النص المفهرس

٣٤١
١١٤٦ - حفص بن سليمان أبو عمر الأسديُّ مولاهم، البزَّازُ، المقرىءُ، صاحبُ عاصم وابنُ زوجته، له عن علقمة
ابن مَرْثَد، وقيس بن مسلم، وعنه لُوَين، وابن حُجْر، وعمروٌ الناقد، ثَّبْت في القراءة، واهي الحديث، قال
البخاري : ترکوه، توفي ١٨٠ وله تسعون. ت ق.
١١٤٧ - حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، عن أبيه، وعمِّه، وأبي هريرة، وعنه بنوه: عُمر، وَرَبّاح، وعيسى،
وخبيب بن عبد الرحمن، ثقة. ع.
١١٤٨ - حفص بن عبد الله بن راشد السُّلَميُّ، قاضي نيسابور، عن مِسْعَر، وابن أبي ذئب، وعنه أحمد،
ومحمد بن عقیل، ومحمد بن عمرو قشْمَرد، صدوق، توفي ٢٠٩ . خ دس ق.
١١٤٩ - حفص بن عبد الله الليثيُّ، عن عِمْران بن حُصَين، وعنه أبو التيّاح، صحَّح له الترمذي. ت س.
١١٥٠ _
حفص بن عبد الرحمن البَلْخيُّ، الفقيه، قاضي نيسابور، عن عاصم الأحول، وسليمانَ التيميِّ،
وعنه محمد بن رافع، وسَلَمة بن شَبيب، صدوق، قال الحاكم: هو أفقه أصحاب أبي حنيفة
الخراسانيين، توفي ١٩٩. س.
١١٥١ - حفص بن عبيد الله بن أنس، عن جدِّه، وأبي هريرة، وعنه ابن إسحاق، وأسامة بن زيد.
خمت س ق.
١١٥٢ - حفص بن عمر بن الحارث بن سَخْبَرة الأزديُّ، أبو عمر الحَوْضيُّ، عن هشام الدَّسْتَوائي، وشعبة،
وعنه البخاري، وأبو داود، والكَجُِّّ، وأبو خليفة، ثَبْت حجة، قال أحمد: ثَبْت لا يُؤْخَذ عليه حرف!
توفي ٢٢٥. خ د س.
١١٥٣ - حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، وجدَّته سَهْلة بنت عاصم، وعنه يوسف بن ٣٣/ ب
أبي الحکم، وسعید المُكْتِب، صدوق. د.
١١٥٤ - حفص بن عمر المِهْرِقانيُّ الرازيُّ، عن حسينِ الجُعْفيِّ، والقطان، وعنه النسائي، ومحمد بن
إبراهيم الغازي، ثقة. س.
١١٤٦ - ((التاريخ الكبير)) ٢ (٢٧٦٧).
١١٤٩ - [قال المؤلف في ((ميزانه)) في حفص بن عبد الله: ما علمت روى عنه سوى أبي التياح، ففيه جهالة، لكن
صحّح له الترمذي].
((الميزان)) ١ (٢١٢٥). وقوله ((صَحِّح له الترمذي)): هكذا جاءت عبارة ابن حجر في ((التهذيب))
٢: ٤٠٣ - ٤٠٤، ولفظ الترمذي - حسبما نقله المزي ٧: ٢٢ - ((حسن صحيح)). ومثله في ((تحفة الأشراف))
٨ (١٠٨١٨) والذي في النسخة المطبوعة في كتاب اللباس - باب ما جاء في كراهية خاتم الذهب ٦: ٥٨ -
٥٩ (١٧٣٧): ((حديث حسن)) فقط.
وفي ((التقريب)) (١٤٠٩): ((مقبول)).
١١٥١ - (١٤١١): ((صدوق)).
١١٥٢ - كلمة الإِمام أحمد في ((الجرح)) ٣ (٧٨٦).
١١٥٤ - [المِهِرِقاني: بكسر الميم، وسكون الهاء، وفتح الراء، وبعدها قاف. قال ابن الأثير: نسبة إلى قرية من
قرى الرِّي يقال لها: المِهْرقان].
((اللباب)) لابن الأثير ٣: ٢٧٤ لكن لفظه: ((وكسر الراء، وفتح القاف)). ولفظ السمعاني ١٢ : ٤٩٦ : =

٣٤٢
١١٥٥ - حفص بن عمر بن عبد العزيز الدُّوريُّ الضرير، عن إسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن عيَّاش، وعنه ابن
ماجه، وأبو حاتم - وقال: صدوق - وكتب عنه أحمد، مات ٢٤٦، وكان مقرىء العراق. ق.
١١٥٦ - حفص بن عمر بن عُبيد الطَّنافسيُّ، عن زهير بن معاويةٍ، وعنه ابن المَدِينِيِّ، ومحمود بن غَيْلان،
شیخ. ت.
١١٥٧ - حفص بن عمر بن أبي العَطَّاف المدنيُّ، عن أبي الزِّناد، وعنه إبراهيم بن المنذر، وسعيدٌ الجَرْميُّ،
ضعَّفوه. ق.
١١٥٨ - حفص بن عمر بن مُرَّة الشَّنِّي، عن أبيه، وعنه موسى بن إسماعيل، ثقة. دت.
١١٥٩ - حفص بن عمر بن ميمون العَدَنيُّ، الفَرْخ، عن ثور بن يزيد، وشعبة، وعنه محمد بن المُصَفَّى،
وعباس التُّرْقُفيُّ، ضعَّفوه. ق.
١١٦٠ - حفص بن عمر أبو عمر الضرير، عن جرير بن حازم، ومبارك بن فَضَالة، وعنه أبو داود، والكَجِّي،
قال أبو حاتم: صدوق يحفظُ عامة حديثه، وقال ابن حبان: عالم بالفرائض والشعر وأيام الناس
والفقه، وُلِدَ أعمى، توفي ٢٢٠. د.
١١٦١ - حفص بن عمر البزَّاز، عن عثمان بن عطاء، وعنه هشام بن عمَّار، مجهول. ق.
١١٦٢ - حفص بن عمر البُرْجُميُّ الأزرق، عن الأعمش، وجابر الجُعْفيِّ، وعنه مختار بن غسان، ونصر بن
مزاحم. ق.
((بكسر الميمِ، وسكون الهاء، والراءِ، والقاف المفتوحة)) فيكون ابن الأثير قد أضاف من عنده ((وكسر))
=
فصارت: وكسر الراء، لتوضيح الضبط وعدم اللبس. وعلَّق على ((الأنساب)) محقّقه فضيلة الأخ المحقق
مولانا أبو بكر الهاشمي حفظه الله تعالى فقال عند قوله ((المفتوحة)): ((من م، وفي الأصل: ((المفتوحتين))
وليس بصواب .. )) فيتأكّد حينئذ ما نقله السبط عن ابن الأثير. والله أعلم.
١١٥٥ - ((الجرح)) ٣ (٧٩٢)، و((تاريخ بغداد)) ٨: ٢٠٣.
١١٥٦ - (١٤١٧): ((ثقة)) اعتماداً على توثيق العجلي ١ (٣٢٨).
١١٥٧ - [قال البخاري في ((ضعفائه)): منكر الحديث].
((الضعفاء الصغير)) للبخاري (٧٤) وتحرف فيه: العطاف إلى: القطان. فيصحح.
١١٥٨ - وثقه الراوي عنه موسى بن إسماعيل. وقال أبو داود: ليس به بأس، كما في التهذيبين، فقول الحافظ في
((التقريب)) (١٤١٩): ((مقبول)): غريب !.
١١٥٩ - [العَدَني: إلى عَدَنِ. والفَرْخ: بفاء مفتوحة، ثم راء ساكنة، ثم خاء معجمة].
((اللباب)) لابن الأثير ٣٢٨:٢، ((المشتبه)) للمصنف ٥٠٢:٢، وغيرهما. ثم إن رمزه ((ق)) تحرَّف
في مطبوعة ((تهذيب الكمال)) ٧: ٤٢ إلى: ت، فيصحح.
١١٦٠ - ((الجرح)) ٣ (٧٨٧)، ((الثقات)) ٨: ١٩٩.
١١٦٢ - أوضح السبط كتابة ((الْبُرْجُمي)) على الحاشية فكتبها حروفاً مقطعة وضبطها: [اَلْ بُ رْجُ مِ يّ. هذه النسبة
إلى البَرَاجِم، في تميم بن مرّ. قاله ابن ماكولا].
((الإِكمال)) ١ : ٤١٦. والبراجم: هي العُقَد التي في ظهور الأصابع، واحدتها: بُرْجُمَة، فجاءت النسبة
للمفرد، كما هي الجادَّةِ.

٣٤٣
١١٦٣ - حفص بن عمرو الرَّبَالِيُّ الرَّقَاشيُّ، عن ابن عُلَيَّة، والقطان، وعنه ابن ماجه، وابن خُزيمة،
والمحاملي، ثَبْتٌ، توفي ٢٥٨ . ق.
١١٦٤ - حفص بن عِنَان اليماميُّ، عن أبي هريرة، وابن عمر، وعنه ابنه عمر، والأوزاعيُّ، ثقة. س.
١١٦٥ - حفص بن غياث النَّخَعيُّ، قاضي الكوفة، وقاضي الجانب الشرقيِّ، عن عاصم الأحول، ويحيى
ابن سعيد، والأعمش، وعنه أحمدُ، ويحيى، وإسحاق، قال يعقوب بن شيبة: ثَبْتٌ إذا حدَّث من
کتابه، ويُتَّقَی بعضُ حفظه، توفي ١٩٤. ع.
١١٦٦ - حفص بن غَيلان أبو مُعَيْد الدِّمشقيُّ، عن طاوس، ومكحول، ومجاهد، وعنه الوليد بن مسلم،
وعبدالله بن يوسف التّنَيْسيِّ، وثَّقه ابن معين، وغيره، وقال أبو حاتم: لا يحتجُّ به، وقال أبو داود:
قدريٌّ لیس بذاك. س ق.
١١٦٧ - حفص بن مَيْسَرَة الصَّنْعانيُّ، أبو عمر العُقَيليُّ، عن زيد بن أسلم، والعلاء بن عبد الرحمن، وعنه
آدم، وسعید بن منصور، وثّقه أحمد، وقال أبو حاتم: صالح الحدیث. توفي ١٨١ . خ مس ق.
١١٦٨ - حفص بن هاشم بن عُتْبة بن أبي وقّاص، عن السائب بن يزيد، وعنه ابن لَهِيعة، يُجْهَل. د.
١/٣٤
١١٦٩ - حفص بن الوليد الحَضْرميُّ، أمير مصر لهشام، سمع الزهريَّ، وعنه الليث، وابن لَهِيعة، قتله
حَوْثَرة بن سُهيل في شوال ١٢٨ . س.
١١٧٠ - حفص، ابن أخي أنس بن مالك، عن أنس، وعنه أبو مَعْشَر نَجيح، وخَلَف بن خليفة، ثقة.
د س.
١١٧١ - حَكَّام بن سَلْمَ الكِنَانِيُّ الرازيُّ، عن حُميد، وإسماعيل بن أبي خالد، وعنه أبو كُرَيب،
والزَّعفرانيُّ، ثقة، حدَّث ببغداد، مات ١٩٠. م ٤.
١١٧٢ - الحكم بن أبان العَدَنيُّ، عن طاوس، وعكرمة، وعنه ابن عُلَيَّة، وموسى القِنْبَاريُّ، ثقة صاحب
سنَّة، إذا هدأت العيون وقف في البحر إلى ركبتيه يذكر الله! وكان سيدَ أهل اليمن، عاش ثمانين
سنة، مات ١٥٤. ٤.
١١٧٣ - الحكم بن بشير، عن أبيه، وعمرو بن قيس المُلَائيِّ، وعنه محمد بن حميد، وزُنَیْج، صدوق. ت ق.
١١٦٣ - [وثقه ابن السمعاني وقال: هو مُجَاشعيَّ. أعني الرَّبَالي].
((الأنساب)) ٦: ٧١ ولفظه: ((ثقة مأمون صدوق))، وذلك أنه أخذ ترجمته وتوثيقه من ((تاريخ بغداد))
٨: ٢٠٤ وهو أخذ توثيقه من ابن أبي حاتم ((الجرح)) ٣ (٧٩٩) وفيه: ((صدوق)). ثم نقل عن الدارقطني أنه
قال فيه: ((ثقة مأمون)) فجمع السمعاني بين القولين.
١١٦٥ - (١٤٣٠): ((ثقة فقيه تغيَّر حفظه قليلاً في الآخر)).
١١٦٦ - ((تاريخ الدارمي عن ابن معين)) (٢٤٠)، ((الجرح)) ٣ (٨٠٥)، وفي ((التقريب)) (١٤٣٢): ((صدوق فقيه رمي
بالقدر» .
١١٦٧ - (١٤٣٣): ((ثقة ربما وهم)). وكلمة أحمد في ((العلل)) ٢ (٢٣٥)، وأبي حاتم في ((الجرح)) ٣ (٨٠٩).
١١٦٩ - (١٤٣٥): ((صدوق)).
١١٧٢ - (١٤٣٨): ((صدوق عابد له أوهام)).

٣٤٤
١١٧٤ - الحكم بن جَحْلٍ الأزديُّ، عن أبي بُرْدة، وعطاء، وعنه أبو عاصم العَبَّدانيُّ، وغيره، وثّقه ابن
معین. ت.
١١٧٥ - الحكم بن حَزْن الكُلَفيُّ، له صحبة، عنه شُعيب بن رُزِيق الطائفيُّ . د.
١١٧٦ - الحكم بن سفيان - أو: سفيان بن الحكم - الثقفيُّ، له صحبة، عنه مجاهد، حديثه مضطرب، فيه
أقوال. د س ق.
١١٧٧ - الحكم بن ظُهَير الفَزَاريُّ، عن عَلْقمة بن مَرْتَد، وزيد بن رُفَيع، وعنه ابن عَرَفة، ومحمد بن
الصبّاحِ الدُّولابِيُّ، قال البخاري: تركوه. ت.
١١٧٨ - الحكم بن عبد الله الأعرجُ، بصريٍّ، عن عِمْران بن حصين، وابن عباس، وعنه ابن أخيه
أبو خُشَينة حاجبُ بن عمر، وخالد الحذاء، صدوق، وثّقه أحمد. م دت س.
١١٧٩ - الحكم بن عبد الله أبو النعمان، عن شعبة، وابن أبي عَرُوبة، وعنه محمد بن المثَّى، وأحمد
البزِّيُّ، صدوق. خ مت س.
١١٨٠ - الحكم بن عبد الله النَّصْريُّ، عن أبي إسحاق، وعنه السفيانان، وخلَّد بن عيسى. ت ق.
١١٨١ - الحكم بن عبد الله المِصريُّ، عن عُلَيِّ بن رَبَاحِ، وعنه يزيد بن أبي حَبيب، وثّق. ق.
١١٨٢ - الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نُعْم البَجَلِيُّ الكوفي، عن أبيه، وفاطمة بنت علي، وعنه الخُرَيبِيُّ،
وأبو نُعيم، ضعَّفه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. س.
١١٨٣ - الحكم بن عبد الملك القرشيُّ، عن قتادة، وعاصم القارىء، وعنه سُرَيج بن النعمان، وبِشْر بن
الولید، ضعف. ت ق.
١١٨٤ - الحكم بن عَبْدة، عن أيوب، وربيعة الرأي، وعنه ابن وهب، ومحمد بن مَخْلد الرُّعينيُّ. ق.
١١٨٥ - الحكم بن عُتَيْبة الكِنْديُّ مولاهم، فقيه الكوفة مع حمَّاد، عن ابن أبي أوفى، وأبي جُحَيفة، وعنه
١١٧٤ - [جَحْل: بتقديم الجيم على الحاء، وهو بفتحها، ثم سكون الحاء المهملة].
((الإِكمال)) ٢: ٥٠، ((التقريب)) (١٤٤٠)، وتوثيق ابن معين في ((الجرح)) ٣ (٥٣١).
١١٧٧ - ((التاريخ الكبير)) ٢ (٢٦٩٤).
١١٧٨ - توثيق أحمد في ((الجرح)) ٣ (٥٥٧).
١١٧٩ - (١٤٤٧): ((ثقة له أوهام)).
١١٨٠ - ((ثقات)) ابن حبان ٦: ١٨٦، وفي ((التقريب)) (١٤٤٨): ((مقبول)).
١١٨١ - وثقه ابن معين، ((الجرح)) ٣ (٥٦٢).
١١٨٢ - (١٤٥٠): ((صدوق سيء الحفظ)). وتضعيف ابن معين، وكلمة أبي حاتم في ((الجرح)) ٣ (٥٦٥).
١١٨٤ - [الحكم بن عبدة: قال المؤلف في ((الميزان)): قال الأزدي: ضعيف].
((الميزان)) ١ (٢١٨٨). وفي ((التقريب)) (١٤٥٢): ((مستور)).
١١٨٥ - [الحكم بن عُتَيبة: أرسل عن زيد بن أرقم ولم يسمع منه. قاله المزي في ((تهذيبه)). وقال شعبة: لم يسمع
الحكم من مِقْسَم إلا خمسة أحاديث، وعدَّها يحيى القطان - وقد ذكر ذلك الترمذي في ((جامعه)) ولكن لم
يُعَدِّد الأحاديث -: حديث الوتر، وحديث القنوت، وحديث عَزْمة الطلاق، وجزاء ما قتل من النَّعَم، والرجلُ
يأتي امرأته وهي حائض. قالا: وما عدا ذلك كتاب. وفي روايةٍ عدُّ حديثِ الحجامة للصائم منها، وأن

٣٤٥
مِسْعَر، وشعبة، عابدٌ قانتٌ ثقة صاحب سنَّة، توفي ١١٥. ع.
* - الحكم بن عُتَيّة بن النَّاس العِجْلي، ما روى شيئاً، ولي قضاء الكوفة.
١١٨٦ - الحكم بن عطيّة العَيْشيُّ، عن الحسن، وابن سيرين، وعنه ابن مَهْدي، وأبو الوليد، وتُّق، وقال ٣٤/ ب
النسائي : ليس بالقوي. ت.
١١٨٧ - الحكم بن عمرو بن مُجدَّع، ويقال: مُجَدَّح، وهو الحكم بن الأقرع الغِفَاري، أخو رافع، لهما
صحبة، نزل البصرة، عنه سَوَادة بن عاصم، وأبو الشَّعْثاء، والحسن، ولي خراسان، توفي بمرو ٤٥،
وقيل سنة ٥٠. خ ٤.
١١٨٨ - الحكم بن فَرُّوخ الغزَّال، عن أبي المَلِيح الهُذَلِيِّ، وعكرمة، وعنه شعبة، ومسلم بن إبراهيم،
ثقة . س.
* - الحكم بن فُضَيل، ما خرَّجوا له شيئاً.
١١٨٩ - الحكم بن المبارك أبو صالح البَلْخيُّ مولى باهلة، عن مالك، ومحمد بن راشد، وعنه الدارميُّ،
وزکریا بن یحیی البلخيُّ، ثقة، توفي ٢١٣ . ت.
١١٩٠ - الحكم بن مُصْعَب الدمشقيُّ، عن محمد بن علي والد السفاح، وعنه الوليد بن مسلم،
مُویلح. دق.
حديث: الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار: ليس بصحيح. وشعبة يقول: لم يسمع الحكم من
=
مِقْسَم حديث الحجامة في الصيام. وقال أحمد: لم يسمع الحكم من علقمة شيئاً، وقال أبو حاتم: لم يلقَ
الحكم عَبيدة السَّلْماني، ولا أعلمه روى عن عاصم بن ضمرة شيئاً. انتهى كلام العلائي في ((مراسيله))].
((تهذيب الكمال)) ٧: ١١٥ ولفظه: ((قيل: لم يسمع منه)) ولكن السبط تابع العلائيَّ. ((سنن الترمذي)):
كتاب الصلاة - باب ما جاء في السَّفر يوم الجمعة ٢: ٢٦٣ (٥٢٧)، وكتاب الحج - باب ما جاء في الخروج
إلى منى ٣: ٢٣٥ (٨٨٠). ((المراسيل)) لابن أبي حاتم (٦٠)، ((جامع التحصيل)» للعلائي١٦٧ (١٤١). وفي
((التقريب)) (١٤٥٣): ((ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلِّس)).
١١٨٦ - [قال الترمذي: وقد تكلّم بعضهم في الحكم بن عطية].
((سنن الترمذي)): كتاب المناقب ــ باب من فضائل أبي بكر وعمر ٩: ٢٧٢ (٣٦٦٩).
وقول النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) له (١٢٦)، وفي ((التقريب)) (١٤٥٥): ((صدوق له أوهام)).
١١٨٩ - (١٤٥٨): ((صدوق ربما وهم)).
١١٩٠ - [الحكم بن مصعب: ذكره المؤلف في ((الميزان)) وقال: ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وفي ((الضعفاء)) أيضاً
وقال: يخطىء، وقال أبو حاتم: مجهول. له في الاستغفار].
((الميزان)) ١ (٢٢٠١)، ((الثقات)) ٦: ١٨٧، ((المجروحون)) ١: ٢٤٩، ((الجرح)) ٣ (٥٨١) ولفظه: «هو
شيخ الوليد بن مسلم، لا أعلم روى عنه أحد غيره)) فهل ولَّد المصنف من كلام أبي حاتم هذا أنه مجهول؟
وكأن الحافظ اعتمد في ((التهذيب)) ٢: ٤٣٩ على نقل الذهبي هذا فقال مثله؟ والله أعلم. وقد ذكر ابن حبان
في ((المجروحين)) أنه يروي عن المترجم ((الوليد بن مسلم وأبو المغيرة)). وكلام أبي حاتم متّجه هنا نحو
جهالة عينه، مع أن عزو (مجهول) إليه يعني: جهالة عدالته وحاله.
وأما حديث المترجم في الاستغفار: فهو ما رواه أبو داود في كتاب الصلاة - باب في الاستغفار ٢: ١٧٨
(١٥١٨)، وابن ماجه في كتاب الأدب - باب الاستغفار ٢: ١٢٥٤ (٣٨١٩)، وهو في ((عمل اليوم والليلة)) =

٣٤٦
١١٩١ - الحكم بن موسى أبو صالح البغداديُّ القَنْطَريُّ الزاهد، عن إسماعيل بن عيَّاش، وابن أبي
المَوَالِ ، وعنه مسلم، وأبو يَعْلَى، والصوفيُّ، وثقه ابن معين، مات ٢٣٢ . م س ق.
١١٩٢ - الحكم بن مِيناء، عن بلال، وعائشة، وعنه يحيى بن أبي كثير، وسعد بن إبراهيم، وحجَّاج بن
أُرْطَاة، ثقة، لأبيه صحبة. م س ق.
١١٩٣ - الحكم بن نافع أبو اليَمَان البَهْرانيُّ الحمصيُّ، عن حَرِيز بن عثمان، وشعيب، وصفوان بن عمرو،
وعنه البخاري، والدارميُّ، وأبو حاتم، سأله ابن معين عن حديث شعيب فقال: المناولةُ لم أخرجها
إلى أحد، توفي ٢٢١ بحمص. ع.
١١٩٤ - الحكم بن هشام الثقفيُّ، مولى آل عَقيل، كوفيٌّ، نزل دمشق، عن منصور، وقتادة، وعنه ابن
عائذ، وهشام، وثّقه جماعة، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. س ق.
* - الحكم الزُّرَقيُّ، عن أمِّه، وعنه (سليمان بن يسار). س. [= ٥٣٩٨].
١١٩٥ - حَكيم بن أَفْلَح، عن أبي مسعود، وعائشة، وعنه والد عبد الحميد بن جعفر. ق.
للنسائي، باب ثواب الاستغفار (٤٦٠). وفي ((المغني)) للمصنف (١٦٧٧): ((مجهول))، ومثله في ((التقريب))
=
(١٤٦١).
١١٩١ - ((تاريخ الدارمي)) عن ابن معين (٢٩١، ٦٨٥).
١١٩٢ - (١٤٦٣): ((صدوق)).
١١٩٣ - ((سأله ابن معين .. )): في الكلام اختصار شديد لم يتضح بسببه المراد منه، وبيانُه من ((تهذيب)» المزي
٧: ١٥٠: قال ((ابن دِيْزِيْل: سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول: قال لي أحمد بن حنبل: كيف سمعتَ
الكتبَ من شعيب بن أبي حمزة؟ قلت: قرأت عليه بعضَه، وبعضُه قرأه عليَّ، وبعضُه أجاز لي، وبعضه
مناولة. فقال: (قل) في كلُّه: أخبرنا شعيب. وقال المفضِّل الغَلَابي عن يحيى بن معين: سألت أبا اليمان
عن حديث شعيب بن أبي حمزة؟ (أي: سأله عن الأحاديث التي يرويها عن شعيب: من أي قسم من الأقسام
تحمُّله لها) فقال: ليس هو مناولة، المناولة لم أُخْرِجها إلى أحد)) أي: هذا الذي أحدِّث به عن شعیب لیس
من القسم الذي تحمَّلتُه منه مناولة. وكلمة (قل) التي وضعتُها بين هلالين ليست في مطبوعة ((تهذيب
الكمال)) وزدتها من ((تهذيب التهذيب)) ٢: ٤٤٢ .
وفي هذه المسألة - رواية المترجَم عن شعيب بن أبي حمزة - كلام كثير، واختيار المصنف لهذا القول
من بين الأقوال الكثيرة يدلُّ على ترجيحِه له واختيارِه أن المترجّم يروي ما يرويه عن شعيب مما تحمَّله
بالسماع والتحديث ونحوه، أما المناولة: فعنده أحاديثَ تَحَمَّلَها منه بالمناولة إلا أنه لم يخرجها للناس. وانظر
بحثاً ممتعاً في هذا، في رسالة ((الثقات الذين ضُعِّفوا في بعض شيوخهم)) للأستاذ الشيخ صالح الرفاعي
ص ٢٠٤ - ٢١٣.
١١٩٤ - في ((الجرح)) ٣ (٥٨٨) ترجمة الحكم هذا وأن أبا زرعة قال فيه: ((لا بأس به)) فقط. وما نقله المصنف عن
أبي حاتم: نقله عنه المزيُّ أيضاً ٧: ١٥٧ وأفاد الدكتور بشار أنه كذلك في ((تاريخ دمشق)» لابن عساكر. وفي
((التقريب)) (١٤٦٥): ((صدوق)).
* - ما بين الهلالين زيادة من ((تهذيب الكمال)) ٧: ١٦٠ وقال: ((المحفوظ: مسعود بن الحكم)) وتابعه ابن حجر
في كتابيه، وستأتي ترجمته مرة ثانية حيث أشرت.
١١٩٥ - (١٤٦٦): ((مقبول)).

٣٤٧
١١٩٦ - حكيم بن جابر بن طارق الأحْمسيُّ، عن أبيه، وعمر، وعثمان، وعنه بيان بن بشر، وإسماعيل بن
أني خالد، ثقة. س ق.
١١٩٧ - حَكيم بن جُبير، عن أبي جُحَيفة، وعَلْقمة، وعنه زائدة، وابن عُيَيْنة، ضعَّفوه، وقال الدارقطني:
متروك. ٤.
١١٩٨ - حَكيم بن أبي حُرَّة الأَسْلَميُّ، عن ابن عمر، وسِنان بن سَنَّة، وعنه موسى بن عقبة، وعبيد الله بن
عمر، ثقة. خے ق.
١١٩٩ - حكيم بن حِزَام بن خُويلد الأسَديُّ، من المؤلَّفة الأشراف الذين حَسُن إسلامهم، ولد قبل عام
الفيل بثلاثَ عشرةَ سنة، عنه ابن المسيَّب، وعروة، وابن سيرين، توفي ٥٤، وعاش مائة وعشرين
سنة . ع.
1
١٢٠٠ - حكيم بن حكيم بن عبّاد بن حُنَيف، عن أبي أمامة بن سهل، ومسعود الزُّرَقيِّ، وعنه عبد الرحمن ٣٥/ أ
ابن الحارث، وابن إسحاق، حسن الحديث. ٤.
١٢٠١ - حَكيم بن الدَّيْلَم، عن شُرَيح، وزاذان، وعنه الثوريُّ، وشَرِيك، وثَّقه ابن معين وغيره، وقال
أبو حاتم: لا يحتجُّ به. دت.
١٢٠٢ - حكيم بن سيف أبو عَمرو الرقِّيُّ، عن عبيد الله، وأبي المَلِيحِ، وعنه أبو داود، والفِرْيابيُّ، وحسين
ابن عبد الله القطان، قال أبو حاتم: صدوق ليس بالمتين، ووثّقه غيره، توفي ٢٣٨ . د.
١٢٠٣ - حكيم بن شَرِيك المصريُّ، عن يحيى بن ميمون، وعنه عطاء بن دينار، وثَّق. د.
١٢٠٤ - حَكيم بن عُمير العَنْسيُّ الحمصيُّ، عن عمر، وثوبان، وعنه ابنه أحوص، ومعاوية بن صالح،
صدوق. د ق.
١١٩٧ - [قال الترمذيُّ في «جامعه» في باب ما جاء في التعجيل بالظهر: قال عليَّ: قال يحيى بن سعيد: وقد تكلّم
شعبةُ في حَكيم بن جُبير، من أجل حديثه الذي رَوَى عن ابن مسعود، عن النبي ◌َّ: ((من سأل الناسَ وله ما
يُغْنيه)) قال يحيى: روى له سفيان وزائدة، ولم يَرَ يحيى بحديثه بأساً. ثم ذكر الحديث في موضعه، وذكر
أن شعبة تكلّم فيه بسببه].
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - الباب المذكور ١: ١٩٥ (١٥٥)، وكتاب الزكاة - باب ما جاء من تحلُّ
له الزكاة ٣: ١١ - ١٢ (٦٥٠)، وآخر ((السنن)) في كتاب العلل (٣٩٥٥). ثم إن تضعيف الدارقطني له جاء
في ((سننه)) ٢: ١٢٢، وفي ((سؤالات البَرْقاني له)) (١٠٠).
١١٩٨ - (ثقات)) ابن حبان ٤: ١٦١، وفي ((التقريب)) (١٤٦٩): ((صدوق)).
١٢٠١ - (١٤٧٢): ((صدوق))، و((الجرح)) ٣ (٨٨٦).
١٢٠٢ - ((الجرح)) ٣ (٨٩٢) ولفظه: ((شيخ صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بالمتين)). وفي ((التقريب))
(١٤٧٣): ((صدوق)).
١٢٠٢ - ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٦: ٢١٥، لذا قال المصنف هنا: وثق، وعلى هذا النقل اقتصر المزي
٧: ١٩٨، وزاد المصنف في ((الميزان)) ١ (٢٢٢٣): ((قال أبو حاتم: مجهول)) - ولم أره في ((الجرح)) ٣ (٨٩٤) -.
ونقله عنه الحافظ في ((التهذيب)) ٢: ٤٥٠ واعتمده في ((التقريب)) (١٤٧٥) فقال: ((مجهول)).
١٢٠٤ - ((عن عمر)): قال الحافظ ٢: ٤٥٠: ((روى عن عمر وعثمان مرسلاً. قاله ابن خلفون في كتاب ((الثقات)).)).

٣٤٨
١٢٠٥ - حكيم بن قيس بن عاصم المِنْقَرِيُّ، عن أبيه، وعنه مُطَرِّف بن الشِّخِّير، وثّق. س.
١٢٠٦ - حكيم بن معاوية بن حَيْدَة القُشَيريُّ، عن أبيه، وعنه ابنه بَهْزٌ، والجُرَيريُّ، قال النسائي: ليس به
بأس. ٤.
١٢٠٧ - حكيم بن معاوية النُّمَيريُّ، مختلف في صحبته، حديثُه: ((لا شُؤْمَ))، وعنه معاوية بن حكيم،
وسمّه ابن ماجه: مِخْمَر. ت.
١٢٠٨ - حكيمُ الأَثْرَم، عن أبي تَميمة، والحسن، وعنه عوفٌ، وحماد بن سلمة، صدوق. ٤.
١٢٠٩ - حكيم الصنعانيُّ، عن عُمر في الجنين، وعنه ابنه مغيرة. خت.
١٢١٠ - حُكيم بن سعد أبو تِحْيَى الكوفيُّ الحنفيُّ، عن عليٍّ، وعمار، وعنه أبو إسحاقَ، والأعمش،
ثقة. س.
١٢١١ - حُكيم بن عبد الله بن قيس بن مَخْرَمة المطّلبيُّ، عن ابن عمر، وجماعة، وعنه عمرو بن الحارث،
والليث، صدوق، توفي ١١٨. م ٤.
١٢١٢ - حمَّاد بن أسامة أبو أسامة الكوفيُّ الحافظ، مولى بني هاشم، عن هشام بن عروة، والأعمش، وعنه
أحمد، وإسحاق، ويحيى، حجّة عالم أخباريٌّ، عاش ثمانين سنة، توفي ٢٠١. ع.
١٢١٣ - حمَّد بن إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن أبيه، وعنه مسلم، والنسائي، والسرَّاج، ثقة، توفي ٢٤٤. م س.
١٢١٤ - حماد بن الجَعْد، عن قتادة، وثابت، وعنه أبو داود الطيّالسيُّ، وهُذْبة، لِيِّن. خت.
١٢٠٥ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): حكيم بن قيس بن عاصم، عن أبيه، لا يعرف. وقال هنا: وُثِّق].
((الميزان)) ١ (٢٢٢٥). قلت: قال هناك: ((لا يعرف)) لأنه لم يرو عنه إلا مطرُّف بن عبد الله بن الشخير،
وقال هنا: ((وثق)): لأن ابن حبان ذكره في ((الثقات)) ٤: ١٦٠، وكذلك العجلي من قبله ١ (٣٤٩). فالتوثيق
أولى من التجهيل. وقد قيل فيه: إنه ولد على عهد النبي ◌َّه. انظر ((التهذيب)) و((الإصابة)) ١ (١٩٠٥).
١٢٠٧ - ((ت)): هكذا جاء عند المزي ٧: ٢٠٥، وأضاف إليه الدكتور بشار (ق) بناء على ما صرَّح به المزي آخر
الترجمة، وهو صحيح، وتعقّبه على اقتصاره على: ت ابن حجر أيضاً آخر الترجمة، على ما في النص
المطبوع عنده من خللٍ، الله أعلم بصوابه.
لكن يستغرب من الحافظ أنه أضاف في كتابيه بدلاً من (ق): س؟.
وحديثه المشار إليه: رواه الترمذي في كتاب الأدب - باب ما جاء في الشؤم ٨: ٤٨ (٢٨٢٦). وابن
ماجه في كتاب النكاح - باب ما يكون فيه اليُمْن والشؤم ١ : ٦٤٢ (١٩٩٣).
١٢٠٩ - (١٤٨٢): ((مقبول)). وخبره المشار إليه في البخاري: كتاب الدِّيَات - باب إذا أصاب قوم من رجل هل
يعاقب أم يقتصُّ منهم كلَّهم ١٢: ٢٢٧ (٦٨٩٦). وقال الحافظ آخر كلامه على خبره ١٢: ٢٢٨ : ((وحكيمٌ صنعانيٌّ،
لا أعرف حاله ولا اسم والده، وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين)) ٤: ١٦١، وفحواه: في ((التهذيب)).
وقولُ المصنف: ((عن عمر في الجنين)): أصلُه قول المزي ٧: ٢٠٩: ((عن عمر في أربعةٍ قتلوا جنيناً)).
واللفظ في البخاري: ((إن أربعة قتلوا صبيا)) فكأن كلمة ((صبيا)) تحرَّفت عند المزي إلى ((جنيناً))؟ مع أنها
جاءت على الصواب في ((تحفة الأشراف)) ٨ (١٠٤٣٤).
١٢١٢ - (١٤٨٧): ((ثقة ثبت ربما دلِّس وكان بأَخَرة يحدث من كتب غيره)).
١٢١٤ - الترجمة على الحاشية، ووضع لها المصنف لَحَقاً، ولم تظهر في الصورة تماماً. وفي ((التقريب)) (١٤٩١): ((ضعيف)).

٣٤٩
١٢١٥ - حماد بن جعفر العَبْديُّ، عن أبيه، وشَهْر، وعنه مُسْتَلم بن سعيد، وأبو عاصم، وثّقه ابن معين
وغيره، وقال ابن عديٍّ: منكر الحديث. ق.
١٢١٦ - حمَّاد بن حُميد، عن عُبيد الله بن مُعاذ، وعنه البخاريُّ. خ.
* - حماد بن أبي حُميد، هو: محمد. يأتي. [= ٤٨١٢].
١٢١٧ - حماد بن خالد الخيَّاط البصريُّ، ببغداد، عن أَفْلَح بن حُميد، ومعاوية بن صالح، وعنه أحمد -
وقال: حافظ، كان يحدِّثنا وهو يَخِيط - ويحيى، وإسحاق بن بُهْلول، وقال ابن معين: ثقة أُمِّيٌّ. م ٤.
١٢١٨ - حمَّاد بن دُلَيل، قاضي المدائن، تفقّه بأبي حنيفة، وله عن فُضَيل بن مرزوق، وعنه الحميديُّ،
والعدَنُّ، ثقة، جاوَرَ. د.
١٢١٩ - حمَّاد بن زيد بن درهم الإِمام أبو إسماعيلَ الأزديُّ الأزرق، أحد الأعلام، أَضَرَّ، وكان يحفظُ ٣٥/ ب
حديثَه كالماء، عن أبي عِمْران الجَوْنِيِّ، وثابت، وأبي جَمْرة، وعنه مُسَدَّد، وعليٍّ، قال ابن مهديٍّ:
ما رأيتُ أحداً لم يكتب أحفظَ منه، وما رأيتُ بالبصرة أفقه منه، ولم أرَ أعلمَ بالسنة منه. مات ١٧٩
في رمضان عن إحدى وثمانين سنة. ع.
١٢٢٠ - حماد بن سَلَمة بن دينار الإِمام أبو سلَمة، أحدُ الأعلام، يقال: وَلاؤه لقريش، عن سَلَمة بن كُهَيل،
وابن أبي مُلَيكة، وأبي عِمران الجَوْني، وعنه شعبة، ومالك، وأبو نَصْر التمار، قال ابن معين: إذا
رأيتَ من يقعُ فيه فاتَّهِمْه على الإِسلام! وقال عمرو بن عاصم: كتبتُ عن حماد بن سلمة بضعةَ عشرَ
ألفاً. قلت: هو ثقة صدوق يغلطُ وليس في قوة مالك، توفي ١٦٧. م ٤.
١٢٢١ - حمَّاد بن أبي سُليمانَ: مسلمٍ، مولى إبراهيم بن أبي موسى الأشعريِّ، الكوفيُّ، الفقيه،
أبو إسماعيل، عن أنس، وابن المسيَّب، وإبراهيم، وعنه ابنه إسماعيل، وأبو حنيفة، ومِسْعَر،
وشعبة، ثقة إمام مجتهد كريم جَوَاد، قال أبو إسحاق الشيبانيُّ: هو أفقه من الشعبي، قلت: لكن
١٢١٥ - ((وثَّقه ابن معين)»: نَقَل توثيقه ابنُ أبي حاتم ٣ (٦٠٤) وابنُ شاهين (٢٤٤).
((وغيره)): هو ابن حبان ٦: ٢٢١. وكلام ابن عدي: في ((الكامل)) ٢: ٦٥٦. وفي ((التقريب))
(١٤٩٢): ((لين الحديث)).
١٢١٦ - [قال المؤلف في ((الميزان)) في ترجمة حماد بن حميد: لا يدرى من هو].
(الميزان)) ١ (٢٢٤٣). وحكى الحافظ في ((التهذيب)) أن ابن عدي قال: ((لا يعرف)). وكأنه قال ذلك
في ((رجال البخاري)).
قلت: رواية البخاري عن حماد في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب من رأى ترك النكير من
النبيِ وَّر حجةً ١٣: ٣٢٣ (٧٣٥٥) ولفظه: ((حدثنا حماد بن حميد، حدثنا عبيد الله بن معاذ)). قال المِزيُّ
في ((التهذيب)) ٧: ٢٣٣ - ومن قبله ابن رُشَيد في ((فوائد رحلته)) كما في ((الفتح)) -: ((وُجد في بعض النسخ
العتيقة من ((الجامع)): قال أبو عبد الله البخاري: حمادُ بنُ حُميد صاحبٌ لنا، حدَّثنا هذا الحديث وكان
عبيد الله في الأحياء حينئذ)). فإن صحَّ هذا فيكفيه قول البخاري ((صاحب لنا)) ويكفيه تحمُّلُ البخاريِّ عنه
وأخذُه منه بنزولٍ شديد، مع أن شيخه عبيد الله من الأحياء.
١٢١٧ - ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري ٢: ١١٩ (٦٦٦، ٣٨٥٤)، و((تاريخ بغداد)) ٨: ١٥٠.
١٢٢٠ - (١٤٩٩): ((ثقة عابد أثبت الناس في ثابت - البُنَاني - وتغيَّر حفظه بأخَرة)). وانظر ((نصب الراية)) ٢٨٦:١.

٣٥٠
الشعبي أثبتُ منه، مات ١٢٠. م ٤.
١٢٢٢ - حماد بن عبد الرحمن الكلبيُّ القِنَّسْريني، عن سِمَاك بن حرب، وأبي كَرِب، وعنه هشام بن عمار،
وصالح بن محمد الترمذيُّ، ضُعِّف. ق.
١٢٢٣. حماد بن عيسى الجُهَنِيُّ، غَرِق بالجُحْفة في سَيْل، سمع جعفر بن محمد، وابن جُرَيج، وعنه
عَبْدٌ، وعباس الدُّوريُّ، ضعَّفه أبو داود، غرق ٢٠٨. ت ق.
١٢٢٤ - حماد بن مَسْعَدة البصريُّ، عن حُميد، وسليمان الَّيْمِيِّ، وعنه أحمد، وابن الفرات، ثقة،
توفي ٢٠٢ . ع.
١٢٢٥ - حماد بن نَجيح السَّدوسيُّ الإِسكاف، عن أبي رجاء العُطَارديِّ، وابن سِيرين، وعنه مسلم،
وأبو داود، ثقة. س ق.
١٢٢٦ - حماد بن واقد العَيْشيُّ الصفار، عن ثابت، وأبي التّيَّحِ، وعنه ابنه فِطْر، وحفصّ الرَّبَالِيُّ،
لیِّنوه. ت.
١٢٢٧ - حماد بن يحيى الأَبَعُّ البصريُّ، عن معاوية بن قُرَّة، وابن أبي مُلَيكةَ، وعنه قُتيبة وطالوت، ثقة،
قال أبو داود: يخطىءُ كما يخطىءُ الناس. ت.
١٢٢٨ - حِمَّان، ويقال أبو حِمَّان (س)، ويقال حُمْران (س) عن معاوية، وعنه أبو إسحاق. س.
١٢٢٩ - حُمْرانُ التَّمْرِيُّ، من سَبْي عينِ التَّمْر، عن عثمان مولاه، وعنه عروة، وزيد بن أسلم، وكان كاتبَ
عثمان وحاجبه، ولي إِمْرةَ سابور من الحجّاج. ع.
١٢٣٠ - حُمْران بن أَعْيَن الكوفيُّ، قرأ على عُبّيد بن نُضَيْلَة وَرَوَى عنه، وعن أبي الطُّفَيل، قرأ عليه حمزة،
وحدَّث عنه الثوريُّ. قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو داود: رافضي. ق.
١٢٢٣٠ - ((سؤالات الآجري)) (٢٩٨).
١٢٢٦ - [قال الترمذي في ((جامعه)): حماد بن واقد ليس بالحافظ].
((سنن الترمذي)): كتاب الدعوات - باب في انتظار الفرج ٩: ٢١٤ (٢٥٦٦).
١٢٢٧ - [قال الترمذي في «جامعه)): وروي عن عبد الرحمن بن مهدي أنه كان يُثْبِّتُ حماد بن يحيى الأَبحَّ وكان
يقول: هو من شيوخنا].
((سنن الترمذي)): كتاب الأمثال - باب مَثَل أمتي مَثَل المطر ٨: ٨٣ - ٨٤ (٢٨٧٣). وفي ((التقريب))
(١٥٠٩): ((صدوق يخطىء)).
١٢٢٨ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): لا يدرى من هو].
((الميزان)) ١ (٢٢٨٥)، وفي ((التقريب)) (١٥١١): ((مستور).
((عن معاوية)): قال ابن حبان في ((الثقات)) ٤: ١٩١: ((يروي عن معاوية المراسيل)) مع أنه ذكره في
قسم التابعين .
١٢٢٩ - ((التمري)): وضع المصنف سكوناً على الميم، وكتب نقطتي التاء كبيرتين، وقال: ((من سَبْي عين التمر))
تأكيد: لهذه النسبة، ويقال في نسبته أيضاً: النَّمَري، نسبة إلى النَّمِر بن قاسط، فهو نَمَرِيِّ تَمْرِيّ. وفي
((التقريب)) (١٥١٣): ((ثقة)).
١٢٣٠ - ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري ٢: ١٢٢ (١٦٣٨).

٣٥١
١٢٣١ - حمزة بن أبى أُسَيدٍ مالكِ بن ربيعةَ الساعديُّ، عن أبيه، وعنه ابناه: مالك، ويحيى، والزهريُّ،
وابن الغسيل. خ دق.
١٢٣٢ - حمزة بن الحارث بن عُمَير، بمكة، عن أبيه، وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل، وبَكْر بن خَلَف، وثَّقه
ابن سعد وغیرہ. س ق.
١٢٣٣ - حمزة بن حَبِيب الزيَّاتُ، أبو عُمَارة المقرىءُ، ولد سنة ثمانين، وقرأ على عدَّة، وسمع طلحةَ بن
مُصَرِّف، وحَبيب بن أبي ثابت، وعنه يحيى بن آدم، وحجَّاجٌ الأعور، وثّقه ابن معين، توفي ١٥٨
وقيل ١٥٦. م ٤.
١٢٣٤ - حمزة بن أبي حمزةَ: ميمونٍ الجَزَريُّ النَّصِيبيُّ، عن ابن أبي مُلَيْكة ومكحول، وعنه بكر بن مضر،
وشَبابة، تركوه. ت.
حب
١٢٣٥ - حمزة بن سَفِينة، عن السائب بن يزيد، وعنه أبو سعيد مولى المَهْرِيِّ، وثّق. ت.
حب
١٢٣٦ - حمزة بن صُهَيب بن سِنان التميميُّ مولاهم، عن أبيه، وعنه ابنه عبيد الله، وابن عَقيل، وثّق. ق.
١٢٣٧ - حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، وعمَّتِه حفصة، وعائشة، وعنه الزهريُّ، وموسى بن عُقْبة،
ثقة إمام . ع.
١٢٣٨ - حمزة بن عمرو الأسْلَميُّ، له صحبة، عنه ابنه محمد وسليمان بن يسار، بشَّر الصدِّيق بوقْعة
أجنادین، توفي ٦١. م دس.
١٢٣٩ - حمزة بن عمرو العائذيُّ، عن أنس، وعلقمة بن وائل، وعنه عوف، وشعبة، ثقة. م دس.
١٢٤٠ - حمزة بن محمد بن حمزة الأسْلميُّ، عن أبيه، وعنه محمد بن عبد المجيد. د.
١٢٣١ - (١٥١٦): ((صدوق)).
١٢٣٢ - ((الطبقات الكبرى)) ٥: ٥٠١.
١٢٣٣ - ((تاريخ الدارمي)) عن ابن معين (٢٨٩).
١٢٣٥ - [ابن سفينة: ذكره المؤلف في ((الميزان)) ثم قال: ((لا يعرف أن أحداً روى عنه سوى أبي سعيد مولى
المَهْري، لكنه أتی بصدق].
((الميزان)) ١ (٢٣٠٤) وفيه: ((لا نعرف أن أحداً .. )). وقد كتب المصنف فوق كلمة ((وثق)): ((حب))،
إشارة إلى أن الذي وثقه هو ابن حبان، وهذه أول مرة يرمز بها المصنف هذا الرمز. وهو في ((الثقات))
٦: ٢٢٦ - ٢٢٧، وله هذا الموضع الواحد في ((سنن الترمذي)) آخر كتاب العلل ٩: ٤٦١ (٣٩٦٢)، وقد
استغربه الترمذي لأنه من رواية السائب عن عائشة، لا من أجل حمزة هذا. وفي ((التقريب)) (١٥٢٢):
((مقبول)).
١٢٣٦ - ((الثقات)) ٤: ١٦٨. وفي ((التقريب)) (١٥٢٣): ((مقبول)).
١٢٤٠ - [حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي: قال المؤلف في ((الميزان)): ليس بالمشهور. روى عنه
محمد بن عبد المجيد بن سهيل وحده في الصيام. ضعَّفه ابن حزم].
((الميزان)) ١ (٢٣٠٨)، ((المحلّى)) ٦: ٢٤٩ - ٢٥٠ المسألة (٧٦٢). وحديثه المشار إليه عند أبي داود:
كتاب الصوم - باب الصوم في السفر ٢: ٧٩٤ (٢٤٠٣). وفي ((التقريب)) (١٥٣١): ((مجهول الحال)).

٣٥٢
١٢٤١ - حمزة بن أبي محمد المدنيُّ، عن عبد الله بن دينار، وعنه حاتم بن إسماعيل، ليَّنه أبو زرعة. ت.
١٢٤٢ - حمزة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، وعنه بكرِ المُزَني، وإسماعيل بن محمد بن سعد، ثقة.
م س ق.
١٢٤٣ - حمزة بن نُصَير الأَسْلُميُّ المصريُّ، عن يحيى بن حسان، وأسد السنَّة، وعنه أبو داود، وعلي بن
أحمد علان، توفي ٢٥٥. د.
١٢٤٤ - حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سَلام، عن أبيه، وعنه ابنه محمد. ق.
١٢٤٥ - حَمَل بن مالك بن النابغة أبو نَضْلة الهُذَليُّ، له صحبةٌ، عنه ابن عباس. دس ق.
١٢٤٦ - حُمَيد بن الأسود الكَرَابيسيُّ، بصريٌّ، عن سُهَيل، وحبيب بن الشهيد، وعنه مسدَّدٌ، وعليٌّ،
ثقة . خ ٤.
١٢٤٧ - حُميد بن حماد بن أبي الخُوَار أبو الجَهْم الكوفيُّ، عن سِمَاك، وحماد بن أبي سليمان، وعنه
أبو كُرَيب، ومحمود بن غَيْلان، ضعَّفه أبو داود، وقوَّاه ابن حبان. د.
١٢٤٨ - حُميد بن ثِيْر الطويلُ أبو عبيدةَ البصريُّ، مولى طلحة الطََّحات، الخزاعيُّ، ويقال الدارميُّ، عن
أنس، والحسن، وعنه شعبة، والقطان، وكان طولُه في يديه، مات وهو قائم يصلِّي سنة ١٤٢، وثَّقوه
يدلِّس عن أنس. ع.
١٢٤١ - [قال المؤلف في ((ميزانه)) في ترجمة حمزة بن أبي محمد المدني: ليَّنه أبو زرعة وغيره. فأفادنا أن غير أبي
زرعة ليَّنه أيضاً].
((الميزان)) ١ (٢٣١٠). قلت: ولا حاجة إلى إثبات ذلك عن طريق الاستنباط، فقد نقل المزي ٧: ٣٣٨
تضعيفه أيضاً عن أبي حاتم ((الجرح)) ٣ (٩٤٧) وزاد ابن حجر في ((التهذيب)) أن ابن البرقي ذكره في باب:
((من كان الأغلب عليه الضعف)) من ((طبقاته)).
١٢٤٣ - (١٥٣٧): ((مقبول)).
١٢٤٤ - (١٥٣٩): ((مقبول)) أيضاً.
١٢٤٦ - (١٥٤٢): ((صدوق يهم قليلًا)). والبخاريُّ قَرَنه بيزيد بن زُرَيع، كما في ((مقدمة الفتح)) ص ٣٩٩.
١٢٤٧ - ((الثقات)) ٨: ١٩٦. وفي ((التقريب)) (١٥٤٣): ((لين الحديث)).
١٢٤٨ - ((تير)): [ويقال: تِيرويه، وقيل: ابن عبد الرحمن، وقيل: داود، قال بعض الفضلاء في حاشية على
الكَلَاباذي: صوابه: دَاوَر، وكذا ذكره عبد الغني المقدسي وقال: ويقال: زادويه، ويقال: طِرْخان، ويقال: مِهران].
ذكر هذه الأقوال المزيُّ ٧: ٣٥٥، إلا داود فعنده دَاوَر فقط، وزاد: مَخْلَد، ومثله عند ابن حجر،
وزادويه: كذا بخط السبط، وفي التهذيبين: زاذويه.
[حميد الطويل: يدلِّس كما قاله المؤلف. قال مؤمَّل بن إسماعيل: عامة ما رَوَى حميد عن أنس سمعه
من ثابت - يعني البُنَانيَّ - عنه. وقال أبو عبيدة الحداد عن شعبة: لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين
حديثاً، والباقي سمعها من ثابت، أو ثبّته فيها ثابت. قال العلائي: فعلى تقدير أن تكون مراسيلَ قد تبيَّن
الواسطة فيها، وهو ثقة يحتج به. انتهى].
((جامع التحصيل)) ١٦٨ (١٤٤)، وهو عند المزي ٣٦٠:٧، لكن قول مؤمَّل حكاه مؤمل عن حماد
ابن سلمة، كما جاء عند المزي، لا أنه قاله من عنده، كما جاء عند العلائي. وعدد الأحاديث التي سمعها
من أنس قيل: أربعة وعشرون حديثاً، كما هنا، وقيل: ثمانية عشر حديثاً، كما قاله ابن حبان في «صحيحه))
٢ : ١٤٤.

٣٥٣
١٢٤٩ - حميد بن زياد أبو صَخْر المدنيُّ الخرَّاط، عن أبي سلمة، وأبي صالح السمَّان، وعنه ابن وهب، ٣٦/ب
والقطّان، مختلف فيه، قال أحمد: ليس به بأس. مدت ق.
١٢٥٠ - حُميد بن أبي سُوَيد، عن عطاء، وعنه إسماعيل بن عيَّاش، مناكيرَ. ق.
* - حميد بن صخر، هو ابن زياد. [= ١٢٤٩].
١٢٥١ - حميد بن طِرْخان، عن عبد الله بن شَقيق، وعنه حماد بن زيد، وحفص بن غياث، وثّق. س.
١٢٥٢ - حميد بن عبد الرحمن الرُّؤَاسيُّ، عن هشام بن عروة، والأعمش، وعنه أحمد، وابنا أبي شيبة،
وعليُّ بن حَرْب، قال ابن أبي شيبة: قلٍَّ من رأيتُ مثلَه! توفي ١٩٠. ع.
١٢٥٣ - حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وأمُّه أمُّ كلثوم بنت عقبة بن أبي مُعَيط، من المهاجرات، عن
عمر، وأبويه، وعنه ابنه عبد الرحمن، والزهري، وقتادة، وقيل: لم يَرَ عمر، توفي ٩٥ .ع.
١٢٥٤ - حميد بن عبد الرحمن الحِمْيَري، البصري، عن أبي هريرة، وأبي بكرة، وعنه أبو بِشْر،
وأبو التَّح، قال ابن سيرين: هو أفقه أهل البصرة. ع.
١٢٤٩ - ((العلل)) ٢ (٨١٩)، وفي ((التقريب)) (١٥٤٦): ((صدوق يهم)).
١٢٥٠ - (١٥٥٠): ((مجهول)). وضبط ((مناكير)) - بفتح الراء - من المصنف.
١٢٥١ - فرَّق البخاري في ((تاريخه الكبير)) ٢ (٢٧٢٥) بين حميد هذا، وحميدٍ الطويلِ المترجَمِ قبلُ (١٢٤٨)،
وكذلك ابن أبي حاتم ٣ (٩٨٤) وأسند إلى ابن معين أنه وثقه، ومعهما ابن حبان في ((الثقات)) ٦: ١٩٠،
وتبعهم المزيُّ ٧: ٣٧٤، والذهبي هنا وفي ((الميزان)) ١ (٢٣٣٣). ولم ينسب الحافظ في ((التهذيب)) ٣: ٤٣
التفرقة والتمييز بينهما إلا إلى ابن حبان، ثم رجّح أنهما واحد، والظاهر خلافه، لذا أعطيت الترجمة رقماً
مستقلاً.
١٢٥٢ - (١٥٥١): «ثقة)).
١٢٥٣ - [حميد بن عبد الرحمن بن عوف: حديثُه عن أبي بكر وعلي مرسل. قال العلائي: قد سمع من أبيه وعثمان
رضي الله عنهما، فكيف يكون حديثه عن علي مرسلاً وهو معه بالمدينة؟! نعم رَوَى عن عمر، وكأنه مرسل.
انتھی].
((جامع التحصيل)) للعلائي ١٦٨ (١٤٥).
قلت: ذكروا أنه توفي عن ثلاث وسبعين سنة، واختلفوا في سنة وفاته، فقيل سنة ٩٥، وقيل سنة ١٠٥.
فتكون ولادته على القول الأول سنة ٢٢ آخر خلافة عمر رضي الله عنه، فلا يصح سماعه منه، ويكون عمره
يوم وفاة أبيه عشر سنين، ويوم وفاة عثمان ثلاث عشرة سنة، ويوم وفاة علي ثماني عشرة سنة.
وعلى القول الثاني: تكون ولادته بعد وفاة عمر بعشر سنين، وهي عام وفاة أبيه سنة ٣٢، ويكون عمره ثلاث
سنوات يوم وفاة عثمان، وثماني سنوات يوم وفاة علي، رضي الله عنهم جميعاً، ورجّح ابن سعد في
((الطبقات)) ٥: ١٥٤ وشيخه الواقدي أن وفاته سنة ٩٥، وهذا ما اختاره المصنف هنا، فاقتصر عليه. ورجح
الحافظ في كتابيه أنها كانت سنة ١٠٥. وعلى كلا القولين فروايته عن عمر غير متصلة. والله أعلم.
وقول العلائي: ((قد سمع من أبيه وعثمان رضي الله عنهما فكيف يكون حديثه عن علي مرسلا)): يتمشّى
مع مذهب الإمام مسلم في مسألة الاتصال بين الراوي وشيخه إذا ثبتت المعاصرة بينهما وكان اللقاء مُمكناً،
لا ثابتاً ولا مَنْفياً أو متعذِّراً. هذا، والرجل ((ثقة)) كما في ((التقريب)) (١٥٥٢).
١٢٥٤ - [قال النوويُّ: قال الحميديُّ في ((الجمع بين الصحيحين)»: كلُّ ما في البخاري ومسلم: حميد بن =

٣٥٤
عبد الرحمن، عن أبي هريرة: فهو الزهرى، إلا في حديث: ((أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرِّم»
الحديث، فإن راويه حميد بن عبد الرحمن الحميري، وهذا الحديث لم يذكره البخاري في ((صحيحه))، ولا
ذِكْر للحِمْيريِّ في البخاري أصلاً، ولا في مسلم إلا في هذا الحديث.
وهو هنا مرقوم عليه: الجماعة، كما ترى، وعليه: صح. وقد أخرج البخاري في باب الخطبة أيام مُّنى
فقال: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أبو عامر، حدثنا قُرَّة، عن محمد بن سيرين، أخبرني عبدُ الرحمن بن
أبي بكرة، عن أبي بكرة، ورجلٌ أفضلُ في نفسي من عبد الرحمن: حميدُ بن عبد الرحمن، عن أبي بكرة
قال: خطبنا النبي ◌َّر. الحديث.
وقد ذكره أبو نصر الكّلَاباذي في ((رجال البخاري)) وكذلك الدار قطني، وتعقّبه الصُّوريُّ ..
وأما عبد الغنيُّ في ((الكمال)) فقال: حميد بن عبد الرحمن الحميريُّ، روى له الجماعة إلا البخاريَّ.
والرقم صحيح، فإنه كذلك في ((التهذيب)) للمزي.
وأما الشيخ قطب الدين عبد الكريم الحلبي فإنه قال في ((شرحه على البخاري)) كذلك. أعني: أنه ممن
انفرد به مسلم، ونقله عن الحاكم والحُمَيدي وعبد الغني - يعني صاحب ((الكمال)) - كما تقدم نقله عنه.
ووافق الحميديَّ في أن له هذا الحديث الواحد في الصيام.
قال بعض شيوخنا: له ثلاثة أحاديث في صحيح مسلم غير هذا الحديث. أحدها: أول الكتاب: حدیث
ابن عمر في القَدَر، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يَعْمَر، وحُميد بن عبد الرحمن الحِمْيري، قالا:
لقينا ابن عمر. ثانيها: في الوصايا عن عمرو بن سعد، عن حميد الحميري، عن ثلاثة من ولد سعد، أن
سعداً قال. ثالثها: فيها أيضاً، عن محمد بن سيرين، عنه، عن ثلاثة من ولد سعد بن هشام، عن عائشة
قالت: كان سِتْرِ فيهِ تِمْثالُ طَير، فذكر الحديث. ولله الحمد.
قلت: وله حديث آخر في مسلم، في الحدود، عن أبي بكرة، وهو: ((أيُّ يوم هذا؟)). ورأيت له عن
ابن عمر أيضاً في صحيح مسلم: ((صلاة الليل مثنى مثنى)). والحاصل .. في كلامه شيء .. ]
النووي على مسلم ٨: ٥٥ في كلامه على الحديث المذكور: ((أفضل الصيام .. ))، وقوله: ((فهو
الزهري)) هو المترجم قبل هذا. ((صحيح البخاري)): كتاب الحج - الباب المذكور ٣: ٥٧٣ (١٧٤١)،
((رجال البخاري)) للكلاباذي ١ (٢٢٤). وكلمة ((الصوري)) هكذا ظهرت لي، وبعدها كلمة لم تظهر في
الصورة، ((تهذيب)» المزي ٧: ٣٧٥.
((صحيح مسلم)): كتاب الإِيمان - الحديث الأول منه، وهو حديث جبريل، والسند الذي فيه إسناد
الرواية والتحديث لحميد الحميري هو الإسناد الثالث، أما الأول والثاني ففيهما ذكره فقط، والرواية ليحيى
ابن يعمر، دونه. الحديث الثاني: في أول الوصايا في روايات حديث مرض سعد بن أبي وقاص وسؤاله
الوصية بكل ماله ١١: ٨١، وقوله: ((عن عمرو بن سعيد)) هو الصواب، وهو القرشي أو الثقفي، البصري،
وبخط السبط: بن سعْد، وعلى العين سكون بقلمه، وهو غير صواب. الحديث الثالث: كتب السبط رحمه
الله: ((فيها - أي في الوصايا أيضاً - عن محمد بن سيرين، عنه .. )) أي: عن حميد الحِمْيري، وهو غير
صواب أيضاً، فالحديث في كتاب اللباس - باب تحريم تصوير صورة الحيوان ... ١٤: ٨٦ - ٨٧ من طريق
((داود، عن عَزْرَة، عن حميد بن عبد الرحمن، عن سعد بن هشام، عن عائشة)) فلا ذكر لابن سيرين، ولا
لثلاثة من ولد سعد، ولا هو في الوصايا !.
والحديث الرابع هو في كتاب القَسَامة والمحاربين والقصاص والديات - باب تغليظ تحريم الدماء
والأعراض والأموال ١١: ١٧١، وهذا قبيل كتاب الحدود.

٣٥٥
١٢٥٥ - حميد بن قيس المكي الأعرج القارىء، عن مجاهد، وعكرمة، وعنه مالك، والسفيانان، ثقة،
توفي زمن السفاح، قال أحمد: ليس بقوي. ع.
١٢٥٦ - حُميد بن زَنْجْويَهْ، واسم زَنْجويه: مَخْلد، أبو أحمد النسائي، الحافظ، مصنّف، ثقة، سمع النضر
ابن شُمَيل، ويزيد، وعنه أبو داود، والنسائي، والمحاملي، توفي ٢٥١. دس.
١٢٥٧ - حُميد بن مَسْعَدَة الباهليُّ، عن حماد بن زيد، وعبد الوارث، وعنه مسلم، والأربعة، وابن جرير،
توفي ٢٤٤، صدوق. م ٤.
١٢٥٨ - حُميد بن أبي حميدٍ : مِهْران الخياط، عن الحسن، ومحمد، وعنه أبو عاصم، ومسلم، ثقة.
ت س.
١٢٥٩ - حُميد بن نافع، عن أبي أيوب الأنصاريِّ، وابن عمرو، وعنه ابنه أفلَح، وشعبة، صدوق. ع.
١٢٦٠ - حميد بن هانىء أبو هانىء الخَوْلانِيُّ، عن عُلَيِّ بن رَبَاحِ، والحُبُلِيِّ، وعنه حَيْوَة بن شُرَيح،
والليث، وابن لَهِيعة، ثقة، توفي ١٤٢ . م ٤.
١٢٦١ - حُميد بن هلال العَدَويُّ البصريُّ، عن عبد الله بن مُغَفَّل ومُطَرِّف بن الشِّخِّر، وعنه شعبة، وجَرير
وأما الحديث الخامس: فنعم هو في صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها - باب صلاة الليل
وعدد ركعات النبي ◌َّله في الليل .. ٦: ٣١ لكنه من حديث («سالم بن عبد الله وحميد بن عبد الرحمن بن
عوف)) فهو حميد الزهري لا الحميري !.
وفي آخر الكلام قدر كلمتين لم تظهرا.
١٢٥٥ - [قال المؤلف في ((الميزان)) في ترجمة حميد بن قيس: قيل مات سنة ثلاثين ومائة، ورجّح في ((الميزان))
توثيقه، ونقله عن أحمد أيضاً وغيره، ونقل عن أبي حاتم ليس به بأس، وعن ابن عدي: لا بأس بحديثه،
إنما يقع الإنكار في حديثه مِن قِبَل مَنْ يروي عنه.
وقال الترمذي في ((جامعه)): وحميد بن قيس الأعرج المكي صاحب مجاهد ثقة].
((الميزان)) ١ (٢٣٤١) وقوله: رجَّح في ((الميزان)) توثيقه: يشير إلى كلمة ((صح)) التي يكتبها المصنف
أول كلِّ ترجمة يُرجِّح جانب تعديل صاحبها على جرحه، وهي ثابتة في هذه الترجمة، وفي كثير غيرها،
لكنها سقطت من أول كثير من التراجم، لم يعتن بها ناشر ((الميزان)). ((الجرح)) ٣ (١٠٠١) وفيه أيضاً توثيق
أحمد وابن معين وأبى زرعة .. ((الكامل)) ٢: ٦٨٧، مع أنك ترى نقل المصنف عن الإِمام أحمد، وهو في
((العلل)) ١ (٧٨٩)؛ ولذلك قال في ((التقريب)) (١٥٥٦): ((ليس به بأس))، ((سنن الترمذي)): كتاب اللباس -
باب ما جاء في لبس الصوف ٦: ٥٧ (١٧٣٤). وهو متابع لشيخه البخاري، ففي ((تهذيب)) ابن حجر أن
الترمذي نقل في ((العلل الكبير)) عن البخاري توثيقه. كذا نقل الحافظ، لكن انظر ((العلل)) ٩٧٢:٢.
١٢٥٩ - (١٥٦١): ((ثقة)).
١٢٦٠ - (١٥٦٢): ((لا بأس به)).
١٢٦١ - [مات في ولاية خالد بن عبد الله على العراق، وولاية خالد من سنة ست إلى ستة وعشرين - يعني: ومائة -
وهو ثقة، وقد ذكره المؤلف في ((الميزان) تبعاً لابن عدي في ((الكامل)) ثم قال في آخر ترجمته: وهو في
((كامل)) ابن عدي، فلهذا ذكرته، وإلا فالرجل حجة].
((الميزان)) ١ (٢٣٤٥)، ((الكامل)) ٢: ٦٩١ - ٦٩٢. و((العبر)» للمصنف ١: ٩٨، ١٢٤ ففيه تأريخ ولاية
خالد بن عبد الله على العراق كما ذكر السبط. وفي ((التقريب)) (١٥٦٣): ((ثقة عالم توقف فيه ابن سيرين =

٣٥٦
ابن حازم، قال قتادة: ما كانوا يفضِّلون أحداً عليه في العلم. ع.
١٢٦٢ - حُميد بن وهب، عن ابن طاوس، ومِسْعَر، وعنه محمد بن طَلْحة بن مصرِّف، وعامر بن إبراهيم
الأصبهانيُّ، قال البخاري: منكر الحديث. دق.
١٢٦٣ - حُميد بن يزيد، عن نافع، وعنه حماد بن سَلَمة. د.
١٢٦٤ - حُميد الأعرج الكوفيُّ، القاصُّ، عن عبد الله بن الحارث المُكْتِب فقط، وعنه خَلَف بن خليفة،
وعيسى بن يونس، وعبيد الله بن موسى، قال أبو زرعة: واهي الحديث. ت.
١٢٦٥ - حُميدٌ الشاميُّ، حمصيٌّ، عن محمود بن الربيع، وغيره، وعنه محمد بن جُحَادة، وصالح بن حيِّ،
لیس بحجة. د.
* - حميد أبو المَليح الفارسيُّ ، بكنيته. [ = ٦٨٥٦].
١٢٦٦ - حُميدٌ المكيُّ، عن عطاء، وعنه زيد بن الحُبَاب، لِيِّن. ت.
١٢٦٧ - حميد، عن خاله صفوان بن أمية، وعنه سِمَاك في السرقة، وبعضهم: عن سِمَاك، عن جُعَيد.
د س.
٣٧١/ أ ١٢٦٨ - حِمْيريُّ بن بَشير، أبو عبد الله الحِمْيرِيُّ الجَسْريُّ، عن جُنْدُبِ، ومَعْقِل بن يسار، وعنه قتادة،
لدخوله في عمل السلطان)).
=
١٢٦٢ - [حميد بن وهب: قال المؤلف في ((الميزان)) ما قاله هنا عن البخاري. وقال عن ابن حبان: لا
يحتج به، ثم قال: قلت: مُقِلِّ صويلح].
((الميزان)) ١ (٢٣٤٦)، ((التاريخ الكبير)) ٢ (٢٧٤٥)، ((المجروحين)) ١: ٢٦٢ ولفظه: ((لا يحتج به إذا
انفرد)) وبين العبارتين فرق معلوم، ومع ذلك فقول الحافظ في ((التقريب)) (١٥٦٤): ((لَيِّن الحديث)) فيه
شيء، فمن قال فيه البخاري ((منكر الحديث)): لا يقال فيه ((لين الحديث)) إلا بسلطان بيِّن.
١٢٦٣ - [قال المؤلف في ((الميزان)) عن حميد بن يزيد: لا يدرى من هو].
((الميزان)) ١ (٢٣٤٧).
١٢٦٤ - ((الجرح)) ٣ (٩٩٦).
١٢٦٥ - [حميد الشامي، عن سليمان المُنَّبِّهي: قال ابن معين: لا أعرفهما. كذا ذكره المؤلف في ترجمة سليمان في
(«الميزان))].
((الميزان)) ٢ (٣٥٣٢)، ((تاريخ الدارمي)) عن ابن معين (٢٦٨). وفي ((التقريب)) (١٥٦٧): ((مجهول)).
١٢٦٦ - (١٥٦٨): ((مجهول)).
١٢٦٧ - [ابن أخت صفوان: ذكره المؤلف في ((الميزان)) وقال: ما حدَّث عنه سوى سِماك بن حرب. فلهذا ذكره في
((الميزان)) لأنه مجهول].
((الميزان)) ١ (٢٣٥٦). وفي ((التقريب)) (١٥٦٩): ((مقبول)) معتمداً توثيق ابن حبان ٤: ١٥٠، وغير
ملتفت لقول ابن القطان: ((مجهول الحال)).
وحديثه عند أبي داود: كتاب الحدود - باب فيمن سرق من حرز ٤: ٥٥٣ (٤٣٩٤). والنسائي: كتاب
القطع - باب ما يكون حرزاً ٨: ٦٩ (٤٨٨٣)، وسماه أبو داود في كلامه على الحديث: جُعَيد بن حُجَير.
وتقدم عند (٨٠٦).
١٢٦٨ - ((الجَسْري)): [قال في ((المطالع)): صوابه الفتح، يعني فتح الجيم، وهو نسبة إلى فخذ من عَنَزة].

٣٥٧
والجُرَيريُّ، ثقة، ففي الكتب: عن الجُرَيرِيِّ، عن أبي عبد الله العَنَزِيِّ، عن عبد الله بن الصامت.
م ت.
١٢٦٩ - حُمَيْضَة بن الشَّمَرْدَلِ الأسَدِيُّ، وقيل: بنت الشَّمَرْدل (ق)، عن قيس بن الحارث، وعنه ابن أبي
ليلى القاضي والكلبيُّ. قال البخاري: فيه نظر. دق.
١٢٧٠ - حُمَّيْل بن بَصْرة أبو بَصْرة الغِفَاريُّ، له صُحبةٌ، عنه أبو تَميم الجَيْشانِيُّ، ومَرْتَد أبو الخير. م دس.
١٢٧١ - حَنَان بن خَارِجة السُّلَميُّ، عن عبد الله بن عمرو، وعنه العَلاَءِ الجُرَيريُّ. دس.
١٢٧٢ - حَنَان الأسَديُّ، عن أبي عثمان النَّهْدِيِّ، وعنه حجَّاجْ الصوَّاف. ت.
((المطالع)): هو ((مطالع الأنوار)) لابن قُرْقول المتوفى سنة ٥٦٩، ويغني عنه ((مشارق الأنوار)) للقاضي
=
عياض، وهو فيه ١: ١٧٤. والإِسناد الذي ذكره المصنف: في ((صحيح مسلم)) كتاب الدعاء والذكر - باب
فضل سبحان الله وبحمده ١٧ : ٤٨، و((سنن الترمذي)) كتاب الدعوات - باب أيُّ الكلام أحب إلى الله
٩ : ٢٢٣ (٣٥٨٧).
١٢٦٩ - [حميضة بن الشَّمَرْدَل: ذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات)) ٦: ٢٤٣. وهو في ((سنن أبي داود)): كتاب الطلاق - باب من أسلم وعنده نساء أكثر من أربع
٢: ٦٧٧ (٢٢٤١): حميضة بن الشمردل، وفي ((سنن ابن ماجه)): كتاب النكاح - باب الرجل يسلم وعنده
أكثر من أربع نسوة ١ : ٦٢٨ (١٩٥٢): حميضة بنت الشمردل.
وقول البخاري فيه: في ((التاريخ الكبير)» ٣ (٤٤٩). وفي ((التقريب)) (١٥٧١): ((مقبول)).
وكأنه فهم أن البخاري يريد: في حديثه نظر، وإلا فكيف يقول فيه ((مقبول)) الآن ابن حبان ذكره في
((الثقات))؟.
١٢٧١ - [حنان بن خارجة: قال المؤلف في ((ميزانه)): أشار ابن القطان إلى تضعيفه للجهل بحاله].
((الميزان)) ١ (٢٣٦٣). وفي ((التقريب)) (١٥٧٣): ((مقبول)).
((العلاء الجُريري)): هكذا كتب المصنف ((الجريري)»: بياءين وراءين، ووضع ضمة على الجيم، وهو
تحريف، صوابه: الجَزَري، فإنه العلاء بن عبد الله بن رافع الجَزَري، كما جاء في التهذيبين، وستأتي
ترجمته إن شاء الله (٤٣٣٥).
١٢٧٢ - [قال المصنف في ((المشتبه)): حنان - هذا - بالتخفيف. انتهى. قال الترمذي: حدثنا محمد بن خليفة
وعمرو بن علي قالا: حدثنا يزيد بن زُرَيع، حدثنا حجاج الصواف، عن حنان عن أبي عثمان النهدي قال:
قال رسول الله ﴿: ((إذا أُعْطي أحدُكم الرِّيحانَ فلا يردُّه، فإنه خرج من الجنة)). قال الترمذي: لا يعرف
لحنان غير هذا الحديث. وقال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)): حنانٌ الأسدي، من بني أَسَد بن
شُرَيك، وهو صاحب الرقيق، عمّ والدٍ مسدَّدٍ، روى عن التَّهْدي، وروى عنه حجَّاج. سمعت أبي يقول
ذلك. قاله الترمذي في ((الشمائل)) له، وذَكَر الحديثَ في ((الجامع)) أيضاً وقال: ولا نعرف لحَتَان غيرَ هذا
الحدیث].
((المشتبه)) ١: ١٣٠، ((الجرح)) ٣ (١٣٣٠)، ((الشمائل المحمدية)) للترمذي ص ١٣٩، وفيه النقل عن
ابن أبي حاتم، ((سنن الترمذي)»: كتاب الأدب - باب ما جاء في كراهية ردِّ الطِّب ٨: ٢٨ (٢٧٩٢) وقال:
((حديث غريب .. )) وأقحم في أول سنده ((حدثنا عثمان بن مهدي)) خطأ. وإن صح أن الترمذي نقل كلام ابن
أبي حاتم في ((الشمائل)): بأنْ لم يكن اُلْحِقَ قديماً على حاشية نسخة ثم نُسِخ عنها، فأَدخلَ الناسخُ الحاشيةَ =

٣٥٨
١٢٧٣ - حَنَشَّْ السَّيَائِيُّ الصنعانيُّ الدمشقيُّ، نَزَل إِفْرِيقِيَّة، عن عليٍّ، وابن عباس، وعنه قيس بن الحجّاج،
وبكْر بن سَوَادة، وثَّقه أبو زرعة، وغيره، توفي سنة مائة. م. ٤.
* - حنش بن قيس، هو: حسين، مرَّ. [= ١١٠٤].
١٢٧٤ - حنش بن المعتمر - ويقال: ابن ربيعة - الكنانيُّ الكوفيُّ، عن عليٍّ، وأبي ذر، وعنه إسحاق، وابن
أبي خالد، وثقه أبو داود، وقال البخاري: يتكلّمون في حديثه. دت س.
١٢٧٥ - حَنْظلة بن الربيع التميميُّ الْأُسَيِّديُّ الكاتب، وهو ابن أخي أَكْثَم بن صَيْفيِّ حكيمِ العرب، قيل:
کتب الوحي، ونزل قَرْقِيْسیا، عنه مُرَقُّع بن صيفيِّ، والحسن البصري. مت س ق.
١٢٧٦ - حَنْظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجُمَحيُّ المكي، من الأثبات، سمع
طاوساً، والقاسم، وعنه القطّان، وأبو عاصم، توفي ١٥١. ع.
١٢٧٧ - حنظلة السَّدوسيُّ، أبو عبد الرحيم، عن أنس، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وعنه شعبة، وعبد
الوارث، ضعفه أحمد، وقال القطّان: اختلط. ت ق.
١٢٧٨ - حنظلة بن عليِّ المدنيُّ، عن أبي هريرة، وخُفَاف بن إيماء، وعنه الزهريُّ، وأبو الزناد، ثقة.
م د س.
١٢٧٩ - حَنْظَلة بن قيس الزُّرقِيُّ، عن أبي اليَسَر، وعثمان، وعنه الزهريُّ، وربيعة، ثقة. خ م دس ق.
١٢٨٠ - حَنيفة أبو حُرَّة الرَّقَاشيُّ، عن عمِّه، وله صحبة، وعنه عليُّ بن جُدْعان وغيره، وثقه أبو داود،
وضعَّفه غيره. د.
في صلب نسخته، وتُنوقلت ... ، إن لم يكن شيء من هذا حصل، فيكون نقل الترمذي المتوفّى سنة ٢٧٩
عن ابن أبي حاتم (٢٤٠ - ٣٢٧) من رواية الأكابر عن الأصاغر.
١٢٧٤ - (١٥٧٧): ((صدوق له أوهام ويرسل)) وانظر ((سؤالات الآجري لأبي داود)) (١٣٠) و((التاريخ الكبير))
٣ (٣٤٢). ثم إن رمزه ((دت س))، وفي التهذيبين: دت ص، وصرَّح بها المزي آخر الترجمة، وبما أن
الحافظ يدرج ((ص)) تحت الرمز الرئيسي وهو ((س)) فإنه جعل رموزه في ((التقريب)): ((د ت س)). لكن ليس
من عادة المصنف هذا، فما وراء ذلك إلا سبق القلم، والله أعلم، وإن من صنيع المصنف أن يسقط
الترجمة كلها إذا لم يكن لها رمز سوى ((ص)) كما فعل في ترجمة أيوب بن إبراهيم الثقفي، المترجم عند
المزي ٣: ٤٥٣، وسُلَيم بن بَلْج الفزاري، وغيرهما.
١٢٧٧ - ((الجرح)) ٣ (١٠٦٩).
١٢٧٨ - ((م دس)): هكذا في الأصل، وعند المزي ٧: ٤٥١ زيادة ((ق)). وكذا عند ابن حجر في كتابيه، وهي زيادة
صحيحة، فإن للمترجَم حديثاً عند ابن ماجه في كتاب الصيام - باب فيمن قال: الطاعم الشاكر كالصائم
الصابر ١ : ٥٦١ (١٧٦٤).
١٢٧٩ - (١٥٨٦): ((ثقة، وقيل: إن له رؤية)).
١٢٨٠ - [نقل تضعيفه في ((الميزان)) عن ابن معين من رواية عباس، عنه].
((الميزان)) ١ (٢٣٧٤)، وليس له ذكر في الجزء الثاني المرتُّب من تاريخ ابن معين رواية الدوري لا في
الأسماء ولا في الكنى، وهو كذلك عند ابن أبي حاتم ٣ (١٤١٧) بسنده. ثم إن الحاء من كنيته «أبو حُرَّة))
مضمومة، كما نص عليه الأمير ابن ماكولا في ((الإكمال)) ٢: ٤٣٤، وضبطها الدكتور بشار ضبطاً مطبعياً بفتحة
عليها، فيصحح، وكأنه تابع المعلِّق على ((تهذيب التهذيب)) !!. هذا، وفي ((التقريب)) (١٥٨٨): ((ثقة)).
:

٣٥٩
١٢٨١ - حُنَين بن أبي حكيم، عن عطاء، ومَكْحول، وعنه عمرو بن الحارث، والليث، صدوق. دس.
١٢٨٢ - حُنين، مولى ابن عباس، عن عليٍّ، وعنه ابنه عبد الله، المحفوظ: عبد الله بن حنين، عن
عليٍّ. س.
١٢٨٣ - حَوْثَرة بن محمد المِنْقَريُّ الورَّاق، عن ابن عيينة، والقطان، وعنه ابن ماجه، وابن خُزيمة، وابن
صاعد، ثقة، توفي ٢٥٦ . ق.
١٢٨٤ - حَوْشَب بن عَقيل، بصريٍّ، عن أبيه، والحسن، وعنه ابن مَهْدِيٍّ، وسليمان بن حرب، ثقة.
د س ق.
١٢٨٥ - حُوَيْطِب بن عبد العُزَّى العامريُّ، من الطَُّقاء، له عن عبد الله بن السعديِّ، وعنه السائب بن
یزید، وابن بريدة توفي ٥٤. خ م س.
* - حُوَيِّ، هو: أبو عبيد الحاجب، في الكنى. [= ٦٧٢٦].
١٢٨٦ - حَيّان بن بسطام، عن أبي هريرة، وابن عمر، وعنه ابنه سَليم، وثّق. ق.
١٢٨٧ - حَيَّان بن حُصَين أبو الهيَّاج الأسديُّ، عن عمر، وعليٍّ، وعنه ابناه: منصور، وجرير، والشعبيُّ.
م د ت س.
١٢٨٨ - حيَّان بن عُمَير أبو العلاءِ الجُرَيرِيُّ، عن سَمُرة، وابن عباس، وعنه الجُرَيرِيُّ، وسليمان النَّيميُّ. ٣٧/ ب
م د س.
١٢٨٩ - حيَّان بن العلاء، عن قَطَن بن قَبِيصة، وعنه عوف. دس.
١٢٩٠ - حيَّن الأعرج، عن العلاء بن الحضرميِّ، وعنه محمد بن زيد، وابن جُرَيج، وثّق. ق.
١٢٩١ - حَيْوَة بن شُرَيح أبو زُرْعة التُّجِييُّ، فقيه مصر وزاهدُها ومحدِّثها، عن أبي يونس مولى أبي هريرة،
١٢٨٢ - قال في ((التقريب)) (١٥٩٠) عن حنين: ((له صحبة)). وأما ابنه عبد الله فستأتي ترجمته (٢٦٩٦) إن شاء الله.
١٢٨٣ - ((ق)): هكذا في التهذيبين، وقال الحافظ آخر الترجمة: ((ذكره أبو علي - الجياني - في شيوخ أبي داود،
وقال: روى عنه أبو داود في كتاب بدء الوحي)).
قلت: وذكر في ((فتح الباري)) ٢: ٥٩١ أن حديثه في الكتابين المذكورين، ومع ذلك فإنه اختار في
((التقريب)) (١٥٩١) رمز ((د)) فقط! و((بدء الوحي)) ليس من السنن.
وقال في ((التقريب)): ((صدوق)) ولا شيء في التهذيبين إلا أن ابن حبان ذكره في ((ثقاته)) ٨: ٢١٥.
١٢٨٦ - ((ثقات)) ابن حبان ٤: ١٧١، (١٥٩٥): ((مقبول)).
١٢٨٧ - (١٥٩٦): ((ثقة)).
١٢٨٨ - (١٥٩٧): ((ثقة)) أيضاً.
١٢٨٩ - (١٥٩٨): ((مقبول)).
١٢٩٠ - [وكأن روايته مرسلة. قاله المؤلف في ((تذهيبه))].
((التذهيب)) ١: ٢١٩/ب. وأصل الكلام للمزي ٧: ٤٧٧. وقد أشار ابن حبان إلى ذلك حين ذكره في
أتباع التابعين من ((ثقاته)) ٦: ٢٣٠ .
((وثق)): وثقه ابن معين كما في ((الجرح) ٣ (١٠٩٥) إن كان هو هو.
١٢٩١ - (١٦٠٠): ((ثقة ثّبْت فقيه زاهد)).

٣٦٠
ويزيد بن أبي حَبيب، وربيعة القصير، وعنه الليث، وابن وهب، والمقرىء، وهانىءُ بن المتوكل
خاتمةُ أصحابه، له أحوال وكرامات، مات ١٥٨. ع.
* - حَيْوان، هو: أبو شَيخ(*) [ = ٦٦٨٢].
١٢٩٢ - حَيْوَة بن شُرَيح الحضرميُّ الحمصيُّ الحافظ، عن أبيه، وإسماعيل بن عيَّاش، وعنه البخاري،
والدارمیان، توفي ٢٢٤. خ دت ق.
١٢٩٣ - حَيَّ بن حابس التميميُّ، عن أبيه، وعنه يحيى بن أبي كثير. ت.
١٢٩٤ - حَيُّ بن يُؤْمِن أبو عُشَّانَة المَعَافريُّ المصريُّ، عن عقبة بن عامر، ورُوَيْفع بن ثابت، وعنه ابن
لھیعة، واللیث، وثّقه أحمد، توفي ١١٨ . دس ق.
١٢٩٥ - حيِّ أبو حَيَّةَ الكلبيُّ، كوفيٌّ، عن سعد، وابن عمر، وعنه ابنه أبو جَنَاب ، قال أبو زُرعة: محلُّه
الصدق. ق.
١٢٩٦ - حُيَيُّ بن عبد الله المَعَافِرِيُّ المصريُّ، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلِيِّ، وغيره، وعنه الليث، وابن
وهب، قال ابن معين: ليس به بأس ، وقال البخاري: فيه نظر. ٤.
١٢٩٧ - حُيَيُّ بن هانىء أبو قَبِيلِ المَعَافِرِيُّ، وقيل: حَيٍّ، عن عُقْبَة، وعبد الله بن عمرو، وعنه يحيى بن
أيوب، والليث، وبَكْر بن مُضَر، وثَّقه جماعة، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، توفي ١٢٨. ت س.
* - ((حيوان)) أثبتّ هذا الاسم بالحاء المهملة لقرينة الحرف الذي هو فيه، وهو حرف الحاء، وكتبه المصنف
على الوجهين: وضع تحت الحاء حاء صغيرة علامة أنها حاء مهملة، ووضع فوقها نقطة لتصبح خاء معجمة،
وكتب فوقها: ((معاً)) دلالة على جواز الوجهين.
١٢٩٢ - (١٦٠١): ((ثقة)). و ((الدارميان)): أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن صاحب ((السنن)) المشهورة، وعثمان بن
سعيد الدارمي صاحب ((التاريخ)) عن ابن معين.
١٢٩٣ - [ذكر المؤلف في ((الميزان)) حية بن حابس، ولم يذكر فيه شيئاً، غير أنه قال: وعنه يحيى بن أبي كثير
فقط. كأنه يشير إلى أنه مجهول العين. وقد ذكر الترمذي حديثه فقال: حديث غريب].
((الميزان)) ١ (٢٣٩٥)، ((سنن الترمذي)): كتاب الطب - باب ما جاء أن العين حقٌّ ٦: ٢٥٤ (٢٠٦٢).
وفي ((التقريب)) (١٦٠٢): ((مقبول)).
١٢٩٤ - ((العلل)) ٢ (٢٣٨).
١٢٩٥ - ((الجرح)) ٩ (٥٨٧) آخر ترجمة ابنه يحيى أبي جناب، ومن يقول فيه أبو زرعة ((محله الصدق» فحاله خير
من ((مقبول)) الذي في ((التقريب)) (١٦٠٤) أو ((مجهول)) الذي فيه أيضاً عند رقم (٨٠٧٠) آخر حرف الحاء من
الكنى .
١٢٩٦ - ((تاريخ الدارمي)) عن ابن معين (٢٣٩)، ((التاريخ الكبير)) ٣ (٢٦٩)، وفي ((التقريب)) (١٦٠٥): ((صدوق
یهم)) .
١٢٩٧ - ((الجرح)) ٣ (١٢٢٧). وأولى ما قيل فيه قول ابن حبان: ثقة يخطىء. ((الثقات)) ٤: ١٧٨.