النص المفهرس

٦٢١
وابن عُلَية، قال أبو داود: قَدَريٌّ ثقة، وضعَّفه بعضهم، وقال البخاري: ليس ممن يُعتمَدَ علَى
حفظه . م ٤.
٣١٣٩ - عبد الرحمن بن الأسود بن عبدٍ يَغوث الزهريُّ، عن أبي بكر، وعمر، وعنه أبو سَلَمة، وسليمان
ابن يسار، من صُلحاء التابعين وأشرافهم. خ دق.
٣١٤٠ - عبد الرحمن بن الأسود بن مأمولٍ الورَّاقُ، عن عَبِيدة بن حُميد، وجماعة، وعنه الترمذي،
والنسائي، وابن جرير. ت س.
٣١٤١ - عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النَّخَعيُّ، عن أبيه، وعائشة، وعنه الأعمش، وهارون بن عَنْتَرة،
ومالك بن مِغْوَل، من العلماء العاملين، توفي ٩٩. ع.
٣١٤٢ - عبد الرحمن بن الأصمِّ، مؤذِّنُ الحجاج، عن أبي هريرة، وأنس، وعنه سفيان، وأبو عَوَانة، ثقة.
م س.
٣١٤٣ - عبد الرحمن بن أُميَّة، عن يَعْلَى بن أمية، وعنه ابنه عمرو، مجهول. س.
٣١٤٤ - عبد الرحمن بن أيمن، مولى بني مَخْزُوم، سأل ابنَ عمر عن طلاق الحائض، وعنه أبو الزُّبير،
وعمرو بن دینار، صدوق. م د س.
٣١٣٩ - (٣٨٠١): ((ولد على عهد النبي ربّ، ومات أبوه في ذلك الزمان، فعُدَّ لذلك في الصحابة، وقال العجلي:
من كبار التابعين)). ((الثقات)) للعجلي ٢ (١٠١٩)، وذكره المصنف في ((التجريد)) ١ (٣٦٣٨) وقال: ((لا
تصح له رؤية))، لكن ترجمه الحافظ في ((الإصابة)) القسم الأول ٤: ١٥١ (٥٠٧٢)، ومن مات أبوه قبل
الهجرة كيف لا تصح له رؤية؟، فإن أباه الأسود كان من المستهزئين، وقد مات قبل الهجرة.
٣١٤٠ - (٣٨٠٢): ((مقبول)).
٣١٤١ - (٣٨٠٣): ((ثقة)).
٣١٤٢ - [قال يحيى بن سعيد القطان: كان صاحب قَدَر، فقال له عليّ: كان يرى القَدَر؟ قال: نعم، كان بصرياً،
وكان يكون بالمدائن، قال المؤلف في ((تذهيبه)): قلت: كأن روايته عن أبي هريرة مرسلة].
((الميزان)) ٢ (٥٠١٨)، ((التذهيب)) ٣: ٤٣/آ.
٣١٤٣ - (٣٨٠٥): ((مقبول)). ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٨٨ ونَسَبَه: عبد الرحمن بن يعلى بن أمية، وهو قول فيه، أما
المصنف فقال: ((مجهول)) اعتماداً على كلمة أبي حاتم ((لا يعرف)»، وهي في ((الجرح)) ٥ (١٠٠٤) إلا أنه
قالها في ((عبد الرحمن بن أمية عن أخيه يعلى)) فهل هو هو؟ وانظر آخر ترجمته عند ابن حجر.
٣١٤٤ - حديثه المشار إليه رواه مسلم في كتاب الطلاق - باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها ١٠: ٦٨، وأبو
داود في كتاب الطلاق - باب طلاق السنّة ٢: ٦٣٦ (٢١٨٥) والنسائي فيه - باب وقت الطلاق ٦: ١٣٩
(٣٣٩٢).
ثم إن المزي رحمه الله قال - كما نقله عنه ابن حجر، ولم أره في ((تهذيب الكمال))، مصوَّرة دار
المأمون -: ((ذكره غير واحد في رجال مسلم، وليس له عندهم رواية)). وهذا صحيح، إنما سمعه أبو الزبير
يَسأل ابنّ عمر عن طلاق الحائض، فروى أبو الزبير الحديث عن ابن عمر مباشرة، لا بواسطة المترجَم، لكنْ
لم خصَّ المزيُّ أصحاب رجال مسلم؟ فهل أهمل ذكرَه أصحابُ رجال أبي داود، كأبي علي الجيّاني -
مثلاً -؟ فإن رواية أبي داود والنسائي جاءت على وَفْق رواية مسلم.
وخلاصة القول: أن الرجل له ذكر في الكتب الثلاثة لا رواية.

٦٢٢
٣١٤٥ - عبد الرحمن بن بُجَيد بن وهب الأنصاريُّ، مختلف في صحبته، عن جدِّته أمِّ بُجَيْد، وعنه محمد
ابن إبراهيم التَّيْمِيُّ، وزيد بن أسلمَ، وُثُّق. دت س.
٣١٤٦ - عبد الرحمن بن بحر الخلَّال، بمصر، عن رِشْدِين بن سعد، ويحيى بن عيسى الرمليِّ، وعنه
محمدُ بنُ إسماعيلَ الطبرانيُّ، والفَسَويُّ. س.
٩٣/ ب ٣١٤٧ - عبد الرحمن بن بُدَيْل بن مَيْسَرة، عن أبيه، وعَوْسَجَة، وعنه ابنُ مهديٍّ، والأصمعيُّ، ثقة. س ق.
٣١٤٨ - عبد الرحمن بن بشْر بن الحكم العَبْديُّ النيسابوريُّ، عن ابن عُيينة، والقطان، وعنه البخاري
ومسلم، وابن ماجه، ومکيُّ بن عَبْدانَ، وابن الشَّرْقي، ثقة صاحب حدیث، مات ٢٦٠ . خ م دق.
٣١٤٩ - عبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأنصاريُّ الأزرق، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، وعنه ابن
سِیرین، وأبو بِشْر، وأبو حَصِین، صدوق. م دس.
٣١٥٠ - عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم الجُمَحيُّ، عن جدِّه، وعنه مسلم، وأبو خليفة، توفي
٢٣٠. م.
٣١٥١ - عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكَة التَّيْميُّ المدنيُّ، عن أبي سلمة، والقاسم،
وعنه الشافعيُّ، والقَعْنَبُّ، ضعيف. ت ق.
٣١٥٢ - عبد الرحمن بن أبي بكرٍ الصديقِ، أسلَمٍ قبل الفتح، قَتَل يومَ اليمامة سبعةً، منهم: مُحَكَّمُ
الْيَمَامة، عنه ابن أخيه القاسم، وأبو عثمان النَّهْديُّ، توفي ٥٣. ع.
٣١٥٣ - عبد الرحمن بن أبي بكر، سمع جابراً، وعنه أبو حَوْمَل. د.
٣١٥٤ - عبد الرحمن بن أبي بكرة الثَّقَفيُّ، أولُ مولود بالبصرة، سمع أباه، وعلياً، وعنه قتادة، والحَّذاء،
وابن عون. ع.
٣١٥٥ - عبد الرحمن بن بَهْمان، عن جابر، وعنه عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، وثَق. ق.
٣١٤٥ - (٣٨٠٧): ((له رؤية وذكره بعضهم في الصحابة، وله حديث مرسل)) وذكره ابن حبان في ((الثقات)) في قسم
الصحابة ٣: ٢٥٧، والتابعين ٥: ٨٥.
((أم بُجَيد)): هكذا الصواب، وسَبَق قلم المصنف فكتب: أم حفيد. وستأتي ترجمتها (٧٠٩٦).
٣١٤٦ - (٣٨٠٨): ((مقبول)).
٣١٤٧ - (٣٨٠٩): ((لا بأس به)) وهو أولى من توثيق المصنف.
٣١٤٩ - ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٥: ٨٢، لذا قال في ((التقريب)) (٣٨١١): ((مقبول، وأرسل حديثاً)).
٣١٥٠ - (٣٨١٢): ((صدوق)).
٤١٥٣ - [قال المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر لا يدرى من هو، حدَّث عنه أبو حَوْمَل العامري فقط].
((الميزان)) ٢ (٤٨٢٤). وفي ((التقريب)) (٣٨١٥): ((مجهول)).
٣١٥٤ - [قال بعض أشياخنا: توفي سنة ست وتسعين، وولد سنة أربع عشرة. قال النووي: واتفقوا على توثيقه].
في ((تهذيب)) ابن حجر، عن ((ثقات)) ابن خَلْفون مثله في تاريخ الولادة والوفاة، ((تهذيب الأسماء
واللغات)) ١: ٢٩٥. وفي ((التقريب)) (٣٨١٦): ((ثقة)).
٣١٥٥ - ((وعنه ابن خُثَيم)): [فقط] و [قال ابن المديني: لا نعرفه].
=

٦٢٣
٣١٥٦ - عبد الرحمن بن بُوذُويه الصنعانيُّ، عن طاوسٍ، ووهب، وعنه سَعْد بن الصلْت، وعبد الرزاق،
ثقة. دس.
٣١٥٧ - عبد الرحمن بن البَيْلَمانيِّ، عن ابن عباس، وابن عمر، وعنه ابنه محمد، وربيعةُ الرأي، وابن
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). كان من فحول الشعراء. ٤.
إسحاق، قال أبو حاتم: لیّن،
٣١٥٨ - عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العَنْسيُّ الزاهد، عن خالد بن مَعْدان، وشَهْر، وعنه بقيّة،
والفِرْيابيُّ، وعلي بن الجَعْد، قال دُحَيم وغيره: ثقةٌ رُمي بالقَدَر، وليّنه بعضهم، عاش تسعين عاماً،
توفي ١٦٥. دت ق.
٣١٥٩ - عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاريُّ، عن أبيه، وعنه ابنه عبد الرحمن. ق.
٣١٦٠ - عبد الرحمن بن ثَرْوان أبو قيس الأوْديُّ، عن شُريح، وسُوَيد بن غَفَلة، وعنه سفيان، وشعبة، ثقة،
توفي ١٢٠. خ ٤.
٣١٦١ - عبد الرحمن بن ثعلبة بن عمرو الأنصاريُّ، عن أبيه، وعنه يزيد بن أبي حبيب، يُجْهَل. ق.
٣١٦٢ - عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله أبو عَتيق، عن أبيه، وأبي بُرْدة بن نِيَار، وعنه سليمان بن يسار،
وعاصم بن عمر، ثقة. ع.
((الميزان)) ٢ (٤٨٢٦)، ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٦٨، وحكى الحافظ توثيق العجلي له، وليس في مطبوعة
=
الأستاذ عبد العليم البَسْتَوي، واستدركه الطبيب القلعجي في طبعته (٩٣٦). ففي قول الحافظ في ((التقريب)
(٣٨١٧): ((مقبول)): قصور.
٣١٥٦ - ((ثقة)): الذي في التهذيبين - ومصدرهما ((الجرح)) ٥ (١٠٢٢) - أن الإِمام أحمد أثنى عليه خيراً، فقط،
فقال المصنف هذا، وقال ابن حجر في ((التقريب)) (٣٨١٨): ((مقبول)).
٣١٥٧ - ((الجرح)) ٥ (١٠١٨) و ((الثقات)) ٥: ٩١، وضعَّفه آخرون.
٣١٥٨ - (٣٨٢٠): ((صدوق يخطىء ورمي بالقدر وتغيّر بأَخَرَة)). قلت: الذي وصفه بالتغيُّر أبو حاتم، ولفظه - كما
في التهذيبين -: ((يَشُوبه شيء من القدر، وتغيَّر عقله في آخر حياته، وهو مستقيم الحديث)). فوَصْفُ حديثه
بالاستقامة بعد وصف عقله بالتغيُّر دليلٌ على أن التغيُّر لم يضرَّه شيء. والله أعلم. ومما ينَبَّه إليه أني لم أرَ
في ترجمة الرجل في ((الجرح)) ٥ (١٠٣١) شيئاً مما نقلته عن التهذيبين.
٣١٥٩ - [قال البخاري: لم يصح حديثه، وقال ابن حبان: فَحُشَ خلافُه للَّأَثبات فاستحقَّ الترك، وقال أبو حاتم:
ليس عندي بمنكر الحديث، ليس بحديثه بأس، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فتساقط قولاه].
((الميزان)) ٢ (٤٨٢٩)، ((التاريخ الكبير)) ٥ (٨٥٨)، ((الضعفاء الصغير)) (٢٠٤)، ((المجروحون)) لابن
حبان ٢: ٥٥، و((الثقات)) له ٥: ٩٥، ((الجرح)) ٥ (١٠٣٠). وفي ((التقريب)) (٣٨٢١): ((قيل له صحبة،
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين)).
٣١٦٠ - [ليَّته أبو حاتم، وقال أحمد: لا يحتج به].
((الميزان)) ٢ (٤٨٣٢)، ((الجرح)) ٥ (١٠٢٨)، وفي ((التقريب)) (٣٨٢٣): ((صدوق ربما خالف)). وينظر
لفظ الإِمام أحمد، فالذي في ((العلل)) ١ (٨٢٥): ((هو كذا وكذا، روى عنه الأعمش وشعبة وسفيان، وهو
يخالف في أحاديثه)). وهو الذي جاء في ((الجرح)) - إلا الجملة الأولى - وعنه المزي، و((تهذيب)) ابن حجر،
ومؤدَّى هذا النص ما حكاه السبط هنا. انظر ((الميزان)) ٤ (٩٩١٤).

٦٢٤
٣١٦٣ - عبد الرحمن بن جابر بن عَتِيك، عن أبيه، وعنه صخر بن إسحاق. د.
٣١٦٤ - عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر الحضرميُّ، عن أبيه، وأنس، وكثير بن مرَّة، وعنه الزُّبَيدُّ، ومعاوية
ابن صالح، ثقة، مات ١١٨. م ٤.
٣١٦٥ - عبد الرحمن بن جُبَير المصريُّ، المؤذِّن، عن أبي ذرّ مرسلاً، وعن عقبة بن عامر، وعنه بكر بن
سَوَادة، ودرَّاجٌ أبو السَّمْح، ثقة فقيه مقرىء، توفي ٩٧. م د ت س.
٣١٦٦ - عبد الرحمن بن جَرْهَد، عن أبيه، وعنه ابنه زُرْعة، والزهريُّ. د.
٣١٦٧ - عبد الرحمن بن جَوْشن الغَطَفَائِيُّ، عن أبي بَكْرة، وسَمُرة، وعنه ابنه عُيينةُ، وثّقه أبو زرعة. ٤.
٣١٦٨ - عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عيَّش المخزوميُّ، عن طاوسٍ، والحسن، وعنه
الدَّراوَرْدِيُّ، وابن وَهْب، قال النسائي: ليس بالقويِّ. ٤.
٣١٦٩ - عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة، عن عمر، وعثمان، وكان أحدَ من نَذَبَهم عثمانُ
٣١٦٣ - (٣٨٢٦): ((مجهول)) .
٣١٦٤ - [قال ابن سعد في ابن جبير بن نفير: ثقة يَستنكر بعضُهم حديثه، قال المؤلف في ((تذهيبه)): قلت: يُتَأَمِّل
إسماعيل بن عياش، عنه، فما أظنه لَقِيَه].
((طبقات)) ابن سعد ٧: ٤٥٥، ((التذهيب)) ٣: ٤٦/آ.
قلت: توفي المترجم سنة ١١٨، كما ترى، وكانت ولادة إسماعيل سنة ١٠٢، أو ١٠٥، أو ١٠٦، أو
١٠٨، كما في ((تهذيب الكمال)) ٣: ١٠٨، فاحتمال لقائه بالمترجم على القول الأخير: ضعيف، وعلى
القول الأول: قويٌّ، إذ هما بلدیّان.
٣١٦٥ - ((عن أبي ذر مرسلًا)): عبارة المزي: ((وفي سماعه منه نظر)). وعبارة المصنف في ((التذهيب ((عن أبي ذر،
وأبي الدرداء، وعمرو بن العاص مرسلاً، وعن عبد الله بن عمرو .. )) فجعل روايته عن الثلاثة مرسلة.
قلت: في التهذيبين عن ابن يونس - وهو المرجع في شأن الرواة المصريين وأهل المغرب -: أن
المترجم شهد فتح مصر، ومعلوم أن فتحها كان على يد عمرو بن العاص، فلمّ تكون روايته عنه مرسلة؟!
وكان فتح بعض ديارها على يد عمرو سنة عشرين، ثم دخلها مرة ثانية سنة ثمان وثلاثين، فإن كان المترجم
معه في المرة الأولى: فالظاهر أنه استقر فيها، وحينئذٍ تُستبعد روايته عن أبي ذر وأبي الدرداء، وإن كان
دخوله إياها مع عمرو في المرة الثانية: فلا.
نعم، من يكون مع المجاهدين الفاتحين سنة عشرين، فهو مولود أول الهجرة النبوية - في التقدير
المتوسط - وينبغي أن تكون له رؤية، وعلى هذا فيكون قد قارب المائة من العمر. والله أعلم. والأمر يحتاج
إلى تتُّع أكثر.
٣١٦٦ - (٣٨٢٩): ((مجهول الحال)).
٣١٦٧ - ((الجرح)) ٥ (١٠٣٨).
٣١٦٨ - (٣٨٣١): ((صدوق له أوهام)).
٣١٦٩ - رقة شهير].
((الميزان)) ٢ (٤٨٤٢)، وفي ((التقريب)) (٣٨٣٢): ((له رؤية وكان من كبار ثقات التابعين)) وذكره ابن
حبان في قسم الصحابة ٣: ٢٥٣، وقسم التابعين ٥: ٧٩.

٦٢٥
لكتابة المصحف، وعنه بنوه: أبو بكرٍ، وعِكْرِمة، ومغيرة، وأبو قِلَابَةَ الجَرْميُّ، من الأجواد الأشراف
الرُّفَعاء، توفي زمن معاوية. خ ٤.
٣١٧٠ - عبد الرحمن بن حاطب، عنه ابنه يحيى، وعروة، قيل: له رؤية. خت.
٣١٧١ - عبد الرحمن بن الحُباب، عن أبي قتادة، وعنه بُکیر بن الأشجِّ ، وعمر بن حفص، وثق. س ..
٣١٧٢ - عبد الرحمن بن حَبيب بن أَرْدَك، عن عليٍّ بن الحسين، وعطاء، وعنه حاتم بن إسماعيل،
والدَّراوردُّ، فیه لِین. دت ق.
٣١٧٣ - عبد الرحمن بن حُجَيرةَ الخَوْلانِيُّ، قاضي مصر، عن أبي ذرٍّ، وابن مسعود، وعنه دَرَّاج، وزُهْرة
ابن مَعْبَد، جمع له عبد العزيز القضاء والقَصص، وبيت المال، وَرَزقه في العام ألفَ دينار، وكان
جواداً، ثقة. م ٤.
٣١٧٤ - عبد الرحمن بن أبي حَدْرَد، عن أبي هريرة، وعنه أبو مَوْدودٍ عبد العزيز. د.
٣١٧٥ - عبد الرحمن بن حَرْمَة الأَسْلَميُّ، عن ابن المسيَّب، وثُمَامةَ بن شُفَيٍّ، وعنه مالك، والقطّان، قال
ابن معين: صالح، توفي ١٤٤. م ٤.
٣١٧٦ - عبد الرحمن بن حَرْمَلة الكوفيُّ، عن ابن مسعود، وعنه القاسم بن حسان، قال البخاري: لم
یصحَّ حديثه. دس.
13
٣١٧٧ - عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الأنصاريُّ، ابنُ خالةِ إبراهيم بنِ النبيِّ وََّ، عن أبويه، وزيد بن
ثابت، وعنه ابنه سعيد، ومنذر بن عُبيد، وثّق. ق.
٣١٧٨ - عبد الرحمن بن حسان الكِنانيُّ الفِلَسطينيُّ، عن رجاء بن حَيْوَة، والزهريِّ، وعنه الوليد، وابن
شابُور، صدوق. د.
٣١٧٩ - عبد الرحمن بن حسنة، صحابيٌّ، عنه زید بن وهب. دس ق.
٣١٨٠ - عبد الرحمن بن حسين الهَرَويُّ الحَنَّفيُّ، عن ابن عيينة، والمقرىء، وعنه أبو داود، وابنُه، وابن رَزِینٍ
الباشانيُّ ، توفي ٢٥٦. د.
٣١٧١ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٨٣، ووثقه العجلي ٢ (١٠٣٣).
٣١٧٢ - [عبد الرحمن بن حبيب بن أَرْدَك: صدوق له ما يُنْكَر، وقال النسائي: منكر الحديث].
((الميزان)) ٢ (٤٨٤٦)، وزاد الحافظ في ((التهذيب)): ((قال الحاكم - ((المستدرك)) ٢: ١٩٨ -: من ثقات
المدنيين)) وحديثه في الكتب الثلاثة: ((ثلاثة جِدُّهنَّ جدًّ)) حسَّنه الترمذي ٤: ١٧٠ (١١٨٤) - قال: حسن
غريب - والحافظ في ((التلخيص الحبير)) ٣: ٢١٠.
٣١٧٣ - ((عبد العزيز)): هو والد عمر بن عبد العزيز الخليفة الأموي.
٣١٧٤ - في التهذيبين: قال الدارقطني: لا بأس به ((سؤالات البرقاني له)) (٢٧٣)، وذكره ابن حبان في ((الثقات))
٥: ٩١، فقول الحافظ في ((التقريب)) (٣٨٣٩) ((مقبول)): فيه قصور، والله أعلم.
٣١٧٥ - ((الجرح)) ٥ (١٠٥٢)، وفي ((التقريب)) (٣٨٤٠): «صدوق ربما أخطأ)).
٣١٧٦ - ((التاريخ الكبير)) ٥ (٨٧٤). والرجل صدوق إن شاء الله.
٣١٧٧ - (٣٨٤٢): ((يقال: ولد في عهد النبي ◌ََّ، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين)) ٥: ٨٩.
٣١٨٠° - هو في ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٣٨٢.

٦٢٦
٣١٨١ - عبد الرحمن بن حماد الشُّعَيْئِيُّ البصريُّ، عن ابن عون، وكَهْمَس، وعنه البخاري، والكَجِّيُّ، قال
أبو حاتم: ليس بالقويِّ، توفي ٢١٢ . خ ت.
٣١٨٢ - عبد الرحمن بن حُميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، والسائب بن يزيد، وعنه الدَّرَاوَرْدُّ،
والقطان، ثقة. ع.
٩٤/ ب ٣١٨٣ - عبد الرحمن بن حُمَيد بن عبد الرحمن الرُّؤَاسيُّ، عن الأسود بن قيس، ومنصور، وعنه ابنه
حُميد، ويحيى بن آدم، وإسحاق السَّلوليُّ، ثقة. م دس.
٣١٨٤ - عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، أمير مصر، عن الزُّهريِّ، وعنه مولاه الليثُ، ويحيى بن أيوب،
توفي ١٢٧. خ م ت س.
٣١٨٥ - عبد الرحمن بن خالد بن مَيْسَرة، عن أبي هريرة، وعنه ابنه محمد. س.
٣١٨٦ - عبد الرحمن بن خالد القطّان، عن وكيع، ويزيد، وعنه أبو داود، والنسائي، وأبو عروبة، صدوق،
توفي سنة ٢٥١. د س.
٣١٨٧ - عبد الرحمن بن خَبَّاب السُّلَميُّ، صحابيٍّ بالبصرة، عنه فَرْقَد أبو طلحة. ت.
٣١٨٨ - عبد الرحمن بن خَلَّد الأنصاريُّ، عن أمِّ وَرَقة، وعنه الوليد بن عبد الله بن جُمَيع. د.
٣١٨٩ - عبد الرحمن بن رافع التّنُوخِيُّ، قاضي إفْريقيَّة، عن ابن عمرو، وعُقْبة بن الحارث، وعنه بَكْر بن
سوادة، وابن أَنْعُم، منکر الحديث، توفي ١١٣. دت ق.
٣١٨١ - ((الجرح)) ٥ (١٠٦٢) وفي ((التقريب)) (٣٨٤٦): ((صدوق ربما أخطأ)).
٣١٨٤ - [لم يَرْوِ مسلم لابن خالد في الأصول، وإنما أخرج له في الشواهد، فقال في الحدود: وروى الليث بن
سعد، عن ابن مسافر، وهذا منقطع أيضاً في مسلم، لكونه لم يوصله، وكونُه لم يَروِ له في الأصول: قاله
المزي في ((التهذيب»].
((صحيح مسلم)) كتاب الحدود - باب من اعترف على نفسه بالزنى ١١ : ١٩٤، وموضع آخر، في أواخر
كتاب فضائل الصحابة - باب قوله وَطاهر: لا تأتي مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة ١٦: ٩٠. ((تهذيب
الكمال)) ٧٨٥/٢. والرجل ثقة، و((المناكير)) في قول الساجي فيه: تحمل على معنى التفرُّد.
وأقول: الحديثان موصولان في البخاري، الأول: في كتاب الحدود - باب سؤال الإِمام المقِرِّ: هل
أُحصنتَ ١٢ : ١٣٦ (٦٨٢٥)، والثاني: في كتاب العلم - باب السمر في العلم ١ : ٢١١ (١١٦).
٣١٨٥ - (٣٨٥٠): ((مقبول)).
٣١٨٨ - (٣٨٥٥): ((مجهول الحال)).
٣١٨٩ - اتفقت كلمة البخاري وأبي حاتم على وقوع نكارة في حديثه، لكنْ خصَّ ابن حبان ذلك بما كان من رواية
عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، عنه، وحَمَّله تبعةَ النكارة، فيكون المترجم بريئاً منه. والمترجم قد أرسله عمر بن
عبد العزيز إلى أهل إفريقية، مع تسعة آخرين ليفقُّهوا أهلها. انظرهم في المقدمة التي كتبتها لـ (مسند عمر بن
عبد العزيز)). وانظر ((التاريخ الكبير)) ٥ (٩١٢)، و((الجرح)) ٥ (١١٠٠) وقال: ((حديثه منكر)» في حديث معيَّن،
(ثقات)) ابن حبان ٩٥:٥، ((تهذيب)» ابن حجر.

٦٢٧
٣١٩٠ - عبد الرحمن بن أبي رافع، عن عمَّته سَلْمى، وعبد الله بن جعفر، وعنه حماد بن سَلَمة فقط، قال
ابن معين: صالح. ٤.
٣١٩١ - عبد الرحمن بن أبي الرِّجَال، عن أبيه، وعُمَارة بن غَزِيَّة، وعنه سُوَيد، وقُتيبة، وسُليمان ابنُ بنتِ
شُرَحبيل، وثَّقه جماعة . ٤ .
٣١٩٢ - عبد الرحمن بن رَزِين، أو ابن أبي يزيد، عن سلمة بن الأكْوَعِ، وعنه يحيى بن أيوب، وعَطَّاف
ابن خالد، وثّق. دق.
٣١٩٢ - عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد أبو محمد، عن أبيه، وشُرَحْبيل بن سعد، وصالح مولى التَّوْأَمَة، وعنه
لُوَين، وهنَّد، وعليُّ بن حُجْر، قال ابن معين: هو أثبتُ الناس في هشام بن عروة، وقال أبو حاتم
وغيره: لا يحتجُّ به، توفي ١٧٤، وكان يفتي ببغداد. خت ٤.
٣١٩٤ - عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الشَّعْبانيُّ الإِفريقي، قاضيها، عن أبيه، ومسلم بن يسار، وأبي
عبد الرحمن الحُبُلِيِّ، وعنه ابن وهب، والمقرىءُ، ضعَّفوه، وقال الترمذيُّ: رأيت البخاريَّ يقوِّي
٣١٩٠ - ((الجرح)) ٥ (١١٠٢)، وفي ((التقريب)) (٣٨٥٧): ((مقبول)).
٣١٩١ - (٣٨٥٨): ((صدوق ربما أخطأ)).
٣١٩٢ - [عبد الرحمن بن رَزِين: قال الدارقطني: مجهول، وفي ذلك نظر، فقد روى عنه من ذكره المؤلف، وهما
اثنان، فانتفت الجهالة، وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الميزان)) ٢ (٤٨٦٢)، ((الثقات)) ٥: ٨٢، وفي ((التقريب)) (٣٨٥٩): ((صدوق)).
٣١٩٣ - [وضعَّفه ابن مهدي، واحتج به النسائي وأهل السنن، وقال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن المديني يقول:
حديثه بالمدينة مقارب، وما حدث به بالعراق فهو مضطرب، وقال جَزَرة: قد رَوَى عن أبيه أشياء لم يروها
غيره، وتكلّم فيه مالك لروايته كتاب السبعة الفقهاء، عن أبيه وقال: أين كنا نحن من هذا؟ من ((طبقات
الحفاظ)). وقد ذكره الترمذيُّ في «جامعه» في باب ما جاءفي الجُمَّة واتخاذ الشعر فقال: عبد الرحمن بن أبي
الزناد وهو ثقة حافظ، وقال المؤلف في ((الميزان)): وهو - إن شاء الله - حسن الحال في الرواية، وقد صحح
له الترمذي حديث مراهنة الصدِّيقِ المشركين على غَلَبة الروم فارسَ].
قوله: ((احتج به النسائي)): في التهذيبين: ((قال النسائي: لا يحتج به)) ويؤيده أنه قال في ((الضعفاء
والمتروكين)) له (٣٨٧): ((ضعيف)). ((طبقات الحفاظ)) لابن عبد الهادي ١: ٣٦٤ - ٣٦٥، ((سنن الترمذي))
كتاب اللباس - الباب المذكور ٦: ٧٠ (١٧٥٥) وأول تفسير سورة الروم ٨: ٣٣٥ (٣١٩٢) وقال: صحيح
حسن غريب، ((الميزان)) ٢ (٤٩٠٨).
وقوله: ((تكلّم فيه مالك)): كلامه قاصر على هذا الأمر فقط، ففي كتاب الطهارة - باب المسح على
الخفين: ظاهرهما من ((سنن الترمذي)) ١: ١١١: ((قال محمد - هو الإِمام البخاري -: كان مالك بن أنس
يشير بعبد الرحمن بن أبي الزناد)) يريد: أنه كان يدلُّ عليه لكتابة العلم عنه، لا كما فهمه الأستاذ أحمد شاكر
رحمه الله في تعليقه على ((سنن الترمذي)) ١: ١٦٦: أنه ((كان يضعِّفه ويتكلم فيه))! انظر لزاماً قول الترمذي
فيه ٦: ٧٠: ((ثقة حافظ، كان مالك بن أنس يوثقه ويأمر بالكتابة عنه)). ومع ذلك ففي ((التقريب)) (٣٨٦١)
((صدوق تغيَّر حفظه لما قدم بغداد، وكان فقيهاً)). وكلمة أبي حاتم فيه: في ((الجرح)) ٥ (١٠٢١).
و((التوأمة)) رسمه المصنف: ((التومة)). وانظر ما تقدم تعليقاً (٢٣٦٥).
٣١٩٤ - ((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - باب من أذن فهو يُقيم ١: ٢٥٤ (١٩٩)، و((العلل الكبرى)) ١٢٨:١ نحوه،
وفي ((التقريب)) (٣٨٦٢): ((ضعيف في حفظه)).

٦٢٨
أمره، ويقول: هو مقارِبُ الحديث، مات سنة ١٥٦، نيَّف على المائة. دت ق.
٣١٩٥ - عبد الرحمن بن زياد، أو ابن عبد الله، عن عبد الله بن مُغَفَّل، وعنه عبيدة بن أبي رائطة، لا
يُعْرف. ت .
٣١٩٦ - عبد الرحمن بن زيد بن أسلم المدنيُّ، عن أبيه، وابن المنكّدِر، وعنه أَصْبَغ، وقتيبة، وهشام،
ضعَّفوه، له تفسیر، توفي ١٨٢. ت ق.
٣١٩٧ - عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العَدَويُّ، عن أبيه، وعمِّه، وعنه ابنه الأمير عبد الحميد، وسالم
ابن عبد الله، وكان مُفْرِطَ الُّول، مات قبل ابن عمر. س.
٣١٩٨ - عبد الرحمن بن سابَط الجُمَحِيُّ، ذو مراسيل عن أبي بكر وعمر، وله عن سعد، وعن عائشة، وعنه
عمرو بن مُرَّة، وعَلْقمة بن مَرْثَد، والليث بن سعد، فقيه ثقة، مات بمكة ١١٨، قال ابن معين: لم
يسمع من جابر، ولا من أبي أمامة. م دت ق.
٣١٩٩ - عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه، وعنه محمد بن طلحة. ق.
٣٢٠٠ - عبد الرحمن بن السائب، عن عائشة، وسعد، وعنه مجاهد، وابن أبي مُلَيْكَة. ق.
٣٢٠١ - عبد الرحمن بن السائب، وقيل ابن السائبة، عن أبي هريرة، وعبد الرحمن بن سُعاد، وعنه عمرو
ابن دینار فقط. س ق.
٣٢٠٢ - عبد الرحمن بن سُعَاد، عن أبي أيوب، وعنه عبد الرحمن المذكور قبلَه. س ق.
٣١٩٥ - (٣٨٦٣): ((مقبول)). ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٦، وسماه عبد الله بن عبد الرحمن، واستغرب الترمذي
حديثه في كتاب المناقب - باب من سبَّ أصحاب النبي ◌َير ٩: ٣٨٣ (٣٨٦١) فيما نقله عنه المزي في
كتابيه: ((التهذيب)) و((التحفة)) ٧: ١٧٧ (٩٦٦٢)، لكن في المطبوعة التي أعزو إليها زيادة (حسن) مع كلمة
((غريب)) عن بعض المخطوطات التي اعتمدها ناشره. وانظر ما تقدم (٢٨٢٦).
٣١٩٦ - [نقل الترمذي بسنده عن علي بن عبد الله - يعني ابن المديني - أنه ضعَّف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم،
ثم ذكر في ما جاء لا زكاةً على المستفاد حتى يَحولَ عليه الحولُ تضعيفَه عن أحمد بن حنبل وعلي بن
المديني وغيرهما من أهل الحديث، قال: وهو كثير الغلط. وقال في مكان آخر: يُضعَّف في الحديث، ثم
نقل تضعيفه أيضاً بسنده عن ابن المديني، قال: محمد - يعني به البخاري -: ولا أُروِي عنه شيئاً].
((سنن الترمذي)): كتاب الصلاة - باب ما جاء في الرجل ينام عن الوتر أو ينساه ٢ : ١٨٦ (٤٦٦)،
وكتاب الزكاة - الباب المذكور ٢: ٣٩٧ (٦٣٢) ومثله في كتاب الحج - باب ما جاء في الاغتسال لدخول مكة
٣ : ٢٠١ (٨٥٢)، كتاب الصوم - باب ما جاء في الصائم يذرعه القيء ٣: ٧١ (٧١٩). ونَقَل عبد الله بن
الإِمام أحمد عن أبيه تضعيفَه للمترجَم في ((العلل)) ٢ (١٧٥٨).
٣١٩٧ - (٣٨٦٦): ((ولد في حياة النبي ◌َّ)).
٣١٩٨ - ((تاريخ الدوري)) ٢: ٣٤٨ (٣٦٥) وزاد: سعد بن أبي وقاص، وهو مذكور في التهذيبين، وزيادة آخرين،
وقال ابن أبي حاتم ٥ (١١٣٨) في حديثه عن جابر: ((متصل)).
٣١٩٩٠ - (٣٨٦٨): ((مجهول)). وأبوه سالم هو: ابن عتبة بن عُوَيم بن ساعدة الأنصاري.
٣٢٠٠ - (٣٨٦٩): ((مقبول)).
٣٢٠١ - (٣٨٧٠): ((مقبول)) أيضاً.
٣٢٠٢ - (٣٨٧٢): ((مقبول)) كذلك.

٦٢٩
٣٢٠٣ - عبد الرحمن بن سعد بن عمار المؤذِّن، عن أبيه، وأبي جعفر القارىء، وعنه ابن راهُوْيَه،
وإبراهيم بن المنذر، ضعَّفه ابن معين. ق.
٣٢٠٤ - عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدريِّ، عن أبيه، وأبي حُمَيد، وعنه ابناه: رُبَيح، وسعيد، وزيد بن
أسلم، ثقة، توفي ١١٢. ٢ ٤.
٣٢٠٥ - عبد الرحمن بن سعد، رأى عمرَ، وسمع أبا هريرة، وابنَ عمر، وعنه هشام بن عروة، وابن أبي
ذئب، ثقة، لعلّه الذي بعده. مد ق.
٣٢٠٦ - عبد الرحمن بن سعد الأعرج، عن أبي هريرة، وحذيفة بن أَسِيد، وعنه الزهريُّ، وابن أبي ذئب،
أُراه الذي قبله. م.
٣٢٠٧ - عبد الرحمن بن سعيد بن وَهْب الهَمْدَانِيُّ الخَيْوانِيُّ، عن أبيه، وعن عائشة، فقيل: لم يدركها،
وعن الشعبيِّ، وعنه ابن عَجْلان، وشعبة، ثقة. مت ق.
٣٢٠٨ - عبد الرحمن بن سعيد بن يَرْبوع المخزوميُّ، عن أبيه، وعثمان، وعنه أبو حازم الأعرج، وغيره،
ثقة، توفي ١٠٩. د.
٣٢٠٩ - عبد الرحمن بن سَلْم، عن عطية بن قيس، وعنه ثور بن يزيد، إسناده مضطرب. ق.
٣٢١٠ - عبد الرحمن بن سَلْمان الرُّعَينِيُّ عن يزيد بن الهادِ، وعمرو بن أبي عمرو، وعنه ابن وهب، قال
أبو حاتم: مضطرب الحديث، وقال البخاري: فيه نظر. م س.
٣٢٠٣ - ((الجرح)) ٥ (١١٢٣).
٣٢٠٤ - [ابن أبي سعيد: وثَّقه مسلم والنسائي، ولَّنه ابن سعد].
((الميزان)) ٢ (٤٨٧٦). ولعل توثيق مسلم مستفادٌ من لازم إخراجه عنه، ((طبقات)) ابن سعد ٥: ٢٦٨،
وما التفتوا إلى كلامه.
٣٢٠٥ - ((لعله الذي بعده)): هكذا صواب الكلام، وقد سبق قلم المصنف فكتب: لعله الذي قبله. والذي قبله: هو
ابن أبي سعيد الخدري المتوفّى سنة ١١٢ عن سبع وسبعين سنة، كما في التهذيبين، فتكون ولادته عام ٣٥،
بعد استشهاد عمر رضي الله عنه باثني عشر عاماً، فكيف يراه؟ إنما مراد المصنف أن يربط بين هذا والذي
بعده، فقال في ترجمته: لعله الذي بعده، وقال في ترجمة الذي بعده: أراه الذي قبله. وهذا المعنى صريح
في كلام المزي .
٣٢٠٦ - (٣٨٧٦): ((وثقه النسائي)).
٣٢٠٩ - [لم يروِ عنه غير ثور بن يزيد، وحديثُه في الذي أهدى لأبيِّ قوساً: مضطربٌ].
((الميزان)) ٢ (٤٨٧٨). والحديث في ((سنن ابن ماجه)) كتاب التجارات - باب الأجر على تعليم القرآن
٢: ٧٣٠ (٢١٥٨). وفي ((التقريب)) (٣٨٨١): ((مجهول)).
٣٢١٠ - ((الجرح)) ٥ (١١٤٧) وتمام كلامه: ((مضطرب الحديث، يروي عن عُقَيل أحاديث عن مشيخةٍ لعُقيل يُدخل
بينهم الزهريَّ في شيء سمعه عُقيل من أولئك المشيخة، ما رأيت في حديثه منكراً، وهو صالح الحديث.
أدخله البخاري في ((كتاب الضعفاء)) فسمعت أبي يقول: يحوّل من هناك)). ((التاريخ الكبير)» ٥ (٩٥٧)
و ((الضعفاء الصغير)) (٢٠٩). وفي ((التقريب)) (٣٨٨٢): ((لا بأس به)).

٦٣٠
٣٢١١ - عبد الرحمن بن سلمان أبو الأَعْيَس الخَوْلانيُّ، عن عمر بن عبد العزيز، وخالد بن يزيد، وعنه ابنه
حبیب، ومعاوية بن صالح، صدوق. د.
٣٢١٢ - عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجَوْن العَنْسيُّ أبو سليمان، شيخٌ من دارَيًّا، عن الأعمش،
ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وعنه الوليد بن مسلم، وصفوان، وابن عائذ، صُوَيلح، ضعَّفه أبو
داود. ق.
٣٢١٣ - عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة ابن الغَسيل، عن أَسِيد بن عليٍّ، وَعِكْرِمة، ورأى
سهلاً، وأنساً، وعنه أبو نُعَيم، وجُبَارة بن المُغَلِّس، ويحيى الحِمَّانيُّ، صدوق، توفي ١٧١ .
خ مد ق.
٣٢١٤ - عبد الرحمن بن سَمُرة بن حبيب بن عبد شمس بن أمية، من الطَّلَقاء، تأمَّر وافتتح سِجِسْتان
وكابُل، عنه الحسن، وابن سِيرين، مات سنة خمسين. ع.
٣٢١٥ - عبد الرحمن بن سُمَير، أو سُمَيرة، عن ابن عمر، وعنه عون بن أبي جُحَيفة. د.
٣٢١٦ - عبد الرحمن بن سلَّام الجُمَحِيُّ، أبو حَرْب البصريُّ، عن مبارك بن فَضَالة، وحماد بن سَلَمة،
وعنه مسلم، وأبو خليفة، وأبو يعلى، توفي ٢٣١. م.
٣٢١٧ - عبد الرحمن بن شِبْل الأنصاريُّ، صحابيٌّ، فقيه، نزل حمص، وعنه أبو راشد الحُبْرانيُّ،
ویزید بن خُمیر. دس ق.
٣٢١٨ - عبد الرحمن بن شُرَيح أبو شُريح المَعَافِرِيُّ الإِسكندرانيُّ، عن أبي قَبِيل المَعَافِرِيِّ، وأبي الزبير،
وعنه ابن وهب، وابن القاسم، وهانىء بن المتوكّل، ثقة عابد، توفي ١٦٧. ع.
٣٢١٩ - عبد الرحمن بن أبي الشَّعْثاء المحاربيُّ، أخو أشعث، عن إبراهيم، وإبراهيم التَّيميِّ، وعنه بيانٌ
فقط. م س.
٣٢١١ - ذكره ابن حبان في ((الثقات)) - قسم التابعين - ٥: ٨٦.
٣٢١٢ - (٣٨٨٥): ((صندوق يخطىء)).
٣٢١٣ - (٣٨٨٧): ((صدوق فيه لين)).
٣٢١٤ - ((ابن عبد شمس بن أمية)): هو [ابن عبد شمس بن عبد مَنَاف، هذا الذي أعرفه، وما وقع هنا رأيته في
نسخة أخرى بـ ((الكاشف)) صحيحة، وينبغي أن يحرَّر. والله أعلم].
قلت: تنبيه السبط رحمه الله صحيح، جاء مثله في ((جمهرة أنساب العرب)) لابن حزم ص ٧٤،
((وطبقات)) ابن سعد ٧: ١٥، ٣٦٦، ((وأَسْد الغابة)) ٣: ٤٥٤، و((تحفة الأشراف)) للمزي ٧: ١٩٧.
وأما أمية: فهو أخٌ لعبد شمس، وهما اثنان: أمية الأكبر، وأمية الأصغر.
٣٢١٥ - (٣٨٨٩): ((مقبول، ووهم من زعم أن له صحبة)).
٣٢١٦ - (٣٨٩٠): ((صدوق)). لكن في الرجل توثيق كثير، فهو المعتمد، وقول ابن سعد فيه ٧: ٥١٦ ((منكر
الحديث)): ردَّه الحافظ نفسه في ((مقدمة الفتح)) ص ٤١٧ ووصفه بالشذوذ.
٣٢١٩ - روى له مسلم والنسائي حديثاً واحداً في مُتْعة الحج متابعةً، كما قاله الحافظ في ((التهذيب)). وهو في
مسلم: كتاب الحج - باب جواز التمتع ٨: ٢٠٣، والنسائي فيه أيضاً - باب إباحة فسخ الحج بعمرة ٥: ١٨٠
(٢٨١٢). وفي ((التقريب)) (٣٨٩٤): ((مقبول)).

٦٣١
٣٢٢٠ - عبد الرحمن بن شِمَاسة المَهْريُّ، عن أبي ذرِّ، وزيد، وعمرو بن العاص، وعنه يزيد بن أبي ٩٥/ب
حَبيب، وكعب بن علقمة، ثقة، بعد المائة. م ٤.
٣٢٢١ - عبد الرحمن بن أبي شُمَيْلة القُبَائيُّ، عن سعيد الصرّاف، وسلَمة بن عبيد الله، وعنه حماد بن
زید، ومروان بن معاوية. ت ق.
٣٢٢٢ - عبد الرحمن بن شَيْبة بن عثمان الحَجَبيُّ، عن عائشة، وأم سلمة، وعنه أبو قِلَابة، وعثمان بن
حکیم. س.
٣٢٢٣ - عبد الرحمن بن الصامت، أو ابن هَضَّاض، عن أبي هريرة، وعنه أبو الزُّبیر، مجهول. دس.
٣٢٢٤ - عبد الرحمن بن صخر الأَسَديُّ الوابِصيُّ، عن جعفر بن بُرْقان، وشيبان، وعنه ابنه عبد السلام. د.
٣٢٢٥ - عبد الرحمن بن صفوان بن أمية، مختلف في صحبته، عنه ابن أبي مُلَيْكة. س.
٣٢٢٦ - عبد الرحمن بن صفوان بن قُدَامة الجُمَحيُّ، له صحبة كأبيه، وعنه مجاهد. دق.
* - عبد الرحمن بن صَيْفِيٍّ، كذا، بل هو عبد الحميد، مرَّ. ق. [= ٣١٠٩].
٣٢٢٧ - عبد الرحمن بن طارق الكِنانيُّ، عن أمِّه، وعنه عبيد الله بن أبي يزيد. دس.
٣٢٢٨ - عبد الرحمن بن طَرَفة بن عَرْفَجة التميميُّ، عن جدِّه: أنه أُصِيبَ أَنفُه، وعنه أبو الأشهب، وسَلْم
ابن زَرِیر. د ت س.
٣٢٢١ - (٣٨٩٦): ((مقبول))، ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٧٩.
٣٢٢٢ - (٣٨٩٧): «ثقة ووهم من ذكره في الصحابة)).
٣٢٢٣ - [قال في ((تذهيبه)): ذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((التذهيب)) ٣: ٥٢/ب، ((الثقات)) ٥: ٩٧، ١١٤. وفي ((التقريب)) (٣٨٩٩): ((مقبول)).
٣٢٢٤ - (٣٩٠٠): ((مجهول)).
٣٢٢٥ - (٣٩٠١): ((يقال: له صحبة، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين)) ٥: ٩٦ وفي الصحابة أيضاً ٣: ٢٥١.
٣٢٢٦ - (٣٩٠٢): ((يقال: له صحبة، وقال البخاري: لا يصح)). ولم أرَ في تاريخَيْ البخاري شيئاً، مع أن الحافظ
عزا ذلك إلى ((التاريخ)) أي: الكبير، نعم نحوه عند ابن أبي حاتم في ((الجرح)) ٥ (١١٦٥) ومعلوم أن مادته
الأولى من ((التاريخ الكبير))، فأخشى أن تكون ترجمته قد سقطت منه، وانظر التعليقة الرابعة من ((التاريخ
الكبير)) ٥: ٢٩٦ لزاماً.
* - ((ق)): يشير إلى أنه وقع اسمه عبد الرحمن في ((سنن ابن ماجه))، لكن نبَّه المزيُّ رحمه الله ٧٩٦/٢: إلى
أن هذا جاء ((في النسخ المتأخرة من كتاب ابن ماجه .. ، وفي النسخ القديمة: عبد الحميد .. وهو
الصواب)). ومثله جاء في التعليق على ((تحفة الأشراف)) ٤: ١٩٧ (٤٩٦٤) نقلاً عن مخطوطته. وجاء على
الصواب في النسخة المطبوعة من ((سنن ابن ماجه)) كتاب الطب - باب ما جاء في الحمية ٢: ١١٣٩
(٣٤٤٣).
٣٢٢٧ - (٣٩٠٤): ((مقبول)). ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٠٥.
٣٢٢٨ - وثقه العجلي، وابن حبان ٩٢:٥، كما في ((تهذيب)) ابن حجر. وحديثه المشار إليه: رواه أبو داود في كتاب
الخاتم - باب ما جاء في ربط الأسنان بالذهب ٤: ٤٣٤ (٤٢٣٢)، والترمذي في اللباس - الباب المذكور ٦: ٨٠ =

٦٣٢
٣٢٢٩ - عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخَعيُّ، عن ابن عباس، وكُمَيْل بن زياد، وعنه شعبة، وسفيان،
ثقة، توفي ١١٩. خ م د س ق.
٣٢٣٠ - عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت، عن فاطمة بنت قيس، وعنه عطاء. س.
٣٢٣١ - عبد الرحمن بن عامر، عن عبد الله بن عمرو، وعنه ابن أبي نَجِیح. د.
٣٢٣٢ - عبد الرحمن بن عائذ الأَزْديُّ الثُّمَاليُّ الحمصيُّ، أرسل عن معاذ، والكبار، وله عن أبي أمامة،
وكثير بن مُرَّة، وعنه محفوظُ ونصرٌ ابنا علقمة، وثَوْر، وصفوان بن عمرو، وثَّقه النسائي، كان صاحبَ
کتب. ٤.
٣٢٣٣ - عبد الرحمن بن عائش، شاميٌّ، مختلف في صحبته، له في الرؤية، وعنه أبو سلَّامٍ مَمْطُورٌ،
وخالد بن اللَجْلاج، وصحّح الترمذي حديثه عن مالك بن يَخَامِر، عن معاذ. ت.
٣٢٣٤ - عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار المدنيُّ، عن أبيه، وزيد بن أسلم، وعنه القطّان، وعليُّ بن
الجعْد، قال أبو حاتم: فیہ لِین. خ دت س.
٣٢٣٥ - عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدَّشْتَكيُّ الرازيُّ، عن أبيه، وأبي جعفر الرازيِّ، وعنه ابنه
أحمد، وأحمد بن الفُرَاتِ، وَعْبدٌ، صدوق. ٤.
٣٢٣٦ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم أبو القاسم المصريُّ، عن أبيه، وأَشْهَب، وشُعيب بن
الليث، وعنه النسائيُّ، وَمَكْحولٌ البيروتيُّ، وقال أبو حاتم: صدوق، توفي ٢٥٧، محدِّثٌ أخباريٌّ
علَّامة . س.
٣٢٣٧ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعَة المازنيُّ، قَلَب بعضُهم اسمَه، عن
أبيه، وعطاء بن يسار، وعنه مالك، وابن عيينة، ثقة. خ دس ق.
(١٧٧٠) وحسَّنه، والنسائي في الزينة - من أصيب أنفه هل .. ١٦٣:٨ (٥٦١).
=
٣٢٣٠ - (٣٩٠٨): ((مقبول)) أيضاً. ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١١٠.
٣٢٣١ - نقل الدارمي عن ابن معين (٤٦٩) توثيقه، وفي ((التقريب)) (٣٩٠٩): ((مقبول))، وهو قصور. ووقع في
ترجمته من ((التهذيب)) للحافظ تحريفات وأسقاط مطبعية كثيرة.
٣٢٣٢ - [وضعَّفه الأزدي].
((الميزان)) ٢ (٤٨٩٨) ومعلوم أن انفراداته غير مقبولة.
٣٢٣٣ - حديثه في الرؤية: رواه الترمذي في تفسير سورة ص ٨: ٣٦٤ (٣٢٣٣) وقال: حسن صحيح ونقل
تصحيحه أيضاً عن البخاري - وهو الحديث المشهور بحديث اختصام الملأ الأعلى - مع قول محمد بن نصر
المروزي فيه في ((قيام الليل)) المذكور في ((مختصره)) ص ٢٢.
٣٢٣٤ - ((الجرح)) ٥ (١٢٠٤)، وفي ((التقريب)) (٣٩١٣): ((صدوق يخطىء)).
٣٢٣٥ - (٣٩١٤): ((ثقة)).
٣٢٣٦ - ((الجرح)) ٥ (١٢١٣)، وفي ((التقريب)) (٣٩١٥): «ثقة)).
٣٢٣٧ - [قال المؤلف في ((تذهيبه)) - والظاهر أنه من كلام المزي، لأنه لم يميِّزه بـ ((قلت)) -: قال الهيثم: مات في
خلافة أبي جعفر].
((التذهيب)) ٣: ٥٤/آ، ((تهذيب الكمال)) ٧٩٨/٢.

٦٣٣
٣٢٣٨ - عبد الرحمن بن عبد الله أبو سعيد، مولى بني هاشم، البصريُّ الحافظ، عن عِكرِمة بن عمَّار، ٩٦/آ
وشعبة، وعنه أحمد، والعدنيُّ، ثقة، توفي ١٩٧ . خ س ق.
٣٢٣٩ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عُتْبة بن عبد الله بن مسعود الهُذَليُّ المسعوديُّ، أخو أبي العُمَيْس،
من كبار العلماء، عن أبي بكر بن حَزْم، وعبد الرحمن بن الأسود النخَعيِّ، وعمرو بن مرَّة، وعنه
المقرىءُ، وعليُّ بن الجَعْد، وعاصم بن علي، قال ابن نُمير: ثقة اختلط بأَخْرة، وقال النسائي: ليس
به بأس، وقال مِسْعَر: ما أعلم أحداً أعلمَ بعلم ابن مسعود منه، توفي ١٦٠. خت ٤.
٣٢٤٠ - عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عَتيق البَكْريُّ، عن أبيه، وعطاء، والقاسم، وعنه سليمان بن
بلال، ویزید بن زُرَیع، وثّق. س.
٣٢٤١ - عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمَّار القرشيُّ المكيُّ، المشهور بالقَسِّ، لعبادته، وشَغَفُه بسَلَّمة
شائعٌ مع عفَّة، سمع أبا هريرة، وابن عمر، وعنه عمرو بن دينار، وابن جُرَيج. م ٤.
٣٢٤٢ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص العُمَريُّ، عن أبيه، وعمِّه عبيد الله، وسُهيل، وعنه
سُرَيج بن يونس، وابن عَرَفة، سمع منه أحمد ومزَّقه، وقال أبو زرعة: متروك، توفي ١٨٦ . ق.
٣٢٤٣ - عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن جدِّه، وأبيه، وأبي هريرة، وعنه الزهريُّ،
وجماعة. خ م د س.
٣٢٣٨ - [قال أحمد: كثير الخطأ وهو أيقظُ من عبد الله بن رجاء، وقد وثَّقه أحمد أيضاً! ولقبه جَرْذقةٍ].
((الميزان)) ٢ (٤٩٠٦)، وجَرْذقة: هكذا كتبها بذال معجمة، وفي ((التقريب)» (٣٩١٨) بالدال. أي:
المهملة، ومعناها: الرغيف، سواء أكانت بالمعجمة أم بالمهملة ، كما في ((القاموس)).
وكلمة أحمد فيه: أسندها إليه العقيلي في ((ضعفائه)) ٢ (٩٣٩) من طريق الأثرم، أما توثيقه له: فهو
مطلق الرضا لا بلفظة التوثيق، ففي ((الجرح)) ٥ (١٢٠٥) عن أبي حاتم: كان أحمد يرضاه، وفي ((العلل))
١ (١٩٢٧) من رواية ابنه عبد الله عنه: ((أثنى عليه، وقال: كان متهارماً في الحديث)). ووثقه آخرون. وفي
((القاموس)): ((التهريم: التعظيم)) فلعل كلمة الإِمام أحمد من هذا المعنى؟ ..
٣٢٣٩ - (٣٩١٩): ((صدوق اختلط قبل موته، وضابطه: أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط)).
٣٢٤٠ - ((الثقات)) لابن حبان ٧ : ٦٥.
٣٢٤١ - (٣٩٢١): ((ثقة عابد» ونقل في ((تهذيبه)) عن ((تاريخ)) ابن أبي خيثمة «رجوعه - عن حبِّ سلامة - إلى حاله
الأولى، وأنها اشتُرِيت له فلم يقبلها)). وقد ترجمه ابن حبان ثلاث مرات، الأولى والثانية في التابعين ٥:
٩٤، ١١٣، والثالثة في أتباعهم ٧ : ٦٦.
٣٢٤٢ - ((الجرح)) ٥ (١٢٠٢).
٣٢٤٣ - [حكى بعض شيوخي - فيما قرأته عليه بالقاهرة - عن ابن عبد البرّ: أنه لم يسمع - يعني عبد الرحمن بن
عبد الله بن كعب بن مالك - من جدِّه، وحكى ترجيح ذلك عن الذُّهْلي. انتهى].
قلت: لفظ الذهلي - كما في ((تهذيب)) ابن حجر -: ((ما أظنه سمع من جده شيئاً). لكنْ لفظُه صريح
بالسماع من جدِّه كعب للحديث الطويل في توبته، رواه البخاري في كتاب الجهاد - باب من أراد غزوة فورَّى
بغيرها ٦: ١١٢ (٢٩٤٧، ٢٩٤٨) وفي كتاب المغازي - باب حديث كعب بن مالك ٨: ١١٣ (٤٤١٨).
وانظر آخر ترجمته عند ابن حجر. هذا، وفي ((التقريب)) (٣٩٢٣): ((ثقة عالم)).

٦٣٤
٣٢٤٤ - عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، وعليٍّ، ومسروق، وعنه ابنه: القاسم، ومْعن، وأبو
إسحاق، يَصْبُو عن أبيه، توفي ٨٩. ع.
٣٢٤٥ - عبد الرحمن بن عبد الله الجَزَريُّ، عَبُّويه، عن الخُرَيْبِيِّ، وعبيد الله، وعنه ابن ماجه، وعِدَّة. ق.
٣٢٤٦ - عبد الرحمن بن عبد الله بن الأَصْبَهانيِّ، كوفيٍّ، تَجَر إلى أَصْبَهان، عن أنس، وزيد بن وهب،
وعنه ابن أخيه محمد بن سليمان، وشعبة، وابن عيينة، ثّبْت. ع.
٣٢٤٧ - عبد الرحمن بن عبد الله الغافقيُّ، أميرُ الأندلس، عن ابن عمر، وعنه عبد العزيز بن عمر، قتل
سنة ١١٥. دق.
٣٢٤٨ - عبد الرحمن بن عبد الله السرَّاج، بصريٍّ، عن عطاء، ونافع، وعنه ابنُ أبي عَرُوبة، وحماد بن
زيد. م س.
٣٢٤٩ - عبد الرحمن بن عبد الله السُّلَميُّ أبو الجَعْد، عن كَثير بن عبد الله ابن عوف، وعنه مَعْن، وإبراهيم
ابن المنذر. ق.
٣٢٤٤ - [عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود: روايته عن أبيه في السنن الأربعة، وروايته عن مسروق في
الصحيحين، قال يعقوب بن شيبة: ثقة مُقِلَّ تكلَّموا في روايته عن أبيه لصغره، وقال ابن معين: سمع من
أبيه، وقال مرة: لم يسمع منه].
((الميزان)) ٢ (٤٩٠٢)، ورواية الدوري عن ابن معين ٢: ٣٥١ (١٧١٦): لم يسمع من أبيه. أما معاوية
ابن صالحٍ فروى عن ابن معين: سمع منه، كما في التهذيبين. وقول المصنف: ((يصبو عن أبيه)): معناه كان
صبياً يصغر سنَّه عن سنٍّ من يسمع من أبيه. وقد رجَّح البخاري سماعه من أبيه، وكذلك أبو حاتم، وقال ابن
المديني: سمع منه حديثين. انظر ((التاريخ الكبير)) ٥ (٩٧٩) و ((الصغير)) ٧٤:١، وفي ((تهذيب)) ابن حجر نقل
عنه لم أجده فيه، وكأنه حصل للحافظ سهو، فعزاما في ((الأوسط)) إلى ((الصغير))، وما في ((الصغير)) إلى ((الأوسط))؟.
((توفي ٨٩)): هكذا في الأصل، وجاء في نسخة السبط: ((تسع وسبعين)) وكتب ناسخها فوقها: وثمانين،
وعليها: صح، فكتب السبط تحتها: [وسبعين، في نسخة مقروءة]. وفي التهذيبين عن خليفة بن خياط:
تسع وسبعين، وهو كذلك في ((تاريخه)) ص ٢٧٩ و((طبقاته)) ص ١٤١، و((التذهيب)) ٣: ٥٥/آ و ((العبر)) ١:
٦٦ للمصنف، و((التقريب)) (٣٩٢٤)، فالظاهر أن ما في الأصل سبق قلم.
٣٢٤٥ - (٣٩٢٥): ((مقبول)).
٣٢٤٦ - (تجر إلى أصبهان)): نقل ابن حجر عن ((تاريخ)) البخاري أن ((أصله من أصبهان حين افتتحها أبو موسى))،
وراجعته فلم أر فيه ذلك.
٣٢٤٧ - (٣٩٢٧): ((مقبول)). قلت: بل هو صدوق، ولا أقلّ من ذلك، فقد ذكره ابن خلفون في ((الثقات)) وقال:
كان رجلاً صالحاً جميل السيرة، كما في ((تهذيب)) ابن حجر، وفاتّه - كما فات المِزيَّ والمصنفَ - أن ابن أبي
حاتم ذكره في ((الجرح)) ٥ (٤٤٠) ونقل عن أبي زرعة قوله فيه: ((مصري لا بأس به)) - لكن سماه: عبد الله
ابن عبد الرحمن، كما سماه كذلك من قبله البخاري في ((تاريخه الكبير» ٥ (٤٠٩) وذكر أن وكيعاً سماه:
عبد الرحمن بن عبد الله، ثم أعاد ابن أبي حاتم - فقط - ترجمته في عبد الرحمن (١٢١١) وكأنه لم يتنبه - أو
لا يَرَى - أنهما واحد، ولا نبّه محقِّقه إلى ذلك.
٣٢٤٨ - (٣٩٢٨): «ثقة)).
٣٢٤٩ - ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٣٧١ وقال: ((يعتبر حديثه من غير روايته عن كثير بن عبد الله)) وحديثه في ابن ماجه كتاب
الرهون - باب قسمة الماء ٢: ٨٣٠ (٢٤٨٤) من روايته عن كثير بن عبد الله .

٦٣٥
٣٢٥٠ - عبد الرحمن بن عبد الله أبو حمزة المازنيُّ، عن ابن عمر، وأنس، وصفوان بن مُحْرِز، وعنه يؤنسُ
الإِسكافُ، وشعبة. م.
٣٢٥١ - عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المَهْريُّ، عن أبي هانىء حُميد بن هانىء، وعُقَيل، وعنه
ابن أخته أبو الطاهر بن السَّرْح، وهارون بن معروف، ثقة، توفي ١٩٢. دس.
٣٢٥٢ - عبد الرحمن بن عبد ربِّ الكعبة، عن ابن مسعود، وابن عَمْرو، وعنه الشعبي، وجماعة، وُثِّق.
م د س ق.
٣٢٥٣ - عبد الرحمن بن عبد العزيز الأوسيُّ المدنيُّ الضرير، عن الزهريِّ، وعبد الله بن أبي بكر، وعنه ٩٦/ب
القَعْنَيُّ، وسعيد بن أبي مريم، توفي ١٦٢. م.
٣٢٥٤ - عبد الرحمن بن عبد المجيد السَّهْميُّ، عن هشام بن الغازِ، وعنه ابن أبي فُدَيك. د.
٣٢٥٥ - عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن أَبْجَر، عن أبيه، والثوريِّ، وعنه ابن مَهْدي، وسُرَيج بن
يونس، قال ابن معين: صالح، توفي ١٨١ . م س.
٣٢٥٦ - عبد الرحمن بن عبد الملك بن شَيْبة أبو بكر الحِزاميُّ، عن هُشَيم، والوليد بن مسلم، وعنه
البخاريُّ، وأبو زرعة، صدوق. ے س.
٣٢٥٧ - عبد الرحمن بن عبد الوهاب العَمِّيُّ الصَّيْرفيُّ، عن سَلْم بن قُتيبة، وعبد الله بن نُمَير، وعنه ابن
ماجه، ومُطَيِّن. ق.
٣٢٥٨ - عبد الرحمن بن عبدٍ القاريُّ، رأى النبي ◌َِّ، وسمع عمر، وأبا طلحة، وعنه عروة، والزهريُّ،
توفي ٨٠. ع.
٣٢٥٠ - (٣٩٣٠): ((مقبول)). ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٨٩، وتَنَّهْ أنه من شيوخ شعبة.
٣٢٥٢ - ((وثَّق)): ابن حبان ٥: ١٠١، وزاد الحافظ توثيق العجلي ٢ (١٠٥٤) فقال في ((التقريب)) (٣٩٣٢): ((ثقة))،
ولو كان العجليُّ مثلَ ابن حبان في تساهله أو أشد - كما زعمه المعلِّمي رحمه الله - لما قال الحافظ عنه:
ثقة، في أمثلة أخرى عديدة يجدها القارىء في هذه التعليقات. وانظر الدراسات ص ٢٨ .
٣٢٥٣ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): قال ابن عدي: ليس بالمعروف، وقال ابن معين: شيخ، ثم ذكر له حديثاً كأنه
استنكره عليه، ثم قال: قال أبو حاتم: مضطرب الحديث].
((الميزان)) ٢ (٤٩١١)، ((الكامل)) ٤: ١٥٩٧، ((تاريخ الدارمي)) عن ابن معين (٤٦٣)، ((علل الحديث))
لابن أبي حاتم ١: ٣٥٢ (١٠٣٨)، و((الجرح)) ٥ (١٢٣١). وفي ((التقريب)) (٣٩٣٣): ((صدوق يخطىء)).
٣٢٥٤ - (٣٩٣٤): ((مجهول)) وفي ((التهذيب)) عن ((تحفة الأشراف)) ١ (١٦٠٣) احتمال أن يكون هو المتقدم برقم
(٣٢٥١).
٣٢٥٥ - (٣٩٣٥): ((ثقة)).
٣٢٥٦ - [قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم، وقال ابن أبي داود: ضعيف، وقال ابن حبان في ((الثقات)):
ربما أخطأ. قال المؤلف: مات في حدود العشرين ومائتين].
((الميزان)) ٢ (٤٩١٤)، ((الثقات)) ٨: ٣٧٥، وفي ((التقريب)) (٣٩٣٦): ((صدوق يخطىء)).
٣٢٥٧ - ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٣٨١ وقال: ((مستقيم الحديث))، واعتمده ابن حجر ففي ((التقريب)) (٣٩٣٧): ((ثقة)).
٣٢٥٨ - [وثّقه ابن معين، قاله المؤلف في ((التذهيب))].
((التذهيب)) ٣: ٥٦/آ وهو في أصله ((تهذيب الكمال)) ٨٠٣/٢ من رواية إسحاق بن منصور، عن ابن

٦٣٦
٣٢٥٩ - عبد الرحمن بن عُبَيد الله الأَسَديُّ الحلبيُّ، ابن أخي الإِمام، عن عُبيد الله بن عمرو، وابن
المبارك، وأبي المَلِيح، وعنه أبو داود، والنسائي، والباغَنْدِيُّ، وعمر بن سعيد المَنْبِجِيُّ، صدَّقه أبو
حاتم. د س.
٣٢٦٠ - عبد الرحمن بن عُبيد بن نِسْطاس أبو يَعْفُور الصغير، كوفيٌّ، عن السائب بن يزيد، وأبي الضُّحَى،
وعنه ابن المبارك، وابن فُضَيل، وثَّقوه. ع.
* - عبد الرحمن بن أبي عتَّاب، عن أبي سَلَمة، وعنه زياد بن سعد. م.
٣٢٦١ - عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البَكْراويُّ البصريُّ، عن حُمَيد، وداود بن أبي هند، وعنه بُنْدار،
والفلَّس، ضعَّفه جماعة، وقال أبو حاتم: ليس بقوي، توفي ١٩٥. دق.
٣٢٦٢ - عبد الرحمن بن عثمان النَّيْميُّ، أسلم يوم بيعة الرِّضوان، عنه ابناه: عثمان ومعاذ، وابن المُنْكَدِر،
قُتل مع ابن الزبير، وکان یسمیَّ شارب الذهب !. م دس.
٣٢٦٣ - عبد الرحمن بن عَجْلان، عن عمر، وعنه ثابت، وآخرون، وثّقه النسائي. د.
٣٢٦٤ - عبد الرحمن بن عَرْزَب - أو: عَرْزَم - عن أبي موسى الأشعريِّ، وعنه ابنه ضخَّاك. ق.
٣٢٦٥ - عبد الرحمن بن عِرْق اليَحْصُبي، عن النعمان بن بشير، وغيره، وعنه ابنه محمد، وثقّ. ق.
٣٢٦٦ - عبد الرحمن بن عُسَيْلَة الصُّنَابِحِيُّ المُرادِيُّ أَبو عبد الله، قدم بعد خمسٍ من وفاة النبيِّ وَّ، سمع
أبا بكر، ومعاذاً، وعنه ابن مُحَيْرِيز، وأبو الخير اليَزَنِيُّ، ومكحولٌ، كان عبد الملك يُجلسه معه على
السرير. ع.
معين، و ((الجرحٍ)) ٥ (١٢٢٣).
٣٢٥٩ - ((الجرح)) ٥ (١٢٢٠)، وعنه أيضاً في ((العلل)) - كما في ((تهذيب)) ابن حجر -: ((سألته، وكان يفهم
الحديث)) أي: يفهم فيه درايةً وعللاً.
* - رجّح المزيُّ في ترجمة زيد بن أبي عتاب ١٠ : ٨٥ المتقدم برقم (١٧٤٥) أن زيداً وعبد الرحمن - هذا -
واحد، وبهذا جزم الحافظ هنا وفي ترجمة زيد ٣: ٤١٧.
٣٢٦١ - ((الجرح)) ٥ (١٢٥٢).
٣٢٦٣ - هذه الترجمة جامعة لترجمتين، فابنُ عَجْلان الراوي عن عمر: بصريٍّ لم يذكروا فيه توثيقاً - ولا جرحاً -
وكلُّ ما فيه قول الحافظ في ((التقريب)) (٣٩٤٥): ((أرسل حديثاً وهو مجهول الحال))، أما الذي وثقه النسائي
وغيره: فهو ابنُ عجلان البُرْجُميُّ الكوفي، يروي عن إبراهيم النخعي.
وكلام المزي واضح في التمييز بين الترجمتين، ومثلُه في الوضوح كلام المصنف في ((التذهيب)) ٣:
٥٧/آ ولفظه: ((خلط غير واحد هاتين الترجمتين، والصواب فصلهما وجعلهما اثنتين، كما فعل البخاري)).
وأنت تری كلامه هنا !.
٣٢٦٤ - (٣٩٥٠): ((مجهول)».
٣٢٦٥ - [انفرد عنه ابنه محمد].
((الميزان)) ٢ (٤٩٢٠)، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٠٠.
٣٢٦٦ - [قال المؤلف - فيما زاد على ((التهذيب)) - في ((التذهيب)): توفي في خلافة عبد الملك].
((التذهيب)) ٣: ٥٧/ب، وفي ((التقريب)) (٣٩٥٢): ((ثقة، من كبار التابعين)).

٦٣٧
٣٢٦٧ - عبد الرحمن بن عطاء، أبو محمد بن أبي لَبيبة المدنيُّ، عن ابن المسيَّب، وسليمان بن يسار،
وعنه الدَّراوَرْديُّ، وسليمان بن بلال، شيخ، وثَّقه النسائي، وقال البخاري: فيه نظر، توفي ١٤٣ .
د ت.
٣٢٦٨ - عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكِه المدنيُّ، عن جدِّه، وعنه أبو جعفر الخَطْميُّ. ق.
٣٢٦٩ - عبد الرحمن بن أبي عقبة الفارسيُّ المدنيُّ، عن أبيه، وعنه داود بن الحُصَين، وثق . دق.
٣٢٧٠ - عبد الرحمن بن علقمة، ويقال ابن أبي علقمة، مختلف في صحبته، عن ابن مسعود، وعنه ٩٧/ آ
جامع بن شدَّاد، وعون بن أبي جُحَيفة. دس.
٣٢٧٠ - عبد الرحمن بن عَلْقَمة، أو عَلْقَم، مكيٍّ، عن ابن عباس، وعنه الثوريُّ، وثَّقه النسائي. س.
٣٢٧٢ - عبد الرحمن بن علي بن شيبان الحَنَفيُّ، عن أبيه، وطَلْق، وعنه ابنه يزيد، وعبد الله بن بدر،
ووَعْلَةُ بن عبد الرحمن، وثق. دق.
٣٢٧٣ - عبد الرحمن بن عمَّار بن أبي زينب التَّيْميُّ، عن القاسم، وعنه ابن إسحاق، والقطان، ثقة. س.
٣٢٧٤ - عبد الرحمن بن عمر الزهريُّ، رُسْتَهْ، الأصبهانيُّ أبو الحسن، عن ابن عيينة، وعبد الوهاب
الثقَفيِّ، وعنه ابن ماجه، وأبو زرعة، والحسن بن محمد الدارَكيُّ، ثقة، توفي ٢٥٠. ق.
٣٢٧٥ - عبد الرحمن بن عمرو بن سهل الأنصاريُّ، عن عثمان، وسعد، وعنه ابنه عَمرو، وإسحاق بن
الحارث. خ ت.
٣٢٦٧ - (٣٩٥٣): ((صدوق فيه لين))، ((التاريخ الكبير)) ٥ (١٠٧٠) و ((الضعفاء الصغير)) (٢٠٦) وتعقّبه أبو حاتم،
ففي ((الجرح)) ٥ (١٢٦٩) عنه: ((يحوَّل من هناك)).
٣٢٦٨ - [انفرد عنه أبو جعفر الخَطْمي].
((الميزان)) ٢ (٤٩٢٢). وفي ((التقريب)) (٣٩٥٦): ((مجهول)).
٣٢٦٩ - [انفرد عنه داود بن الحصين].
((الميزان)) ٢ (٤٩٢٣)، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٠١ وقال: ((يروي المراسيل، روى عنه محمد بن
يحيى بن حبان، وداود بن الحصين)) فدعوى المصنف انفراد داود بن الحصين عنه غير صحيحة، وسبقَ ابنَ
حبان إلى ذكر محمد بن يحيى بن حبان في الرواة عن المترجم: ابنُ أبي حاتم في ((الجرح)) ٥ (١٢٦٥) مع
التعليق عليه، و((تهذيب)) ابن حجر. ويلاحظ أن اسمه عند ابن حبان وابن أبي حاتم: عبد الرحمن بن عقبة.
وعلى كلٍّ: فكن على حَذَر من دعوى التفرد، وفي ((التقريب)) (٣٩٥٧): ((مقبول)). ثم إن رمزه في
الأصل: دق، وهو الصواب، وفي التهذيبين: دت، وصرَّح المزي باسم: الترمذي، وهو عجيب منه، أو
خطأ ناسخ، فإنه رحمه الله صرّح ١٦٢٨/٣ في ترجمة أبي عقبة الفارسي بأنه في ابن ماجه، انظر حديثه في
أبي داود: كتاب الأدب - باب في العصبية ٥: ٣٤٢ (٥١٢٣)، وابن ماجه: كتاب الجهاد - باب النية في
القتال ٢ : ٩٣١ (٢٧٨٣).
٣٢٧٢ - ((الثقات)) لابن حبان ٥: ١٠٥، وفي ((التقريب)) (٣٩٦٠): «ثقة)).
٣٢٧٤ - [يَنْفَرِد ويُغْرِب. قاله في ((الميزان))].
((الميزان)) ٢ (٤٩٢٦)، واعتمد هذا الحافظ في ((التقريب)) (٣٩٦٢) فقال: ((ثقة له غرائب، وتصانيف)).
٣٢٧٥ - (٣٩٦٣): ((ثقة)).

٦٣٨
٣٢٧٦ - عبد الرحمن بن عمرو أبو زُرعة النَّصْريُّ الحافظ، عن أبي مُسْهِر، وهَوْذَة، والحُميديِّ، وعنه أبو
داود، وابن أبي العَقَب، والطَّرانيُّ، ثقة إمام، توفي ٢٨١. د.
٣٢٧٧ - عبد الرحمن بن عمرو بن عَبَسَة السُّلَميُّ، عن العِرْباض، وعُتْبة بن عَبْد، وعنه ابنه جابر، ومحمد
ابن زياد الألهانُّ، صدوق، توفي ١١٠. دت ق.
٣٢٧٨ - عبد الرحمن بن عمرو، شيخُ الإسلام أبو عمرو الأوزاعيُّ، الحافظ الفقيه الزاهد، عن عطاء،
ومكحول، ومحمد بن إبراهيم التّيميِّ، ورأى محمد بن سيرين، وعنه قتادة، ويحيى بن أبي كثير
شيخاه، وأبو عاصم، والفِرْيابيُّ، وكان رأساً في العلم والعبادة، مات في الحَمَّام في صفر ١٥٧. ع.
٣٢٧٩ - عبد الرحمن بن أبي عمرو، عن بُسْر بن سعيد، والمَقْبُري، وعنه عمرو بن الحارث، والدَّراوَرْدِيُّ.
د س.
٣٢٨٠ - عبد الرحمن بن أبي عَمْرة الأنصاريُّ القاصُّ، عن عثمان، وعُبادة، وعنه شَرِيك بن أبي نَمِر،
وعبد الرحمن بن أبي المَوَالِ ، ثقة مشهور. ع.
٣٢٨١ - عبد الرحمن بن أبي عَمِيرة المُزَنيُّ، صحابيٍّ، عنه خالد بن مَعْدان، والقاسم أبو عبد الرحمن. ت.
٣٢٨٢ - عبد الرحمن بن عَوْسَجَة النَّهْمِيُّ، عن البَرَاء، وعلقمة، وعنه أبو إسحاق، وقَنَانُ النَّهْمِيُّ، ثقة، قُتِلِ
مع ابن الأشعث. ٤.
٣٢٨٣ - عبد الرحمن بن عوف بن عبدٍ عوفٍ بن عبد بن الحارث بن زُهْرة بن كلاب أبو محمد، أحدُ
العشرة، وأمه زُهريةٌ أيضاً، عنه بنوه: إبراهيم، وحُمَيد، ومُصْعَب، وأبو سلَمة، صلَّى نبيِّنَا وَّهَ خَلْفه
٣٢٧٩ - (٣٩٦٨): ((مقبول)).
٣٢٨٠ - [أبو عمرة اسمه بَشِير بن عمرو بن مِحْصن].
هذا قول حَكَيَاه في التهذيبين، لكن تحرف فيهما إلى: يسير، وصوابه كما أثبتُّه وضبطتُه من ((الإِكمال)»
١: ٢٨١، وستأتي ترجمته في الكنى (٦٧٦٠) وجاء على الصواب في ((طبقات)) ابن سعد ٥: ٨٣.
والمترجَم ولد على عهد النبي ◌ِّد.
٣٢٨١ - (٣٩٧١): ((مختلف في صحبته))، ورجَّحها المصنف في ((التجريد)) ١ (٣٧٤٢)، والحافظ في ((الإصابة)) ٤:
١٧٥ (٥١٦٩).
٣٢٨٢ - [عبد الرحمن بن عَوْسَجة: قال الأزدي: قال لنا محمد بن عَبْدة: حدثنا علي بن المديني، سمعت يحيى
ابن سعيد يقول: سألت عنه بالمدينة فلم أَرَهم يَحْمدونه].
((الميزان)) ٢ (٤٩٣١)، ومثله في ((تهذيب)) ابن حجر، ولم يلتفت المصنف ولا ابن حجر إلى هذا.
((النَّهْمي)): [بطن من هَمْدان]. ((اللباب)) ٣: ٣٣٨.
٣٢٨٣ - ((وأبو سلمة)): [أرسل عنه، كذا قاله ابن معين والبخاري. واسم أبي سلمة: عبد الله، وقيل: إسماعيل].
هذا بعضُ كلام العلائي في ((جامع التحصيل)) ٢١٣ (٣٧٨)، وسينقله السبط بتمامه في ترجمة أبي
سلَمة الآتية في الكنى (٦٦٦١). ولم أرَ قول البخاري في ((تاريخيه: الكبير أو الصغير)) ولا في التهذيبين.
أما قول ابن معين: ففي رواية الدوري عنه ٢ : ٧٠٨ (٣٣١، ١١٠٣).
وأما حديث عائشة مرفوعاً: ((قد رأيت عبد الرحمن يدخل الجنة حَبْواً)): فهو في ((المسند)) ٦: ١١٥ من

٦٣٩
في غزوة تبوكَ، تصدَّق بأربعينَ ألفَ دينارٍ، وحَمَل على خمسمائة فرسٍ في سبيل الله، وعلى
خمسمائة راحلةٍ، وعامةُ ماله من التجارة.
ورد: أن عثمان مرضَ فكتب بالخلافة بعده له، فدعا الله أن يتوقَّه قبل عثمان، فتوفاه بعد ستة
أشهر سنة ٣٢، وله خمس وسبعون سنة، وحديث: ((يَدخُلُ الجنةَ حَبْواً) رواه عُمَارة بن زاذان، عن
ثابت، عن أنس. ع.
٣٢٨٤ - عبد الرحمن بن أبي عوف الجُرَشيُّ، قاضي حمص، عن عمرو بن العاص، وعتبه بن عَبْد، وعنه
الزُبيديُّ، وثّوْر، ثقة. دس.
٣٢٨٥ - عبد الرحمن ابن اللَجْلَاج، عن أبيه العلاء، وعنه مبشِّر بن إسماعيل. ت.
٣٢٨٦ - عبد الرحمن بن عيَّاش السَّمَعِيُّ القُبَائِيُّ - ويقال ابن عباس - عن دَلْهَم بن الأسود، وعنه
عبد الرحمن بن المغيرة الحزاميُّ، وثق . د.
* - عبد الرحمن بن عيَّش، عن عمرو بن شعيب، وعنه حاتم بن إسماعيل، وأبو إسحاق الفزاريُّ. س ق.
٣٢٨٧ - عبد الرحمن بن غَزْوان، أبو نوحٍ، قُرَادٌ، بغداديٌّ يحفظُ، وله ما يُنكَرِ، سمع عوفاً، ويونس بن
أبي إسحاق، وعنه أحمد، وابن معين، والحارث بن أبي أسامة، وثّقه علي، مات ٢٠٧ .
خ دت س.
رواية عمارة بن زاذان، عن ثابت البناني، عن أنس، وقد قال الإِمام أحمد نفسه۔ کما في التھذیبین - يروي
عُمارة، عن ثابت، عن أنس: أحاديث مناكير، بل حكم على حديثه هذا بالكذب، وأمر بالضَّرْب عليه
في نسخة («المسند»، وهو مخالفٌ لما ثبت أن عبد الرحمن أحدُ العشرة المبشرين بالجنة، فكيف يكون دخوله
لها على هذه الكيفية؟ وهذا أحد الأحاديث التي قيل بوَضْعها وهي في ((المسند)»، ودفاع الحافظ ابن حجر عن
ذلك - في ((القول المسدَّد)) - لا يخلو من التكلّف، وراجعه ص ٩ و٢٨: الحديث السابع.
٣٢٨٥ - [انفرد عنه بالرواية مبشِّر].
((الميزان)) ٢ (٤٩٢٥). وهكذا جاء الأصل: عبد الرحمن بن اللجلاج، عن أبيه العلاء، فما سمى أباه
في سياق نسبه، بل نسبه إلى جده أولاً، لذا أثبتُّ ألف ((ابن)). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٩٠.
٣٢٨٦ - [انفرد عنه عبد الرحمن، وهو صاحب حديث: ((لَعَمْرُ إلهك))].
((الميزان)) ٢ (٤٩٣٢)، والحديث المذكور في ((سنن أبي داود)): كتاب الأيمان والنذور - باب ما جاء
في يمين النبي ◌َّ ما كانت ٣: ٥٧٧ - ٥٧٨ (٣٢٦٦)، لكن جاء اسمه في السند: عبد الملك بن عياش،
والراوي عنه: إبراهيم بن حمزة، قال المزي في ((التهذيب)) ٨١٠/٢، و((التحفة)) ٨: ٣٣٣ (١١١٧٧) ما
خلاصته: إن هذا وهم، صوابه: إبراهيم بن حمزة الزبيري، عن عبد الرحمن بن المغيرة، عن عبد الرحمن
ابن عیاش.
والمترجم مذكور في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٧١.
* - جزم الحافظان المزي وابن حجر أنه: عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، المتقدم
برقم (٣١٦٨).
٣٢٨٧ - (٣٩٧٧): ((ثقة له أفراد)). قلت: هذا حكم الدارقطني عليه في ((سؤالات الحاكم له)) (٣٨٦)، و((الجرح
والتعديل)) له، كما في (تهذيب)) ابن حجر آخر ترجمته، ومن العجيب قول الدارقطني فيه - أيضاً - في ((سننه))
١: ٤٢٠: ((شيخ من البصريين مجهول)) !.

٦٤٠
٣٢٨٨ - عبد الرحمن بن غَنْمِ الأشعريُّ، يقال له صحبة، عن عمرو، ومعاذ، وعنه مَمْطُور، ومكحولٌ، من
الفقهاء العلماء، فَقَّه الشاميين، توفي ٧٨. خت ٤.
٣٢٨٩ - عبد الرحمن بن القاسم بن خالد العُتَقيُّ، أبو عبد الله، فقيه مصر، عن مالك، وبكْر بن مُضَر،
وعبد الرحمن بن شُرَيح، وعنه أَصْبَغ، وسَحْنون، وعيسى بن مَثْرُود، صدوق، توفي ١٩١، بلَغنا أنه
قال: خرجتُ إلى مالك اثنتيْ عَشْرةَ مرةً، أنفقتُ كلَّ مرة ألفَ دینار. خ س.
٣٢٩٠ - عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر التَّيْميُّ أبو محمد، الفقيه ابن الفقيه، سمع أباه،
وابن المسيَّب، وأسلم مولى عمر، وعنه شعبة، ومالك، وابن عُيَينة، ثقة وَرِعْ مُكْثِر إمام، قال ابن
عُيَينة: كان أفضلَ أهل زمانه، وكذلك أبوه، توفي ١٢٦. ع.
٣٢٩١ - عبد الرحمن بن أبي قُرَاد، وهو ابن الفاكِه، صحابيٌّ، عنه عُمَارة بن خُزَيمة، والحارث بن فُضَيل.
س ق.
٣٢٩٢ - عبد الرحمن بن قُرْط، عن حذيفة، وعنه حُمید بن هلال. س ق.
* - أما عبد الرحمن بن قُرْط الثُّمَالِيُّ: فصحابيِّ، عنه سُلَيم بن عامر، وعروة بن رُوَيم.
٣٢٩٣ - عبد الرحمن بن قُسَيمة الحَجْريُّ، عن واثلة، وعنه عمر بن الدَّرَفْسِ. ق.
٣٢٨٩ - ((صدوق)): لم يتضحْ لي سبب عدول المصنف رحمه الله عن توثيقه وإطرائه إلى كلمة ((صدوق)) مع كثرة
الموثَّقين والمُطْرِين له؟! فهو الإِمام ابنُ القاسم وارتُ علم الإِمام مالك، وخليفتُه في مجلسه، قال ابن معين:
ثقة ثقة، وقال النسائي: ثقة مأمون أحد الفقهاء، وغير هذا كثير.
((خرجت إلى مالك .. )): هكذا كتب المصنف في الأصل، ثم وضع فوق ((مالك)) لَحَقاً إلى اليمين
وكتب كلمةً لم تتضح في الصورة، إنما تشبه كلمة ((مكة))، وهكذا أثبتها محقّقا الطبعة السابقة، وفي
(تهذيب)) المزي، و((تذهيب)) المصنف ٣: ٦٣/آ، وسائر نسخ ((الكاشف)) التي عندي: مالك، بل لفظ
المزي: ((مالك بن أنس)). ومعلوم أن ابن القاسم لم يخرج إلا إلى مالك، ومالك في المدينة، فلا علاقة
لابن القاسم بمكة. نعم في ((سِيّر أعلام النبلاء)) ٩: ١٢١: ((خرجت إلى الحجاز .. )) والمدينة التي فيها مقام
مالك: من الحجاز، فلا تعارض، أما مكة: فلا وجه لذكرها هنا، والله أعلم.
٣٢٩٢ - [تفرد عنه حميد بن هلال].
((الميزان)) ٢ (٤٩٣٨). وفي ((التقريب)) (٣٩٨٣): ((مجهول)).
* - واضح أن المصنف ذكر هذا تمييزاً.
٣٢٩٣ - ((وعنه عمر .. )): [تفرد عنه، قاله المؤلف].
((الميزان)) ٢ (٤٩٤٠). قلت: وهكذا في الأصل: عبد الرحمن بن قُسَيمة دون أداة الكنية، مع ضمة
على القاف وفتحة على السين، في حين أن المصادر اتفقت على أنه: عبد الرحمن بن أبي قسيمة، مع أداة
الكنية، جاء ذلك في ((سنن ابن ماجه)) كتاب الأطعمة - باب ما جاء في الأكل من ذِرْوة الثريد ٢ : ١٠٩٠
(٣٢٧٦)، و ((الجرح)) ٥ (١٣٢٨)، والمزي، ومن بعده.
وكنت ضرجلت القاف بالفتح: قَسِيمة - مكبراً - في ((التقريب)) (٣٩٨٥) اعتماداً على ضبط ((خلاصة
الخزرجي)) و((المغني)) للفَتَّني. والله أعلم.
والرجل ((مجهول)) كما في ((التقريب)). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١١٣.