النص المفهرس

٦٤١
٣٢٩٤ - عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث الكِنْديُّ، عن أبيه، وعنه أبو العُمَيْس. دس.
٣٢٩٥ - عبد الرحمن بن قيس أبو صالح الحَنَّفيُّ الكوفيُّ، عن عليٍّ، وابن مسعود، وعنه بَيان بن بِشْر،
وإسماعيل بن أبي خالد، ثقة. م دس.
٣٢٩٦ - عبد الرحمن بن قيس أبو رَوْحِ العَتَكيُّ، عن يحيى بن يَعْمَر، ويوسف بن ماهَك، وعنه القطّان،
وابن مهدي. د.
٣٢٩٧ - عبد الرحمن بن أبي كَرِيمة، عن أبي هريرة، وعنه ابنه إسماعيل السُّدِّيُّ. دت.
٣٢٩٨ - عبد الرحمن بن كعب بن مالك السَّلَميُّ أبو الخطاب، عن أبيه، وعائشة، وعنه الزهريُّ، وهشام
ابن عروة، ثقةٌ مُكْثِر. ع.
٣٢٩٩ - عبد الرحمن بن كَيْسان الأمويُّ مولاهم، عن أبيه، وعنه عَمْرو بن كثير - وقيل عُمر - ومعروف بن ١/٩٨
مُشْگان. ق.
٣٣٠٠ - عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاريُّ، عالم الكوفة، عن أبيه، وعمر، ومعاذ، وعنه ابنه عيسى،
وحفيدُه عبد الله، وثابت، كان أصحابه يعظّمونه كأنه أمير، مات ٨٣. ع.
٣٢٩٤ - ((وعنه أبو العُمَيس)): [فقط، قاله المؤلف في ((ميزانه))].
((الميزان)) ٢ (٤٩٤٥). وفي ((التقريب)) (٣٩٨٦): ((مجهول الحال)).
٣٢٩٦ - (٣٩٨٨): ((مقبول))، ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٨٢.
٣٢٩٧ - ((وعنه ابنه .. )) [فقط. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٢ (٤٩٤٧). وفي ((التقريب)) (٣٩٩٠): ((مجهول الحال)). وعزاه ابن حجر في ((تهذيبه)) إلى
((ثقات)) ابن حبان، ولم أره في المطبوع، وروى له الترمذي في تفسير (يومَ نَدْعُو كلّ أناسٍ بإمامهم)) من سورة
الإِسراء ٢٩٠:٨ (٣١٣٥) من رواية ابنه إسماعيل، عنه، عن أبي هريرة وقال: ((حسن غريب)). وأخرج
ابن حبان في ((صحيحه)) بهذه السلسلة عدة أحاديث، كما في آخر ترجمته من ((تهذيب التهذيب)).
٣٢٩٩ - (٣٩٩٢): ((مستور)). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٨٥.
٣٣٠٠ - [ابن أبي ليلى: ذكره العقيلي في كتابه متعلَّقً بقول إبراهيم النخعي: كان صاحب أمراء، ويمثل هذا لا
يُلَّيَّن الثقة. ذكره المؤلف].
((الميزان)) ٢ (٤٩٤٨)، ((ضعفاء)) العقيلي ٢ (٩٣٤)، وفي ((التقريب)) (٣٩٩٣): ((ثقة، اختلف في
سماعه من عمر».
((عن عمر)): كتب تحته: [مرسل]. ومثله في ((مراسيل)) ابن أبي حاتم (٢١٣) عن أبيه وابن معين رواية
الدوري ٢: ٣٥٦ (٣٩٣)، وقد قال مسلم في مقدمة صحيحه ١: ١٤٠: ((أسند عبد الرحمن بن أبي ليلى
وقد حفظ عن عمر بن الخطاب)).
وصوَّبه ابن كثير في ((تفسيره)) عند آية قصر الصلاة من سورة النساء: ((وإذا ضَرَبْتُم في الأرض فليس
عليكم جُنَاحِ ... )). وانظر ((المسندَ)): ٣٧:١ - وأشار إلى ما فيه - والنسائيّ ٣: ١١١ (١٤٢٠) و١١٨ (١٤٤٠) =

٦٤٢
٣٣٠١ - عبد الرحمن بن ماعز، عن سفيان بن عبد الله، وعنه الزهريُّ، والجُعَيْد بن عبد الرحمن. ت س.
٣٣٠٢ - عبد الرحمن بن مالك، عن عمِّه سُرَاقة، وعنه الزهريُّ، وثقه النسائي. خ ق.
٣٣٠٣ - عبد الرحمن بن المبارك العَيْشيُّ البصريُّ، عن مهديٍّ بن ميمون، وعبد العزيز بن مسلم، وعنه
البخاري، وأبو داود، وأبو خلیفة، ثقة، توفي ٢٢٨ . خ دس.
٣٣٠٤ - عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن حَزْم، عن أبيه، وعنه يحيى بن حسان، والواقديُّ، وثّق. س.
* - عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر، عن عمَّته عائشة، وعنه القاسم، والصواب: ابن القاسم، عن أبيه.
ت. [= ٣٢٩٠].
٣٣٠٥ - عبد الرحمن بن محمد المُحَارِبيُّ، أبو محمدٍ الحافظ، عن الأعمش، ويحيى بن سعيد، وعنه
أحمد، وعليُّ بن حَرْب، ثقة يُغْرِب، توفي ١٩٥. ع.
٣٣٠٦ - عبد الرحمن بن محمد بن سلَّام بن ناصح الطَّرَسوسيُّ، عن أبي معاوية، وإسحاق الأزرق، وعنه
أبو داود، والنسائي ووثقه، وابن أبي داود. د س.
و ١٨٣ (١٥٦٦) وصرح في الموضع الأول بعدم سماع ابن أبي ليلى من عمر، وابن ماجه ٣٣٨:١
=
(١٠٦٣ - ١٠٦٤) وأشار إلى ما فيه.
((ومعاذ)): كتب تحته أيضاً: [مرسل]. وهو قول ابن المديني، نقله ابن حجر في ((التهذيب)). قلت: ومن لم
يسمع من عمر، فعدم سماعه من معاذ أولى، لتقدُّم وفاة معاذ على وفاة عمر بخمس سنين، وقد أسند إليه ابنُ
أبي حاتم في آخر ترجمته من ((المراسيل)) أنه قال: وُلدتُ لستُّ بَقِين من خلافة عمر، فيكون عُمُره نحوَ السنة
يوم وفاة معاذ.
٣٣٠١ - (٣٩٩٤): ((مقبول)) مع أن الترمذي قال عن حديثه ٧: ١٣٠ (٢٤١٢): ((حسن صحيح)). وانظر الترجمة
الآتية عند (٥٠٠٠).
٣٣٠٢ - ((عن عمِّ سُرَاقة)): [وعن أبيه أيضاً، عن سراقة] وكتب على الحاشية: [في صحيح البخاري: ابن شهاب،
عن عبد الرحمن بن مالك، عن أبيه، أنه سمع سراقة].
((صحيح البخاري)) كتاب مناقب الأنصار - باب هجرة النبي إلى المدينة ٧: ٢٣٨ (٣٩٠٦) بلفظ:
قال ابن شهاب .. ، على هيئة المعلِّق، لكن قال الحافظ في ((شرحه)): ((هو موصول بإسنادٍ حديث عائشة)).
٣٣٠٣ - ((وعنه أبو داود)): لم تثبت هذه الجملة في نسخة السبط، فكتب على الحاشية: [في ((التهذيب))
وروى عنه أبو داود أيضاً]. ((تهذيب الكمال)) ٨١٤/٢.
٣٣٠٤ - ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٣٧٢.
٣٣٠٥ - [قال أحمد: بَلَغنا أن المحاربيَّ كان يدلِّس، ولا نعلمه سمع من معمر].
((الميزان)) ٢ (٤٩٥٢)، وأصله في ((ضعفاء)) العقيلي ٢ (٩٤٨)، وجَعَلَ العلائي في ((جامع التحصيل»
٢٢٧ (٤٥٣) الكلام لعبد الله بن الإِمام أحمد؟ !. وفي ((التقريب)) (٣٩٩٩): ((لا بأس به وكان يدلّس)). ومعمر
هو الصواب، وتحرف في مطبوعة ((جامع التحصيل)) إلى عمر !.
٣٣٠٦ - ((وثّقه النسائي)): وقال في ((معرفة من روى عنه النسائي)) ص ٧ (خ): ((لا بأس به)) واعتمده الحافظ

٦٤٣
٣٣٠٧ - عبد الرحمن بن مُحَيْرِيزِ الجُمَحيُّ، أخو عبد الله، عن فَضَالة بن عُبَيد، وزيد بن أرقم، وعنه أبو
قِلَابة، وجماعة . ٤.
٣٣٠٨ - عبد الرحمن بن مرزوق الدمشقيُّ، عن زِرِّ، وعطاء، وعنه سعيد بن أبي أيوب، والهيثم بن حُمَيد،
وثق . س.
٣٣٠٩ - عبد الرحمن بن مسعود بن نِيّار، عن سهل بن أبي حَثْمة، وعنه خُبيب بن عبد الرحمن، وُثُّق.
حب
د ت س.
حب .
٣٣١٠ - عبد الرحمن بن مَسْلمة - وقيل ابن سَلَمة - عن عِّه، وعنه قتادة، وتُّق. دس.
في ((التقريب)) (٤٠٠٠).
=
قلت: ويستدرك هنا ترجمة :
عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جُدْعان، يروي عن جدَّته، عن أم سلمة، وعنه داود بن أبي عبدالله،
روى له الترمذي بهذا الإِسناد حديث ((المستشار مؤتمن)) في كتاب الأدب - باب إن المستشار مؤتمن ٤٦:٨
(٢٨٢٤)، وذُكِر فيه منسوباً إلى جدِّه: ((ابن جُدْعان)) فظنَّه ابن عساكر عليّ بن زيد بن جدعان، وبيَّنه البخاري
في ((التاريخ الكبير)) ٥ (١٠٩٦) و((الأدب المفرد)) باب إذا استأذن فقال: أُدخل بسلام ص ٣١٨ من طبعة
مكتبة الآداب بمصر سنة ١٤٠٠ .
وعبد الرحمن هذا: ثقة، وثقه النسائي، وابن حبان ٥: ١٠٢. وانظر التهذيبين، و((التقريب))
(٤٠٠١).
٣٣٠٧ - (٤٠٠٢): ((وُلد على عهد النبي ◌َّر، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين)) ٥: ١٠٤.
٣٣٠٨ - ((ثقات)) ابن حبان ٧ : ٧٧ .
٣٣٠٩ - [عبد الرحمن بن مسعود بن نِيَار: لا يُعرف، وقد وثقه ابن حبان على قاعدته، تفرد عنه خُبيب بن عبد
الرحمن، وحديثه: ((إذا خَرَصتم فخذوا وَدَعُوا ... ))].
((الميزان)) ٢ (٤٩٧٢)، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٠٤، والحديث المذكور رواه أبو داود في كتاب الزكاة
- باب في الخَرْص ٥٨:٢ (١٦٠٥)، والترمذي كذلك ٣: ٥ (٦٤٣)، والنسائي في باب كم يترك الخارص
٤٢:٥ (٢٤٩١). وقوله ((فخذوا)»: روي كذلك، وروي: فجدُّوا، و: فجذُّوا.
٣٣١٠ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): عبد الرحمن بن سلمة، وقيل: مسلمة، لا يعرف. وقال في ابن مسلمة: تفرد عنه
قتادة، وكذا قال الزكيُّ في حواشيه عن البيهقي: إنه مجهول، ولا يُدرى مَن عمُّه. انتهى لفظ البيهقي].
((الميزان)) ٢ (٤٨٨١، ٤٩٧٤). ((تهذيب سنن أبي داود)) للمنذري: كتاب الصوم - باب فضل صومه
- يوم عاشوراء - ٣٢٦:٣ (٢٣٣٧). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١١٥ وسماه عبد الرحمن بن المنهال بن
سلمة الخزاعي .
والحديث المشار إليه: رواه البيهقي في ((سننه الكبرى)) ٢٢١:٤ ولم يتكلم عليه بشيء، فكأن ما نقله
المنذري جاء في ((المعرفة)) للبيهقي .

٦٤٤
٣٣١١ - عبد الرحمن بن المِسْوَر بن مَخْرَمة الزُّهريُّ، عن أبيه، وسعد، وعنه ابنه جعفر، والزهريُّ، ثقة،
توفي سنة التسعين. م.
٣٣١٢ - عبد الرحمن بن مُصْعب الأزديُّ المَعْنِيُّ، الكوفي، القطان، نزيل الرَّيِّ، عن فِطْر، والثوريِّ،
وعنه ابن الفُرات، وحفصٌ سَنْجَة، لم يضعَّف. ت ق.
٣٣١٣ - عبد الرحمن بن مُطْعم أبو المِنْهال المكيُّ، عن ابن عباس، والبَرَاء، وعنه عمرو بن دينار، وابن
کثیر، مشهور، توفي ١٠٦ . ع.
٣٣١٤ - عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود العَدَويُّ، عن خالِه نَوْفَل، وعنه أبو بكر بن عبد الرحمن. خ م.
٣٣١٥ - عبد الرحمن بن معاذ بن معاذ بن عثمان التَّيميُّ، قيل: له صحبة، عنه محمد بن إبراهيم التَّيميُّ.
د س.
٣٣١٦ - عبد الرحمن بن معاوية أبو الحُوَيْرِثِ الزُّرَقِيُّ، عن النعمان بن أبي عيَّاش، وحَنْظَلة بن قيس، وعنه
شعبة، وسفيان، ضُعِّف، توفي ١٣٠. دق.
٣٣١٧ - عبد الرحمن بن مَعْقِل بن مُقَرِّن المُزَنيُّ، عن عليٍّ، وابن عباس، وعنه عبيدٌ أبو الحسن، وعبد الله
ابن خالد، وثق . د.
٩٨/ب ٣٣١٨ - عبد الرحمن بن مَغْراء أبو زهير الدَّوْسيُّ، الكوفيُّ بالرَّيِّ، عن الأعمش، ويحيى بن سعيد، وعنه
ابن حُمَيد، وإسحاق بن الفَيْض، وثَّقه أبو زرعة وغيره، ولَّنه ابن عديٍّ. ٤.
٣٣١١ - [له في مسلم حديث واحد].
((صحيح مسلم)): كتاب الإِيمان - باب كون النهي عن المنكر من الإِيمان ٢٦:٢. والمترجم في ((ثقات))
ابن حبان ١٠١:٥، ومع ذلك وثقه المصنف كما ترى، وفي ((التقريب)) (٤٠٠٥): «مقبول)».
٣٣١٢ - روى له الترمذي في كتاب الفتن - باب ما جاء أفضل الجهاد كلمة عدل .. ٣٣٨:٦ (٢١٧٥) وقال: ((حسن
غریب)).
٣٣١٣ - (٤٠٠٧): ((ثقة)).
٣٣١٤ - (٤٠٠٨): ((يقال: له صحبة، وذكره أبو نعيم في التابعين)). والأولى أن يقال: وعدَّه أبو نعيم من التابعين.
انظر ((تهذيب التهذيب)).
٣٣١٥ - (٤٠٠٩): ((صحابي شهد الفتح)).
٣٣١٦ - [قال ابن معين وغيره: لا يحتج به، وقال مالك: ليس بثقة، وعن ابن معين أنه ثقة، وقال النسائي: ليس
بثقة].
((الميزان)) ٢ (٤٩٧٩). والرواية الأولى عن ابن معين هي في ((تاريخ الدوري)) عنه ٢: ٣٥٨ (١٠٥٠)،
والرواية الثانية في ((تاريخ الدارمي)) (٦٠٣). ((الضعفاء والمتروكون)) للنسائي (٣٨٤)، وقول مالك فيه: رواه
عنه مسلم في مقدمة ((صحيحه)) ١: ١١٩. وفي ((التقريب)) (٤٠١١): ((صدوق سيِّءُ الحفظ رمي بالإِرجاء)).
٣٣١٧ - (٤٠١٢): «ثقة، تكلَّموا في روايته عن أبيه لصغره)). ابن حبان ٥: ١١١.
٣٣١٨ - (الجرح)) ٥ (١٣٨٣)، ((الكامل)) لابن عدي ٤: ١٥٩٩، ((التقريب)» (٤٠١٣): «صدوق تُكُلِّم في حديثه
عن الأعمش)).

٦٤٥
٣٣١٩ - عبد الرحمن بن مُغِيث، عن كعب، وعنه أبو مروان، مجهول. س.
٣٣٢٠ - عبد الرحمن بن المغيرة الحِزاميُّ، عن أبيه، ومالك، وعنه إبراهيم بن المنذر، والزبير، ثقة.
خ د.
٣٣٢١ - عبد الرحمن بن مُقاتِل أبو سهل، عن مالك، وابن أبي المَوَالِ، وعنه أبو داود، وأبو خليفة، ثقة. د.
٣٣٢٢ - عبد الرحمن بن مُلِّ أبو عثمان النَّهْدِيُّ، زَكَّى في حياة النبيِّيوََّ، سمع عُمَر، وَأُبياً، وعنه أيوبُ،
والحذَّاء، قال سليمان التَّيميُّ: إني لَأَحسَبُه كان لا يُصيبُ ذنباً: ليلَه قائمٌ ونهارَه صائمٌ، إنْ كان
لَيصلِّي حتى يُغْشَى عليه، مات سنة مائة أو بعدها بيسير. ع.
٣٣٢٣ - عبد الرحمن بن مَهْديٍّ بن حسَّان الحافظ، أبو سعيد البصريُّ اللؤلؤيُّ الإِمام العَلَم، مولى الأُرْد،
عن عمر بن ذرّ، وأيمن بن نَابِل، وعنه أحمد، ورُسْتَهْ، والذُّهليُّ، كان أفقهَ من يحيى القَطَّان، قال
الذُّهليُّ: ما رأيتُ في يده كتاباً قطُّ، وقال علي بن المديني: أعلمُ الناسِ بالحديث عبدُ الرحمن،
توفي ١٩٨ عن ثلاث وستين سنة. ع.
=
قلت: عبارة المصنف أدقُّ وأصوب من عبارة ابن حجر، وذلك أن المصنف قال: ليَّنه ابن عدي، وهذا
صحيح، فإنه قال أخيراً: ((هو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم)) ولم يتعرض لروايته عن الأعمش، أما
ابن حجر فقال: ((تُكُلم في حديثه عن الأعمش)) وعمدته في ذلك كلام ابن عدي قبلُ، فإنه أسند إلى ابن
المديني قوله: ((عبد الرحمن بن مَغْراء ليس بشيء، كان يروي عن الأعمش ستمائة حديث! تركناه، لم يكن
بذاك)). ثم علَّق عليه بقوله: ((له عن غير الأعمش غرائب، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم)).
فعمدة ابن حجر - ومِن قبله ابن عدي - كلام ابن المديني في تضعيف مرويات المترجم عن الأعمش،
لكن الراوي عن ابن المديني هو محمد بن يونس الكُدَيمي، وهو متَّهم بالكذب، فلا يُعتمد على نقله، ولا
يصح الاعتماد على هذه الرواية عن ابن المديني، وقد ترجم ابن عدي للكُدَيمي ٦: ٢٢٩٤ ترجمةً افتتحها
بقوله: ((اتَّهِم بوضع الحديث وبسرقته)) واختتمها بقوله: ((كان ابن صاعد وشيخنا عبد الملك بن محمد لا
يمنعان الرواية عن كل ضعيف كتبنا عنه إلا عن الكُدَيمي !! )) فكيف يَعتمد نقلَه عن ابن المديني هنا؟ !.
وقد نَقل المزيُّ كلامَ ابن عدي بتمامه مع سنده، فبرىء من عهدته - مع أن شرطه في كتابه معلوم، قد
ذكره في مقدمته ١ : ١٥٣ - أما الحافظ: فحذف السند، ونقل الحكم عنه في ((التهذيب))، ثم اعتمده في
((التقريب)) ولم يذكر مصدره، فَعُمِّيَ الأمر، وأُخِذ على التسليم. والرجل صدوق مطلقاً إن شاء الله، والله أعلم.
٣٣٢٠ - ((ثقة)) ولم يذكر المزي إلا توثيق ابن حبان له ٨: ٣٧٧، وفي ((سؤالات الحاكم للدارقطني)) (٣٨٤):
((صدوق)) - وكأن الحافظ ذهل فنسب ذلك إلى ((سؤالات حمزة السَّهْمي للدارقطني)) - واعتمد في ((التقريب))
(٤٠١٥) قوله .
٣٣٢٢ - [وثَّق أبا عثمانَ النسائيُّ وغيره].
((تهذيب الكمال)) ٢ / ٨١٩، و((تهذيب)) ابن حجر، وسواهما كثير، وهو من المخضرمين، كما قال
المصنف: زَكَّى فِي حياة النبي ◌َ، وضبطُ ((ليلَه قائمٌ .. )). من قلم المصنف.
ويجوز في ميم: قِلَّ الحركات الثلاث مع تشديد اللام، كما في ((التقريب)) (٤٠١٧) وشرح النووي على
مسلم ١: ٧٣، وزاد وجهاً رابعاً: مِلْء ((بكسر الميم، وإسكان اللام، وبعدها همزة)).

٦٤٦
٣٣٢٤ - عبد الرحمن بن مِهْران، عن أبي هريرة، وعنه المقبُريُّ، والجریرُّ، صدوق. م س.
٣٣٢٥ - عبد الرحمن بن مهران، مولى بني هاشم، عن عُمَير مولى ابن عباس وغيره، وعنه ابن أبي ذئب،
وثق . د ق.
٣٣٢٦ - عبد الرحمن بن أبي المَوَالِ، عن محمد بن كعب، والباقر، وعبد الرحمن بن أبي عَمْرة، وعنه
القَعْنَبِيُّ، ويحيى بن يحيى، ثقة، توفي ١٧٣. خ ٤.
٣٣٢٧ - عبد الرحمن بن مَيْسَرة أبو سلمة، ◌ِمصيٌّ، عن أبي أمامة، والعِرْباض، وعنه ثور، وحَرِيز، ثقة.
د ق.
٣٣٢٨ - عبد الرحمن بن ميمون، مولى سَمُرة، عن أبيه، وعنه زيد بن الحُبَاب، ويعقوبُ الحَضْرميُّ، وَثْق . ق.
٣٣٢٩ - عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث، عن أبي موسى، وعنه أبو سَلَمة. س.
٣٣٣٠ - عبد الرحمن بن أبي نُعْم البَجَليُّ الزاهد، عن المغيرة، وأبي هريرة، وسَفينة، وعنه ابنه الحكم،
ومغيرة، وفُضَيل بن غَزْوان، وكان يُحْرِم من السنة إلى السنة ويقول: لبيك. لو كان رياءً لا ضْمحلّ. ع.
٣٣٢٥ - (٤٠٢٠): ((مجهول)): مع أن في شيوخ ابن أبي ذئب توثيقاً إجمالياً، كما تقدم (٣٣٠)، وذكره أيضاً ابن
حبان في ((الثقات)) ٥: ٩٣ في قسم التابعين، وذكر أنه يروي عن أبي هريرة مباشرة، وبواسطة عبد الرحمن
ابن سعد.
٣٣٢٦ - [ذكره الترمذي في ((جامعه)) وقال: شيخ مديني ثقة].
((سنن الترمذي)): كتاب الصلاة - باب ما جاء في صلاة الاستخارة ٢: ٢٠٢ (٤٨٠)، ونسبه ابن حبان
: ٧: ٩١ إلى الخطأ، وكأن عمدته قول الإِمام أحمد: ((روى حديثاً منكراً عن ابن المنكدر، عن جابر، في
الاستخارة، ليس أحد يرويه غيره)) كما حكاه ابن حجر، وحديثه هذا في البخاري في كتاب التهجد - باب ما
جاء في التطوع مثنى مثنى ٣: ٤٨ (١١٦٢) وهو مروي من طرق كثيرة، لكن بيَّن الحافظ في ((الفتح)) ١١ :
١٨٤ أن ((التقييد بركعتين خاص بحديث جابر)) فهو الذي يحمل عليه كلام الإِمام أحمد، والرجل ثقة لا
غير . والله أعلم.
٣٣٢٧ - (٤٠٢٢) ((مقبول)) وهو فوق هذا، صدوق أو ثقة. راجع ((التهذيب)).
٣٣٢٨ - (٤٠٢٦): ((مقبول)) أيضاً. ولم أره في ((ثقات)) ابن حبان، نعم فيه رجل بهذا الاسم لکنه یروي عن عمر ٥:
١٠٦، فهو من علية التابعين، أما هذا فمن تابع التابعين. وقول المصنف: ((مولى سمرة)): صوابه: مولى
عبد الرحمن بن سمرة.
٣٣٢٩ - [تفرَّد عنه أبو سلمة].
((الميزان)) ٢ (٤٩٨٧)، وفي ((التقريب)) (٤٠٢٧): ((من أولاد الصحابة، ويقال له أيضاً صحبة)). وليس
له في صحيح البخاري رواية عن أبي موسى الأشعري ولا عن غيره، فما في ترجمته من ((الإِصابة) ٥: ١٥٧
(٦٧٠٧) - القسم الرابع - سهو من الحافظ رحمه الله. وكأنه حصل له انتقال ذهن من ((الأدب المفرد)» إلى
الصحيح، فقد رمزوا للمترجم: بخ.
٣٣٣٠ - [ابن أبي نُعْم: كوفي تابعي مشهور، وكان من الأولياء الثقات، وقال أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين

٦٤٧
٣٣٣١ - عبد الرحمن بن النعمان بن مَعْبَد أبو النعمان الأنصاريُّ، عن أبيه، وسليمان ابن قَتَّة، وعنه أبو
نعيم، وأبو أحمد الزُّبيريُّ، صدوق. د.
٣٣٣٢ - عبد الرحمن بن نَمِر الْيَحْصُبيُّ، عن مكحول، والزُّهري، وعنه الوليد بن مسلم فقط، قال أبو حاتم
وغيره: ليس بقويٍّ. خ م دس.
٣٣٣٣ - عبد الرحمن بن نِمْران الحَجْريُّ، عن أبي الزّبير، وعنه عبد الرحمن بن شُرَيح، ويسمى عبد الله. ق. ٩٩/آ
*- عبد الرحمن بن نَهْشَل، عن الضخَّاك، وعنه المُحَاربيُّ، في سنن ابن ماجه، وصوابه: المحاربيُّ عبدُ
الرحمن، عن نَهْشَل. ق. [= ٣٣٠٥، ٥٨٨٤].
٣٣٣٤ - عبد الرحمن بن هانىء أبو نعيم النخعيُّ الكوفيُّ، عن الحسن بن الحكم، وفِطْر، وعنه أبو زرعة،
وأبو حاتم، مختلف في توثيقه، توفي ٢١٦. دق.
٣٣٣٥ - عبد الرحمن بن هُرْمُز الأعرج أبو داود، عن أبي هريرة، وعبد الله ابن بُحَيْنة، وعنه الزهريُّ، وابن
لَهِيعة، كان يكتب المصاحف، توفي بالثّغْر ١١٧. ع.
٣٣٣٦ - عبد الرحمن بن هلال العَبْسيُّ، عن جرير، وعنه بیان بن بِشْر، ومجالد، ثقة. م د س ق.
قال: ابن أبي تُعْم ضعيف، كذا نقل ابن القطان. قال المؤلف: وهذا لم يُتّابَع عليه أحمد. يعني: ابنَ أبي
=
خيثمة].
((الميزان)) ٢ (٤٩٩٢)، وهو ثقة، لا: ((صدوق)).
٣٣٣١ - ((سليمان ابن قَتَّة)): هو: سليمان بن حبيب المحاربي، كما في ((تبصير المنتبه)) ٤: ١١٢٢، واستنكر ابن
معين حديثاً له رواه أبو داود في ((سننه)) ٢: ٧٧٥ (٢٣٧٧). وفي ((التقريب)) (٤٠٢٩): ((صدوق ربما غلط)).
٣٣٣٢ - ((الجرح)) ٥ (١٣٩٧). وفي ((التقريب)) (٤٠٣٠): ((ثقة لم يروِ عنه غير الوليد)» وحديثه في الصحيحين في
صلاة الكسوف في المتابعات، وليس له فيهما سواه. انظره في البخاري آخر صلاة الكسوف ٢ : ٥٤٩
(١٠٦٥) وفي مسلم: أوائل صلاة الكسوف ٦: ٢٠٣، وهو من روايته عن الزهري، وقد اختُلِف في ضبطه
لأحاديثه عنه، وقول الحافظ في ((الفتح)) - الموضع المذكور آنفاً -: ((ضعَّفه ابن معين لأنه لم يرو عنه غير
الوليد)): فيه نظر، إنما ضعَّفه لنكارة وقعت منه في حديث رواه عن الزهري في حديث بُسْرة، وكلام ابن
عدي في ذلك: واضح جداً، انظره في (الكامل)) ٤: ١٦٠٢.
٣٣٣٣ - (٤٠٣١): ((مجهول)).
* - ((سنن ابن ماجه)) كتاب الأطعمة - باب الضيافة ٢: ١١١٤ (٣٣٥٧).
٣٣٣٤ - [قال أحمد: ليس بشيء، ورماه يحيى بالكذب، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه].
((الميزان)) ٢ (٤٩٩٤)، ((العلل)) لأحمد ٢ (٢١٦١)، ((سؤالات ابن الجنيد)) (٥٥٥)، ((الكامل)) ٤:
١٦٢٤. وفي ((التقريب)) (٤٠٣٢): ((صدوق له أغلاط، أفرط ابن معين فكذّبه، وقال البخاري: هو في
الأصل صدوق)».
قلت: كلمة البخاري بتمامها - كما في ((تهذيب)) ابن حجر نفسه -: ((وقال البخاري: فيه نظر، وهو في
الأصل صدوق)). ومع ذلك فلم أرها في تاريخيه ولا في ((الضعفاء الصغير)) ولا في ((كنى)) الدولابي، أو
((ضعفاء)) العقيلي، أو ((كامل)) ابن عدي، وثلاثتها مظنّة كبرى لأقوال البخاري.
٣٣٣٥ - (٤٠٣٣): ((ثقة ثبت عالم)).
-

٦٤٨
٣٣٣٧ - عبد الرحمن بن واقد أبو مسلم الواقديُّ، بغداديٌّ، عن شَرِيك، وإسماعيل بن جعفر، وعنه
الترمذي، وابن ماجه بواسطة، وابن أبي داود، وثَّق، مات ٢٤٧. ت ق.
٣٣٣٨ - عبد الرحمن بن وَرْدان أبو بكر الغِفَاريُّ المؤذِّنُ، عن أنس، وأبي سلمة، وعنه مروان بن معاوية،
وأبو عاصم، صدوق. د.
٣٣٣٩ - عبد الرحمن بن وَعْلَة السِّبَائيُّ، عن ابن عباس، وابن عمر، وعنه زيد بن أَسْلَمْ ويحيى بن سعيد،
وثَّقه ابن معين، والنسائيُّ. م ٤.
٣٣٤٠ - عبد الرحمن بن يَرْبوع المخزوميُّ، عن أبي بكر، وعنه ابن المنگدِر. ت ق.
٣٣٤١ - عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السُّلَميُّ، عن مكْحُول، والزهريِّ، وعنه الوليد، وأبو المغيرة،
ضعفه ابن معین، وابن عديٍّ. س ق.
٣٣٤٢ - عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزديُّ الدَّارَانِيُّ أبو عُتْبة، عن أبيه، وأبي الأشعث، وأبي سلَّامٍ
مَمْطُورٍ، وعنه يحيى بن حمزة، والوليد، ثقة، توفي ١٥٣. ع.
٣٣٣٧ - [قال ابن عدي عن أبي مسلم: إنه حدَّث بالمناكير عن الثقات، يسرق الحديث].
((الكامل)) ٤: ١٦٢٦. ولم يلتفت الحافظ إلى هذا القول من ابن عدي، بل عدَّه من غلط المترجَم فقال
(٤٠٣٦): ((صدوق يغلط)). ((ثقات)) ابن حبان ٣٨٣:٨.
٣٣٣٨ - ((صدوق)): لعل هذا أولى من قول الحافظ (٤٠٣٨): ((مقبول)). انظر التهذيبين.
٣٣٣٩ - توثيق ابن معين عند ابن أبي حاتم ٥ (١٤٠٢).
٣٣٤٠ - [أرسل عنه ابن المنكدر، وقد ذكرت ذلك في ترجمة ابن المنكدر، وقد انفرد عنه ابن المنكدر].
انظر ترجمة محمد بن المنكدر (٥١٧٠) وفي كلام السبط هناك النقل عن الترمذي في «سننه» كتاب
الحج - باب ما جاء في فضل التلبية والنحر ٣: ١٧٦ (٨٢٨): ((محمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن
ابن يربوع)».
وأما قوله: انفرد عنه ابن المنكدر: فهذه متابعة من السبط للمصنف رحمهما الله تعالى، وقد انْتُقِدَ
المصنفُ لقوله هذا. قال الحافظ الزيلعي رحمه الله في ((نصب الراية)) ٣: ٣٤: ((ذكر شيخنا الذهبي في
((ميزانه)) عبد الرحمن بن يربوع فقال: ما رَوَى عنه سوى ابن المنكدر، وهذا غلط! فإن البزار قال في ((مسنده))
عقب ذكره لهذا الحديث - ((أفضلُ الحجِّ العَجُ والثَّجُ)) - عن عبد الرحمن بن يربوع: قديم، حدَّث عنه عطاء
ابن يسار، ومحمد بن المنكدر، وغيرهما. وأظنُّ أن الذي أوقع الذهبيَّ في ذلك كونُ المزيِّ في كتابه -
(تهذيب الكمال)) - لم يذكر راوياً عنه غير ابن المنكدر، وكثيراً ما وقع له مثل ذلك في كتبه. والله أعلم)).
قلت: كلام البزار هو في («مسنده) المطبوع حديثاً ١: ١٤٤ (٧٢)، وتعبير الزيلعي: وأظنُّ أن الذي
أوقع ..: أولى وأدقّ من تعبير الحافظ في ((تهذيبه)) في هذا الموطن والترجمة، عن الذهبي: ((قلَّد في ذلك
شيخه المزيّ)).
ثم إن الحافظ في ((التقريب)) ص ٣٥٣س ٢ اعتمد قول الدارقطني في أن هذا المترجَم وذاك المتقدمَ برقم
(٣٢٠٨): رجلٌ واحد. والله أعلم بالصواب.
٣٣٤١ - ((رواية الدوري)) عن ابن معين ٢: ٣٦١ (١١٦٤)، و((الكامل)) ٤: ١٦٠٢.

٦٤٩
٣٣٤٣ - عبد الرحمن بن يزيد بن جارية الأنصاريُّ، وُلد في زمن النبيِّ وَلُهُ، وسمع عمرَ، وعمّه
مجَمِّعاً، وعنه القاسم، والزّهرُّ، قال الأعرج: ما رأيت رجلاً بعد الصحابةِ أُراه أفضلَ منه، توفي
٩٣. خ٤.
٣٣٤٤ - عبد الرحمن بن يزيد النخعيُّ، عن عمِّه علقمة، وعن عثمان، وابن مسعود، وعنه منصور،
والأعمش، وأبو إسحاق، مات قبل الجماجم. ع.
٣٣٤٥ - عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، عن ثَوْبان، وعنه أبو طُوَالة، وأبو حازم، من العقلاء
الصلحاء. س ق.
٣٣٤٦ - عبد الرحمن بن يزيد أبو محمد اليمانيُ الصنْعانيُّ القاصُّ، عن أبي هريرة، وابن عمر، وعنه
عبد الله بن بَحِير، والمنذر بن النعمان، وثق. ت.
٣٣٤٧ - عبد الرحمن بن يعقوب الجُهَنيُّ، مولى الحُرَقَة، عن أبي هريرة، وابن عباس، وعنه ابنه العلاء،
وابن عَجْلان، ومحمد بن عمرو، ثقة. م ٤.
* - عبد الرحمن بن يَعْلَى، شيخ لابن المبارك، صوابه: عبد الله بن عبد الرحمن بن يَعْلَى. ق. [ = ٢٨٢٦].
٣٣٤٨ - عبد الرحمن بن يَعْمَرِ الدِّيْلِيُّ، صحابيٍّ، عنه بُكَير بن عطاء. ٤ .
٣٣٤٩ - عبد الرحمن بن يونس أبو مسلم المُسْتَمْلي، البغداديُّ لا الرقِّيُّ، عن ابن عيينة، وحاتم بن
إسماعيل، وعنه البخاري، وإبراهيم الحربيُّ، قال أبو حاتم: صدوق، توفي ٢٢٤. خ.
٣٣٥٠ - عبد الرحمن الأَزْديُّ، عن سَمُرة، وعنه ابنه أشعث، وثق . د.
٣٣٥١ - عبد الرحمن التّيْميُّ، عن عمِّه محمد بن المنكدر، وعنه عبد الله بن داود، لم يصحّ. ت.
* - عبد الرحمن الأصمُّ، أو: ابن الأصمِّ، مرَّ. م س. [= ٣١٤١].
٣٣٤٤ - (٤٠٤٣): ((ثقة)).
٣٣٤٥ - (٤٠٤٤): ((صدوق أرسل حديثاً)). وليس في التهذيبين إلا أن ابن حبان ذكره في ((الثقات))، ٥: ١١٥.
٣٣٤٦ - (٤٠٤٥): ((صدوق)). وحاله مثل حال الذي قبله تماماً، إلا أن هذا قال الترمذي عن حديثه في تفسير ((إذا
الشمس كوَّرت)) ٩: ٦٩ (٣٣٣٠): ((حسن غريب)).
٣٣٤٩ - [قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين، وقال أبو العباس السرَّاج: سألتُ أبا يحيى صاعقةً عن أبي مسلم
المستملي؟ فلم يَرْضَه في الحديث وأراد أن يتكلّم فيه فقال: أستغفر الله!].
((الميزان)) ٢ (٥٠١٠). وفي ((التقريب)) (٤٠٤٨): ((صدوق طَعَنوا فيه للرأي))، وكلام أبي العباس
السراج مذكور في ((تاريخ بغداد)» ٢٥٨:١٠، والتهذيبين ببعض مغايرة، فينظر. ((الجرح)) ٥ (١٤٣٨)، ولم
يلتفت ابن حبان إلى كلام صاعقة فيه، فذكره في ((الثقات)) ٨: ٣٧٩ وأشار إلى كلام صاعقة، ولو أنه يعتمده لما
أدخله في الثقات.
وأما (الرأي) الذي ذكره ابن حجر: فلا أعرف له وجهاً، وليس في ترجمته ما يشير إلى شيء، نعم
وصفه أبو داود بالإكثار من الشرب ــ شرب النبيذ الذي كان يرى أهلُ الكوفة حلَّه - ولا علاقة له بالرأي .
٣٣٥٠ - ((وعنه ابنه)): [فقط].
((الميزان)) ٢ (٥٠٢١). ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٨٧ ونسبه: الجَرْمي.
٣٣٥١ - [لا يكاد يعرف، ولا يُتَابَع على حديثه].

٦٥٠
٣٣٥٢ - عبد الرحمن المُسْليُّ، عن الأشعث بن قيس، وعنه داودُ الأوديُّ. دس ق.
٣٣٥٣ - عبد الرحمن، مولى قيس، عن زياد النُّمَيريِّ، وعنه نوح بن قيس. ت.
٣٣٥٤ - عبد الرحيم بن داود، وقيل عبد الرحمن، عن تابعيٍّ، وعنه نصر بن القاسم، مجهول. ق.
٣٣٥٥ - عبد الرحيم بن زيد العَمِّيُّ، عن أبيه، وعنه سُوَيد، والحسن بن قَزَعة، تركوه، مات ١٨٤. ق.
٣٣٥٦ - عبد الرحيم بن سليمان المَرْوَزيُّ، بالكوفة، عن هشام بن عروة، وعاصم الأحول، وعنه هنَّاد،
وابن أبي شيبة، ثقة حافظ مصنف، توفي ١٨٧. ع.
٣٣٥٧ - عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمد المُحَاربيُّ، عن أبيه، وزائدة، ومبارك بن فَضَالة، وعنه
البخاريُّ، وابن أبي غَرْزَة، ثقة خيِّر، توفي ٢١١ . خ ق.
أ
٣٣٥٨ - عبد الرحيم بن مُطَرِّف الرُّؤَاسيُّ، عن يزيد بن زُرَيع، وعبيد الله بن عمرو، وعنه أبو داود، وأحمد
ابن زهير، ثقة، مات ٢٣٢. دس.
٣٣٥٩ - عبد الرحيم بن ميمون أبو مَرْحوم المَعَافريُّ، عن عُلَيِّ بن رَباح، وسَهْل بن معاذ، وعنه نافع بن
یزید، وابن لھیعة، فیه لین، توفي ١٤٣. دت ق.
((الميزان)) ٢ (٥٠٢٣). وفي ((التقريب)) (٤٠٥١): ((مجهول)). وحديثه المشار إليه رواه الترمذي في
=
مناقب عمر رضي الله عنه ٩: ٢٨١ (٣٦٨٥) وقال: ((ليس إسناده بذاك)).
٣٣٥٢ - [المُسْلِي: نسبة إلى مُسْلِيَة بن عامر بن عُلَة، قاله ابن الأثير في ((جامع الأصول))، وفي ((لباب الأنساب))،
وكذلك أبو علي الغساني في ((تقييده)). قال الذهبي: لا يعرف - يعني المُسْلَيَّ - إلا في حديثه عن الأشعث،
عن عمر: ((لا يُسأل الرجل فيمَ ضرب امرأته)) تفرَّد بِهِ داود بن عبد الله الأوديّ].
لم أُرَ في ((تلخيص خواتم جامع الأصول)) للفَتَّني شيئاً، ((اللباب)) لابن الأثير ٣: ٢١١، والحديث
المذكور رواه أبو داود: كتاب النكاح - باب في ضرب النساء ٢: ٦٠٩ (٢١٤٧)، والنسائي في ((عشرة
النساء)) (٢٨٦)، وابن ماجه: كتاب النكاح - باب ضرب النساء ١: ٦٣٩ (١٩٨٦). وقد صحّح له الحاكم
في ((المستدرك)) ٤: ١٧٥ حديثاً من روايته، ووافقه المصنف، وفي ((التقريب)) (٤٠٥٢): ((مقبول)).
٣٣٥٣ - ((وعنه نوح)): [فقط].
((الميزان)) ٢ (٥٠٢٢). ثم إن رمزه في الأصل - ونسخة السبط -: ق، لكنْ لم يُدخِله المصنف في
((المجرِّد))، وفي ((تهذيب الكمال)) - المصورة -: ت، لكنه صرَّح آخر الترجمة فقال: النسائي !! وصوابه ما في
كتابيْ ابن حجر: ت، فحديثه عند الترمذي في كتاب الصلاة - باب ما جاء في فضل بنيان المسجد ٢: ٥
(٣١٩)، وسكت عنه، لكنه ساق المتن أولاً ثم السند، وهي طريقة مُؤْذِنةٌ بضعف الحديث، كما تقدم
(٣٠٠٢) التنبيه إلى أن هذه طريقة البخاري، وهي طريقةُ غَيرِهِ، والترمذيُّ تلميذُه وخِرِّيجه، فهو أولى أن يتأثّر
به من ابن خزيمة وابن حبان. وفي ((التغريب)» (٤٠٥٣): ((مجهول)».
٣٣٥٤ - [حديثه يُسْتَنْكَر، وهو: ((البركة في ثلاث)) الحديثَ].
((سنن ابن ماجه)) كتاب التجارات - باب الشركة والمضاربة ٢: ٧٦٨ (٢٢٨٩).
((وعنه نصر)): [فقط]. ((الميزان)) ٢ (٥٠٢٩)،
٣٣٥٩ - [ذكر الترمذيُّ في «جامعه)) حديث الحِبْوَة يوم الجمعة والإِمام يخطب، وفي سنده أبو مرحوم وقال في =

٦٥١
٣٣٦٠ - عبد الرحيم بن هارون الغَسَّانِيُّ، ببغداد، عن ابن عون، وعوف، وعنه عبدٌ، ومحمد الدَّقيقيُّ،
قال الدارقطنيُّ : يكذب، وحسَّن الترمذي له. ت .
٣٣٦١ - عبد الرزاق بن عمر الدَّمشقيُّ العابد، عن مبشِّر بن إسماعيل، وعنه أبو زُرْعة الدِّمشقي، ويزيد بن
عبد الصمد، ثقة، من الأولياء. د.
٣٣٦٢ - عبد الرزاق بن هَمَّام بن نافع الحافظ أبو بكر الصَّنْعانيُّ، أحدُ الأعلام، عن ابن جُرَيج، ومَعْمَر،
وثور، وعنه أحمد، وإسحاق، والرَّماديُّ، والدَّبَرُّ، صنَّف التصانيف، مات عن خمس وثمانين سنة،
في ٠٢١١ ع.
٣٣٦٣ - عبد السلام بن أبي الجَنوب، عن الحسن، والزُّهري، وعنه أبو ضَمْرة، وعيسى بن يونس، واهٍ . ق.
آخره: وهذا حديث حسن. ضعَّفه يحيى، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو من مُجابي
=
الدعوة الزهاد بمصر].
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - باب ما جاء في كراهية الاحتباء والإِمام يخطب ٢: ٢٤٦ (٥١٤)،
((الميزان)) ٢ (٥٠٣٧)، ((الجرح)) ٥ (١٥٩٧)، ((الثقات)) ٧: ١٣٤. قلت: واقتصار الترمذي على تحسين
الحديث: ((حديث حسن)) فقط دون كلمة ((غريب)) معها: مُشْعِر بتليين أحد رواته، وهو هذا هنا. راجع
تعريفه للحديث الحسن آخرَ ((سننه)). ولو أضاف إليها كلمة ((غريب)): لكان يريد الحديث الحسن لذاته.
وفي ((التقريب)) (٤٠٥٩): ((صدوق زاهد))، وهو جزم بما ترجَّه النسائي بقوله: أرجو أنه لا بأس به،
وهو أحسن ما ذكروه في ترجمته، مع ذكر ابن حبان له في ((ثقاته)) ٧: ١٣٤.
٣٣٦٠ - ((حسِّن الترمذي له): [حسِّن له مع الغرابة حديثَ: ((إذا كذب العبد تَبَاعد منه المَلَكُ من نْنِ ما جاء به))
ولكن وقع في نسخةٍ بخط ابن الجوزي رأيتها في موضع: عبد الرحمن، وفي موضع: عبد الرحيم].
((سنن الترمذي)) كتاب البر والصلة - باب ما جاء في الصدق والكذب ٦: ١٩٧ (١٩٧٣) وقال: حسن
جيد غريب، لكن نبّه ناشره إلى أن كلمة ((جيد)) من النسخة البولاقية فقط، ولم تذكر في النسخ الأخرى.
ولعل كلام الدارقطني فيه بسبب ما قاله ابن حبان ٨: ٤١٣: ((يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات من كتابه، فإن
فيما حدَّث من غير كتابه بعضَ المناكير)) وعلى هذا يُحمل كلام ابن عدي في ((الكامل)) ٥: ١٩٢٢.
أما ابن حجر فقال في ((التقريب)) (٤٠٦٠): ((ضعيف كذبه الدارقطني)) وهو في ((سؤالات البَرْقاني له))
(٣١٥).
٣٣٦٢ - (٤٠٦٤): ((ثقة حافظ مصنَّف شهير، عَمي في آخر عمره فتغيَّر وكان يتشيَّع)). وانظر التعليق عليه، وأزيد
عليه هنا: أن البخاري علَّق في ((صحيحه)) كتاب الإِيمان - باب إفشاء السلام من الإِسلام ١: ٨٢ على سيدنا
عمار بن ياسر رضي الله عنهما قوله موقوفاً عليه: ((ثلاث مَنْ جَمَعهنَّ فقد جمع الإِيمان: الإِنصاف من
نفسك، وبذل السلام للعالَم، والإِنفاق من الإِقتار)).
قال الحافظ في ((الفتح)) - الموضع المذكور - بعد أن ذَكَر من رواه موقوفاً: (( .. وكذا حدَّث به
عبد الرزاق في ((مصنفه)) عن معمر - ١٠: ٣٨٦ (١٩٤٣٩) - وحدَّث به عبد الرزاق بأَخَرة فرفعه إلى النبي
*، كذا أخرجه البزّار في ((مسنده))، وابن أبي حاتم في ((العلل)) كلاهما عن الحسن بن عبد الله
الكوفي ... )).
=

٦٥٢
٣٣٦٤ - عبد السلام بن أبي حازم أبو طالوت العَبْديُّ البصريُّ، عن أبي بَرْزَة، وأنس، وعنه أبو نُعيم،
ومسلم، وثّقه ابن معين، وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه. د.
٢/١٠٠ ٣٣٦٥ - عبد السلام بن حرب أبو بكر النَّهْديُّ الكوفيُّ المُلَائِيُّ، عن أيوب، وخُصَيف، وعطاء بن
السائب، وعنه ابن معين، وهنَّاد، ثقة، عاش ستاً وتسعين سنة، توفي ١٨٧. ع.
٣٣٦٦ - عبد السلام بن حفص، أو ابن مُصْعَب، عن زيد بن أسلم، والزهريِّ، وعنه ابن وهب، وخالد بن
مخلَد، ثقة، مدني. دت س.
٣٣٦٧ - عبد السلام بن شعيب بن الحَبْحَاب، عن أبيه، وعنه ابنا أخيه: صالح ومحمد ابنا عبد الكبير،
وثّق . ت.
٣٣٦٨ - عبد السلام بن صالح أبو الصلْت الهَرَويُّ، خادمُ عليٍّ بن موسى الرِّضا، عن مالك، وحماد بن
والشاهد في هذا: أن عبد الرزاق دوّن ((مصنفه)) في حال سلامته، فلا يجوز التعلُّق باختلاطه لإهدار ما
=
في ((المصنف)) إذا لم يُرُقّ لنا !.
والتشُّعٍ في عُرْفهم: محبةُ عليٍّ وتقديمه على الصحابة إلا أبا بكر وعمر، فإنْ قدَّمه عليهما - رضي الله
عنهم جميعاً -: كان غالياً في تشيُّعه. وعليُّ مقدَّم عند أهل السنة على الصحابة جميعاً إلا أبا بكر وعمر،
وعثمان حسبما استقر رأيهم عليه، فيكون خلاف عبد الرزاق مع غيره في تقديم عليٍّ على عثمان أوْلا، وفي
((تهذيب التهذيب)) ترجمة عبيد الله بن موسى أحد ثقات الشيعة ٧: ٥٣: (( .. تركه أحمد لتشيُّعه، وقد عُوتِب
أحمد على روايته عن عبد الرزاق فذكر أن عبد الرزاق رجع))، وفي ((العلل)) لعبد الله بن أحمد ١ (١٤٦٥)
قال عبد الرزاق: ((والله ما انشرح صدري قطّ أن أفضَّل علياً على أبي بكرو عمر .. )).
٣٣٦٤ - ((الجرح)) ٦ (٢٣٨)، وفي ((التقريب)) (٤٠٦٦): ((ثقة)). ومسلم: هو ابن إبراهيم الفراهيدي.
٣٣٦٥ - [قال الترمذي في ((جامعه)): وعبد السلام بن حرب ثقة حافظ، وقال الدارقطني: ثقة حجة، وقال ابن
سعد: فيه ضعف، وقال يعقوب بن شيبة: ثقة في حديثه لِين، وقال ابن معين: ثقة. والكوفيون يوثُّقونه].
((الميزان)) ٢ (٥٠٤٦)، ((سنن الترمذي))؟ وقوله مذكور في التهذيبين دون تحديد أنه في ((سننه))،
((سؤالات الحاكم للدارقطني)) (٤٠٠)، ((طبقات)) ابن سعد ٦: ٣٨٦، ابن معين: رواية ابن محرز عنه ١
(٤٩٢). وقوله: ((الكوفيون يوثقونه)): مأخوذ من كلام للعجلي في ((تهذيب)) ابن حجر.
وأما تليين ابن سعد له: فربما كان ناشئاً عن انحرافه عن أهل الكوفة، متأثراً بشيخه الواقدي في هذا،
كما ذكره الحافظ في ((هدي الساري)) في ترجمة مُحارب بن دِثار ص ٤٤٣، أو أنه مما أَخَذه من الواقدي، وهو
غير معتمد، كما في ((هدي الساري)) أيضاً في ترجمة عبد الرحمن بن شُريح المَعَافري ص ٤١٧.
٣٣٦٧ - [ذكره ابن حبان في ((الثقات)) - كما رأيتُه فيها -، وكذا عزاه المؤلف لابن حبان في ((التذهيب)) تبعاً للمزي،
وكأنهما لم يَرَيا ((ثقات)) ابن حبان، لأن ابن حبان قال: روى عنه عبد القدوس بن عبد الكبير والبصريون. مات
سنة أربع وثمانين ومائة. انتهى].
((الثقات)) ٧: ١٢٨، ((تهذيب)) المزي ٨٣١/٢، ((التذهيب)) ٣: ٧٦/آ. وتنبيه السبط صحيح، وكونُ
محمدٍ ابنٍ أخي المترجم يروي عنه: صحيح أيضاً، كما في ((الثقات)) ٩: ٦٢. وفي ((التقريب)) (٤٠٦٩):
«صدوق)) .
٣٣٦٨ - (٤٠٧٠): ((صدوق له مناكير، وكان يتشيّع، وأفرط العقيلي فقال: كذاب)). وهذه رواية مَسْلَمة القرطبي عن
العقيلي، كما في ((تهذيب التهذيب))، لكن الذي في ((ضعفائه)) ٣ (١٠٣٦): ((رافضي خبيث .. غير مستقيم =

٦٥٣
زيد، وعنه أحمد بن أبي خَيْئمة، وعبد الله بن أحمد، واوٍ شيعيٌّ متّهم مع صلاحه، توفي ٢٣٦ . ق.
٣٣٦٩ - عبد السلام بن عاصم الرازيُّ، عن جرير، ويحيى بن الضَّرَيْس، وعنه ابن ماجه، ومحمد بن
أیوب، ومُطَیّن، شیخ. ق.
٣٣٧٠ - عبد السلام بن عبد الرحمن بن صَخْر الوابِصيُّ، قاضي الرقّة ثم بغداد للمتوكِّل، سمع أباه،
ووکیعاً، وعنه أبو داود، وأبو عروبة، توفي ٢٤٧. د
٣٣٧١ - عبد السلام بن عبد القُدُّوس بن حَبيب الكَلَاعِيُّ الدمشقيُّ، عن أبيه، والأعمش، وثور، وعنه كثير
ابن عبيد، وأبو التَّقِيِّ هشامُ اليَزَني، ضعَّفوه. ق.
٣٣٧٢ - عبد السلام بن عَتيق الدمشقيُّ، عن بقيّة، والوليد، وعنه أبو داود، وابن جَوْصا، وأبو الدَّحْداح،
صدوق، توفي ٢٧٥ . د.
٣٣٧٣ - عبد السلام بن مُطَهَّر بن حسام بن مِصَكَّ أبو ظَفَر الأزديُّ، عن شعبة، وجرير بن حازم، وعنه
البخاري، وأبو داود، وأبو خليفة، ومحمد بن حيّان المازنيُّ، ثقة، توفي ٢٢٤ . خ د.
٣٣٧٤ - عبد الصمد بن حَبيب العَوْذيُّ، عن أبيه، وسعيد بن طَهْمان، وعنه عبد الصمد، ومسلم، قال
البخاري: لِّن. د.
٣٣٧٥ - عبد الصمد بن سليمان البَلْخيُّ الحافظ، عن أبي النضْرِ، ويَعْلَى بن عُبيد، وعنه الترمذي، وابن
خُزيمة، حدَّث في ٢٤٦. ت.
٣٣٧٦ - عبد الصمد بن عبد الوارث التَّنُّورِيُّ، أبو سَهْل الحافظ، عن هشام الدَّسْتَوَائي، وشعبة، وعنه ابنه
عبد الوارث، وعبدٌ، والتُّرْقُفي، حُجَّة، مات ٢٠٧. ع.
الأمر)). ومع ذلك فالذي يميل إليه القلب كلام الذهبي في المترجَم - لا كلام ابن حجر -: واهٍ ضعيف، لا
=
«صدوق له مناكير)).
٣٣٦٩ - (٤٠٧١): ((مقبول)).
٣٣٧٠ - (٤٠٧٢): ((مقبول)) أيضاً، والأوْلى: صدوق. راجع ترجمته.
٣٣٧٢ - ((د)): رمزه في ((التقريب)) (٤٠٧٤): دس وقال: ((أغفل المزيُّ رقم النسائي، وهو في إحياء المَوَات)). وهو
من كتب ((السنن الكبرى)).
٣٣٧٣ - (٤٠٧٥): ((صدوق)).
٣٣٧٤ - [وذكره ابن معين فقال: ليس به بأس].
((الميزان)) ٢ (٥٠٧٠)، ((التاريخ الكبير)) ٦ (١٨٥٣): ((لَيِّن الحديث ضعَّفه أحمد)) و((الضعفاء الصغير))
(٢٣٧)، ومثله في ((الجرح)) ٦ (٢٧١) عن أبي حاتم، وفي ((التقريب)) (٤٠٧٧): ((ضعَّفه أحمد، وقال ابن
معين: لا بأس به)). والقولان في ((الجرح)). وعبد الصمد: هو الآتي (٣٣٧٦)، ومسلم: هو ابن إبراهيم.
٣٣٧٥ - (٤٠٧٨): ((ثقة حافظ)). وقوله: ((حدَّثَ في ٢٤٦)): أصله قول الحاكم: ((حدَّث بنيسابور سنة ست وأربعين
ومائتين)) كما في التهذيبين، وجعل الحافظ في ((التقريب)) هذا التاريخ تاريخ وفاة المترجّم !.
٣٣٧٦ - (٤٠٨٠): ((صدوق، ثَبْت في شعبة)).
هذا، وقد كتب المصنف على الحاشية ترجمة دون لَحَق لها ولا تصحيح عليها، ونصها: ((عبد العزيز بن
أبان، متروك، عن عمر بن ذَرِّ، وغيره، يقال: روى له الترمذي)).

٦٥٤
حپ
٣٣٧٧ - عبد العزيز بن أَسِيد الطاحِيُّ، عن ابن الزبير، وعنه سعيد بن يزيد، وثَق س.
٣٣٧٨ - عبد العزيز بن أبي بَكْرة الثقفيُّ، عن أبيه، وعنه ابنه بگار، وبحر بن کییز، وثق. دت ق.
٣٣٧٩ - عبد العزيز بن جُرَيج المكيُّ، والدُ الفقيهِ عبد الملك، عن ابن عباس، وعائشة، وعنه ابنه،
وخُصَيف، قال البخاري: لا يُتابعَ على حديثه، وحسَّن الترمذي له. ٤.
٣٣٨٠ - عبد العزيز بن أبي حازم المَدِينيُّ، عن أبيه، وسُهَيل، والعلاء، وابن الهادِ، وعنه أبو مُصْعَب،
وقُتيبة، وابن حُجْر، قال أحمد: لم يكن يُعْرَفُ بطلب الحديث، ولم يكن بالمدينة بعد مالك أفقهُ
منه، ويقال: إن كُتُب سليمان بن بلال وقعتْ إليه ولم يَسمعْها، وقال ابن معين: ثقة، توفي ١٨٤. ع.
٣٣٨١ - عبد العزيز بن خالد التِّرْمِذيُّ، عن أبيه، وابن جُرَيج، وهشام بن حسان، وعنه يحيى خَتَّ،
ومحمد بن أبي رِزْمة، صدوق. س.
وقد طوَّل المزيُّ ترجمته، وقال آخرها: ((روى له الترمذي)). وكأنه استدرك شيئاً بعد ذلك، فقد نقل عنه
=
المصنف في ((التذهيب)) ٣: ٧٩/آ وابن حجر في ((تهذيبه)) فقط ما مفاده: أن الحافظ عبد الغني المقدسي
صاحب ((الكمال)) ترجم له ونسب رواية الترمذي له، أما المزي فقال: لم أقف على روايته له. وليس في
المصوّرة التي نرجع إليها من ((تهذيب)) المزي شيء من هذا. ورمز الحافظ في ((التقريب)) (٤٠٨٣): ((ت)).
٣٣٧٧ - ((وعنه سعيد بن يزيد)): [انفرد بالرواية عنه].
((الميزان)) ٢ (٥٠٨٤). ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٢٥ وقال: ((روى عنه حماد بن زيد))، فإن صحَّ ما في
مطبوعة ((الثقات)) انخرمت دعوى التفرد.
٣٣٧٨ - ((الثقات)) ١٢٢:٥، ((التقريب)) (٤٠٨٦): ((صدوق)). ثم إن رموزه في نسخة السبط: م د ت ق، ولم تظهر
م في صورة الأصل، وكأن لها فراغاً مع الرموز الأخرى، وليست في النسخة الحلبية الثانية، ولا في التهذيبين
ولا ((التقريب)) ولا ((رجال مسلم)) لابن منجويه، أو ((الجمع)) لابن طاهر، ولا في ((تحفة الأشراف)» ٩: ٥٥.
٣٣٧٩ - ((التاريخ الكبير)) ٦ (١٥٦٤)، ((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - باب ما جاء فيما يُقرأْ به في الوتر ٢: ١٨٣
(٤٦٣) وقال: حسن غريب. وفي ((التقريب)) (٤٠٨٧): ((لَيِّن، قال العجلي: لم يسمع من عائشة، وأخطأ
خُصَیف فصرَّحِ بسماعه)).
٣٣٨٠ - [لَيَّنه ابنُ سيِّد الناس اليَعْمُري خطيب تونس، وذكره قبله العُقَيلي، فذكر كتب سليمان].
((الميزان)) ٢ (٥٠٩٣)، ((ضعفاء)) العقيلي ٣ (٩٦٤).
أما ابن سيد الناس: فهو جدُّ الإِمام المشهورِ صاحبِ ((عيون الأثر))، أرَّخ وفاته المصنف في ((العِبَر)) ٣:
٢٩٦ سنة ٦٥٩، وأما العقيلي: فإنه نقل عن الإِمام أحمد قوله بسماع المترجم من أبيه،، وأما من غيره:
فيقولون: إن كتب سليمان بن بلال صارت إليه ولم يسمعها، وتوقّف عن القول بتدليسه إياها. وقوله الذي
حكاه المصنف: هو في ((الجرح)) ٥ (١٧٨٧).
ولفظ ابن معين - كما في ((الجرح)) أيضاً والتهذيبين -: ((صدوق ثقة ليس به بأس)). وفي ((التقريب))
(٤٠٨٨): ((صدوق فقيه)) فيكون قد أَهمل ما غُمِز به من عدم سماعه من سليمان بن بلال، لكنْ عمداً أو
سهواً؟ .
٣٣٨١ - ((صدوق)): قال أبو حاتم في ((الجرح)) ٥ (١٧٧٩): ((شيخ)). وفي ((التقريب)) (٤٠٨٩): ((مقبول)).

٦٥٥
٣٣٨٢ - عبد العزيز بن الخطاب، كوفيٌّ نزلَ البصرة، عن شعبة، والحسن بن حَيٍّ، وعنه أبو زُرعة، ١٠٠/ب
والعباس الأسْفاطيُّ، ثقة، مات ٢٢٤. ق.
٣٣٨٣ - عبد العزيز بن الربيع بن سَبْرَة الجُهَنيُّ، عن أبيه، وعنه ابناه: حَرْملة، وسَبْرَة، ويحيى بن يحيى،
ثقة. م د.
٣٣٨٤ - عبد العزيز بن ربيعة البُنَانِيُّ، عن الأعمش، وعنه حفص الرِّبَالِيُّ، ومحمد بن يحيى القُطَعِيُّ. ت.
٣٣٨٥ - عبد العزيز بن أبي رِزْمة أبو محمد ابن غَزْوان اليَشْكُريُّ مولاهم، المَرْوَزيُّ، عن جُوَيْبِر، ومالك بن
مِغْوَل، وعنه ابنه محمد، وأحمدُ زاج، وعَبْدٌ، ثقة، توفي ٢٠٦. دت.
٣٣٨٦ - عبد العزيز بن رُفَيع الكوفيُّ، عن ابن عباس، وابن عمر، وأبصر عائشة، وعنه شعبة، وأبو بكر بن
عيَّاش، وجرير، ثقة معمّر، مات ١٣٠. ع.
٣٣٨٧ - عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، مولى المهلَّب بن أبي صُفْرة، عن عكرمة، وسالم، وعنه ابنه
عبد المجيد، والقطان، وخلَّاد بن يحيى، ثقة مرجىء عابد توفي ١٥٩. خت ٤.
٣٣٨٨ - عبد العزيز بن السَّرِيِّ، بصريّ، عن صالحِ المُرِّي، وبِشْر بن منصور، وعنه أبو داود، وعباسٌ
الُورُّ. د.
٣٣٨٩ - عبد العزيز بن أبي سَلَمة بن عبيد الله العُمَرِيُّ، ببغداد، عن إبراهيم بن سعد، وجماعة، وعنه أبو
زُرعة، وأبو يَعْلَی، صدوق. س.
٣٣٩٠ - عبد العزيز بن أبي سليمان أبو مَوْدود المدنيُّ القاصُّ، رأى أبا سعيد، وسمع السائب بن يزيد،
وعثمان بن الضخَّاك، وعنه ابن مَهْدي، والقَعْنَبِيُّ، وكامل بن طلحة، وثَّقوه، توفي زمن المهديِّ.
د ت س.
٣٣٩١ - عبد العزيز بن سِيَاه الحِمَّانيُّ، عن أبيه، والشعبيِّ، والحكم، وعنه ابناه: قُطْبة، ويزيد، ويحيى
ابن آدم، وأبو نُعیم، شیمیّ صدوق. خ مت س ق.
٣٣٩٢ - عبد العزيز بن أبي الصَّعْبة، عن أبيه، وأبي عليِّ الهَمْدانيِّ، وعنه يزيد بن أبي حَبيب، وغيره،
وثق. س ق.
٣٣٨٣ . ((ثقة)): ابن حبان ٧: ١١٠ وقال: ((يخطىء))، لذا قال في ((التقريب)) (٤٠٩١): ((صدوق ربما غلط)).
٣٣٨٤ - [عبد العزيز بن ربيعة البُناني: ذكره المؤلف في ((الميزان)) فقال: صالح الحديث، وقد ضُعِّف].
((الميزان)) ٢ (٥٠٩٩)، ((التقريب)) (٤٠٩٣): ((مقبول))، وقد قال الترمذيُّ عن حديث له في كتاب
القدر - باب ما جاء كل مولود يولد على الفطرة ٦: ٣١٢ (٢١٣٩): ((حسن صحيح))، كما هو صريح كلام
الحافظين المزي وابن حجر، ويحتمل كلام الترمذي أن يكون تصحيحه لرواية وكيع عن الأعمش، وراجعه.
هذا، ولفظ المصنف في ((المغني)) ١ (٣٧٣٣): ((صدوق، ضُعِّف)).
٣٣٨٧ - (٤٠٩٦): ((صدوق عابد ربما وهم ورُمِي بالإِرجاء)).
٣٣٨٨ - (٤٠٩٧): ((مقبول)).
٣٣٩٠ - (٤٠٩٩): ((مقبول)). لكن قول المصنف ((وثَّقوه)): أولى بكثير، بل هو الصواب.
٣٣٩٢ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ١١١. وقال ابن المديني: ليس به بأس، فأخذه ابن حجر في ((التقريب)) (٤١٠١).

٦٥٦
٣٣٩٣ - عبد العزيز بن صُهَيب البُنَانيُّ الأعمى، عن أنس، وشَهْر، وعنه شعبة، وابن عُلَيَّة، حجَّة، توفي
١٣٠ ٠ ع.
٣٣٩٤ - عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أَسِيد الأمويُّ، عن أبيه، ومُحَرِّشِ الكعبيِّ، وعنه حُمَيد
الطویل، وابن جُریج، ثقة، ولي مکة وحجّ بالناس ٩٨. دت س.
٣٣٩٥ - عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سَلَمة الماجِشون الَّيْميُّ مولاهم، المدنيُّ الفقيه، عن الزهريِّ،
وابن المنكّدِر، وعنه ابنه الفقيه عبد الملك، وأبو الوليد، وعلي بن الجَعْد، وليس بالمُكْثِرِ، أجازه
المهديُّ بعشرة آلاف دينار، وكان إماماً معظّماً، قال أبو الوليد: كان يَصلُح للوزارة، توفي ١٦٤. ع.
٢/١٠١
٣٣٩٦ - عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر العُمَرِيُّ، والدُ الزاهدِ عبد الله، سمع أباه، وعمَّه
سالماً، وعنه ابن المبارك، وَوُهَيْب، صدوق، خَرَج مع ابن حسن، ثم عَفًا عنه المنصور، وكان
بارعَ الجَمَال، وفيه يقول المنصور: إذا قتلتُ مثلَ هذا فَعَلَى مَنْ أَتأَمَّر؟ !. س.
٣٣٩٧ - عبد العزيز بن عبد الله العامريُّ الأُوَيسيُّ الفقيه، عن مالك، ونافع بن عمر، وعنه البخاري، وأبو
زُرعة، ثقة مُكْثر. خ دت ق.
٣٣٩٨ - عبد العزيز بن عبد الله أبو يحيى النِّرْمَقيُّ الرازيُّ، عن يحيى البَكَاء، وعنه ابن حُميد، وعمرو بن
رافع، قال أبو حاتم: منکر الحدیث. ت ق.
٣٣٩٩ - عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّيُّ، أبو عبد الصمد البصريُّ، عن أبي عمران الجَوْنِيِّ، وحُصين،
وعنه أحمد، وبُنْدار، وابن عَرَفة، مات ١٨١. ع.
٣٤٠٠ - عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة الجُمَحيُّ، عن جدِّه، وابن مُحَيْرِيز، وعنه ابنه إبراهيم،
وابنُ جُرَيج. ٤ .
٣٣٩٥ - (٤١٠٤): ((ثقة فقيه مصنف)).
٣٣٩٦ - (٤١٠٥): ((ثقة)).
٣٣٩٧ - [وَتَّق عبد العزيز الأوَيسيَّ: أبو داود، ورَوَى عن رجل عنه، قال المؤلف: ثم وجدتُ أني أخرجته في
((المغني)) وقلت: قال أبو داود: ضعيف. ثم وجدتُ في ((سؤالات الآجُرِّي لأبي داود)): عبد العزيز الأويسي
ضعيف].
((الميزان)) ٢ (٥١٠٨). وقد نقل المزيُّ توثيقَ أبي داود له من رواية الآجري عنه، ثم زاد عليه ابن حجر
تضعيف أبي داود له من رواية الأجري عنه أيضاً، ولم يعلِّق بشيء، لكنه قال في ((هدي الساري)) ص ٤٢٠ :
((وقع في سؤالات أبي عبيد الآجري عن أبي داود قال: عبد العزيز الأويسي ضعيف، فإن كان عَنَى هذا:
(ففيه نظر، لأنه قد وثّقه في موضع آخر، وَرَوَى عِن هارون الحَمَّال، عنه، ولعلَّه ضعَّف روايةً معيَّنةً له وَهِم
فيها؟ أو ضعَّف آخَر اتفق معه في اسمه؟ وفي الجملة فهو جرح مردود)).
٣٣٩٨ - ((النِّرْمَقي)): [قرية من قرى الرَّي].
((اللباب)) ٣: ٣٠٦، نسبة إلى قرية يقال لها: نرمه، فجعلت الهاء قافاً بعد التعريب. وكلمة أبي حاتم
في ((الجرح)) ١٨٠٢٠٥).
٣٣٩٩ - (٤١٠٨): «ثقة حافظ)).
٣٤٠٠ - صحّح الترمذي حديثه في الأذان: كتاب الصلاة - باب ما جاء في الترجيع في الأذان ١ : ٢٤٠ (١٩١)،

٦٥٧
٣٤٠١ - عبد العزيز بن عبد الملك القرشيُّ، عن عطاء الخُرَاساني، وعنه أبو تَوْبةَ الحلبيُّ. د.
٣٤٠٢ - عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صُهَيب، عن شَهْر، ومجاهد، وسالم، وعنه إسماعيل بن
عیَّاش، واهٍ. ق.
٣٤٠٣ - عبد العزيز بن عثمان بن جَبَلة بن أبي رَوَّاد، لَقَبُه شاذان، المروزيُّ، عن أبيه، وعنه رَجَاء بن
مُرجّی، وأحمد بن سیّار، توفي بعد عَبْدان أخيه. خ س.
٣٤٠٤ - عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، ومجاهد، وعنه القطَّان، وأبو نُعيم، ثقة، توفي قبل
ابن عون. ع.
٣٤٠٥ - عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، وهو عبد العزيز بن أبي
ثابتٍ، المدنيُّ الأعرج، عن جعفر بن محمد، وداود بن الحُصَين، وعنه أبو مُصْعَب، وإبراهيم بن
المنذر، تَرَكُوه، توفي ١٩٧. ت.
٣٤٠٦ - عبد العزيز بن عيَّاش، عن محمد القُرَظيِّ، وعنه ابن أبي ذئب. س.
ورواه ابن خزيمة في «صحيحه)) ١ (٣٧٨) وابن حبان كذلك ٣ (١٦٧٨)، وفي ((التقريب)) (٤١٠٩):
=
((مقبول)) بناءً على ما ذكره في ((التهذيب)) أن ابن حبان ذكره في ((الثقات))، ولم أره في المطبوع، فهي من
جملة التراجم الساقطة من النسخة المطبوعة.
٣٤٠١ - [قال الأزدي: متروك، وقال ابن القطان: مجهول].
((الميزان)) ٢ (٥١١٣). ويلاحظ أن المصنف جزم في ((الميزان)) بأن كلام الأزدي في المترجم،
وللحافظ وقفة خفيفة في ذلك. انظر ((التهذيب)). واعتمد في ((التقريب)) (٤١١٠) كلامَ ابن القطان.
((وعنه أبو توبة)): [تفرد به أبو توبة الحلبي]. ((الميزان)) أيضاً.
٣٤٠٢ - ((وعنه إسماعيل)): [فقط. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٢ (٥١١٥). وأصله لابن معين وأبي حاتم، ونحو قولهما قول الإِمام أحمد، كما في التهذيبين،
و ((تاريخ الدوري)) ٢: ٣٦٦ (٥١٢٧)، و ((الجرح)) ٥ (١٨٠٥).
٣٤٠٣ - (٤١١٢): ((مقبول)). ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٣٩٥، ويكفيه أن البخاري روى له في مناقب الأنصار ٧ :
١٢٠ (٣٧٩٩) وصدَّر الباب بروايته، ففي ((فتح المغيث)) ١: ٢٩٧: ((روايةُ إمامٍ ناقل للشريعة لرجل ممن
لم يرو عنه سوى واحد في مقام الاحتجاج: كافيةٌ في تعريفه وتعديله)).
٣٤٠٤ - [وثّقه جماعة، وضعَّفه أبو مُسهر وحده. قاله المؤلف في ((ميزانه)). وقد نقل الخطابي في ((معالمه)) عن
أحمد أنه قال: ليس من أهل الحفظ والاتقان. ذكر ذلك على إثر حديث في باب: الرجل يُسلم على يدي
الرجل، في ((سنن أبي داود))].
((الميزان)) ٢ (٥١١٨)، ((تهذيب سنن أبي داود)) للمنذري، ومعه ((معالم السنن)): كتاب الفرائض ٤:
١٨٦ (٢٧٩٩)، وانظر ما علقتُه على ((مسند عمر بن عبد العزيز)) للباغندي (٨٢)، ويزاد عليه: في ((ثقات ابن
شاهين)) (٩٣٢): ((ثقة ثقة. قاله أحمد ويحيى)) فتعيَّن تأويل ما نقله الخطابي عن أحمد بما نقلته عن ابن
حجر في ((هدي الساري)) ص ٤٢٠ .
٣٤٠٦ - (٤١١٥): ((مقبول)). ولو قال: صدوق: لكان أولى، فهو في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ١١٢، و((ثقات)) ابن
شاهين (٩٣٦) وقال: ((قال أحمد: صالح)) كما في ((التهذيب)). واضطرب النصّ في المطبوع، فيصحح،
-ثم إنه من شيوخ ابن أبي ذئب، وفيهم توثيق إجمالي، كما تقدم (٣٣٠).

٦٥٨
٣٤٠٧ - عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْديُّ أبو محمد، عن صفوان بن سُلَيم، وزيد بن أَسْلَم، وعنه ابن
حُجْرِ، ويعقوب الدَّوْرقيُّ، قال ابن مَعين: هو أحبُّ إليَّ من فُلَيح، وقال أبو زرعة: سيءُ الحفظ،
توفي ١٨٧. ع.
٣٤٠٨ - عبد العزيز بن المختار البصريُّ الدبًّاغ، عن ثابت، ومنصور، وعنه مسدَّد، وأبو الرَّبيع الزَّهرانيُّ،
ثقة مُكْثِر. ع.
٣٤٠٩ - عبد العزيز بن مروان، أميرُ مصر، وكانت السُّمَيْسَاطِيَّة داراً له، ثم لابنه عمر، سمع أبا هريرةَ،
وعُقْبةَ بن عامر، وعنه ابنه عمر، والزُّهريُّ، وثَّقه النسائي، توفي ٨٥. د.
٣٤١٠ - عبد العزيز بن مسلم القِسْمَلِيُّ البصريُّ، عن عبد العزيز بن دينار، وحُصَين، وعنه القَعْنَبِيُّ،
وشیبان، ثقة عابد يُعَدُّ من الأبدال، توفي ١٦٧ . خ م د ت س.
٣٤١١ - عبد العزيز بن مسلم المدنيُّ، عن تابعيٍّ، وعنه ابن إسحاق، ومعاوية بن صالح. دق.
٣٤١٢ - عبد العزيز بن المطّلب بن عبد الله بن حَنْطَب المخزوميُّ، عن أبيه، وصفوان بن سُلَيم، وعنه
مَعْن، وإسماعيل بن أبي أُوَيسٍ ، قال أبو حاتم: صالح الحديث. م متابعة ت ق.
٣٤٠٧ - [روى البخاري لعبد العزيز الدراوردي مقروناً بغيره، فاعلمه].
وقاله المزي وابن حجر. وفي ((هدي الساري)) ص ٤٢٠: ((روى له البخاري حديثين قَرَنه فيهما
بعبد العزيز بن أبي حازم وغيره، وأحاديث يسيرة أفرده، لكنه أوردها بصيغة التعليق في المتابعات)).
وهذه مواطن الأحاديث التي قَرَنه فيها بابن أبي حازم، وهي أربعة لا اثنان: كتاب الصلاة - باب
الصلوات الخمس كفارة ٢ : ١١ (٥٢٨)، وكتاب فضل ليلة القدر - باب تحري ليلة القدر في الوتر ٤: ٢٥٩
(٢٠١٨) وكتاب الدعوات - باب الصلاة على النبي ◌َّار ١١: ١٥٢ (٦٣٥٨) وكتاب الرقاق - باب صفة الجنة
والنار ١١ : ٤١٧ (٦٥٦٤).
((قال ابن معين .. وقال أبو زرعة .. )): ((تاريخ الدوري)) ٢: ٣٦٧ (١٠٧٩)، ((الجرح)) ٥ (١٨٣٣).
لكن لفظ ابن معين: ((فُلَيح - بن سليمان - و- عبد الرحمن - ابن أبي الزناد، وأبو أويس - عبد الله بن عبد الله
الأصبحي، صهر مالك -: دون الدراورديّ، الدراورديُّ أثبتَ منهم)). وفي ((التقريب)) (٤١١٩): ((صدوق،
كان يحدِّث من كتب غيره فيخطىء، قال النسائي: حديثه عن عبيد الله العمري منكر)». يريد:
أحاديثه، لا حديثاً بذاته، وقد سبق الإِمام أحمدُ النسائيَّ بهذا. انظر التهذيبين.
٣٤٠٩ - ((وثقه النسائي)) وغيره، فهو ثقة، لا ((صدوق)).
٣٤١٠ - وقد يهم لكن انظر ((الميزان)) ٢ (٥١٣٠). هذا وقد ضبط المصنف رحمه الله بقلمه ((القِسْمَلي)) هكذا ضبطاً
كاملاً، وانظر (٩٧٩).
٣٤١١ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٢٣.
٣٤١٢ - [ذكر عبد العزيز بنَ المطلب المؤلفُ في ((الميزان)) لتعلَّق العُقَيلي عليه في كتابه في ((الضعفاء)) بالانفراد
بحديث، وقال: توفي قريباً من سنة سبعين ومائة. وقال الحاكم: صدوق، استشهد به مسلم].
((الميزان)) ٢ (٥١٣١)، ((الضعفاء)) للعقيلي ٣ (٩٦٦)، ((الجرح)) ٥ (١٨٢٨)، وفي ((التقريب)» (٤١٢٤):
((صدوق))، وأثنى عليه وكيع في ((أخبار القضاة) ١: ٢٠٣ وقال: ((حديثه مقبول)) يريد: القبول العامَّ الشامل
الصحيح والحسن، لا المقبول في اصطلاح ابن حجر في ((التقريب)).
وقول المصنف: مات قريباً من سنة سبعين ومائة: أولى من قول الحافظ في ((التقريب)): ((مات في
خلافة المنصور)) فإنه نفسَه قال في ((التهذيب)) نقلًا عن الزبير بن بكار: ((ولي قضاء المدينة في زمن

٦٥٩
٣٤١٣ - عبد العزيز بن المغيرة المِنْقَريُّ الصفار، عن مبارك بن فَضَالة، والحمادَيْن، وعنه أبو زرعة، وأبو
حاتم، شیخ. ق.
٣٤١٤ - عبد العزيز بن مِهْران، عن الحسن، وشُوَيْس، وعنه ابنه مرحومُ العطّار، وزياد بن الربيع. ت. ١٠١/ب
٣٤١٥ - عبد العزيز بن يحيى أبو الأَصْبَغ الحرَّانِيُّ، عن ابن عيينة، وعيسى بن يونس، وعنه أبو داود ثم
بواسطة، وكذلك النسائيُّ، والفِرْيابيُّ، وعمر بن سعيد المَنْبِجيُّ، ثقة، توفي ٢٣٥. دس.
٣٤١٦ - عبد العزيز، عن حذيفة، وعنه حُميد بن زياد، ومحمد بن عبد الله، وثّق. د.
المنصور، ثم المهدي))، وقد كانت خلافة المهدي يوم السادس من ذي الحجة عام ١٥٨، إلى المحرم من
=
عام ١٦٩، كما في ((البداية والنهاية)) ١٠: ١٢٤، ١٥٥.
ورواية مسلم عن المترجم في الشواهد جاءت في أربعة مواضع من ((صحيحه))، هي في ((شرح النووي))
٢: ٤٤، ١١: ١١٤، ١٣: ١٧٢، ١٧ : ١٦١.
٣٤١٣ - (٤١٢٦): ((صدوق)). ولفظ أبي حاتم ٥ (١٨٣٧) الذي نقله المزي: ((لا بأس به صدوق)) فلمَ عَدَلَ
المصنف عنه؟ على أنه قد جاء في النسخة الحلبية الثانية قوله: صدوق.
هذا، وقد ترجم المزي والمصنف في ((التذهيب)) ٣: ٨٥/ب وابن حجر في كتابيه، لعبد العزيز بن
منيب المروزي، متابعةً لابن عساكر في ((المعجم المشتمل)) (٥٥٥) على أن عبد العزيز هذا من شيوخ
النسائي وابن ماجه، قال المزي - كما في ((التذهيب)) و((التهذيب)) -: ((لم أقف على روايتهما عنه)).
وعلى حاشية ورقة الأصل من كتابنا آثارُ نُقَط، أو حروفٌ تشبه النقط، لعدم وضوحها في الصورة،
فأخشى أن تكون آثارَ ترجمة الرجل، ولم تظهر، لكن ليس لترجمته ذكر في سائر النسخ الخطية التي عندنا،
ومع ذلك فهذه ترجمته من ((التقريب»:
٤١٢٧ - عبد العزيز بن مُنيب - بضم الميم بعدها نون وآخره موحّدة - أبو الدرداء المَرْوَزيُّ، صدوق،
من الحادية عشرة، مات سنة سبع وستين. ق.
ويلاحظ أن الحافظ لم يكتب له إلا رمز: ق، مع أن الآخرين رمزوا لرواية النسائي أيضاً، كما تقدم.
٣٤١٤ - (٤١٢٨): ((مقبول)).
٣٤١٥ - (ثم بواسطة)): أي روى عنه أبو داود مباشرة أحياناً، وبواسطة أحياناً أخرى.
٣٤١٦ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): عبد العزيز، عن حذيفة، لا يعرف].
((الميزان)) ٢ (٥١٤٢). ((التقريب)). (٤١٣٤): ((وثقه ابن حبان، وذكره بعضهم في الصحابة)). ((ثقات))
ابن حبان ٥: ١٢٤ قال: ((عبد العزيز بن اليمان أخو حذيفة. ولا صحبة له)) لكن لا يمنع أن يكون له رؤية،
لأنه - كما قال الحافظ في ((التهذيب)) - ((إن أبا حذيفة قتل يوم أحد مع النبي ◌َّ). وكذلك جاء في ((المسند))
٥: ٣٨٨: ((عبد العزيز أخو حذيفة)) من كلام ورواية محمد بن عبد الله النُّؤلي، وفي ((سنن أبي داود)» عنه
أيضاً: كتاب الصلاة - باب وقت قيام النبي ◌ّ ر من الليل ٢: ٧٨ (١٣١٩): عبد العزيز ابن أخي حذيفة،
فالاضطراب منه أو من الراوي عنه - أي عن الدؤلي - وهو عكرمة بن عمار.
وإن كنتُ أميلُ إلى القول: إن له رؤيةٌ لا روايةً، لاتفاق: رواية ((المسند)) وكلام البخاري في ((التاريخ
الكبير)» ٦ (١٥٢٠) وابن أبي حاتم ٥ (١٨٤٩) وابن حبان السابق ذكره، كلهم اتفقوا على وصفه:
((عبد العزيز بن اليمان أخو حذيفة بن اليمان)). فلا مجال ليقال ــ كما قال الحافظ في ترجمة عبد العزيز من
القسم الرابع في ((الإصابة)) ٥: ١٥٩ -: ((ليس عبد العزيز ولد اليمان، بل نُسِب إليه لكونه جدَّه)). وسها
الحافظ هناك فجعل لفظ رواية ((المسند)) كأبي داود، إلا أن تكون نسخته من ((المسند)) كما نَقَل؟.

٦٦٠
٣٤١٧ - عبد الغفار بن داود بن مِهْران أبو صالح الحرَّانِيُّ، عن حَمَّاد بن سَلَمة، والليث، وعنه البخاري،
والأثرم، ویحیی بن أيوب العلاف، ثقة، توفي ٢٢٤ . خ دس ق.
٣٤١٨ - عبد الغني بن رفاعة بن أبي عَقِيل اللخميُّ أبو جعفر، عن بَكْر بن مُضَر، ومفضّل بن فَضَالة، وعنه
أبو داود، والطَّحَاويُّ، وعِدَّة، توفي ٢٥٥. د.
٣٤١٩ - عبد القاهر بن السَّرِيِّ، عن عبد الله بن كِنانة السُّلَميِّ، وغيره، وعنه الجَهْضَمِيُّ، والفلَّس،
صدوق. د ق.
٣٤٢٠ - عبد القاهر بن شُعيب بن الحَبْحاب، عن أبيه، وبَهْز بن حَكيم، وعنه زيد بن أَخْزَم، ونصر بن
عليٍّ، وثّق. دت.
٣٤٢١ - عبد القدوس بن بكر بن خُنَيْس الكوفيُّ، عن أبيه، وهشام بن عروة، وعنه أحمد، وأحمد بن
مَنیع، وتُّق. ت ق.
٣٤٢٢ - عبد القدوس بن الحجّاج أبو المغيرة الخَوْلانِيُّ، عن حَرِيز، وصفوان بن عمرو، وعنه البخاريُّ،
والدارميُّ، ومحمد بن عوف، ثقة، توفي ٢١٢ بحمص. ع.
٣٤٢٣ - عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير الحَبْحابيُّ أبو بكر العطَّار، عن أبيه، وعبد الصمد بن
عبد الوارث، وعنه البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وابن صاعد، وابن أبي داود.
خت س ق.
٣٤٢٤ - عبد الكبير بن عبد المجيد أبو بكر الحَنَفيُّ البصريُّ، عن خُثَيْم بن عِرَاك، وأَفْلَح بن حُميد، وعنه
أحمدُ، والذُّهْليُّ، ثقة، توفي ٢٠٤. ع.
٣٤٢٥ - عبد الكريم بن الحارث الحضرميُّ المصريُّ العابد، عن المُسْتَوْرِدِ بن شدَّاد، وجماعة، وعنه
الليث، وبكر بن مُضَر، توفي ١٣٦. م س.
٣٤١٨ - (٤١٣٨): ((ثقة فقيه)).
٣٤١٩ - (٤١٤١): ((مقبول)).
٣٤٢٠ - («وُثِّق)): لأن المزي لم يذكر فيه إلا أن ابن حبان ذكره في ((الثقات)) ٨: ٣٩٢، وزاد الحافظ عن صالح
جزرة قوله فيه: لا بأس به، فاعتمده في ((التقريب)) (٤١٤٢).
٣٤٢١ - ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٤١٩، و((الجرح)) ٦ (٥٦): ((لا بأس بحديثه))، وفي ((التقريب)) (٤١٤٤): ((لا بأس
به)).
٣٤٢٢ - [عبد القدوس بن الحجاج: وثقه العجلي والدارقطني وغيرهما، قال المؤلف: وقد أخطأ في إيداعه ((كتابَ
الضعفاء)) بعض الجهلة، وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه، وقال النسائي: ليس به بأس].
((الميزان)) ٢ (٥١٥٧)، ((ثقات)) العجلي ٢ (١١٢١)، ((سؤالات البرقاني للدارقطني)) (٣٢٤)، ((الجرح))
٦ (٢٩٩). وفي ((التقريب)) (٤١٤٥): ((ثقة)) أيضاً.
٣٤٢٣ - (٤١٤٦): ((صدوق)) ووثقه النسائي.
٣٤٢٥ - (٤١٤٨): ((ثقة عابد وروايته عن المستورد في صحيح مسلم منقطعة)).
قلت: روايته في صحيح مسلم - في المتابعات - كتاب الفتن - باب تقوم الساعة وأكثر الناس الروم
١٨: ٢٢، وانظر كلام النووي هناك.