النص المفهرس

٥٠١
٢٣٧٦ - صَخْر بن حربٍ أبو سفيان، رئيس قريش، أسلَم يوم الفتح، عنه ابنه معاوية، وابن عباس، توفي
٣٢. خ مدت س.
٢٣٧٧ - صخر بن عبد الله بن بُرَيدة، عن أبيه، وعِكْرِمة، وعنه حجَّاج بن حسان، وعبد الله بن ثابت، وثّق. د. ٦٩ / أ
٢٣٧٨ - صخر بن عبد الله بن حَرْمَلة، عن أبي سَلَمة، وعنه بكر بن مضر، وثّق. ت.
٢٣٧٩ - صخر بن العَيْلة أبو حازمِ الأَحْمَسيُّ، له صحبة، عنه ولده. د.
٢٣٨٠ - صخر بن وَدَاعة الغامديُّ، له صحبة، عنه عُمَارة بن حَديد. ٤.
٢٣٨١ - صَدَقة بن بَشير، عن قُدَامة بن إبراهيم، وعنه الحِزَامي، وإبراهيم بن عَرْعَرَة. ق.
٢٣٨٢ - صدقة بن خالد الدمشقيُّ، عن زيد بن واقد، وعدَّة، وقرأ على الذِّماريِّ، وعنه أبو النضْر
الفراديسيُّ، وهشام بن عمار، توفي ١٨٠ . خ دس ق.
٢٣٨٣ - صدقة بن سعيد الحَنَفيُّ، عن جُمَيع بن عُمَير، ومُصْعب بن شيبة، وعنه زائدة، وابن عيَّاش،
صدوق. د س ق.
١
من المدينة)). وأقول: لو أن الأئمة النقاد رأوا في حديثه الذي رواه - أو رُوي من طريقه - خللاً لذكروه،
=
لكنهم نبهوا إلى ما جرى له احتياطاً. والله أعلم.
٢٣٧٧ - ((الثقات)) لابن حبان ٦ : ٤٧٣.
٢٣٧٨ - [صخر بن عبد الله بن حرملة: حجازي، قليل الحديث ولا يكاد يعرف، وله في ((سنن الدارقطني)). قال
ابن القطان: مجهول الحال لا يعرف، ما روى عنه غير بكر بن مضر. قال المؤلف: له عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن، وقد حسَّن النسائي حاله، وقال في ترجمة صخر بن محمد المِنْقَري: إن النسائي قال فيه:
صالح - أعني: صخر بن عبد الله بن حرملة -. وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((سنن الدارقطني)) ١: ٣٦٧ (٢) حديث: ((لا يقطع الصلاة شيء)) وهو الحديث الثامن من ((مسند عمر
ابن عبد العزيز)) للباغندي بتحقيقي، ((الميزان)) ٢ (٣٨٦٧،٢٨٦٥)، ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٤٧٣، والعجلي
١ (٧٥٨) كما اعتمده ابن حجر في ((التهذيب)) ٤: ٤١٣. وحسَّن حديثه المذكور الحافظ في ((الدراية))
١ : ١٧٨ (٢٢١).
٢٣٨١ - [وثقه ابن ماكولا في ((إكماله)) في بَشير - بفتح الباء - في الآباء، وكأن المؤلف لم يقع له فيه شيء، ولا ذكر
فيه شيئاً في ((التذهيب)) فاستفده.].
((الإِكمال)) ١: ٢٩١، ((التذهيب)) ٢: ١٧٣ / ب. وكذلك لم يقع فيه شيء للحافظ المزي وابن حجر،
فما نَقَلا فيه شيئاً في ((التهذيبين، وقال عنه في ((التقريب)) (٢٩١٠): ((مقبول))، فَلْيُؤَثَّق.
٢٣٨٢ - (٢٩١١): «ثقة)).
٢٣٨٣ - (د س ق)): هكذا في الأصل والتهذيبين، وفي ((التقريب)) (٢٩١٢): قد س ق، هكذا جاء الرمز في أصله
واضحاً جداً: قد، وصوابه: د، فإن له حديثاً عند أبي داود في ((سننه)) كتاب البيوع - باب من اشترى مُصَرَّاة
فكرهها ٣ : ٧٢٧ (٣٤٤٦).
وقول المصنفِ ((صدوق))، وكذا قول ابن حجر في ((التقريب)) (٢٩١٢): ((مقبول)): في كليهما نظر، إذ
حقُّه التضعيف. انظر ((التهذيب)) ٤: ٤١٥.

٥٠٢
٢٣٨٤ - صدقة بن عبد الله السَّمينُ، من علماء دمشق، عن القاسم أبي عبد الرحمن، وابن المنكَدِر، وعنه
بقيّة، وعلي بن عياش، ضعيف، توفي ١٦٦ . ت س ق.
٢٣٨٥ - صَدَقة بن أبي عمران، عن قيس بن مسلم، وإياد بن لَقِيط، وعنه أبو أسامة، ومحمد بن بكر،
لیِّن. م ق.
٢٣٨٦ - صَدَقة بن الفضل المروزيُّ الحافظ، عن مُعْتَمِر، وابن عيينة، وعنه البخاري، ومحمد بن نصر
المروزيُّ، إمام ثّبْت. خ.
٢٣٨٧ - صَدَقة بن المثَنَّى النخَعِيُّ، عن جدِّه رِياح، وعنه القطَّان، وابن فُضَيل، وثّق. دس ق.
٢٣٨٨ - صدقة بن موسى الدَّقيقيُّ، بالبصرة، عن أبي عِمْران الجَوْنِيِّ وثابت، وعنه مسلم، وعليُّ بن
الجعْد، ضعِّف. دت.
٢٣٨٩ - صدقة بن يَسار الجَزَريُّ، عن ابن عمر، وطاووس وعنه شعبة، ومالك. م دس ق.
٢٣٩٠ - صُدَيُّ بن عَجْلان أبو أمامة الباهليُّ، من بقايا الصحابة بحمص، عنه محمد بن زياد، ومَكْحول،
ولُقمان بن عامر، توفي ٨٦. ع.
ر
٢٣٩١ - صُرَد بن أبي المُنَازل، عن حَبيب بن أبي فَضَالة، وعنه الأنصاري، وثقّ. د.
٢٣٩٢ - الصَّعْب بن جَثَّمة الليثيُّ، نزيل وَدَّان، عنه ابن عباس. ع.
٢٣٩٣ - صَعْصَعة بن صُوْحان العَبْديُّ، عن عثمان، وعليٍّ، وعنه الشعبيُّ، وأبو إسحاق، ثقة. س.
٢٣٨٥ - (٢٩١٦): ((صدوق))، ومثله في ((الميزان)) ٢ (٣٨٧٣).
٢٣٨٧ - (٢٩١٩): ((ثقة)) لكنه جاء هناك بخط الحافظ: الحنفي، وصوابه - كما هنا -: النخعي، وتقدم اسم جده
هناك (١٩٧٢) : - على الصواب -: رياح بن الحارث النخعي.
٢٣٨٨ - [قال الترمذي في ((جامعه)): صدقة ليس عندهم بالقوي، وقال في مكان آخر: ليس عندهم بالحافظ.].
((سنن الترمذي)) كتاب الزكاة - باب ما جاء في فضل الصدقة ٣: ٢٥ (٦٦٣) وكتاب الأدب - باب ما
جاء في التوقيت في تقليم الأظافر وقصّ الشارب ٨: ٩ (٢٧٦٠). وفي ((التقريب)) (٢٩٢١): ((صدوق له
أوهام)».
٢٣٨٩ - (٢٩٢٢): ((ثقة)).
٢٣٩١ - [روى له أبو داود في أوائل الزكاة.].
((سنن أبي داود)) كتاب الزكاة - باب ما تجب الزكاة ٢: ٢١١ (١٥٦١).
[قال المؤلف في صُرَد بن أبي المُنَازِل: بصري فيه جهالة، روى عنه الأنصاري. يعني وحده. ].
((الميزان)) ٢ (٣٨٨٧). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٦ : ٤٧٨.
٢٣٩٢ - (٢٩٢٥): ((صحابي .. والأصح أنه عاش إلى خلافة عثمان)).
٢٣٩٣ - [صَعْصعة بن صُوْحان ذكره الجُوْزَجاني في ((الضعفاء)) وعدَّه من جملة الخوارج، ولم يصح، ووثقه ابن
سعد والنسائي. ].
((أحوال الرجال)) الجوزجاني (٩)، ((طبقات)) ابن سعد ٦: ٢٢١، والنقل من ((الميزان)) ٢ (٣٨٩١).
واستدرك الحافظ في ((تهذيبه)) ٤: ٤٢٢ رواية أبي داود له في ((سننه)) كتاب الأدب - باب ما جاء في
الشعر ٥: ٢٧٨ (٥٠١٢)، لكنه قول له، لا رواية، انظر ما علَّقته على ((التقريب)) (٢٩٢٧).

٥٠٣
٢٣٩٤ - صَعْصَعَة بن مالك، عن أبي هريرة، وعنه ابنه زُفَر، وابن أخيه صابىء، ثقة. د.
٢٣٩٥ - صعصعة بن معاوية، عمُّ الأحنف، صحابيٌّ، عنه الحسن البصري، ومروان الأصْفَر. س ق.
٢٣٩٦ - الصَّعْقِ بن حَزْن البكريُّ البصريُّ، عن الحسن، وعمر بن عبد العزيز، وعنه عارم، وشيبان، ثقة
عابد. م س.
٢٣٩٧ - صفوان بن أمية بن خَلَف الجُمَحِيُّ، أحد أَشراف الطّلَقاء، شهد اليرموك أميراً، عنه بنوه، وسعيد بن ٦٩/ب
المسيب، توفي ٤١. خت م ٤.
٢٣٩٨ - صفوان بن سُلَيم الزهريُّ مولاهم، المدنيُّ، الإِمام القُدْوة، ومن يُسْتَسْقَى بذِكْره، عن ابن عمر،
وعبد الله بن جعفر، وابن المسيِّب، وعنه مالك، والدَّرَاوَرْديُّ، يقال: إنه لم يَضَعْ جنبه أربعين سنة!
وقيل: إن جَبْهَتَه ثُقِبت من كثرة السجود! وكان قانعاً لا يقبل جوائز السلطان، ثقة حجَّة، ولد سنة
ستین، وتوفي ٠١٣٢ ع.
٢٣٩٩ - صفوان بن صالح أبو عبد الملك الثقفيُّ، مؤذِّن جامع دمشق ومحدِّثها، عن الوليد، وابن عُيَينة،
ووكيع، وعنه أبو داود، والفِرْيابيُّ، وابن قتيبة العَسْقَلَانِيُّ، وخَلْق، قال أبو داود: حجَّة، مات ٢٣٩.
د ت س .
٢٤٠٠ - صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خَلَف، عن جدِّه، وعلي، وأبي الدرداء، وعنه الزهريُّ،
وأبو الزبير، وثّق . .م س ق.
* - صفوان بن عبد الله بن يَعْلَى بن أميّة التميميُّ، عن عمَّته، وعنه عطاء، الصواب: صفوان بن يعلى.
س ق. [= ٢٤٠٩].
٢٤٠١ - صفوان بن عَسَّال المُرَاديُّ، الصحابيُّ، له اثنتا عَشْرَةَ غزوةً، عنه زِرُّ بن حُبَيْش، وعبد الله بن
سَلَمة، وطائفة. ت س ق.
٢٤٠٢ - صفوان بن عمرو السَّكْسَكيُّ، أبو عمرو الحمصيُّ، عن عبد الله بن بُسر، وجُبير بن نُفَير، والكبار،
٢٣٩٦ - [وثَّق الصَّعْقَ يحيى بنُ سعيد وأبو زرعة بلفظ: ثقة، وقال أبو حاتم: ما به بأس، وقد قال الدارقطني في
((الاستدراكات)) على مسلم: إنه ليس بالقوي.].
((الجرح)) ٤ (٢٠١١)، ((الإلزامات والتتبع)) للدارقطني ص ١٦٩. والنقل من ((الميزان)) ٢ (٣٨٩٣)
ولفظه: ((وثقه يحيى، وأبو زرعة، وأبو داود)) فزاد أبا داود، ولم يعيِّن يحيى ابنَ من هو؟ فظنَّه السبطُ ابنَ
سعيد القطان، مع أنه ابن معين، وتوثيقه للمترجَم جاء في رواية الدُّروي عنه ٢: ٢٧٠ (٣٤٣١). وفي
((التقريب)) (٢٩٣١): ((صدوق يهم)) وفيه وَقْفَة.
٢٣٩٧ - ((توفي ٤١)): [وقيل: ٤٢].
ذكره خليفة بن خياط في ((تاريخه)) ص ٢٠٥ .
٢٣٩٩ - (٢٩٣٤): ((ثقة وكان يدلِّس تدليس التسوية)).
٢٤٠٠ - (٢٩٣٦): ((ثقة)). وينبغي أن يزاد في رموزه ((د))، فقد علَّق له أبو داود وهو يشير إلى طرق حديث صفوان
ابن أمية في الذي سرق له خميصته من تحت رأسه. كتاب الحدود - باب من سرق من حرز ٤: ٥٥٥
(٤٣٩٤).

٥٠٤
وعنه الوليد بن مسلم، وبقيَّة، وأبو اليمان، وثَّقوه، مات ١٥٥. م ٤.
٢٤٠٣ - صفوان بن عمرو الحمصيُّ الصغير، عن أحمد بن خالد، وأبي المغيرة، وعنه النسائي، ومكحولٌ
البيروتيُّ . س.
٢٤٠٤ - صفوان بن عيسى الزهريُّ البصريُّ القسّام، عن يزيد بن أبي عُبيد، وابن عَجْلان، وعنه أحمد،
وبُنْدار، والدُّهْلِيُّ، وثَّق. مات سنة مائتين. م ٤.
٢٤٠٥ - صفوان بن مُحْرِز البصريُّ، عن ابن مسعود، وأبي مسعود، وابن عمرو، وعنه قتادة، وعاصم
الأحول، ثقة بگّاء خاشع واعظ، مات ٧٤. خ مت س ق.
٢٤٠٦ - صفوان بن مَوْهَب، عن عبد الله بن عِصْمة، وغيره، وعنه عطاء، وعمرو بن دينار، وثّق. س.
٢٤٠٧ - صفوان بن هُبَيرة التّيْميُّ، عن أبيه، وابن جُرَيج، وعنه الذُّهْلي وأبو قِلابة، وجماعة، قال أبو حاتم:
شیخ. ق.
٢٤٠٨ - صفوان بن أبي يزيد، عن أبي سعيد، وابن اللَجْلاج، وعنه ابنه حجَّاج، ومحمد بن عمرو،
وطائفة. س.
٢٤٠٩ - صفوان بن يَعْلَى بن أمية التميميُّ، عن أبيه، وعنه عطاء، والزهرُّ، وتُّق. خ م د ت س.
٧٠/ أ ٢٤١٠ - الصَّلْت بن دينار الأَزْديُّ البصريُّ المجنون، عن عبد الله بن شَقيق، وأبي عثمان النَّهْدِيِّ، وعنه
وکیع، ومسلم، وجماعة، قال أحمد: تركوا حديثه. ت ق.
٢٤١١ - الصَّلْت بن عبد الله بن نَوْفَل بن الحارث الهاشميُّ، عن ابن عباس، وعنه الزهريُّ، وابن إسحاق،
وثّق. دت.
٢٤١٢ - الصَّلْت بن محمد أبو هَمَّام الخارَكيُّ - وخارَك من ساحل البصرة - عن حماد بن زيد، ومَهْدي بن
ميمون، وعنه البخاري، وروح بن حاتم، وجماعة، صالح الحديث. خ س.
٢٤٠٣ - (٢٩٣٩): ((صدوق)).
٢٤٠٤ - (٢٩٤٠): ((ثقة)).
٢٤٠٧ - [صفوان بن هبيرة، عن أبي مَكين، بخبر منكر، وعنه الحسن الحلواني، قال العُقَيلي: لا يُتَابَع على حديثه
ولا يعرف إلا به.].
((الضعفاء)) للعقيلي ٢ (٧٤٦)، والنقل من ((الميزان)) ٢ (٣٩٠١). وقول أبي حاتم الذي نقله
المصنف: في ((الجرح)) ٤ (١٨٦١). وفي ((التقريب)) (٢٩٤٣): ((لَيِّن الحديث)).
٢٤٠٨ - (٢٩٤٤): ((مقبول)).
٢٤٠٩ - استدرك الحافظ ٤: ٤٣٢ على المزي رواية ابن ماجه عن المترجم، فانظره وانظر معه ابن ماجه ٢ : ٩٨٤
(٢٩٥٤) باب الاضطباع من كتاب الحج، و٩ (١١٨٣٩) من ((تحفة الأشراف))، وتنبَّه إلى أنه سقط رمز: س، من
((تهذيب)) ابن حجر فاستدركه، وتحرف فيه ((ابن)) إلى: ابني، فصححه.
٢٤١٠ - ((العلل)) للإِمام أحمد ١ (٢٢٩١)، ٢ (٦٤١). و ((مسلم)): هو ابن إبراهيم الفَراهيدي.
٢٤١١ - ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٤٧٠.
٢٤١٢ - (٢٩٤٩): ((صدوق)) بل: ثقة.

٥٠٥
٢٤١٣ - الصَّلَّت بن مسعود الجَحْدَريُّ، قاضي سامّرا، عن حماد بن زيد، ودَيْلَم بن غَزْوان، وعنه مسلم،
وأبو يعلى، والبَغَويُّ، وثَّق، مات ٢٣٩. م.
٢٤١٤ - صِلَة بن زُفَر العَبْسيُّ، عن عليٍّ، وعبد الله، وعمَّار، وعنه شُتَيْر بن شَكَّل، وأبو إسحاق، وأيوب،
وثّق، قيل: توفي زمن مُصْعَب، فعلى هذا لم يَلْقه أيوب. ع.
٢٤١٥ - الصُّنَابِحِ بن الأَعْسَرِ البَجَليُّ الأَحْمَسيُّ، صحابيٍّ، عنه قيس بن أبي حازم فقط. ق.
٢٤١٦ - صُهَيب بن سِنان النَّمَرِيُّ الروميُّ المنشأ، سَبَتْه الروم من نِيْنَوى، وأمُّه مازنيةٌ، بدريٌّ من السابقين،
عنه بنوه: حمزة، وزياد، وصَيْفيِّ، وسعد، وسعيد بن المسيب، مات بالمدينة، وكان أشقرَ، أصهبَ
يخضِب، مات ٣٨. ع.
٢٤١٧ - صُهيب أبو الصَّهباء، عن مولاه ابن عباس، وعلي، وابن مسعود، وعنه سعيد بن جُبير، وطاوس،
وجماعة، وثّقه أبو زرعة، قال النسائي : بصريِّ ضعيف. م دس.
٢٤١٨ - صُهيبٌ أبو موسى الحذَّاء المكيُّ، عن عبد الله بن عمرو، وعنه عمرو بن دينار، وثّق. س.
٢٤١٩ - صهيب العُنْوَاريُّ، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، وعنه نُعيم المُجْمِر، وأبو يَعْفُور، وثّق. س.
٢٤١٣ - (٢٩٥٠): ((ثقة ربما وهم)). وانظر التعليق على (١٥٠) من أجل ضبط الميم من: سامّرا.
٢٤١٤ - قُتل مصعب بن الزبير عام ٧٢، وفي أيام ولايته على البصرة والكوفة توفي صلة بن زفر، كما قال خليفة في
(طبقاته)) ص ١٤٣، ٢٤١، وكانت ولادة أيوب السختياني عام ٦٦، ووفاته عام ١٣١، فلذا حكم المصنف
على رواية صلة عن أيوب بالانقطاع. وهذه من نوادر فوائد هذا الكتاب. وفي ((التقريب)) (١٩٥٢): ((ثقة
جليل)).
٢٤١٥ - [قال شيخنا الحافظ زين الدين العراقي في ((النكت)) على ابن الصلاح: إن الصُّنابح بن الأعسر روى عنه
أيضاً الحارثُ بنُ وهب، كما ذكره الطبراني في أحاديث الصنابح بن الأعسر الأحمسي، إلا أنه قال في إسناد
حديثه: الصنابحي، قال أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)): هو عندي المتقدم. يعني: الأحمسي. انتهى.].
((النكت)) على ابن الصلاح ص ٣١٨، ((المعجم الكبير)) للطبراني ٨: ٩٤ (٧٤١٨) وقول أبي نعيم
حكاه ابن الأثير فى ((أسْد الغابة)) ٣: ٣٥ (٢٥٣٤) وراجع كلامه هناك لترى أنه لا موقع لهذه الكلمة هنا.
٢٤١٧ - ((وثقه أبو زرعة)): ((الجرح)) ٤ (١٩٥١).
٢٤١٨ - [انفرد عن صهيب الحذاء عمرو بن دينار. كذا قاله المؤلف. ].
((الميزان)) ٢ (٣٩٢٢)، والرجل في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٨١.
٢٤١٩ - [قال المؤلف في صهيب العُتْواري: لا يكاد يعرف، روى عنه نعيم المُجْمِر. يعني وحده، فاعلمه.].
((الميزان)) ٢ (٣٩٢١). وقول السبط ((فاعلمه)): يريد به تنبيه القارىء إلى أن المصنف ذكر راويين هنا
عن العتواري، وهذا يفيده رفع جهالة عينه، وفي ((الميزان)) لم يذكر إلا واحداً! قلت: وكلامه هنا متابعة
منه للمزي ١٣ :٢٤٥، وأفاد أن الذي ذكر رواية أبي يعفور عن المترجم هو ابن حبان في ((ثقاته)) ٤ :٣٨١ -
٣٨٢.
وتعقبه ابن حجر ٤: ٤٤٠ بناءً على ما جاء في نسخته من ((الثقات)) فقال: ((ما أظن هذا إلا من
تصحيف بعض النساخ، فالذي في ((ثقات)) ابن حبان: روى عنه نعيم المجمر .. )).
قلت: ما نقله المزي عن ((الثقات)) يتفق مع النسخة التي اعتبرها ناشرو ((الثقات)) أصلاً من بين ثلاث
نسخ اعتمدوها. وما نقله الحافظ يتفق مع نسخة أخرى، كما أشار إلى ذلك محقّق ((الثقات)). والمثبت مقدم =

٥٠٦
٢٤٢٠ - صَيْفِيُّ بن رِبْعِيِّ، كوفي، عن ابن أبي ذئب، وشعبة، وعنه أبو كُرَيب، وجماعة، صدوق. ت.
٢٤٢١ - صيفيُّ بن زياد المدنيُّ، مولى الأنصار، عن أبي اليَسَر، وأبي سعيد، وعنه عبيد الله بن عمر،
ومالك، ثقة. مدت س.
٢٤٢٢ - صَيْفِيُّ بن صُهَيب بن سنان، عن أبيه، وعنه بنوه: حذيفة، وزياد، وعبد الحميد، وتُق. ق.
٠
على النافي، وتصوُّر التصحيف من هذا الاسم إلى ذاك: بعيد.
نعم، أيَّد الحافظ ظنَّه بأن الحاكم قال: لم يروِ عن صُهَيب غير نُعيم، وبأن ابن حبان روى لصهيب في
((صحيحه)) من طريق نعيم. ويؤيده أيضاً أن الذي في ((التاريخ الكبير)) ٤ (٢٩٦٧) و((الجرح)) ٤ (١٩٥٣):
نعيم بن عبد الله المجمر، وهما عمدة ابن حبان. وهذه استئناسات.
٢٤٢١ - ((وعنه عبيد الله بن عمر، ومالك)): استظهر - وصَوَّب ـ المصنف أن عبيد الله يروي عن صيفي، وأن مالكاً
يروي عن صيفي آخر. انظر ((التذهيب)) ٢: ١٧٩/آ، و((تهذيب)) ابن حجر ٤: ٤٤١.

٥٠٧
الضَّاد
٢٤٢٣ - ضُبَارَة بن عبد الله أبو شُرَيح الحِمْصيُّ، عن أبيه، وغيره، وعنه ابنه محمد، وبقيَّة، وغيرهما، وثَّق.
د س ق.
٢٤٢٤ - ضَبَّة بن مِحْصَن العَنَزيُّ البصريُّ، عن عمر، وأبي موسى، وعنه الحسن، وقتادة، وجماعة، ثقة، ٧٠/ب
له في الکتب حدیث. م دت.
٢٤٢٥ - ضُبَيْعة بن حُصَين، ويقال: ثَعْلَبة بن ضُبَيْعة، عن حذيفة، وابن مَسْلمة، وعنه أبو بُرْدَة بن أبي
موسی، وثّق. د.
٢٤٢٦ - الضحاك بن أيمن، عن الضخَّاك بن عبد الرحمن، وعنه ابن لَهِيعة، لم يَثْبُت. ق.
٢٤٢٧ - الضخَّاك بن حُمْرَة الأَمْلوكيُّ، عن عمرو بن شعيب، وقتادة، وعنه بقيّة، وأبو المغيرة، وجماعة،
٢٤٢٣ - [ساق لضبارةَ ابنُ عدي في ((كامله)) ستة أحاديث. قال المؤلف: فيه لين.].
((الكامل)) ٤: ١٤٢٢ - ١٤٢٣، ((الميزان)) ٢ (٣٩٢٥). والأحاديث المذكورة في المطبوع من ((الكامل))
خمسة، ففيه سقطُ تنبَّه له، وقد وصف الأحاديثَ الستةَ ابنُ حجر ٤: ٤٤٢ بأنها مناكير، وقال ابن عدي آخر
كلامه: ((لا أعلم روى عنه غير بقيّة)) لأنه فرَّق بين ضبارة بن عبد الله هذا، وبين ضبارة بن مالك
الحمصي الذي يروي عنه بقيَّةُ أيضاً وابنُه محمدُ بن ضبارة.
وقد قال في ((التقريب)) (٢٩٦٢): ((مجهول)) أي: مجهول العين، في اصطلاحه، وفيه نظر، فلو قال
مجهول الحال أو مستور، لكان مقبولاً، على اصطلاحه، أو أن يقول فيه: مقبول، لكون ابن حبان ذكره في
((الثقات)) ٨: ٣٢٥ وقال: ((يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه)).
٢٤٢٤ - روى حديثَ أمِّ سلمَة مرفوعاً: ((ستكون أمراء فَتَعرفون وتُنكرون، فمن عَرَف برىء، ومن أنكر سلم، ولكنْ
من رضي وبايع)) قالوا: أفلا نقاتلُهم؟ قال: ((لا ما صَلَّوْا)). رواه مسلم في كتاب الإِمارة - باب وجوب الإِنكار
على الأمراء فيما يخالف الشرع .. ١٢: ٢٤٢، وأبو داود كتاب السنّة - باب في الخوارج ٥: ١١٩
(٤٧٦٠)، والترمذي كتاب الفتن - باب أئمة تعرفون وتنكرون ٧: ٤٣ (٢٢٦٦).
٢٤٢٥ - [قال المؤلف: ما روى عنه سوى أبي بردة].
((الميزان)) ٢ (٣٩٢٧). ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٩٠.
٢٤٢٦ - (٢٩٦٥): ((مجهول)). وقول المصنف ((لم يثبت)): أي لم يثبت حديثه، وليس معناه: لا يدرى من هو !!
وحديثه في فضل ليلة النصف من شعبان. انظره في ((سنن ابن ماجه)) ٢: ٤٤٥ (١٣٩٠).
٢٤٢٧ - ((الثقات)) ٦: ٤٨٤، ووثقه غيره، وضعَّفه آخرون، وفي ((التقريب)) (٢٩٦٦): ((ضعيف)).

٥٠٨
قال غير واحد: ليس بثقة، وأما ابن حِبَّان فذكره في ((الثقات)). ت.
٢٤٢٨ - الضحَّاك بن سفيان الكِلابيُّ، وَلَيَ نَجْداً للنبيِوَّهَ، عنه ابن المسيِّب، والحسن في الدِّيَة. ٤.
٢٤٢٩ - الضحَّاك بن شَرَاحيل، ويقال ابن شُرَحبيل، المِشْرَقِيُّ، ومِشْرَق: بطن من هَمْدان، عن أبي سعيد،
وغيره، وعنه الزهريُّ، والأعمش، وجماعة. خ م.
٢٤٣٠ - الضحَّاك بن شُرَحْبيل الغافقيُّ، عن أبي هريرة، وابن عمر، وعنه سعيد بن أبي هلال، وابن لَهِيعة،
وعدَّة، صدَّقه أبو زرعة. دق.
٢٤٣١ - الضحَّاك بن عبد الرحمن بن أبي حَوْشَب، رأى واثلة، وسمع مكحولاً، وطبقته، وعنه الوليد، وابن
شابور، والوليد بن مَزْيَد، وثقه دُخَيْم. س.
٢٤٣٢ - الضحَّاك بن عبد الرحمن بن عَرْزبُ الأشعريُّ الأَرْدُنِيُّ، أميرٍ دمشق لعمر بن عبد العزيز، عن أبيه،
وأبي هريرة، وجماعة، وعنه مكحول، وحَرِيز، والأوزاعيُّ، وثَّق. ت ق.
٢٤٣٣ - الضحَّاك بن عثمان الحِزَاميُّ المدنيُّ، عن شُرَحبيل بن سعد، ونافع، والمقبُرَيِّ، وعنه ابنه محمد،
وابن وهب، وثَّقه ابن معين، وقال أبو زرعة: ليس بقوي، مات ١٥٣، وسمع منه حفيده الضحَّاك بن
عثمان. م ٤.
٢٤٢٨ - حديثه في الدِّية في كتاب الفرائض - المرأة ترث من دية زوجها عند أبي داود ٣: ٣٣٩ (٢٩٢٧)، والترمذي
٦: ٢٨٦ (٢١١١)، وفي كتاب الديات - الميراث من الدية عند ابن ماجه ٢: ٨٨٣ (٢٦٤٢)، وهو في ((سنن
النسائي الكبرى)). انظر ((تحفة الأشراف)) ٤: ٢٠٢ (٤٩٧٣).
٢٤٢٩ - [قال المؤلف في الضخَّاك المِشْرَقي: حجةٌ مُقِلٌّ.].
((الميزان)) ٢ (٣٩٣٤). وفي ((التقريب)) (٢٩٦٨): ((صدوق)).
٢٤٣٠ - ((الجرح)) ٤ (٢٠٢٦). واستدرك الحافظ رمز الترمذي، وحديثه فيه تعليقاً ١: ٥٠ (٤٢). وفي ((التقريب))
(٢٩٦٩): ((صدوق يهم)). هذا، وقد استدرك السبط رحمه الله تعالى هنا ترجمة على المزي، وهي استدراك
على من جاء بعده فتبعه في الذهول عنها، كالمصنف هنا وفي ((التذهيب))، وابن حجر في كتابيه، فقال:
[الضخَّاك بن عبد الله القرشي، عن أنس، وحكيم بن حزام، وعنه بكير بن الأشج، ذكره ابن حبان في
((الثقات)) وروى له النسائي حديثاً في صلاة الضحى، ولم يذكره المزي في ((تهذيبه)) وهو وارد عليه، وذكره
في ((أطرافه)) في مسند أنس، عنه، وعزاه للنسائي، فذكر الحديث المشار إليه، ولم يذكر له شيئاً في مسند
حكيم. والله أعلم.].
((الثقات)) ٤: ٣٨٨، والحديث المذكور في ((السنن الكبرى)) للنسائي، كما صرح به المزي في ((تحفة
الأشراف)) ١: ٢٤٢ (٩٢٠). وذكر ابن حبان رواية المترجَم عن أنس فقط، ومصدرُ السبط في رواية المترجَم
عن حكيم هو ((التاريخ الكبير)) ٤ (٣٠٢٧) و((الجرح)) ٤ (٢٠٢٥).
٢٤٣١ - [قال دحيم: ثقة ثبت. كذا حكاه المؤلف في ((ميزانه)).].
((الميزان)) ٢ (٣٩٣٦). وكأن السبط أراد التنبيه بدقة إلى لفظ دحيم في توثيق المترجم.
٢٤٣٢ - [قال العجلي: تابعي ثقة. ].
((الثقات)) ١ (٧٧٢). ثم إن المصنف رحمه الله كتب: عَرْزَب، هكذا، وضع ميماً فوق الباء، إشارة
إلى جواز الوجهين في الاسم. وفي ((التقريب)) (٢٩٧١): ((ثقة)).
٢٤٣٣ - ((عثمان الدارمي)) (٤٤٢)، ((الجرح)) ٤ (٢٠٢٩). وفي ((التقريب)) (٢٩٧٢): ((صدوق يهم)).

٥٠٩
٢٤٣٤ - الضحَّاك بن فَيْروز الدَّيْلَميُّ، عن أبيه، وعنه أبو وَهْب الجَيْشانيُّ، وغيره، وثّق. د ت ق.
٢٤٣٥ - الضخَّاك بن قيس الفِهْريُّ الأمير، يقال: له صحبة، سمع عمر، وعنه عروة، والشعبيُّ، وجماعة،
قتل يوم مَرْج راهط في آخر سنة ٦٤. س.
٢٤٣٦ - الضخَّاك بن مَخْلَد أبو عاصم الشيبانيُّ، البصريُّ، النبيل، الحافظ، عن يزيد بن أبي عبيد، وبَهْز،
وابن عَجْلان، وعنه البخاري وعَبْدُ، وعباسٌ الدُّوري، قال عمر بن شَبَّة: والله ما رأيت مثلَه. وقال أبو
عاصم: ما دلَّستُ قطُّ، وما اغتبِتُ أحداً منذ عَقَلتُ أن الغِيبة حرام، مات في ذي الحِجَّة ٢١٢. ع.
٢٤٣٧ - الضحَّاك بن مُزَاحم الهلاليُّ الخراساني، عن أبي هريرة، وابن عباس، وابن عمر، وأنس، ١/٧١
وطاوس، وعنه علي بن الحكم البُنَانِيُّ، وقرَّة بن خالد، ومقاتل بن حيَّن، وثّقه أحمد وابن معين،
قال عبد الملك بن مَيْسَرة: قلت له: أسمعت من ابن عباس؟ قال: لا. وقال شعبة: كان عندنا
ضعيفاً، وأما أبو جَنَاب الكلبيُّ، فروى عن الضخَّاك قال: جاورتُ ابن عباس سبع سنين، مات
٤.١٠٥.
٢٤٣٨ - الضحاك بن المنذر بن جرير بن عبد الله البَجَليُّ، عن جرير، وعنه أبو حَيَّان التيميُّ. س ق.
٢٤٣٩ - الضحَّاك المَعَافِرِيُّ، دمشقيٌّ، عن سليمان بن موسى، وعنه محمد بن مهاجر. ق.
٢٤٤٠ - ضِرَار بن مُرَّة أبو سِنان الشيبانيُّ الكوفيُّ، عن عبد الله بن شدَّاد، وأبي الأحْوَص، وسعيد بن جبير،
وعنه شعبة، وابن فُضَيل، من العُبَّد الثقات. م ت س.
٢٤٤١ - ضُرَيب بن نُقَيْر - ويقال: نُفَير، بفاءٍ، وابن نُفَيّل - أبو السَّليل الجُرَيرِيُّ البصريُّ، أرسل عن أبي
ذرِّ، وسمع صِلَةَ بن أَشْيَم، وَزَهْدَماً الجَرْميَّ، وعنه عوف، والجُرَيرِيُّ، وثَّقوه. م ٤.
٢٤٣٤ - ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٨٧.
٢٣٣٦ - (٢٩٧٧): ((ثقة ثبت)).
٢٤٣٧ - ((العلل ومعرفة الرجال)) ١ (٢٢٨٦) ولفظه: ((ثقة مأمون)). و((الجرح)) ٤ (٢٠٢٤) وفيه سؤال عبد الملك بن
ميسرة له، وهو عند ابن معين رواية الدوري عنه ٢: ٢٧٣ (٤٣٥١)، وانظره ونقولاً أخرى في ((مراسيل)) ابن
أبي حاتم (١٥٢)، وكتاب العلائي ١٩٩ (٣٠٤)، ومما فيه بعد أن ساق الروايات في عدم سماعه من ابن
عباس: ((قلت: وقد روى أبو جَنَاب الكلبي - وهو ضعيف - عن الضحَّاك أنه قال: جاورت ابن عباس سبع
سنين، والروايات الأولى أصح)).
وقول المصنف ((قال شعبة: كان عندنا ضعيفاً) فيه: أن هذا قول يحيى القطان، أسنده إليه ابن عدي
في ((الكامل)) ٤: ١٤١٥، ومثله في التهذيبين، و «الميزان)) ٢ (٣٩٤٢)، وحكى يحيى القطان عن شعبة أنه
كان ينكر لقاء المترجم بابن عباس، فنقل المصنف في ((التذهيب)) ٢: ١٨١ / ب هذين القولين متداخلين،
فلما استخلص ((الكاشف)) منه عزا هذا القول إلى شعبة سهواً، لأن القول الأول منسوب إليه محكيٍّ عنه.
٢٤٣٨ - (٢٩٧٩): ((مقبول)) .
٢٤٣٩ - [الضخَّاك المَعَافِري: قال المؤلف في («الميزان)»: لا يعرف، ما روى عنه سوى محمد بن مهاجر
الأنصاري، ذكره ابن حبان في ((ثقاته)). له حديث واحد في البعث.].
((الميزان)) ٢ (٣٩٤٩)، ابن حبان ٨: ٣٢٥، والحديث المشار إليه هو حديث أسامة بن زيد مرفوعاً:
((ألا مشمِّرٌ للجنة، فإن الجنة لا خطر لها .. )) رواه ابن ماجه في كتاب الزهد - باب صفة الجنة ٢ : ١٤٤٨
(٤٣٣٢)، وفي ((التقريب)) (٢٩٨١): ((مقبول)).

٥١٠
٢٤٤٢ - ضَمْرة بن حَبيب الزُّبيديُّ الحمصيُّ، عن عوف بن مالك وشدَّاد بن أوس، وأبي أُمامة، وعنه أَرْطاة
ابن المنذر، ومعاوية بن صالح، وثّقه ابن معين. ٤.
٢٤٤٣ - ضَمْرة بن ربيعة الرمليُّ أبو عبد الله، عن مولاه عليٍّ بن أبي حَمَلَة، وإبراهيم بن أبي عَبْلة، وابنِ
شَْذَب، وعنه أيوب الوزَّان، ودُحَيم، وأُمَم، قال أحمد: صالح من الثقات، لم يكن بالشام رجلٌ
يُشْبهه، هو أحبُّ إليَّ من بقيّة، وقال ابن يونس: كان فقيههم في زمانه، مات في رمضان ٢٠٢. ٤.
٢٤٤٤ - ضَمْرَة بن سعيد المازنيُّ، عن أبي سعيد الخدريِّ، وأنس، وعنه مالك، وفُلَيح، وابن عيينة،
وثَّقوه. م ٤.
٢٤٤٥ - ضمرة بن عبد الله بن أُنَيس الجُهَنيُّ، عن أبيه، وعنه الزهريُّ، وابن الأشجِّ، وثّق. دس.
٢٤٤٦ - ضَمْضَم بن جَوْس اليماميُّ، عن أبي هريرة، وعنه يحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار، قال
أحمد: ليس به بأس ٤.
٢٤٤٧ - ضَمْضَم بن زُرْعة الحمصيُّ، عن شُرَيح بن عُبيد، وعنه إسماعيل بن عيَّش، ويحيى بن حمزة،
مختلف فيه. د.
٧١/ ب ٢٤٤٨ - ضَمْضَم أبو المثَّى الْأُمْلوكيُّ، عن عُتْبة بن عبْد، وغيره، وعنه هلال بن يَساف، وصفوان بن عمرو،
وثّق. دق.
٢٤٤٩ - ضُمَيْرة، شهد حنيناً، وروى قصة مُحَلِّم بن جَثَّامة، عنه ابنه سعد. دق.
٢٤٤٢ - ((وثقة ابن معين)) في رواية الدارمي عنه (٤٤٠).
٢٤٤٣ - ((العلل ومعرفة الرجال)) ١ (٢٥٣٣) وفيه: ((من الثقات المأمونين))، و ٢ (٤٤٢).
٢٤٤٥ - ابن حبان ٤: ٣٨٨.
٢٤٤٦ - [قال الزكيُّ عبد العظيم في ((حواشيه)) في سجود السهو: إن ضَمْضَماً ثقة.].
الظاهر أنه يريد حواشيه على ((مختصره لسنن أبي داود)) ولم أجد شيئاً. انظر ١: ٤٣٢ و٤٦٤،
٧: ٢٢٥. وكلمة الإِمام أحمد في ((الجرح))٤٠ (٢٠٥٣). وفي ((التقريب)) (٢٩٩١): «ثقة)).
٢٤٤٧ - ((مختلف فيه)): [يعني: وثقه ابن معين، وضعَّفه أبو حاتم. ].
((تاريخ الدارمي)) (٤٤٣)، ((الجرح)) ٤ (٢٠٥٥). ((الميزان)) ٢ (٣٩٦٠). وفي ((التقريب)) (٢٩٩٢):
((صدوق يهم)). ولو اقتُصِر على: صدوق، لكان أولى.
٢٤٤٨ - ثقة. راجع ((التهذيب)) لابن حجر.
٢٤٤٩ - قصة محلّم بن جثامة رواها أبو داود في كتاب الديات - باب الإِمام يأمر بالعفو في الدم ٤: ٦٤١ (٤٥٠٣)،
وابن ماجه كذلك - باب من قتل عمداً فرضوا بالدية ٢: ٨٧٦ (٢٦٢٥).

٥١١
الطاء
٢٤٥٠ - طارق بن أَشْيَم الأشْجَعيُّ، له صحبة، عنه ابنه أبو مالك فقط. م ت س ق.
٢٤٥١ - طارق بن سُوَيد، ويقال سويد بن طارق، له صحبة، عنه عَلْقمة بن وائل. دق.
٢٤٥٢ - طارق بن شهاب الأَحْمَسيُّ، عن أبي بكر، وعمر، وله رؤية، وعنه قيس بن مسلم، وابن أبي
خالد، وعدَّة، مات ٨٢ وقيل ٨٣. ع.
٢٤٥٣ - طارق بن عبد الله المُحَاربيُّ، صحابيٍّ، عنه رِبْعِيُّ بن حِرَاش، وأبو صَخْرةَ جامعٌ. ٤.
٢٤٥٤ - طارق بن عبد الرحمن الحجازيُّ، عن ميمونةَ مولاةِ النبيِّ وََّ، ورافع بن رفاعة، وعنه عكرمة بن
عمار، وثُّق. د.
٢٤٥٥ - طارق بن عبد الرحمن البَجَليُّ، عن ابن أبي أوفى، وابن المسيِّب، وعنه شعبة، وابن المبارك،
وعدَّة، وثّقوه، وقال أحمد: لیس حدیثہ بذاك. ع.
٢٤٥٢ - (٣٠٠٠): ((قال أبو داود: رأى النبيّ مُّل ولم يسمع منه)).
٢٤٥٤ - [قال المؤلف في طارق بن عبد الرحمن بن القاسم، عن ميمونة، وعنه عكرمة: لا يكاد يعرف، قال
النسائي: ليس بالقوي. قال المؤلف: فما أدري أراد هذا أو الأولَ؟ وذكره ابن حبان في ((الثقات)).].
(«الميزان)) ٢ (٣٩٦٦)، ((الضعفاء)) للنسائي (٣٣٠)، ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٩٥، وتَوَقَّفَ
الحافظ في ((التهذيب)) ٥:٥ مثلَ توقف المصنف في ((الميزان)) في تعيين مراد النسائي. وقوله ((الأول)):
الأول الذي في ((الميزان)) هو الثاني هنا البجليُّ الآتي عَقِبه، ويبدو - والله أعلم - أن النسائي لا يريد هذا
البجليَّ الأحمسيَّ، لأنه قال فيه: لا بأس به، وإن كان هناك احتمالُ أنه اختلَفَ قولُه واجتهادُه، لكن الأصل
عدمه. وقال في ((التقريب)) (٣٠٠٢): ((ثقة)).
٢٤٥٥ - كلمة الإِمام أحمد في ((العلل ومعرفة الرجال)) ١ (٧٦٥) وسياقها فيه ((مخارق بن خليفة الأحمسي ثقة ثقة،
وطارق بن عبد الرحمن دونه، ليس حديثه بذاك)) فهذا من التضعيف النسبي، أي: طارقٌ بالنسبة لمخارق فيه
شيء، ومخارق في الدرجة العالية من التوثيق: ثقة ثقة، فلا ينبغي أن ينزَّل حديث طارق إلى الضعف
والتليين، بل كما قال أبو حاتم ٤ (٢١٣٠): (طارق لا بأس به، یکتب حديثه، یشبه حديث طارق حديث
مخارق الأحمسي))، ومخارق الأحمسي ثقة عنده ٨ (١٦٢٤). فهو أحسن حالاً مما وصفه به في ((التقريب))
(٣٠٠٣): ((صدوق له أوهام)).

٥١٢
٢٤٥٦ - طارق بن عمرو المكيُّ القاضي، عن جابر، وعنه سُليمان بن يَسَار، وحميد بن قيس، وثّقه أبو
زرعة. م د.
٢٤٥٧ - طارق بن مُخَاشِن، عن أبي هريرة، وعنه الزهريُّ، وغيره، وثّق. د.
٢٤٥٨ - طارق بن مُرَقَّع، عن صفوان بن أمية، وعنه عطاء. س.
٢٤٥٩ - طالب بن حَبيب الأنصاريُّ، عن ابنَيْ جابر، وعنه موسى بن إسماعيل، ويونس المؤدِّب، قال
البخاري: فيه نظر. د.
٢٤٦٠ - طالب بن حُجَيرِ العَبْدِيُّ، عن هودِ العَصَريِّ، وعنه موسى بن إسماعيل، وجماعة، قال أبو حاتم:
شیخ. ت.
٢٤٦١ - طاوس بن كَيْسان الإِمام، أبو عبد الرحمن اليَمَانيُ، من أبناء الفرس، وقيل: اسمه ذكوان فلقِّب،
فقال ابن معين: لأنه كان طاوس القرَّاء، عن أبي هريرة، وابن عباس، وعائشة، وعنه الزهريُّ،
٢٤٥٦ ـ ((الجرح)) ٤ (٢١٣٨). وفي ((التقريب)) (٣٠٠٤): ((وثقه أبو زرعة في الحديث، والمشهور أنه كان من أمراء
الجَوْر)) والواقع أن طارقاً مذكور ذكراً في ((صحيح مسلم)) وليست له رواية. انظر صحيح مسلم ١١ : ٧٣،
وسليمان بن يسار إنما حكى فعله، كما نقله الحافظ في ((التهذيب)) عن ابن عساكر، ولم يذكره ابن منجويه
في ((رجال صحيح مسلم)). أما أبو داود: فنعم، انظر ((سننه)) كتاب البيوع - باب من قال في العُمْرى: ولعقبه
٣: ٨٢٠ (٣٥٥٧).
٢٤٥٧ - ((مخاشن)): [بمعجمتين].
وفي ((التقريب)) (٣٠٠٥): ((مَحَاسن: بمهملتين، وقيل بمعجمتين وضم أوله)). ((ثقات)) ابن حبان
٤ : ٣٩٥.
٢٤٥٨ - [ما روى عنه سوى عطاء بن أبي رباح هذا. كذا قاله المؤلف.].
((الميزان)) ٢ (٣٩٦٨)، وفي ((التقريب)) (٣٠٠٦): ((مقبول، ويقال: إنه الذي خاصمه كَرْدَم إلى
النبي ◌َّ)) فيكون صحابياً.
٢٤٥٩ - ((التاريخ الكبير)) ٤ (٣١٤٤)، وفي ((التقريب)) (٣٠٠٧): ((صدوق يهم)).
٢٤٦٠ - [ذكر المؤلف حديث ابن حُجَير، وهو: دخل رسول الله ◌َّله يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة ..
الحديث، قال الترمذي: حسن غريب، وقال ابن القطان: هو عندي ضعيف. قال: وصدق أبو الحسن،
تفرَّد طالب به، وهو صالح الأمر إن شاء الله، وهذا منكر، فما علمنا في حِلْيَةِ سيفهمَ﴿ ذهباً. انتهى.].
(سنن الترمذي)) كتاب الجهاد - باب ما جاء في السيوف وحليتها ٦: ١٧ (١٦٩٠)، ((الميزان)) ٢
(٣٩٧١). وفي ((التقريب)) (٣٠٠٨): ((صدوق)).
وقد قال أبو زرعة فيه ((شيخ)) كما قال أبو حاتم، ((الجرح)) ٤ (٢١٨٣). وفي ((نصب الراية)) ٤: ٢٣٣ :
((قال ابن القطان: يَعْنِيان بذلك أنه ليس من أهل الدراية، وإنما هو صاحب رواية)). وقد قال المصنف رحمه
الله في ((الميزان)) ٢: ٣٨٥ (٤١٧٧): ((قول أبي حاتم: هو شيخ: ليس هو عبارةَ جرح، ولهذا لم أذكر
فى كتابنا أحداً ممن قال فيه ذلك، ولكنها أيضاً ما هي عبارة توثيق، وبالاستقراء يلوح لك أنه ليس بحجة)).
أي: ليس ممن يحتج بحديثه، والصدوق ممن يحتج بحديثه، فهذه المرتبة دونه. والله أعلم. هذا من حيث
تفسير كلمة ((شيخ)). أما الرجل فتقدم أنه صدوق، وذلك لتحسين الترمذي حديثه، وذكر ابن حبان له في ((ثقاته))
٨: ٣٢٨، وتوثيق ابن عبد البر له، ذكر ذلك الحافظ في ((التهذيب)).

٥١٣
وسليمان التَّيْميُّ، وعبد الله ابنه، قال عمرو بن دينار: ما رأيت أحداً مثلَه قطّ، مات بمكة ١٠٦. ع.
٢٤٦٢ - طِخْفَة بن قيس الغِفاريُّ، له صحبة، حديثه في النوم منبطِحاً، في حديثه واسمِه اضطراب. دس.
٢٤٦٣ - طَرَفَة بن عَرْفَجة بن أسعد، أُصِيب أنفُه يوم الكُلَاب، عنه ابنه. د.
٢٤٦٤ - طَريف بن شِهاب، وقيل ابن سعْد، أبو سفيان السَّعْديُّ، عن الحسن، وأبي نَضْرة، وعنه عليُّ بن ٧٢/ أ
مُسْهِر، وأبو معاوية، وعدَّة، ضعّفوه. ت ق.
٢٤٦٥ - طَرِيف بن مجالد أبو تَمِيمة الهُجَيْميُّ، عن أبي هريرة، وابن عمر، وطائفة، وعنه بَكْر بن عبد الله،
وقتادة، والحَذَّاء، وثّق، مات ٩٧. خ ٤.
٢٤٦٦ - طُعْمة بن عمرو، كوفيٍّ، عن يزيد بن الأصمِّ، ونافع، وعنه وكيع، وأبو بلال الأشعريُّ، وعدَّة، قال
أبو حاتم: صالح الحدیث، مات ١٦٩, دت.
٢٤٦٧ - الطُّفَيل بن أُبيِّ بن كعب، عن أبيه، وعمر، وعنه ابن عَقيل وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة،
وثقه ابن سعد. ت ق.
٢٤٦٨ - الطفيل بن سَخْبَرَة الأَزْدِيُّ، أخو عائشة لُّأَمِّها، صحابيِّ، عنه رِبْعِيُّ بن حِرَاش، والزهريُّ. ق.
٢٤٦٩ - طلحة بن خِراش بن عبد الرحمن بن خراش بن الصِّمَّة الأنصاريُّ، السَّلَميُّ، عن جابر، وغيره،
٢٤٦٢ - [وفي ((مسند أحمد)) حديث لابنه عبد الله بن طخفة في النوم مُنْبَطحاً، ولم نجد أحداً رواه عن عبد الله بن
طخفة، كما في ((المسند)) ويحتمل أن يكونا قصتين. فالله أعلم.].
((المسند)) ٥: ٤٢٦ الرواية الطويلة من رواية الإِمام أحمد، عن يزيد - بن هارون - عن ابن أبي ذئب،
عن الحارث بن عبد الرحمن، واحتمالُ تعدُّد القصة بعيد - والله أعلم - إنما هذا من الاختلاف الذي أشار إليه
المصنف: ((في حديثه واسمه اضطراب)). وأشار إليه الترمذي ولم يخرجه ٨: ١٤ (٢٧٦٩) في كتاب الأدب -
باب كراهية الاضطجاع على البطن، ورواه أبو داود في كتاب الأدب - باب في الرجل ينبطح على بطنة
٥: ٢٩٤ (٥٠٤٠)، وابن ماجه كذلك - باب النهي عن الاضطجاع على الوجه ٢: ١٢٢٧ (٣٧٢٣).
٢٤٦٣ - (٣٠١١): ((مجهول)). وأبوه عرفجة هو الصحابيُّ الذي أُصيب أنفه يوم الكُلَاب، لا طرفة، كما يوهمه لفظ
المصنف، وقد سلم المزي من هذا الإِيهام، ولفظه: ((طرفة بن عرفجة .. والد عبد الرحمن، أن عَرْفجة
أُصيب أَنْفُه ... )) وما وقع من ذلك في بعض الأسانيد: فوهَم، وتلطّفَ ابن عبد البر رحمه الله فقال في
(الاستيعاب)) ٢: ٧٧٦ عن الصواب: ((هو أصح)) مع أنه هو الصحيح. انظر ((الإصابة)) ٣ (٤٢٣٣).
٢٤٦٥ - (٣٠١٤): ((ثقة)).
٢٤٦٦ - [قال الدارقطني في طعمة بن عمرو: ليس بحجة، ووثقه ابن معين. ذكر ذلك المؤلف في ((ميزانه)).].
((عثمان الدارمي)) عن ابن معين (٤٤٥)، ((سؤالات البرقاني للدراقطني)) (٢٤١) ولفظه: ((ليس بحجة
ويعتبر به))، (الميزان)) ٢ (٣٩٩٢)، و((الجرح)) ٤ (٢١٨٥) ولفظه: ((صالح الحديث لا بأس به)). وهو ثقة.
انظر ترجمته في التهذيبين.
٢٤٦٧ - ((الطبقات الكبرى)) لابن سعد ٥: ٧٧ ولفظه: ((كان ثقة صالح الحديث)). وهو ((ثقة)) كما في ((التقريب))
(٣٠١٧).
٢٤٦٩ - [قال الأزدي عن طلحة بن خِراش: له ما ينكر.].
((الميزان)) ٢ (٣٩٩٧). ولفظه عند ابن حجر ٥: ١٥: ((طلحة روى عن جابر مناكير)). وعلى كلّ؛ فلا
يعتدُّ بجرح الأزدي، لذا قال في ((التقريب)) (٣٠١٩): ((صدوق)).

٥١٤
وعنه يحيى بن عبد الله الأنَيْسي، والدَّرَاوَرْديُّ، قال النسائي: صالح. ت ق.
٢٤٧٠ - طلحة بن زيد الرقِّي، عن هشام بن عروة، وثور، وعنه شيبان بن فَرُّوخَ، وسهل بن حماد الدلاَّل،
قال أحمدُ وعليٍّ: كان يضع الحدیث. ق.
٢٤٧١ - طلحة بن أبي سعيد الإِسكندرانيُّ، عن المقبري، ويُكير بن الأشجِّ، وعنه ابن المبارك، وابن
وهب، وعدَّة، وثّق، مات ١٥٧ . خ س.
٢٤٧٢ - طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أبيه، وعائشة، وعنه ابناه: شعيب،
ومحمد، وعَطَّاف بن خالد، صدوق، أمُّه هي عائشة بنت طلحة بن عبيد الله. س ق.
٢٤٧٣ - طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله التَّيْميُّ، عن عائشة، وعنه سعْد بن إبراهيم، وأبو عمران
الجوْنُّ. خ دس.
٢٤٧٤ - طلحة بن عبد الله بن عوف، قاضي المدينة ليزيد، يقال له: طلحة النَّدَى، سمع عمَّه
عبد الرحمن، وعثمان، وعنه الزهريُّ، وأبو الزِّناد، وعدَّة، ثقة، مات ٩٧. خ ٤.
٢٤٧٥ - طلحة بن عبد الملك الأَيْليُّ، عن القاسم، وعنه مالك، ويحيى القطان. خ ٤.
٢٤٧٦ - طلحة بن عبيد الله بن عثمان التَّيْميُّ أبو محمد، أحد العشرة، عنه بنوه موسى، ويحيى، وعيسى،
وعمران، وإسحاق، وأبو عثمان النَّهْديُّ، استُشهد يوم الجمل سنة ٣٦. ع.
٢٤٧٧ - طلحة بن عبيد الله بن كَرِيز الخُزَاعِيُّ أبو المُطَرِّف، عن أبي الدرداء، وعائشة مرسلًا، وعن أمِّ
الدَّرداء وجماعة، وعنه عاصم الأحول، ومالك، وحماد بن سلمة، وثَّقوه. م د.
٧٢/ ب ٢٤٧٨ - طلحة بن عمرو الحَضْرميُّ المكيُّ، عن سعيد بن جبير، وعطاء، وعنه وكيع، وأبو نُعَيم، وأبو
عاصم، ضعَّفوه، وكان واسعَ الحفظ، مات ١٥٢ . ق.
٢٤٧٩ - طلحة بن مالك الخُزَاعِيُّ، ويقال: السَّلَميُّ، صحابي، روتْ عنه مولاته أم الخُرير. ت.
٢٤٨٠ - طلحة بن مُصَرِّف بن عمرو الياميُّ، أحد علماء الكوفة، عن ابن أبي أَوفىَ، وأنسٍ ، ومُرَّة الطِّب،
وعنه ابنه محمد، ومِسْعَر، وشعبة، وثَّقوه، قال ابن إدريس: كانوا يسمُّونه سيدَ القراء، مات ١١٢ .
ع.
٢٤٨١ - طلحة بن نافع أبو سُفيان القرشيُّ مولاهم، عن أبي أيوب، وجابر، وابن عباس، وعنه الأعمش،
٢٤٧١ - (٣٠٢١): ((ثقة)).
٢٤٧٢ - [طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن: قال يعقوب بن شيبة: لا علم لي بطلحة، وذكره ابن حبان في
«ثقاته)). ] . .
((الثقات)) ٤: ٣٩٢، ((الميزان)) ٢ (٤٠٠٥).
٢٤٧٣ - [ذكره ابن حبان في ((الثقات))، وأما في ((الجرح والتعديل)) فذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه شيئاً.].
((الثقات)) ٤: ٣٩٢، ((الجرح)) ٤ (٢٠٧٩)، وليس في التهذيبين إلا توثيق ابن حبان، وفي ((التقريب))
(٣٠٢٤): ((ثقة)).
٢٤٧٥ - (٣٠٢٦): ((ثقة)) أيضاً.
٢٤٨١ - ((خرَّج له البخاري .. )): في تفسير سورة الجمعة ٨: ٦٤٣ (٤٨٩٩) مقروناً بسالم بن أبى الجعد كلاهما عن =

٥١٥
وأبو بِشْر، وابن إسحاق، قال جماعة: ليس به بأس، وقال شعبة: حديثه عن جابر صحيفة، خرَّج له
البخاريُّ مقروناً بآخر. م ٤ خ قَرَنه.
٢٤٨٢ - طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، عن أبيه، وأعمامه، ومجاهد، وعنه القطّان، وأبو نعيم،
وخَلْق، وثَّقه جماعة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: صالح، توفي ١٤٨. م ٤.
٢٤٨٣ - طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزُّرَقي، عن محمد بن أبي بكر الثَّقَفيِّ، وطائفة، وعنه
عثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن عباد، وثَّقه ابن معين، وقال أحمد وغيره: مُقَارِبُ الحديث. سوى ت.
٢٤٨٤ - طلحة بن يزيد أبو حمزة، عن حُذَيفة مرسلًا، وعن زيد بن أرقم، وعنه عمرو بن مرَّة فقط. خ ٤.
٢٤٨٥ - طلحة، عن أبيه، وعنه ليث بن أبي سُلَيم، يقال: هو ابن مُصَرِّف. د.
٢٤٨٦ - طَلْقَ بْنِ حَبيب العَنَزَيُّ الزاهد البصريُّ، عن ابن عباس، وجنذَب، وعنه أيوب، وسليمان النَّيْمي،
وعدَّة، قال أبو حاتم: صدوق يرى الإِرجاء. م ٤.
جابر. وفي كتاب الأشربة - باب شرب اللبن ١٠ : ٧٠ (٥٦٠٥، ٥٦٠٦) مقروناً بأبي صالح السمان كلاهما
=
عن جابر أيضاً، وله حديث رابعٍ في كتاب مناقب الأنصار - مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه ٧ : ١٢٢
(٣٨٠٣) مقروناً بأبي صالح أيضاً. وفي ((التقريب)) (٣٠٣٥): ((صدوق)).
٢٤٨٢ - أسند ابن عديٍ في ((الكامل)) ٤: ١٤٣١ إلى البخاري قوله ((منكر الحديث)) وأتبعه البخاري بحديث أخطأ
فيه طلحة، فدلَّ ذلك على أنه أراد حديثاً معيَّناً، وقول أبي زرعة في ((الجرح)) ٤ (٢٠٩٥). وقال عنه في
((التقريب)) (٣٠٣٦): ((صدوق يخطىء)).
٢٤٨٣ - [وثقه ابن معين وغيره، وقال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال يعقوب بن شيبة: شيخ ضعيف جداً، ومنهم
من لم یکتب حديثه.].
((تاريخ ابن معين)) رواية الدوري ٢: ٢٨٠ (٦٦٨)، ورواية الدارمي أيضاً (٤٤٦)، ((الجرح))
٤ (٢١١٠)، وقول أحمد في ((تاريخ بغداد)) ٩: ٣٤٨، والنصُّ مقتبس من ((الميزان)) ٢ (٤٠١٤) ولفظ يعقوب
في التهذيبين: (( ... ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه)). وليس في كلام الآخرين ما يدلُّ على شدة ضعفه
كما قال يعقوب، وفي ((التقريب)) (٣٠٣٧): ((صدوق يهم)).
٢٤٨٤ - ((مرسلاً)): [كذا قال النسائي في ((الصغرى))].
(سنن النسائي)) كتاب الصلاة - باب تسوية القيام والركوع والسجود .. ٣: ٢٢٦ (١٦٦٥).
((فقط)): [لم يروِ عن طلحة بن يزيد إلا عمرو بن مرة فقط. قاله ابن معين.].
((تاريخ ابن معين)) رواية الدوري ٢: ٢٨٠ (٢٨٦٩). والنص من ((الميزان)) ٢ (٤٠١٦)، وهو في
التهذيبين كما في ((الميزان))، لكن لم أرَ هذا الحصر في كلام ابن معين الذي أشرت إليه، ولفظه: ((أبو حمزة
الذي يروي عنه عمرو بن مرة هو طلحة بن يزيد)). وقال في ((التقريب)) (٣٠٣٨): ((وثقه النسائي)).
٢٤٨٥ - (٣٠٣٩): ((قيل: هو ابن مصرِّف، وإلا فمجهول)).
٢٤٨٦ - [وثَّق طَلْقاً أبو زرعة فقال: ثقة مرجىء.].
((الجرح)) ٤ (٢١٥٧)، ((الميزان)) ٢ (٤٠٢٤). وهو ثقة، وإن اختار في ((التقريب)) (٣٠٤٠) كلمة أبي
حاتم .

٥١٦
٢٤٨٧ - طَلْق بن علي بن المنذر الحنفيُّ، ممن بَنَّى مع النبيِّ {8 18 في مسجده، وعنه ابنه قيس، وعبد الله بن
بدر، وجماعة. ٤.
٢٤٨٨ - طلق بن غَنَّام النخَعيُّ، ابنُ عمِّ حفص بن غياث، وكاتبُ شَرِيكِ القاضي، عن مالك بن مِغْوَل،
وشيبان، وعنه البخاريُّ، وعباس الدُّوريُّ، وعِدَّة، مات ٢١١ . خ ٤.
٢٤٨٩ - طَلْق بن معاوية، جدُّ الذي قبله، عن شُرَيح القاضي، وأبي زرعة، وعنه حفيده حفص، وجرير،
وشَرِيك، ثقة مُقِلَّ. م س.
٧٣/ أ ٢٤٩٠ - طُلِيق بن عمران بن حُصَين، عن أبيه، وعنه ابنه خالد، وسليمان التيميُّ، وجماعة، وثّق. ق.
٢٤٩١ - طَليق بن قيس الحَنَفيُّ، عن أبي ذرِّ، وأبي الدرداء، وعنه أخوه أبو صالح الحنفي، وعبد الله بن
الحارث الکوفي . دت ق.
٢٤٩٢ - طُلَيق بن محمد بن السكن الواسطيُّ البزَّاز، عن أبي معاوية، وعَثَّام، وعنه النسائي، والبزار، وابن
خُزَيمة، وثَّق. س.
٢٤٩٣ - طَوْد بن عبد الملك القَيْسِيُّ، عن أبيه، وعنه ابن المبارك، قال أبو حاتم: مجهول. س.
!
٢٤٨٧ - عزا الحافظ في ((الإِصابة)) ٣ (٤٢٧٦) مشاركة طَلَّق في بناء المسجد النبوي إلى ((السنن)) ولم أرَ فيها شيئاً،
نعم جاء هذا في ((طبقات)) ابن سعد ٥: ٥٥٢ دون إسناد، وهو في ((صحيح ابن حبان)) ٢: ٢٢٤ (١١١٩)،
و ((سنن الدارقطني)) ١: ١٤٨ (١٤)، والبيهقي ١ : ١٣٥.
٢٤٨٨ - (٣٠٤٣): ((ثقة)).
٢٤٨٩ - ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٤٩١.
٢٤٩٠ - [طليق بن محمد بن عمران بن حصين: منقطع، قال الدارقطني: لا يحتج به، وله عن أبي بُرْدة، روى عنه
إبراهيم بن إسماعيل بن مجمِّع، وابنه خالد بن طليق، وسليمان التيمي، وثقه ابن حبان. لفظ المؤلف في
((الميزان)). ].
((سؤالات البرقاني)) (٢٤٠) ووَصَفَه بالإِرسال - أي: الانقطاع -، ((الثقات)) ٦: ٤٩٤ ((الميزان))
٢ (٤٠٢٩). ويقال له: طليق بن محمد بن عمران، وطليق بن عمران، وانظر لضبطه وضبط من بعده ما.
علقته على ((التقريب)) (٣٠٤٦).
٢٤٩١ - (٣٠٤٧): ((ثقة)).
٢٤٩٢ - قال ابن حبان في ((الثقات)) ٨: ٣٢٨: ((استقامته في الحديث استقامة الأثبات)) وليس في التهذيبين سوى
ذلك، وفي ((التقريب)) (٣٠٤٨): ((ثقة)).
٢٤٩٣ - ((الجرح)) ٤ (٢٢١٠)، ورجّح في ((التقريب)) (٣٠٤٩) جانب ذكر ابن حبان له في ((ثقاته)» ٨: ٣٢٩ فقال:
«مقبول)).

٥١٧
الظاء
٢٤٩٤ - ظَهَير بن رافعِ الأَوْسيُّ، عَقَبِيٍّ، وبدريُّ بِخُلْفٍ، عنه ابن أخيه رافع بن خَديج، تفرد بذكره
الأوزاعيُّ، عن أبي النجاشي، عنه. خ م س ق.
٢٤٩٤ - ((عنه ابن أخيه)): [لم يروِ عنه غيره، كما قاله المؤلف في ((تجريده)).].
(التجريد في أسماء الصحابة)) ١: ٢٨٠ (٢٩٥٧). وهذا لا يضر من عُرفت صحبته، كما هو معلوم.

٥١٨
العَين
٢٤٩٥ - عابس بن ربيعة النخَعيُّ، عن عُمَرَ، وعلي، وعنه ابنه عبد الرحمن، وإبراهيم، وأبو إسحاق. ع.
٢٤٩٦ - عاصم بن أبي النَّجُود: بَهْدَلَة الأسديُّ مولاهم المقرىءُ، قرأ على السُّلَمي، وزِرٍّ، وحدَّث عنهما،
وعنه شعبة، والحمادان، والسفيانان، وثّق، وقال الدارقطنيُّ: في حفظه شيء، مات ١٢٨ .
خ م مقروناً ٤.
٢٤٩٧ - عاصم بن حكيم، عن يحيى السَّيْباني، وغيره، وعنه ابن وهب، وضَمْرة، قال أبو حاتم: ما أرى
به بأساً. د.
٢٤٩٨ - عاصم بن حُميد السَّكُونيُّ الحمصيُّ، عن عمر، ومعاذ، وعنه راشد بن سَعْد، وعمرو بن قيس
السَّگوني، وعدَّة، وثُّق. دس ق.
٢٤٩٩ - عاصم بن رَجَاء بن حَيْوَة الكِنْديُّ، عن أبيه، ومكحول، وعنه وكيع، وأبو نعيم، قال ابن معين:
صُویلح. دت ق.
٢٤٩٥ - (٣٠٥٢): ((ثقة، مخضرم)).
٢٤٩٦ - [عاصم بن بَهْدَلة: ثَبْتُ في القراءات، قال يحيى القطان: ما وجدتُ رجلاً اسمه عاصم إلا وجدتُه رديءَ
الحفظ، وقال النسائي: ليس بحافظ، وقال أبو حاتم: محلُّه الصدق، وقال ابن خِرَاش: في حديثه نُكْرة.
قال المؤلف: قلت: هو حسن الحديث، وقال أبو زرعة وأحمد: ثقة. أخرج - له - البخاري ومسلم
والأربعة، لكن الشيخان مقروناً، قال شعبة: سمعتُ عاصمَ بنَ أبي النَّجُود وفي النفس ما فيها، وقال ابن
سعد: ثقة إلا أنه كثير الخطأ في حديثه، وقال أبو حاتم: ليس محلّه أن يقال فيه: ثقة.].
(النص مقتبس بتمامه من ((الميزان)) ٢ (٤٠٦٨)، ((العلل)) ١ (٨٤٣)، ((الجرح)) ٦ (١٨٨٧)، ((سؤالات
البرقاني)) (٣٣٨)، ((طبقات)) ابن سعد ٦: ٣٢١. وروايته عند البخاري مقرونة بعَبْدَة بن أبي لُبابة، في تفسير
المعوذتين ٨: ٧٤١ (٤٩٧٦، ٤٩٧٧)، وأما عند مسلم فروايته مقرونة به أيضاً في آخر كتاب الصوم - باب
فضل ليلة القدر والحث على طلبها ٨: ٦٤ .
٢٤٩٧ - ((الجرح)) ٦ (١٨٩٤) ولفظه: ((ما أرى بحديثه بأساً)).
٢٤٩٨ - ((سؤالات البرقاني)) (٣٤١)، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٢٣٥، فهو ثقة، لا ((صدوق)).
٢٤٩٩ - كلمة ابن معين في ((الجرح)) ٦ (١٨٩٧) وفيه أيضاً قول أبي زرعة ((لا بأس به))، وهو في ((ثقات)) ابن حبان -
كما في التهذيبين، لكن سقطت ترجمته من مطبوعته - وفي ((تهذيب)) ابن حجر: ((قلت: وتكلم فيه)) وبعده
بياض، وفي ((التقريب)) (٣٠٥٨): ((صدوق يهم)).

٥١٩
٢٥٠٠ - عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفيُّ، عن أبيه، وعمر، وعنه ابنه بشر، وحفيده سفيان بن
عبد الرحمن، وعمرو بن شعيب. ٤.
٢٥٠١ - عاصم بن سليمان أبو عبد الرحمن البصريُّ الأحول الحافظ، عن عبد الله بن سَرْجِس، وأَنَس،
وعمرو بن سَلِمة، وعنه شعبة، وابن عُلَيَّة، ويزيد، قال أحمد: ثقة من الحفاظ، مات ١٤٢. ع.
٢٥٠٢ - عاصم بن سُويَد، إمام مسجد قُبَاء، عن أبيه، وبني عمِّه، وعنه علي بن حُجْر، وأبو مُصْعَب، قال
أبو حاتم: محلُّه الصدق. س.
٢٥٠٣ - عاصم بن شُمَيْخ، عن أبي سعيد الخدريِّ، وعنه عِكْرِمة بن عمَّار، وجَوَّاس، وثّق. د.
* - عاصم بن شَنْتَم، عن أبيه في الصلاة، قيل: هو عاصم بن كُلَيب. كذا في ((السنن)) د. [= ٢٥١٦]. ٧٣/ب
٢٥٠٤ - عاصم بن ضَمْرة السَّلُوليُّ، عن عليٍّ، وعنه أبو إسحاق، والحكم وعِدَّة، وثَّقه ابن المَدِيني، وقال
النسائي: ليس به بأس، وقال ابن عدي بتليينه، وهو وَسَط، مات ٧٤. ٤.
٢٥٠٠ - (٣٠٥٩): ((صدوق)) وليس في ((التهذيبين إلا أن ابن حبان ذكره في ((ثقاته)) ٥: ٢٣٦.
٢٥٠٢ - ((الجرح)) ٦ (١٩٠٣) وتتمة كلامه: ((روى حديثين منكرين)) وقال ابن عدي في ((الكامل)) ٥: ١٨٨٠: ((قليل
الرواية جداً، ولعل جميع ما يرويه لا يبلغ خمسة أحاديث)) فإذا كان له حديثان منكران من مروياته التي لا
تبلغ خمسة أحاديث فهو سيِّء الحفظ ضعيفُه، وقول أبي حاتم ((محلُّه الصدق)): أي هو مظنَّةُ الصدق وغيرُ
متهمٍ في صدقه ولو أنه جاء بأحاديث منكرة، فلا يظن فيه أنه يختلقُها، فهي كلمة لدفع تهمة الكذب عنه،
وهذا أمر يتعلَّق بأمانته وعدالته فقط، دون ضبطه، لذلك قال الحافظ في (التقريب)) (٣٠٦١): ((مقبول))،
والرجل أسوأ حالاً من هذا، حتى لو توبع.
٢٥٠٣ - العجلي ٢ (٨٠٩)، ابن حبان ٥: ٢٣٩، وجهَّله أبو حاتم ٦ (١٩٠٨) ونحوه البزار. ((تهذيب)) ابن حجر.
* - ((سنن أبي داود)) كتاب الصلاة - باب افتتاح الصلاة ١: ٤٧٢ (٧٣٦).
٢٥٠٤ - [قال الترمذي في ((جامعه)) عقب حديث عليَّ: إنكم لا تطيقون ذاك: وروي عن عبد الله بن المبارك أنه كان
يضعِّف هذا الحديث، وإنما ضعفه - عندنا والله أعلم - لأنه لا يروى مثل هذا عن النبي وَّ إلا من هذا
الوجه: عن عاصم بن ضَمْرة، عن عليّ، وعاصم بن ضمرة هو ثقة عند بعض أهل الحديث. قال عليُّ: قال
يحيى بن سعيد القطان: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث. انتهى.
ووثَّقه أيضاً ابن معين، وقال أحمد: هو أعلى من الحارث الأعور وهو عندي حجَّةٍ، وقال النسائي:
ليس به بأس، وقال ابن حبان: كان رديءَ الحفظ فاحشَ الخطأ يرفع عن عليّ قولَه كثيراً فاستحق الترك،
على أنه أحسن حالا من الحارث.].
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - باب كيف كان تطوُّع النبي ◌َّر بالنهار ٢: ٣٥٥ (٥٩٨)، ((تاريخ عثمان
الدارمي)) (٥١٦)، ورواية أبي خالد الدقاق عن ابن معين أيضاً (١٥٩)، ((المجروحون)) لابن حبان ٢: ١٢٥،
وكلام يحيى بن سعيد فما بعده من ((الميزان)) ٢ (٤٠٥٢)، وسفيان في كلام يحيى هو سفيان الثوري،
وممن وثقه أيضاً أبو الحسن بن القطان في كتابه ((بيان الوهم والإِيهام)»، ونقل كلامه الزيلعي في ((نصب
الراية)) ٢: ٣٦٠. وأما تليين ابن عدي له: ففي ((الكامل)) ٥: ١٨٦٦ وانظر كلامه، فليس هو تلييناً بل أشدُّ،
لكن الحافظ في ((التهذيب)) ٥: ٤٦ اعتبر تضعيف ابن عدي متابعة منه الجوزجاني في ((أحوال الرجال))
(١١)، لذلك قال في ((التقريب)) (٣٠٦٣): ((صدوق)).

٥٢٠
٢٥٠٥ - عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأشْجَعيُّ، عن هشام بن عروة، وعِدَّة، وعنه ابن المَدِيني، وابن
مثنَّى، قال النسائي : ليس بالقوي. ت ق.
٢٥٠٦ - عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر العُمَريُّ، عن ابن عمر، وجابر، وعنه شعبة، ومالك،
ويحيى القطان، ضعَّفه ابن معين، وقال البخاري وغيره: منکر الحدیث. دت ق.
٢٥٠٧ - عاصم بن عديِّ العَجْلانيُّ، ضرب له رسول الله وَّر بسهمه يوم بدر، لأنه استعمله على العالية،
عنه ابنه أبو البَدَّاحِ، وسهل بن سعد، والشعبيُّ. ٤.
٢٥٠٨ - عاصم بن علي بن عاصم الواسطيُّ، عن ابن أبي ذئب، وعكرمة بن عمار، وعنه البخاري،
والدارميُّ، وعمر بن حفص السَّدوسيُّ، ثقةٌ مكثِر لكنْ ضعَّفه ابن معين، وأورد له ابن عديٍّ أحاديث
منکرة، مات ٢٢١. خت ق.
٢٥٠٩ - عاصم بن عمر بن حفص العُمَرِيُّ، أحدُ الإِخوة، سمع عبد الله بن دينار، وجماعة، وعنه ابن
وهب، وابن أبي أُويس، ضعَّفوه. ت ق.
٢٥١٠ - عاصم بن عمر بن الخطاب العَدَويُّ، سمع أباه، وعنه ابناه: حفص، وعبيد الله، وعروة، وكان
مَليحاً طويلاً نبيلاً جَوَاداً مُمَدَّحاً، توفي سنة سبعين. سوی ق.
٢٥١١ - عاصم بن عمر، عن عروة، وعنه عَمْرو بن عثمان، يُجْهَل وقد وثّق. ق.
٢٥١٢ - عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الظَّفَريُّ، عن أبيه، وجابر، وعنه ابن عَجْلان وابن إسحاق،
وعِدَّة، صدوق علَّامة بالمغازي، مات ١٢٠، وقيل ١٢٩. ع.
٢٥١٣ - عاصم بن عمرو، عن علي، وعنه عمرو بن سُلَيم الزُّرَقِيُّ، وتِّق. ت س.
٢٥٠٥ - [وقال البخاري عن عاصم بن عبد العزيز: فيه نظر، ووثقه معنّ القزاز. قاله المؤلف.]. ((التاريخ الكبير))
٦ (٣٠٨٩)، ((الميزان)) ٢ (٤٠٥٤)، وفي ((التقريب)) (٣٠٦٤): ((صدوق يهم)).
٢٥٠٦ - ((تاريخ ابن معين)) رواية الدوري ٢: ٢٨٣ (٨٢٢)، ((الضعفاء الصغير)) للبخاري (٢٨١). هذا، وقد كتب
المصنف رحمه الله على الحاشية تعليقاً على رواية شعبة ومالك والقطان عن المترجم: ((أَتعجّب من الثلاثة
كيف أقدموا على الرواية عنه مع ضعفه!)). وفي التهذيبين أن مالكاً روى عنه حديثاً واحداً، ثم قال المزي
((قيل إن مالكاً لم يحدِّث عنه)».
٢٥٠٨ - ((سؤالات ابن الجنيد)) (٤٤٧، ٧٩٦): ((ليس بشيء))، ((العلل)) لأحمد ١ (١١٤٦)، ((الجرح)) ٦ (١٩٢٠)،
((الكامل)) ٥: ١٨٧٥ لكن قال بعد أن ساق له أربعة أحاديث - وهو من المكثرين -: ((لا أعرف له شيئاً منكراً
في رواياته إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها، وقد حدَّثَنا عنه جماعة فلم أَرَ بحديثه بأساً إلا فيما ذكرت، وقد
ضعَّفه ابن معين، وصدَّقه أحمد بن حنبل وصدَّق أباه وأخاه))، وفي ((العلل)) الموضع السابق و ٢ (٤١٦) ثناء
الإِمام أحمد على عقل أخيه وأبيه، لا تصديقهما.
٢٥١٠ - (٣٠٦٩): ((ولد في حياة النبي ◌َّ)).
٢٥١١ - ((الثقات)) لابن حبان ٧: ٢٥٧، وفي ((التقريب)) (٣٠٧٠): ((مجهول، وقيل هو الذي بعده)) الظَّفَري الآتي.
٢٥١٢ - اتفقوا على توثيقه بلفظ ((ثقة)) دون غيره.
٢٥١٣ - [عاصم بن عَمرو - ويقال ابن عُمر - قال المؤلف: لا يعرف، ما روى عنه سوى عمرو بن سُلَيم الزُّرقي ..