النص المفهرس

٥٦١
٢٧٧٤ - عبد الله بن الشِّخِير العامريُّ، صحابيٍّ، نزل البصرة، حدث عنه بنوه: مُطَرِّف، ويزيد، وهانىء،
وهو من بني كعب. م ٤.
٢٧٧٥ - عبد الله بن شَدَّاد بن الهادِ الليثيُّ، عن أبيه، وعمر، ومعاذ، وعنه منصور، والحكم، ثقة، قُتل يوم ٨٢/ب
دُجْل ٨٢. ع.
٢٧٧٦ - عبد الله بن شداد المَدِينيُّ الأعرج، عن أبي عُذْرة، وعنه حماد بن سلمة، والثوريُّ. ٤.
٢٧٧٧ - عبد الله بن شَقيق العُقَيليُّ البصريُّ، عن عمر، وأبي ذر، والكِبار، وعنه قتادة، وأيوب، قال أحمد:
ثقةٌ يَحمِلُ على عليٍّ. م ٤.
٢٧٧٨ - عبد الله بن شِهاب الخَوْلانيُّ، عن عمر، وعائشة، وعنه الشعبيُّ، وشَبيب بن غَرْقَدَة. م.
٢٧٧٩ - عبد الله بن شَوْذَبِ البَلْخيُّ، نزل الشام، عن الحسن، ومحمد، ومكحول، وعنه ابن المبارك،
٢٧٧٥ - ((٨٢)): [وكما هنا ذكره النووي في ((تهذيبه))، لكن قال المصنف في ((الوَفَيَات)): إن عبد الله المذكور توفي
سنة إحدى وثمانين، فاعلمه.].
((تهذيب الأسماء واللغات)) ١: ٢٧٢ (٣٠٩). وفي ((التقريب)) (٣٣٨٢): ((وُلد على عهد النبي ◌َّ)).
٢٧٧٦ - (٣٣٨٣): ((صدوق)).
وجاء في الأصل وفي صلب الكتاب بعد هذه الترجمةِ ترجمةٌ هذا نصها: ((عبد الله بن شريك العامريُّ،
الكوفي، عن جُندب الأزدي، وابن عباس، وعنه السفيانان، وشريك، وثّقه عدَّة، وليّنه النسائي. ص)). لكن
وضع المصنف أول الترجمة وآخرها علامة الإلغاء لها، فلذا لم أثبتها فوق، ورمزه (ص) عند المزي، وفي
«تهذيب)) ابن حجر: ع ص، خطأ.
وقول المصنف ((ليَّنه النسائي)): يشير به إلى قول النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) (٣٦٥): ((ليس
بالقوي، مختاريٍّ)). أي: من أصحاب المختار بن أبي عبيد الثقفي المتنِّىء الكذاب، قال المصنف في
((الميزان)) ٤ (٨٣٧٨): ((ضالَّ مضلَّ، كان يزعم أن جَبْرائيل عليه السلام ينزل عليه !! )).
لكن قال المصنف أيضاً ٢ (٤٣٧٩) عن المترجم عبد الله بن شريك: ((كان في أوائل أمره من أصحاب
المختار، ولكنه تاب)) والحمد لله، فتكذيب الجوزجاني له في ((أحوال الرجال)) (٢٥) لهذا السبب الذي
تاب منه، لهذا وصف الحافظ قول الجُوْزَجاني بالإِفراط فقال في المترجَم (٣٣٨٤): ((صدوق يتشيَّع أفرط
الجوزجاني فكذبه».
٢٧٧٧ - [توفي عبد الله بن شقيق بعد المائة. قاله خليفة، وقال الهيثم: مات في أيام الحجاج، وقيل: سنة ثمانٍ
ومائة. من ((التذهيب)).].
((تاريخ خليفة)) ص ٣٣٩، ((التذهيب)) ٢٣٦:٢ / آ، وكانت وفاة الحجاج سنة خمس وتسعين، وبقول
الهيثم قال ابن سعد في ((طبقاته)). ٧: ١٢٦. واختار القول الأخير ابن حبان في ((ثقاته)) ٥: ١٠، والحافظ
في ((التقريب)) (٣٣٨٥).
٢٧٧٨ - (٣٣٨٦): ((مقبول)).
٢٧٧٩ - [قال ابن حزم: مجهول، كذا نقله عنه المؤلف في ((ميزانه)).].
((الميزان)) ٢ (٤٣٨٢)، ((المحلّى)) ١٢: ٤٣. وفي ((التقريب)) (٣٣٨٧): ((صدوق عابد» ووثقه عدد
من الأئمة. انظر التهذبيين.

٥٦٢
وضَمْرة، وثَّقه جماعة، كان إذا رُئِيَ ذُكِرَت الملائكة! توفي ١٥٦. ٤.
٢٧٨٠ - عبد الله بن صالح أبو صالح الجُهَنيُّ مولاهم، المصري، كاتب الليث، عن معاوية بن صالح،
وموسى بن عُلَيٍّ، وعنه البخاري، وابن مَعين وبكر بن سَهْل، وكان صاحبَ حديث، فيه لِين، قال أبو
زرعة: حسنُ الحديث لم يكنْ ممن يكذِب، وقال الفضل الشَّعْراني: ما رأيته إلا يحدِّث أو يُسبِّح،
وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث له أغاليط، وكذَّبه جَزَرة، عاش ستاً وثمانين سنة، توفي
٢٢٣. خ دت ق.
٢٧٨١ - عبد الله بن صالح بن مسلم العِجْلِيُّ الكوفيُّ، قرأَ على حمزة، وروى عن أَسباطِ بن نصرٍ، وشَبيب
ابن شَيبة، لم يصحَّ للبخاري عنه شيء، وعنه أبو حاتم، وإبراهيمُ الحربيُّ.
٢٧٨٢ - عبد الله بن أبي صالحٍ السمان، عن أبيه، وسعيد بن جبير، وعنه ابن أبي ذئب، وهُشَيم، مختلف
في توثيقه، وحديثهحسن. م د ت ق.
٢٧٨٠ - (٣٣٨٨): ((صدوقٌ كثير الغلط ثَبْتٌ في كتابه، وكانت فيه غفلة)).
وأما رمز ((خ)): فكذلك في نسخة السبط، وعليها: صح، وهو الذي حقّقه الحافظ في آخر ترجمته من
((التهذيب)) وفي ((مقدمة الفتح)) ص ٤١٤، وانظر ((صحيح البخاري)) كتاب البيوع - باب التجارة في البحر
٤: ٢٩٩ ففيه التصريح بالتحديث عن عبد الله بن صالح، فمن العجيب رمزه له في ((التقريب)): خت! وهو
كذلك في ((التهذيب)) لكن من عادته فيه أن يتابع أصله في الرموز، وأن يستقلَّ عنه في ((التقريب)). وقول أبي
زرعة فيه في ((الجرح)) ٥ (٣٩٨)، وقول ابن عدي في ((الكامل)) ٤: ١٥٢٤.
٢٧٨١ - [وثَّق عبد الله بنَ صالح ابنُ معين، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن حبان: مستقيم الحديث، وفي تفسير
سورة الفتح من البخاري: حدثنا عبد الله، حدثنا عبد العزيز بن أبي سَلَمة، فقال غير واحد: عبد الله هو ابن
صالح العجلي، وقال ابن السكن: هو القَعْنَبي، وقال أبو مسعود الدمشقي في ((أطرافه)): هو ابن رجاء، وقال
الغساني وغيره: هو كاتب الليث، وهو الصحيح. يقال: توفي العجلي سنة إحدى عشرة ومائتين، والأشبهُ
سنةً إحدى وعشرين. والله أعلم. من ((طبقات)) ابن عبد الهادي.].
توثيق ابن معين جاء في رواية عبد الخالق بن منصور عنه، ونقله الدانيُّ أيضاً، كما في آخر ترجمته من
((التهذيب)). ((الجرح)) ٥ (٣٩٧)، ((الثقات)) ٣٥٢:٨، ((الجامع الصحيح)) ٨: ٥٨٥ (٤٨٣٨)، ومثله في ((رجال
البخاري)» للكلاباذي ١ (٥٨٨)، لكن في النسخ المطبوعة من البخاري: عبد الله بن مسلمة، وهي رواية أبي ذر
الهروي وأبي علي بن السكن، كما قاله في ((الفتح)). وصحّح المزي في ((تهذيبه)) ١١٤:١٥ ما صحّحه الغساني
والسبط هنا، وكذلك الحافظ في ((تهذيبه))، وقال في ((التقريب)) (٣٣٨٩): ((لم يثبت أن البخاري أخرج له)) ميلاً
منه إلى أنه عبد الله بن صالح كاتب الليث، مع أنه رجَّح في ((الفتح)) رواية أبي ذر وابن السكن: ابن مسلمة،
واستدل بما لا مقنع فيه !.
ثم إن المزي لم يرمز له بشيء، وكذا المصنف هنا وفي ((تذهيبه))، ومن الغريب أنه وقع في نسخة
السبط والنسخة الحلبية الثانية رمز ((ق)) فوق اسمه !.
٢٧٨٢ - [ويقال له: عباد، وفيه ذكره المؤلف في ((الميزان)).].
((الميزان)) ٢ (٤١٢١)، وقال فيه: ((صالح الحديث))، وفي ((التقريب)) (٣٣٩٠): ((لين الحديث)) وقال
الترمذي عن حديثٍ له ٥: ٣٤ (١٣٥٤): حسن غريب، وله في ((صحيح مسلم)) حديث واحد في كتاب
الأيمان - باب يمين الحالف ١١ : ١١٧.

٥٦٣
٢٧٨٣ - عبد الله بن الصامت، عن عمِّه أبي ذرّ، وعمر، وعنه أبو عِمْران الجَوْني، وحُميد بن هلال، ثقة،
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. خت م ٤.
٢٧٨٤ - عبد الله بن الصبّاح البصريُّ العطار، عن هُشيم، ومُعْتَمِر، وعنه مَنْ عدا ابن ماجه، وابنُ خزيمة،
وابن صاعد، توفي ٢٥٠ . خ م د ت س.
٢٧٨٥ - عبد الله بن صُبَيْح، عن ابن سيرين، وعنه شعبة، وأبو هلال، قال أبو حاتم: شيخ. س.
* - عبد الله بن أبي صَعْصَعة، عن أبيه، شيخ لمالك، صوابه: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن. خت.
[ = ٣٢٣٦].
٢٧٨٦ - عبد الله بن صفوان بن أمية أبو صفوان، أحدُ الأشراف، عن أبيه، وعمر، وعنه الزهريُّ، وعمرو بن
دينار، قدَّم أَلْفَيْ شاٍ لمعاوية لما حجّ، قُتل مع ابن الزبير. م س ق.
٢٧٨٧ - عبد الله بن صُهْبان أبو العَنْبَس الكوفيُّ، عن عطية، وعنه ابن فُضَيل، وجماعة، ليس بذاك. ت.
٢٧٨٨ - عبد الله بن ضَمْرة السَّلوليُّ، عن أبي الدرداء، وأبي هريرة، وعنه مجاهد، وأبو الزُّبير. ت ق.
٢٧٨٩ - عبد الله بن طَاوس، عن أبيه، وعِكْرِمة، وعنه مَعْمَر، والسفيانان، توفي ١٣٢. ع.
٢٧٩٠ - عبد الله بن طَريف أبو خُزَيمة، عن عبد الكريم الجَزَري، وربيعة، وعنه ابن وهب. س.
٢٧٩١ - عبد الله بن أبي طَلْحة، أخو أنس لأمه، حنِّكه النبيِ وَّوسمَّاه، سمع أباه، وعنه ابناه: إسحاق، ٨٣/أ
وعبد الله، وأبو طُوَالة، ثقة. م س.
٢٧٨٣ - ((الجرح)) ٥ (٣٨٨)، وفي ((التقريب)) (٣٣٩١): ((ثقة)).
٢٧٨٤ - (٣٣٩٢): ((ثقة)) أيضاً.
٢٧٨٥ - (٣٣٩٣): ((صدوق)). وكلمة أبي حاتم في ((الجرح)) ٥ (٣٩٤).
* - ألحقها المصنف على الحاشية مع أن الرمز: خت، ووضع لها لَحَقاً بين كلمة ((شيخ)) من الترجمة
السابقة، واسمه عبد الله، مما يؤكد عدوله إلى ذِكْر مَنْ له ذكر في الكتب الستة، ولو كان تعليقاً أو على
سبيل الوهم.
٢٧٨٦ - (٣٣٩٤): ((ولد على عهد النبي ◌َّةٍ)) فلا يُسأل عن عدالته.
٢٧٨٧ - [عبد الله بن صُهْبان: قال المؤلف في ((ميزانه)) عن أبي حاتم: في حديثه شيء، ثم قال: ذكره ابن حبان في
((ثقاته)). ].
((الميزان)) ٢ (٤٣٨٩)، ((الجرح)) ٥ (٣٩٦)، ((الثقات)) ٧ : ٣٧. وروى له الترمذي حديثاً في فضائل
الصديق رضي الله عنه ٩: ٢٦٦ (٣٦٥٩) وقال: حسن. وفي ((التقريب)) (٣٣٩٥): ((لين الحديث)) وجاء رمزه
هناك بخط الحافظ: د، وصوابه: ت، كما تراه.
٢٧٨٨ - ثقة، وثقه العجلي ٢ (٩١٠) وابن حبان ٥: ٣٤، وقال الترمذي عن حديثه ٨: ٧٠ (٢٣٢٣): ((ألا إن الدنيا
ملعونة .. )): حسن غريب.
٢٧٨٩ - (٣٣٩٧): ((ثقة فاضل عابد)).
٢٧٩٠ - [عبد الله بن طريف: ما روى عنه سوى ابن وهب].
من ((الميزان)) ٢ (٤٣٩٢). وفي ((التقريب)) (٣٣٩٨): ((مقبول)).
٢٧٩١ - تحنيك النبي ويسر له ثابت في ((الصحيحين)): البخاري: كتاب الزكاة - باب وسم الإِمام إبل الصدقة بيده
٣: ٣٦٦ (١٥٠٢)، ومسلم: كتاب الآداب - باب استحباب تحنيك المولود ١٤: ١٢٣ - ١٢٥.

٥٦٤
٢٧٩٢ - عبد الله بن ظالم المازنيُّ، عن سعيد بن زيد، وعنه هلال بن يَسَاف، وسِمَاك، وثَّق. ٤.
٢٧٩٣ - عبد الله بن عاصم الحِمَّانيُّ، عن حماد بن زيد، ومحمد بن راشد، وعنه تَمْتام، وابن الضُّرَيْس،
قال أبو حاتم : صدوق. ق.
٢٧٩٤ - عبد الله بن عامر بن بَرَّاد الأشعريُّ، أبو عامر الكوفيُّ، عن ابن إدريس، وأبي أسامة، وعنه ابن
ماجه، وأبو يَعْلی. ق.
٢٧٩٥ - عبد الله بن عامر بن ربيعة العَنْزيُّ المدنيُّ، له عن النبي وَّر، وعن عمر، وعنه الزهري، ويحيى
ابن سعيد، عاش ثمانين سنة، مات ٨٥. ع.
٢٧٩٦ - عبد الله بن عامر بن زُرَارة الحضرميُّ، عن شَرِيك، وعلي بن مُسْهِر، وعنه مسلم، وأبو داود، وابن
ماجه، وأبو يعلى، والحسن بن سفيان، ثقة، توفي ٢٣٧. م د ق.
٢٧٩٧ - عبد الله بن عامر اليَحْصُبِيُّ، مقرىء الشام، عن فَضَالة بن عبيد، ومعاوية، وعنه الزُّبَيدي،
وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عاش ٩٧، وتوفي ١١٨. م ت.
٢٧٩٨ - عبد الله بن عامر الأسلميُّ المدني القارىء، عن الأعرج، والمقبري، وعنه ابن وهب، وأبو نعيم،
ضعيف. ق.
٢٧٩٩ - عبد الله بن عامر، عن الزبير بن العوَّام، وعنه أبو عثمان النَّهْديُّ، لعله العَنْزِيُّ. ق.
* - عبدالله بن عامر، عن عمر، وعنه أبو مِجْلَز. س. [= ٢٥٤١].
٢٧٩٢ - (٣٤٠٠): ((صدوق لَيَّنه البخاري)) ولم أقف على تليين البخاري له، فينظر، نعم نقل العقيلي ٢ (٨٢٧)
وابن عدي ٤: ١٥٣٨ عن الإمام البخاري أنه قال: ((عبد الله بن ظالم، عن سعيد بن زيد، عن النبي {$،
ولا يصح)). وجاءت هذه الكلمة في ((تاريخه الكبير)) ٥ (٣٦٧) لكنْ موقعُها في كلامه محتمِلٌ لنفي صحة
أصل الحديث - كما هنا - ومحتمِلٌ لنفي الصحة عن زيادة معيَّنة في إسناد معين. وعلى كلُّ فمراد البخاري
رحمه الله تضعيف حديث المترجم، لا تضعيفه نفسِه، فلا تعارض بين كلامِه حينئذٍ، وتوثيقِ العجليِّ له - كما
في ((تهذيب)» ابن حجر - وابن حبان ٥: ١٨.
ثم بدا ليَ احتمال أن يكون الحافظ جعل كلمة البخاري المذكورة تلييناً، لأن المترجَم لا يعرف له إلا
حديث أو حديثان، فإذا لم يصحَّ له هذا الحديث الواحد، فلم يبق له شيء أو يبقى له حديث آخر، فمثله
يُلَيَّن. والله أعلم.
٢٧٩٣ - ((الجرح)) ٥ (٦٢٢).
٢٧٩٤ - (٣٤٠٢): ((مقبول)».
٢٧٩٥ - (٣٤٠٣): ((ولد على عهد النبي ◌َّة .. ووثقه العجلي)). قلت: وزاد الحافظ في ((التهذيب)) حكاية توثيق
أبي زرعة له - ((الجرح)) ٥ (٥٥٩) - والواقدي - ((طبقات ابن سعد)) ٥: ٩ -.
٢٧٩٦ - ((وأبو يعلى)): قلت: روى عنه في ((مسنده)) (٧٢٨٩) من طبعتنا - دار القبلة - وقال: ((ثقة)).
٢٧٩٧ - (٣٤٠٥): ((ثقة)). وضَبْطُ صاد ((اليحصَّبي)) من قلمُ المصنف.
٢٧٩٩ - ((لعله العَنْزي)): [يعني به عبد الله بن عامر بن ربيعة المقدَّم.].
انظر رقم (٢٧٩٥)، وكذلك قال في ((التقريب)) (٣٤٠٧).
* - أشار المصنف على هذه الترجمة بالإلغاء لها، وكتب على الحاشية: ((ضَرَب عليه المزي، بل هو عامر بن =

٥٦٥
٢٨٠٠ - عبد الله بن عباس، تَرْجُمان القرآن، عنه سعيد بن جبير، ومجاهد، وأبو جَمْرة الضَّبَعيُّ، توفي
بالطائف ٦٨. ع.
٢٨٠١ - عبد الله بن عبد الله بن الأسود الحارثيُّ، عن حُصَين، ومجالد، وعنه أبو سعيد الأشجُّ، وغيره،
شیخ. ت.
٢٨٠٢ - عبد الله بن عبد الله بن الأصمِّ العامريُّ، عن عمِّه يزيد بن الأصم، وعنه السفيانان، ومروان بن
معاوية، ثقة. م.
٢٨٠٣ - عبد الله بن عبد الله بن أُوَيْس الأَصْبَحيُّ، أبو أُوَيس، عن شُرَحبيل بن سعد، وضَمْرة بن سعيد،
والزهريِّ، وعنه ابناه: أبو بكر، وإسماعيل، ومنصور بن أبي مُزَاحِم. قال ابن معين وغيره: صالح
وليس بذاك، توفي ١٦٧. م ٤.
٢٨٠٤ - عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عَتِيك، عن أبيه، وابن عمر، وعنه شعبة، ومالك. ع.
عبد الله)).
=
وقال السبط: [قال في ((التذهيب)): لعله - يعني: لعل عبد الله بن عامر هذا الذي يروي عن عمر - عبدُ الله
ابنُ عامر بن ربيعة.].
((التذهيب)) ٢: ٢٤٠/آ. وهو احتمالُ المزيِّ الأولُ، واحتمالُ الحافظ في كتابيه، لكن جَزَم المزيُّ أخيراً
بأنه هو عامر بن عبد الله - كما تبعه المصنف هنا - وهو الذي حكاه السبط عن المزي فيما تقدم (٢٥٤١) فراجعه
لزاماً .
٢٨٠١ - [قال ابن معين: لا أعرفه، وقال أبو حاتم: محلُّه الصدق.].
((تاريخ الدارمي)) (٦٣٦)، ((الجرح)) ٥ (٤٢٤) ولفظه: ((شيخ كوفي ومحلَّه الصدق)). وفي ((التقريب»
(٣٤١٠): ((صدوق)). ومما ينبغي التنبيه إليه: أن الترمذي روى للمترجم حديث: ((من غشّ العرب لم يدخل
في شفاعتي .. )) ٩: ٤١٧ (٣٩٢٤)، وضعَّفه بشيخ المترجم حصين بن عمر الأحمسي، فنقله الحافظ في
((التهذيب)) في ترجمة حصين على الصواب، ثم ذَهَل فنقله أيضاً في ترجمة عبد الله هذا، وليس بصواب.
وأيضاً: فإن الرجل لا يرقى إلى ((صدوق))، بل هو كما قال أبو حاتم: محلُّه الصدق. والله أعلم.
٢٨٠٣ - كلمة ابن معين جاءت في رواية ابن أبي خيثمة، وقوله ((صالح)): ثناء على دينه وعدالته، و((ليس بذاك))
تليين لضبطه، وبمعناه قال في ((التقريب)) (٣٤١٢): ((صدوق يَهم)).
٢٨٠٤ - [قال المؤلف في ((تذهيبه)): ضعَّفه ابن معين وغيره.].
((التذهيب)) ٢: ٢٤٢/ب. قلت: لكن المعروف عن ابن معين توثيقه، سواء أكان اسمه: عبد الله بن
عبد الله بن جابر، كما جاء في رواية الدوري عنه ٢: ٣١٨ (١١٩)، أم كان اسمه: عبد الله بن عبد الله بن
جبر، كما جاء عنه في رواية إسحاق بن منصور، عند ابن أبي حاتم في ((الجرح)) ٥ (٤١٧)، وسواء أكانا
اثنين أم واحداً، فقد جاء عن ابن معين التوثيق لمن سُمِّي كذلك، فحكاية المصنف في ((التذهيب)) أن ابن
معين ضعَّفه: فيها نظر شديد، ويؤكِّد ذلك أن ابن أبي حاتم لم يذكر فيه شيئاً من التضعيف، ولم يذكره ابن
عدي ولا العقيلي في كتابيهما، بل إن المصنف لم يذكر ابن جبر ولا ابن جابر في كتبه الأربعة في الضعفاء
أو المتكلّم فيهم: ((الميزان)) و((المغني)) و((الديوان)) و((ذيله))، ولو أن ابن معين - فضلاً عن: وغيره - تكلم
فيه لذكره في الأول، فإن سها عنه ذكره في الثاني، وهكذا .. والرجل ثقة، بقطع النظر عن أن ابن معين وثقه
أو ضعَّفه.

٥٦٦
٢٨٠٥ - عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبيه، وابن عباس، وعنه الزهري، وجماعة، توفي
٩٩. خ مد س.
٢٨٠٦ - عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاريُّ، عن أبيه، وعمِّه أنس، وعنه سعيد بن عبد الرحمن
الجُمَحيُّ، ومحمد بن موسى الفِطْري، ثقة، توفي ١٣٤. م س.
٢٨٠٧ - عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام، عن عياض بن عبد الله، وغيره، وعنه يزيد بن
أبي حَبيب، وابن إسحاق. دس.
٢٨٠٨ - عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن أبيه، وأبي هريرة، وعنه الزهريُّ، وعبد الرحمن بن
القاسم، وطائفة، صدوق. خ مدت س.
٢٨٠٩ - عبد الله بن عبد الله الرازيُّ، قاضي الرَّيّ، عن جابر بن سَمُرة، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعنه
الأعمش، وفِطْر، ثقة. دت ق.
٢٨١٠ - عبد الله بن عبد الله الأمويُّ، عن ابن جُرَيج، وعثمان بن الأسود، وعنه يعقوب بن كاسِب. ق.
٢٨١١ - عبد الله بن عبد الأسد أبو سَلَمة المَخْزوميُّ، ابن عمَّ النبي ◌َّ بَرَّة، بَذْريَّ، توفي بعد وقعة بدر،
عنه أهله أمُّ سلمة. ت ق.
٢٨١٢ - عبد الله بن عبد الجبار الخَبَائريُّ أبو القاسم الحمصيُّ، عن إسماعيل بن عيَّاش، وجَمِيع بن ثُوَب،
وعنه محمد بن عوف، والفِرْيائيُّ، ثقة، توفي ٢٣٥. د.
٢٨٠٥ - (٣٤١٤): «ثقة)).
٢٨٠٧ - (٣٤١٦): ((مقبول)).
٢٨٠٨ - ((صدوق): لم يذكره أحد بغير كلمة ((ثقة)) فلم عَدَل المصنف عنها إلى كلمة ((صدوق)»؟.
٢٨١٠ - [قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) وقال يخالف في حديثه، وفي ((الميزان)):
(«يخالف في روايته)) عن ابن حبان.].
((الضعفاء)) للعقيلي ٢ (٨٣٠)، ((الثقات)) ٨: ٣٣٦ ولفظه كما حكاه السبط، ((الميزان)) ٢ (٤٤٠٥)،
وفي ((التقريب)) (٣٤١٩): ((لَيِّن الحديث)).
٢٨١٢ - ((وجَميع بن ثُوَب)): هكذا ضبط المصنف بقلمه الاسمين، وكتب على جميع: صح، يشير إلى ترجيحه فتح
الجيم، فإنه قد قيل بضمها أيضاً، كما حكاه المصنف في ((المشتبه)) ١: ١٧٧، وأفاد الأمير ابن ماكولا في
((الإِكمال)) ٢: ١٢٥ أن الذي ذهب إلى ضم الجيم هو الإِمام البخاري. مع أن ظاهر ما في النسخة المطبوعة
من ((تاريخه الكبير)) ٢ (٢٣٣١) أنه بفتحها، فإنه ذكره مع من اسمه جميع، أما ابن أبي حاتم فذكر ٢: ٥٣٢
من اسمه جَميع، ولم يذكره فيهم إنما ذكره مع الأفراد ٢ (٢٢٨٥)، وضبطه محقّقه المعلمِّ بالفتح، وحقُّه أن
يضبطه بالضم.
فإما أن يكون ابن ماكولا وهم في نسبة ضبطه بالضم إلى البخاري، وحقه أن يقول: ابن أبي حاتم،
وإما أن البخاري ذكره في الأفراد أيضاً - وتبعه ابن أبي حاتم، كعادته - فنقلها بعض الناسخين المتأخرين -
جهلاً - إلى من يُسمى: جَميعاً، وتواردوا على ذلك. والله أعلم.
[أما جَميع: فبفتح الجيم، ويقال بضمها، وأما ثُوَب: فبضم الثاء المثلثة، وفتح الواو، وبعدها باء
موحدة. وتاريخ وفاة الخبائري من زياداته على المزي، كذا مَيَّزه في ((تذهيبه)) بـ ((قلت))، ونقله عن ابن
عدي. ].
((التذهيب)) ٢: ٢٤٣/آ. هذا، وفي ((التقريب)) (٣٤٢١): ((صدوق)).

٥٦٧
٢٨١٣ - عبد الله بن عبد الحكم، الفقيه، أبو محمد المصريُّ، عن مالك، والليث، وعنه بنوه، ومِقْدَامٌ
الرُّعَينِيُّ، وثَّقه أبو زرعة، وقال ابن وَارَهْ: كان شيخ مصر، توفي ٢١٤. س.
٢٨١٤ - عبد الله بن عبد الرحمن بن أَبْزَى الخُزَاعِيُّ مولاهم، عن أبيه، وعنه منصور، وأَجْلَحُ الكِنديُّ،
وعدَّة، وتُق. دس.
٢٨١٥ - عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر المدنيُّ، عن أبيه، وعنه الزهريُّ، وجعفر بن ربيعة. د.
٢٨١٦ - عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرٍ الصدِّيق، عن أبيه، وخالته أمِّ سلمة، وعنه ابنه طلحة،
والقاسم، ثقة. خ م س ق.
٢٨١٧ - عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت، عن أبيه، وعنه إبراهيم بن إسماعيل. ق.
٢٨١٨ - عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ذُباب، عن أبي هريرة، وسهل بن سعد، وعنه مجاهد -
مع تقدُّمہ ۔ ومالك، ثقة. دت س.
٢٨١٩ - عبد الله بن عبد الرحمن بن الحُبَاب، عن ابن أُنّيس، وعنه موسى بن جبير، وثّق. ق.
٢٨٢٠ - عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين القُرشيُّ النَّوْفَلِيُّ، عن أبي الطُّفَيْل، وأبي بكر بن حَزْم، وعنه
شعبة، ومالك، وأُمَم. ع.
٢٨٢١ - عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعة المازني، عن أبي سعيد، وعنه ابناه: عبد الرحمن،
ومحمد، ثقة. خ د س ق.
٢٨٢٢ - عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل أبو محمد الدارميُّ، الحافظ عالم سَمَرْقَند، عن يزيد، والنَّضْر
ابن شُمَيل، وعنه مسلم، وأبو داود، والترمذي، وعمر البُجَيريُّ، والفِرْيابيُّ، قال أبو حاتم: هو إمام أهل
زمانه، ولد ١٨١ ومات ٢٥٥. م د ت.
٢٨١٣ - ((وثقه أبو زرعة)): ((الجرح)) ٥ (٤٨٥)، والرجل ثقة، كما قال أبو زرعة وغيره. انظر التهذيبين وغيرهما من
طبقات المالكية خاصة.
٢٨١٤ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٩، وفي ((تهذيب)) ابن حجر أن الإِمام أحمد قال: حسن الحديث. هذا، وكتب
المصنف عند هذه الترجمة على الحاشية: ((عبد الله بن عبد الرحمن. دس)) ولم يتضح لي مراده.
٢٨١٥ - (٣٤٢٤): ((مقبول)).
٢٨١٦ - (٣٤٢٥): ((مقبول)). ابن حبان ٥: ١٠.
٢٨١٧ - [تفرد عنه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة. كذا قاله المؤلف في ((ميزانه)).].
((الميزان)) ٢ (٤٤٠٩). وفي ((التقريب)) (٣٤٢٦): ((مقبول)) وقال في ((التهذيب)): ((لم أرَ فيه جرحاً ولا
تعديلاً، ولكن إخراج ابن خزيمة له في ((صحيحه)) يدل على أنه عنده ثقة)).
٢٨١٩ - (وعنه موسى بن جبير)) [فقط، قاله المؤلف].
((الميزان)) ٢ (٤٤١٠). ((الثقات)) ٥: ٢٦. ونقل في ((التهذيب)) عنه أنه قال: ((يروي عن عبد الله بن
أنيس إن كان سمع منه)) وهذا النص غير مذكور في مطبوعة ((الثقات)).
٢٨٢٠ - [وثقه أحمد وجماعة، ولم يذكر له المؤلف تاريخ وفاةٍ في ((تذهيبه)» تبعا للمزي.].
((العلل)) لأحمد ١ (٨٠٠). وكذلك لم يؤرخ الحافظ وفاته في كتابيه، إنما قال في ((التقريب)) (٣٤٣٠):
((من الخامسة)) وهم المتوفّوْن حَوَالَيْ منتصف القرن الثاني.

٥٦٨
٢٨٢٣ - عبد الله بن عبد الرحمن بن مَعْمَر أبو طُوَالة النجَّاريُّ، قاضي المدينة، عن أنس، وابن المسيَّب،
وعنه مالك، ووَرْقاء، والدَّرَاوَرْديُّ، وكان يَسْرُدُ الصومِ. ع.
٨٤/ أ ٢٨٢٤ - عبد الله بن عبد الرحمن بن يُحَنّس، عن أبي عبد الله القَرَّاظ، وعنه الدَّراورْدي، وابن أبي فُدَيك،
وثّق. م د.
٢٨٢٥ - عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزديُّ، عن إسماعيل بن عُبيد الله، وعطاء الخُرَاسانِيُّ،
وعنه الحكم بن موسى، وعلي بن حُجْر، وعِدَّة، قال أبو حاتم: صالح الحديث .. م ت س.
٢٨٢٦ - عبد الله بن عبد الرحمن بن يَعْلَى الثقفيُّ، عن عطاء، وعمرو بن شعيب، وعنه ابن مَهدي،
وعبد الرزاق، قال أبو حاتم: ليس بقويٍّ. م دس ق.
٢٨٢٣ - [وثَّقه الترمذي في «جامعه» في مناقب عائشة. في ((التذهيب)»: توفي في آخر خلافة بني أمية.].
((سنن الترمذي)) كتاب المناقب - باب من فضل عائشة رضي الله عنها ٩: ٣٩٣ (٣٨٨١)، ((التذهيب)
٢: ٢٤٥/آ. وانتهت خلافة بني أمية عام ١٣٢، لكن قال الحافظ في ((التهذيب)): ((أُرَّخ الدمياطي موته في
كتاب أنساب الخزرج سنة أربع وثلاثين ومائة، ويدل عليه قول ابن حبان: مات في خلافة أبي العباس)) أي:
السفاح الذي تولَّى الخلافة عام ١٣٢ - ١٣٦، ونحوه قول ابن سعد في ((طبقاته)) - القسم المتمم - ص ٢٨٥ :
(توفي في آخر سلطان بني أمية، وأول سلطان بني هاشم)). وهذه الجملة الثانية سقطت من ((التهذيب)).
وفي ((التقريب)) (٣٤٣٥): ((مات سنة أربع وثلاثين - ومائة - ويقال بعد ذلك)). هكذا بخط الحافظ
((بعد ذلك)) ولعل صوابها: غير ذلك، أخذاً من كلمة ابن سعد، إذ لم يؤرخَّه أحد بما بعد ١٣٤.
هذا، وقد ضبط المصنف بقلمه طاء طوالة بالضم فقط، وضبطها السبط بضمة وفتحة وكتب عليها: [معاً].
٢٨٢٤ - ((ثقات)) ابن حبان ٧ : ٤٤ .
٢٨٢٥ - ((الجرح)) ٥ (٤٥٦). وفي ((التقريب)) (٣٤٣٧): «ثقة)).
٢٨٢٦ - [ذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال ابن معين: صويلح، وقال مرة: ضعيف، وقال النسائي وغيره: ليس
بالقوي، وكذا قال أبو حاتم - كما نقله المؤلف - قال ابن عدي: أما سائر حديثه فعن عمرو بن شعيب، وهي
مستقيمة، فهو ممن يكتب حديثه، قال المؤلف: ثم خلطه بمن بعده فوهم. من ((الميزان)).].
((الثقات)) ٧: ٤٠، الرواية الأولى عن ابن معين عند الدارمي (٤٧٣) والرواية الثانية عنده (٦٠١)،
النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) (٣٣٦) ((الجرح)) ٥ (٤٤٨)، ((الكامل)) ٤: ١٤٨٥، وحكى قولَيْ ابن معين
فيه، ثم حكى قولاً ثالثاً له من رواية ابن أبي مريم عنه: ((ليس به بأس يكتب حديثه)) وزاد الحافظ توثيق
العجلي وابن المديني له. ومع ذلك فهو ((صدوق يخطىء ويهم)) كما في ((التقريب)) (٣٤٣٨).
قلت: وقوله: ((قال المؤلف: ثم خلطه بمن بعده فوهم)) غير واضحٍ المرادُ منه هكذا، وكان على
السبط رحمه الله أن يبِّنه. وبيانه: أن الضمير في ((خَلَطَّه فوهم)) يعود على ابن عدي، ومراده بـ ((مَن بعده)):
هو المذكور في ((الميزان)) ٢ (٤٤١٢) بعد المترجَم فإنه أفرده عنه، وجعلهما ابن عدي واحداً. فإن ابن عدي
ذكر أن ابن يعلى الطائفي هذا يروي عن عبد الله بن مغفِّل المزني، الصحابي، المتوفّى سنة سبع وخمسين
أو نحوها، وأسند شيئاً من مروياته عنه، ثم أشار إلى أن له مروياتٍ عنه أخرى غيرَ ما ذكر، ثم قال: (( ..
يروي عن عمرو بن شعيب أحاديث مستقيمة)) وكانت وفاة عمرو هذا سنة ثماني عشرة ومائة، أي بعد وفاة ابن
مغفَّل بنحو ستين سنة !! ، والصواب أنهما رجلان: عبد الله بن عبد الرحمن فقط غير مُسمَّى جدُّه ولا منسِوبٍ
إلى بلد أو قبيلة(١)، وهذاهو الذي يروي عن ابن مغفل، - عند الترمذي ٩: ٣٨٣ (٣٨٦١) - ترجمه البخاري=
١ - عند البخاري، ونسبه ابن حبان ٥: ١٧ رومياً بصرياً، وقال ٥: ٥٢: ((أصله من خراسان)). ((وانظر ((تهذيب التهذيب)) ٥: ٢٩٩ - ٣٠٠، وأرخ وفاته
سنة ٢٣٠، كما جاء في النسخة الأصلية من ((ثقات)) ابن حبان، لكن محققه عَدَل عنها إلى ما جاء في ((التهذيب)) غلطاً مطبعياً: ١٣٥، وهذا عجيب
أن يُتْرك الأصل إلى مطبوع مليء بالأخطاء المطبعية !.

٥٦٩
٢٨٢٧ - عبد الله بن عبد الرحمن الجُمَحيُّ، عن الزهريِّ، وعنه مَعْن، وخالد بنِ مَخْلَد، شيخ. ت.
٢٨٢٨ - عبد الله بن عبد الرحمن أبو نَصْر الضَّبيُّ، عن أنس، ومُسَاور الحِمْيريِّ، وعنه السفيانان، وابن
فُضَيل، وثَّقه أحمد. ت ق.
٢٨٢٩ - عبد الله بن عبد الرحمن الأَشْهَليُّ، عن حذيفة، وعنه عمرو بن أبي عمرو، وتُق. ت ق.
٥ (٣٨٩) - وقال: ((فيه نظر))(١) - وابن أبي حاتم ٥ (٤٣٤).
=
والثاني: عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الثقفي الطائفي، وهو الذي يروي عن عمرو بن شعيب،
وغيره، ترجمه البخاري ٥ (٣٩٦) وسكت عنه، وابن أبي حاتم ٥ (٤٤٨) وضعُّفه عن أبيه، وأن ابن معين قال
فيه: صالح.
وقد تمَّ بعض هذا الوهم - ولا أستطيع أن أقول: كلُّه . على الحافظ ابن حجر، فإنه قال آخر ترجمة
ابن يعلى هذا: ((وقال البخاري: فيه نظر)» مع أنه قالها في الأول !.
واستيفاء للقول: أقول: قال الذهبي في هذا الأول ((لا يعرف)) ثم نقل قول البخاري فيه ((فيه نظر))
فكيف لا يعرف؟. وجوابه: أن كلمة البخاري هذه، جاءت هنا بمثابة قوله الآخر: في حديثه نظر، والواقع أن
في حديثه نظراً، لذلك قال الذهبي آخر كلامه: ((الاضطراب من إبراهيم)) ففي حديثه نظر، أما هو ذاته: فلا
يعرف. والله أعلم.
٢٨٢٧ - [قال ابن معين عن عبد الله الجمحي: لا أعرفه، وقال غيره: محلُّه الصدق].
((الميزان)) ٢ (٤٤١٨)، ((رواية الدارمي)) (٢٧، ٥٩١)، وعليه اقتصر ابن أبي حاتم في ((الجرح)) ٥
(٤٥٣)، وفي ((الكامل)) ٤: ١٥٦٠: ((مجهول))، أما ابن حبان فأدخله في ((الثقات)) ٧: ٤٢. وينبغي التنبيه
إلى أن هذه الترجمة سقطت من أصل ((التقريب)) المخطوط بقلم مصنفه.
٢٨٢٨ - ((العلل)) للإِمام أحمد ١ (٢٦٠٣) ولفظه ((ثقة ثقة)).
٢٨٢٩ - [عبد الله الأشهلي ما روى عنه إلا عمرو بن أبي عمرو فقط، له حديث منكر. قاله المؤلف.].
((الميزان)) ٢ (٤٤٢٠)، قلت: وحسَّن له الترمذي في كتاب الفتن - باب ما جاء في الأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر ٦: ٣٣٦ (٢١٧٠، ٢١٧١) و٦: ٣٦٣ (٢٢١٠) وقد قال ابن معين في رواية عثمان
الدارمي عنه (٦٤٦): ((لا أعرفه)) وسماه: عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري فقط، فنقله ابن حجر في المترجم،
وينظر؟ فإن ابن أبي حاتم يستوعب كثيراً من كلام ابن معين في الرجال، سواء من رواية الدوري والدارمي،
أو من رواية غيرهما، ولم يذكر قوله هذا في الأشهلي المترجم هنا ٥ (٤٣١). والمترجم: في ((ثقات)) ابن
حبان ٥: ١٤، ولم يذكر هو وابن أبي حاتم راوياً عنه إلا عمرو بن أبي عمرو، وهو كذلك في الموضعين
المشار إليهما من ((سنن الترمذي)).
ثم أنت ترى حصر المؤلف في ((الميزان)) بأنه ما روى عن المترجَم إلا عمرو هذا، مع أن كلام
الدارمي صريح في أن المسئول عنه - وهو عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري - يروي عنه عبد الجبار بن
وهب الكوفي، فإما أن يفرق بينهما: الأشهلي يروى عنه عمرو بن أبي عمرو، والأنصاري يروي عنه
عبد الجبار بن وهب الكوفي، وهذا صعب بعيد، فقد نسبه البخاري في ((تاريخه الكبير)) ٥ (٣٨٧) أشهلياً
أنصارياً - وإما أن يستدرك برواية عبد الجبار على من اقتصر على ذكر عمرو بن أبي عمرو راوياً عن الأنصاري
الأشهلي، حتى أوهم اقتصارهم أنه لا راوي عنه سواه، وألزمُ ما يكون الاستدراك: على المصنف الذي
صرَّح بتفُرُّده. والله أعلم.
١ - وأفاد أنه يقال فيه: عبد الرحمن بن زياد، وبهذا الاسم ترجمه المزي ومتابعوه، وكذلك جاء عند الترمذي في المناقب ٩: ٣٨٣ (٣٨٦١).
=

٥٧٠
٢٨٣٠ - عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خِدَاشِ الأسَدِيُّ المَوْصِليُّ، عن المُعَافَى، وابن عُيينة، وعيسى بن
یونس، وعنه النسائي، وأبو یعلی، وأحمدُ وکیلُ أبي صخرة، صدوق، توفي ٢٥٥. س.
٢٨٣١ - عبد الله بن عبد العزيز الليثيُّ أبو عبد العزيز، عن المقبري، والزهري، وعنه يحيى بن بكير،
وأحمد بن محمد الأزرقيُّ، ضعَّفه أبو حاتم. ق.
٢٨٣٢ - عبد الله بن عبد القُدُّوس السَّعْديُّ الرازي، عن عبد الملك بن عُمير، وجابر الجُعْفيِّ، وعنه ابن حُميد،
وعبَّاد الرَّوَاجِنِيُّ، قال ابن معين: رافضيٍّ ليس بشيءٍ. خت ت.
٢٨٣٣ - عبد الله بن عبد المؤمن الأرْحَبِيُّ الواسطيُّ، عن يزيد بن هارون، وطبقته، وعنه ابن ماجه، وعليُّ
ابن عبد الله بن مبشِّر، ثقة. ق.
٢٨٣٤ - عبد الله بن عبد الوهّاب الحَجَبيُّ البصريُّ، عن مالك، وأبي عَوَانة، وعنه البخاري، وَتَمْتَام، وأبو
خلیفة، ثبت، مات ٢٢٨ . خ س.
ثم إن ابن حجر الذي زاد على المزي أن ابن معين قال: ((لا أعرفه)» لم يستفد من نصِّه استدراكَ
وزيادةً عبد الجبار الكوفي راوياً ثانياً عن المترجّم.
٢٨٣١ - [قال يحيى بن معين عن عبد الله بن عبد العزيز: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو
حاتم: لا يشتغل به، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي، وقال النسائي: ضعيف وقال ابن حبان: اختلط بأَخَرَةٍ
فاستحق الترك، قال أبو ضمرة: كان قد خولط.].
النص من («الميزان)) ٢ (٤٤٢٥) ترجمة عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت الليثي أبي عبد الرحمن.
والظاهر: أن هاهنا رجلين، كما فعل ابن أبي حاتم ٥ (٤٧٥، ٤٧٦) أولهما: عبد الله بن عبد العزيز
الليثي أبو عبد العزيز المدني، وهو الذي قيل فيه هذه الأقوال كلها، إلا قول ابن معين: ليس بشيء، ثانيهما:
عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت، وهو الذي قال فيه ابن معين في رواية الدوري عنه ٢: ٣١٨ (٩٦٧):
(ليس بشيء)) وجاءت عند ابن أبي حاتم: ليس به بأس! فظنّهما المصنف رحمه الله واحداً.
((تاريخ ابن معين)» رواية الدوري ٢: ٣١٨، ((التاريخ الكبير)» ٥ (٤٢٢) و((الضعفاء الصغير)) له أيضاً
(١٨٧)، ((الجرح)) ٥ (٤٧٥)، و ((الضعفاء)) لأبي زرعة ٢: ٦٩١، وانظر منه ٣٥٥، ٤٤٦، ((المجروحون)) لابن
حبان ٨:٢، وكلمة أبي ضمرة جاءت عند البخاري في كتابيه، و((الجرح)) بلفظ: خلط، وفي ((الميزان)): خولط.
٢٨٣٢ - [قال ابن عدي في ترجمة عبد الله بن عبد القدوس: عامة ما يرويه في أهل البيت، وقال النسائي: ليس
بثقة، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال أبو مَعْمَر: حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خَشَبياً.].
((الكامل)) ٤: ١٥١٤، ((الضعفاء)) للنسائي (٣٣٧)، وللدارقطني (٣٢٠) والخَشَبي: نسبة إلى الخشبة
التي صُلب عليها زيد بن علي رضي الله عنهما. وفي ((التقريب)) (٣٤٤٦): ((صدوق رمي بالرفض وكان
يخطىء)). وقول ابن معين حكاه عنه ابن الإِمام أحمد في ((العلل)) ٢ (٦٠٣) . .
وليس له في أبي داود رواية، انظر فيه أول كتاب الفتن - باب في كف اللسان ٤: ٤٦١ (٤٢٦٦).
وقول الحافظ في ((التهذيب)): ((أخرج له أبو داود حديثاً .. )): فيه تجُّز، لذلك لم يرمز له د في كتابيه.
٢٨٣٣ - ((ثقة)): ابن حبان ٨: ٣٦٦.
٢٨٣٤ - [وثَّقه النسائي في ((الصغرى)).].
لم أهتدِ إلى مكانه، وقال الحافظ في ((التهذيب)): ((روى له النسائي بواسطة عمرو بن منصور)) فنظرت في
فهرس شيوخ النسائي الذي صنعه شيخنا العلامة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، حفظه الله تعالى، لسنن النسائي،
فلم أقف على شيء.

٥٧١
٢٨٣٥ - عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشميُّ مولاهم، عن أبيه، وأبي غَطَفان، وعنه سعيد بن أبي
هلال، وابن عَجْلان، وثّق. م س.
٢٨٣٦ - عبد الله بن عبيد الله بن العباس الهاشميُّ، عن أَبيه، وعمِّه عبد الله، وعنه موسى بن سالم، ويحيى
ابن سعيد الأنصاريُّ، وثّق. ٤.
٢٨٣٧ - عبد الله بن عُبيد الله بن عمر بن الخطاب، عن ابن عمر، وعنه أبو الزّناد. دس.
٢٨٣٨ - عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة التَّيْميُّ أبو بكر، مؤذِّن ابن الزبير وقاضيه، سمع عائشة، وابن
عباس، وعنه أيوب، والليث، قال: بعثني ابن الزبير على قضاء الطائف فكنتُ أسأل ابنَ عباس،
توفي ١١٨. ع.
٢٨٣٩ - عبد الله بن عُبيد بن عُمير الليثيُّ أبو هاشم، عن عائشة، وابن عباس، وعِدَّة، وعنه ابن جُریج،
والأوزاعيُّ، وثَّقه أبو حاتم، توفي ١١٣. م ٤.
٢٨٤٠ - عبد الله بن عبيد، عن سعيد بن جبير، وعنه داود بن أبي هند. س.
٢٨٤١ - عبد الله بن عُبيد الحِميْريُّ، عن عُدَيْسَة، وأبي بكر بن النضْر، وعنه ابن عُلَيَّة، وعثمان بن الهيثم،
وثقه ابن معین. ت س ق.
٢٨٤٢ - عبد الله بن عُبَيدة الرَّبَذيُّ، عن سهل بن سعد، وعلي بن الحسين، ويُرسِل، وعنه أخواه: موسى، ٨٤/ب
٢٨٣٥ - ابن حبان ٧: ٣٢.
٢٨٣٦ - ((وُثَّق)): يقول المصنف هذه الكلمة عادة فيمن ينفرد بتوثيقه ابن حبان، مع أن هذا قد وثقه أبو زرعة -
((الجرح)) ٥ (٤٦٤) - والنسائي - كما في التهذيبين - وابن سعد - ((الطبقات)) ٥: ٣١٥ - إلى جانب ابن حبان -
((الثقات)) - ٥: ٣٨ - فهو ثقة.
٢٨٣٧ - (٣٤٥٣): ((مقبول)).
٢٨٣٨ - [اسم أبي مليكة زهير، وهو صحابي].
هو: زهير بن عبد الله بن جُدْعان، تقدمت ترجمته (١٦٦٢)، وعبد الله هذا ((ثقة فقيه)) كما في
((التقریب)) (٣٤٥٤).
٢٨٣٩ - [عبد الله بن عبيد بن عمير أرسل عن عائشة. كذا عن ابن حزم في الغسل من (المحلّى)).].
((المحلَّى)) ٢: ٣٢ (١٨٩)، ونحوه عند الحافظ في ((التهذيب)»، وفات العلائيّ ذكرُه في ((جامع
التحصيل)). وتوثيق أبي حاتم له في ((الجرح)) ٥ (٤٦٧).
٢٨٤٠ - [عنه داود بن أبي هند فقط. ففي تفسير النسائي لمسلمة بن علقمة - ثقة - عن داود، عن عبد الله بن عبيد،
عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قام موسى خطيباً، فَعَرَض في نفسه: أن أحداً لم يؤتَ من العلم ما
أُوتي، وعَلِمَ الله الذي حَدَث في نفسه. وذكر المؤلف في ((الميزان)) الحديث مختصراً، قال المؤلف: ثم رفع
منه شيئاً في آخره.].
كتاب التفسير من سنن النسائي هو في ((السنن الكبرى))، فانظر ((تحفة الأشراف)) ٤: ٤٢٠ (٥٥٣٣).
((الميزان)) ٢ (٤٤٣٨). وفي ((التقريب)) (٣٤٥٦): ((مجهول، ورجّح الخطيب أنه الذي قبله - ابن عمير
٢٨٤١ - ((عن عُدَيْسة)): قال الحافظ في (التهذيب)): ((الراوي عن عُدَيْسة غيرُه، كما بيَّنته في ((تعجيل المنفعة)).)).
/
الليثي - وأن من قال: ((الأنصاري)) فقد وهم)).
انظرهٍ (٥٦١). وفي ((التقريب)) (٣٤٥٧): «ثقة)).
٢٨٤٢ - [وثقه غير واحد، وأما ابن عدي: فقال: الضعف على حديثه بيِّن، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال أحمد =

٥٧٢
ومحمد، وصالح بن کیْسان، صدوق فيه شيء. خ.
٢٨٤٣ - عبد الله بن عُتْبة بن أبي سفيان بن حرب، عن أم حبيبة، وعنه أبو المَلِيح الهُذَليُّ. ق.
٢٨٤٤ - عبد الله بن عُتْبة بن مسعود الهُذَليُّ، من أبناء المهاجرين، له رُؤية، سمع عمِّه، وعمر، وعنه ابناه:
الفقيهُ عبيد الله، والزاهدُ عون، وابن سيرين. قال ابن سعد: ثقة رفيع كثير الفتيا والحديث، توفي
بالكوفة ٧٤ . خ م د س ق.
٢٨٤٥ - عبدالله بن أبي عتبة، عن مولاه أنس، وعائشة، وعنه ابن جُدعان، ومُمید، بصريٍّ، صدوق. خ م س.
٢٨٤٦ - عبد الله بن عَتيق، ويقال: ابن عَتيك، وقيل: ابن عُبَيد، وابن هُرْمَز، عن عبادة بن الصامت، وعنه
ابن سیرین. س ق.
٢٨٤٧ - عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص، عن جدِّه لأمه مالك بن حمزة الساعديِّ،
وجماعة، وعنه أحمد الوهبيُّ، والگُدَيْميُّ، ليس بقوي. ق.
٢٨٤٨ - عبد الله بن عثمان بن جَبَلة بن أبي رَوَّاد العَتَكِيُّ المَرْوَزيُّ، عَبْدان، الحافظ أبو عبد الرحمن، عن
أبيه، وأبي حمزة، وعنه البخاري، والذَّهْلِيُّ، وأحمد بن سَيَّار، يقال: تصدَّق بألفِ ألفٍ، وعاش ستاً
وسبعين سنة، توفي ٢٢١. خ مدت س.
٢٨٤٩ - عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم المكيُّ، حليف الزُّهريين، عن صفيَّة بنت شَيْبة، وأبي الطُّفيل، وعنه
=
ابن حنبل: لا يُشتغَل به ولا بأخيه، وقال ابن حبان: لا راويَ له غيرُ أخيه، فلا أدري البلاء من أيهما، وقال
ابن معين: لم يسمع من جابر، وقال أبو زرعة: عبدالله بن عُبَيدة عن علي: مرسل، وفي ((التهذيب)): أن روايته
عن عقبة بن عامر مرسلة أيضاً.].
((الكامل)) ٤: ١٥٤١، وكلمة يحيى بن معين هي من رواية أبي يعلى الموصلي، عنه، ((الجرح))
٥ (٤٦٦)، ((المجروحون)) لابن حبان ٢: ٤، (تاريخ الدوري)) ٢: ٥٩٤ (٨٠٦). وإلى هنا ينتهي نقل السبط
عن ((الميزان)) ٢ (٤٤٤٠). ((المراسيل)) (١٧٩).
وأما قول ابن حبان: ((لا راوي له غير أخيه)): فَسَبَقه إليه ابن معين، وتعقُّبه المزي ١٥ : ٢٦٥، وأفاد
أن هذا هو سبب تضعيفهم له، وإلا فهو ثقة، وأنه روى عنه ثلاثة آخرون غير أخيه موسى. وتحرفت كلمة ابن
حبان عند السبط إلى: لا أرى له عن أخيه، فأثبتها على الصواب.
وأما قوله: ((وفي ((التهذيب)) أن .. )) فهذا نقلٌ عن ((التهذيب)) بالواسطة، كذا نقله العلائي في ((جامع
التحصيل)» ٢١٤ (٣٨١) عن ((التهذيب))، ومراده ((تهذيب الكمال))، ولا شيء في النسخة المطبوعة أو
المصورة أبداً، لكن قال أبو حاتم: ((روى عن عقبة بن عامر وسهل بن سعد، لا أدري سمع منهما أم لا؟)).
ونقل الحافظ عن ((الثقات)) لابن خلفون الجزم بعدم سماعه من سهل بن سعد.
٢٨٤٣ - [قال المؤلف في ((الميزان)): لا يكاد يعرف، تفرَّد عنه أبو المليح بن أسامة.].
((الميزان)) ٢ (٤٤٤١)، وفي ((التقريب)) (٣٤٦٠): ((مقبول)).
٢٨٤٤ - ((طبقات)) ابن سعد ٥ : ٥٩.
٢٨٤٥ - ((س)): هكذا جاءت في الأصل واضحة، لكن في نسخة السبط و ((التذهيب)) ٢: ٢٤٨/آ والتهذيبين،
و«التقريب)): ق، وهو الصواب. انظر ((تحفة الأشراف)) ٣٧٧:٣ (٤١٠٧)، وفي ((التقريب)) (٣٤٦٢): ((ثقة)).
٢٨٤٦ - (٣٤٦٣): ((مقبول)).
٢٨٤٧ - (٣٤٦٤): ((مستور)).
٢٨٤٨ - (٣٤٦٥): ((ثقة حافظ)).
٢٨٤٩ - [قال ابن الدَّوْرَقي عن ابن معين: أحاديثه ليست بالقوية، وروى أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: ثقة =

٥٧٣
بشر بن المفضَّل، ويحيى بن سُلَيم، قال أبو حاتم: صالح الحديث، توفي ١٣٢. م ٤ خت.
٢٨٥٠ - عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تّيْم بن مُرَّة، أبو بكر الصدِّيق، عنه ابن
عباس، وأنس، وقيس بن أبي حازم، قال عروة: أسلم وله أربعون ألف دينار، وقال النبيُّ ◌َير: ((لو
كنتُ متَّخِذَاً خليلاً لأَنَّخذتُ أبا بكر))، وقال عمر: أبو بكر سيدُنا وخيرُنا وأحبُّنا إلى رسول اللهِ وَّهِ .
توفي في جُمَادى الأولى سنة ثلاثَ عَشْرَةَ، عن ثلاث وستين سنة. ع.
٢٨٥١ - عبد الله بن عثمان بن عطاء الخراسانيُّ، عن مسلم الزَّنْجيِّ، وعِدَّة، وعنه سَمُّويه، وأبو حاتم، ليس
بذاك. ق.
٢٨٥٢ - عبد الله بن عثمان الثقفيُّ، عن رجل، وعنه الحسن. دس.
حجة، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال مرة: لا يحتج به، وقال النسائي عقب حديث: ((عليكم
=
بالإِثمد)): لَيِّن الحديث. وفيه غير ذلك من التوثيق والتجريح، وذكر المؤلف في ترجمة قَيْلَة أم بني أنمار أنه
أرسل عنها، وقال النسائي في ((الصغرى)): ابن خُثيم ليس بالقوي في الحديث، إلى أن قال: ويحيى بنُ
سعيد القطان لم يترك حديث ابن خُثَيم، ولا عبدُ الرحمن، إلا أن عليَّ بن المديني قال: ابن خثيم منكر
الحديث، وكأنَّ ابن المديني خُلِقٍ للحديث.].
((الكامل)) ٤: ٤٧٨، ((الجرح)) ٥ (٥١٠) ((سنن النسائي)) كتاب الزينة - باب الكحل ٨: ١٤٩ - ١٥٠
(٥١١٣)، وكتاب الحج - باب الخطبة قبل يوم التروية ٥: ٢٤٧ - ٢٤٨ (٢٩٩٣). ((الكاشف)) (٣٩٣٧).
والنقل عن ((الميزان)) ٢ (٤٤٤٢). وفي (التقريب)) (٣٤٦٦): ((صدوق)).
ومما يحسن التنبيه إليه: أن المصنف كتب الرموز أولاً بالأحمر: م ٤، ثم أضاف بحبر وقلم مغاير:
خت، مما يدل على تأخر الإِضافة، وهذا دليل آخر جديد على أنه بدا له أخيراً إضافة هذا الرمز، كما تقدم.
٢٨٥٠ - [جزم في ((العِبَر)) بجمادى الآخرة.].
(العِبر)» ١٣:١ وهو نصُّ ما جاء في النسخة الحلبية من ((العبر)) وهي بخط الحافظ ابن حجر، ونصُّ ما
جاء في النسخة الأخرى منه وهي بخط الحافظ الشريف الحسيني - صاحب ((ذيل تذكرة الحفاظ)) و((ذيل
العبر)) وغيرهما -: ((لثمانٍ بقين من ذي القِعْدة))، وهو الذي أثبتَه مصحح الكتاب فوق.
ولا يعرف أحدٌ قال بذلك، إنما هو جمادى الأولى، أو الآخرة، وما أرى ((ذي القعدة)) إلا تحريفاً في
قراءة نص المخطوط.
وحديث ((لو كنت متخذاً خليلاً .. )): رواه البخاري في مواضع جزءاً من حديث أبي سعيد الخدري،
أولها كتاب الصلاة - باب الخوخة والممرِّ في المسجد ١: ٥٥٨ (٤٦٦)، ورواه من حديث ابن عباس في
كتاب فضائل الصحابة - باب قول النبي ( # ((لو كنت متخذاً خليلاً)) ٧: ١٧ (٣٦٥٦)، ورواه مسلم في كتاب
المساجد ومواضع الصلاة - باب النهي عن بناء المساجد على القبور ٥: ١٣ جزءاً من حديث جندب بن
عبد الله، ثم رواه في كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل أبي بكر الصديق ١٥: ١٥١ - ١٥٣ جزءاً من
حديث أبي سعيد، وعن ابن مسعود.
٢٨٥٢ - ((عن رجل)): [قال عبد الله بن عثمان: إن لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه. يعني الرجلَ
الذي روى عنه، وكذا في النسائي في الوليمة، وأبي داود في الأطعمة.].
((سنن النسائي الكبرى)) كما في ((تحفة الأشراف)» ٣: ١٨٩ (٣٦٥١)، ((سنن أبي داود)» كتاب
الأطعمة - باب في كم تستحبُّ الوليمة ٤: ١٢٦ (٣٧٤٥) وفيه قول عبد الله بن عثمان المذكور، وأن عبد الله
كان يثني على الرجلِ المبهَمِ اسمُه خيراً، على أن عبد الله نفسَه تفرد بالرواية عنه الحسن البصري، كما في =

٥٧٤
٢٨٥٣ - عبد الله بن عثمان البصريُّ، عن ابن القاسم، وهشام بن عروة، وعنه ابن مَهْدي، ويحيى بن آدم،
ثقة. ت س ق.
٢٨٥٤ - عبد الله بن عديٍّ بن الحمراء الزهريُّ، له صحبة، عنه أبو سلمة، ومحمد بن جُبیر. ت س ق.
٢٨٥٥ - عبد الله بن عَرَادة السِّدوسيُّ، عن زيد العَمِّي، وداود بن أبي هند، وعنه الشاذَكُونِيُّ، ودَاهِر بن
نوح، واهٍ. ق.
٨٥/ أ ٢٨٥٦ - عبد الله بن عروة أبو بكر، عن عمِّه ابن الزبير، وأبي هريرة، وابن عمر، وعنه أخوه هشام، ونافعٌ
المقرىءُ، ویوسف ابن الماجشون، من نُیَلاء قریش، مات قریب العشرين ومائة. خ مت س ق.
٢٨٥٧ - عبد الله بن عُصْم، ويقال: ابن عِصْمة، أبو عُلْوان العِجْلِيُّ الحَنَفيُّ، عن أبي سعيد، وابن عمر،
وعنه إسرائيل، وشريك، شیخ. دت ق.
٢٨٥٨ - عبد الله بن عِصْمة الجُشَميُّ، عن حكيم بن حزام، وعنه يوسف بن ماهَك وعطاء، ثقة. س.
٢٨٥٩ - عبد الله بن عِصْمة، عن سعيد بن ميمون، وعنه عثمان بن عبد الرحمن، وابن زَبَالة. ق.
٢٨٦٠ - عبد الله بن عطاءِ الطائفيُّ، أو المدنيُّ، أو الواسطيُّ، أو المكيُّ، أو الكوفيُّ، عن أبي الطّفَيل وابن
بُرَيْدة، وعنه شعبة، وابن نُمير وعِدَّة، صدوق. م دت س.
((تهذيب التهذيب)) لذا قال في ((التقريب)) (٣٤٧٠): ((مجهول)). لكن قال في ((الإِصابة)) في ترجمة زهير بن
=
عثمان هذا: ((له حديث في الوليمة عند أبي داود والنسائي بسند لا بأس به)). وانظر ما سبق (١٦٦٣).
٢٨٥٦ - (٣٤٧٥): ((ثقة ثّبْت فاضل، بقي إلى أواخر دولة بني أمية)) وفي ((التهذيب)) ما مفاده أن الوليد بن يزيد تولى
سنة ١٢٥ أو ١٢٦ وللمترجَم شعر يخاطبه فيه، وانتهت دولة الأمويين سنة ١٣٢.
٢٨٥٧ - [قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، وقال ابن عدي: أُنكرتْ أحاديثه، قال المؤلف: قلت: روى عنه
شَرِيك والكوفيون. قال أبو حاتم: شيخ.].
((المجروحون)) ٢: ٥، ((الكامل)) ٤: ١٥٢٧، ((الميزان)) ٢ (٤٤٤٧)، ((الجرح)) ٥ (٥٨٢). وفي
(التقريب)) (٣٤٧٦): ((صدوق يخطىء أفرط فيه ابن حبان وتناقض)) يريد أنه ذكره في ((الثقات)) أيضاً، وهو فيه
٥: ٥٧ لكنه قال فيه: ((يخطىء كثيراً))، وهو نحو قوله فيه في ((المجروحين)): (( ... يسبق إلى القلب أنها
موهومة أو موضوعة)).
٢٨٥٨ - ((ثقة)): لم يذكر المزي إلا توثيق ابن حبان له ٥: ٢٧، وكذلك ابن حجر في ((تهذيبه)) لذلك قال في
((التقريب)) (٣٤٧٧): ((مقبول)). ومن الغريب قول المصنف عنه في ((الميزان)) ٢ (٤٤٤٩): ((لا يعرف)) مع
قوله هنا: ثقة.
٢٨٥٩ - [قال المؤلف عن المزي: إنه قال فيه: هو أحد المجاهيل.].
((الميزان)) ٢ (٤٤٥٠)، ((تهذيب الكمال)) ١٥: ٣٣١.
٢٨٦٠ - [قال الترمذي في ((جامعه)) فيما جاء في المتصدِّق يَرِثُ صدقتَه: وعبد الله بن عطاء ثقة عند أهل الحديث -
يعنى به الطائفي -. وقال النسائي: ليس بالقوي.].
((سنن الترمذي)) كتاب الزكاة - الباب المذكور ٣: ٢٨، ٢٩ (٦٦٧)، ((الضعفاء)) للنسائي (٣٤٠)،
ووثقه ابن معين في رواية الدوري ٢: ٣٢٠ (١٥١١، ٤٧٨٤).
وفي ((التقريب)) (٣٤٧٩): ((صدوق يخطىء ويدلِّس)). قلت: لم يذكر عنه في ((التهذيب)) ما يفيد =

٥٧٥
٢٨٦١ - عبد الله بن عطاء، عن عقبة بن عامر، وعنه أبو إسحاق. ق.
٢٨٦٢ - عبد الله بن عطيّة، عن رجل، وعنه مُنِيب بن عبد الله، مجهول. س.
٢٨٦٣ - عبد الله بن عَقِيل أبو عَقِيل الثقفيُّ، ببغداد، عن هشام بن عروة، وابن أبي خالد، وعنه سُرَيج بن
النعمان، وعاصم بن عليٍّ، صدوق. ٤.
الدلالة على تدليسه، إنما ذكره في طبقات المدلِّسين في الطبقة الأولى التي لم تُوصف بالتدليس إلا نادراً -
ولا يؤثِّر ذلك على ما يرويه أصحابها بالعنعنة أبداً - وذلك من أجل روايته عن عقبة بن عامر الجهني حديثاً،
فُبُحِث عنه فتبين أن بينه وبين عقبة أربع وسائط، وقصته معروفة، وهي من مفاخر الإِمام شعبة بن الحجاج،
ومن روائع علماء الحديث في الكشف عن علل الأخبار. انظرها بتمامها في ((الكفاية)) للخطيب ص ٤٠٠ -
٤٠١، وهي باختصار يسير في ((الجرح)) ١: ١٦٧، و((ميزان الاعتدال)) ٢ (٤٤٥١) وغيرها.
(م د ت س)): هكذا جاء رمز الترجمة في الأصل، وفي نسخة السبط نحوه دون مغايرة في الدلالة:
((م ٤ سوى ق)). لكن في التهذيبين و ((التذهيب)) ٢: ٢٥٠/آ، و((التقريب)» (٣٤٧٩): م ٤، وسبب ذلك أن
ق هو رمز رواية عبد الله بن عطاء، عن عقبة بن عامر، والمصنف رحمه الله يرى أن عبد الله بن عطاء الراوي
عن عقبة، هو رجل آخر غير المترجم هنا، وقد أفصح عن رأيه هذا في آخر ترجمة المترجَم في ((تذهيبه))،
قال: ((قلت: الذي روى عنه أبو إسحاق السَّبِيعي، عن عقبة (ق) بن عامر أعتقد أنه آخر، تابعيُّ كبير، من
طبقة الشعبي، والذي روى عنه - عبد الله - بن نُمَير وأقرانه بقي إلى زمن الأعمش، وتَجَوَّز الوهم على ابن
معين حيث يقول: إن عطاءاً هذا كوفي، قد روى عنه أبو إسحاق وحِبَّان ومِّندل ابنا علي. رواه عنه عباس
الدوري)) ٢: ٣٢٠ (٣٠٠١) نحوه دون ذكر مندل. وسبب ذلك: أن أبا إسحاق توفي سنة ١٢٨ أو قبلها، أما
حِبان فتوفي بُعَيد السبعين ومائة، ومندل توفي قبيل السبعين ومائة. والتقدير الطَّبَعي لوفاة شيخ أبي إسحاق أن
تكون حوالي المائة قبلها أو بعدها بقليل، وذكروا أن ولادة مندل سنة ١٠٣، وولادة حبان سنة ١١١، فيبعُد
أخذهما عن شيخ أبي إسحاق.
أما المزي: فيبدو أنه تنبّه لذلك، فحمله على أنه من رواية الأكابر عن الأصاغر فقال: ((روى عنه .. أبو
إسحاق السَّبِيعي وهو أكبر منه)). لكنْ يُبْعِدُ هذا ويُقَرِّبُ رأي المصنف أن الذي يروي عنه أبو إسحاق هو الذي
دلَّس في القصة التي تقدمت الإِشارة إليها قريباً، وانكشف أنه يروي عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن
عوف المتوفى سنة ١٢٥، فثلاثتهم من طبقة واحدة: المترجم وعبد الله بن عطاء وسعد بن إبراهيم، ولذلك
دلِّس فيه، لأنه قرينه، فكأنه ما أحبُّ أن ينزل إسناده.
وخلاصة ذلك: أن المصنف يرى أنهما اثنان، اتفاقاً مع من أشار إليهم المزي في أول الترجمة حين
قال: ((عبد الله بن عطاء الطائفي المكي، ويقال المدني، ويقال الواسطي، ويقال الكوفي، ... ومنهم من
جعلهما اثنين، ومنهم من جعلهم ثلاثة)). والله أعلم.
٢٨٦١ - هذا هو الذي قبله عند المزي، وأفرده المصنف، وتقدم شرح وجهة نظره، وتبع ابنُ حجر المزيّ.
٢٨٦٢ - (٣٤٨٠): ((مقبول)).
٢٨٦٣ - [وثقه أحمد وأبو داود وجماعة، وروى المفضَّل عن ابن معين: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: شيخ.].
((العلل ومعرفة الرجال)) ٢ (٤٩٢، ٢١٨٨)، وفي رواية الدارمي عن ابن معين (٤٦١): ((ثقة لا بأس
به)) وفي رواية ابن أبي خيثمة عنه - عند ابن أبي حاتم -: ثقة، ((الجرح)) ٥ (٥٧٧). وربما كان قول ابن معين
((منكر الحديث)) لحديث بعينه. والله أعلم.

٥٧٦
٢٨٦٤ - عبد الله بن عُكَيم أبو مَعْبد الجُهَنِيُّ، بالكوفة، عن كِتَاب النبي ◌َّ، وأبي بكر، وعمر، وعنه ابن
أبي ليلى، وهلال الوزَّان وعدَّة. ٤.
٢٨٦٥ - عبد الله بن علقمة بن وقّاص، عن أبيه، وعنه عمر بن طلحة، وعيسى بن عمر، وثّق. س.
٢٨٦٦ - عبد الله بن علي بن الحسين العَلَويُّ، عن أبيه، وأرسل عن جدِّه، وعنه موسى بن عقبة، وعبد الله
ابنعمر، ثقة. ت س.
٢٨٦٧ - عبد الله بن علي بن السائب المطّلبيُّ، عن عَمْرو بن أُحَيْحة، ونافع بن عُجَير، وعنه سعيد بن أبي
هلال، ومحمد بن علي بن شافع، ولم يُضعَّف. دس.
٢٨٦٨ - عبد الله بن علي بن يزيد بن رُكانة المطّلبيُّ، عن أبيه، وعنه الزبير بن سعيد فقط، وثُقّ. دت ق.
٢٨٦٩ - عبد الله بن علي الإِفْريقيُّ، أبو أيوب الأزرق، عن الزهري، وأبي إسحاق، وعنه يحيى بن أبي
زائدة، ومروان بن معاوية، ليَّنه أبو زرعة. د ت.
* - عبد الله بن أبي عمار، عن ابن بابَيْه، في قصر الصلاة، وعنه ابن جُرَيج. صوابه: عبد الرحمن بن عبد الله
بن أبي عمار. د. [= ٣٢٤٠].
٢٨٧٠ - عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العُمَريُّ، عن أخيه عُبيد الله، ونافع، والمَقْبُري، وعنه ابنه
٢٨٦٤ - (٣٤٨٢): («مخضرم، وقد سمع كِتَابَ النبي ◌ََّ إلى جُهينة)).
ثم إن رمزه في الأصل والنسخ الأخرى: ٤ فقط، وعند المزي وابن حجر م ٤، وهو الصواب، فحديثه
في صحيح مسلم أول كتاب اللباس والزينة - باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة ١٤: ٣٥ عن حذيفة
مرفوعاً: ((لا تشربوا في إناء الذهب والفضة .. )).
٢٨٦٥ - ابن حبان ٧: ٣٩.
٢٨٦٦ - لم يذكر المزي إلا أن ابن حبان ذكره في ((ثقاته)) ٧: ٢، ومع ذلك قال المصنف ما تراه، وعليه يتمشّىّ قول
الحافظ (٣٤٨٤): ((مقبول))، لكنه زاد في ((تهذيبه)): ((صحح له الترمذي - ٩: ١٩٨ (٣٥٤٠) - والحاكم -
١: ٥٤٩ -)) ووافقه المصنف فلو قال الحافظ فيه: ثقة: لكان أولى.
٢٨٦٧ - [قال عبد الحق في ((أحكامه)) في الطلاق: عبد الله بن علي بن السائب، عن نافع بن عُجير، عن رُكانة.
والزبيرُ بن سعيد، عن عبد الله بن علي بن يزيد بن رُكانة، عن أبيه، عن جده، وكلهم ضعيف، والزبير
أضعفهم . ].
قال المصنف في ((الميزان)) ٢ (٤٤٦١): ((كأنه أراد بقوله ((عن جده)): الجدَّ الأعلى، وهو ركانة)). وفي
((التقريب)) (٣٤٨٥): ((مستور)).
٢٨٦٨ - (٣٤٨٦): ((لَيِّن الحديث)). وهو عند ابن حبان في ((ثقاته)) ٧: ١٥.
٢٨٦٩ - ((الجرح)) ٥ (٥٢٦)، وفي ((التقريب)) (٣٤٨٧): ((صدوق يخطىء))، وقد قال فيه ابن معين - في رواية
الدوري ٢ : ٣٢٠ (٥٣٣١) -: ((ليس به بأس)).
* - حديث قصر الصلاة المشار إليه رواه أبو داود في باب صلاة المسافر ٢: ٧ (١٢٠٠).
٢٨٧٠ - [قال الترمذي في «جامعه)) في باب كراهية ما يصلّ إليه، وفيه: وعبد الله بن عمر العمري ضعُّفه بعض أهل
الحديث من قِبَل حفظه، منهم يحيى بن سعيد القطان.].
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - الباب المذكور ٢: ٤٥ (٣٤٦)، وتكلّم عليه في مواضع أخرى، كتاب
الطهارة - باب ما جاء فيمن يستيقظ فيرى بَلَلاً ١: ٢٨ (١١٣)، وكتاب الصلاة - باب ما جاء في الوقت الأول =

٥٧٧
عبد الرحمن، والقَعْنَبِيُّ، وأبو مصعب، قال ابن معين: صُوَيلح. وقال ابن عديٍّ: لا بأس به
صدوق، توفي ١٧١. ٤ م مقروناً.
٢٨٧١ - عبد الله بن عمر أبو عبد الرحمن العَدَويُّ، شهد الأحزاب والحُدَيْبية، عنه بنوه، ونافع، وزيد بن
أسلم، قال النبيُّ ◌َّه: ((إن عبد الله رجل صالح)) وقال جابر: ما منا أحدٌ إلا مالتْ به الدنيا ومالَ بها
إلا ابنَ عمر، قال ابن المسيِّب: مات وما أحدٌ أحبَّ إليَّ أن ألقى الله بمثلِ عملِه منه، مات ٧٤.
ع.
٢٨٧٢ - عبد الله بن عمر الخطابيُّ البصريُّ، عن مُعْتَمِر، والدَّرَاوَرْديِّ، وعنه هلال بن العلاء، والبَغَويُّ، ٨٥/ ب
ثقة، توفي ٢٣٦. س.
٢٨٧٣ - عبد الله بن عمر بن غانم أبو عبد الرحمن الرُّعَيْنِيُّ، قاضي إِفْرِيقَّة، عن داود بن قيس، وابن أَنْعُم،
وعنه القَعْنَيُّ، مستقیم الحدیث. د.
من الفضل ١: ٢١٦ (١٧٢)، وقال عنه الترمذي: ((صدوق))، وكتاب الأشربة - باب ما جاء في الرخصة في
=
اختناث الأسقية ٦: ١٥٤ (١٨٩٢)، وكتاب القدر - باب ما جاء في الخسف ٦: ٣٤٧ (٢١٨٦) - وفي آخر
((معرفة من روى عنه النسائي)) (خ) أن الإِمام أحمد بن صالح المصري وثّقه.
((قال ابن معين: صُوَيلح)): هكذا نقله المزي عن عثمان الدارمي، عن ابن معين، والواقع أن هذه
رواية إسحاق بن منصور الكوسج، عن ابن معين، كما نقله عنه ابن أبي حاتم ٥ (٤٩٩) والذي في رواية
الدارمي (٥٢٣): ((صالح)).
ولا بد من توضيح أمر يفيد من جوانب متعددة، وأنقل أولاً كلام الدارمي.
قال: ((قلت ليحيى: عبد الله العمري ما حالُه في نافع؟ فقال: صالح. قلت: فالليث - أعني ابنَ
سعد - كيف حديثه عن نافع؟ فقال: صالح ثقة)).
فقول يحيى في المترجَم ((صالح)) إنما هو مقيَّد بروايته عن نافع، ثم إنه قال ((صالح)) فقط، ونقله ابن
عدي في ((الكامل)) ٤: ١٤٥٩ بلفظ: ((صالح ثقة)) وتبعه المصنف في ((الميزان)) ٢ (٤٤٧٢) وابن حجر في
آخر ترجمة المترجم من ((التهذيب))، وهو توارد على الخطأ، صوابه ما نقلته، وإنما نشأ الخطأُ - خطأُ ابن
عدي - من أحد أمرين: إما أنه سبق نظره من ((صالح)) إلى ما بعد نصف سطر تقريباً، أو أنه سقط هذا المقدار
من نسخته من أسئلة الدارمي .
وقد سَبَق أنْ جرَّبنا الخطأ في نسخة ابن عدي من هذا الكتاب، انظر ترجمة زيد بن حِبان الرقي
(١٧٣٠).
هذا، وعبارة ابن عدي في المترجم: (( ... وهو لا بأس به في رواياته، وإنما قالوا: لا يلحق أخاه
عبيد الله، وإلا فهو في نفسه صدوق لا بأس به))، وقال المصنف أول ترجمته من ((الميزان)): ((صدوق في
حفظه شيء)) وتقدم أن الترمذي قال فيه ((صدوق)) فليعتمد على وَفْق قول ابن أبي حاتم في الصدوق، أنه
((يكتب حديثه وينظر فيه)) ((الجرح)) ٢: ٣٧، وفي ((التقريب)» (٣٤٨٩): ((ضعيف عابد)).
٢٨٧١ - الحديث رواه البخاري في كتاب فضائل أصحاب النبي ◌َّار - باب مناقب عبد الله بن عمر ٧: ٩٠ (٣٧٤٠،
٣٧٤١) بلفظه، ومسلم في الكتاب والباب ١٦ : ٣٨ نحوه.
٢٨٧٣ - [مجهول، وقال ابن حبان: هو قاضي إِفريقيَّةٍ، يحدِّث عن مالك ما لم يحدِّث به قطُّ، لا تحلُّ الرواية عنه
إلا على سبيل الاعتبار، وساق له المؤلف حديثين: الأول: ((الشيخ في بيته كالنبي في قومه))، والثاني: ((ما =

٥٧٨
٢٨٧٤ - عبد الله بن عمر بن محمد بن أبانٍ مُشْكُدانة، عن أبي الأحوص، والدَّرَاوَرْدي، وعَبْثَرَ، وعنه
مسلم، وأبو داود، والبَغَوي، والسرَّاج، ثقة، توفّي ٢٣٨. م د.
٢٨٧٥ - عبد الله بن عمر الأمويُّ، عن سعيد بن عمرو، وعنه يحيى بن أبي بُكَير، وثَّق. س.
· من شجرة أحبُّ إلى الله من الحِنَّاء)). قال أبو داود: أحاديثه مستقيمة، قال المؤلف: لعل الآفة في الخبرين
=
من عثمان صاحبه .].
[عبد الله بن عمر بن غانم مولده سنة ثمان وعشرين ومائة، وقال شيخنا ابن الملقَّن: توفي سنة تسعين
ومائة، وكذا نبّه في حواشي الدمياطي على البخاري، فاعلمه. وكون جده غانماً: كذا نَسَبه الدمياطي فاعلمه.].
((المجروحون)) لابن حبان ٢: ٣٩، وذكر له الحديثين المذكورين، والأول موضوع ولا ريب، انظره في
((المقاصد الحسنة)) (٦٠٩) للسخاوي، و((الجامع الصغير)) بشرحه ٤: ١٨٥، ((الميزان)) ٢ (٤٤٧٠)،
والحديث الثاني فيه وفي ((العلل المتناهية)) أيضاً ٢: ٢٠٢. والرجل ثقة، وثّقه أبو سعيد بن يونس، وإليه
المرجع في معرفة أهل مصر والمغرب، وقال الحافظ في ((التهذيب)) وتبعه تلميذه السخاوي: ((جليل القدر ثقة
لا ريب فيه)) وجهله أبو حاتم ((الجرح)) ٥ (٥٠٣)، وتَبعه المصنف في ((الميزان)) فتناقض مع ما هنا، والسبط
ينقل كلامه.
أما ابن حبان: فإنه لما جَهل حاله - تبعاً لأبى حاتم - حكم عليه من خلال أحاديثه فأفرط
واتَّهمه بالوضع، والظاهر أن الآفة من أحد الرواة عنه، مع أن أبا داود قال: أحاديثه مستقيمة ما أعلم حدَّث عنه
غير القَعْنَبي، كما في التهذيبين، وهذا الراوي الآخر هكذا سماه المصنف: عثمان بن محمد بن خشيش
القيراوني، كما جاء في ((المجروحين))، وروى عنه داودُ بنُ أبي يحيى، كما في أوائل ترجمته من ((ریاض
النفوس)) للمالكي، وهو مترجمٌ في ((الميزان)) ٢ (٢٦٥٤).
أما تاريخ ولادة ابن غانم ووفاته: فكذلك في ((تهذيب)) ابن حجر، عن ابن يونس وأبي العرب
القيراوني، لكن انظر ما سيأتي بعد ترجمتين.
وقبل الفراغ من هذه الترجمة لا بدَّ من التنبيه إلى أن المصنف رحمه الله وضع فتحة واحدة كبيرة
فوق العين والميم من قوله ((وابن أنعم)) مع أن العين مضمومة ولا ريب، فكأنها فتحة على الميم، علامة على
أنه اسم ممنوع من الصرف، فتقدمت وجاءت على الحرف الذي قبلها .
٢٨٧٤ - (٣٤٩٣): ((صدوق فيه تشيُّع))، وضَبَطَ ((مُشْكُدانة: بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة، وبعد الألف
نون، وهو وعاء المسك بالفارسية)). فالكاف مضمومة، ولم أرَ فيها وجهاً آخر، لكن عليها فتحة في
الأصل ! .
٢٨٧٥ - [عبد الله بن عمر الأموي في عصر مالك، لا أكاد أعرفه، تفرَّد عنه يحيى بن أبي بُكَير الكِرْماني، وخبره وإن
رواه النسائي فهو منكر، رواه أبو يعلى وابن كُليب في ((مسنديهما)) وساقه المؤلف بسنده ومتنه: ((إن الله
يمنع الدِّين بنصارى ربيعة على ساحل الفرات. الحديثَ، فَرْد، رواه النسائي عن محمد بن إسماعيل، عن
یحیی. انتهى .].
(السنن الكبرىّ للنسائي)) كما في ((تحفة الأشراف)) ٨: ٢٣ (١٠٤٤٥)، وأبو يعلى
١ (٢٣٦)، وأفاد الحافظ في ((التهذيب)) آخر الترجمة أن النسائي قال بعد إخراجه حديثه: ((عبد الله بن عمر
هذا لا أعرفه)) وفي ((التقريب)) (٣٤٩٤): ((مقبول))، وقال عنه الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٥: ٣٠٢: ((ثقة))،
ومعلوم أن الهيثمي يعتمد توثيق ابن حبان، وهذا مذكور في ((ثقاته)) ٨: ٣٣١. والنصُّ بتمامه من («الميزان»
٢ (٤٤٧١).

٥٧٩
٢٨٧٠ - عبد الله بن عمر النُّمَيريُّ، عن يونس الأَيْليِّ، ويزيد الرَّقَاشيِّ، وعنه حجَّاج بن مِنْهال، وأبو سَلَمة،
ثقة . خ.
٢٨٧٧ - عبد الله بن عمرو بن أمية الضَّمْريُّ، عن أبيه، وعنه ابنه الزِّبْرِقان، ومحمد بن أبي حُميد، وتُّق.
س .
* - عبد الله بن عمرو بن الحارث المُصْطَلقيُّ، عَن زينب، وعنه أبو وائل، غلط، والصواب: عمرو بن
الحارث. ت. [ = ٤١٣٧].
٢٨٧٨ - عبد الله بن عمرو بن أبي الحجّاج أبو مَعْمَر المِنْقَرِيُّ، المُفْعَد البصريُّ، حافظ، عن أبي
الأَشْهَب العُطَارِدِيِّ، وعبد الوارث، وعنه البخاري، وأبو داود، وأبو حاتم، والبِرْتيُّ، مات ٢٢٤. ع.
٢٨٧٦ - [أرَّخ وفاةَ النُّميريِّ عبدِ الله بن عمر هذا الدمياطيُّ في ((حواشيه)) على صحيح البخاري في أواخر صحيح
البخاري سنة تسعين ومائة، قال: ومولده سنة ثمان وعشرين ومائة. انتهى. قال شيخي ابن الملقُّن في
((شرح البخاري)) قُبيل باب تسمية من سُمِّيَ من أهل بدر في الجامع الصحيح، بعد أن نقل مولده ووفاته عن
الدمياطي، قال: نقله الدمياطي .].
قلت: تقدم هذا المعنى بنخو هذا اللفظ في ترجمة ابن غانم قبل ترجمتين، وللنميري
حديث واحد في البخاري في كتاب المغازي - غزوة بدر ٣٢٣:٧ (٤٠٢٥) ونسبه نميرياً، فلا مجال للشك
والاحتمال: لعله الرعينيُّ، وإن ظن بعض الحفاظ أنهما واحد، لكن الإِشكال هنا أن النقل عن الدمياطي في
الترجمتين. والله أعلم.
وقال في ((التقريب)) (٣٤٩٥): ((صدوق ربما أخطأ، ووهم من خلطه بابن غانم)).
٢٨٧٧ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٠.
* - هكذا قال الحافظ المزي رحمه الله في ((التهذيب)) و((تحفة الأشراف)) ٣٢٧:١١، وتبعه المصنف هنا
وفي ((التذهيب)) آخر المجلد الثاني، وكذلك الحافظ في ((التقريب)) (٣٤٩٧) !.
في حين أنه تعقب ذلك في ((التهذيب)) فقال: ((كذا وقع عنده - أي: عند المزي - وليس في شيء
،مما وقفنا عليه من نسخ الترمذي ما ذكره، وإنما فيه من الطريقين اللتين ساقهما: عن عمرو بن الحارث، لم يقل:
عبد الله بن عمرو بن الحارث. والله أعلم)). وانظر الاستدراك.
وهكذا في الطبعتين اللتين رجعت إليهما من ((سنن الترمذي)) كتاب الزكاة - باب ما جاء في زكاة
الحليِّ ٢: ٣٩٩ - ٤٠٠ (٦٣٥، ٦٣٦) من طبعة حمص، و٢٨:٣ مِن طبعة محمد فؤاد عبد الباقي. وقد أخذ.
محقّق ((تحفة الأشراف)) كلام الحافظ المذكور وعلّقه على ((التحفة)) ولم ينسبه إلى ابن حجر، ولو فَعَل لكان
أقوى دلالة ومكانة في نفس القارىء ! .
وعلى هذا فكان ينبغي للحافظ رحمه الله أن يقول في ((التقريب)): لا يعرف أحد بهذا الاسم،
إذِ الحكمُ عليه بالجهالة فرعٌ عن ثبوت مسمّى بهذا الاسم.
٢٨٧٨ - [قال ابن عبد الهادي: ليس له شيء في الكتب الستة عن غير عبد الوارث، وهو أثبت الناس فيه.].
انظر ((تذكرة الحفاظ)) للذهبي ٢: ٤٩٤. والجملة الأولى تستفاد من رموز شيوخه في ترجمته
عند المزي ١٥ : ٣٥٣، والجملة الثانية تستفاد من كلام ابن المديني وغيره المذكور في ترجمته أيضاً.

٥٨٠
٢٨٧٩ - عبد الله بن عمرو بن العاص أبو محمد، وقيل أبو عبد الرحمن، أسلم قُبيل أبيه، وكان من العلماء
العبّاد، قال شُفَيُّ بن ماتِع عنه: إنه حفظ عن رسول الله وَّرِ ألف مَثَل، عنه سِبْطُه شعيب بن محمد،
وعروة، وطاوس، مات بالطائف وقيل بمصر سنة ٦٥. ع.
٢٨٨٠ - عبد الله بن عمرو بن عثمان المُطْرَف، عن أبيه، وابن عباس، والحسين، وعنه ابنه محمد الدِّيباج،
والزهريُّ، صدوق جواد مُمَدَّح، توفي ٩٦. مدت س.
٢٨٨١ - عبد الله بن عمرو بن عَلْقمة الكِنَانيُّ المكيُّ، عن عمر بن سعيد، وابن خُثَيْم، وعنه ابن مَهْدي،
وعبد الرزاق، ثقة. ت.
٢٨٨٢ - عبد الله بن عَمْرو بن عوف المُزَنِيُّ، عن أبيه، وله صحبة، وعنه ولده کثیر،، وتُّقُ. د ت ق.
٢٨٨٣ - عبد الله بن عمرو بن الفَغْواء، عن أبيه وله صحبة، وعنه عيسى بن مَعْمَر. د.
٢٨٨٤ - عبد الله بن عمرو بن مُرَّةَ الجَمَليُّ، عن أبيه، وعنه وكيعٌ، وإسحاقُ السَّلوليُّ، صدوق. ق.
٢٨٨٥ - عبد الله بن عمرو بنِ هند الجَمَلِيُّ أيضاً، عن عليٍّ، وعنه عوفٌ. ت.
٢٨٨٦ - عبد الله بن عمرو الأوْديُّ، عن ابن مسعود، وعنه موسى بن عقبة. ت.
٢٨٨٧ - عبد الله بن عمرو، مولى الحسن بن علي، عن عديٍّ بن حاتم، وعنه عمرو بن مرَّة. س.
* - عبد الله بن أبي عمرو الزَّوْفيُّ، صوابه: ابن أبي مُرّة. ق. [= ٢٩٧٦].
٢٨٨٨ - عبد الله بن عمرو المخزوميُّ العابديُّ، عن عبد الله بن السائب، وعنه محمد بن عَبَّد بن جعفر.
م د.
٢٨٨٠ - ((المُطرَف)): هذا الضبط من قلم المصنف، وزاد السبطُ كسرة تحت الميم وكتب فوق [معاً]. وقال الحافظ
في ((تهذيب التهذيب)): ((ومنهم من فتح الطاء وشدَّد الراء)). وكَتَبَ السبط أيضاً على الحاشية: [لُقِّب بذلك"
لحسْنه وجَمَاله]. وهو في التهذيبين.
((صدوق)): بل ثقة. راجع ترجمته.
٢٨٨٢ - [قال المؤلف في ترجمة عبد الله بن عمرو بن عوف: ما روى عنه سوى ولدِه كثيرٍ أُحدِ التَّلْفى].
((الميزان)) ٢ (٤٤٨٠). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤١.
٢٨٨٣ - [قال المؤلف: لا يعرف، تفرَّد عنه عيسى بن معمر].
((الميزان)) ٢ (٤٤٨٨). وفي ((التقريب)) (٣٥٠٤): ((مستور))، وتنَّة للفرق بين الاصطلاحين.
٢٨٨٤ - (٣٥٠٥): ((صدوق يخطىء)).
٢٨٨٥ - [قال المؤلف في ترجمة عبد الله بن عمرو بن هند: قال الدارقطني: ليس بقوي].
((الميزان)) ٢ (٤٤٨٦). وفي ((التقريب)) (٣٥٠٦): ((صدوق لم يثبت سماعه من علي)).
٢٨٨٦ - [روى حديث: ((تَحْرُم النار على كل هيِّن لَّيِّن)) حسَّنه الترمذي. تفرد عنه موسى بن عقبة، قاله المؤلف في
«میزانه))].
((سنن الترمذي)) كتاب صفة القيامة - بابٌ ٧: ١٨٤ (٢٤٩٠) وقال: ((حسن غريب))، ((الميزان)) ٢
(٤٤٨٥).
٢٨٨٧ - (٣٥٠٩): ((مقبول)).
٢٨٨٨ - [ذکر المؤلف عبد الله المخز وميَّ في ((میزانه)» وصحّح علیه وقال: ما أعلم روی عنه سوی محمد ابن عباد =