النص المفهرس

- ٥٨١ -
بيروت ١٩٣٤ م
ديوان أمية بن أبي الصات جمع بشير يموت
دار المعارف بمصر ١٩٦٣ م
ديوان البحترى تحقيق حسن كامل الصير فى
حيوان أبى تمام، بشرح التبريزى تحقيق الدكتور محمد عبده عزام دار المعارف بمصر ١٩٥١ م
المكتب الإسلامى بدمشق ١٩٦٤ م
ديوان التهامى
القاهرة ١٣٥٣ م
ديوان حرير شرح عبد الله الصاوى
دار الثقافة - بيروت ١٩٦٤ م
ديوان حرم القر طاجنى تحقيق عمن الكمّاك
ديوان حسان بن ثابت تحقيق الدكتور وليد عرفات
سلسلة جب التذكارية ، وطبع
بدار صادر - بيروت ١٩٧١ م
ديوان الحسين بن مثير (ضمن الجزء الأول من المجلد الخامس عشر، من مجلة معهد
المخطوطات، بجامعة الدول العربية) تحقيق الدكتور حسين عطوان القاهرة ١٩٦٩م
المطبعة الأهلية ، باريس
ديوان الخلاج تحقيق لويس ما سيفيون
بغداد
ديوان أبي حيان النحوى تحقيق الدكتوربن أحمد مطلوب وخديجة الحديثى
ديوان ابن دقيق العيد = ابن دقيق العيد - حياته وديوانه
دار العروبة . القاهرة ١٣٧٩ هـ
ديوان ابن الدُّمَينة تحقيق أحمد راتب النفاخ
كمبردج ١٩١٩ م
ديوان ذى الرُّمَّة تحقيق کارلیل هنرى مكارتنى
لجنة التأليف . القاهرة ١٩٤٧ م
ديوان سراقة البارقى تحقيق الدكتور حسين نصار
القاهرة ١٣٥٥ هـ
ديوان السرىِّ الرَّفَاء نشره القدسى
ديوان سَلْم الخاسر ( ضمن كتاب: شعراء عباسيون) لجوستاف جرنباوم
ترجمة وتحقيق الدكتور محمد يوسف نجم. مراجعة الدكتور إحسان عباس بيروت ١٩٥٩ م
ديوان ابن سناء الملك تحقيق محمد إبراهيم نصر. مراجعة الدكتور حسين نصار
دار الكاتب العربى . القاهرة ١٩٦٩ م
المطبعة الأدبية - بيروت ١٣٠٧ هـ
ديوان الشريف الرضى
دار المعارف بمصر ١٩٦٨ م
ديوان الشَّمَّاخ تحقيق صلاح الدين الهادى
ديوان الصاحب بن عَبَّاد تحقيق الشيخ محمد حسن آل ياسين مكتبة النهضة. بغداد ١٩٦٥ م
النجف الأشرف ١٩٥٦ م
ديوان صفى الدين الحِلِّ

- ٥٨٢ -
ديوان على بن جَبَلة (العَكَوَّك) تحقيق الدكتور حسين عطوان دار المعارف بمصر ١٩٧٢ م
دمشق ١٩٤٩ م
ديوان على بن الجهم تحقيق خليل مردم
ديوان عمارة اليمينى = البكت المصرية
ديوان عمر بن الفارض
الحسينية المصرية: ١٣٥٢ هـ
ديوان الفرزدق جمع عبد الله الصاوى
القاهرة ١٩٣٦ م
ديوان القطاى تحقيق الدكتورين إبراهيم السامرائي، وأحمد مطلوب بروت ١٩٦٠ م
ديوان القيراطى = مطلع التبرين
ديوان كثير تحقيق الدكتور إحسان عباس
ديوان كعب بن زهير
دار الثقافة - بيروت ١٩٧١ م
دار الكتب المصرية ١٩٥٠ م
ديوان المتنبى، بالشرح القسوب لعكبرى تحقيق مصطفى السنقا، إبراهيم الأبيارى)
عبد الحفيظ شلبى مطبعة مصطفى الحلى . القاهرة: ١٩٥٦ م
مكتبة مصر
ديوان المجنون تحقيق عبد الستار فراج
ليدن ١٩٢٠ م
ديوان مزاحم العقيلى تحقيق كونكو
استانبول . مطبعة المعارف: ١٩٥٠ م
ديوان ابن المعتز تصحيح ب نوین.
دار الكتب المصرية: ١٩٢٥ م
ديوان مِهِيار الدَّيلَمى.
المكتب الإسلامى بدمشق ١٩٦٤ م
ديوان النابنة الجندى
ديوان النابغة الذبيانى، صنعة ابن السِّكّبت تحقيق الدكتور شكرى فيصل
دار الفكر - بيروت ١٩٦٨ م
الطبعة الوطنية بعصر ١٢٨٨ هـ
ديوان ابن نباتة المصري
ديوان ابن النبيه
مطبعة عبد الغنى فكرى . القاهرة ١٢٨٠ هـ
القاهرة : ١٣٧٣ هـ
ذيل طبقات الحنابلة، لابن رجب . تحقيق الشيخ حامد الفقى
ذيول طبقات الحفاظ ، للحدينى، وابن فهد، والسيوطى نشر القدسى . دمشق ١٣٤٧ هـ
الكويت ١٩٧٠ م
ذبول المبر ، للذهبى والحسينى تحقيق محمد رشاد عبد المطلب
رسالة فى أسماء المُدلِّسين، السيوطى مصورة بمعهد المخطوطات، جامعة الدول العربية،
برقم (١٣٦٣) تاريخ

- ٥٨٣ -
الرسالة القشيرية، للقشبرى تحقيق الدكتور عبد الحليم محمود، ومحمود بن الشريف.
دار الكتب الحديثة - القاهرة ١٩٦٦ م
ريحانة الألباء لشهاب الخفاجى تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو دار إحياء الكتب العربية -
القاهرة ١٩٦٧ م
زهر الآداب، للحُصْرى تحقيق على محمد البجاوى دار إحياء الكتب العربية القاهرة ١٩٥٣م
نسخة مصورة بمعهد المخطوطات - جامعة الدول العربية .
سجع المطوق ، لابن نباتة
برقم (٤٥٨ ) أدب
السلوك، للمقريزي تحقيق الدكتور محمد مصطفي زيادة مطبعة حدة التأليف القاهرة
١٩٤١ م وما بعدها
سمط اللآلى، لأبى عبيد البكرى تحقيق عبد العزيز الميمنى مطبعة لجنة التأليف، القاهرة ١٩٣٦م
سنن الترمذى تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر مطبعة مصطفى الحلبى. القاهرة ١٣٥٦هـ
المطبعة المصرية . القاهرة ١٣٥٠ هـ
سنن الترمذى ، بشرح ابن العربى
سنن أبي داود تحقيق الشيخ محمد محيى الدين عبد الحميد مطبعة السعادة. القاهرة ١٣٦٩ هـ
سنن ابن ماجه تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى
دار إحياء الكتب العربية. القاهرة ١٣٧٣ هـ
المطبعة المصرية . القاهرة ١٣٤٨ هـ
سنن النسائي ، بشرح الحافظ السيوطى
سير أعلام النبلاء، الذهبى الجزء الأول تحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد
دار المعارف بمصر ١٩٥٦ م
السيرة النبوية ، لابن إسحاق، رواية ابن هشام تحقيق مصطفى السقا،
مطبعة مصطفى الحلبى . القاهرة ١٣٧٥ هـ
إبراهيم الأبيارى، عبد الحفيظ شلبى
نشره القدسى . القاهرة ١٣٥٠ هـ
شذرات الذهب ، لابن العماد الحنبلى
شذور الذهب، لابن هشام تحقيق الشيخ محمد محيى الدين عبد الحميد القاهرة ١٩٥١ م
شرح أشار الهذليين، سنة السكرى تحقيق عبد الستار فراج .
مراجعة محمود محمد شاكر دار العروبة القاهرة ١٣٨٤ هـ
شرح الحماسة، المرزوقى تحقيق عبدالسلام محمد هارون مطبعة لجنة التأليف، القاهرة ١٩٥١م
شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك تحقيق الشيخ محمد محيى الدين عبدالحميد القاهرة ١٩٥٣م

- ٥٨٤ -
بیروت ١٩٠٨ م
(ضمن كتاب البلغة فى شذور اللغة)
شرح مثلشات قطرب
بيروت ١٩٢٠ م
شرح المفضليات ، لابن الأبارى تحقيق تشارلس لايل .
شرح الملوكى فى التصريف ، لابن يعيش تحقيق الدكتور فخر الدين قباوة جلب ١٩٧٣ م
شروح سقط الزند، لأبي العلاء العربى الدار القومية للطباعة والنشر ١٩٦٤ م، نسخة
مصورة عن طبعة دار الكتب المصرية ١٩٤٥ م
الشعر والشعراء، لابن قيبة: تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر دار المعارف بمصر ١٣٨٦هـ
شفاء النليل ، لاخفاجى
تصحيح نصر الهورينى الطبعة الوصية . القاهرة ١٢٨٢ هـ
دار الشعب بمصر: ١٣٧٨هـ
محيح البخارى
صحيح مسلم تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى دار إحياء الكتب العربية القاهرة ١٣٧٤هـ
الطالع السعيد الجامع لأسماء الفضلاء والرواة بأعلى الصعيد ، الأدقوى
تحقيق سعد محمد حسن: الدار المصرية للتأليف ١٩٦٦، وطبعة مصر ١٣٣٢هـ
نداء ١٩٦٧ م
تحقيق أكرم العمرى
طبقات خليفة بن خياط
بغداد ١٣٩٠ هـ
طبقات الشافعية للإستوى تحقيق عبد الله الجبورى
دار الآفاق الجديدة -
طبقات الشافعية ، لابن هداية الله تحقيق عادل نويهض
بيروت ١٩٧١ م
طبقات الصوفية، للسمى: تحقيق نور الدين ضريبة جماعة الأزهر للتأليف والترجمة
والنشر القاهرة: ١٩٥٣ م.
طبقات القراء للجزرى نشره خ. براجمترامر
مطبعة السعادة بمصر: ١٣٥٣هـ
طبقات القراء، الذهنى ، ويسمى: معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار تحقيق
دار الكتب الحديثة القاهرة ١٣٨٧ هـ
الشيخ محمد سيد جاد الحق
مطبعة مصطفى الحلى القاهرة ١٩٥٤م
الطبقات الكبرى، للشعرانى
:مكتبة وهبة القاهرة ١٣٩٣ هـ
تحقيق على محمد غمر
طبقات المفسرين ، الداودى
طبقات ابن هداية الله = طبقات الشافعية
طيف الخيال، الشريف المرتضى تحقيق حسن كامل الصيرفى وزارة الثقافة. القاهرة ١٩٦٢ م
المبرفى خبر من عبر، الذهبى تحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد، وفؤادسيد الكويت ١٩٦٠م

- ٥٨٥ -
العقد الثمين فى تاريخ البلد الأمين ، نلقى الفاسى تحقيق فؤاد سيد،
والجزء الثامن تحقيق محمود محمد الطناحى القاهرة ١٩٦٢، ١٩٦٩ م
العقد الفريد، لابن عبدربه تحقيق أحمد أمين ، أحمد الزين ، إبراهيم الأبيارى
مطبعة لجنة التأليف . القاهرة ١٩٦٥ م
العمدة، لابن رشيق تحقيق الشيخ محمد محى الدين عبد الحميد دار الجبل - بيروت ١٩٧٣ م،
مصورة عن طبعة مصر ١٩٣٤ م
عيون الأخبار ، لابن قتيبة
دار الكتب المصرية ١٩٣٠ م
الغريمين - غربى القرآن والحديث، المهروى تحقيق محمود محمد الطناحى المجلس الأعلى
للشئون الإسلامية . القاهرة ١٣٩٠ هـ
غيث الأدب المسجم، شرح لامية المجم ، للصفدى المطبعة الوطنية بالإسكندرية ١٢٩٠ هـ
مطبعة الشعب . القاهرة ١٣٢٢ هـ
الفلاكة والمفلوكون ، للداجى
الفلك الدائر، لابن أبي الحديد ( منشور ضمن المثل السائر) تحقيق الدكتورين أحمد الحوفى،
بدوى طبانة . نهضة مصر ١٩٥٩ م
المطبعة الجديدة. قاس ١٣٤٦ هـ
فهرس الفهارس ، لعبد الحى الكتانى
فهرس المخطوطات المصورة بمعهد المخطوطات - جامعة الدول العربية تصفيف فؤاد سيد.
القاهرة ١٩٥٤ م
فوات الوفيات، لابن شاكر الكتبى تحقيق الشيخ محمد محيى الدين عبدالحميد القاهرة ١٩٥١ م
القاموس الجغرافى للبلاد المصرية، لمحمد رمزى دار الكتب المصرية ١٩٥٣ م وما بعدها
القاهرة ١٩٣٣ م
القاموس المحيط ، للغير وزابادى
دمشق ١٩٥٦ م
قضاة دمشق ، لابن طولون تحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد
الكافى فى العروض والقوافى، للخطيب التبريزى تحقيق الحسانى حسن عبد الله
الجزء الأول من المجلد الثانى عشر، لمجلة معهد المخطوطات - جامعة الدول العربية ١٩٦٩ م
الكامل، للمبرد تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، والسيد شحاته نهضة مصر ١٩٥٦ م
القاهرة ١٩٦٦ م
الكتاب ، لسيبويه تحقيق عبد السلام محمد هارون
الكشاف، للزغشرى
معلمة مصطفى الحلبى . القاهرة ١٩٦٦ م
.

- ٥٨٦ -
كشف الظنون ، لحاجى خليفة
استانبول ١٩٤١
كنز الدرر وجامع الغرر = الدر الفاخر فى سيرة الملك الناصر
اللباب فى تهذيب الأنساب ، أمز الدين ابن الأثير
لب اللباب فى تحرير الأنساب ، السيوطى
لسان العرب ، لابن منظور
نشره القدمى القاهرة ١٣٥٧ هـ.
ليدن ١٨٦٠ م
بولاق ١٣٠٠ هـ
لسان الميزان، لابن حجر
حيدر آباد - المهند ٤١٣٢٩
تحقيق عبد الستار فراج
المؤتلف والمختلف، للامدى
دار إحياء الكتب العربية .
القاهرة ١٩٦١ م
القاهرة ١٩٦٠ م
مؤلفات الغزالى ، للدكتور أحمد بدوى
تحقيق عبد السلام محمد هارون
مجالس العلماء ، للزجاجى
الكويت ١٩٦٢ م
مجمع الأمثال للميدانى تحقيق الشيخ محمد محيى الدين عبد الحميد
القاهرة ١٩٥٩ م
تحقيق عبد الحليم التجار ، على
المحتسب فى تبیین وجوه شواذ القراءات ، لابن جنى
النجدى ناصف، عبد الفتاح شلبى. المجلس الأعلى للشئون الإسلامية. القاهرة ١٣٨٦ هـ
حيدر آباد . الهند ١٣٣٨ هـ
مرآة الجنان ، اليافعى
الرسَّع، لمجد الدين ابن الأثير تحقيق الدكتور إبراهيم السامرائي.
بغداد ١٩٧١ م
القاهرة ١٣١٣ هـ
مسند الإمام أحمد بن حنبل
مشاهير علماء الأمصار، لابن حبان الإستى تصحيح م فلايشهر لجنة التأليف. القاهرة
١٩٥٩ م
المشتبه، للذهبى تحقيق على محمد البجاوى دار إحياء الكتب العربية. القاهرة ١٩٦٢ م
المصباح المنير، الفيومى تصحيح الشيخ حمزة فتح الله.
القاهرة - طبعة ثالثة
مطلع النبرين(١) - وهو ديوان القيراطى - نسخة مصورة بمعهد المخطوطات - جامعة الدول
العربية ، برقم (٧٧٠) أدب :
المعجب فى تلخيص أخبار المغرب، لعبد الواحد الراكشى تحقيق محمد سعيد العريان.
المجلس الأعلى للشئون الإسلامية. القاهرة ١٣٨٣ هـ
(١) وانظر حواشى صفعة ٣٣٦°.

- ٥٨٧ -٠
دار المأمون . القاهرة ١٩٣٦ م
معجم الأدباء ، لياقوت الرومى
طهران ١٩٦٥م، مصورة عن طبعة
تحقيق وستنفلد
معجم البلدان ، لياقوت الرومى
ايبزج ١٨٦٦ م
معجم ما استعجم، للبكرى تحقيق مصطفى السقا لجنة التأليف. القاهرة ١٩٤٥ م
معجم المؤلفين، الممر رضا كحالة
دمشق ١٩٥٧ م
القاهرة ١٩٢٨ م
معجم المطبوعات العربية والمعربة، اليوسف إليان مركيس
معجم مقاييس الغة ، لابن فارس تحقيق عبد السلام محمد هارون دار إحياء الكتب
العربية . القاهرة ١٣٦٦ هـ
العرّب، للجواليقي تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر دار الكتب المصرية ١٩٤٢ م
سعيد النعم ومبيد النقم، أتاج الدين السبكى تحقيق محمد على النجار، أبو زيد شابى، محمد
أبو العيون، جماعة الأزهر للنشر والتأليف. القاهرة ١٩٤٨ م
١
المغرب فى حلى المغرب ، لابن سيد تحقيق الدكتور شوقى ضيف دار المعارف بمصر ١٩٥٥ م
مغني اللبيب، لابن هشام تحقيق الدكتور مازن المبارك، ومحمد على حمد الله دار الفكر.
بيروت ١٩٦٤ م
مفتاح السعادة ، أطاش كبرى زاده تحقيق كامل بكرى وعبد الوهاب أبو النور
دار الكتب الحديثة. القاهرة ١٩٦٨ م
المطبعة الكاستالية . القاهرة ١٢٧٩ هـ
مقامات الحريرى
المقتضب ، المبرد تحقيق الشيخ محمد عبد الخالق عضيمة المجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
القاهرة ١٣٨٥ هـ
المقتضب من كتاب تحفة القادم للبلفيقى تحقيق إبراهيم الأبيارى الأميرية بالقاهرة ١٩٥٧م
دار إحياء الكتب العربية - القاهرة ١٣٤٠ هـ
ماحة الإعراب للحريري
دمشق ١٣٧٩ هـ
منادمة الأطلال ، لعبد القادر بدران
دار الكتب المصرية ١٩٥٦ م
المنهل الصافى ، لابن تغرى بر دى
الموطأ، لمالك بن أنس تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى دار إحياء الكتب العربية. القاهرة
١٣٧٠ هـ
٠

- ٥٨٨ -٠
ميزان الاعتدال، الذهبى تحقيق على محمد البجاوى دار إحياء المكتب العربية. القاهرة ١٩٦٣ م
مطبعة المدنى . القاهرة ١٩٧٢ م
النبات، للأسمعى تحقيق عبدالله يوسف الغنيم
. دار الكتب المصرية ١٩٣٢ م.
النجوم الزاهرة ، لابن تغرى بردى
تحقيق الدكتور إحسان عباس دار صادر - بيروت ١٩٦٨ م،
نفح الطيب ، المقرى
واشرة الشيخ محمد محيى الدين عبد الحميد القاهرة ١٩٤٩ م
الفكت العصرية فى أخبار الوزراء المصرية (ومعها شعر عمارة اليمني) تصحيح هرأويغ
دونبرغ شالون - فرنا ١٨٩٧ م
الجمالية مبر ١٩١١ م
نكت الهميان، لمصندى تحقيق أحمد زكى
النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير تحقيق محمود محمد الطناحى،
وطاهر أحمد الزاوى دار إحياء الكتب العربية. القاهرة ١٩٦٣ م
القاهرة ١٣٣٠ هـ
الهاشميات (مختارات من شعر البكيت)
استانبول ١٩٣١ م وما بعدها
بناية ه ريتر
الوافي بالوفيات ، للصفدى
النهضة
وفيات الأعيان، لابن خلكان تحقيق الشيخ محمد محى الدين عبد الحميد
المصرية ١٩٤٨ م
يتيمة الدهر، الثعالبى تحقيق الشيخ محمد محيى الدين عبد الحميد التجارية بالقاهرة ١٩٥٦ م

تصويبات واستدراكات
الصفحة
السطر
الصواب
قوله: ((المشتري)) هو هكذا فى الأصول. والذى فى ترجمته
من طبقات الإسنوى ٣٢٠/١، شذرات الذهب ١٠٢/٦،
مفتاح السعادة ١٨٧/٢: (الْمُسْتَرى)) وراجع حواشى طبقات
الإستوى
١٢
١٣
وغَواية
جُهْدِ
١٠
٢١
٢
٣٣
قوله: ((المرشدى)) صوابه ((المَرْقَدِى)) كما فى تاريخ بغداد
٦٩/٦، وذكر الخطيب البغدادى أن (( إبراهيم بن خفيف )
هذا، مولى عبدالله بن بشر الرئدى الكاتب، و((عبد الله)) هذا
نسب إلى جده ( مرتد)). راجع اللباب ١٢٣/٣، والمشتبه ٥٨١،
عند ذكر أخيه («أحمد بن بشر).
(بهنام)، كما فى تاريخ بغداد، الموضع السابق، وقد أورد
الخطيب القصة بتمامها .
٢
٣٣
سُلطانَه
٣٥
١١
ماشية (٢) سورة المجادلة ١٨
٣٦
زاهدَ
١٢
٣٧
٥٢
حاشية (٣) الآية الرابعة من فاتحة الكتاب
٥٣
قوله: ( هذا الإخبار)) هو هكذا فى الأصول، ولعل سوابه :
٤
٦٣
((هذه الأخبار)» بدليل ما بعد.
تقفل الأقواس الصغيرة بعد: السؤال .
١
٨٣
١
٨
١٣
(إلى ربهم)): راجع سورة الأنعام ٣٨، ٥١، ١٠٨

- ٥٩٠ -
الطر
الصفحة
الصواب
[يُدْر]
٣
١٠٣
٥
١١٦
هذه القصيدة التى أوردها المصنف، ولم ينسبها القائل، وقلنا فى
تعليقاتنا إننا تطلبناها فى كتب الألغاز والمساياة، المطبوع منها والمخطوط، فلم يجدها: عثرنا
عليها مخطوطة فى مجموع بدار الكتب المصرية، برقم (٣٩٠٨) أدب، ومنها صورة بمعهد.
المخطوطات ، بجامعة الدول العربية، برقم ( ٦٥٣) أدب بعنوان: ((القصيدة البديعة،
العربية الجامعة لشتات الفضائل والرموز العلمية)).
وقد جاء على الصفحة الأولى: « هذه القصيدة البديعة العربية، الجامعة لأشتات الفضائل
. والرموز العلمية، من فنون كثيرة، نظمها الإمام الفاضل والحمام الكامل أبو محمد عبد الله
ابن أحمد، المعروف بابن الخشاب، وبعث بها إلى الإمام كمال الدين عبد الرحيم الأنبارى.
قال القيسى رحمه الله تعالى؛ لم ز من شرخ هذه القصيدة إلى الآن)).
وجاء بخط حديث بعدذلك أن هذه القصيدة موجودة بطبقات تاج الدين السبكى، ثم كتب
الكاتبُ ما وجده فى الطبقات مخالفا لألفاظ القصيدة، على حواشيها.
وابن الخشاب الذى تنسب إليه هذه القصيدة هو الإمام النحوى" اللغوى الأديب، توفى
سنة ٥٦٧، ولم يجد هذه القصيدة فى جريدة مصنفاته، وإن كان يروى نه شعر فى الألغاز،
راجع إنباه الرواء ٢ / ١٠١.
أما كمال الدين عبد الرحيم الأنبارى، الذى وجَّه إليه ابن الخشاب هذه القصيدة، فلم
أعرفه، والذى نعرفه بهذا اللقب وتلك النسبة، هو الإمام عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله،
صاحب الإنصاف وغيره، وهو من معاصرى ابن الخشاب، حيث إنه توفى سنة ٥٧٧ ،
راجع ترجمته فيما سبق من الطبقات ١٥٥/٧.
ومهما يكن من أمر ، فقد كان سرورنا بالعثور على هذه القصيدة عظيما ، وكان من
فضل الله علينا وتوفيقه لنا أنَّ وجدنا جملة مما اجتهدنا فى قراءته وتصحيحه، متفقا مع ألفاظ.
القصيدة، وهذا فرق رواية القصيدة فى مخطوطتها، نذكره وَفْقَ ترتيب الأبيات:
عن الظَّبَيَتِ الخُرَّدِ البيضِ كالدُّعَى
١- سَلا صاحيّ الجزعَ عن أيمن الحِمى
٢٠ - وُوجَا على أهل الخيام بها جِرٍ ورامةَ من أرضِ العراق فلِّما

- ٥٩١ -
٣ - وإن سَقَّهتْ ربحُ الثَّال علیکا
٤ - فبين الخيامِ أغيدٌ يُخْطَفُ الحَها
٥ - يُرِبِك الدَّياجى إن غدا مُتَجهما
٨ - إذا الرِّيحُ جالَتْ حولَ عِطْفَيَه أصبحَتْ
٩ - يُقِيِّد من تعريجه الصُّدع ◌َقْرباً
١٠ - له فى قلوب العاشقين مهابةٌ
ركائباً
١١- وحُدًّا إلى عبد الرحيم
الوقار
١٣ - حليف الَّقِى حِلْفُ
١٤ - ٠
١٦ - ٠
١٩ - فإن كنت من أهل الكتابة واثقاً
٢٠ - فا ألفٌ من بعد ياء مريضة
٢١ - ٠
٢٢ - ٠
٠
٠
٢٣ - ٠
٢٤ - وسينٌ أضافوها إلى الدال مرَّة
٢٥ _ نخافُ إذا ما باح بالقول سطوةً
٢٦ - ٠
٢٧ - وستة أشخاصٍ تخال شُخوصَها
٠
٢٨ - ٠
٢٩ - وإن كنت من أهل البلاغة جامعاً
٣٠ - فما كمات هنّ عرب سماحٌ
٣١ - وإن قلبت أعيانهنّ وصُحِّفت
٣٢ - وما السَّيْرَ بَانُ والجَحوحةُ والضّفا
٣٣ - وما الحمل والتَّبَاتُ والزامُ بعده
وريحُ الصَّبا فى مَرِّما فتحدًّا
مريضُ الجفون بالصَّحيحات أسقَما
ويرسلُ من حُسْنِ الذَّؤابة أرهما
يُخَلْنَ فِىِّ النَّبْعِ فَوَّْنَ أَسهُها
ويصبحُ صَبَّا بالعالى مُنَّا
ملوكيةً أو كبِراه وعَظِّها
٠
٠
.
مصاحبة عينا تَخْوَّتها الـ)
زميرَ نعامٍ فى الفلاة تهيمًا
وصارت حديثاً عن جواك مترجما
يرود لكى يلقى خليلاً وأينما
.
من الصاد أو غِدًّا من الميم مؤلما
وما القاف إن أضحى لها مُتَشْدِّما
٠
تُرِيك ◌ُقَابَ الجوّ طار ودَوَّما
لغاتٍ بأنواع الأقاويل أَّما
يعود الفصيح إن شداهُنّ اعجما
رَى مِسْقْعاً فيهنّ مَن كان أبكما
ضَفا الدارِ والسَّرُ الغرائفُ الهما
وما الجَمْفَرِيَّاتِ تَنَزَّى وزُغْلَمه

- ٥٩٢ -
٣٤ - وما السَّفْحُ والفِرِغانِ والخَفْعُ والنَّقَى
٣٥ - وما الخَيْمَرُ المثوتُ والشامخُ الذِى
٣٦ - وما الجِدَبُ الهادى وما أجدبُ السكرى
٣٧ - وما الزَّبْرِقُ المانى إذا غاب نَجْمُه
٣٨ - وما المنقفيسُ والمَاَحِيحُ والكُتَّى
٣٩ - .
٤٠ -
٤١ - وإن أُعمِلَ الإعرابُ
٤٣ - وحرف إذا أعملته كان معربا
٤٥ -٠
٤٦ - .
٤٧ - وما نونُ جمعٍ تطلب النقصَ شَهرةٌ
٤٨ - تَرَى الكسرَ
٤٩ -٠
٥٠ - فكيف السِّباعُ واللِّبَاسُ ونَافِدٌ
٥١ - وكيف السِّنادُ والرفادُ إذا غدا
٥٣ - ٠
٥٤ - وما الجَثُّ فى بحر الخفيف .
٥٥ - وما الكامل المحسوبُ فى بحر إلفه
٥٦ - وما الخَبْلُ المَطوى.
٥٧ - ٠
٥٨ - وما الثّلْمُ إن رُمْتَ اقترابَ اتفافه
٥٩ - وإن كنت فى نظم القريض مُبارزاً
٦٠ - فكيف يكون القطاعُ والوقعُ واصلا
٦١ - ٠
٦٢ - البيت متفق مع ماأثبتناه من: ج، ك
.. وقُفّ: التوالى والهُبابةُ والجَمَا
يُناطُ براءُونٍ لُصبِحَ مُعْلَا
وما عَنْجَمٌ إن كنت تعرفِ عَنْجَما
وما الزَّنْبَقُ الناوى إذا هو أَنْجَها
وطارِسَةٌ والفادِحِيَّاتِ عَظْلَمَا.
وبحقو فى النحو الإمام المقدَّم!"
التكلما
يَعَافُ لها الرء البليغ
وفعلٌ إذا عَدَّيتَه صار مُدْغَما
بُعَدَّانَ بِلِ يُرْوَى
وهما اسمان إن فَقَّشْتَ بالجرّ ألزما.
وتكبر أن ترقى إلى الفتح سُلَّما
وتمتدُّ ذاك الفتح
وجَمْعَ القوافى
إذا البيت زاد الوزن فيه وأخرها.
بوصل به أَلْىُ الزحف قد انما.
عن القَضْبِ والبيت الطويل إذا حما
سريعاً فلاقى
بناء المديد بعد أن يتقدما
وما الحذف إن ألفى بتاراً وأثرما
وكنت عليه. قادراً متحكما
تقول إذا أنشأت تفعت عَنْدَما

- ٥٩٣-
٦٣ - ووصف أنافىّ الدِّيار إذا انطوت
٦٤ _ ٠
.
.
٦٥ - يوما وصف درج
٦٦ - وغادية كالطود بحسب جرستها
٦٧ - تميل إليها النادياتُ رواجياً
الحسام رحالها
٦٨ - تحط بأغوار
محاسنها وابيضً ما كان أسحما
جميعا إذا كان النَّسيبُ مُتَمَّما
بُرِی .
٠
حباها لتكوهن وشيا معمنها
وقد صاحت من قبل نَسْراً ومِرْزَما
وزاد على العُشْرَبْنِ عُشْراً مُتَعْما
.
٧٠ - ٠
٧١ - سقط هذا البيت من القصيدة، وأثبته الناسخ على حواشيها، من طبقات ابن السبكى.
قِراءَ حتَّى على الناسِ قُدِّما
٧٢ - ٠
٠
٧٣ - ومن حقَّق الهمزات .
.
٧٨ - ومن حذف الياءات.
.
على رُوحِهِ مَّى الإلهُ وسلَّما
٠
٧٩_٠
٨٠ - ٠
وصيّه كالمُرْفٍ ظَنَّا مُرَجًّا
أهل قرية
٨٢-٠
٨٣ - فى القصيدة أيضا: ((غدا)) بالغين المعجمة.
. مُجَدَّما
٨٥٠ - هذا البيت ثابت أيضا فى القصيدة.
ولا قيل يوماً قد أساء وأجرما
٨٧ - وليس بذى ذنب يُعَابُ بفعله
وجاء بعد هذا البيت فى القصيدة بيت آخر هو:
فی قوله کان أحزما
وأيّهُمُ
تُجُمِّعُ مِن أخبارها ماتقًا
وأوجب فى إحدى يديه الدَّختُّما
٠
٩١ - ومَن ذا رأى فَرْضَ الرَّبيعين بعد أن
٩٣ -٠ .
وما قولُ أشياخ الأحاديث كلِّهم
٨٨ - وإن كنت فى حفظ النُّبَوّاتِ أو حدا
٩٠ -٠
٠
على نفسه
.
٩٥-٫٠ ٠
بُشْرِ ما
٩٦ - ومَن طاف حول البيت سبعين مَرَّةً
.
(٣٨ /٩ - طبقات العالمية)
:

٠
- ٥٩٤ -
وترأما
٩٧ - ومن فرح التسليم فى كلّ ركمة وأوجب فيها
٩٩ -.
١٠٠ - ٠
١٠٢ -
وأُوصِلَ أقصى البرّ
يَعُوذُ بِدَرَ النَّدْىِ
١٠٣-
وخاض سواء البحر والبجر قد ط)
ساعة زَجْرِ،
١٠٦-٠
. سالماك حيًّيا
١٠٨-٠
١٠٩ - فقطِّر ولا تَعْجِبْ لا أنا قائلٌ
١١٠٠ - فإن كنت
١١١ - وإن كنت أخطأت الجواب ولم تُجب
:
الصواب
يزاد فى صفحات الدارس: ٤٥٧، ٤٥٨، وفى هاتين الصنحتين
موضع الترجمة.
٢٣
١٤٧
المراد بالمدرسة السرورية هنا: مسرورية دمشق. راجع التعريف
بها فى الدارس ٤٥٥/١
البيتان فى تزيين الأسواق ٤٢/٢، منسوبين لابن عدين، ورواية
البيت الثانى :
فَتَمْ على خَفقهاِ هُدُوًّا كنومةِ الطَّفْلِ فى المِهادِ
يزاد فى تخريج قصيدة ابن قى: تزبين الأسواق ٤٣/١
يراجع ديوان الصبابة ١١٣،١١٢
يزاد فى مراجع الترجمة: الدارس ٤٦٣/١
* والكاتِىُّ غدا فى عَينه سَقَمٌ *
وقد عرفنا بالكانى هذا فى حوادى صفحة ٢٥٦
والشاعر يشير إلى كتابه ((العين)) فى المنطق، وله أيضا:
حكمة العين. راجع فوات الوفيات ١٣٤/٣
على بن محمد العراقى: هو على بن عمر الوانى الذكور فى صفحة ١٦٩
١٦٧
٢٣٠
١٤٨
٤
١٥١
٢
١٥٥
١٦١
: مُحَرَّما
تُسَاءِمُ دِرْهما
الصفحة الطرق
١١
١٤٧
١٤٨

- ٥٩٥ -
الطر
الصفحة
الصواب
ويراجع الدرر الكامنة ١٦٣/٣، ١٤٤/٤، ذيول المبر ١٥٢،
٢٤١. والوانى: نسبة إلى وان ، وهى قامة بين خلاط ونواحى
تفليس - معجم البلدان ٨٩٥/٤
( ابن الرَّبيدى)) بفتح الزاى، وتراجع فارس الجزء الثامن.
وارات
٢٠
١٦٨
١٠
١٩٤
١٢
٢٠٠
حاشية (٦)
٢٠٠
١٧
٢٤٠
قوله: ((المتقدمين الصحابة)) هو هكذا فى الأصل. لكن
العبارة كانت فى النسخة (ج)): ((المتقدمين من الصحابة))
ثم ضرب الناسخ على ((من) وجعل الألف لاما ثم وصلها باللام
الأخرى .
ناقلته
٥
٢٤١
وقرحه
١٥
٢٦١
١٣
٢٦٥
٩
٢٨٢
البيت من غير نسبة فى ((شرح الملوكى فى التصريف)
لا ین ییش ٢٣٥ وروايته :
هما أبواه لايذلّ ويَكْرُما
أبوك یزیدُ والولیدُومن یکن
جاء به شاهدا على إبدال نون التوكيد الخفيفة فى الوقف ألفاً.
قال: يريد: ((ويَكْرُ مَنْ)). وهذا شرح الملوكى فى التصريف
طبع فى حلب سنة ١٩٧٣ م، بتحقيق الدكتور فخر الدين قباوة.
الذى فى سنن ابن ماجه: « عبد الرحمن بن زياد ، عن عبد الله
ابن يزيد)).
٤
٢٨٣
٣٠٨
١٤
((طراد)) بالكسر وتخفيف الراء، كما فيده ابن حجر فى تبصير
المنتبه ٨٦٤، وقد جرينا على هذا الضبط فيما سلف من أجزاء،
لكنّا سهونا هذا. قال الرَّبيدى فى التاج (طرد): ((وكثير
فى الوافي بالوفيات ٢٨٨/٥: « تُلْمِيِى الجُزازاتُ)).
الدرر الكامنة ٦٨/٥
القَدُّ

السطر
الصفحة
٣٠٨
١٥
٣٠٩: ٤ من الحواشى
٧
٣٢٠
الصواب: ((أخبرنا عمر بن محمد الكرماني)» لا كما جاء فى الأصول:
(أبو عمر)). وراجع الجزء الثامن ٢٦، ٣٥٣، وشذرات
الذهب ٣٢٧/٥
قوله: ((أبو أحمد بن عيسى)) جاء هكذا فى الأصول، والصواب:
:((أحمد بن عيسى)). كما فى تهذيب التهذيب ٦٥/١، وسبق
عندنا فى ٣٣٧/٣
((حنبل بن عبد الله) وانظر ٣٢، ٣٠٨
البيت لمهارة اليمنى ، ولم تجده فى شعره المنشور مع كتابه:
((النكت المصرية). وهو فى ديوان له مخطوط بخزانة العالم
الجليل الأستاذ الشيخ محمد المنُونى، من علماء الرِّباط بالمغرب،
ومن هذا الديوان مصورة بمعهد المخطوطات ، بجامعة الدول
العربية ، لم تأخذ رقماً بد .
((هل مِن)) وتفتح الميم على الرواية الأخرى.
من المجاد الخامس عشر
الأَدْفِوِىّ
فهرس القوافى
١١٢
ابن الخَشَّاب
آخر الصفحة
٥٦٤
-٥٩٦ -
الصواب
منهم يضبطه كشَدَّاد، وهو وم)).
قوله: (( حدثنا على بن حرب)): الصواب حذق: (( حدثنا )
فإنّ ما قبلها مُغْنِ عنها. وتأمل ما قلناه فى الجوائى»
عن الذهبى .
١٦١٩
٣٢١
٣٢٤
٣٧٦
١٤
٣٧٧
حاشية ١٢
٣٩٠
٤٠٧
٤
کالدُّمی
١١٦ -: ١٢٣:
رقم الإيداع بدار الكتب ٤٠٢٧ / ١٩٧٤