النص المفهرس

٦١
٤٠٥٤ - عمر بن أبي زائدة، عن الشَّعبِيِّ، وقيس، وعنه ابن مَهْدي، ومسلم، والحَوْضيُّ، صدوق.
خ م س.
٤٠٥٥ - عمر بن زيد الصَّنْعانيُّ، عن محارِب، وأبي الزُّبير، وعنه عبد الرزاق فقط، قال ابن حبان: لا
يحتج به. دت ق.
٤٠٥٦ - عمر بن السائب، عن أسامة بن زيد، وجماعة، وعنه الليث، وابن لَهِيعة، وثَّق. د.
٤٠٥٧ - عمر، عن أبيه سعدٍ القَرَظ، وأَرسل، وعنه ابنه حفص، وحفيده عمر بن حفص، وغيرهما. ق.
٤٠٥٨ - عمر بن سعد بن أبي وقّاص، عن أبيه، وعنه ابنه إبراهيم، وقَتادة، والزُّهريُّ، ولم يَلْحقاه، حطّ
عليه ابن معينٍ لقتاله الحسين، وقد قَتله المختار ٦٦. س.
٤٠٥٩ - عمر بن سعد أبو داود الحَفَرِيُّ - والحَفَر بالكوفة - عن مالك بن مِغْوَل، والثوريِّ، وعنه أحمد، ١٢٢/ ب
وعَبْدٌ، وخَلْق، قال ابن المدينيِّ: لا أعلمني رأيت بالكوفة أعبدَ منه، وقال أبو حَمدون المقرىء: دَفَنَّاه
فتركنا بيته مفتوحاً ما فيه شيء! وقال وكيع: إنْ كان يُدْفَع بأحد في زمانه فَبِهِ !. مات ٢٠٣. م ٤.
٤٠٦٠ - عمر بن سعيد بن أبي حسين النَّوْفَليُّ، عن طاوس، وعطاء، وعنه يحيى القطان، ورَوْح،
وخَلْق. خ م ت س ق.
٤٠٦١ - عمر بن سعيد، أخو سفيان الثوريِّ، عن أبيه، والأعمش، وعنه ابن عيينة، وأبو بكر بن عيَّاش،
وثقه النسائيُّ. مد س.
٤٠٦٢ - عمر بن سعيد، عن عمرو بن شُعَيب، وعنه الحسن بن صالح، صوابه: محمد. ق.
* - عمر بن سفيان، عن أبيه في اللُّقَطة، صوابه: عمرو. س. [= ٤١٦٢].
٤٠٥٤ - [توفي سنة بضع وخمسين ومائة. كذا زاده المؤلف في ((تذهيبه))]. ٣: ١٨٦ /أ.
٤٠٥٥ - ((المجروحون)) لابن حبان ٢: ٨٢ ولفظه (( .. خرج عن حدِّ الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات)).
٤٠٥٦ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ١٧٥، وفي ((التقريب)) (٤٩٠٠): ((صدوق فقيه)) وصفه بالفقه ابن يونس.
٤٠٥٧ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٤٨.
٤٠٥٨ - (٤٩٠٣): ((صدوق، ولكنْ مَقَتَه الناس لكونه كان أميراً على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي)). قلت:
وفي الرجل شرٌّ وسَفَاهة، انظر كلامه مع أبيه سعد في ((مسند أبي يعلى)) (٧٣٧، ٧٤٩)، وأحمد ١: ١٦٨،
وهو في صحيح مسلم ١٨ : ١٠٠ باختصار يسير.
٤٠٥٩ - ((الحَفَري)): [الحَفَر: مكان بالكوفة]. ((اللباب)) ١: ٣٧٥ والتهذيبين، وهو في كلام المصنف أيضاً، لكن
لفظ المصنف في نسخة السبط: (( .. الحفريُّ، موضع بالكوفة)). وفي ((التقريب)) (٤٩٠٤): ((ثقة عابد)).
[أبو داود ثقة]. هكذا جاءت الحاشية، وهل مراده توثيق أبي داود الحفري المترجم؟ أو أن أبا داود
السجستانيَّ وثق أبا داود الحفريَّ؟ كلاهما صحيح محتَمَل، انظر ((سؤالات الآجري)) (٤٠).
٤٠٦٠ - (٤٩٠٥): ((ثقة)).
٤٠٦٢ - [تفرَّد عن عمر بن سعيد الحسنُ بن صالح. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٦١٢٣). وفي ((التقريب)) (٤٩٠٧): ((مجهول)). قلت: حديثه في ((سنن ابن ماجه)):
الفرائض - باب ميراث القاتل ٢: ٩١٤ (٢٧٣٦) وفيه: (( .. عبيد الله بن موسى، عن الحسن بن صالح، عن =

٦٢
٤٠٦٣ - عمر بن سَفينة، عن أبيه، وعنه ابنه بُرَيْه، قال البخاري: إسنادُ مجهول. دت.
٤٠٦٤ - عمر بن أبي سَلَمة المخزوميُّ، صحابيٌّ، وعنه عطاء، وثابت، وأبو وَجْزَة، مات ٨٣. ع.
٤٠٦٥ - عمر بن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، وعنه أبو عَوَانة، وهُشَيم، قال أبو حاتم: صدوق لا
یحتجُّ به، ووثّقه غيره. ٤.
٤٠٦٦ - عمر بن سُلَيم الباهليُّ، عن الحسن، وقتادة، وعنه زيد بن الحُبَاب، ومسلم، وعِدَّة، صدَّقه أبو
زرعة. دق.
٤٠٦٧ - عمر بن سليمان العَدَويُّ، عن عبد الرحمن بن أبان، وعنه شعبة، وابن عُلَيَّة، وثّقه ابن معين. ٤.
محمد بن سعيد - وقال محمد بن يحيى (هو الذهلي): عن عمر بن سعيد - عن عمرو بن شعيب .. )).
=
فالذي سماه عُمر هو الذهلي، لا الحسن بن صالح.
ونقل الحافظ في ((التهذيب)) أن المصنف ((رجَّح أنه محمد بن سعيد، لجلالة الراوي محمد بن يحيى
الذهلي)). وفيه تحريف صوابه: أنه عمر بن سعيد، لأن الذهلي يروي عن عمر بن سعيد، كما رأيتَ من
النقل عن ((سنن ابن ماجه)) ومثله في ((تحفة الأشراف)) ٦: ٣٢٩.
وهو الذي يقتضيه السياق، لأن محمد بن سعيد هو المصلوب على الزندقة وكثرةٍ ما وضع من أحاديث،
فيجلُّ الإِمام الدُّهلي عن الرواية عن هذا الكذاب المتنبىء، وَلَأَنْ يرويّ عن مجهول - عندنا - خير من أن
يروي عن كذاب زنديق !! فيصحح إلى: عمر بن سعيد.
٤٠٦٣ - [قال المؤلف في عمر بن سفينة: لا يعرف، وقال أبو زرعة: صدوق، ثم قال: وتفرِّد بُرَيْهٌ بمناكير، وقَبْله
كلام البخاريٍ: إسناد مجهول. قال المؤلف: قلت: رواه إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، حدثني
إبراهيم - ويلقَب بُرَيْه - بن عمر بن سفينة، عن أبيه، عن جده، مرفوعاً، في أكل لحم الحُبَارَى].
((الميزان)) ٣ (٦١٢٦)، ((الجرح)) ٦ (٦٠١)، ((التاريخ الكبير)» ٦ (٢٠٢٦). والحديث رواه أبو داود في
كتاب الأطعمة - باب في أكل لحم الحُبَارَى ٤: ١٥٥ (٣٧٩٧)، والترمذي فيهما أيضاً ٦: ١١٩ (١٨٢٩)
وقال: حديث غريب. وقد اعتمد الحافظ في ((التقريب)) (٤٩٠٨) قول أبي زرعة: ((صدوق)).
٤٠٦٥ - [قال الترمذي في ((جامعه)): وكان شعبة يضعُّف عمر بن أبي سلمة. انتهى. وقال النسائي في ((سنته)): عمر
ابن أبي سلمة ليس بالقوي في الحديث. وينبغي أن يقال لأبي عيسى الترمذي: فلمّ صححتَ له في ((جامعك))
حديث زوَّارات القبور؟!].
((سنن الترمذي)) كتاب المناقب - مناقب أسامة بن زيد ٩: ٣٦٠ (٣٨٢١)، ((سنن النسائي)) كتاب قطع
السارق - القطع في السفر ٨: ٩١ (٤٩٨٠)، ((سنن الترمذي)) كتاب الجنائز - باب كراهية زيارة القبور للنساء
٤: ١٢ (١٠٥٦) وقال: حسن صحيح. وكلام أبي حاتم فيه: في ((الجرح)) ٦ (٦٣٥) ولفظه بتمامه: ((هو
عندي صالح صدوق في الأصل ليس بذلك القوي، يكتب حديثه ولا يحتج به، يخالف في بعض الشيء)).
وفي ((التقريب)) (٤٩١٠): ((صدوق يخطىء)).
٤٠٦٦ - [وقال أبو حاتم: شيخ، وقال العقيلي: له حديث ينكر].
((الميزان)) ٣ (٦١٣٢)، ((الجرح)) ٦ (٦٠٠)، ((الضعفاء)) للعقيلي ٣ (١١٥٩، ١١٦٠) جعله رجلين:
القرشي والمزني، وهما واحد، وفي ((التقريب)) (٤٩١١): ((صدوق له أوهام)).
٤٠٦٧ - ((تاريخ الدارمي)) عن ابن معين (٩٧).

٦٣
٤٠٦٨ - عمر بن سَهْل المازِنِيُّ، عن أبي الأَشْهَب، وبحر بن كَنبز، وعنه مؤمَّلُ بنُ بِهَاب، وابن وَارَهْ،
والفسوُّ، وثَّق. ق.
٤٠٦٩ - عمر بن سُوَيد، عن عائشة بنت طلحة، وعنه وكيع، وأبو نعيم، وُثَّق. د.
٤٠٧٠ - عمر بن شاكر، عن أنس، وعنه إسماعيل بن موسى، وجماعة، ضعَّفه أبو حاتم، ووثّقه ابن
حبان. ت.
٤٠٧١ - عمر بن شَبَّة أبو زيد النُّمَيريُّ، ذو التصانيف، عن القطان، وعبد الوهاب الثقفيِّ، وعنه ابن ماجه،
وابن أبي حاتم، وابن مَخْلَد، ثقة، مات ٢٦٢، عاش تسعاً وثمانين سنة. ق.
٤٠٧٢ - عمر بن شَبيب المُسْليُّ الكوفيُّ، عن عبد الملك بن عمير، وإسماعيل بن أبي خالد، وعنه
سَعْدان، والحسن بن علي بن عفان، وخَلْق، قال أبو حاتم: لا يحتجُّ به، وقال النسائي: ليس بالقويِّ،
مات سنة ٢٠٢. ق.
١٢٣ / آ
٤٠٧٣ - عمر بن شَقيق، عن أبي جعفرٍ الرازيِّ، وأقرانه، وعنه ابنه الحسن، وجماعة، وُثِّق. د.
٤٠٧٤ - عمر بن صُبْح الخُرَاسانِيُّ، عن قتادة، وأبي الزُّبير، وعنه غُنْجار، ومحمد بن حِمْير، وأبو قتادة
الحرَّانِيُّ، تركوه. ق.
٤٠٧٥ - عمر بن صُهْبان الأَسْلَميُّ، عن نافع، والزّهري، وعنه عيسى بن يونس، والبُرْسانِيُّ، وعدَّة، قال
الدارقطنيُّ : متروك. ق.
* - عمر بن طلحة بن عُبَيد اللّه التَّيْميُّ، عن أم حَبِيبة بنت جَحْش، وعنه ابن عُقَيل، لم يصحَّ. ق. [= ٤٢٦٧] ..
٤٠٧٦ - عمر بن عامر السُّلَميُّ البصريُّ، عن أم كُلْثوم، وقتادة، وعدَّة، وعنه يزيد بن زُرَيع، وعبَّاد بن
٤٠٦٨ - (٤٩١٤): ((صدوق يخطىء)). ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٨: ٤٤٠ وقال: ((ربما خالف)).
٤٠٦٩ - (٤٩١٥): ((ثقة))، وثقه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور - ((الجرح)) ٦ (٦٠٨) - وابن حبان ٧: ١٧٧
وفَّق بين العجلي والثقفي .
٤٠٧٠ - ((الجرح)) ٦ (٦١٩)، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٥١، وفي ((التقريب)) (٤٩١٧): ((ضعيف)).
٤٠٧١ - وثّقه عدد من المحدِّثين والأخباريين، انظر ((تهذيب)) ابن حجر، وقال أبو حاتم في ((الجرح)) ٦ (٦٢٤):
((صدوق))، وتبعه الحافظ في ((التقريب)) (٤٩١٨)، وهو قلَّما يخرج فيه عن قول أبي حاتم.
٤٠٧٢ - ((المُسْلي)): [نسبة إلى مُسْلية بن عامر بن عُلَة].
((اللباب)) لابن الأثير ٣: ٢١١، ونسبه فيه: مسلية بن عامر بن عمرو بن عُلَة، وهو كذلك في ((جمهرة
أنساب)) ابن حزم ص ٤١٤، ((الجرح)) ٦ (٦٢١)، ((الضعفاء)) للنسائي (٤٩٦).
٤٠٧٣ - ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٤٤٠.
٤٠٧٥ - ((الضعفاء والمتروكون)) للدارقطني (٣٧٧).
٤٠٧٦ - ((اختلف قول ابن معين فيه)): قلت: قال ابن معين في عمر بن عامر السُّلَمي البصري: ((ليس به بأس)) في .
رواية ابنِ الجنيد (٨٥١) وإسحاقٍ بنِ منصور- كما في ((الجرح)) ٦ (٦٨٩) - وفي رواية أحمد بن أبي
يحيى: ((ليس به بأس ثقة)) كما حكاه المزي، وحكى المزيُّ أيضاً عنه أنه قال - في رواية ابن الدَّوْرقي -: =

٦٤
العوَّام، وخَلْق، اختَلَف قول ابن مَعين فيه، وقال ابن المَدِينِيِّ: شيخ صالح، كان على قضاء
البصرة، مات ١٣٩. م س.
٤٠٧٧ - عمر بن عبد الله بن الأَرْقَم، عن سُبَيْعة، وعنه عبيد الله بن عبد الله بن عُتْبة إجازةً. خ م د س.
٤٠٧٨ - عمر بن عبد الله بن أبي خَتْعَم، عن يحيى بن أبي كثير في السبتِّ بعدَ المغرب، وعنه زيد بن
الحُبَاب، وجماعة، قال البخاري: ذاهب الحدیث. ت ق.
٤٠٧٩ - عمر بن عبد الله بن رَزِين، عن ابن إسحاق، وابن طَهْمان، وعنه أحمد بن الأزهر، وأحمد بن
يوسف، وجماعة، ثقة نبيل، مات ٢٠٣. م د.
٤٠٨٠ - عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير، عن جدِّه، والقاسم، وعنه ابن جُرَيج، وابن إسحاق.
خ م س.
٤٠٨١ - عمر بن عبد الله بن عُمَر، عن أبيه، وعنه هشام بن عُرْوة. ق.
٤٠٨٢ - عمر بن عبد الله بن يَعْلَى بن مرَّة الثَّقَفيُّ، عن أبيه، وأنس، وعنه زياد البَكَّائيُّ، ومروان بن
معاوية، وجماعة، ضعَّفوه. دق.
٤٠٨٣ - عمر بن عبد الله، مولى غُفْرَة، يقال: أدرك ابن عباس، سمع أنساً، وابن المسيَّب، وعنه عيسى
((بَجَلي كوفي ضعيف، تركه حفص بن غياث)). قال الحافظ ابن حجر: ((ينبغي أن يحرِّر ما حكاه المؤلفُ -
=
الحافظُ المزيُّ - عن ابن الدورقي، عن ابن معين، فإنني أظن أنه في رجلٍ آخَرَ غيرِ صاحب الترجمة، يدلُّ
عليه: كونه نَسَبه بَجَلياً كوفياً، وصاحب الترجمة سُلَميُّ. بصري)). وعلى هذا: فقول ابن معين في صاحب
الترجمة قول واحد: هو توثيقه. وأما كلمة ابن المديني: فأسندها إليه ابن عدي ٥: ١٦٨٦ من رواية يعقوب
ابن شيبة، عنه، وفي ((التقريب)) (٤٩٢٥): ((صدوق له أوهام)) وقال عَقِبه عن البَجَلَيِّ الكوفي: ((ضعيف)).
٤٠٧٧ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٤٩.
٤٠٧٨ - [قال الترمذي في ((جامعه)) في عمر بن أبي خَتْعَم: يُضَعَّف. قال: وقال محمد: هو منكر الحديث].
[قال الترمذي في ((جامعه)) في ستّ ركعات بعد المغرب: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: عمر بن
عبد الله بن أبي خثعم منكر الحديث، وضعَّفه جداً].
((سنن الترمذي)) كتاب ثواب القرآن - باب ما جاء في فضل حم الدخان ٨: ١٠٢ (٢٨٩٠)، وكتاب
الصلاة - باب ما جاء في فضل التطوع وست ركعات بعد المغرب ٢: ١٥٧ (٤٣٥). وما حكاه المصنف عن
البخاري: فإن المزي نقله عن البخاري بواسطة الترمذي، وهو في ((علله الكبرى)) ١٧١:١ بلفظ: ((منكر
الحدیث ذاهب)).
٤٠٧٩ - (٤٩٢٩): ((صدوق له غرائب)). ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٤٣٨ وقال: ((يروي عن سفيان بن حسين الغرائب))
فكان على الحافظ رحمه الله أن يقيِّد حكمه بقوله: له غرائب عن سفيان بن حسين. وفي التهذيبين عن سهل
ابن عمار: لم يكن بخراسان أنبلُ منه.
٤٠٨٠ - ((ثقات)) ابن حبان ٧ : ١٦٦.
٤٠٨١ - (٤٩٣٢): ((مقبول)) ورجَّح الحافظ أنه: عبد الله بن عبد الله بن عمر المتقدِّم (٢٨٠٨).
٤٠٨٣ - [صرَّح بأنه أدرك ابن عباس ولم يسمع منه، وقال أبو حاتم: لم يسمع من أنس، ورَوَى ابنُ معين أنه لم
يسمع من صحابي].

٦٥
ابن يونس، وبشر بن المفضَّل، وعدَّة، عامةُ حديثه مرسل، ضعَّفه النسائي، ووثّقه ابن سعد، مات
١٤٥. د ت.
٤٠٨٤ - عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أخيه أبي بكر، وعائشة، وأبي هريرة، وعنه
الشعبيُّ، وعبد الملك بن عُمَير. س.
٤٠٨٥ - عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، وعدَّة، وعنه ابناه: حفص، وعبد العزيز. د.
٤٠٨٦ - عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبَّار الحافظ، عن منصور، والأعمش، وعنه ابن معين، وابن
عرفة، وعدّة، قال أحمد: ما به بأس. دس ق.
٤٠٨٧ - عمر بن عبد الرحمن بن مُحَيْصِن المكيُّ، وقيل: محمد، عن صفية بنت شَيْبة، وعطاء، وعنه ابن
جُریج، والسفیانان، وهُشَیم، كان قارىء مكة، مات ١٢٣. مت س.
٤٠٨٨ - عمر بن عبد العزيز بن عِمْران بن مِقْلاص، عن أبيه، ويحيى بن بُكَير، وعنه النسائي،
والطحاويُّ، والطبراني، مات ٢٨٥. س.
٤٠٨٩ - عمر بن عبد العزيز الأمويُّ، أمير المؤمنين، عن عبد الله بن جعفر، وأنس، وابن المسيَّب، وعنه
ابناه، وإبراهيم بن أبي عَبْلَة، وأيوب، وعدَّة، مات ١٠١ لعشر بقين من رجب. ع.
تصريحه: ذكره المِزِّيُ في ((تهذيبه)) ١٠١٥/٢ عن عيسى بن يونس، عنه، ((المراسيل)) لابن أبي حاتم
=
(٢٤٥) ولفظه: ((لم يلق أنس بن مالك)) ((تاريخ الدوري)) ٢: ٤٣١ (١٠١٦)، وزاد ابن حجر عن الدوري،
عن ابن معين: لم يكن به بأس، وليس في المرتّب شيء. وتضعيف النسائي له: في ((الضعفاء والمتروكين))
(٤٨٠)، وتوثيق ابن سعد له: في ((طبقاته)) - القسم المتمم - (٢٥٢). وفي ((التقريب)) (٤٩٣٤): ((ضعيف
وکان کثیر الإِرسال)).
٤٠٨٤ - (٤٩٣٥): ((ثقة)».
٤٠٨٥ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٤٦.
٤٠٨٦ - (٤٩٣٧): ((صدوق وكان يحفظ وقد عمي)).
٤٠٨٧ - [قال المؤلف في ((الميزان)): ما علمتُ فيه بأساً في الحديث، ولكنْ ليس هو بعمدة في القراءات].
((الميزان)) ٣ (٦١٦٢)، ((ثقات)) ابن حبان ٧: ١٧٨، وقال المصنف في ((معرفة القراء الكبار)) ١: ٩٩
(٣٨): ((هو في الحديث ثقة، احتج به مسلم)) وذكر في اسمه ستة أقوال، ووثّقه أيضاً الإِمام ابن الجزري في
((غاية النهاية)) ٢: ١٦٧ (٣١١٨) وقال: ((قال ابن مجاهد: كان لابن مُحَيْصِن اختيار في القراءة على مذهب
العربية، فخرج به عن إجماع أهل بلده، فرغب الناس عن قراءته)). فهذا هو مراد المصنف من كلمته التي
في ((الميزان)).
٤٠٨٨ - (٤٩٣٩): ((ثقة فاضل)).
٤٠٨٩ - [أرسل عمر عن عبد الله بن عمرو، وخَوْلَة بنت حكيم، الأول: أبو حاتم، والثاني: الترمذي في ((جامعه)).
ولم يسمع من تميمٍ الداريٌّ، ولا من عائشة، وقال المزي في (أطرافه)) و((تهذيبه)) - وتبعه المؤلف في
((تذهيبه)) -: إنه لم يلق عقبة].
((المراسيل)) لابن أبي حاتم (٢٤٢)، ((سنن الترمذي)) كتاب البرّ والصلة - باب ما جاء في حبِّ الولد ٦:
١٦٥ (١٩١١)، ((تهذيب الكمال)) ١٠١٦/٢ و((تحفة الأشراف)) ٧: ٣١٤ ولفظه: ((عن عقبة بن عامر الجهني =
أ

٦٦
١٢٣/ ب ٤٠٩٠ - عمر بن عبد الواحد السُّلَميُّ الدِّمشقيُّ، قرأ على يحيى الذِّماريِّ، وسمع النُّعمان بن راشد،
وعدَّة، وعنه ابن راهُويه، ودُحَيم، وأبو عُتْبة الحجازي، وخَلْق، وقرأ عليه هشام، عُمِّر تسعين سنة،
مات سنة مائتين، دس ق.
٤٠٩١ - عمر بن عبد الوهّاب الرِّياحيُّ البصرِيُّ، عن جُوَيْرية، وإبراهيم بن سعد، وعنه عباسٌ الدُّوْرِيُّ،
وحَنْبل، وتَهْثام، ثقة، مات ٢٢١ . م س.
٤٠٩٢ - عمر بن عبيد الطّنافِسيُّ، عن آدم بن عليٍّ، وسِمَاك، ومنصور، وعنه أحمد، ويحيى، وإسحاق،
وابن عَرَفة، قال أبو حاتم: محلّه الصدق، مات ١٨٥. ع.
* - عمر بن عثمان، عن أسامة، وعنه شيخ الزهريِّ، كذا قال مالك، وصوابه: عمرو. س. [= ٤١٩٦].
٤٠٩٣ - عمر بن عثمان التّيْميُّ، عن عبيد الله بن عمر، ويونس، وعنه الزبير، وإبراهيم بن المنذر، وثّق. ق.
يقال: مرسل، وخولة بنت حكيم، مرسل)) أما المصنف فجزم في ((تذهيبه)) ٣: ١٩٠/آ في كليهما. وسَبَق
=
الدارميُّ الجميعَ فقال في «سننه» ٢: ٢٠٣ : ((عمر لم يَلْقَ عقبة بن عامر)».
وانظر ما علَّقته على ((مسند عمر بن عبد العزيز)) للباغَنْدي في مواطن روايته عن هؤلاء الصحابة
وغيرهم.
و((ابناه)): ذكر المزي: عبد الله وعبد العزيز، وفي ((التاريخ الكبير)) ١ (٩٧٦) ترجمة: إبراهيم، وفيه
٦ (٣٠٤١) وفي ((الجرح)) ٦ (١٩١٤) ترجمة: عاصم، ولم يترجموا عبد الملك، كأنه توفي قبل سنّ
الرواية؟.
٤٠٩٠ - (٤٩٤٣): ((ثقة)).
هذا، ويمكن أن يستدرك ترجمة رجل لم يذكره المزي ولا متابعوه، هو: عمر بن عبيد الله بن مَعْمر
التّيْمي، يروي عن أبان بن عثمان، وغيره، وعنه: سالم أبو النضر مولاه، وعبد الله بن عون، وهو من رجال
الشيخين. انظر ((فتح الباري)) ٦: ٣٤، و((تعجيل المنفعة)) (٧٣٣)، و((الجرح)) ٦ (٦٤٦)، و((ثقات)) ابن
حبان ٧: ١٧٧، ولم يذكره ابن حجر في كتابيه، مع أنه هو الذي نبّه إليه !.
٤٠٩٢ - كلمة أبي حاتم ذكرها المزيُّ، ولم أرها في ترجمته ولا ترجمة أخويه: يعلى ومحمد، من ((الجرح)). وفي
((التقريب)) (٤٩٤٥): ((صدوق))، وقال المصنف في ((الميزان)) ٣ (٦١٦٥): ((أما عمر بن عبيد الطنافسي:
فئقة لا جرحَ فيه)). وانظر (٤٠٩٨) الآتي.
* - [عَمْرو بن عثمان كذا صوابه، وعمر بن عثمان لا يكاد يعرف، قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٦١٦٦). وانظر النوع الرابع عشر - معرفة الحديث المنكر من ((مقدمة)) ابن الصلاح مع
حاشية العراقي عليه، ولا يُسلّم قول المصنف عن عمر: ((لا يكاد يعرف)). انظر ((تهذيب)) ابن حجر، وفيه كلام
ابن عبد البرّ وابن سعد والزبير بن بكار.
٤٠٩٣ - [سأل عثمانُ بنُ سعيد ابنَ معين عن عمر بن عثمان التَّيْمي فقال: لا أعرفه].
((الميزان)) ٣ (٦١٦٧)، و((تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي)) (٥٩٧)، ووافقه ابن عدي ٥: ١٧٢٣ لكنْ
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٨: ٤٤١ وقال: ((مستقيم الحديث))، ونقل الحافظ كلاماً حسناً عن الزبير بن
بكار فيه، وثناءً بالغاً عليه، وهو منقول في ((أخبار القضاة)) ٢: ١٣٤ لوكيع، وفيه ترجمة له. وفي ((التقريب))
(٤٩٤٧): «صدوق)).
((وإبراهيم بن المنذر)): لم يأتِ هذا الاسم في نسخة السبط هكذا، إنما جاء فيها بنسبته فقط.
((والحزامي)»، لذلك كتب عليه السبط توضيحاً وتعريفاً: [إبراهيم بن المنذر].
.
=

٦٧
٤٠٩٤ - عمر بن عطاء بن أبي الخُوَار، عن ابن عباس، والسائب بن يزيد، وعنه ابن جُرَيج، وإسماعيل بن
أمية، صدوق. مد.
٤٠٩٥ - عمر بن عطاء بن وَرَاز، عن عِكْرِمة، وسالم أبي الغَيْث، وعنه ابن جُرَيج، وغيره، واهٍ. دق.
٤٠٩٦ - عمر بن علي بن الحسين، عن أبيه، وغيره، وعنه ابنه، ويزيد بن الهادِ، وفُضَيل بن مرزوق،
وتُّق. م ت س.
٤٠٩٧ - عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، وعنه بنوه: محمد، وعبيد الله، وعليٍّ، وثّق. ٤.
٤٠٩٨ - عمر بن علي بن عطاء بن مُقَدَّم، مولى ثَقيف، عن أبي حازم، وهشام بن عروة، وعنه ابناه،
وخليفة، وبُنْدار، وخَلْق، رجل صالح موثَّق يدلِّس، مات ١٩٠. ع.
٤٠٩٩ - عمر بن العلاء المازنيُّ، أخو أبي عمرو، عن نافع، وعنه يحيى بن كثير، كذا في الصحيح،
والأصح: معاذ بن العلاء. خ.
٤٠٩٤ - [وثَّق ابنَ أبي الخُوَار ابنُ معين وأبو زرعة].
((الميزان)) ٣ (٦١٧٠)، و((تاريخ الدوري)) ٢: ٤٣٣ (٤٠٠، ٤١٤)، ((الجرح)) ٦ (٦٨٤)، واعتمده في
((التقريب)) (٤٩٤٨).
٤٠٩٦ - (٤٩٥٠) ((صدوق فاضل))، ((ثقات)) ابن حبان ٧: ١٨٠ وقال: ((يخطىء))، وهذا من المواطن النادرة التي
لم يأخذ فيها ابن حجر بغمز ابن حبان للرجل في ضبطه. وروى عنه ابناه: علي ومحمد، وكأنه يريد الآتي
(٣٩٤٩).
٤٠٩٧ - (٤٩٥١): ((ثقة))، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٤٦، والعجلي ٢ (١٣٥٩).
٤٠٩٨ - [قال المؤلف في ترجمة عمر بن علي بن عطاء: ثقة شهير، ولكنه رجل مدلَّس، ونقل عن ابن سعد توثيقه
وأنه مدلِّس].
((الميزان)) ٣ (٦١٧٢)، ((طبقات)) ابن سعد ٧: ٢٩١ ولفظه: ((كان ثقة، وكان يدِّس تدليساً شديداً،
وكان يقول: سمعت، وحدثنا، ثم يسكت، ثم يقول: هشام بن عروة، والأعمش)). ثم ذكر ما يفيد أن رواية
عفان بن مسلم الصفار عنه مأمون فيها تدليسه.
قلت: وتدليس المترجم هذا هو الذي سماه الحافظ في ترجمته من ((طبقات المدلِّسين)) - الطبقة
الرابعة - تدليس القطع. وقد ذكر رحمه الله هذه التسمية والكيفية في ((النكت على ابن الصلاح)) ٢: ٦١٧
لكنه ذَهَل فنسب هذا العمل إلى عمر بن عبيد الطنافسي المتقدم قريباً (٤٠٩٢)، وأن ذلك مرويٍّ في
((الكامل)) لابن عدي! ولا شيء من ذلك أصلاً، لا في حقِّ الرجل، ولا في الكتاب المذكور. والله أعلم.
وابناه المشار إليهما فوق: هما عاصم ومحمد.
٤٠٩٩ - ((كذا في الصحيح، والأصح: معاذ بن العلاء)): قلت: ها هنا مَتْعَبة، وخلاصة ذلك: أن البخاري روى في
((صحيحه)) في كتاب المناقب - باب علامات النبوة في الإِسلام ٦: ٦٠١ (٣٥٨٣) عن (( .. يحيى بن كثير
أبو غسان، حدثنا أبو حفص، واسمه عمر بن العلاء أخو أبي عمرو بن العلاء، قال: سمعت نافعاً .. )) وذكر
حديث حنين الجذع، ورواه الترمذي في أبواب الجمعة - باب ما جاء في الخطبة على المنبر ٢ : ٢٣٤
(٥٠٥) عن «عثمان بن عمر، ويحيى بن كثير أبو غسان العنبري، قالا: حدثنا معاذ بن العلاء، عن نافع .. ))
وذكره وقال: ((ومعاذ بن العلاء هو بصري، وهو أخو أبي عمرو بن العلاء)).
فقيل: إن أبا حفص: عمر، وقيل: معاذ، وصوَّب الإِمام أحمد والدارقطني أنه معاذ، إعمالاً لرواية

٦٨
٤١٠٠ - عمر بن قتادة بن النعمان، عن أبيه، وعنه ابنه عاصم. ت.
٤١٠١ - عمر بن قيسٍ الماصِرِ، عن شُرَيح، وزيد بن وهب، وعنه مِسْعَر، وزائدة، ثقةٌ مرجىءٌ. د.
٤١٠٢ - عمر بن قيس، سَنْدَل، عن عطاء، ونافع، وعنه ابن وهب، والبُرْسانيُّ، وأحمد بن يونس، واٍ. ق.
٤١٠٣ - عمر بن كثير بن أَفْلَح، عن ابن عمر، وسَفينة، وعنه ابن عَوْن، ويحيى بن سعيد، وغيرهما.
خمدت ق.
٤١٠٤ - عمر بن مالك الشَّرْعَبِيُّ، مصريٌّ، عن عبيد الله بن أبي جعفر، وصفوان بن سُلَيم، وعنه ضِمَام،
وابن وهب، وعدَّة. م دس.
٤١٠٥ - عمر بن المثَنَّى الرقِّيُّ، عن أبي إسحاق، وعطاءِ الخُرَاسانيِّ، وعنه عمر بن عُبيد، والعلاء بن
هلال. ق.
الترمذي التي ورد فيها تسميته معاذاً، أما رواية البخاري فقيل: إن تسميته عمر من قِبَل الإِمام نفسِه، فيكون
=
قد دخله احتمال الاجتهاد منه.
قلت: تواطأت كلمةُ عدد من الأئمة على أن كنية معاذ بن العلاء هي أبو غسان لا أبو حفص، منهم:
الإمام أحمد في ((العلل)) ١ (١٣١٠)، والبخاري في ((التاريخ الكبير» ٧ (١٥٦٩)، ومسلم ص ٨٨ س ٢٥،
والدولابي في ((الكنى)) ٢: ٧٦، وابن أبي حاتم ٨ (١١٢٧)، وابن حبان في ((الثقات)) ٧: ٤٨٢، وتبعهم
المزيُّ في ((التهذيب)) ١٣٤٠/٣، والمصنف في ((التذهيب)) ٤: ٤٧/ب، و((المقتنى)) (١٦٥٥)، ولماحكى
فيه القول بأن أبا حفص هو معاذ قال: ((لا، بل هو - أي معاذ- أخ لهم يكنى أبا غسان)). ثم ابن حجر في
کتابیه .
ولم يترجم الكلاباذي لمعاذ بن العلاء حتى نعرف كنيته عنده، لكنه قال في ترجمة أبي حفص عمر ٢
(٧٩١): ((أخو أبي عمرو بن العلاء، ومعاذ بن العلاء))، فميَّز بينهما، فهما اثنان ولا ريب، وأكَّد ذلك بقوةٍ
نَقْلُ الحافظ ٧: ٤٨٨ عن النسائي في كتاب ((الإِخوة)) له أنهم أربعة إخوة: ((معاذ، وأبو عمرو، وأبو سفيان،
وعمر». وسيأتي عند (٥٥٠٤).
ومما يلاحظ أن المصنف قال هنا: ((والأصح: معاذ)) وعبارته في ((التذهيب)) ٣: ١٩٢/ب: ((والصحيح:
معاذ .. )) وأصله للمزي ١٠٢١/٢، وبينهما فرق.
وملاحظة أخرى: وقع في الأصل: ((وعنه يحيى بن أبي كثير))، وهو سهو، صوابه ما أثبتّه: يحيى بن
كثير)). ثم، إن المترجم قال عنه في ((التقريب)) (٤٩٥٤): ((مقبول)).
٤١٠٠ - [لا يعرف عمر بن قتادة إلا من رواية ولده عنه، ذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ولم يذكر عنه راوياً إلا ابنه].
((الميزان)) ٣ (٦١٨٦)، ((الثقات)) ٥: ١٤٦. وفي ((التقريب)) (٤٩٥٧): ((مقبول)).
٤١٠١ - ((الماصِرٍ)) لقب لقيس، انظر («تاريخ أصبهان)) لأبي نعيم ٢: ٣٤٦.
٤١٠٣ - (٤٩٦٠): ((ثقة)).
٤١٠٤ - (٤٩٦١): ((لا أس به فقيه)).
٤١٠٥ - [قال المؤلف في ((الميزان)): عمر بن مثنَّى، عن أبي إسحاق، ضعَّفه الأزدي، وأحسِبه عمرَ بنَ المثنى
صاحبَ قتادة الذي روى عنه بقيَّة، لا، بل هذا يروي أيضاً عن عطاء الخراساني، من أهل الرقّة، مُقِلُّ].
((الميزان)) ٣ (٦١٩٣)، وفي ((التقريب)) (٤٩٦٢): ((مستور)).

٦٩
٤١٠٦ - عمر بن محمد بن جُبير، عن أبيه، وعنه الزهريُّ، وثّقه النسائيُّ. خ.
٤١٠٧ - عمر بن محمد ابن الَّلِّ، عن أبيه، ووكيع، وعنه البخاريُّ، والنسائي، وابن خُزَيمة، والمَحَامِلِيُّ،
مات ٢٥٠ . خ س.
٤١٠٨ - عمر بن محمد بن زيد العُمَرِيُّ، بَعْسَقَلان، عن جدِّه، وعمِّ أبيه سالم، ونافع، وعنه شعبة، وابن
وهب، وخلق، ثقة جلیل مرابط، من أطول الرجال. خ م د س ق.
٤١٠٩ - عمر بن محمد ابن الحنفيَّة، عن أبيه، وعنه أبو جعفر الرازيُّ، وآخَر. ق.
١٢٤ / آ
٤١١٠ - عمر بن محمد بن المُنْكَدِر، عن أبيه، وسُمَيٍّ، وعنه سعد بن الصَّلْت، ويحيى بن سُلَيم، وعدَّة.
م د س.
٤١١١ - عمر بن المُرَفِّع بن صَيْفِيٍّ، عن أبيه، وعنه ابن إدريس، وأبو الوليد، وثَّق. دس.
٤١١٢ - عمر بن مُرَّة الشَّنِّيُّ، عن بلال بن يسار، وعنه ابنه حفص، وثَّق. دت.
٤١٠٦ - ((وعنه الزهري)): [فقط. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٦١٩٦)، وفي ((التقريب)) (٤٩٦٣): «ثقة، ما روى عنه غير الزهري، وهو أصغر من
الزهري)).
٤١٠٧ - (٤٩٦٤): ((صدوق ربما وهم)). قلت: نعم إذا حدَّث من حفظه، ولفظ ابن حبان بتمامه في ((ثقاته)) ٨:
٤٤٧: ((يعتبر حديثه ما حدَّث من كتاب أبيه، فإن في روايته التي كان يرويها من حفظه بعضَ المناكير)).
٤١٠٨ - [توفي عمر بن محمد بن زيد العمري سنة خمسين ومائة. قاله المؤلف في ((ميزانه))].
((الميزان)) ٣ (٦١٩٩)، وفي ((التقريب)) (٤٩٦٥): ((ثقة، مات قبل سنة خمسين ومائة)). وتعنَّت ابن
عدي فذكره في ((كامله)) ٥: ١٦٨٠ وتعلّق عليه بقول ابن معين في رواية الدوري - وهو يقارن بينه وبين قَرِيبه
عمر بن حمزة المتقدم (٤٠٤٢): ((وعمر بن حمزة أضعفهما)). فَفَهم أن عمرَ بن محمد ضعيف، وابنَ حمزة
أضعف، مع أن هذا غير مراد لابن معين، وقد تقدم أن ابن معين وثَّق المترجَم هنا في رواية إسحاق بن
منصور، عنه، كما حكاه ابن أبي حاتم في ((الجرح)) ٦ (٧١٨). وفي التهذيبين توثيقه عن نحو عشرة، دون
أي جرح فيه .
٤١٠٩ - (٤٩٦٧): ((مجهول الحال)). والرجل الآخر: هو العباس بن عثمان بن شافع، جدُّ الإِمام الشافعي.
٤١١٠ - [عمر بن محمد بن المنكدر: قال الأزدي: في القلب منه شيء. (قلت): احتج به مسلم، فليسكُنْ قلبك.
له حديث واحد عندهم. انتهى كلام المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٦٢٠٩) وزيادةُ ((قلت)»: منه. وحديثه في مسلم: كتاب الإِمارة - باب ذمٍّ من مات ولم يَغْز
ولم يحدِّث نفسه بالغزو ١٣: ٥٦، وأبي داود - كتاب الجهاد - باب كراهية ترك الغزو ٣: ٢٢ (٢٥٠٢)،
والنسائي فيه - باب التشديد في ترك الجهاد ٦: ٨ (٣٠٩٧). وفي ((التقريب)) (٤٩٦٨): ((ثقة)).
٤١١١ - (٤٩٦٩): ((صدوق)).
٤١١٢ - (٤٩٧٠): ((مقبول))، ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٤٤٥، لكن في التهذيبين عن النسائي: ليس به بأس، فهو:
صدوق.

٧٠
٤١١٣ - عمر بن مُعتِّب، عن رجل، وعنہ یحیی بن أبي کثیر، [قال] النسائي : ليس بالقوي. دس ق.
٤١١٤ - عمر بن ميمون ابن الرَّمَّاح، قاضي بَلْخِ، عن الضحَّاك، وغيره، وعنه ابنه عبد الله قاضي نيسابور،
ويحيى بن يحيى، وداود بن عمرو، وثّقوه، مات ١٧١. ت.
٤١١٥ - عمر بن نافعٍ مولى ابن عمر، عن أبيه، وعنه مالك، وإسماعيل بن جعفر، والكبار، توقّ زمن
المنصور. خ م د س ق.
٤١١٦ - عمر بن نّبْهان، عن الحسن، وقَتَادة، وعنه سَلْم بن قتيبة، وجماعة، ضعَّفوه. د.
٤١١٧ - عمر بن نُبَيْه الكَعْبيُّ، عن أبيه، ودينارِ القَرَّاظ، وعنه ابنه حفص، والقطَّان، وجَمْع. م س.
٤١١٨ - عمر بن هارون البَلْخيُّ الحافظ، عن جعفر بن محمد، وثَوْر، وابن جُرَيج، وخَلْق، وعنه أحمد،
والأَشَجُ، ونصر بن علي، واوِ اتَّهمه بعضهم، مات ١٩٤ . ت ق.
٤١١٣ - [عمر بن معتّب: لا يعرف، وقال ابن المديني: منكر الحديث. قال المؤلف: روى عنه يحيى بن أبي
کثیر، ثم ذكر كلام النسائي].
((الميزان)) ٣ (٦٢١٨)، ((ضعفاء)) العقيلي ٣ (١١٨٨)، ((الضعفاء والمتروكون)) للنسائي (٤٨٨)، وفي
((التقريب)) (٤٩٧١): ((ضعيف)).
٤١١٤ - (٤٩٧٢): ((ثقة وعمي في آخر عمره)). قلت: والمترجّم: هو عمر بن ميمون بن بحر بن سعدٍ الرَّمَّاح،
حكى المزي رحمه الله أن: ((سعد هو المعروف بالرمَّاح)) فالرماح لقبُ والدِ جدِّ المترجَم، لذا وضعت ألفاً
لكلمة : ابن.
٤١١٥ - [قال الترمذي في ((جامعه)): وعمر بن نافع ثقة].
((سنن الترمذي)) كتاب الأدب - باب ما جاء في إعفاء اللحية ١٢:٨ (٢٧٦٥).
٤١١٧ - (٤٩٧٨): ((لا بأس به)).
٤١١٨ - [عمر بن هارون: قال المَرُّوذيُّ: سئل أبو عبد الله عن عمر بن هارون؟ قال: ما أقدر أن أتعلَّق عليه
بشيء، كتبتُ عنه كثيراً، فقيل له: قد كانت له قصة مع ابن مهدي، قال: بلغني أنه كان يحمل عليه. وقال
أحمد بن سيَّر: كان كثير السماع، كان قتيبة يُطْريه ويوثّقه، وقد رَوَى له ابن خزيمة في ((صحيحه)) والحاكم
في ((مستدركه))، وكذَّبه ابن معين، وقال مرة: ليس بشيء، وقال أبو داود: ليس بثقة، وقال النسائي وغيره:
متروك، وقال الترمذي في ((جامعه)): سمعت محمد بن إسماعيل يقول: عمر بن هارون مقارِب الحديث، لا
أعرف له حديثاً ليس له أصل إلا هذا - أو قال: ينفرد به إلا هذا الحديث -: كان النبي # يأخذ من لحيته،
من عرضها وطولها، لا نعرفه إلا من حديث عمر بن هارون، ورأيته حسن الرأي في عمر بن هارون. قال
الترمذي: وسمعت قتيبة يقول: عمر بن هارون كان صاحب حديث، وكان يقول: الإِيمان قول وعمل، وذكر
شيئاً آخر].
قلت: أما ابن مهدي: فحملُه عليه آخِرُ الأمرين، كما في ((الميزان)) والتهذيبين، ((صحيح ابن خزيمة))
١ : ٢٤٨ (٤٩٣) وفيه: عَمرو بن هارون، وهو أحد الأخطاء المطبعية الكثيرة الواقعة في الكتاب، وغَفّل
محقّقاه عن كشفه وتزييفه، وأنه لا يليق الإِخراج عن متروك متّهم في كتاب موسوم بالصحة، إلا إذا كانا توهّما
أنه أبو عثمان البصري المقرىء، فحينئذٍ يزدوج الخطأ، وينقلب المتهم إلى صدوق !!.
((المستدرك)) ١: ٢٣٢ وقال: ((عمر بن هارون أصل في السنة، ولم يخرجاه، إنما أخرجته شاهداً)) وعلَّق =

٧١
٤١١٩ - عمر بن هشام النَّسَويُّ، عن الفضل السِّيْنانيِّ، وجماعة، وعنه ابن ماجه، وأبو حاتم. ق.
٤١٢٠ - عمر بن يزيد أبو حفص السَّيَّاريُّ، عن الفُضَيل، والزَّنْجِيِّ، وعبد الوارث، وعنه أبو داود، وأبو
طاهر بن فِيْل، وعدَّة، قال ابن حبان: مستقيم الحديث. د.
٤١٢١ - عمر بن يونس اليَمَامِيُّ، عن أبيه، وعكرمة بن عمار، وعنه بُنْدار، وعَبْدٌ، وخَلْق، ثقة. ع.
٤١٢٢ - عمرو بن أبان بن عثمان، عن جابر، وعنه الزُّهريُّ. د.
٤١٢٣ - عمرو بن الأَحْوَص الجُشَميُّ، له صحبة، عنه ابنه سليمان. ٤.
٤١٢٤ - عمرو بن أُحَيْحَة بن الجُلَاحِ، صحابيُّ، عنه عبد الله بن علي بن السائب، له حديث عن خُزيمة
لم یصحَّ. س.
المصنف عليه بقوله: ((أجمعوا على ضعفه، وقال النسائي: متروك)). وتكذيب ابن معين له: جاء في رواية
=
محمد بن الجنيد الرازي، عنه، كما في التهذيبين - وهو غير إبراهيم بن الجنيد الخُتُّلي الذي طبعت روايته
أخيراً -، وروايةُ الدوري ٢: ٤٣٥ (٤٧٥٧): ليس بشيء، وروايةُ الدارمي (١٤١): ليس بثقة، ((الضعفاء»
للنسائي (٤٩٩)، ((سنن الترمذي)) كتاب الأدب - باب ما جاء في الأخذ من اللحية ٨: ١٠ (٢٧٦٣). والشيء
الآخر الذي ترك السبط ذكره: هو قول الترمذي: ((سمعت قتيبة، حدثنا وكيع بن الجراح، عن رجل، عن ثور
ابن يزيد، أن النبي وَّ نصب المِنْجَنيق على أهل الطائف، قال قتيبة: قلت لوكيع: مَن هذا؟ قال: صاحبكم
عمر بن هارون)).
وذِكْرُ هذا الخبر الثاني ضروريٍّ لاستكمال الرأي في عمر بن هارون، وخاصة رأيَ قتيبة. والذي ينبغي
أن يقال في حق الرجل: إنه كان صاحب عقيدة سُنِّية، شديداً على المرجئة في بلده، فمدَحَّه من مَدَحه من
أجل هذا، أما من حيثُ الروايةُ والصدقُ فمتَّهم. وقول الحاكم عنه ((أصل في السنة)): يريد: سُنّية العقيدة،
لا السنةَ بمعنى الحديثِ الشريف وروایتهِ.
٤١١٩ - (٤٩٨٠): ((مقبول)).
٤١٢٠ - [وثّقه صاعقة].
((الميزان)) ٣ (٦٢٤٩) وصاعقة لقب لمحمد بن عبد الرحيم البزاز، تأتي ترجمته إن شاء الله (٥٠٠٩)،
ولفظه - كما في التهذيبين -: هو ((كما تحبُّ صدوق)). ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٤٤٦، وفي ((التقريب))
(٤٩٨٣): ((صدوق)).
٤١٢٢ - (٤٩٨٥): ((مقبول)).
٤١٢٤ - [ذكر المؤلف عمرو بن أُخَيْحة في ((الميزان)) في عبد الله بن عمرو بن أُحيحة، عن خزيمة، في أدبار.
النساء، كذا رواية يونس المؤدَّب، عن محمد بن علي الشافعي، عنه، وهو وَهَم، صوابه: عمرو بن
أحيحة، ولا يكاد يعرف].
((الميزان)) ٢ (٤٤٧٩)، وقوله ((لا يكاد يعرف)): يعود على: عبد الله بن عمرو بن أُحَيحة، أما عمرو:
فمعروف، وأظنه تحريفاً وقع ليونسَ، أو غيرِه من رجال الإسناد، وصوابه: عبد الله، عن عمرو بن أحيحة،
وعبد الله هو: ابن علي بن السائب، المتقدم (٢٨٦٧).
ورواية يونس هذه جاءت عند النسائي في ((عِشرة النساء)) (١٠٨)، وفي مخطوطتيه: عبد الله بن عمرو بن
أحيحة، فغيَّره ناشره إلى: عبد الله، عن عمرو، وزعم أنه كذلك جاء في ((تحفة الأشراف))! وليس كذلك،
نعم هو صريح كلام («الميزان))، كما تراه.
=

٧٢
٤١٢٥ - عمرو بن أَخْطَب أبو زيد، له صحبةٌ وغَزَوات، وعنه أبو قِلَابة، وأنس بن سيرين، ويزيد الرِّشْك.
م ٤.
٤١٢٦ - عمرو بن الأسود العَنْسيُّ الدارانيُّ، الزاهد، وهو عُمَير، عن عمر، ومعاذ، والكبار، وعنه ابنه
حَكيم، وخالد بن مَعْدان، ومجاهد، قال ضَمْرة بن حَبيب: مرَّ عَلَى عمرَ، فقال: من سرَّه أن ينظُر
إلی هذي نبيِّه فلینظُر إلی هدي عمرو بن الأسود. خ م د س ق.
٤١٢٧ - عمرو بن أمية الضَّمْريُّ الكِنانيُّ، من أبطال الصحابة، عنه بنوه، والشعبي، وأبو قِلَابة، وعِدَّة،
أسلم بعد أُحُد، وأُسِر يوم بئر مَعُونة، توفي زمن معاوية. ع.
٤١٢٨ - عمرو بن أَوْس الثقفيُّ، عن أبيه، والمغيرة، وعدَّة، وعنه ابن سيرين، وعمرو بن دينار، وعدَّة،
قال أبو هريرة: تَسألوني وفيكم عَمْرو بن أوس؟ !. ع.
١٢٤/ ب ٤١٢٩ - عمرو بن بُجْدان، عن أبي ذر، وأبي زيد الأنصاريِّ، وعنه أبو قِلَابة، وثّق. ٤.
٤١٣٠ - عمرو بن بَكْر السَّكْسَكيُّ، عن إبراهيم بن أبي عَبْلَة، وثَوْر، وعنه إبراهيم بن محمد الفِرْيابيُّ، وأبو
الدرداء هاشم بن محمد المقدِسیّان، واهٍ. ق.
٤١٣١ - عمرو بن تغْلِب، له صحبة، عنہ الحسن. خ س ق.
ثم إن عمراً معروف، كما قلت، انظر ترجمته عند الحافظ في ((التهذيب)) و((الإصابة)). ٤: ٢٨٣
=
(٥٧٥٣)، فإنه رجَّح فيهما صحبته، وإن كان قال في ((التقريب)) (٤٩٨٧): ((مقبول، ووهم من زعم أن له
صحبة)).
٤١٢٦ - (٤٩٨٩): ((مخضرم، ثقة عابد)).
٤١٢٨ - (٤٩٩١): ((تابعي كبير، وَهِمَ من ذكره في الصحابة)). وتكفيه شهادة أبي هريرة المذكورة، ولها قصة عند.
ابن أبي حاتم في ((الجرح)) ٦ (١٢١٩)، وذكره ابن حبان في قسم الصحابة ٣: ٢٧٧ وقال: ((له صحبة)) ثم
ذكره في التابعين: ٥: ١٧٣ باسم: عمرو بن أوس بن حذيفة، وفي ١٧٥ باسم: عمرو بن أوس الثقفي.
٤١٢٩ - [قال المؤلف: عمرو وثَّق مع جهالته].
((الميزان)) ٣ (٦٣٣٢)، ونحوه قول الحافظ في ((التقريب)) (٤٩٩٢): ((لا يعرف حاله)) أخذاً من ابن
القطّان، المذكورِ قولُه في ((نصب الراية)) ١: ١٤٩، وعجيب من الحافظ كيف تبعه في ((التقريب)» وغفَّله في
((التلخيص الحبير)) ١: ١٥٤، والرجل روى له الترمذي ((إن الصعيدَ الطِّب طَهورُ المسلم)) في كتاب
الطهارة - باب ما جاء في التيمم للجنب إذا لم يجد الماء ١: ١٤٢ (١٢٤) وقال: حسن صحيح، وهو عند
ابن حبان - ((الموارد)) (١٩٦) - والحاكم ١: ١٧٦ وصححه ووافقه المصنف إلا أنه زاد: ما رَوَى عن ابن
بُجْدان سوى أبي قلابة، وحكى الحافظ تصحيح أبي حاتم له في ((التلخيص)) ١: ١٥٤، ووثقه العجلي ٢
(١٣٦٧) وابن حبان ٥: ١٧١، ودافع عنه ابن دقيق العيد رحمه الله دفاعاً طويلاً، انظره في ((نصب الراية))
أيضاً. فهو ثقة، فتأَنّ وتنبّهْ.
٤١٣١ - [وروى عن عمرو بن تَغْلِب أيضاً: الحكمُ بنُ الأعرج، حكاه المزيُّ عن ابن عبد البرّ، ولا حاجة إلى
إبعاد النَّجْعة في حكايته عن ابن عبد البرّ، فقد حكاه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))].

٧٣
٤١٣٢ - عمرو بن جابر أبو زُرعة الحَضْرميُّ، عن جابر، وسهل، وعنه بكر بن مُضَر، وضِمَام، وعدّة، قال
ابن لَهِيعة: شيخ أحمق، كان يقول: إن علياً في السحاب! وكذَّبه غيره. ت ق.
٤١٣٣ - عمرو بن جارية، عن أبي أميَّة الشَّعْبانيِّ، وعنه عُتْبة بن أبي حكيم، وغيره. دت ق.
٤١٣٤ - عمرو بن جَاوَان التميميُّ، عن الأُخْنَف، وعنه حُصَين، وثّق. س.
٤١٣٥ - عمرو بن جَرَاد التميميُّ، عن أبي موسى، وعنه رجل. ق.
٤١٣٦ - عمرو بن الحارث بن الضحَّاك الحمصيُّ، عن عبد الله بن سالم، وعنه إسحاق زِبْرِيق، وثَّق. د.
((تهذيب الكمال)) ١٠٢٧/٢، ((الاستيعاب)» ٣: ١١٦٦ (١٨٩٨)، ((الجرح)) ٦ (١٢٣٥).
=
هذا، وينبغي أن يُتَرْجَم هنا لراوٍ علَّق له أبو داود، وهو:
عمرو بن بن ثابت بن هرمز البكري، مولى بكر بن وائل، روى عن أبيه ثابت المترجم سابقاً (٧٠٠)
والأعمش، وغيرهما، وروى عنه أبو داود الطيالسي، وسعيد بن منصور، وآخرون، قال في ((التقريب))
(٤٩٩٥): ((ضعيف رُمي بالرَّفض))، وذكر مسلم في مقدمة ((صحيحه)) ٨٩:١ عن ابن المبارك أنه كان يقول
على رؤوس الناس: ((دَعُوا حديث عمرو بن ثابت، فإنه كان يسبُّ السلف)).
وقد ترجم المزي لعمرو هذا ولم يرمز له إلا ((فق)) أي: من رجال ابن ماجه في ((تفسيره)) فتعقّبه الحافظ
في ((التهذيب)) فقال: ((من عادة المؤلف - المزي - أن من علَّق له أبو داود رقم له رقمه، وهذا منه، فأغفله))
لذلك زاد في رموزه في الكتابين: د. وهو مذكور في ((سنن أبي داود)) كتاب الطهارة - باب من قال: إذا
أقبلت الحيضة تَدَع الصلاة ١ : ٢٠٢ (٢٨٧) وقال: ((رافضي .. وكان صدوقاً في الحديث)).
٤١٣٢ - ((كذَّبه غيره)): قال الإِمام أحمد في ((العلل)) ٢ (١٢٤٧): ((بلغني أن عمرو بن جابر الحضرمي الذي حدَّث
عنه ابن لَهيعة وسعيد بن أبي أيوب كان يكذب، وقال: يروي عن جابر بن عبد الله أحاديث مناكير)). وفي
التهذيبين عن الأزدي: كذاب.
٤١٣٣ - [قال الترمذي عقب إخراج حديثه: هذا حديث حسن غريب].
((سنن الترمذي)) كتاب التفسير - سورة المائدة ٨: ٢٢٢ (٣٠٦١).
[ذكره ابن حبان في ((الثقات)). كذا ذكره المؤلف في ((تذهببه))].
((الثقات)) ٧: ٢١٨، ((التذهيب)) ٣: ١٩٦/آ، قلت: فلهذا وذاك يحسُن أن يقال عنه: صدوق.
٤١٣٤ - [قال المؤلف: عمرو بن جاوان لا يعرف، وعنه حصين فقط].
((الميزان)) ٣ (٦٣٤٢)، وفي ((التقريب)) (٤٩٩٨): ((مقبول)). ((ثقات)) ابن حبان ٧: ١٦٨ فيمن اسمه
عُمَر، وذكر أنه يقال له: عَمْرو.
٤١٣٥ - [عمرو بن جراد لا يدرى من هو، كذا قال في ((الميزان)). والذي روى عنه: بدرٌ ابنُه، وعن بدٍ ولده
الربيع، وقد ذَكَر عَمْراً في ((تجريده)) وقال: روى عنه الربيع بن بدر إنْ صحَّ، ويحتمل أنه مرسل، والذي
في ((سنن ابن ماجه)) - وذكره هو أيضاً - أن الربيع بن بدر روى عن أبيه، عن جده عمرو بن جراد].
((الميزان)) ٣ (٦٣٤٤)، ((التجريد)) ١ (٤٣٥٣)، ((سنن ابن ماجه)) كتاب إقامة الصلاة - بابٌ الاثنان
جماعة ١: ٣١٢ (٩٧٢)، وفي ((التقريب)) (٤٩٩٩): ((مجهول)).
٤١٣٦ - [مجهول العدالة].
((الميزان)) ٣ (٦٣٤٧)، وفي ((التقريب)) (٥٠٠١): ((مقبول))، ((ثقات)) ابن حبان ٤٨٠:٨ وقال:
((مستقيم الحدیث))، فکفاه.

٧٤
٤١٣٧ - عمرو بن الحارث المُصْطَلِقَيُّ، عن النبيِّي ◌َِّ، وابن مسعود، وعنه أبو وائل، وأبو إسحاقَ، وعدَّة.
ع.
٤١٣٩ - عمرو بن أبي الحجّاجِ المِنْقَريُّ، عن نافع، وغيره، وعنه ابن عُلَيَّة، والقطان، صدوق، لم يلحقه
ولده أبو مَعْمَر المُقْعَد. د.
٤١٣٨ - عمرو بن الحارث بن يعقوب أبو أمية الأنصاريُّ مولاهم، المصريُّ، أحدُ الأعلام، عن أبي يونس
مولى أبي هريرة، وابن أبي مُلَيكة، والزهريِّ، وخلق، وعنه الليث، ومالك، وابن وهب، وخلق،
حجّة له غرائب، مات ١٤٨، من أبناء الستين. ع.
٤١٤٠ - عمرو بن حُرَيث أبو سعيد المخزوميُّ، صحابيٌّ، وله عن أبي بكر، وابن مسعود، وعنه ابنه
جعفر، ومَوْلَياه: أَصْبَغ، وهارون، وعطاء بن السائب، مات ٨٥. ع.
٤١٤١ - عمرو بن حَرِيشِ الزُّبيديُّ، عن عبد الله بن عمرو، وعنه أبو سفيان. د.
٤١٤٢ - عمرو بن حَزْم الخزرجيُّ أبو الضحَّاكَ، شهد الخندق، عنه ابنه مسد، وحفيده أبو بكر مرسلاً،
وجماعة، مات ٥١، يقال: استُعمل على نَجْران وله سَبْعَ عَشْرَةَ سنة. س ق.
٤١٣٨ - ((من أبناء الستين)): [قال في ((الميزان)): مات كهلاً].
((الميزان)) ٣ (٦٣٤٨)، ونقل الحافظ هذا القول في ((التهذيب)) عن المصنف وتبرأ من عهدته فقال:
((كذا قال)). ذلك لأن الكهولة من الثلاثين إلى الأربعين، وقيل إلى الخمسين، أما عمرو هذا فالأقوال في سنة
ولادته بين ٩٠ - ٩٤، والأقوال في وفاته بين ١٤٧ - ١٤٩، فأقلّ ما يكون عمره: ثلاث وخمسون سنة، وأكثرُ
ما يكون: تسع وخمسون سنة .
٤١٣٩ - (٥٠٠٧): ((ثقة)). وقوله ((لم يلحقه ولده .. )): هذا من الفوائد التي زادها المصنف على المزي في هذا
المختصر اللطيف، حسب ترجمته التي أمامي من مصورة ((تهذيب الكمال)» مع أن المصنف قال ذلك في
((تذهيب تهذيب الكمال)) ٣: ١٩٧ /آ ولم يميِّزه بقوله ((قلت)) ليعلم أنه من زياداته على المزي، فمقتضاه أن
ذلك من كلام المزي، نعم ليست عند ابن حجر في كتابيه. هذا، مع أن ابن حبان في ((الثقات)) ٨: ٤٧٩
ذكر في ترجمته أن ولده أبا معمر يروي عنه، ولم يُذْكَر ذلك في التهذيبين. وتقدمت ترجمة ولده أبي معمر
(٢٨٧٨).
٤١٤١ - (٥٠١٠): ((مجهول الحال)).
٤١٤٢ - ((وحفيده أبو بكر مرسلاً)): هكذا قال المزي هنا وفي ترجمة أبي بكر المذكور أيضاً، وتبعه المصنف هنا
فقط، وابن حجر في الموضعين، لكنه قال في آخر ترجمة عمرو ٨: ٢١: ((وقد تكلمت على قول المصنف -
المزي -: إن أبا بكر لم يدرك جدَّه في ترجمة أبي بكر حفيده)». ووقع بياض في آخر ترجمة أبي بكر الحفيد
١٢: ٤٠ بعد قوله ((قلت)).
ولم أرَ في ((مراسيل)) ابن أبي حاتم شيئاً، إنما قال العلائي في ((جامع التحصيل)) ٣٠٦ (٩٣٧): «أبو
بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن جده، وهو مرسل، قاله في ((التهذيب)).)). فقط. وفيه غرابة! فالمترجَم
توفي بين سنة ٥١ - ٥٤، وكانت وفاة حفيده أبي بكر سنة ١٢٠، عن ٨٤ سنة، كما ضبطه ابن حبان في
((الثقات)) ٥: ٥٦١ - ٥٦٢، فيكون مولده سنة ٣٦، ويكون عمره يوم وفاة جدِّه ١٥ سنة، إذا قلنا بوفاة جدِّه
سنة ٥١، وإذا قلنا بوفاته سنة ٥٤ كان عمر حفيده ١٨ سنة يومها، وهذا قدرٌ كافٍ لتلقّي الكثير من العلم بين
الحفيد والجدِّ عادة. والله أعلم.

٧٥
٤١٤٣ - عمرو بن الحُصَين العُقَيليُّ، عن ابن عُلاثة، وحماد بن زيد، وعنه يحيى ابن الذُّهلي، وأبو
يعلى، وخَلْق، وَهَّوْه. ق.
٤١٤٤ - عمرو بن أبي حكيم الواسطيُّ، عن أبي مِجْلَز، وابن بُرَيدة، وعنه شعبة، وعبد الوارث، وثَّق.
د س .
٤١٤٥ - عمرو بن حماد بن طلحة القَنَّاد، عن أَسْبَاط بن نَصْر، ومِنْدَل، وعنه مسلم، والذُّهليُّ، وعليّ
البَغَويُّ، وخَلْق، صدوق يَتْرَفَّض، مات ٢٢٢. م د س.
٤١٤٦ - عمرو بن الحَمِقِ الخُزَاعِيُّ، صحابيٍّ، عنه جُبِير بن نُفَير، ورِفاعة بن شدَّاد، وجماعة، قتل بالمَوْصل
سنة ٥١ بعثمان: س ق.
٤١٤٧ - عمرو بن حَنَّة، عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، وعنه يوسف بن الحكم، وثّق. د.
٤١٤٨ - عمرو بن خارجة، صحابيّ، عنه عبد الرحمن بن غَنْم، ومجاهد. ت س ق ..
٤١٤٩ - عمرو بن خالد بن فَرُّوخَ الحرَّانِيُّ ثم المصريُّ، عن حمَّد بن سلمة، واللَّيث، وعنه البخاري، ١٢٥/آ
وولداه: محمد أبو عُلاثة، وعليّ أبو خَيْئمة، وعثمان بن خُرَّزاد، وخَلْق، قال العِجْليُّ : ثقة ثّبْت
مات ٢٢٩ . خ ق.
٤١٥٠ - عمرو بن خالد القرشيُّ الكوفيُّ، نزل واسط، عن الباقر، وحَبيب بن أبي ثابت، وعنه إسرائيل،
ويوسف بن أَسْباط، وعدَّة، كذَّبوه. ق.
٤١٥١ - عمرو بن خُزَيمة المدنيُّ، عن عُمَارة بن خُزيمة، وعنه هشام بن عروة، وثّق. دق.
٤١٥٢ - عمرو بن دينار أبو محمد مولى قريش، مكيٌّ إمامٌ، عن ابن عباس، وابن عمر، وجابر، وعنه
شعبة، والسفيانان، ومالك، مات ١٢٦ في أولها عن ثمانين سنة، له حديثٌ عن أبي هريرة عند ابن
ماجه. ع.
٤١٤٤ - (٥٠١٣): ((ثقة)).
٤١٤٦ - ((بعثمان)): لم أَرَ في ترجمته ما يتلاءم بدقّة مع هذه العبارة. فينظر !.
٤١٤٧ - [حَّة: بالنون، كذا في ابن ماكولا، قال: واختُلِف على ابن جريج فيه، قال المؤلف في («الميزان)): لا
يعرف، وفيه أيضاً: عمرو بن حَيَّة - يعني بالمثناة تحتانية - أو: حنة - يعني بالنون -].
((الإِكمال)) لابن ماكولا ٢: ٣٢٨، ((الميزان)) ٣ (٦٣٥٧)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٢١٩، ويقال
فيه: عمر، أيضاً، وفي ((التقريب)) (٥٠١٨): ((مقبول)).
٤١٤٩ - ((ثقات)) العجلي (١٣٧٦)، وغيره كثير، وفي ((التقريب)) (٥٠٢٠): ((ثقة)).
٤١٥١ - [انفرد عنه هشام. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٦٣٦١). ((ثقات)) ابن حبان ٧ : ٢٢٠ .
٤١٥٢ - [عالم حجة، أعني عمرو بن دينار أبا محمد، وما قيل عنه من التشيّع فباطل].
((الميزان)) ٣ (٦٣٦٧).
((له حديث عن أبي هريرة .. )): هو في كتاب الأحكام - باب من وهب هبة رجاء ثوابها ٢: ٧٩٨
(٢٣٨٧): ((الرجل أحقُّ بهبته ما لم يُثَبْ منها)». أي: ما لم يعوّض عنها، فيحقُّ له الرجوع بها، لكنْ راويه =

٧٦
٤١٥٣ - عمرو بن دينار أبو يحيى، قَهْرَمانُ آلِ الزُّبير بن شعيب، عن سالم بن عبد الله، وغيره، وعنه
الحمادان، ومعتمِر، وعدَّة، ضمَّفوه. ت ق.
٤١٥٤ - عمرو بن راشد الأشْجَعيُّ، عن عمر، وعليٍّ، وعنه هلال بن يَساف، ونُسَيْر بن ذُعْلوق، ثقة.
د ت.
٤١٥٥ - عمرو بن رافع البَجَليُّ القَزْوينيُّ أبو حُجْر الحافظ، عن يعقوبَ القُمِّي، وإسماعيل بن جعفر، وعنه
ابن ماجه، ومحمد بن الضَّرَيْس، وأحمد بن جعفر الجَمَّال، وخَلْق، قال أبو حاتم: قلَّ من كتبنا عنه
أصدقَ لهجةً وأصحَّ حديثاً منه، مات ٢٣٧ . ق.
٤١٥٦ - عمرو بن الرَّبيع بن طارق المصريُّ، عن يحيى بن أيوب، والليث، وعنه البخاري، وابن دِيْزِيل،
وخلْق، مات ٢١٩ . خ مد.
٤١٥٧ - عمرو بن أمِّ مكتومِ القرشيُّ العامريُّ، ابنُ خال خديجة، من السابقين، استُخْلِف على المدينة
مراتٍ، عنه أنس، وزِرٌّ، وابن أبي ليلى، استُشْهد بالقادسية. دس ق.
عن عمرو: إبراهيمُ بنُ إسماعيل بن مجمِّع الأنصاري، وهو ضعيف، فلا يثبت بهذا الإِسناد سماع عمرو من
=
أبي هريرة، وقد قال أبو زرعة: ((لم يسمع من أبي هريرة)) كما في ((الجرح)) ٦ (١٢٨٠) و((المراسيل)) له أيضاً
(٢٦٣). وقد نقل المزي - والمصنف ٣: ١٩٨ /ب - كلام أبي زرعة هذا، فكأن المصنف يريد هنا خلافه؟!
مع أن المزي ذكر ذلك أيضاً وهو يعدِّد شيوخ عمرو، مما يدلّ على اعتماده له.
٤١٥٤ - ((ثقة)): ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٧٥، وفي ((التقريب)) (٥٠٢٧): ((مقبول)).
٤١٥٥ - ((الجرح)) ٦ (١٢٨٧).
٤١٥٦ - (٥٠٣٠): ((ثقة)).
٤١٥٧ - ((استخلف على المدينة)): [ثلاث عشرة مرة. قاله غير واحد من الحفاظ].
قلت: أول من ذكر هذا العدد - دون تعداد وتسمية - الإِمامُ الشعبيُّ، أسنده إليه ابن سعد في ((طبقاته))
في ترجمة ابن أمِّ مكتوم ٤: ٢٠٥، ونَسَب ابن عبد البرّ في ((الاستيعاب)) ٣: ١١٩٨ ذلك إلى الواقديِّ -
وجماعةٍ من أهل السِّيَرِ والعلم - وعدَّها، لكنه ذكر اثنتي عشرة غزوة، وكذلك جاء التعداد ناقصاً في كلام مَن
بعده: ابنِ الأثير في ((أُسْد الغابة)) ٤: ٢٦٤، وابن حجر في ((الإِصابة)) ٤: ٢٨٥، لكنْ أسند ابن سعد عقب
ذاك القولِ إلى الشعبيِّ نفسِه أن النبي ◌َّهَ استخلف ابنَ أمُّ مكتوم يوم تبوك يؤمُّ الناس، فهذا يتممُ العِدَّة،
والله أعلم. وعدَّد الواقدي في مقدمة ((مغازيه)) غزوات النبي ◌ّ مجملةً، ومَن استَخْلَفَ فيها على المدينة،
وذكر ١ : ٨ أثناء ذلك ابنَ أم مكتوم، فبلغ هذا العددَ إن قلنا: يومُ حنينٍ والطائفِ يومٌ واحد، وإلا زاد العدد،
ويزيد أيضاً بيوم حجة الوداع، فإنه ذَكَرَه.
((استشهد بالقادسية)): هذا قولٌ، ذهب إليه من المتقدمين الزبير بن بكار، وأبو أحمد الحاكم، عزاه إليهما ابن
حجر في ((الإِصابة)) و((التهذيب)). وكان معه راية المسلمين وعليه درع سابغة حصينة، كما قاله أنس بن مالك
رضي الله عنهما. أسنده إليه ابن سعد ٤: ٢١٢. وكان يحتجُّ على أصحابه - ليصحبوه معهم إلى قلب
المعركة - بعذره وضَرَره، فيقول لهم - كما في ابن سعد أيضاً ٤: ٢١٠ -: ((ادفعوا إليَّ اللواءَ فإني أعمى لا
أستطيع أن أَفِرَّ، وأَقيموني بين الصفَّيْن)). رضي الله عنه وأرضاه.
وهناك قول آخر، قاله الواقديُّ، وختم به ابنُ سعد ترجمة ابن أم مكتوم ٤: ٢١٢: أنه رجع من القادسية =

٧٧
٤١٥٨ - عمرو بن زُرَارة الكِلَابِيُّ النيسابوريُّ، قرأ على الكِسائي، وسمع هُشَيماً، والطبقة، وعنه البخاري،
ومسلم، والنسائي، وجعفرُ التّرك، والسرَّاج، ولد ١٦٠، ومات ٢٣٨ . خ م س.
٤١٥٩ - عمرو بن سعد الفَدَكيُّ، عن عطاء، ونافع، وعنه الأوزاعيُّ، وجماعة، وتُق. س ق.
٤١٦٠ - عمرو بن سعيد بن العاص أبو أميةَ الأَشْدَقُ، عن عمر، وعثمان، وعنه بنوه: أمية، وموسى،
ويحيى، ويحيى بن سعيد، خَرَج على عبد الملك، ثم خَدَعه وأمَّنه فقتله صَبْراً سنة سبعين.
م ت س ق.
٤١٦١ - عمرو بن سعيد، بصريٌّ، مولى ثَقيف، عن أنس، وأبي العالية، وعِدَّة، وعنه ابن عَوْن، وجَرِير
ابن حازم، وعِدَّة. م ٤.
٤١٦٢ - عمرو بن سفيان الثقفيُّ، عن أبيه في اللُّقَطة، وعنه عمرو بن شعيب. س.
٤١٦٣ - عمرو بن أبي سفيان بن أَسِيد بن جارية، عن عمر، وأبي موسى، وعنه الزّهريُّ، وجماعة، ثقة.
خم د س.
٤١٦٤ - عمرو بن أبي سفيان الجُمَحِيُّ، أخو حَنْظَلة، عن عمَّ أبيه: أميةَ بن صفوان، وعنه ابن جُرَيج،
وابن المبارك، ثقة. د ت س.
٤١٦٥ - عمرو بن سَلِمة الجَرْميُّ، أَمَّ قومَه زمنَ النبيِّ وََّ، وله عن أبيه، وعنه عاصم الأحول، وأيوب،
وجماعة . خ د س.
٤١٦٦ - عمرو بن أبي سَلَمة التّنَيْسِيُّ أبو حفص، عن الأوزاعي، وحفص بن غَيْلان، وعنه الشافعيُّ، وابن
وَارَهْ، وعبد الله بن أبي مريم، وخَلْق، وثَّقه جماعة وقال أبو حاتم: لا يحتجُّ به، مات ٢١٤. ع.
((إلى المدينة فمات بها، ولم يُسْمَع له بذكر بعد عمر بن الخطاب)). وعليه أيضاً أبو القاسم البغوي، حكاه
=
عنه الحافظ في ((الإِصابة)).
٤١٥٨ - (٥٠٣٢): ((ثقة ثّبْت)).
٤١٥٩ - (٥٠٣٣): ((ثقة)).
٤١٦٠ - (٥٠٣٤): ((كان عمرو مُسْرِفاً على نفسه، وليست له في مسلم رواية إلا في حديث واحد)» هو في كتاب
الطهارة - باب فضل الوضوء والصلاة عقبه ٣: ١١٢ ذكره ضمن أحاديث الباب.
٤١٦١ - (٥٠٣٥): ((ثقة)).
٤١٦٢ - ((وعنه عمرو بن شعيب)): [فقط].
((الميزان)) ٣ (٦٣٧٨). قلت: لكن ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٥: ١٧٦ وقال: ((عداده في أهل
الحجاز، روى عنه أهلها وعمرو بن شعيب)).
وحديث اللُّقَطَّة رواه النسائي في ((سننه الكبرى))، ينظر في ((تحفة الأشراف)) ٢٦:٨ (١٠٤٥٦). وفي
((التقريب)) (٥٠٣٧): ((مقبول)).
٤١٦٦ - ((الجرح)) ٦ (١٣٠٤)، وفي ((التقريب)) (٥٠٤٣): ((صدوق له أوهام)).

٧٨
١٢٥/ ب ٤١٦٧ - عمرو بن سُلَيم الزُّرَقيُّ، عن أبي قتادة، وأبي هريرة، وعنه الزهريُّ، وبُكَير بن الأشجِّ، وطائفة،
ثقة . ع.
٤١٦٨ - عمرو بن سُلَيم المُزَنِيُّ، عن رافع بن عمرو، وعنه المُشْمَعِلُّ بن إياس، وثّق. ق.
٤١٦٩ - عمرو بن سَوَّاد العامريُّ، عن ابن وهب، وجَمْع، وعنه مسلم، والنسائي، وابن ماجه،
والباغَنْدُّ، وابن قُتَيبة العَسْقَليُّ، ثقة، مات ٢٤٥ . مس ق.
٤١٧٠ - عمرو بن شُرَحْبيل بن سعيد بن سعد بن عُبَادة، عن أبيه، وعنه ابنه سعيد، وابن عَقيل، وعدَّة. س.
٤١٧١ - عمرو بن شُرَحبيل أبو مَيْسَرةِ الهَمْدانيُّ، عن عمر، وعليٍّ، وعنه القاسم بن مُخْمِرة، وأبو إسحاق،
وعدَّة، فاضلٌ عابد حجَّة، صلَّى عليه شُرَیح. سوی ق.
٤١٧٢ - عمرو بن الشَّرِيد بن سُوَيد، عن أبيه، وسعد، وطائفة، وعنه إبراهيم بن مَيْسَرة، ويَعْلَى بن عطاء،
وطائفة طائفیُّون. سوی ت.
٤١٧٣ - عمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبيه، وابن المسيّب، وعن
الُّبَيِّع بنت مُعَوِّد، وعنه أيوب، وحسينٌ المعلِّم، والأوزاعيُّ، وخلق، قال القطّان: إذا روى عنه ثقة
٤١٦٧ - [عمرو بن سُلَيم ذكره المؤلف في ((الميزان)) فقال: من ثقات التابعين ومشاهيرهم، ما علمت فيه شيئاً
يَشينه، وقد قال ابن خِراش: ثقة في حديثه اختلاط. انتهى].
((الميزان)) ٣ (٦٣٨٠). قلت: وابن خراش هذا: اسمه عبد الرحمن بن يوسف بن خراش، حافظ كبير
جوَّال، صنف في الجرح والتعديل، لكنه ((كان خرَّج مثالب الشيخين، وكان رافضياً)) كما في ترجمته في
((تاريخ بغداد)) ١٠: ٢٨١، فلا يلتفت لقوله إذا انفرد، كما هنا، ثم رأيت الحافظ رحمه الله في ((مقدمة
الفتح)) ص ٤٣١ ردًّ قول ابن خراش بمثل ما قلت، فالحمد لله .
٤١٦٨ - [انفرد عنه المُشْمَعِلُّ، لكنْ وثقه النسائي].
((الميزان)) ٣ (٦٣٨١). وفي ((التقريب)) (٥٠٤٥): ((ثقة)).
٤١٦٩ - ((العَسْقَلي)): ويقال له: العَسْقَلَاني، كما جاء في التهذيبين، لكنْ هكذا كتبها المصنف، فكأنه وجه آخر في
النسبة إلى عسقلان.
٤١٧٠ - [في ((الثقات)) لابن حبان، قاله المؤلف].
((التذهيب)) ٣: ٢٠٠/ب، وهو في أصله ((تهذيب الكمال)) ١٠٣٦/٢، ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٢٢٥.
٤١٧٢ - (٥٠٤٩): ((ثقة)).
٤١٧٣ - [وصحّ سماعه من زينب بنت أبي سلمة، وروى عنه فوق خمسين من التابعين، جمع أسماءهم شيخنا
العراقي في جزء، قال الترمذي في ((جامعه)) في كراهية البيع والشراء في المسجد: قال محمد بن إسماعيل:
رأيت أحمد، وإسحاق - وذكر غيرَهما - يحتجون بحديث عمرو بن شعيب. قال محمد: وقد سمع شعيب
ابن محمد من جدِّه عبد الله بن عمرو. قال الترمذي: ومن تكلّم في حديث عمرو بن شعيب إنما ضعَّفه لأنه
يحدِّث عن صحيفة جدِّه، كأنه لم يسمع هذه الأحاديث من جده. قال علي بن عبد الله: وذُكر عن يحيى بن
سعيد أنه قال: حديث عمرو بن شعيب عندنا واهي].

٧٩
فهو حجَّة، وقال أحمد: ربما احْتَجَجْنا به، وقال البخاريُّ: رأيت أحمد وعلياً وإسحاق وأبا عبيد
وعامةَ أصحابنا يحتجُون به، وقال أبو داود: ليس بحجّة، مات بالطائف ١١٨. ٤.
أما سماعه من زينب فأكَّده المزيُّ أولَ ترجمته وآخرَها، وأثبتوا تابعيَّة عمرو بروايته عن الرُّبِّعِ بنتِ
=
معوِّذ، وزينبَ هذه - وهي رَبِيبُ النبي ◌َّهَ ـ ورُوا بهذا على النَّقَّش والطَّسي اللَّذيْن نَفَيَا تابعيَّته، وانظر
البحث وأسماء الذين رووا عنه في ((مقدمة ابن الصلاح)) النوع الحادي والأربعين: معرفة الأكابر الرواة عن
الأصاغر مع حاشية العراقي عليه ص ٢٨٨ - ٢٨٩ .
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - الباب المذكور ٢: ٩ (٣٢٢) وكَرَّر هذه المعاني في كتاب الزكاة - باب
ما جاء في زكاة مال اليتيم ٢: ٤٠٥، (٦٤١). وكلمة الإِمام أحمد التي ذكرها المصنف انظرها بتمامها في
(الجرح)) ٦ (١٣٢٣). هذا، ولفظُ الجملةِ الأولى التي نقلها الترمذي عن البخاري يَسْتَدعي وَقْفةً لطيفة .
قال البخاري: ((رأيت أحمد، وإسحاق)) قال الترمذيُّ: وذكر غيرهما. ولفظُه في الموضع الثاني الذي
ذكرتُه: ((وأما أكثر أهل الحديث فيحتّجُّون بحديث عمرو بن شعيب فيثبتونه، منهم أحمد وإسحاق وغيرهما)).
فتراه في نقله عن البخاري حَذِراً، كأنه شكَّ فيمن سمَّاهم البخاري، فلم يذكر منهم إلا اثنين، لِتَثَبَّتِه من
حكاية البخاريِّ ذلك عنهما، وفي الموضع الثاني، حكى المذهب والفكرة، ولم ينسُب ذلك إلى البخاري،
لكن ما زاد على مَن تَثَبَّتَ مِن اسمه. هذا شيءٌ أولُ.
الشيء الثاني: أن لفظ البخاري في ((تاريخه الكبير)) ٦ (٢٥٧٨): ((رأيت أحمد بن حنبل، وعليّ بن
عبد الله - هو ابن المديني - والحميد، وإسحاق بن إبراهيم يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه).
والحميد: لعله: الحميدي، أبو عبد الله صاحب ((المسند)) أول شيخ للبخاري ذَكَرَه في ((صحيحه))، كما
احتمله مولانا العلّامة أبو الوفاء الأفغاني رحمه الله، في تعليقاته على هذا المجلد فقط من ((التاريخ الكبير))،
ويؤيده ما نقله الترمذي عن البخاري في ((العلل الكبرى)) ١: ٣٢٥، والدارقطني في ((سننه)) ٣: ٥١.
وفي ((تهذيب الكمال)): ((قال البخاري: رأيت أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وإسحاق بن راهويه،
وأبا عُبيد، وعامةَ أصحابنا يحتجُون بحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، ما تركه أحد من
المسلمين، مَنِ الناسُ بعدهم؟!)). ومثله في ((تذهيبٍ)) المصنف ٣: ٢٠١ /آ، و((تهذيبٍ)) ابن حجر،
والمصادرِ الأخرى المتأخّرة، دون ذكر للمصدر الذي قال البخاري فيه هذا القول، أو تسميةٍ للناقل عنه.
ثم رأيت المزي رحمه الله نقله مرة ثانية في آخر ترجمة الإِمام أبي عبيد القاسم بن سلام، عن ((جزء
القراءة خلف الإِمام)) للبخاري، لكني لم أره في النسخة المطبوعة منه؟.
أما المصنف في ((سِيَر أعلام النبلاء)) ٥: ١٦٧ فإنه قال: ((وقال الترمذي عن البخاري .. )). فنسبه إلى
الترمذي، ولم أرَ شيئاً في ((سننه)) أو ((العلل الكبرى)) له؟.
ثم علَّق عليه المصنف بقوله: ((قلت: أَستبعدُ صدورَ هذه الألفاظ من البخاري، أخاف أنه يكون أبو
عيسى وَهِم، وإلا فالبخاريُّ لا يُعرِّج على عمرو، أَفَتَراه يقول: فمنِ الناسُ بعدهم، ثم لا يحتج به أصلاً ولا
متابعة؟!)).
قلت: وهنا ليرجعِ القارىءُ إلى (الشيء الأول) الذي ذكرتُه ونبّهتُ إليه، وهو تثُّتُ الترمذي في نقله عن
البخاري، وحَذَرُه أن يَنسُب إليه ما لم يتأكَّدْ منه، وَلْيقارِنْ بينه وبين توقَّع المصنف منه الوهمَ على البخاري،
فإن الظاهر استبعاد الوهم منه. والله أعلم.
وقول المصنف عن البخاري ((لم يعرِّج على عمرو)): هذا صحيح، لم يعرِّج على عمرو في ((صحيحه))
لكنه احتجَّ به في ((جزء القراءة خلف الإِمام)» - كما في ((تهذيب التهذيب)) ٨: ٥٢ - ومَثَلُه في ذلك مَثَلُ محمد =

٨٠
٤١٧٤ - عمرو بن أبي عاصم النَّبيل، عن أبيه، وعنه ابن ماجه، وأبو يَعْلَى، ومحمود الواسطيُّ، قال ابن
حبان في ((الثقات)): كان على قضاء الشام. قلت: مات ٢٤٢. ق.
٤١٧٥ - عمرو بن العاص السَّهْميُّ، هاجر في صفر سنة ثمانٍ، عنه ابنه عبد الله، ومولاه أبو قيس، وأبو
عثمان النَّهْدِيُّ، وعُلَيُّ بن رَبَاحِ. محمدُ بنُ عَمْرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((ابنا
العاصِ: عمرٌو وهشامٌ مُؤْمِنان)). وعن عمر: أنه كان إذا رأى ذا عِيِّ قال: خالقُ هذا وعَمْرٍو واحدٌ.
مات ليلة الفطر ٤٢. ع.
٤١٧٦ - عمرو بن عاصم بن سفيان الثّقَفيُّ، عن أبي هريرة، وعنه يعلى بن عطاء، وغيره، وثّقه أحمد.
د ت س.
٤١٧٧ - عمرو بن عاصم الكِلَابيُّ الحافظ، عن جدِّه عبيد الله بن الوازع، وعمر بن أبي زائدة، وشعبة،
وعنه البخاري، وعَبْدٌ، وخَلْق، قال: كتبتُ عن حمَّد بن سَلَمة بضعةَ عَشَرَ ألفاً، مات ٢١٣. ع.
ابن إسحاق، تَحَاماه في «صحيحه)) واحتجَّ به في الجزء المذكور نفسه، وقال فيه كلاماً طويلاً دافع عنه فيه،
=
فإن قيل: إن البخاري علَّق شيئاً لابن إسحاق في ((صحيحه)). قلت: نعم، وإخراجُه عن رجل في أجزائه
الأخرى على سبيل الاحتجاج أقوى حالاً من التعليق عنه في ((الصحيح))، وقد حكى الترمذي في ((العلل
الكبرى)) ١: ١٦١ عن الإِمام البخاري أنه صحح حديث عبد الله بن عمرو في مسِّ الذِكر، وهو في ((المسند))
٢: ٢٢٣ من رواية عمرو، عن أبيه، عن جده.
ثم إن المصنف هنا، والترمذيَّ - كما تقدم في نقل السبط عنه - حَكْيًا عن يحيى القطّان تضعيفَه
الأحاديث عمرو، وهذا صحيح عنه، رواه عنه ابن المديني، ونَقَل عنه صدقةُ بنُ الفضل أحدُ الثقات أنه قال:
إذا روى عن عمرٍو الثقاتُ فهو ثقة يحتجُّ به. كما في التهذيبين و ((السِّيْر)).
وخلاصة القول في الرجل أنه صدوق، وأن الأكثر من أهل العلم صحَّحوا روايته عن أبيه عن جده، وقد
احتجَّ مالك بها في مواضع من ((موطئه)) منها: أول حديث في كتاب البيوع.
والكلام فيه طويل يَحتمِل إفراده في جزء خاص، بل أفرده البُلْقينيُّ في ((بذل الناقِدِ جُهْدَه، في الاحتجاج
بعمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده)). انظر لذلك كتب علوم الحديث: معرفة رواية الأبناء عن الآباء، مثل
ابن الصلاح: النوع الخامس والأربعون، شرح العراقي على ألفيته ٣: ٩٢، ((فتح المغيث)) ١: ٨٠، و٣:
١٧٨، ((التدريب)) ص ٤٣٤. وانظر ((فتح الباري)) ١: ٦٧، ٤٣٦، ٨: ٢٤١، ١١: ٤٢٤، فإنه اعتمدها:
حسِّن، وقوَّى، وجَوَّد، و((المستدرك)) ١: ٥٠٠، ٢: ١٧، ٤٧، ٦٥ مع ((سنن الدارقطني)) ٣: ٥٠ - ٥١،
و ((سنن البيهقي)) ٥: ١٦٧، وعقد النوويُّ رحمه الله فصلاً لذلك في مقدمة ((المجموع)) ١: ٦٥، وكذلك في
((تهذيب الأسماء واللغات)) له ٢ : ٢٨.
٤١٧٤ - ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٤٨٦ وقال أيضاً: ((مستقيم الحديث)) فقط، وفي ((التقريب)) (٥٠٥٢): ((ثقة)).
٤١٧٥ - ((محمد بن عمرو)): كلام مستأنف، يريد: روى محمد بن عمرو، وهذه عادة معروفة للمصنف رحمه الله
في عامة كتبه: يعلِّق الأحاديث هكذا. والحديث رواه النسائي في كتاب المناقب من ((سننه الكبرى)) كما في
((تحفة الأشراف)) ١١: ٥ (١٥٠٢١)، والإِمام أحمد في ((مسنده)) ٢: ٣٢٧، ٣٥٣، ٣٥٤، بإسناد صحيح.
((خالق هذا وعمروٍ واحد)): سَبَقَ قلم المصنف رحمه الله فكتب في الأصل: وعمراً، مع تنوين الألف.
٤١٧٧ - [قال المؤلف: صدوق مشهور، من علماء التابعين، وثّقه ابن معين، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال
أبو حاتم: لا يحتجُّ بعمرو، وقال أبو داود: لا أنشط لحديثه].
=