق قد طبع رسالة لبعض العلماء السابقين في ذلك، لا يحضُرنِي الآن اسمه ولا اسم كتابه،
وللمنذري في ذلك جزء سماه ((الإِعلام بأخبار شيخ البخاري محمد بن سلام)) ذكره الحافظ في ((الفتح))
١: ٧١ عند شرح الحديث (٢٠)، قال: ((صنف المنذري جزءاً في ترجيح التشديد))، ومن قبله أبو علي
الجَوَّاني المتوفى سنة ٥٨٨ رجَّح التشديد أيضاً في جزء سماه ((مختصر من الكلام في الفرق بين مَنِ اسمُ أبيه
سلام وسلام))، وقد ردَّ عليه - وعلى من قال بقوله - ابن ناصر الدين الدمشقي الحافظ الإِمام في ((رفع الملام =

١٧٨
٤٨٩٨ - محمد بن سيرين أبو بكر، أحد الأعلام، عن أبي هريرة، وعِمران بن حُصَين، وعنه ابن عون،
وهشام بن حسَّان، وقُرَّة، وجرير، ثقة حجَّة كبير العلم ورعٌ بعيدُ الصِّيت، له سبعة أوراد بالليل، مات
في تاسع شوال سنة ١١٠. ع.
عَمَّن خفّف والد شيخ البخاري محمد بن سَلَام)».
=
والكلام طويل الذيل، انظر سوى ما تقدم: ((المؤتلف والمختلف)) لعبد الغني الأزدي ص ٦٦، وظاهره
التثقيل، والسمعاني في ((الأنساب)) ٢: ٤٠٥ وصرَّح بالتخفيف، والنوويّ على صحيح البخاري ص ١٥٣،
و((مقدمة ابن الصلاح)) أول النوع الثالث والخمسين: المؤتلف والمختلف، وما يتعلق بها كـ ((شرح العراقي
على ألفيته)) ٣: ١٣١، و((فتح المغيث)) ٣: ٢١٦، و((التدريب)) ص ٤٦٥، والمصنف في ((التذهيب))
٣: ٢١٠/ب، و((التذكرة)) ٢: ٤٢٢، وتعليقة نفيسة للمعلّمي على ((الإكمال)).
وأكثر هؤلاء نَقَلوا ما أسنده الخطيب في ((تلخيص المتشابه)) إلى سهل بن المتوكل أنه سمع محمد بن
سَلام البيكندي يقول: ((أنا محمد بن سلام - بالتخفيف - وليس محمدَ بنَ سلّم)) قال شيخ الخطيب في هذه
الرواية - وهو أبو الوليد البلخي -: ((وكذلك ذَكَرَ لي بعضُ ولد محمد بن سَلَام)).
وقول صاحب ((المطالع)) ((ثقَّله الأكثر)): أوَّله النووي في ((شرحه على البخاري)) باحتمال ((أن يريد رواية
أكثر شيوخه)) الذين تلقَّى عنهم ((صحيح البخارِي)) وضَبَطَّه عنهم، لا أكثر العلماء، واحتمل العراقي في ((شرح
الألفية)) أن يكون سَبَق ذهنه إلى محمد بن سلَام بن السكن البيكندي الصغير، المذكور في كلام السبط، فإنه
بالتثقيل، وهو احتمال بعيد، واحتمال النووي أقرب، فإن شيوخ الضبط والتقييد من المغاربة على التثقيل:
الجيّانيَّ في ((تقييد المهمل)) - كما نقله العراقي نفسه وغيره - وعياضاً في ((المشارق))، وابنَ قُرْقُول في
((المطالع)).
وخلاصة ذلك: أن الأكثر على تخفيفه، بل هو الصحيح المعتمد، كما يُستفاد من ((فتح الباري)).
والرجل ((ثقة ثبت)) كما قال في ((التقريب)) (٥٩٤٥).
٤٨٩٨ - [أرسل ابن سيرين عن ابن عباس، قاله أحمد، وابن المديني، وقال شعبة: ما أرى محمد بن سيرين سمع
من عقبة بن عبد الغافر شيئاً، وقال البخاري: لم يسمع ابن سيرين من مَعْقِل بنٍ يسار، ذكره الترمذي عنه في
(العلل))، وقال أبو حاتم: لم يسمع من عائشة شيئاً، ولم يلقَ أبا ذر، ولا أظنّه سمع من أبي الدرداء، كان
بالشام، وهذا بالبصرة، ولم يسمع من عبيد الله بن عبد الله بن عباس، ولا أعلم سمع من أبي بَرْزَة، وابنُ
سيرين عن كعب بن عُجْرة: مرسل.
وسُئل ابن معين عن حديث محمد بن سيرين عن عروة بن وهب: كنا عند المغيرة - وذكر المسح على
الخفين - فقال: بينهما رجل، وذكر بعضُهم الرجلَ أيوبَ، وروى ابن سيرين، عن عبادة بن الصامت
حديثَ: ((الوَرِقُ بالوَرِقِ)) قال ابن أبي خيثمة: إنما يحدَّث بالحديث عن مسلم بن يسار، عن عبادة. وقال
الدارقطني: لم يسمع ابن سيرين من عمران بن حصين، وروايته عنه في (الصحيح)). قال المزي في
((التهذيب)): إن روايته عن حذيفة، وأبي الدرداء مرسلة، وقال الإِمام أحمد: بعض الناس ينكر أن يكون
سمع ابنُ سيرين من مسروق شيئاً. انتهى معنى كلام العلائِي.
وفي (تجريد)) الذهبي: أنه أرسل عن الجارود بن المعلّى. والله أعلم. ونقل ابن حزم في سجود السهو
من ((المحلَّى)) أنه لم يسمع من عمران، كما تقدم عن الدار قطني. وأما النووي فإنه قال في ((شرح مسلم)) في
باب الصائل على نفس الإِنسان أو عضوه، متعقباً كلام الدارقطني: بل هو معدود فيمن سمع منه].
الفقرة الأولى والثانية من ((جامع التحصيل)) للعلائي ٢٦٤ (٦٨٣) ببعض اختصار، والفقرة الأولى كلها =

١٧٩
٠٠
في ((مراسيل)) ابن أبي حاتم (٣٤٣) إلا نقل الترمذي عن البخاري، وهو في (العلل الكبرى)) له ٢: ٩٦٤،
=
وما جاء في ((صحيح البخاري)) كتاب الأطعمة - باب النَّهْش وانتشال اللحم ٩: ٥٤٥ (٥٤٠٤): ((محمد عن
ابن عباس»: فإن البخاري أَتْبَعَه بروايته من طريق أخرى، هي معتمد البخاري في هذا الحديث كما قاله
الحافظ، وانظر هناك حكايته كلام الأئمة في أن: ابن سيرين عن ابن عباس: منقطع لا متصل، وأن بينهما:
عكرمة .
وأما الفِقْرة الثانية: فشيخ ابن سيرين في حديث المغيرة هو عمرو بن وهب، كما جاء في النسخة
المطبوعة، لكن هكذا جاء في أصل السبط من ((جامع التحصيل)): عروة، كما يستفاد من النسخة التي حققها
الأخ الفاضل الأستاذ الشيخ زهير الناصر ص ٣٨٤، والحديث في ((سنن النسائي)) كتاب الطهارة - باب المسح
على العمامة ١: ٧٧ (١٠٩)، واللفظ الذي ذكره هنا هو في ((السنن الكبرى)) انظره في ((تحفة الأشراف)) ٨:
٤٨٨ (١١٥٢١) دون واسطة أيوب أو غيره، ولم يُشِر النسائي إلى علة فيه.
والحديث الثاني: حديث عبادة: هو في النسائي وابن ماجه من طريق مسلم بن يسار، عنه، انظر طرقه
في ((تحفة الأشراف)) ٤: ٢٥٨ (٥١١٣) وقال: ((لم يلقه)) وسيأتي ذلك في ترجمة مسلم إن شاء الله (٥٤٣٦)
من كلام ابن عساكر.
وقول الدارقطني: جاء في كتابه ((التتبع)) ص ١٧٦ (٤٧)، وقولُ العلائي مستدركاً على الدارقطني:
((وروايته عنه في الصحيح)): يوهم أنها في ((صحيح البخاري)) وليس كذلك، بل الدارقطني نفسه قال ص ١٧٧ :
((لم يخرج البخاري لابن سيرين عن عمران شيئاً)، إنما جاء هذا في ((صحيح مسلم)). انظر مواطن ذلك في
((تحفة الأشراف)) ١٨٧:٨ - ثلاثة أرقام -.
ومن الغريب أن يفوت الدارقطنيَّ الإِمامَ حديثٌ صرَّح فيه ابن سيرين بسماعه من عمران بن حصين، وهو
في كتابٍ يتَّعه ويستدرك عليه. انظر ((صحيح مسلم)) كتاب الإِيمان - باب الدليل على دخول طوائف من
المسلمين الجنة بغير حساب ولا عذاب ٣: ٨٩ قال مسلم: ((حدثنا يحيى بن خلف الباهلي، حدثنا
المعتمر، عن هشام بن حسان، عن محمد - يعني ابن سيرين - قال: حدثني عمران قال: قال نبي الله وَطّر .. ))
وذكر حديث عكاشة، بل إنه تَعَقِّبَ على مسلم إخراجه هذا الحديث نفسه، وما كان ينبغي له، أو أن يبِيِّن مَنِ
الذي وهم في هذه اللفظة.
هذا، وقد أثبت الإِمامان يحيى بن معين وأحمد سماع ابن سيرين من عمران بن حصين. انظر ((الجرح))
٧ (١٥١٨)، و((العلل)) لأحمد ١ (١٠٤١)، ٢ (٣٨١) وصرَّح بسماعه من أنس عند البخاري ٦: ٦٣٣
(٣٦٤٧).
وأما النقل عن ((تهذيب)) المزي: فلم أره في المصورة التي أرجع إليها، نعم قال في ((تحفة الأشراف))
٨: ٢٣٢: ((محمد بن سيرين، عن أبي الدرداء، وقيل: لم يلقه))، وإنما كانت روايته عن حذيفة مرسلة، لأنه
توفي أول خلافة علي رضي الله عنهما في المدائن، وابنُ سيرين في الثالثة من عمره، وكذلك الحال في أبي
الدرداء، المتوفَّى أواخر خلافة عثمان رضي الله عنهما، في السنة التي ولد فيها ابن سيرين أو قبل سنة، فلا
حاجة لتمريض القول بعدم لقائه إياه.
وقول الإِمام أحمد ((بعض الناس ينكر .. )): فهو في ((العلل)) ٢ (٢٩١٤). ((التجريد)) للمصنف
٢ (٦٩٣)، وهذا واضح، لأن الجارود رضي الله عنه استشهد في وقعة نُهاوَنْد - أو غيرها - أيام خلافة عمر،
وابن سيرينٍ ولد أواخر خلافة عثمان، لسنتين بقيتا من خلافته.
((المحلَّ)) لابن حزم ٤: ١٧٥ (٤٧٣)، النووي على مسلم ١١: ١٦٢، لكني رأيت ابن حزم في
((المحلّى)) ٩: ٣٥٨ (١٧٦٧) يقول: ((وسماع محمد بن سيرين من عمران بن الحصين صحيح)) فإما أن في =

١٨٠
٤٨٩٩ - محمد بن سيف أبو رجاء الحُدَّانيُّ، عن ابن بُرَيدة، وطائفة، وعنه شعبة، ويزيد بن زُرَيع، وابن
عُلَيَّة. س.
٤٩٠٠ - محمد بن شبيب الزَّهرانيُّ، عن الشعبي، وجماعة، وعنه شعبة، وحماد بن زيد، وتُّق. م س.
٤٩٠١ - محمد بن شجاع المَرُّوذيُّ، ببغداد، عن هُشَيم، وطائفة، وعنه الترمذي، والسرَّاج، وأبو حامد
الحضرميُّ، وثّق، مات ٢٤٤. ت س.
٤٩٠٢ - محمد بن شدَّاد الكوفيُّ، عن عبد الرحمن بن يزيد النَّخَعيِّ، وعنه الحسن بن عبيد الله، وثَّقه ابن
حبّان. س.
٤٩٠٣ - محمد بن شُرَحْبيل، عن قيس بن سعد، وعنه محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة. ق.
٤٩٠٤ - محمد بن شَرِيك المكيُّ، عن عطاء، وجماعة، وعنه أبو نُعَيم، وأبو أحمد الزُّبَيري، وعِدَّة، وثَّقه
أحمد. د.
١٤٦/آ ٤٩٠٥ - محمد بن شُعيب بن شَابُور الدمشقيُّ، مولى الوليد بن عبد الملك، قرأ على يحيى الذِّماريٍّ،
وسمع عمر مولى غُفْرة، وخَلْقاً، وعنه ابن المبارك ووثَّقه، ودُحَيم، ومحمود بن خالد، قال أبو حاتم:
هو أثبت من بقيَّة، وابن حِمْير، وقال دحيم: ثقة، مات سنة مائتين، وقيل ١٩٩. ٤.
٤٩٠٦ - محمد بن شُمَير الرُّعَينيُّ، عن رجل سمَّه، وعنه عبد الرحمن بن شُرَيح. س.
النص المطبوع سَقْطاً، صوابه: غير صحيح، وإما أنه معدود في تناقضاته رحمه الله.
=
ومما يذكر للفائدة في ترجمة ابن سيرين: أنه كان يحرص في روايته على أداء اللفظ فيرويه كما سمعه،
وَصَفَّه بذلك الإِمام أحمد في ((العلل)) ٢ (١٤٣٨). ونقل العلائي في ((جامع التحصيل)) ٩٠ عن ابن أبي
خيثمة، عن ابن معين أن الحسن وابن سيرين إذا رويا عن أحد وسَمِّياه باسمه فهو ثقة عندهما. وحكى ابن
عبد البرّ في مقدمة ((التمهيد)) ١: ٣٠ عن جماعة من أهل العلم أن مراسيل ابن سيرين صحيحة.
٤٨٩٩ - (٥٩٤٨): ((ثقة)). وكانت وفاته في طاعون سنة ١٣٢ أو بعده بقليل، كما قاله خليفة بن خياط في ((طبقاته))
ص ٢١٨.
٤٩٠٠ - (٥٩٥١): ((ثقة)) أيضاً.
٤٩٠١ - (٥٩٥٢): ((ثقة)) كذلك.
٤٩٠٢ - [انفرد عنه الحسن بن عبيد الله].
(«الميزان)) ٣ (٧٦٦٦). ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٣٩٢.
٤٩٠٣ - [محمد بن شرحبيل لا يعرف. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٧٦٦٩).
٤٩٠٤ - ((الجرح)) ٧ (١٥٣٦).
٤٩٠٥ - ((الجرح)) ٧ (١٥٤٨)، وفي التهذيبين عن أبي داود: هو في الأوزاعي ثّبْتُ، وعن ابن معين أنه مرجىء. وفي
((التقريب)) (٥٩٥٨): ((صدوق صحيح الكتاب)).
٤٩٠٦ - [محمد بن شمير - بالشين المعجمة، ويقال بالمهملة - لم يروِ عنه سوى عبد الرحمن بن شُرَيح، عن أبي
علي الجَنَبِيِّ، عن أبي ريحانة مرفوعاً: ((حُرِّمت النار على عين دَمَعتْ من خشية الله)). يُكْنَى أبا الصبَّاحِ].
:((الميزان)) ٣ (٧٦٧٤)، وحديثه عند النسائي في كتاب الجهاد - ثواب عين سهرت في سبيل الله ٦: ١٥
(٣١١٧). وقوله: ((لم يروِ عنه سوى عبد الرحمن)): فيه نظر، فقد قال ابن حبان في ((ثقاته)) ٧: ٣٩٨: ((روى
عنه المصريون)). وقوله: ((الجَنَبي)): هكذا بخط السبط، و((الميزان))، وهو صواب، ووقع في ((سنن
النسائي)): ((التَّجِيبي)) وهو صواب أيضاً، ويقال له الهَمْداني والمصري. وفي ((التقريب)) (٥٩٥٩): ((مقبول)).
-