النص المفهرس
صفحات 561-580
- ٥٦١ - القافية الشاعر عدد الأبيات رقم الصفحة الناس شرف الدين الأرمنتى ٣ ١٦٦ الكاں۔ النَّفْسْ أبو حيان النحوى ( ش) بطش ٣٤٦ (ض) ٢ ٢١٤ يَرْ تَفِى رائضٍ ابن دقيق العيد أبو حيان النحوى ٢٨٥ ٠ أبو ذؤيب الهذلى ٢ ٣٩٢ شائعُ الطوالعُ ويطيعُهُ ودُموعُهُ ابن سيد الناس برهان الدين القيراطى ٣٧٩ ٢ أجْمَعا ٢٣٠ ابن دقيق العيد ٣٩٣ السَّاعَاَ القطاى صلاح الدين الصَّفدى بَدَّعِى ١٥١ ٤ ٢١٦-٢٢١ ابن دقيق العيد مَصْجَعٍ بَسْمِى ٣٤٢ ٣٩٤ ٢٢٣،٢٢٢ ١٥ ابن دقيق العيد ٢٠٨ الشريف الرضى أنس بن العباس بن مِنْداس الراقع. المُتَقِّعِ بالجميع. ٣٧٩ ٢ برهان الدين القيراطى الفرزدق ٣٥٥ ٢٦٠،٢٥٩. ٨ صدر الدين ابن المرحِّل ٩ ٢٧٠، ٢٧١ مُضاعاً (ع) لا تُدَنَعُ ٣١٤ ٢٨٧،٢٨٦ ١٣ (٣٦ / ٩ - طبقات الشافعية) مُخَمَّس : ٠٫٠٢ القافية الشاعر: (ف) ٤ ٣٥٨ ٣٩١ ٣٧١ ١٢ يُعرَفُ عارِفُ أُلوفُ برهان الدين القيراطی مزاحم الُقَّعلى المتنبى ناصر الدين ابن المُنَيِّر الجار برْدِى تاج الدين السبكى المصنّف .٣ ٢ الزغشرى ٧ 0 ١٧ .١٢ -١٧ ٨٩ ٣٤٦ ٣٦٢ ٣٤٧ ٤ ١٤ ٣٢٣ ٣٨٥ ١٤٨-١٥٠ بارق بماشِقٍ الصادِقِ بالأحداقٍ مُنَّاقٍ يحترقُ حقيقٌهُ برهان الدين القيراطى ابن بقى صلاح الدين الصَّفَدِى ابن فضل الله العمرى القاضى الفاضل ٣ ١٤٩ ١٤٩ ٣ ٣١٤ ٣٧٧ - ٥٦٢ - رقم الصفحة عدد الأبيات أن يُخْلِفَة مَعرِفَهُ مَعْرِفَهُ بالمَعْرِفَهْ مُؤكَنَه مُوكَفَه مَصْرِفَهْ الْمُؤْكَفَهْ ٠٠ المُعْلِفَهُ حَرْفٍ تَذَّفِى بِمُلَّفٍ الدُّحُفِ عمر بن خليل السَّكُونى حیی بن أحمد السّگُونى برهان الدين القيراطى A صلاح الدين الصَّفَدعى ( ق) ،١٦١ القافية - ٥٦٣ - الشاعر ( ك) عدد الأبيات رقم الصفحة ٣٧ ٤١٣ ٢ ٤٠٤ - ٤٠٧ ٣١ ٣٢٧ ابن سَرْحُون السلمى ٣٤٦ ابن الدُّمينة ٢٦٨،٢٦٧ ٤ حجم الدين الطبرى ٤ ٢٢٥ ١٠٧،١٠٦ ٩ ٢٢٥ ٦ ٥ ٢٢٦ يَفْمِلُ الأعشى ٢٨٢ مَبْذولُ هشام بن عقبة ٢٨٨ - ٢٩٠ ١٦ أبو حيان النحوى مَقْبولُ محمولُ ٣٩٢ کعب بن زهير ٣٩٢ > ٢٢٧ ، ٢٢٨ ١٥ ابن دقيق العيد ٢ ٢٢٨ تاج الدين المَرَّا كُتِى ١٤٨ ٢ محمد بن عبد اللطيف السبكى ١٧٢ ١٥ الحُمِّلاً حَالَهْ مُفْلَة تاج الدين السبكى المصنف أبو حيان النحوى ٢ ٢٨٥ تَفْضِيلَهْ فتح الدين القليوبى ١٢٦ ٢ بذاكا بناديكا فاكِ الفوارِكِ المسالكِ ٣٧١ جمالك أشباهك ◌َيُنُكْ مالك خطراتِكْ لذا تك ابن دقيق العيد الذهبى ابن دقيق العيد D D (J ) ٣٩٣ مشغولٌ مثالُها بازِلا مُجَمَّلاً D ٣ ١٥١ ابن فضل الله العُمَرى ابن نباتة القافية الشاعر محمد بن عبد اللهليف السبكى ابن دقيق العيد A عدد الأبيات رقم الصفحة ١٨٧،١٨٦ ١٧ ٢٢٣ ٤ ٢١٤ ٣ ٣٤٥ برهان الدين القيراطى ٣٣٣ ٦ أحد اللصوص ابن نباتة أرجوزة ٣٫٠٠ - ٣٠٧ الطفرائى ٣٤٥ : ٣٣٣ ٣٨٧ ٢ برهان الدين القيراطى ابن نباتة ابن الدُّمينة ٤ ١٨٦ ٣٧١ ◌َزْدِحِمُ ٠٠٠ عَدَمُ المتفى ابن دقيق العيد ٢١٥ ٠٠٠٠ بیہم عِندَهُمُ الفتح البَفقى ابن الرومى برهان الدين القيراطى ٣٤٠ ٣٤٦ ٣٤٩ أشجع السلمى ٣١١،٣١٠ ٧ ٣٧٩ ٢٨٢ (٢) القافية لأحجم السلمى، وضمنها برهان الدين القيراطى. (١) انظر الموضع المذكور . رُجوم مَنْظُومُ (٢) الأيام وَالعَلمُ الممُّ ويُكِرَمَاً ابن نباتة ٢٢،٢١ ٦ ٣١١ ٢١٥ ابن نباتة برهان الدين القيراطى - ٥٦٤ - جميل سبيلِى مُؤمِّل. منھل. مُكْتَهِل. مَقَالٍ الحَّوْلِ النقل. ء الأحوالِ والإجلال التفضیل بباله ٣٨٦ - ٥٦٥ - ء عدد الأبيات رقم الصفحة ٢٩٤-٢٩٨ ٣٨ ٣٥٨ . ٣٦٠ ٢ ٢٣٠ ٢ المستقيمة ٣٨٥ ٢ برهان الدين القيراطى آدَمِ حرم . عمارة اليمنى تاج الدين السبكى المصنّف ١٥١ ٢ ١٥٠ جرير ٣٧٨ حسان بن ثابت المعنى ٣٦١ ١٥٣ ٢٢٣ ٤ ابن دقيق العيد ٣٨٦ ٢ ٣٨٦ ٢ ٤ ٢٨٩ ٣٥٢ هوان تاج الدين السبكى المصنّف ٣ ١٥٢ تاج الدين اليمانى الرَّمانُ ولسانُه ٤ ١٥٢ بَدَنَا الوزير المغربى الحلاج ٣١٥ ٢ ٤٠٢ ٢ مجد الدين الفيروزابادى المسامينا مجد الدين الشيرازى أمينا حسنه ٤٠٣،٤٠٢ ٤ ٣٦٧ القافية عَلَمَاً الشاعر حازم القَّرْ طاجَّى والدَّمَاً أَقْدَتَهُ برهان الدين القيراطى ابن دقيق العيد ٣٧٢ غَرامِ بسلام هشامٍ ٠٠٠ مجم الأيام. الغرام - برهان الدين القيراطى ومكارِم- برهان الدين القيراطى والتقدُّمِ أبو حيان النحوى الُلُومِ ولا يُلامُ (ن) ٠ ١٥٢ ٢ القافية ٠٠ مَنَّ مُبین الزمان الزمن- وقیْنِى بَيْنِ اثنتين باليمينِ الشاعر برهان الدين القيراطى محمد بن عبد اللطيف السبكى عدد الأبيان رقم الصفحة ٣٥٨ ١٧١ ١٥٣ ٣٦٣ ٤١٤ -٤١٦ ٢٣ ٤١٦- ٤٢٣ ٩٧ ٤٢٤، ٤٢٥ ١٠ ٣٤٠ ٣٣١ ٣٦٨ ٣٢١ کلامُا مآقها أُرَجِّها(١) ١- حواشِیها وأهليما أمانيه مُبْدِيهِ تاج الدين السبكى المصنّف برهان الدين القيراطى عمارة المنى ٣٦٠ ٣٧٦ ١٥٣ ١٤٢ : : بدر الدين ابن جماعة ابن سيد الناس صلاح الدين الصفدى الفاعلية نَّهُ عبد الملك بن نصر: أهواىَ راضِياً مُتراخِياً التابعة الجمدى ٣ ٢٧٠ ١٧٨،١٧٧ ٥ محمد بن عبد اللظيف السبكى (ى) ١٧٨ ٧ ٣١٥ ٣٧ ٢٩٩ (١) القافية الأرجانى ، وضمنها القيراطى. - ٥٦٦ - محمد بن عبد اللطيف السبكى أبو حامد السبكى أعرابى الشّمَاخ ٥) ٠٠٠ عنہ ٣ ٠ - ٥٦٧ - القافية الشاعر عدد الأبان رقم الصفحة مانياً مجنون بنى عامر ٢ ٢٨٥ الأعاديا عَلِی ء برهان الدين الفيراطى ٣٨٦ ٣ الصبى ابن القَوْبَعِ ٢ ٢١٠ (الألف المقصورة) شهاب الدين محمود ٢٢ ٣ صَبَا ابن سيدالناس ١٣٠ تری تولَّى الذهبى ٢ ٢٨٨،٢٨٧ ١١ تَحْياً أبو حيان النحوى ٢٢٤ ، ٢٢٥ تعلى کال الدین ابن الزملکانی ٢٠٧،٢٠٦ القبا ٣٦٥ الفَضَا ٣٧١ ٢ الوَرَى برهان الدين القيراطى ٣٨٥ ٢ تقى الدين السبكى والمُلا ١٧٣ ٢ کالدُّمَی ابن الخشَّاب(٢) ء ١١٦-١٢٣ ١١٢ ٢٨٨ أنصاف الأبيات أذاب التِّرَ فى كأسِ الْلِجَيْنِ خَشُلْتِ عليه أختَ بنِى خُشَيْنِ صفى الدين الحِلَّى أبو تمام ٤١٦ ٤٢٣،٤١٦ (١) صدر الشعر بعبارة: ((ينشد)) وهى ليست قاطعة فى أن الشعر لابن الرفعة. (٢) انظر الاستدراكات آخر الجزء. ! ٢٧٢،٢٧١ ١٥ ابن الرّفعة(١) ٢ ١٠٦ هُدَى ابن دقيق العيد برهان الدين القبرالى أبو حيان النحوى بالأخْرَى ٣٧٤ ابو حيان النحوى القافية غرامٌ على يأس التهوّى ورجائه قَضَى الله يا أسماء أن أستُ زائلا كم ترك الأوّلُ للآخِرِ(١) لها بهجةٌ بين الملاح وظِيبُ بَلَذُّ جَنَامًا فِى فَمِى ويطيبُ ٨ رقم الصفحة الشاعر : ٣٢٦ الخَمَّاطَ الحسين بن مطير ٣٩٠ ٣٥٥،٣٣٦ ٣٫٥٨٠ ٣٥٨ المُوشَّحات وخاننا الإصباح إن كان لیل داجْ ٢٩١،٢٩٠ أبو حيان الدخوى ٢٦٠ - ٢٦٢ صدر الدين ابن المرحِّل مُسَدَلَا دَمْمِى رَوَى عاذِلى فى الأهيف الأنسِ مُحَكَّماً فيها غَدَا مُنادِينا: أبو حيان التحوى ٢٩٣،٢٩٢ D قَلْبَاً أُخِذَا قالوا سَلَا واستردَّ مُضْناه D ٢٦٧:٢٦٦ D بين الوَرَقِ ما أُخْجَلَ قَدُّه فُصَوْنَ البانِ صدر الدين ابن المرحِّل ٢٦٢ - ٢٦٤ ٢٦٥،٢٦٤ A (١) مثل ضمنه أبو تمام فى شعره . راجع الموضع الثانى. (١١) فهرس مسائل العلوم والفنون الفقه (كتاب الطهارة) ٠ فوائد السِّواك ١٣١ ١٣١ ١٣١ لو رأى فى بعض بدنه نجاسةٌ خَفِىَ عليه موضعها، كيف يصنع ؟ ١٣٢ ١٥٣ حكم بول الغلام الذى لم يَطْعَم حديث القُلَّتين ٢٤٥ ٢٥٥ هل يجوز المريض فى السِّاق الجمعُ بين المغرب والعشاء تقديماً ؟ ١٠٥ هل يُشترط انشراحُ النفس عقبَ صلاة الاستخارة؟ ٢٠٦ مناقشة الغزَّالى فى قوله: (( إن الّة فى الصلاة بالشروط أشبه» ٢٥١ حكم الجلوس للتعزية ٣١٣ ما المراد بالساعات فى حديث التبكير إلى الجمة ؟ حكم صلاة العُريان ٣٣٤ حَدّ الضَّبَّة فى الكِبَرِ وَالصَّغَر لو كتب آيةً وطَمَسها بالمِداد، أو آيَةً مُقطّة الحروف، فهل يحلُّ للجُنُب مَسُها أو كتابُها؟ ١٣٢ هل يُشتَرط فى المَغْوِىّ تحقَّقُ فِعِه؟ حكم مالو كشف عورتَه فى الخلاء زائداً على القدر المحتاج (كتاب الصلاة) ٣١٣ - ٥٧٠ - ( كتاب الزكاة ) ١٨٠ السائمة إذا كانت عاملة، هل فيها زكاة ؟ هل يجوز نقلُ الزكاة ؟ (كتاب البيوع وغيرها من المعاملات) ٣١٣ هل يجوز للمُقرَّر فى مدرسة موقوفة الجمعُ بينها وبين إمامة مسجد قريب منها؟ مسألة فى الوقف ( جاءت مبتورة) شرائط المَبِيع حكم بيع آنية الذهب والفضة. حكم بيع الدار المستأجرة، أو بيع الدار باستثناء منفعتها شهراً ما الحكم إذا تشاح الراهنُ والمرّهنُ فى أن الرَّمنَ يكون عِندَ مَنْ؟ حكم ملكيّة اللبن المتلب من شاة أم معبد، ببركة النبيّ صلّى الله عليه وسلّ هل يجوز إجارة الجندىّ إقطاعَه ؟ ١٣١ ٢٥١ ١٦٥ ٢٠٤ ٢٠٦ ٢٤٤ مُستنَد خيار التصرية ٣٣٤ مسألة فى العارية (كتاب الفرائض والوصايا) هل يرث المرتدُّ الذى عاد إلى الإِسلام قريبَه المسلم؟ ٢٧ (كتاب النكاح وما يتعلق به من الأحكام والقضايا) لو قال: أنت طالق طَلْقَةً أو طلقتين، كم تُطلَّق؟ ٢٧ المسألة السُّرَيحَيّة ٢٤٦،٢٤٥ ٤٠٣،٤٠٢ ١٥٣ مسألة فى تعليق الطلاق الرَّضاع بعد الحولين بمنزلة الطعام والشراب (كتاب الجنايات ) حكم استيفاء قصاص الموضحة ٢٦ - ٥٧١ - ( كتاب الحدود) هل يُشترط العقلُ فى الوطء الذى يصير به ◌ُحصَناً وُيُحَدُّ حدَّ الرَّنا؟ (كتاب الأقضية والشهادات) ٢٧ ٢٩،٢٨ شَرْط قضاء القاضى بالعلم رجلٌ فرض على نفسه لولده فرضاً معيَّناً كلَّ شهر، وأخذ لأمّه حاضنته فى الإنفاق والاستدانة والرجوع عليه، ثم مات الآذِن ، فهل لها الرجوع فى تركته ؟ ١٦١ (كتاب العتق) حكم بيع الجارية الحامل بالحُرِّ، أو بيع الجارية إلّا حَمْلَها ٢٥٠ حكم تزيين المُن حكم نَتْفِ الشَّيب ١٣١ جهات أموال بيت المال ١٤١ جواز الإبراء عن الكلام فى العرض ٣٢٧ حكم التحليل من الظُّلامات والنَّبعات ٣٢٧ التَّخْتُّم باليمين ٣٣٤ أصول الفقه استنباط الإمام الشافى الإجماع من القرآن الكريم ٩٠ استنباط الإمام الشافعى القياس من القرآن الكريم ٩٠ استنباط الإمام الشافعى خيار المجلس من الحديث الشريف ٩٠ هل تُحمل الشَّروطُ على المُسمَّى أو على رُتبة خاصّة؟ ٩٨ لفظ العبادات هل هو موضوعٌ لما هو أعمُّ من الصحيح والفاسد، أو مختصٌّ بالصحيح؟ ٢٥١ (متفرّقات) ٢٧ - ٥٧٢ - التفسير من فوائد التشابه فى القرآن الكريم ٩ ١٤٢ الجمع بين ((الرحمن الرحيم)) فى البسملة سِرّ قوله تعالى: (ربّ اجمل هذا بلداً آمنا) وقوله تعالى: (ربِّ اجمل هذا البلد آمنا) ١٤٣ ١٤٣ مرةً قوله تعالى: ﴿ وما أُهلّ به أخير الله) وقوله تعالى: ﴿لغير الله به) ١٤٣ سرّ قوله تعالى: ﴿ تلك حدودُ الله فلا تَقْبُوها) وقوله تعالى: ﴿فَلا تَعْتَدُوهَا) سر" قوله تعالى: (متاعاً بالمعروف حقًّا على المحسنين) وقوله تعالى: (والمطلقات ١٤٤ مقاعٌ بالمعروف حقًّا على المُتَّقِينِ) لماذا أفرد النور، وجمع الظلمات فى قوله تعالى: ﴿يُخرِجُهم من الظّلمات إلى النُّور)؟١٤٥ سرّ قوله تعالى: (لا يقدرون على شىء ممّا كسبوا) وقوله تعالى: ﴿لا يقدرون ممّا كنبوا فى حى) ١٤٥ لماذا قدّم المغفرة فى قوله تعالى: ﴿فيغفر أن يشاء) وقدّم العذاب فى قوله تعالى: (يذِّب من يشاء)؟ ١٤٥ سرّ قوله تعالى: ﴿وإنّ اللهَ رَبِّى وَرِبُّكم) وقوله تعالى: ﴿إنّ اللهَ هو ١٤٥، ١٤٦ رِّ ورُكم) ١٠٠ فائدة تقديم الضرر فى قوله تعالى: (ويعبدون من دون الله ما لا يضرّم ولا ينفعهم) وتقديم النفع فى قوله تعالى: ﴿مالا ينفعهم ولا يضرّم) ١٤٦ فائدة تقديم الأرض فى قوله تعالى: ﴿وما يعزب عن ربك من مثقال ذرّة فى الأرض ولا فى السماء﴾ وتقديم السموات فى قوله تعالى: ﴿فى السموات ولا فى الأرض) ٤٦ كيف ترك العطف فى جميع الصفات وعطف النهى عن المنكر على الأمر بالمعروف ٢٠ ، بالواو ، فى قوله تعالى: ﴿التائبون العابدون السائحون ... ) الآية؟ لماذا أتى بالواو بين الوصفين الأخيرين فى قوله تعالى: ﴿عسى ربُّه إن طلقكنّ أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلماتٍ مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا)؟ ٠٢ - ٠٧٣ - لماذا أتى بالواو فى الوصفين الأولين وحذفها فى الوصفين الأخيرين من قوله تعالى: ( غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذى الطول﴾؟ ٢٠٢ ٢٥٠ فائدة قوله تعالى: ﴿ولا نومٌ﴾ بعد قوله: ﴿لا تأخذه سِنَةٌ﴾ الفرق بين (فاعل)) و( مفعول)) فى قوله تعالى: ﴿إنّ هديناه السبيلَ إمّا شاكراً وإمّا كَفُورا﴾ ٤١٤ الحديث معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تُفْضِّلونى على يونس) ٢٠٣ علم الكلام معارضات شعرية حول عقيدة أهل السنة والممنزلة ٩-١٧ عقيدة أهل السُّنّة ومشابخ الطريق فى نفى الجهة، والرد على ابن تيمية قميص ٣٥ -٩١ ٩٦ حكم الرؤية فى الموقف ٢٠٥ مِن كلام ابن عطاء الله السكندري ٣٣ كلام السلمان الفارسى رضى الله عنه ٣٤ من مناجاة شمس الدين ابن الَبان ٩٥ ٩٦،٩٥ الفرق بين أعمال أهل الجنة، وبين أعمال أهل الإخلاص للتوحيد حَدُّ الورع ٩٨ ٠ ٤٢، ٤٣، ٨٧،٨٦ كلام لأئمة التصوف فى تنزيه الله سبحانه وتعالى عن الجهة علامة الصادق ١٤١ شروط الدعاء المستجاب ١٤٢ كرامة لرجل مكارى مع عماد الدين البلبيسى ١٣٠ من كرامات محمد بن عبد الله المرشدى ١٥٤ هل يجوز النّيلُ من عِرض النبيّ صلى الله عليه وسلم ؟ التصوف ٢٤،٢٣ كلام فى كرامية الموت ، وكيفية القدوم على الله -٥٧٤ - من كرامات ابن دقيق العيد من كرامات أبى العباس المرسى من كرامات صدر الدين ابن المرحِّل من كرامات مجد الدين التميمى الشيرازى من كرامات أبى العباس الشاطر مِن مكاشفات علم الدين الأخنائى حقيقة المحبّة هل دخول الجنة أفضل من العبادة ؟ التاريخ ٢١١ ٢١٣ ٢٥٧ ٤٠٢،٤٠١ ٤١ ٣٠٩ ٣٢٥ جواب ابن عدلان لمن سأله: أيهما أفضلٍ أبو بكر أو على ؟ نظم فى أسماء المعادلة ، رضوان الله عليهم ٩٩ ١٦٦ ١٧٢ ١٨٠ قصيدة فى أسماء الخلفاء اسم كلاب بن مُرَّة جدّ النبيّ صلى الله عليه وسلم: الهذَّب ابن دقيق العيد هو العالم المبعوث على رأس السبعمائة الجرح والتعديل نظم فى أسماء المدلِّسين من رواة الحديث كلام للذهبى فى الجرح والتعديل أوهام حديثيّة فى كتاب ((الإلمام)) لابن دقيق العيد رواية الأبناء عن الآباء اللغة ٠ ٤٧ - ٤٩ ٨١،٥١ ٤٧،٤٦ معنى (( الاستواء)) معنى (( التنزيل والنزول) معنى (( العروج والصعود)) معنى ((المِنْدّية)» ٠٩ ١٠٧ - ١٠٩ ١١١ - ١١٥: ٢٤٧ - ٢٤٩ ٢٨٤،٢٨٣ - ٥٧٥ - معنى (( الفَوقّة)) معنى ((إلى) معنى (( فى )) ورود (( فى)) بمعنى (( على)) معنى (( مع )) المسندة إلى الله تعالى غرابة لغة الشافى على أهل مصر حكم فعال وفُول وخروجهما عن معداهما الأصلى حذف آخر الكلمة تسمية البستان : الحائط قصيدة، فى معانى ((العين)) ٥٨،٤٧، ٨١ ٥٢ ٥٩ - ٦٢ ٥٧ ٤٢، ٥٥، ٥٨،٥٦ ٨١ ١٧٧ ،١٧٨ ٣٠٢ ٣٤٣،٣٢٩ ٤١٦-٤١٩ النحو ٢٩٤،٢٩٣ هل يجوز أن يقال فى التعجُّب: « ما أعظَمَ اللهَ، وما أحلمَ اللهَ)»؟ جعل (ليس)) مثل ((ما) وإهمالها، على لغة تميم فى قولهم: (( ليس الطّيبُ ، إلّا المِكُ)) ٢٨٠ - ٢٨٢ ٢٩٤ - ٢٩٨ قصيدة نحوية لحازم القرطاجنى ٢٩٩،٢٩٦ المسألة الزُّنُبُوريّة حذف خبر المبتدأ الواقع بعد ((إذا )) الفُجائية ٢٩٨ الأدب معارضة لبيتين للزغشرى ٩ - ١٧ معارضة الخياط لابن نباتة ٢٠٠ معارضة شعرية بين صدر الدين ابن المرخِّل، وبين ابن الخيمى ٢٥٨ معارضة أبى حيان الكسب بن زهير فى قصيدته ((بانت سعاد) ٢٨٨ - ٢٩٠ معارضةأ بى حيان أشمس الدين التلمسانى فى إحدى مُوشَّحاته ٢٩٢ مناقضة شعرية بين ابن دقيق العيد ، وبين الفتح البققى ٢١٥ تضمين ابن نباتة لملحة الإعراب للحريرى ٣٠٠ - ٣٠٧ - ٥٧٦ ~ مسألة نقدية حول أيات لابن بَقِىّ نقد بيت لجرير نقد مهيار الديلى فى قوله: ((بطح ) نقد ابن المتز فى قوله ( نصطلح) نقد ابن سناء الملك لاستعماله كلمة (لا مح)) أول من نظم على قافية الحاء السا كنة ابن المعتز من مسائل قصور التعبير عن استيفاء المعنى كلام فى الغُرْبة ١٨٥/ ١٨٦ ١٨٧،١٨٦٠: ١٤٨ - ١٥٠ ١٥١،١٥٠ :١٨٢ - ١٨٤ ١٨٢ ١٨٤ ١٨٢ ١٥٣،١٥٢ :١٨٠ شعر فى الشطرنج مراسلة شعرية بين ابن نباتة، وبين أبي الفتح السبكى مراسلات أدبية بين تاج الدين السبكى الصنف، وبين برهان الدين القيراطى ٣١٤ - ٣٩٨ المعاياة والألغاز قصيدة لتاج الدين السبكى فى الماياة قصيدة ابن الخطّاب(١) فى المعاياة شعر فى الألغاز للحسين السبكى ١٢٣،١١٦-١٣٨ ١١٦-١٢٣ ٤١٣ نوادر وطرائف ١٣٠ شعر ظريف فى البول والغائط طُرْفة فى رداءة الخطّ ، تُحكى عن صفىّ الدين الهندى. قصة اللصّ المالِم جواب ظريف الحسن بن شرف شاه شعر فى الزواج من اثنتين ١٦٣ ٣٢٩ - ٣٣٤ ٤٠٨ ٤٢٤ (١) انظر الاستدرا كات آخر الجزء. (١٢) فهرس مراجع التحقيق مطبعة عبد الحميد حدفى القاهرة ١٣٥٩ هـ إتحاف فضلاء البشر، للدّمياطى الأجوبة الركيّة عن الألغاز الشُّبكية ، السيوطى مصورة ضمن مجموعة، بمعهد المخطوطات، جامعة الدول العربية، برقم (١٤١٤) تاريخ الأهرام . القاهرة ١٩٧٠ م تحقيق محمد مرسى الخولى أخبار الأذكياء؛ لابن الجوزى مكتبة مصر ١٩٥٣ م تحقيق عبد الستار فراج أخبار أبى نواس ، لأبى مِفان حيدر آباد الهند ١٣٣٢هـ الأزمنة والأمكنة ، المرزوقي دار الكتب المصرية ١٣٤١ هـ أساس البلاغة ، لازمخشرى أسباب نزول القرآن الكريم، للواحدى تحقيق السيد أحمد صقر القاهرة ١٣٨٩ هـ الاستيعاب فى معرفة الأصحاب، لابن عبد البر تحقيق على محمد البجاوى نهضة مصر ١٩٦٠ م مصورة معهد المخطوطات ، جامعة الدول الأشباه والنظائر ، لتاج الدين السبكى الصنف العربية، برقم (٢٠) فقه شافعى الأشباه والنظائر، للخالدين تحقيق السيد محمد يوسف لجنة التأليف. القاهرة ١٩٦٥ م إصلاح المنطق، لابن السِّمكّيت تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر، دار المعارف بمصر ١٩٧٠م وعبد السلام محمد هارون الأسمعيات، الأصمعى تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر، دار المعارف بمصر ١٣٨٣ هـ وعبد السلام محمد هارون الأعلام ، للزر كلى مطبعة كوستاتوماس . القاهرة ١٩٥٩ م الإعلان بالتوبيخ إن ذم التاريخ، للسّخاوى تحقيق روز نتال، ترجمة الدكتور صالح العلى ( ضمن كتاب علم التاريخ عند المسلمين ) بغداد ١٩٦٣ م الأغانى، لأبي الفرج الأصبهافى دار الكتب المصرية، والهيئة العامة للكتاب ١٩٥٢ - ١٩٧٢ م تحقيق عبد السلام محمد هارون. المؤسسة العربية. القاهرة ١٣٨٢ هـ أم الى الرَّجَّاجى (٢٢ / ٩ - طبقات الثانية) - ٥٧٨ - أمالى ابن الشَّجَرِى أمالى القالى حيدر آباد . الهند: ١٣٤٩ هـ دار الكتب المصرية: ١٣٤٤ هـ أمالى المرتفى تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم دار إحياء الكتب العربية. القاهرة ١٩٥٤ م دار الشعب بمصر ١٩٦٨، مصورة عن الطبعة الأميرية الأم، للإمام الشافعى تحقيق الدكتور حسن حبشى إنباء الغمر بأنباء العمر، لابن حجر المجلس الأعلى للشئون الإسلامية . القاهرة ١٣٨٩ هـ الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل ، لمجير الدين الحنبلى مصر ١٢٨٣ هـ، والنجف الأشرف بالعراق ١٩٦٨ م دار الكتب المصرية ١٩٤٦ م أنساب الحیل ، لابن الكلى: تحقیق أحمد زکی الإنصاف فى مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين، لأبى البركات الأنبارى تحقيق الشيخ محمد محى الدين عبد الحميد المكتبة التجارية . القاهرة منشور بحاشية الكشاف . مطبعة الإنصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتزال، لابن المُغَيِّ مصطفى الحلبى . القاهرة ١٩٦٦ م مطبعة السعادة- مصر ١٣٢٨هـ مطبعة منير الدمشقى . القاهرة القاهرة ١٣٤٨ هـ البحر المحيط، لأبي حيان بدائع الفوائد ، لابن القيِّم البداية والنهاية ، لابن كثير البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، للشوكانى مطبعة السعادة. القاهرة ١٣٤٨ هـ بغية الوعاة للسيوطي تحقيق محمد ا بو الفضل إبراهيم دار إحياء الكتب العربية. القاهرة ١٩٦٤ م البلغة فى تاريخ أئمة اللغة، للفيروزابادى تحقيق محمد المصرى وزارة الثقافة. دمشق ١٩٧٢ م البيان فى غريب إعراب القرآن، لأبى البركات الأنبارى تحقيق الدكتور طه عبد الحميد طه الهيئة المصرية العامة . القاهرة ١٩٦٩ م لجنة التأليف. القاهرة ١٩٦٠ م البيان والتبيين، للجاحظ تحقيق عبد السلام محمد هارون البيت الشبكى، لمحمد الصادق حسين دار الكاتب المصرى ١٩٤٨ م تاج التراجم فى طبقات الحنفية ، لابن قطلو بنا مكتبة المتنى . بغداد ١٩٦٢ م القاهرة ١٣٠٦ هـ ، والكويت ١٩٦٥ م تاج العروس شرح القاموس، المرتضى الزَّبيدى - ٥٧٩ - تاريخ الأدب الجغرافى العربى، لسكراتشكونكى تعريب صلاح الدين هاشم. الإدارة الثقافية بجامعة الدول العربية . القاهرة ١٩٦١ م القاهرة ١٣٤٩ هـ تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي مصر ١٢٨٥ هـ تاريخ ابن الوردى تبصير المنتبه، لابن حجر تحقيق على محمد البجاوى الدار المصرية التأليف، القاهرة ١٩٦٦م تحرير التحبير ، لابن أبى الإسبع تحقيق الدكتور حفنى شرف المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - القاهرة ١٣٨٣ هـ تذكرة الحفاظ، للذهبى تصحيح عبد الرحمن بن يحيى العلمى حيدر آباد. الهند ١٣٤٧هـ المطبعة الأزهرية . القاهرة ١٣٠٢ هـ تزيين الأسواق ، لداود الأنطاكى دار الكتب المصرية ١٩٥٢ م تفسير القرطبي دار إحياء الكتب العربية . القاهرة تفسير ابن كثير تقريب التهذيب، لابن حجر تحقيق الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف القاهرة ١٣٨٠هـ التمثيل والمحاضرة، للتعالى تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو دار إحياء الكتب العربية. القاهرة ١٩٦١م حيد آباد. الهند ١٣٢٥هـ تهذيب التهذيب، لابن حجر معطبعة الجمالية عصر ١٣٣٠ هـ تيسير الوصول إلى جامع الأصول، لابن الدَّيَعِ الشَّيبانى القاهرة ١٩٦٥ م ثمار القلوب، للثالى تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم مصر ١٣٢٩ هـ جامع كرامات الأولياء للنّبهافى حيدر آباد . الهند ١٣٢٣ هـ الجمع بين رجال الصحيحين ، لابن القير انى دار المعارف جمهرة أنساب العرب، لابن حزم تحقيق عبد السلام محمد هارون بمصر ١٩٦٢ م جوامع السيرة، لابن حزم تحقيق الدكتورين إحسان عباس، وناصر الدين الأسد ، ومراجعة الشيخ أحمد محمد شاكر دار المعارف بمصر ١٩٦٢ م حسن المحاضرة، السيوطى تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم دار إحياء الكتب العربية. القاهرة ١٩٦٨ م حلبة السكُميت، للنّواجِى مطبعة إدارة الوطن . مصر ١٢٩٩ هـ - ٥٨٠ - حلية الفرسان وشعار الشجمان، لا بن مدبل الأندلى تحقيق محمد عبد الغني حسن دار المعارف بمصر ١٩٤٩ م. الحيوان الجاحظ تحقيق عبد السلام محمد هارون مطبعة مصطفى الحلى القاهرة ١٩٦٥ م خريدة القصر، للعماد الأصفهانى ( قسم الشام) تحقيق الدكتور شكرى فيصل: دمشق ١٩٥٥ م جريدة القصر، للمماد الأصفهانى ( قسم الغرب والأندلس) تحقيق آخرناش آخرنوش. تنقيح محمد المرزوقى، ومحمد العروسى الطوى، والجيلاتي بن الحاج بحبى. الدار التونسية للنشر ١٩٧١ م خزانة الأدب، للبغدادى تحقيق عبد السلام محمد هارون دار الكاتب العربى، القاهرة ١٩٦٧ م الخصائص، لابن جنى تحقيق الشيخ محمد على النجار دار الكتب المصرية ١٩٥٢ م دار التحرير للطبع والنشر . القاهرة ١٩٦٧ م خطط المقريزى دمشق ١٣٧٠ هـ تحقيق جعفر الحسنى الدارس فى تاريخ المدارس للنعيمى: الدر الفاخر فى سيرة الملك الناصر، وهو الجزء التاسع من كتاب: كنز الدرر وجامع الغرر، لابن أيبك الدوادارى تحقيق هانس روبرت رويمر مطبعة لجنة التأليف. القاهرة ١٩٦٠ م الدرر الكامنة، لابن حجر تحقيق الشيخ محمد سيد جاد الحق دار الكتب الحديثة. القاهرة ١٩٦٦ م الدرة الفاخرة فى الأمثال السائرة، لحمزة الأصبهافى تحقيق عبد المجيد قطامش دار المعارف مصر ١٩٧١ م دار المعارف بمصر ١٩٦٠م ابن دقيق العيد ، حياته وديوانه" الى صافى حسين دول الإسلام ، للذهبى حيدر آباد . الهند ١٣٣٧هـ : القاهرة ١٣٥١ هـ: الديباج المذهب ، لابن فرحون بيروت ١٣٠٧ هـ ديوان الأرجانى تصحيح أحمد عباس الأزهرى مكتبة الآداب . القاهرة ١٩٥٠ م ديوان الأعشى شرح الدكتور محمد حسين دار المعارف بمصر ١٩٥٨ م ديوان امرئ القيس تحقيق مجمد أبو الفضل إبراهيم