النص المفهرس

٤٦١
٢١٠٢ - سليمان بن طِرْخان أبو المُعتمر التَّيْمِيُّ، نَزَل فيهم بالبصرة، أحد السادة، سمع أنساً وأبا عثمان
النهدي، وعنه أبو عاصم، ويزيد، والأنصاريُّ، مناقبه جمَّة، توفي ١٤٣. ع.
٢١٠٣ - سليمان بن عامر الكِنْديُّ، بمَرْو، عن الربيع بن أنس، وعنه إسحاق، وجماعة، قال أبو حاتم:
صدوق. س .
٢١٠٤ - سليمان بن عبد الله بن الزِّبْرِقان، عن يعلى بن شدَّاد، وعنه خالد بن حَيَّان، وثَقّ. ق.
٢١٠٥ - سليمان بن عبد الله، عن جدِّه محمد بن سُليمان بُوْمَة، وأبي نُعَيم، وعنه النسائي، وأبو عَروبة،
ثقة، توفي ٢٦٣. س.
٢١٠٦ - سليمان بن أبي عبد الله، عن سعد، وصُهيب، وعنه يعلى بن حكيم، وثّ. د.
٢١٠٧ - سليمان بن عبد الجبار أبو أيوب الخيَّاط، بسامّرا، عن الضُّبَعيِّ، وأبي عاصم، وعنه الترمذي،
وابن أبي حاتم، وابن صاعد، وثّق. ت.
٢١٠٨ - سليمان بن عبد الحميد البَهْرانيُّ، حمصي، عن أبي اليَمَان، وعليِّ بن عياش، وعنه أبو داود،
٢١٠٢ - ((طِرخان)): هكذا وضع المصنف كسرة تحت الطاء بقلمه، وكتب على الحاشية: ((طرخان، كذا قيَّده صاحب
((الإِمام)) ووضع تحت الطاء خطأً مائلاً علامة الكسر. وصاحب ((الإِمام)): شيخُه الإِمام ابن دقيق العيد رحمهما
الله تعالى. ونقل هذه الحاشية ناسخ نسخة السبط، وزاد فيها النص على أنها مكسورة: ((طرخان - بالكسر -
كذا .. )) - واقتصر عليه الحافظ في ((مقدمة الفتح)) ص ٢٢٠ - وعلَّق تحتها السبط فقال:
[قال شيخنا مجد الدين الفيروزآبادي في ((القاموس)): وطَرخان - بالفتح، لا تضم ولا تكسر - وإن
فعله المحدثون، اسم للرئيس الشريف، خراسانية، وفي ((تقييد المهمل)) للغساني: طِرخان: بكسر الطاء،
ويقال بضمها، وخاء معجمة. ثم قال: قال لنا أبو الوليد: الطرخان بلغة خراسان: الرجل الشريف، وقاله لنا
بضم الطاء]. وضّبَطَ الطاءَ في نص الترجمة بالحركات الثلاث وكتب عليها [معاً].
((القاموس المحيط)) بشرحه ((تاج العروس)) ٧: ٣٠٢ من طبعة الكويت. وفي ((التقريب)) (٢٥٧٥): ((ثقة
عابد)) ووصفه ابن معين في رواية الدوري ٢: ٢٣٢ (٣٦٠٠) بالتدليس، وله مراسيل عن عدد من التابعين.
انظر آخر ترجمته من ((تهذيب التهذيب». وكأنه قليل التدليس، انظر ((فتح الباري)) ٢٣:١١ عند باب آية
الحجاب من كتاب الاستئذان، على أن الحافظ ذكره في المرتبة الثانية، وهم قليلو التدليس، واحتمل الأئمة
تدليسهم وأخرجوا حديثهم في الصحيح. وانظر (٢١٢٣).
٢١٠٣ - ((الجرح)) ٤ (٥٧٧).
٢١٠٤ - ((الثقات)) لابن حبان ٦ : ٣٨٢.
٢١٠٥ - (٢٥٨٠): ((صدوق)» .
٢١٠٦ - [قال ابن أبي حاتم: ليس بالمشهور فَيُعْتَبَرَ بحديثه].
((الجرح)) ٤ (٥٤٩) والقول لأبي حاتم لا لابنه. وهو في ((الثقات)) ٤: ٣١٢ وكرره ٣١٤.
٢١٠٧ - ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٢٨٠، وفي ((التقريب)) (٢٥٨٣): ((صدوق)).
٢١٠٨ - [قال المؤلف في ((الميزان)) في ترجمة سليمان بن عبد الحميد: قال ابن أبي حاتم: صدوق. وقال النسائي:
كذاب ليس بثقة].
(«الميزان)) ٢ (٣٤٨٦)، ((الجرح)) ٤ (٥٦٧). وفي ((التقريب)» (٢٥٨٤): ((صدوق رمي بالنَّصْب وأفحش
النسائي القول فيه)).

٤٦٢
وابن أبي حاتم، وخَيْئَمة، ضعِّف. د.
٢١٠٩ - سليمان بن عبد الرحمن بن ثوبان المدنيُّ، عن أخيه محمد، وعنه ابن أبي ذئب، وتُّقّ س.
٢١١٠ - سليمان بن عَبد الرحمن الطَّلْحيُّ، عن أبيه، وعمرو بن حماد القَنَّاد، وعنه أبو داود، وابن أبي
عاصم، توفي ٢٥٢. د.
٢١١١ - سليمان بن عيد الرحمن، ابن بنت شُرَحْبيل، الحافظ، أبو أيوب التميميُّ الدمشقيُّ، عن معروف
الخياط، وإسماعيل بن عيَّاش، وابن وهب، وعنه البخاري، وأبو داود، والفِرْيابيُّ، مُفْتٍ ثقةً لكنه
مكثرٌ عن الضعفاء، توفي ٢٣٣ . خ ٤.
٢١١٢ - سليمان بن عبد الرحمن - ويقال ابن يسار - عن القاسم أبي عبد الرحمن، وعُبَيد بن فَيْروز، وعنه
شعبة، والليث، ثقة. ٤.
٦١/ أ ٢١١٣ - سليمان بن عُبيد الله أبو أيوب الغَيْلانيُّ، البصريُّ، عن بَهْز بن أسد، والعَقَديِّ، وعنه مسلم،
والنسائي، وجعفر بن أحمد بن سنان، توفي ٢٤٦ . م س.
٢١١٤ - سليمان بن عُبيد الله أبو أيوب الرقِّيُّ، عن عبيد الله بن عمرو، وبقيّة، وعنه أبو أمية، وأبو حاتم،
قال النسائي : ليس بالقوي. ت ق.
٢١١٥ - سليمان بن عُتبة أبو الربيع الدارانيُّ، عن يونس بن مَيْسَرة، وعنه أبو مُسْهِر، وهشام بن عمار،
صدوق، وقال ابن معين: لا شيء، وقال دُحيم: ثقة، توفي ١٨٥ . ق.
٢١١٦ - سليمان بن عَتيق المكيُّ عن جابر، وابن الزبير، وعنه ابن جُرَيج، وزياد بن سعد، ثقة. م دس ق.
٢١١٧ - سليمان بن عطاء الحرَّانِيُّ، عن مَسْلَمة بن عبد الله، وعنه النُّفَيْلِيُّ، ويحيى الوُحَاظيُّ، واهٍ. ق.
٢١١٨ - سليمان بن علي الأمير أبو محمد الهاشميُّ، عن أبيه، وعكرمة، وعنه ابناه: جعفر ومحمد، وثّق،
توفي بالبصرة ١٤٢ . ق.
٢١١٩ - سليمان بن علي أبو عُكاشة الرَّبَعِيُّ، عن أنس، وأبي الجَوْزاء، وعنه ابن المبارك، ورَوْح، ثقة.
م س ق.
٢١٠٩ - ((الثقات)) لابن حبان ٦: ٣٨٥.
٢١١٠ - (٢٥٨٧): «صدوق)).
٢١١٣ - [وثقه النسائي. كذا في ((التذهيب))].
((التذهيب)) ٢: ١٣٠/ب، وهو عند المزي ١٢ : ٣٥.
٢١١٥ - [وقال صالح جزرة في سليمان بن عتبة: روى مناكير].
((الميزان)) ٢ (٣٤٩١)، وهو في التهذيبين وتمامه: ((وكان الهيثم بن خارجة وهشام بن عمار يوثقانه)).
وفي ((التقريب)) (٢٥٩٢): ((صدوق له غرائب)) وكلمة ابن معين في ((الجرح)) ٤ (٥٨٤).
٢١١٦ - [قال المؤلف في ترجمة سليمان بن عتيق: قال البخاري: لا يصح حديثه. وذكر كلام النسائي: وهو ثقة
مکي].
((الميزان)) ٢ (٣٤٩٠)، ((التاريخ الكبير)) ٤ (١٨٥٧)، وفي ((التقريب)) (٢٥٩٣): ((صدوق)).
٢١١٨ - ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٣٨١.

٤٦٣
٢١٢٠ - سليمان بن عمرو بن الأَحْوَص الأَزْدِيُّ، الكوفيُّ، عن أبيه، وأمِّ جندب ــ ولهما صحبة - وعنه
شَبيب بن غَرْقدة، ويزيد بن أبي زياد، ثقة. ٤.
٢١٢١ - سليمان بن عمرو أبو الهَيْثَم العُنْوَارِيُّ، تربية أبي سعيد الخدريِّ، عن أبي هريرة، وأبي بَصْرة،
وعنه دَرَّاج، وكعب بن علقمة، وثَّقه ابن معين. ٤.
٢١٢٢ - سليمان بن قَرْم الضَّبيُّ - هو سليمان بن مُعاذ، نُسب إلى جدِّه - أبو داود، بصريُّ، عن ابن
المنكَدِر، وثابت، وعنه أبو داود، ويونس المؤدِّب، قال أبو زرعة وغيره: ليس بذاك. خت م تبعاً
د س.
:
٢١٢٣ - سليمان بن قيس اليَشْكُريُّ، عن أبي سعيد، وجابر، وعنه قتادة، وعمرو بن دينار، ثقة قديم.
ت ق.
٢١٢٤ - سليمان بن كثير العَبْديُّ، أخو محمد، عن الزهريِّ، وعمرو بن دينار، وعنه أخوه، وعفان،
صُوَيلح، ضعَّفه ابن معين ، وقال النسائي: ليس به بأس إلا في الزهري. ع.
٢١٢٥ - سليمان بن كِنانة، عن عبد الله بن أبي سفيان، وعنه زيد بن الحُبَاب، والعَقَديُّ، شيخ. د.
* - سليمان بن كَيْسان، أبو عيسى، في الكنى. [= ٦٧٧٤].
٢١٢٦ - سليمان بن أبي مسلم الأحولُ المكيُّ، عن أبي سلمة، وطاوس، وعنه شعبة، وابن عيينة. ع.
٢١٢٠ - ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣١٤، لذا قال في ((التقريب)» (٢٥٩٨): «مقبول».
٢١٢١ - ((تاريخ ابن معين)) رواية الدوري ٢ : ٢٣٣ (٥٠٩٥).
٢١٢٢ - ((الجرح)) ٤ (٥٩٧). ورموزه في التهذيبين: خت م دت س، وصرح المزي ٥٤:١٢ آخر الترجمة
بمقتضاها، وأنت ترى أن رمز الترمذي غير مذكور عند المصنف، كما سقط رمز مسلم من قلم الحافظ في
((التقريب)) (٢٦٠٠) وقال: ((سيِّء الحفظ يتشيع)).
وقول المصنف هنا في رموزه ((م تبعاً)): زيادة فائدة على ما عند المزي، فإنه لم ينص على ذلك،
وحديثه في مسلم آخر كتاب البر والصلة والآداب ١٦: ١٨٨ .
٢١٢٣ - [قال الترمذي في ((جامعه)): سمعت محمداً يقول: سليمان اليَشْكُري يقال: إنه مات في حياة جابر بن عبد
الله، ولم يسمع منه قتادة ولا أبو بشر، قال محمد: ولا نعرف لأحد منهم سماعاً من سليمان اليشكري إلا أن
يكون عمرو بن دينار، ولعله سمع منه في حياة جابر بن عبد الله. قال يحيى بن سعيد: قال سليمان التيمي:
ذهبوا بصحيفة جابر بن عبد الله إلى الحسن البصري فأخذها - أو قال: فرواها - وذهبوا بها إلى قتادة فرواها،
وأَتَوْني بها فلم أَرْوِها. حدثنا بذلك أبو بكر العطار، عن علي بن المديني، انتهى].
((سنن الترمذي)): كتاب البيوع- باب ما جاء في أرض المشترك يريد بعضهم بيع نصيبه ٤: ٣١٥
(١٣١٢).
٢١٢٤ - اعتمد في ((التقريب)) (٢٦٠٢) كلمة النسائي. ومما ينبَّه إليه: أن ابن حبان أرَّخ وفاة المترجَم - في
((المجروحين)) ١: ٣٣٤ -: ((سنة ثلاث وثلاثين ومائة)) واعتمده الحافظ في كتابيه، أما المصنف فأرخها في
((الميزان)) ٢ (٣٥٠٠): سنة ثلاث وستين ومائة، وهو الصواب، فقد روى عنه أخوه محمد بن كثير وأبو داود
الطيالسي، وكانت ولادتهما نحو سنة ١٣٣، وروى عنه عبد الرحمن بن مهدي وكانت ولادته سنة ١٣٥ .
٢١٢٥ - (٢٦٠٣): ((مجهول الحال)).
٢١٢٦ - (٢٦٠٨): ((ثقة ثقه قاله أحمد)).

٤٦٤
٢١٢٧ - سليمان بن مُسْهر الكوفيُّ، عن خَرَشَة، وعنه إبراهيم، والأعمش، ثقة. م دس.
* - سليمان بن معاذ، هو: ابن قَرْم. مرَّ. [= ٢١٢٢].
٢١٢٨ - سليمان بن مَعْبَد أبو داود السِّنْجيُّ المَرْوَزيُّ، النَّحْويُّ، عن النضر بن شُمَيل، وعبد الرزاق، وعنه
مسلم، والترمذي، والنسائي، وأبو نصر محمد بن حَمْدُويَه، وثَّقه النسائي، مات ٢٥٧. م ت س.
٦١/ ب ٢١٢٩ - سليمان بن المغيرة أبو سعيد، بصريٌّ جليل، عن الحسن، ومحمد، وثابت، وعنه القَعْنِيُّ، وهُذْبة،
قال شعبة: هو سيد أهل البصرة، وقال أحمد: ثَّبْتُ ثَبْتُ، توفي ١٦٥. ع.
٢١٣٠ - سليمان بن أبي المغيرة العَبْسيُّ، عن علي بن الحسين، وسعيد بن جبير، وعنه شعبة، وأبو عَوَانة،
وثّق . ق.
٢١٣١ - سليمان بن منصور البلخيُّ الذَّهبيُّ، عن عبد الجبار بن الورد، وأبي الأخْوص، وعنه النسائي،
وأحمد الأبَّار، صُدِّق، مات ٢٠٤ . س.
٢١٣٢ - سليمان بن مِهْران الحافظ أبو محمد الكاهليُّ الأعمش، أحد الأعلام، عن ابن أبي أوفى، وزِرٍّ،
وأبي وائل، وعنه شعبة، ووكيع، قال ابن المَدِينِيِّ: له ألف وثلاثمائة حديث، عاش ثمانياً وثمانين
سنة، قال أبو نُعَيم: مات في ربيع الأول ١٤٨. ع.
٢١٣٣ - سليمان بن موسى الأمويُّ مولاهم، الدمشقيُّ، الأشدق، أحد الأئمة، عن واثلة، وكثير بن مرَّة،.
ومكحول، وعنه الأوزاعيُّ، وسعيد بن عبد العزيز، قال النسائي: ليس بالقوي، وقال البخاري: عنده
مناكير، توفي ١١٩. مق ٤.
٢١٢٩ - كلمة أحمد جاءت في ((الجرح)) ٤ (٦٢٦) من رواية أبي طالب، عنه.
٢١٣٠ - لو قال: ثقة، لكان أولى من: وثق، ومما جاء في ((التقريب)) (٢٦١٣): ((صدوق)). راجع التهذيبين.
٢١٣١ - ((صُدِّق)): الضبط من المصنف، وهي مثل: وُثَّق، أي: قيل فيه: صدوق، وثقة. وليس في التهذيبين ذكر
من قال فيه: صدوق، نعم هو من أهل هذه المرتبة، فعند ابن حجر عن النسائي ((لا بأس به))، وذكره ابن
حبان في ((الثقات)) ٢٧٩:٨ وقال: ((مستقيم الحديث)). وفي ((التقريب)) (٢٦١٤): ((لا بأس به)). ثم إن كلمة
((الذهبي)) هكذا جاءت في الأصل بذال معجمة، ونقطة للباء قريبة من الهاء قبلها، وفي نسخة السبط بنقطة
الذال المعجمة، وأهملت من النقط في ((التذهيب)) ٢: ١٣٣/أو((التقريب)) فأثبته: الدهني، اعتماداً على
أصله ((التهذيب))، و((الخلاصة)) (٢٧٤٧) لتصريحه بقوله: ((بضم المهملة)). وعلى أنه مقتضى كتب الرسم.
والله أعلم.
٢١٣٢ - [قال الترمذي في ((جامعه)) في الاستتار عند الحاجة: ويقال لم يسمع الأعمش من أنس بن مالك، ولا من
أحد من أصحاب النبي ◌َّه، وقد نظر إلى أنس بن مالك، قال: رأيته يصلي، فذكر عنه حكاية في الصلاة.
انتھی].
((سنن الترمذي)): كتاب الطهارة - الباب المذكور ١: ٢٥ (١٤)، ووُصِفَ بالتدليس والإِرسال.
٢١٣٣ - ((الضعفاء والمتروكون)) للنسائي (٢٦٧)، و((التاريخ الكبير)) للبخاري ٤ (١٨٨٨). وانظر ((سنن الترمذي)»:
كتاب السِّير - باب ما جاء في النَّفَل ٥: ٢٨٥ (١٥٦١) لكن أفاد المعلق عليه أن النصَّ ليس في أصوله، إنما
هو في طبعة بولاق فقط للمتن. وفي ((التقريب)) (٢٦١٦): ((صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخُولط قبل
موته بقليل)).

٤٦٥
٢١٣٤ - سليمان بن موسى الزهريُّ، كوفيٌّ نزل دمشق، عن موسى بن مُبيدة، وطائفة، وعنه مروان
الطَّاطَرِيُّ، وهشام بن عمار، صالح الحدیث. د.
٢١٣٥ - سليمان بن أبي يحيى، عن أبي هريرة، وابن عمر، وعنه ابن عَجْلان، وداود بن قيس،
صدوق. د.
* - سليمان بن يزيد، أبو المثنَّى، في الكنى. [= ٦٨١٢].
* - سليمان الكِلابيّ، وَهَمّ، هو: عَبْدة بن سليمان. [= ٣٥٢٧].
* - سليمان أبو فاطمة: ابن عبد الله(*).
* - سليمان الأحول: ابن أبي مسلم. [= ٢١٢٦].
* - سليمان اليَشْكُري: ابن قيس. [= ٢١٢٣].
٢١٣٦ - سليمان بن يسار، مولى ميمونةَ أمَّ المؤمنين، عن مولاته، وأبي هريرة، وعنه يحيى بن سعيد،
وربيعة الرأي، وصالح بن كيسان، وكان من فقهاء المدينة، قال الحسن بن محمد ابن الحنفيّة: هو
عندنا أفهمُ من سعيد بن المسيَّب، وقال أبو زرعة: ثقة مأمون عابد فاضل، يقال مات ١٠٧. ع.
٢١٣٧ - سليمان بن يُسَير أبو الصبّاح النخعيُّ، عن مولاه إبراهيم، وهمَّام بن الحارث، وعنه شعبة،
وُبيد الله بن موسى، ضعَّفوه. ق.
٢١٣٨ - سليمان الناجيُّ الأسود، عن أبي المتوكّل، وابن سيرين، وعنه وُهَيب، والأنصاريُّ، ثقة. دت.
٢١٣٩ - سليمان المُنَبِّهِيُّ، عن ثوبان، وعنه حُميد الشامي، وتُقّ. د.
٢١٤٠ - سليمان الهاشميُّ، عن عبد الله بن أبي طلحة، وعنه ثابت، يجهل. س.
٢١٤١ - سِمَاك بن حرب أبو المغيرة الذُّهْليُّ، أحد علماء الكوفة، عن جابر بن سمرة، والنعمان بن بشير،
وعنه شعبة، وزائدة، له نحو مائتي حديث، قال: أدركتُ ثمانين صحابياً، قلت: هو ثقة ساء حفظه،
٢١٣٤ - (٢٦١٧): ((فيه لين)).
*- لا محل لهذه الإِحالة، فصاحبها من رجال مسند علي رضي الله عنه للنسائي، ورمزه عس، وليس هو على
شرط المصنف هنا، لكن هكذا كتب المزي الإِحالة، فتبعه المصنف سهواً.
٢١٣٦ - ((الجرح)) ٤ (٦٤٣).
٢١٣٩ - [تفرَّد عن المُنَّبِّهي حميد الشامي. قال ابن معين: لا أعرفهما].
((الميزان)) ٢ (٣٥٣٣)، ((تاريخ الدارمي)) (٢٦٨)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٠٤. وحديثه في
((سنن أبي داود)): كتاب التَّرجُل باب الانتفاع بالعاج ٤: ٤١٩ (٤٢١٣).
وضبطُ المُنَبِّهي هكذا: من قلم المصنف في الأصل، ونسخة السبط، فيصحح ضبطه في ((التقريب)).
٢١٤٠ - [قال الذهبي: ما روى عنه سوى ثابت البناني. قال النسائي: سليمان هذا ليس بالمشهور].
((الميزان)) ٢ (٣٥٣٣).
٢١٤١ - [قال النسائي في ((الصغرى)): وسماك - يعني ابن حرب - ليس بالقوي، وكان يقبل التلقين].
((سنن النسائي)): كتاب الأشربة - باب ذكر الأخبار التي اعتلَّ بِها .. ٨: ٣١٩ (٥٦٧٧). وفي ((التقريب))
(٢٦٢٤): ((صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغيَّر بأُخَرَة فكان ربما تَلَقِّن)).

٤٦٦
قال صالح جَزَرة: يضعَّف، وقال ابن المبارك: ضعيف الحديث، وكان شعبة يضعِّفه، وقوَّاه جماعة،
توفي ١٢٣. م ٤.
١/٦٢ ٢١٤٢ - سِمَاك بن عطيّة، عن الحسن، وأيوب، وعنه حماد بن زيد، وحرب بن ميمون، ثقة قديم.
خ م د.
٢١٤٣ - سِمَاك بن الفضل الصنعانيُّ، عن وهب، ومجاهد، وعنه شعبة، ومَعْمر، وثّق. د ت س.
٢١٤٤ - سِمَاك بن الوليد أبو زُمَّيْل الحَنَفي، بالكوفة، عن ابن عباس، ومالك بنَ مَرْثَد، وعنه شعبة،
ومِسْعَر، قال أبو حاتم: صدوق. م ٤.
٢١٤٥ - سَمُرة بن جُنَادة، والد جابر السُّوَائِيُّ، بالكوفة، صحابيِّ، عنه ولده فقط. خ م د ت.
٢١٤٦ - سَمُرَة بن جُنْدُبِ الفَزَاريُّ، بالبصرة، صحابيٍّ، عنه ابناه: سعد، وسليمان، وابن بُرِيدَة، والحسن،
وولِّي البصرة، توفي ٥٩. ع.
٢١٤٧ - سَمُرة بن سَهْم، عن ابن مسعود، وأبي هاشم بن عُتْبة، وعنه أبو وائل، وثّقّ. س ق.
* - سَمُرة بن مِعْيَر، أبو محذورة، يأتي. [= ٦٨١٣].
٢١٤٨ - سَمعان بن مُثَنَّج، عن سمرة، وعنه الشعبيُّ، وثّق. دس.
٢١٤٣ - (٢٦٢٧): ((ثقة)).
٢١٤٤ - [قال النووي في ((شرح مسلم)): قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة. يعني أبا زميل].
((شرح مسلم)) كتاب الإِيمان - باب بيان كفر من قال: مُطِرِنا بالنَّوْء ٢: ٦٢، وقول ابن عبد البر هذا في
كتابه ((الاستغنا)) ١ (٧٣٦)، وكلمة أبي حاتم في ((الجرح)) ٤ (١٢٠٤).
٢١٤٦ - [في سماع الحسن من سمرة كلام ذكرته في: الحسن].
انظر حاشية (١٠٢٢).
٢١٤٧ - [قال المؤلف في ترجمة ابن سهم: ما يعرف، فلا حجة فيمن ليس بمعروف العدالة، ولا انتفت عنه
الجهالة. قال ابن المديني: مجهول لا أعلم روى عنه غير أبي وائل شقيق].
((الميزان)) ٢ (٣٥٥٠)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٤٠، وفي ((التقريب)) (٢٦٣١): ((مجهول)). ثم
إن المصنف رمز له ((س ق)) متابعة للمزي ١٢: ١٣٤، واستدرك عليه الحافظ في كتابيه رمز: ت، وقال في
((التهذيب)) ما معناه: إن المزي لم يذكر رمز الترمذي هنا، مع أنه ذكر حديثاً في ترجمة أبي هاشم بن عتبة
١٦٥٤/٣ وعزاه إلى الترمذي - وفي إسناده سمرة هذا -. والواقع أن سمرة جاء في الإسناد الذي ذكره الترمذي
معلَّقاً، لا في إِسناد موصول ٧: ٨٣ (٢٣٢٨). والمزي ترجم في أول الكتاب لإبراهيم بن أدهم، ونصَّ على
أن الترمذي علَّق له، فهو يترجم ويرمز لهذا الصنف من الرواة. فلذا صحَّ استدراك ابن حجر عليه.
٢١٤٨ - [قال عبد الغني في ((الكمال)): مُشَنَّج بضم الميم، والشين المعجمة، ونون مفتوحة مشددة.
تفرد عن سمعان: الشعبيُّ، ووثقه ابن ماكولا، كذا قاله المؤلف في ((الميزان)). وقد رأيته في ((ثقات))
ابن حبان، ولم يذكر أنه روى عنه غير الشعبي].
((الإكمال)) لابن ماكولا ٧: ٢٤٨، ((الميزان)) ٢ (٣٥٥٢)، ((الثقات)) لابن حبان ٤: ٣٤٥. وهو في
(ثقات)) العجلي أيضاً ١ (٦٨٣). على أن البخاري قال في ((تاريخه)) ٤ (٢٥٠٣): ((لا نعلم لسمعان سماعاً
من سمرة، ولا للشعبي من سمعان)). وفي ((التقريب)) (٢٦٣٢): ((صدوق)).

٤٦٧
٢١٤٩ - سمعان أبو يحيى الأُسْلَميُّ، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، وعنه ابناه: محمد وأنّيس. ٤.
٢١٥٠ - سُمَيُّ بن قيس اليماني، عن شُمَير، وعنه ثُمَامة بن شَرَاحيل، نَكِرة. دت.
٢١٥١ - سُمَيِّ، عن مولاه أبي بكر بن عبد الرحمن، وابن المسيَّب، وعنه مالك، ووَرْقاء، قُتِل يوم قُدَيد
سنة ١٣٠ ٠ ع.
٢١٥٢ - سَمَيْدَع بن واهب الجَرْميُّ، عن شعبة، ومبارك بن فَضَالة، وعنه عمر بن شَبَّة، والكُدَيْميُّ، قال
أبو حاتم : صدوق. س.
٢١٥٣ - سُمَيطِ السَّدُوسيُّ، عن أبي موسى، وعِمران بن حُصَين، وعنه عاصم الأحول، والّيميُّ. م س ق.
٢١٥٤ - سِنان بن ربيعة الباهليُّ، عن أنس، وشَهْر، وعنه الحمادان، وعبد الله بن بكر، صدوق، وقال ابن
معین: ليس بالقوي، وقُرَنه البخاري بآخر. خ دت ق.
٢١٥٥ - سنان بن سَلَمة بن المُحَبِّقِ الهُذَلِيُّ، عن أبيه، وعمر، وعنه قتادة، وخالد الْأَثْبَج، ولي غَزْو الهند
وأما ضبط نون مشنَّج: فهكذا صرَّح الحافظ عبد الغني المقدسي بفتحها، وظاهر كلام المصنف وابن
حجر في ((المشتبه)) ٢: ٥٩٠ و((التبصير)) ٤: ١٢٨٩ أنها مكسورة. فإنهما ذكرا أولاً: المَسِيح، ثم: مُسَبِّح،
ثم استثنى مشنج. على أنه بالمعجمة ولم يتعرض للنون بشيء، وعلى هذا اعتمدت فضبطتَه في ((التقريب))
مُشْنِّج.
ثم رأيت الآن في ((القاموس المحيط)) مادة (ش ن ج) ((مُشَنَّج: كمحمِّد، عَلَم)) وعليه فيصح
فيه: مشنّج، لكنه ضبط عام، لا يخصُّ هذا الرجل، ولا يَسْتَثْنِيه.
٢١٤٩ - (٢٦٣٣): ((لا بأس به)).
٢١٥٠ - [سُمَيَ بن قيس: ذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات)) ٦: ٤٣٥. وقال في ((التقريب)) (٢٦٣٤) نحو ما قال المصنف هنا: ((مجهول)).
ثم إن المصنف رحمه الله وضع بقلمه فوق ياء ((اليمانيْ)) سكوناً واضحاً جداً، يشير به - والله أعلم - إلى
أن الياء مخفَّفة لا مشدّدة وإن كانت ياء النسبة، كما هو معلوم، وذلك لثبوت الألف بين الميم والنون،
فتقول: اليمانيُ، والجمع: يمانُون، وتقول مع حذفها: اليمنيُّ، فتشدِّد الياء. وهذا قول الأكثر من أهل
العلم، كما كتبه العلامة المدقق نصر الهُوَريني على حاشية (هامش) ((القاموس المحيط)) عند مادة (ي من).
٢١٥١ - (٢٦٣٥): ((ثقة)).
٢١٥٢ - ((الجرح)) ٤ (١٤٢٧). وهذا أولى من قول ((التقريب)) (٢٦٣٦): ((ثقة)).
٢١٥٣ - [السميط: ذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات)) ٤: ٣٤٦. وفي ((التقريب)) (٢٦٣٨): ((صدوق)).
٢١٥٤ - [قال المؤلف في ربيعة بن سنان، قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. وذكر كلام ابن معين].
((الميزان)) ٢ (٣٥٥٩)، ((الجرح)) ٤ (١٠٨٦). وهكذا سبق قلم السبط رحمه الله فكتب: ربيعة بن
سنان، وصوابه: سنان بن ربيعة. ثم إنه كتب بجانب رمزخ: [مقروناً] مع أن المصنف نصَّ على ذلك، كما
تراه آخر الترجمة، وحديثه في البخاري: كتاب الأطعمة - باب من أدخل الضيفان عشرة عشرة .. ٩: ٥٧٤
.(٥٤٥٠) مقرونٌ بالجعد أبي عثمان، ومحمد بن سيرين، ثلاثتهم عن أنس.
وقول ابن معين ((ليس بالقوي)) هو في ((تاريخه)» رواية الدوري ٢: ٢٤٠ (٣٧٣٦).
٢١٥٥ - (٢٦٤٠): ((ولد يوم حنين، فله رؤية».

٤٦٨
وکان من الأبطال، توفي قبل المائة. م د س ق.
٢١٥٦ - سِنان بن أبي سنان الدِّيليُّ، عن أبي هريرة، وجابر، وعنه زيد بن أسلم، وابن شهاب، ثقة،
توفي ١٠٥. خ مت س.
٢١٥٧ - سِنان بن سَنَّة الأُسْلميُّ، صحابيٌّ، عنه حكيم بن أبي حُرَّة، ويحيى بن هند. ق.
٢١٥٨ - سنان - وقيل سَيَّر - بن قيس، عن خالد بن مَعْدان، وغيره، وعنه معاوية بن صالح. د.
٢١٥٩ - سنان بن هارون البُرْجُميُّ الكوفيُّ أبو بشر، أخو سيفٍ، عن كُلَيب بن وائل، وبيان بن بِشْر، وعنه
محمد بن الصبَّحِ الدُّولابِيُّ، ولُوَين، ضعَّفه النسائي. ت.
٢١٦٠ - سُنَيد بن داود أبو علي المِصِّيصيُّ الحافظ، عن حماد بن زيد، وشَريك، وعنه أبو زرعة، والأثْرَم،
ضعَّفه أبو حاتم، وقوَّاه غيره، مات ٢٢٦ . ق.
٢١٦١ - سُنَيْن أبو جَميلة، عن النبيِّ وَّه، وأبي بكر، وعنه الزهريُّ. خ.
٢١٦٢ - سهل بن أسلم العَدَويُّ، عن الحسن، ومعاوية بن قُرَّة، وعنه أحمد بن المِقْدام، والجَهْضَمِيُّ،
وثقه أبو داود، توفي ١٨١. ت.
٦٢/ ب ٢١٦٣ - سهل بن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه، وأنس، وعنه عبد الرحمن بن شُرَيح، والمصريون، ثقة. م ٤.
٢١٦٤ - سهل بن بكار أبو بِشْر البصريُّ المكفوف، عن شعبة، وأَبانٍ، وعنه البخاري، وأبو داود، والكُجُِّّ،
وعباسُ الأُسْفاطئُّ، توفي ٢٢٧ . خ دس.
٢١٦٥ - سهل بن تَمَّام بن بَزيع، عن أبيه، وعَّاد بن منصور، وعنه أبو داود، وأبو زُرعة، وعثمان بن خُرِّزاذ،
قال أبو زرعة: ربما وَهِم. د.
٢١٥٨ - (٢٦٤٣): «مقبول)).
٢١٥٩ - [سنان بن هارون: قال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا
بأس به، وقال عباس عن يحيى: سنان أحسن حالاً من سيف. يعني أخاه].
((الميزان)) ٢ (٣٥٦٢)، ((الجرح)) ٤ (١٠٩٧)، ((الكامل)) ٣: ١٢٧٦، ((تاريخ ابن معين)) رواية الدوري
٢: ٢٤٠ (٢٠٦٥). وفي ((التقريب)) (٢٦٤٤): ((صدوق فيه لين)).
٢١٦٠ - [قال المؤلف في ((الميزان)): وقال أبو داود: لم يكن بذلك، وقال النسائي: الحسين بن داود: ليس بثقة،
يريد: سنيداً، لأن سنيداً لقب، واسمه الحسين. ونقل أيضاً كلام أبي حاتم، لكن هو في النسخة التي
عندي: صدَّقه، عوض: ضعَّفه. ولعله إبدال من الكاتب، ثم رأيته كذلك في ((التذهيب)). ثم رأيته كذلك
في ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم].
((الميزان)) ٢ (٣٥٦٧) وفيه ((صدَّقه أبو حاتم))، ومثله في ((السِّير)) ٦٥٧:١١، و((تذكرة الحفاظ)) ٢: ٤٥٩،
وكذلك جاء في ((الجرح)) ٤ (١٤٢٨) و((تاريخ بغداد)) ٨: ٤٣، ونقل المزي ١٢: ١٦٤ عنه: ((ضعيف)) وتابعه
المصنف هنا وفي ((التذهيب)) ٢: ١٣٩/أ، وابن حجر في ((التهذيب))، وكلام أبي داود والنسائي نقله الخطيب
في ((تاريخه)) وأنكره عليهما. وفي ((التقريب)) (٢٦٤٦): ((ضُعِّف مع إمامته ومعرفته لكونه كان يلقُّن حجاجَ بنَ
محمد شيخه».
٢١٦٤ - (٢٦٥١): ((ثقة ربما وهم)).
٢١٦٥ - [وقال أبو حاتم: شيخ. من ((الميزان)) للمؤلف].

٤٦٩
٢١٦٦ - سهل بن أبي حَثْمة الخَزْرجيُّ، صحابيٌّ، عنه عروة، ونافع بن جبير. ع.
٢١٦٧ - سهل بن حماد العَنْقَزِيُّ أبو عتَّاب الدلَّل، محدِّث صدوق، عن قُرَّة وشعبة، وعنه الدارميُّ، وأبو
قِلَابة، قال أبو حاتم: صالح الحديث، توفي سنة ٢٠٨. م ٤.
٢١٦٨ - سهل بن الحَنْظَلِيَّةِ الأَوْسيُّ، شهد أُحداً، عنه أبو كَبْشَة السَّلوليُّ، والقاسم أبو عبد الرحمن، وكان
متعبِداً مُتوحِّداً. دس.
٢١٦٩ - سهل بن حُنَف الأوسيُّ، بَدْريٌّ جليل، عنه ابن أبي ليلى وأبو وائل، مات ٣٨، وكَبَّر عليه عليّ
ستاً. ع.
٢١٧٠ - سهل بن زَنْجَلة، هو: سهل بن أبي سهل الرازيُّ، وهو سهل بن أبي الصُّغْدِيِّ، الحافظ، عن ابن
عيينة، والقطان، وعنه ابن ماجه، وأبو يعلى، ثقة. ق.
٢١٧١ - سهل بن سَعْد الساعديُّ أبو العباس، صحابيٍّ، عنه ابنه عباس، والزهريُّ، وأبو حازم، عُمِّر،
ومات ٨٨ أو ٩١. ع.
٢١٧٢ - سهل بن صالح الأنطاكيُّ البزَّاز، عن ابن عُلَيَّة، ووكيع، وعنه أبو داود، والنسائي، وابن أبي داود،
ثقة حافظ. دس.
٢١٧٣ - سهل بن صُقَير الخِلاَطِيُّ، عن مالك، وإبراهيم بن سعد، وعنه سهل بن زَنْجلة، وشعيب بن
محمد، متهم. ق.
=
((الجرح)) ٤ (٨٣٨)، وفيه قول أبي زرعة الذي حكاه المصنف، ((الميزان)) ٢ (٣٥٧٠) وأكَّد ابن حبان
في ((الثقات)) ٨: ٢٩٠ قول أبي زرعة، فقال: ((كان يخطىء)). وفي ((التقريب)) (٢٦٥٢): ((صدوق يخطىء)).
٢١٦٦ - [قال الواقدي: ولد سهل سنة ثلاث. قال المصنف في ((تجريده)): والأصح - بل المجزوم به - أن تاريخ
مولده غلط، لأنه شهد أحداً والحديبية، وهذا يردّ على الواقدي].
((التجريد)) ١ (٢٤٥٨)، وفي المزي ١٧٨:١٢ عن الواقدي: ((مات النبي ◌َّير وهو ابن ثمان سنين وحفظ
عنه)». وليست للمترجم ترجمة في المطبوع من ((طبقات)) ابن سعد، لكن في ((مغازي)) الواقدي ٢: ٧١٥ آخِرَ
حديثٍ حُوَيِّصة ومُحَيِّصَة في القَسَامة، وأن رسول الله وَّهُ وَدَى قتيلهم من عنده بمائة ناقة، ((قال سهل بن أبي
حَثمة رأيتها أدْخِلت عليهم مائة ناقة، فركضتني منها ناقة حمراء وأنا يومئذ غلام)). روى ذلك الواقدي تحت
عنوان ((انصراف رسول الله ( # من خيبر إلى المدينة)). فهو نحو قوله الذي ذكره السبط، وقوله الآخر الذي حكاه
المزي .
ثم إن الذي حقّقه الحافظ في ((التهذيب)) و((الإصابة)) اعتماد ما قاله الواقدي، وحكاه عن الأكثرين،
فانظرهما لزاماً.
٢١٦٧ - [قال المؤلف في ((الميزان)): سهل بن حماد كان بعد المائتين، لا يدرى من هو، وليس بالدلال أبي عتاب.
والظاهر أنه هو، فقد قال عثمان الدارمي: سألت يحيى بن معين عن سهل بن حماد الدلال؟ فقال: لا
أعرفه، عَنَى أنه ما يَخْبر حالَه، وقال فيه أبو زرعة وأبو حاتم: صالح الحديث شيخ، وأما أحمد فقال: لا
بأس به].
((الميزان)) ٢ (٣٥٧٣)، ((تاريخ الدارمي)) (٣٩١)، ((الجرح)) ٤ (٨٤٥).
٢١٧٠ - (٢٦٥٧): ((صدوق».
٢١٧٣ - [قال ابن عدي: أرجو أن سهلاً - يعني ابن صُقَير - لا يتعمد (الكذب) بل يغلط، وقال الخطيب: يضع،

٤٧٠
٢١٧٤ - سهل بن عثمان بن فارس أبو مسعود العسكريُّ الحافظ، نزيل الريِّ، عن حماد بن زيد، ويزيد بن
زُرَيع، وشَرِيك، وعنه مسلم، والحسن بن سفيان، وعلي بن أحمد بن بسطام، ثقة صاحب غرائب،
توفي ٢٣٥ . م.
٢١٧٥ - سهل بن محمد بن الزُّبير العسكريُّ، عن عَبْثَر، ويحيى بن أبي زائدة، وعنه أبو داود، وأبو زوعة،
قال النسائي: ثبت، توفي ٢٢٧. دس.
٢١٧٦ - سهل بن محمد أبو حاتم السِّجِسْتانيُّ المقرىءُ النَّحْويُّ، عن يزيد بن هارون، وأبي عُبَيِدة، وعنه
أبو داود، والنسائي، وابن خزيمة، وأبو رَوْق الهِزَّانِيُّ، وكان صدوقاً، من أعلمِ الناس بالأصْمعي،
توفي ٢٥٥ , د س.
* - سهل بن مروان، عن أبي عمران الجَوْني، صوابه: سُهَيل بنَ مِهْران. [= ٢١٨٢].
٢١٧٧ - سهل بن معاذ بن أنسِ الجُهَنيُّ، بمصر، عن أبيه، وعنه يحيى بن أيوب، والليث، ضعِّف.
د ت س.
وقال الأمير - يعني ابن ماكولا - فيه ضعف. من ((الميزان))].
=
(الكامل)) ٣: ١٢٧٩ وما بين الهلالين زيادة منه، ((الميزان)) ٢ (٣٥٨١) - وهو في ((تهذيب)) المزي
١٢: ١٩٥ - ((الإكمال)) لابن ماكولا ٣٠٩:٤ في مادة ((سُقير)). وكسرة الخاء من نسخة السبط، فيصحح ما ضبطته
في ((التقريب)).
٢١٧٥ - ((قال النسائي .. )): [قاله في ((السنن الصغرى)) في الرَّجْعة].
حديث المترجم في آخر كتاب الرَّجعة من ((السنن الصغرى)) ٦: ٢١٣ (٣٥٦٠)، لكن لفظه ((نُبِّئت))
وهكذا في ((تحفة الأشراف)) ٨: ٤٢ (١٠٤٩٣)، ووجدته في نسخة خطية من النسائي عليها حواشٍ وفوائدُ
كثيرةٌ بخط أحد تلامذة العلامة عبد الله بن سالم البصري رحمه الله، نقلها عن شيخه المذكور، وكتب عند
هذه الكلمة: ((كذا في الأصول والأطراف، وفي ((الكبرى)): ثَّبْت. شيخنا)). وقوله ((والأطراف)): يريد ((تحفة
الأشراف)) للمزي ٨: ٤٢ (١٠٤٩٣)، فكأن في عَزْوِ السِّبط هذه الكلمةَ إلى ((السنن الصغرى)) - كأن في ذلك
سَبْقَ قلم منه رحمه الله، صوابه: ((الكبرى)) كما في هذه الحاشية عن الشيخ البصري، فقد رأيتَ ما في
((الصغرى)).
ثم إن المِزيَّ ذكر الحديث في الموضع المذكور من ((التحفة)) على أنه من رواية سعيد بن جبير، عن ابن
عباس، عن عمر، وهو الظاهر صوابه، والذي في المطبوع من ((السنن الصغرى)): سعيد، عن ابن عباس،
عن ابن عمر، ومثله في النسخة الخطية المشار إليها، وهي زيادة خاطئة، ولا تُعرف روايةٌ لابن عباس عن ابن
عمر رضي الله عنهم.
٢١٧٧ - [قال الترمذي في ((جامعه)) في حديث الحِبْوة والإِمام يخطب، وفي سنده سهل بن معاذ: ((وهذا حديث
حسن)). وقد ضعَّفه ابن معين، وقال ابن حبان في ((الثقات)): لست أدري أوقع التخليط منه أو من صاحبه
زَبَّان بن فائد].
((سنن الترمذي)): كتاب الصلاة - باب ما جاء في كراهية الاحتباء والإِمام يخطب ٢: ٢٤٦ (٥١٤). وبقية
النص مستفادة من ((الميزان)) ٢ (٣٥٩٢)، والنص المنسوب إلى ((الثقات)) مذكور في ((المجروحين))
١: ٣٢٧، لكنه بمعناه في ((الثقات)) ٤: ٣٢١. وفي ((التقريب)) (٢٦٦٧): ((لا بأس به إلا في روايات زَبَّان
عنه)) .
=

٤٧١
٢١٧٨ - سهل بن هاشم، بدمشق، عن الأوزاعي، وشعبة، وعنه ڈُحیم، وهشام، لا بأس به. س.
٢١٧٩ - سهل بن يوسف الأنماطيُّ أبو عبد الرحمن، عن سليمانَ الَّيْميِّ، وحُمَيد، وعنه أحمد، ويُنْدار،
وابن معين، ووثّقه. خ ٤.
* - سهلٌ السراج: ابن أبي الصلت(*).
٢١٨٠ - سَهْم بن المعتمِر، بصريٍّ، عن أبي جُرَيِّ الهُجَيْميِّ، وعنه عبد الملك بن حسن، وثّق. س.
٢١٨١ - سَهْم بن مِنْجابِ الضَّبيُّ الكوفيُّ، عن قَرْثَع، وقَزَعة بن يحيى، وعنه إبراهيم النخعيُّ، وأبو سِنان
ضرار بن مرَّة، وُثُّق. م دس ق.
٢١٨٢ - سُهَيل بن أبي حَزْمٍ مِهْرانَ القُطَّعُيُّ أبو بكر، عن أبي عِمْران الجَوْنِي، وثابت، وعنه بِشْر بن ٦٣/أ
الوليد، وهُذْبَة، قال أبو حاتم وجماعة: ليس بالقوي. ٤.
٢١٨٣ - سهيل بن أبي صالح السَّمَّان أبو يزيد، عن أبيه، وابن المسيب، وعنه شعبة، والحمادان، وعلي بن
عاصم، قال ابن معين: هو مِثْلُ العلاء وليسا بحجّة، وقال أبو حاتم: لا يحتجُّ به، ووثَّقه ناس،
توفي ١٤٠. خ مقروناً م ٤.
٢١٨٤ - سَوَاء بن خالد، أخو حَبَّة، لهما صُحْبة، عنه سلَّمٌ أبو شُرَحْبيل. ق.
٢١٨٥ - سَوَاء الْخُزَاعي، عن حفصة، وعائشة، وعنه عاصم بن بَهْدَلة، ومَعْبَد بن خالد. وتُّق. دس.
ثم إن رموزه في الأصل - ونسخة السبط - كما أثبته، لكن عند المزي ١٢: ٢٠٨، والمصنف في
((التذهيب)) ٢: ١٤٢/أ، وابن حجر في كتابيه دت ق، جعلوا: ق بدل: س، وهو الصواب، كما يبدو من
النظر في مسند أبيه معاذ بن أنس في ((تحفة الأشراف)) ٨: ٣٩٣ فما بعدها.
٢١٧٩ - ((تاريخ ابن معين)) رواية الدوري ٢: ٢٤٢ (٣٥٧٩). وسهل هذا من رجال البخاري في صحيحه، كما نص
عليه المزيُّ ومتابعوه، وسها قلم الحافظ رحمه الله في ((التقريب)) (٢٦٦٩) فكتب ((بخ)) - وجاءت منه واضحة
جداً - وله أحاديثُ عدة في مواضع من ((صحيح البخاري))، منها في كتاب الجهاد - باب من قاد دابة غيره في
الحرب ٦: ٦٩ (٢٨٦٤).
* - لا محلَّ لهذه الإحالة، ولكنْ كتبها المِزَّيُّ فتبعه المصنف سهواً، إذ أن صاحبها من رجال كتاب ((القَدَر)»
لأبي داود، وليس هو على شرط المصنف هنا.
٢١٨٠ - ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٤٣٠.
٢١٨١ - (٢٦٧١): «ثقة)).
٢١٨٢ - ((الجرح)) ٤ (١٠٦٤).
٢١٨٣ - [قال الترمذي في ((جامعه)) في الصلاة قبل الجمعة وبعدها، بسنده عن سفيان بن عيينة، قال: كان يُعَدُّ
سهيل بن أبي صالح ثَبْتاً في الحديث. ثم قال الترمذي عقبه: هذا حديث حسن].
((سنن الترمذي)): الباب المذكور من كتاب الصلاة ٢: ٢٥٦ (٥٢٣)، وأشار السبط أنه في نسخة
للترمذي: كنا نَعدُّ، والمطبوع كذلك.
((تاريخ ابن معين)) رواية الدوري ٢: ٢٤٣ (١٠٧٧) ولفظه: ((العلاء وسهيل حديثهم قريب من السَّوَاء
وليس حديثهم بالحجج)) وهو نحو ما أثبته المزي ٢٢٦:١٢، ((الجرح)) ٤ (١٠٦٣). وقرنه البخاري بيحيى بن
سعيد الأنصاري في كتاب الجهاد - باب فضل الصوم في سبيل الله ٦: ٤٧ (٢٨٤٠).
٢١٨٥ - ((الثقات)) لابن حبان ٤: ٣٤٧.

٤٧٢
٢١٨٦ - سَوَادة بن أبي الأسود القطَّان، عن الحسن، وشَهْر، وعنه يعقوبُ الحَضْرمي وعبد الواحد بن
غياث، ثقة. م.
٢١٨٧ - سَوَادة بن أبي الجَعْد، أو ابن الجَعْد، عن أبي جعفر، وعنه مُطَرِّف، وتُقّ. س.
٢١٨٨ - سَوَادة بن حَنْطَلة القُشَيريُّ، عن سَمُرة، وعنه شعبة، وأبو هلال، ثقة. م د ت س.
٢١٨٩ - سَوَادة بن عاصم أبو حاجِب العَنَزيُّ، عن الحكم بن الأقرع، وعبد الله بن الصامت، وعنه
الجُرَيري، والَّيْمِيُّ، ثقة. ٤.
٢١٩٠ - سَوَّار بن داود أبو حمزة الصَّيْرفيُّ البصريُّ، صاحبُ الحُليِّ، عن عطاء، وطاوس، وعنه وكيع،
ومسلم، وثّقه ابن معین وقال الدارقطنيُّ : لا يتابع علی أحاديثه. دق.
٢١٩١ - سَوَّار بن عبد الله بن سوَّار العَنْبَرِيُّ القاضي، عن عبد الوارث ومُعْتَمِر، وعنه أبو داود، والترمذي،
والنسائي، وابن جرير، وابن صاعد، ثقة، توفي ٢٤٥. د ت س.
* - سوَّارٌ، أو مساور، أبو إدريس، في الكنى. [= ٦٤٨٩].
٢١٩٢ - سُويد بن حُجَير أبو قَزَعة الباهليُّ، عن خاله صَخْر - وله صُحْبة - وأنس، وعنه شعبة، وحماد بن
سلمة، وثَّقه عليٌّ. م ٤.
٢١٩٣ - سُوَيد بن حَنْظَلة الكوفيُّ، صحابيٌّ، عنه بنتٌ له. دق.
٢١٩٤ - سُوَيد بن سعيد أبو محمد الهَرَويُّ ثم الأنْباريُّ، ثم الحَدَثاني، عن مالك، وضِمَام بن إسماعيل،
وعنه مسلم، وابن ماجه، والفِرْيابيُّ، والبَغَوي، وكان يحفظ لكنه تغيَّر، قال البخاري: عَمِيَ فَتَلَقَّن،
وقال النسائي: ليس بثقة، توفي ٢٤٠. م ق.
* -سويد بن طارق، ويقال: طارق بن سويد. [=٢٤٥١ ].
٢١٩٥ - سويد بن عبد العزيز، أبو محمد الدمشقيُّ، قاضي بَعْلَبَك، ثم نائب الحكم بدمشق، عن أبي
الزّبير، وعاصم الأحول، وتلا على يحيى الذِّماري، وغيره، وقرأ، وعنه دُخَيم، ومحمد بن مُصَفَّى،
٢١٨٧ - ((عن أبي جعفر)): في الأصل: عن جعفر، وهو ذهول عما في ((التهذيب)) ٢٣٢:١٢، وستأتي ترجمته في
الكنى إن شاء الله، وفي (كُنَى) التهذيبين احتمال أن يكون أبا جعفر الباقر. وهو في ((ثقات)) ابن حبان
٦: ٤٢٩ وقال: ((يروى عن أبي جعفر محمد بن علي)). وهو هو الباقر.
٢١٨٨ - ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٤٠، وفي ((التقريب)) (٢٦٨٠): ((صدوق)).
٢١٩٠ - [ووثق سوارَ بنَ داود ابنُ حبان أيضاً، كما نقل ابن عبد الهادي في ((تنقيحه)) وقال أحمد: شيخ بصري لا
بأس به، ونقل كلامَ أحمد الذهبيُّ].
((الثقات)) ٤٢٣:٦ وقال: يخطىء، ((التنقيح)) ٧٤٤:١، ((الجرح)) ٤ (١١٧٦)، ((الميزان)) ٢ (٣٦١١)،
((سؤالات الحاكم للدارقطني)) (٢١٠). وفي ((التقريب)) (٢٦٨٢): ((صدوق له أوهام)).
٢١٩٤ - ((التاريخ الصغير)) للبخاري ٢: ٣٧٣، ولفظه: ((فيه نظر، كان عمي .. ))، ((الضعفاء والمتروكون)) للنسائي
(٢٧٥)، وفي ((التقريب)) (٢٦٩٠): ((صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقّن ما ليس من حديثه فأفحش فيه
ابن معين القول)». وكان عَمَاه وتَلَقُّنه بعد لقاء الإِمام مسلم به وتلقِّه عنه، وانظر اعتذار ابن حجر عن ابن معين،
وقارن به ما جاء في ((تنبيه المسلم)) ص ١٨٠، ففيه تَحَسُّسٌ مذهبي قبيح.
٢١٩٥ - ((الضعفاء الصغير)) للبخاري (١٥١)، وفي ((التاريخ الكبير)) ٤ (٢٢٨٢): ((عنده مناكير أنكرها أحمد)). وفي
((العلل)) لأحمد ٢ (٢٣٣): ((متروك الحديث)).

٤٧٣
قال البخاري: في حديثه نظر لا يُحتَمَل، ولد سنة ثمان ومائة، ومات ١٩٤. ت ق.
٢١٩٦ - سويد بن عَمْرو الكَلْبيُّ، الكوفيُّ العابد، عن عبد العزيز بن الماجشون، وداودَ الطائيِّ، وعنه
أحمد، والمُخرِّميُّ، وثّقوه. م ت س ق.
٢١٩٧ - سويد بن غَفَلَة أبو أُمية الجُعْفيُّ، وُلد عام الفيل، وقدم المدينة حين دَفَنوا النبيَّ نَّ، سمع ٦٣/ب
أبا بكر، وعدَّة، وعنه سَلَمة بن كُهَيل، وعَبْدة بن أبي لُبابة، ثقة إمام زاهد قوَّام، توفي ٨١. ع.
٢١٩٨ - سويد بن قيس، صحابيٌّ، عنه سِمَاك بن حرب. ٤.
٢١٩٩ - سويد بن قيس التَّجِيبيُّ، عن عبد الله بن عمرو، ومعاوية بن حُدَيج، وعنه يزيد بن أبي حَبيب،
وثّق. دس ق.
* - سويد بن قيس، وقيل: مَرْحب. [= ٥٣٥٣].
٢٢٠٠ - سويد بن مقرِّن المزنيُّ، أخو النعمان، صحابيُّ، عنه ابنه معاوية، وهلال بن یساف. م د ت س.
٢٢٠١ - سويد بن نصر المَرْوَزيُّ، أبو الفضل شاه، عن ابن المبارك، وابن عُيَينة، وعنه الترمذي، والنسائي،
والحسن بن الطيِّب، ثقة، توفي ٢٤٠. ت س.
٢٢٠٢ - سُويد بن النعمان الأُوْسيُّ، بايع تحت الشجرة، عنه بُشَيْر بن یَسَار. خ س ق.
٢٢٠٣ - سُويد بن وَهْب، شيخ لابن عَجْلان، مجهول. د.
٢١٩٦ - [وثَّق سويداً الكلبيَّ ابنُ معين وغيره، وأما ابن حبان فأسرف في أمره واجتراً وقال: كان يقلب الأسانيد
ويضع على الأسانيد الصحاحِ المتونَ الواهية، وقال العجلي: كوفي ثبت].
((تاريخ الدارمي)) (٣٦٩)، ((المجروحون)) لابن حبان ١: ٣٥١، ((الثقات)) للعجلي ١ (٧٠١) ولفظه:
((كوفي ثقة ثبت في الحديث، وكان رجلاً صالحاً متعبداً)). والنص من ((الميزان)) ٢ (٣٦٢٤) وسقطت كلمة
(ثقة)) من كلام العجلي من («الميزان)) وباقيه مذكور فيه، ونَقْلُ السبط له هكذا يدلُّ على أنه سَقْطٌ قديم، ولعله
من قلم الذهبي؟ أو من نسخته من ((ثقات)) العجلي؟.
٢١٩٩ - [قال المؤلف في سويد بن قيس: لا يعرف، تفرد عنه يزيد بن أبي حبيب، لكن وثقه النسائي. لفظ
((الميزان)). وقد رأيته في ((ثقات)) ابن حبان].
((الميزان)) ٢ (٣٦٢٥)، ((الثقات)) ٤: ٣٢٢.
٢٢٠١ - ((أبو الفضل شاه)): كتب تحت «شاه)): [يعرف بذلك]. ومثله في التهذيبين.
٢٢٠٢ - ((وعنه بُشَير بن يسار)): كتب تحته: [فقط]. وليس في التهذيبين ذكر لسواه، فكأنه أخذ الحصر من هذا،
ومثله في حصر التفُّد كلام ابن حجر في ((التقريب)) (٢٧٠٠).
٢٢٠٣ - [سويد هذا تابعي، وانفرد عنه ابن عجلان].
((الميزان)) ٢ (٣٦٢٦). وفي ((التقريب)) (٢٧٠١): ((مجهول)).
وحديثه في ((سنن أبي داود)) كتاب الأدب - باب من كَظَم غيظاً ٥: ١٣٧ (٤٧٧٨). هذا، وينبغي أن
يُتَرجَم هنا لسُوَيد الجُهَني - أو الأنصاري - الذي علَّق له أبوداود حديثاً في اللَّقَطّة من طريق ابنه عقبة بن
سويد، عن أبيه سويد، عن النبي ◌َّلو ٢: ٣٣٤ (١٧٠٨)، وله ترجمة في ((التاريخ الكبير)) ٤ (٢٢٥٣)،
و((الجرح)) ٤ (٩٩٦) و((الإصابة)) ٣: ١٥٤ (٣٦١٢). وانظر ترجمة ابنه عقبة الآتية تعليقاً عند الرقم
(٣٨٥١).

٤٧٤
٢٢٠٤ - سلَّام بن سَلْم التميميُّ المدائنيُّ الطّويل، وقيل ابن سُلَيم، عن زيدِ العَمِّيِّ، ومنصور بن زاذان،
وعنه قَبِيصة، وَخَلَف بن هشام، وأبو الربيع الزَّهراني، قال البخاري: تركوه. ق.
٢٢٠٥ - سلَّم بن سُلَيم الحافظُ أبو الْأَحْوَص، عن آدم بن علي، وزياد بن عِلَاقة، وعنه مسدَّد، وهَنَّد، له
نحوٌ من أربعة آلاف حديث، قال ابن معين: ثقة متقن، مات ١٧٩. ع.
٢٢٠٦ - سلَّم بن سليمان المدائنيُّ، ابنُ أخي شَبَابة، نزل دمشق، عن عيسى بن طَهْمان، وأبي عمرو بن
العلاء، وعنه أبو حاتم، وسَمُّویه، له مناکیر. ق.
٢٢٠٧ - سلَّم بن سليمان أبو المنذر المُزَنِيُّ، مقرىء البصرة، قرأ على عاصم، وأبي عمرو، وسمع من
ثابت، وأيوب، وعليه قرأ يعقوب، وعنه عفان، وعبد الواحد بن غياث، قال أبو حاتم: صالح
الحدیث صدوق، توفي ١٧١. ت س.
٢٢٠٨ - سلَّم بن أبي سلَّامٍ: مَمْطورٍ، عن أبي أمامة، وعنه يحيى بن أبي كثير، ليس بحجّة. د.
٢٢٠٩ - سلَّم بن شُرَحْبيل، عن حَبََّ وسَوَاء، وعنه الأعمش، وتُقّ ق.
٢٢١٠ - سلَّم بن أبي عَمْرة الخُرَاسانيُّ، عن الحسن، وعكرمة، وعنه وكيع، ومحمد بن بشر،
ضُعِّف. ت.
٢٢١١ - سلَّم بن مِسكين أبو رَوْحِ الأَزْديُّ، عن الحسن، وثابت، وعنه ابنه القاسم، والقطان، وشيبان بن
فَرُّوخ، قال التَّوذَكيُّ: كان من أَعْبدِ أهلِ زمانه، قال أحمد: ثقة كثير الحديث، توفي ١٦٧ .
خ م د س ق.
١/٦٤ ٢٢١٢ - سلام بن أبي مطيع أبو سعيد، عن أبي عمران الجَوْني، وقتادة، وعنه ابن مَهدي، وهُدْبة، قال
أحمد: ثقة صاحب سُنّة، وقال ابن عدي: ليس بمستقيم في قَتادة خاصةً، وله غرائب، يعدُّ من
خطباء أهل البصرة وعقلائھم، مات بطريق مكة ١٧٣ . خ م ت س ق.
٢٢٠٤ - ((التاريخ الكبير)) ٤ (٢٢٢٤).
٢٢٠٦ - [وينسب تارة إلى جده فيقال: سلَّام بن سَوَّار].
((تهذيب الكمال)) ٢٨٦:١٢، وفروعه. وفي ((التقريب)) (٢٧٠٤): ((ضعيف)).
٢٢٠٧ - ((الجرح)) ٤ (١١١٩).
٢٢٠٨ - (٢٧٠٦): ((مجهول)».
٢٢٠٩ - [قال المؤلف في ((الميزان)): ما روى عنه سوى الأعمش، ووثّق].
((الميزان)) ٢ (٣٣٤٨)، ((الثقات)) لابن حبان ٢٣٢:٤.
٢٢١١ - ((العلل ومعرفة الرجال)) ١ (٢٩١).
٢٢١٢ - ((العلل)) ١ (١٤١١) و (٣٤٧)، و((الكامل)) ٣: ١١٥٣، ١١٥٥ وتمام كلامه: ((ومع هذا كله فهو عندي لا
بأس به وبروایاته)).
قلت: هذه التتمة هي العمدة في حق الرجل، وما ساقه ابن عدي في ترجمته من أحاديث، فمنها ما
تُوبع عليه، ومنها ما الحملُ فيها على راويها عنه وهو عبد الرحمن بن عمرو بن جَبّلة، لا عليه، كما استقرأه
الأخ الشيخ صالح الرفاعي في رسالته (الثقات الذين ضُعِفوا في بعض شيوخهم)) من خلال ((تقريب التهذيب»
فقط، ص ٢٥٥, فما بعدها.

٤٧٥
٢٢١٣ - سَلَامة بن رَوْحِ الأَيْلِيُّ، عن عمِّه عُقَيل، وعنه أحمد بن صالح، ويونس بن عبد الأعلى، قال
أبو زرعة: منكر الحديث، مات ١٩٧، قوّاه ابن حبان. خت ت س.
٢٢١٤ - سيَّار بن حاتم، أبو سَلَمَة العَنَزِيُّ، عن جعفر بن سليمان فأكثرَ، والحارث بن نَبْهان، وعنه أحمد،
١١
وهارون الحمّال، صدوق، مات ٢٠٠. ت س ق.
٢٢١٥ - سيَّار بن سَلَامة أبو المِنْهال الرِّياحيُّ البصريُّ، عن أبيه، وأبي بَرْزَة، وعنه شعبة، وحماد بن
سَلَمة . ع.
٢٢١٦ - سَيَّار بن عبد الرحمن الصَّدَفيُّ، عن حَنَش، وعكرمة، وعنه الليث، وابن لهيعة، صدوق. دق.
٢٢١٧ - سَيَّار بن منظُور الفَزَاريُّ، عن أبيه، وعنه كَهْمَس. دس.
٢٢١٨ - سيَّار أبو الحكم العَنَزيُّ، عن طارق بن شهاب، وزِرٍّ، وعنه شعبة، وهُشَيم، توفي بواسط ١٢٢. ع.
٢٢١٩ - سيَّار، عن طارق، لعله الأول. دت.
٢٢٢٠ - سيَّار، مولى معاوية، عن ابن عباس، وأبي أمامة، وعنه سليمان التَّيْمِيُّ، وقُرَّة، وتُقّ. ت.
٢٢٢١ - سِيْدان بن مُضَارِب الباهليُّ، عن حماد بن زيد، وعدَّة، وعنه البخاري، وأبو حاتم، ثقة،
توفي ٢٢٤ . خ.
٢٢٢٢ - سيف بن سليمان - ويقال: ابن أبي سليمان - المخزوميُّ مولاهم، المكيُّ، عن مجاهد، وعديٍّ بن
عديٍّ، وعنه القطان، وأبو نعيم، قال النسائي: ثقة ثّبْت، توفي ١٥١. سوی ت.
٢٢١٣ - [قال شيخنا العراقيُّ - فيما رأيته عنه -: استبعد أحمد بن صالح المصري سماع سلامة بن رَوْح من عُقَيل،
وعن الدِّمياطي أنه لم يسمع منه].
في ((تهذيب الكمال ١٢: ٣٠٤ كلام لأحمد بن صالح في سماع سلامة من عُقيل. وكلام أبي زرعة في
((الجرح)) ٤ (١٣١١). وقال ابن حبان ٨: ٣٠٠: ((مستقيم الحديث)). وفي ((التقريب)) (٢٧١٣): ((صدوق له
أوهام وقيل لم يسمع من عمه وإنما يحدَّث من كتبه)).
((خت ت س)): هكذا في الأصل - ونسخة السبط - وفي التهذيبين و((التذهيب)) ٢: ١٤٧/ب،
و «التقریب)): خت س ق.
٢٢١٤ - (٢٧١٤): ((صدوق له أوهام)).
٢٢١٥ - (٢٧١٥): ((ثقة)).
٢٢١٧ - (٢٧١٧): ((مقبول)).
٢٢١٨ - (٢٧١٨): «ثقة)).
٢٢١٩ - (٢٧١٩): ((مقبول)). قال المزي ٣١٦:١٢: ((ذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) قال الحافظ ابن حجر: ((لم
أجد لأبي حمزة ذكراً في ((ثقات)) ابن حبان، فينظر)). قلت: هو في المطبوع من ((الثقات)) ٦: ٤٢١ اعتماداً
على نسختين خطيتين دون الأصل الثالث. ورمزه في الأصل ونسخة السبط: دت، وفي التهذيبين و((التقريب))
زيادة رمز ابن ماجه، وهو كذلك: في كتاب الفتن - باب الخسوف ٢: ١٣٤٩ (٤٠٥٩) إن كان سيار المذكور
في السند هو هذا، لا الذي قبله.
٢٢٢٠ - ((الثقات)) لابن حبان ٤: ٣٣٤. وفي ((التقريب)) (٢٧٢٠): ((صدوق)).
٢٢٢١ - [سِيدان بن مضارب: شيخ صدوق. قاله أبو حاتم، وقال الأزدي: يتكلمون فيه. وذكره ابن حبان في ((الثقات))].

٤٧٦
٢٢٢٣ - سيف بن عُبيد الله الجَرْميُّ، عن شعبة، والأسود بن شيبان، وعنه الفلَّس، وإسحاق بن سيَّار، ثقة
صالح متاله. س.
٢٢٢٤ - سيف بن عُمر التَّميميُّ الأسيِّديُّ الكوفيُّ، صاحب التواليف، عن مغيرة، وهشام بن عروة، وعنه
محمد بن عيسى ابن الطَّاعِ، وأبو مَعْمر إسماعيل الهُذَليُّ، ضعَّفه ابن معين وغيره. ت.
٢٢٢٥ - سيف بن محمد الثوريُّ، أخو عمَّار، عن الأعمش، ومنصور، وعنه محمود بن خِدَاش، وابن
عَرَفة، كذَّاب، والعجبُ من الترمذيِّ يحسِّن له! ت.
٢٢٢٦ - سيف بن هارون البُرْجُميُّ، عن سليمانَ التَّيْميِّ، وأبي الجَخَّاف داود، وعنه داود بن رُشَيد، وأحمد
ابن إبراهيم المَوْصِليُّ، كان من العابدين، تُرِكَ حديثه وقد وثَّقه أبو نُعيم المُلاثيُّ. ت ق.
٢٢٢٧ - سيف، عن عوف بن مالك، وعنه خالد بن مَعْدان، وتُّقّ د.
=
((الجرح)) ٤ (١٤٢٩)، ((الثقات)) ٣٠٦:٨، وكلمة الأزدي من ((الميزان)) ٢ (٣٦٣١)، ومعلوم أن الأزدي
لا يعتمد قوله إذا انفرد، وفي ((التقريب)» (٢٧٢١): ((صدوق)) .
٢٢٢٣ - وقال ابن حبان ٨: ٣٠٠: ((ربما خالف)).
٢٢٢٤ - [قال أبو داود عن سيف بن عمر: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: متروك، وقال ابن حبان: اتَّهم بالزندقة،
وقال ابن عدي: عامة حديثه منكر، وقال ابن نُمير: سيف الضبي: تميمي كان جُميع يقول: حدثني رجل من
بني تميم، وكان سيف يضع الحديث، وقد اتّهم بالزندقة. هذا من كلام المؤلف في ((الميزان))].
((الجرح)) ٤ (١١٩٨)، ((المجروحون)) ١: ٣٤٥، ((الكامل)) ١١٧٢:٣، ((الميزان)) ٢ (٣٦٣٧).
وتضعيف ابن معين له في رواية الدوري ٢ : ٢٤٥ (٢٢٦٢). وفي ((التقريب)) (٢٧٢٤): ((ضعيف في
الحديث عمدة في التاريخ، أفحشَ ابنُ حبان القول فيه».
٢٢٢٥ - حسِّن له الترمذي في تفسير سورة الرعد ٢٧٨:٨ (٣١١٧) وقال: حديث حسن غريب، وأشار إلى متابعة
زيد بن أبي أنيسة، أحد الثقات له في روايته عن الأعمش.
٢٢٢٦ - (٢٧٢٧): ((ضعيف أفحش ابن حبان القول فيه)).
٢٢٢٧ - [قال المؤلف في ((الميزان)): سيف، شامي، لا يعرف، تفرد عنه خالد بن مَعْدان].
: ((الميزان)) ٢ (٣٦٤٦). وهو في ((ثقات)) العجلي ١ (٧١٢)، وابن حبان ٤: ٣٣٩.

٤٧٧
الشين
٢٢٢٨ - شاذُّ بن فيَّاض أبو عُبَيدة اليَشْكُرِيُّ البصرُّ، واسمه هلال، عن هشام الدَّسْتَوَائِيِّ، وعكرمة بن ٦٤/ب
عمار، وشعبة، وعنه أبو داود، ومعاذ بن المثنى، وابن الضُّرَيْس، ثقة، مات ٢٢٥. دس.
٢٢٢٩ - شَبَابة بن سَوَّار أبو عَمْرو الفَزَاريُّ مولاهم، المدائنيُّ، عن يونس بن أبي إسحاق، وحَرِيز بن
عثمان، وعنه أحمد، وعباسُ الدُّوري، مرجىءٌ صدوق، قال أبو حاتم: لا يحتجُّ به، مات ٢٠٦. ع
٢٢٣٠ - شِبَاكُ الضَّبُِّّ، عن إبراهيم، والشعبي، وعنه مغيرة، وغيره، ثقة، مات شاباً. دق.
٢٢٣١ - شَبَث بن رِبْعيِّ التميميُّ، عن عليٍّ، وحُذَيفة، وعنه محمد بن كعب، وسليمانُ التَّيْميُّ، خرج ثم
تاب، وكان شريفاً، له من كلِّ المال. د.
٢٢٢٨ - ((شاذ)) ضبط السبط رحمه الله الذال هكذا: بشدة فوقها، وفوق الشدة كتب: [خف]، وكتّب فوقها: [معاً]. يريد
أنه يجوز في الذال التشديد والتخفيف، وذكره بالتشديد فقط ابن ماكولا ٤:٥، والمصنف في ((المشتبه)) ٢:
٣٨٥، وابن حجر في ((التبصير)) ٢: ٧٦٤، ولم أرَ من ذكره بالتخفيف. وقد ترجمه البخاري في ((تاريخه
الكبير)) باسمه هلال ٨ (٢٧٥٠) ومثله ابن أبي حاتم ٩ (٣١٦)، وقولُ الساجي: ((صدوق عنده مناكير
يرويها عن عُمَرَ بنِ إبراهيم، عن قتادة)»: معناه: أن عمر بن إبراهيم روى عن قتادة مناكير، وتحمّلها عنه شاذ
هذا، ورواها، فالتّبعة على عمر، لا عليه - ونحوه قول ابن حبان فيه في ((المجروحين)) ١ :٣٦٣ - وسيأتي
(٤٠٢٢) أن عمر بن إبراهيم ضعيف في قتادة، لكن يبقى النظر في حكاية ابن حبان عن البخاري أنه ((كان
شديد الحمل على شاذ»؟ فينظر، والعُقَيْليُّ وابنُ عديٍّ شديدا الحرصِ على نقل أقوال البخاري في الرجال،
ومع ذلك لم يُدْخِلا شاذاً في كتابيهما. والله أعلم. فالظاهر توثيق المترجم - كما قال المصنف - لا كما قال
الحافظ في ((التقريب)) (٢٧٣٠): ((صدوق له أوهام وأفراد)).
٢٢٢٩ - ((الجرح)) ٤ (١٧١٥). وفي التهذيبين عن أبي زرعة أنه رجع عن إرجائه. وفي ((التقريب)) (٢٧٣٣): «ثقة
حافظ رمي بالإِرجاء)».
٢٢٣٠ - وذكره الحاكم في ((معرفة علوم الحديث)) ص ١٣١ فيمن صحَّ عنه أنه كان يدلِّس، فيقول: ((قال فلان)) ولا
یصرَّح بسماعه منه.
قلت: رمزه عند المزي: دق، وتبعه المصنف، وفي ((التهذيب)): م دس ق، وقال أثناء الترجمة:
(أخرج له النسائي في النكاح من ((السنن الكبرى)) ولم ينبه عليه المزي .. ، وذكره أبو إسحاق الحبَّال
واللالكائي في رجال مسلم، ولم يخرج له شيئاً إنما جاء ذكره في حديث .. )) ولذلك لم يرمز لمسلم في
((التقريب)) (٢٧٣٤) بل قال: ((له ذِكْر في صحيح مسلم)).
٢٢٣١ - [شَبَث - بفتح الباء الموحدة - ذكره البخاري في ((الضعفاء)) وقال: روى عنه محمد بن كعب، لا يصح، ولا =

٤٧٨
٢٢٣٢ - شِبْل، صحابيٍّ، بحديث العَسِيف، عنه عبيد الله بن عبد الله، في أبيه أقوال، ويقال: لا صحبة له،
ولذا أسقطه البخاري. س.
٢٢٣٣ - شِبْل بن عبّاد، مقرىءُ مكة، تلا على ابن كَثير، وسمع أبا الطُّفَيل، وعدَّة، وعنه رَوْح، وأبو حذيفة
النّهدي، قال أبو داود: ثقة إلا أنه یری القَدر. خ دس.
٢٢٣٤ - شَبيب بن بِشْرِ البَجَلَيُّ الكوفيُّ، عن أنس، وعكرمة، وعنه إسرائيل، وأبو عاصم، وثَّقه ابن معين
وقال أبو حاتم: لِّن. ت ق.
نعلمه سمع من شبث، وقال الأزدي: هو أول من حرَّر الحرورية، فيه نظر. قال المؤلف: لكن تاب
=
وأناب. وقول المؤلف: خرج. أي: خرج على عليّ ثم تاب.].
((الضعفاء الصغير)) للبخاري (١٦٣)، ((الميزان)) ٢ (٣٦٥٤). ومعنى: أول من حرَّر الحرورية:
أوجدها، بأن خرج على عليٍّ كرم الله وجهه.
وكان شَبَث من أعاجيب الناس في تقلُّه، لخّص ذلك الحافظ في ((التقريب)) (٢٧٣٥) فقال: ((كان
مؤذِّن سَجَاح، ثم أسلم، ثم كان ممن أعان على عثمان، ثم صحب علياً، ثم صار من الخوارج عليه، ثم
تاب، فحضر قتل الحسين، ثم كان ممن طلب بدم الحسين مع المختار، ثم ولي شُرَط الكوفة، ثم حضر قتل
المختار)) !!. وهو في ((ثقات)) العجلي ١ (٧٤١)، وابن حبان ٤: ٣٧١.
٢٢٣٢ - ((صحابي)): عمدة من وصفه بالصحبة حديث سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن
عتبة بن مسعود، عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل قالوا: كنا عند النبي ◌َّ، وذكروا حديث العَسِيف: إن
ابني هذا كان عَسِيفاً - أي أَجيراً -. رواه هكذا ابن ماجه في كتاب الحدود - باب حد الزنا ٢: ٨٥٢ (٢٥٤٩)
وباب إقامة الحد على الإِماء (٢٥٦٥)، ولم يُشِرْ أو يُنْبَّه إلى شيء فيه، ورواه الترمذي في الحدود - باب ما
جاء في الرجم على الثيب ٥: ١٢٤ (١٤٣٣) كذلك، ثم قال كلاماً طويلاً، منه: ((حديث ابن عيينة وهمٌ،
وَهِم فيه سفيان بن عيينة أدخل حديثاً في حديث، والصحيح .. عن أبي هريرة وزيد بن خالد .. ، وشبلُ بنُ
خالد لم يدرك النبي صل *.. )).
وعزاه المزي في ((التحفة)) إلى النسائي في ((سننه الكبرى)). انظر ((التحفة)) ٣ (٣٧٥٦) والحديث الذي
قبله أيضاً، ونقل كلامه في ((تهذيب الكمال))١٢: ٣٥٤ وهو يرجع إلى كلام الترمذي.
ومن هنا يتبيّن أنه ينبغي الرمز للمترجَم: ت س ق، وإن كان ذِكْره فيها غلطاً.
وقد قال الحافظ في ((التقريب)) (٢٧٣٦): ((مقبول، من الثالثة)) ولم يشر إلى أنه صحابي أبداً. وقول
المصنف: ((لذا أسقطه البخاري)): يريد أن البخاري روى هذا الحديث ولم يذكر شِبْلاً مع أبي هريرة
وزيد بن خالد، وهو كذلك، فقد كرره البخاري في ثلاثة عشر موضعاً، ولم يذكر فيها شبلاً، وأول موضع
منها في الوكالة - باب الوكالة في الحدود ٤: ٤٩١ (٢٣١٤) مختصر جداً، وانظر أطرافه هناك.
٢٢٣٤ - ((بِشْر)): [وقال محمد بن حميد الرازي شيخ الترمذي: أبن بَشِير، بزيادة ياء، قال الترمذي: وإنما هو
شبب بن بشر.].
((سنن التردي)) كتاب صفة القيامة - باب النهي عن تمني الموت ١٨١:٧ (٢٤٨٤). وتوثيق ابن معين
في رواية الدُّوري عنه ٢٤٨:٢ (٣٢٦٥)، وتليين أبي حاتم في ((الجرح)) ٤ (١٥٦٤). وفي ((التقريب))
(٢٧٣٨): ((صدوق يخطىء)) .

٤٧٩
٢٢٣٥ - شَبيب بن سعيد الحَبَطيُّ، عن أبانِ بن تَغْلِب، ويونس بن يزيد، وعنه ابنه أحمد، وابن وهب،
صدوق. خ س.
٢٢٣٦ - شبيب بن شيبة أبو معمر المِنْقَريُّ، بليغ مُفَوَّه علّمة، عن الحسن، ومعاوية بن قرَّة، وعنه مسلم،
ويحيى بن يحيى، ضعَّفوه، بقي بعد حماد بن سلمة. ت.
٢٢٣٧ - شَبيب بن شيبة، عن عثمان بن أبي سَوْدَة، وعنه الوليد بن مسلم، شاميٌّ، فيه جهالة. د.
٢٢٣٨ - شبيب بن عبد الملك التَّميميُّ، عن مقاتل بن حيَّان، وخارجة بن مُصْعَب، وعنه مُعْتَمِر بن سليمان
أحدُ شیوخه، قال أبو زرعة: صدوق. د س.
٢٢٣٥ - [قال ابن المديني: شبيب بن سعيد ثقة، وكتابه صحيح، وقال ابن عدي: كان شبيب لعله يغلَط ويَهِم إذا
حدَّث من حفظه، وأرجو أنه لا يتعمَّد، فإذا حدث عنه ابنه أحمد بأحاديث يونس فكأنه شبيب آخر. يعني:
یجوِّد].
((الكامل)) لابن عدي ٤: ١٣٤٦ - ١٣٤٧، ((الميزان)) ٢ (٣٦٥٨) والنقل منه. وفي ((التقريب)) (٢٧٣٩):
(لا بأس بحديثه من رواية ابنه أحمد عنه، لا من رواية ابن وهب)).
٢٢٣٦ - [شبيب بن شيبة: روى عباس، عن يحيى بن معين: ليس بثقة، وقال النسائي والدارقطني: ضعيف،
وأبو زرعة وأبو حاتم: ليس بالقوي، وقال صالح جزرة: صالح الحديث، وقال الساجي: صدوق يهم،
وقال أبو داود: ليس بشيء. هذا ما ذكره المؤلف في ((ميزانه)). وقد ذُكَرَ له حديثين، وقد روى عنه فيهما
منصور بن سلمة، وروى عنه وكيع، فأين الجهالة وقد وُثَّق، كما ذكره، وقال ابن القطان: إن الشخص
إذا وُثِّق، وروى عنه واحد: انتفت الجهالة.].
((الميزان)) ٢ (٣٦٦٠) وفيه رواية منصور بن سلمة الخزاعيِّ عنه، ووكيعٍ، وفيه تكلُّف من
السبط رحمه الله لاستخراج راويين عن المترجم من خلال ترجمته وسياق أسانيده، مع أن المزي ذكر عنه اثنين
وعشرين راوياً !. ((تاريخ ابن معين)) رواية الدوري ٢: ٢٤٨ (٣٩٢٦)، ((الضعفاء)) للنسائي (٣٠٩)،
وللدارقطني (٢٨٦)، ((الجرح)) ٤ (١٥٦٩) قول أبي حاتم فقط، و((ضعفاء)) أبي زرعة ٢: ٤٤٣، والأقوال
الثلاثة الباقية مذكورة في آخر ترجمته من ((تاريخ بغداد)) ٩: ٢٧٤ - ٢٧٨. وفي ((التقريب)) (٢٧٤٠):
((أخباري صدوق، يَهم في الحديث)).
٢٢٣٨ - [قال المؤلف في ((الميزان)): لا يعرف.].
((الميزان)) ٢ (٣٦٦١) .. وفي ((الجرح)) ٤ (١٥٧١) عن أبي حاتم: ((ليس به بأس صالح
الحديث)). وكلام المصنف في ((الميزان)) صريح في أنه قال ((لا يعرف)) لأنه لم يروٍ عنه غير معتمر
ابن سليمان، وهذا لا يؤثِّر فيه ما دام قد وثَّق .
ثم إن الصواب في نسبته: التميمي، لا التيمي، فقد جاء كذلك في الأصل بخط الحافظ
الذهبي، والنسختين الحلبيتين، و((التقريب)) بخط الحافظ ابن حجر، و((تهذيب الكمال)) المصورة،
والأصلين اللذين طُبع عنهما كتاب ابن أبي حاتم ((الجرح والتعديل)) كما قاله المعلِّمي، و((الميزان)) وأشار
المعلَّقُ عليه أنه كذلك جاء في مخطوطة السبط والمخطوطة الثانية التي وصفها في مقدمة ((الميزان)) بأنها
نسخة معتمدة معتبرة .
فمن الغريب أن المعلِّمي عَدَل عما أُثْبتَ في أَصْلَيه إلى ما جاء في غيرهما فأثبته: التيمي.

٤٨٠
٢٢٣٩ - شَبيب بن غَرْقَدة، كوفيٌّ، ثقة، عن عروة البارقيِّ، وسليمان بن عمرو، وعنه شعبة، وزائدة. ع.
٢٢٤٠ - شَبيب بن نُعَيم بن أبي رَوْح الوُحَاظيُّ، حمصِيٍّ، عن أبي هريرة، والأُغَرِّ، وعنه سِنان بن قيس،
وحرِیز بن عثمان. دس.
٢٢٤١ - شُبَيْل بن عَزْرَةَ الضُّبَعيُّ أبو عمرو النّحْوي، عن أنس، وشهر، وعنه شعبة، وسعيد بن عامر، وثَّقه
ابن معین. د.
٢٢٤٢ - شُتَيْر بن شَكَل العَنْسيُّ، كوفي، ثقة، عن ابن مسعود، وعليٍّ، وعنه أبو الضُّحَى، والشعبي. م٤.
٢٢٤٣ - شُتَيْر بن نَهار العَبْديُّ، عن أبي هريرة، وعنه محمد بن واسع، وقيل: شُمَير. د.
٢٢٤٤ - شُجاع بن مَخْلَد الْبَغَويُّ الفلَّس، عن هُشَيم، وإسماعيل بن عياش، وعنه مسلم، وأبو داود، وابن
ماجه، والبغوي، حجّة خيِّر، مات ٢٣٥. م دق.
١/٦٥ ٢٢٤٥ - شُجَاع بن الوليد أبو بدر السَّكُونيُّ، الحافظ الصالح، عن هشام بن عروة، والأعمش، وعنه ابنه
أبو هنَّم، وأحمد، وإدريس العطّار، وكان يمتنع من أن يقول: حدثنا، توفي ٢٠٤. ع.
٢٢٤٦ - شجاع بن الوليد أبو الليث البخاريُّ، عن عبد الرزاق، وعُبيد الله بن موسى، وعنه البخاري، وسهل
ابن شاذُویه. خ.
٢٢٤٧ - شدَّاد بن أوس أبو يَعْلَى الأنصاريُّ، صحابيٌّ، نزل بيت المقدس، عنه ابنه يَعْلَى، وأبو أسماء
الرَّحَبِي، وعُبَادة بن نُسَيٍّ، غلط مَنْ عدَّه بدرياً، توفي ٥٨. ع.
٢٢٣٩ - (٢٧٤٣): «ثقة)).
٢٢٤٠ - [قال في ((التذهيب)): وثقه بعضهم. يعني: شبيباً.].
((التذهيب)) ٢: ١٥٢ /آ. وفي ((التقريب)» (٢٧٤٤): ((ثقة)) بناءً على أن شيوخ حَرِيز
ثقات عند أبي داود، وهذا منهم، وأن ابن حبان ذكره في ((الثقات)) ٤: ٣٥٩، ولم يلتفت الحافظ إلى قول
ابن القطان فيه الذي نقله عنه في ((التهذيب)): ((لا تعرف له عدالة)) لأنه من بابة قوله الآخر: ((لا تعرف له
حال))، وتقدم تعليقاً (١٦٤) بيان مراده من هذا القول.
٢٢٤١ - ((الجرح)) ٤ (١٦٦٣).
٢٢٤٣ - ((وقيل: شمير)): هكذا كتبه المصنف بثلاث نقط واضحة متباعدة، وفي نسخة السبط: سمير، وقال: [بمهملة،
قيَّده الأمير والذهبي.].
((الإِكمال)) لابن ماكولا ٤: ٣٧١، ((المشتبه)) ٢: ٤٠١، ووافقه في ((تبصير المتنبه)) ٢: ٧٧٥، ٧٨٩،
وترجمه في ((التقريب)) (٢٦٣٧) في: سُمير، وأحال عليه في: شتير.
ثم إن رمزه د، وهو صحيح، لكنه قيل في اسمه - كما ترى -: سُمير - أو شُمير - فحقّه
أن يرمز للكتاب الذي ورد فيه اسمه هكذا، كما فعل في ((التقريب))، فقد أفاد أن ((سُمير)» في الترمذي. انظر
((سنن أبي داود)): كتاب الأدب - باب في حسن الظن ٢٦٦:٥ (٤٩٩٣)، و((سنن الترمذي)) أواخر كتاب
الدعوات ٩: ٢٣٢ (٣٦٠٤).
٢٢٤٥ - (٢٧٥٠): ((صدوق ورع له أوهام)).
٢٢٤٦ - (٢٧٥١): ((مقبول».