النص المفهرس
صفحات 521-540
٥٢١ - المتكلّمون (من الفُرس والروم والحدود)| المهاجرون ٣٦، ٤٤، ٦٠، ٦٣، ٦٤) ٨٠،٧٣،٦٩ (ن) الناجون = المعتزلة بنو النَّجَّار ٣٥٥ النحاة ( النحويون) ٢٧٦، ٢٨١ نزار ٣٨٨ النَّصارى(١) ٤٢١ (٥) ٦٦،٦٥٠ المجوس ٦٧ المُحدِّقُون (أصحاب الحديث - أهل الحديث) ٢٦٩،١١٤ المُدلِّسون ١٠٧ مشابخ الطريق = الصوفية المشتبهة ٤٧، ٦٣، ٧٢ الشركون ٧١، ٧٢ المصريون ١٦٤، ٢١١، ٣٢٤، ٢٦١ مضر ٣٨٨ المنزلة ( العدليّة) ١٢، ١٦ الملاحدة ٣٦، ٦٩ الهنود ٤٤، ٤٥، ٦٥، ٧٠ (ى ) اليونان ٤٥،٤٤ البهود ٧١، ٧٢ - (١) وانظر القبط . (٤) فهرس الأماكن والبلدان والمياه (١) أَبْرَق الحِمَى ١١٦ أبيار ١٢٦ إنخيم ٣٠، ٤٠٠ إرم ذات العماد ٨٨، ٣٤٣، ٣٧٢ الإسكندرية ٢٣، ٢٨، ٩٤، ١٠٢، ١٢٩، ١٣٠، ٢٧٨، ٣١٠،٣٠٩ أسيوط ٣٠، ٤٠٠ أَشْمُوم ١٢٦، ٢٥٢ أُمّ الْقُرَى = مكة الأندلس: ٢٩٠، ٢٩٣ أنهار دمشق ٣٧٢ (ب ) باب الصغير ، بدمشق ١٠٦ بابل ٣٤٠ بارق ١٤٩ بال ٤٠٠ البحر المالح ( وهو البحر الأحمر ) ٢٠٩ بجاية ٢٧٨ بَدْر ٦٣ ، ٢٦٣ بَعْلَبَك ٧، ١٠٢ (١) وانظر: الحرم . بغداد ٤٣، ١١٤، ١٧٠ بلاد المجم ٧ بِذِيس ٣٠، ١٩٢، ٢٥٢ البلقاء ٣٧١ البهنسا ١٦٦ بَوَّان = شعب بَوَّان البيت الحرام (١). (البيت العتيق) ٣٧٣،١٢٢- ٣٨٨،٣٧٥ بیت رأس ٣٤٠ البيت العتيق = البيت الحرام (ت) تبريز ٩،٨ التَّربة الأشرفية ١٨ تُرْبة أم الصالح ١٨ تربة (٢) الإمام الشافعى ١٩٣ تربة الشبكين بفح قاسيون ١٥٦ تربة المَقَرّ السَّيفى خارج القاهرة ١٣٢ تُونُس ٢٧٨، ٢٩٤، ٢٩٥ (ب) أبیر ٣٧٨ الثغر - الإسكندرية (٢) وانظر : قبة الشافعى. - ٥٢٣ - (ج) 4 الجامع الأموى ١٥٦، ٣٦٩، ٣٧٨، ٣٧٩ الجامع الصالحى بمصر ٢٧٥ الجامع الطولونى بمصر ١٢٥ ، ٢٧٥ جامع هَمَذان ٤٧ الجامعان = الحِلّة الجَزْع ١١٦ جزيرة ابن عمر ٢٧٦ جلق ٣٣٩، ٣٧١ ١٠٠ جَيْرُون ٤٢٣ الجيزة ٣٠ (ح ) ـاجِرٍ ١١٦ الحجاز ٢٠٨، ٢١٩، ٣٠٥ الحديبية ٦٤ حرّان ٧٢ الحرَم(١) ٣٩١ حُزْوَى ٣٤٤ حيْمی ١٤٢ الحطيم ٣٧٥، ٣٨٣ حلب ١٠٢، ١٩٠، ٣٠٧ الحلقة القُوصِّة بالجامع الأموى ١٥٦ الحِلّة (أرض الجامين) ٤١٩، ٤٢٣،٤٢١ حماة ١٣٩، ١٥٥، ٢٩٣، ٤٠٣، ٤٠٤ جم ١٦٨، ٣٠٧ حُنين ٤٢٠ (خ) الخيام ٢٢٣،١١٦ المليساء ٣٤٤ (د) دار الحديث الأشرفية ١٤٧، ٢٥٤ دار السعادة ١٦٣ دار العدل بدمشق ٤٠٩ دارين ٣٤١ دَرْس القلمة ٤١٢ دمشق ٧، ١٨، ٢٠، ٣٢، ٣٤، ١٠٢، ١٠٣، ١١٥، ١٢٤، ١٣٦، ١٤٠، ١٤٧، ١٥٥ - ١٥٨، ١٦٠، ٠١٦١ ١٦٨،١٦٣، ١٨٨ - ١٩٠، ٢٥٢ - ٢٥٤، ٢٧٥، ٢٧٨، ٣١٠ - ٣١٤، ٣٢٨، ٣٦٨، ٣٧١، ٣٧٢، ٣٧٨، ٣٧٩، ٣٨١، ٣٩٢، ٤٠٤، ٠٤٠٩ ٤١٣، ٤١٨،٤١٤ دمنهور ٤١٠ دمياط ٢٥٢ ديار بكر ٤٢٣ الديار المصرية = مصر . (ذ) ذات العماد = إرم (١) وانظر البيت الحرام. - ٥٢٤ - ذو المجاز ٢٣٧ (د) رأسين عين ٤١٨، ٤٢٣ رامة ١١٦، ٢٢٣ الرَّباط الناصرى ٣١١ الرَّحْبة ٣٩٢ الرقمتان ٤٢١ الرُّوم (١) ١٦٣ الرّى ٣٢٨ (ز) زاوية الشافعى ٢٥٤ الز بداني ١٥٦، ٣٦٩، ٣٧٨ زمزم ٣٧٣، ٣٧٥، ٣٧٨، ٣٨٣ الزوراء ٤٢٣ (س) سبع الوجوه والتاج ( من متنزهات القاهرة قديماً ) ٢٩١ سَدُوم ٤٦ سفح(٢) قاسِمُون ١٥٦، ١٦٨، ٣٠٨ سلع ٣٤٢ سلمی ٣٩١ السَّنَد ٣٥٤ ستر ٣٧٨ ( ش ) الشام ٧، ٨، ٨٨، ١٩٢، ١٣٩، ١٥٨، ١٨٩، ٢٠٨، ٢٧٨، ٣٠٩، ٣١٠، ٣١٢، ٣٣٥، ٣٣٦، ٣٦٨، ٣٧٠ ، ٣٧٣،٣٧١، ٣٧٧، ٠:٤١٢،٣٧٨ ٤١٣، ٤١٧ الشرقية ( من البلاد المصرية). شرقِ اللِّوی ٣٩٥ شعب بَوَّان ٣٤٩ الشعوب ٣٤٤ شطًّا بارق = بارق شيراز ٤٠٠ - ٤٠٢ ( ص ) الصالحية بدمشق ٣٠٨، ٣١١ الصعيد (صعيد مصر ) ٢٥ الصّنا ٣٧٤ صَفَدَ ١٢٦ (ض ) الضُّراح (وهو الذيت الممور) ٣٧٥ (ط) طرابلس ٣٠٧ (ع ) المُذيب ١٤٩، ٣٤٤ العراق ١١٤، ١١٦، ٢٠١. السَّوْد ١٧٥ عرفات ٦٤ (١) وانظر فهرس القبائل والأمم. (٢) وانظر: ناسيون. ٠ ٠.٠٠ - ٥٢٥ - العقيق ٣٤٤ ءُلاظ ٢٣٧، ٢٦٩، ٣٠٤، ٣٤٠، ٣٩٧،٣٨٤ العلياء ٣٥٤ عين شمس ، بمصر ٤١٩ (غ) الغَرْب = المغرب الغربيّة ( من البلاد المصرية) ٣٠ غَزْ ناطة ٩، ٢٧٧ ٠ غَزَّة ١٥٥ الفضا (١) ٣٨٨ الفور ٢٢١ (ف) ے فارس ٤٠١ الفقرات ٣٣٩ الفيحاء ٤٢١ ( ق ) فاسِمُون(٣) ٣١١، ٤١٢ القاهرة ١٨، ١٩، ٢٣، ٢٤، ٢٦ - ٢٨، ١٢٤،٩٨،٩٧،٩٢،٣٠، ٠١٢٥ ١٢٧، ١٢٩، ١٣٠، ١٤١،١٣٢، ١٤٧، ١٥٧، ١٦٤، ١٧٣،١٦٨ ، ١٨٨، ١٩٣، ٢١١، ٢١٣، ٢٥٠ ، ٢٥٢ - ٢٥٤، ٢٥٧، ٢٧٠، ٢٧٣ - ٢٧٥، ٢٧٨، ٢٧٩، ٣٣٦، ٣٨٧، ٣٩٩، ٤٠٠، ٤١٠،٤٠٩ ◌ُبّة (٣) الشافعى: ٩٢، ١٢٥، ١٤٧ ثُّة النَّر ٣٦٩، ٣٧٧ أبو ◌ُبیس ٣٧٨، ٣٨٥ القُدس (٤) ٣٤، ٨٨، ١٤٠ القرافة بالقاهرة ١٦٤ القرافة مصر ١٤٠ قصر أما٣٤٤٠ القلعة بمصر ٤١٢ قَمُولا ٣٠، ٣١ . قُوص ٣٠، ٣١، ٢٠٩، ٤٠٠،٢١٠ (ك ) ، الكرك ٤٠٤ الكعبة ١٦، ٨٠، ٢٠٩، ٣٨٣،٣٧٨، ٣٨٧ الكَلَاة ١٥٦ (J) الأَوَى(٥) ٢٢٩ (٢) ماردين ٤٠٨ أسالقة ٢٧٨ • (١) وانظر : وادى الغضا. ٠ (٤) وانظر : مدينة الخليل . (٢) وانظر : سفح قاسيون . (٥) وانظر : شرقى اللوى . (٣) وانظر : تربة الشافعى. -٥٢٦- مُحجر ٢٢٩ المحلّة ( من الغربية بالبلاد المصرية) ٣٠ مُحَوَّل ٤٢١ المدرسة الأتابكية بدمشق ١٦٣ ٠٠ . مدرسة أرسلان ١٢٩. مدرسة أم الصالح = المدرسة الصالحية المدرسة البادرائية بدمشق ٣٤، ١٥٨، ٣١٣ المدرسة الثقوية ١٥٦ المدرسة الجارُوخية بدمشق ٤٠٩ مدرسة الحاج الملك بالقاهرة = المدرسة الملكية المدرسة الدِّماغية بالشام ٤١٢ المدرسة الدولية ١٨٨ المدرسة الر كنية بمصر ١٧٨ المدرسة الرّ كنية الجوانية بدمشق ١٦٨،١٥٦ المدرسة الرّواحية بدمشق ١٨٨، ١٩٠ المدرسة الدينية بالقاهرة ١٢٥، ١٦٨ المدرسة الشامية ٢٠١ المدرسة الشامية البرانية بدمشق ٧، ١٥٧) ١٩٠، ٢٥٤، ٣٠٧، ٣٠٨، ٤١٢، ٤١٦ . المدرسة الشامية الجوانية بدمشق ٢٥٤ المدرسة الشريفية بالقاهرة ٢٧٥ مدرسة الشهيد بماردين ٤٠٨ المدرسة الصالحية بدمشق ١٠٥ (١) انظر التصويبات آخر الجزء المدرسة الصالحية بالقاهرة ٢٧٩ المدرسة الظاهرية بالقاهرة ٢٧٠،٢٥٠ المدرعة الظاهرية الجوانية بدمشق ١٦٣، ١٩٠ المدرسة العادلية الصغرى ( الصغيرة) ١٨، ١٨٨،١٥٦، ١٨٩ المدرسة العادلية الكبرى ١٢٤ المدرسة العذراوية بدمشق ١٥٧، ٢٥٤،: ٤١٢،٤٠٩ المدرسة الفائزية بمصر ٢٠ المدرسة الفخرية بالقاهرة ٣٠ المدرسة القليجية بممشق ١٨ المدرسة القوصية = الحلقة القوصية المدرسة القيمرية بدمشق ١٤٠ المدرسة الكهارية بمصر ١٩، ١٢٥، ٤١٢ المدرسة المجاورة الضريح الشافعى ٩٤ المدرسة المشرورية (١) بدمشق: ١٤٧ المدرسة المعربة بمصر ٢٦، ٢٧٥ المدرسة الملكية (الملك الجوكندار الحاج) ١٢٩، ٤١٠،٤٠٩،١٣٣ المدرسة المنصورية ١٢٥ المدرسة الناصرية بدمشق ١٥٦ المدرسة الناصرية بالقاهرة ٢٥٤ مدينة(٣) الخليل ٣٩٨ (٢) وانظر القدس. - ٥٢٧ - المدينة (١) المنوّرة ٣٣، ١١٤، ١٤٣، ٢١٣ المشهد الحسينى بالقاهرة ٢٨، ١٢٧، ١٢٩، ١٥٧، ٢٥٤ مصر ٧، ١٩، ٢٥، ٢٦، ٢٨، ٣٠، ٣١) ٩٤،٨١، ٩٩، ١٠٢، ١١٤، ١٢٦_ ١٣٠، ١٣٩، ١٤٠، ١٥٤، ١٥٨) ١٦٣، ١٧٨، ١٩٢، ١٩٣، ٢٠٨، ٢١١، ٢٢٢، ٢٥٢، ٢٧٥ - ٢٧٨، ٢٩٣، ٣٠٥، ٣١٠، ٣٢٣، ٣٢٤) ٣٣٥، ٣٤٨، ٣٦١، ٣٦٢، ٣٦٧، ٣٦٨، ٣٧١، ٣٧٦ - ٣٧٨، ٣٨٤، ٣٨٩، ٤١١، ٤١٢، ٤١٨،٤١٤ معاخْشارش ٢٧٧ المغرب (الغرب) ٢٩٤،٢٧٧،٧٨ مقار الصوفية بالقاهرة ٢٧٩ مكة ( أم القُرى) ٤٣، ١٠٢: ١١٤، ١١٣٢ ١٤٣، ٢٦٧٤٢٠٩، ٣٤٣١٢٧٨، ٣٧٤، ٣٧٥: ٣٨٣:٣٧٨ -٣٨٥ مِنى ٣٩١ المنشأة ١٢٩ المنيا ٣٠ مُنية أبي الخصيب ٣٦٢،٣٢٣ مُنْية بنى مُرْشِد ١٥٤ ٠ المَوْصِل ٤٠٧ (ن) نابلس ١٠٢ نَجْد ١٧٥، ١٨٦، ٢٢١، ٢٢٤،٢٢٣، ٢٢٧، ٣٤٤،٢٢٩ النَّسْرِ = قُبّة النّشْر نشا ١٩ نهاوند ٣٢٨ النيل بمصر ٢٥، ١٢٣، ٢٧٧، ٣٣٩، ٣٦١، ٣٦٨، ٣٧٢، ٤١٥،٣٧٤ (هـ) مجر ٣٨٤ حمذان ٤٧ الهند ١٦٣، ٣٩٣ (و) الوادى ١٤٣ وادِى(٢) الفَضاء ٢٢١ الَوَجْه القبلى (من البلاد المصرية) ٣٠ (ى ) يثرب(٣) ٢١٩ يَلْدا ١٦٨ المن ٦٨، ١٦٣،١١٤،٩٧، ٣٢٩ (١) وانظر : يثرب. (٢) وانظر : الغضا. (٣) وانظر : المدينة المنورة . (٥) فهرس الأيام والوقائع والحروب ( ح) ( مسألة التحكيم فى وقعة صفّين ٢٩٩ جرب الفجار ٣٧١ (و) واقعة التتار ٢١١ (ف) واقعة قتل کعب بن الأشرف ٢٠٥ فتح القُدْس ٨٨ ٢ (٦) فهرس الكتب (١) الإبريز فى الجمع بين الحاوى والوجيز، لكمال الدين ابن النَّشائى ١٩ أحكام المُبَعَّض، لقطب الدين السُّنْباطى ١٦٤ الأحوذي = عارضة الأحوذي أربعون حديثا ، تخريج تاج الدين السبكى المصنّف ١٧١ ارتشاف الضَّرَّب من لسان العرب ، لأبي حيان النحوى ٢٧٩ أرجوزة فى خصائص النبى صلى الله عليه وسلم، لتاج الدين السبكى المصنّف ٢٠٥ إزالة الشَّيُهات عن الآيات والأحاديث المتشابهات = متشابه القرآن والحديث الاستيعاب(١)، لابن عبد البر" ٣٧٣ الإشارة إلى وفيات الأعيان، للذهبي ١٠٤ الأنباء والنظائر، لتاج الدين السبكى المصنّف ١٨٤ الأشباء والنظائر، اصدر الدين ابن المرخِّل ٢٥٥ الإشراف فى اختلاف العلماء، لابن المنذر ٢٤٠ الإعلام فى الوفيات ، الذهبى ١٠٤ أعيان العصر وأعوان النصر، للصّفدى ٤١٢ ألفية ابن مالك = نثر ألفية ابن مالك الإلمام ، لتقى الدين ابن دقيق العيد ٢٤٦،٢١٢ الأم = ترتيب الأم الأمالى ، لأبى على التالى ٣٥٣ الإمام فى الحديث، النقى الدين ابن دقيق العيد ٢١٢ الإنصاف فى مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين ، لأبى البركات ابن الأنبارى ٢٩٤ (١) ورد فى استخدام أدبى . (٣٤ / ٩ - طبقات الشافعية) - ٥٣٠ - الاهتمام تلخيص الإلمام ، لابن دقيق السيد، تأليف قطب الدين الجلى ٢٤٩ الإيضاح فى العانى والبيان ، لجلال الدين القزوينى ١٥٨ (ب) البحر ، للرُّویانی ٢٦ البحر المحيط، فى التفسير، لأبي حيان النحوى ٢٧٩،٩ البحر المحيط فى شرح الوسيط ، لأبي العباس القُمُولى ٣٠ البنيط(١)، للغَزَّإلى ٣٤٨ (ت) تاريخ الإسلام، للذهبي ، وهو التاريخ الكبير ١٠٤ تاريخ ابن عساكر، وهو تاريخ دمشق ٢٥٥ تاريخ أبى الفدا = المختصر فى أخبار البشر تاريخ ان فضل الله العمرى = مسالك الأبصار تبويب الأم = ترتيب الأم الخدمة، لأبى سعد المتولى:٢٧ تجريد أحكام سيويه ، لأبي حيان النحوى ٢٧٩ التجريد فى أسماء الصحابة ، للذهبي ١٠٤ التحصيل مختصر المحصول، البراج الدين الأزموى ١٦٢ تحقيق الأولى فى الكلام على الرفيق الأعلى ، الكمال الدين ابن الزمالكانى ١٩١. التذكرة ، لأبي حيان الدجوى ٢٧٩ تذكرة الحفاظ، ويسمى: طبقات الحفاظ، للذهبي ١٠٤ تذهيب تهذيب الكمال، الذهبى ١٠٤ التذييل والتكميل فى شرح التنهيل ، لأبي حيان النحوى ٢٧٩ ترتيب الأم، لابن اللبّان ٩٤ التسهيل، لا بن مالك ١٩٨، ٤١٢،٤١١ تصحيح التعجيز، لقطب الدين السُّنباطى ١٦٤ : (١) ورد فى تعبير أدبى. مے - ٥٣١ - تصايف فى أصول الدين، النقيّ الدين ابن دقيق العيد ٢١٢ تصليف فى جواز: ما أعظمَ اللهَ وما أحلمَ اللهَ، لتقى الدين السبكى ٢٩٤،٢٩٣ تصفيف فى نفى الجهة، والرد على ابن تيمية، لشهاب الدين ابن جهبل ٣٥ تطريز الوجيز ١٣١ التعجيز ، لابن يونس ٢٧٤، ٣٤٨، ٣٩٩ التعجيز = تصحيح التجيز تكملة شرح التعجيز تعليقة على التنبيه، ابرهان الدين ابن الفركاح ٣١٣ تمثيقة على مختصر ابن الحاجب، أبرهان الدين ابن الفركاح ٣١٣ تفسير فخر الدين الرازى، وهو المسمى: مفاتيح الغيب ٣١ التقريب على الكشاف ، لقطب الدين البلى ٤٠١ تقريب المُغُرَّب، لأبي حيان النحوى ٢٧٩ تقويم البلدان ، ١)د الدين أبى الفدا ٤٠٤ تكملة شرح التعجيز، لبرهان الدين الجمبرى ٣٩٩ تكملة على تفسير نفخر الدين الرازى، لأبى العباس القَمُولى ٣١ تكملة المطلب، لأبي العباس القَمُولى ٣١ تلخيص الإلمام = الاهتمام التلخيص فى المعانى والبيان، لجلال الدين القزويني ٤١٥٥ ١٥٨ تلخيص العين فى الفقه == مختصر فى الفقه التمهيد (١) ، لابن عبد البرّ ٣٧٢ التميز(٢) ٣٤٨ التميز لما أودعه الزمخشرى فى كتابه من الاعتزال فى الكتاب العزيز، لعمر بن محمد السَّكُونى ٩ التنبيه، للشيرازى ١٢٤، ١٣٠، ٤١٢،٣٤٨ تعليقة على التنبيه (١) ورد فى استخدام أدبى. النفسيه == النُّكت على التنبيه (٢) جاء فى تعبير أدبى، وانظر فهارس الجزء الثانى. - ٥٣٢ - التنجيز فى الفقه، لفخر الدين الصقلى ٢٧٤ التنوير فى إسقاط التدير، لا بن عطاء الله السكندري ٢٣ تهافت الفلاسفة ، للغزّالى ٣٤٧ التهذيب، البغوى ٢٠٧، ٢٤٤، ٣١٣ التوحيد ، لابن خزيمة ٧٧ التوراة ٨٨ التيسير (١)، لأبى عمرو الدانى ٣٤٩، ٣٨٩ تيسير الفتاوى فى توضيح الحاوى، لشرف الدين البارزى ٢٠٧،٢٠٦ : ( ج) الجامع بين الأمهات فى فقه المالكية - وهو المختصر - لابن الحاجب ٢٣٤ جامع المختصرات ، الكمال الدين ابن الفشائى ١٩ جزء الفطريف ٢٨ جزء فى الكلام على حديث ((المتبايعين بالخيار)) تخريج الصنف ١٧١ جواهر البحر، لأبى العباس القُمُولى ٣٠ (ح ) الحاوى(٢) ، للماوردى ٢٠٧ الحاوى = الإبريز فى الجمع بين الحاوى والوجيز نظم الحاوى الحاوى الصغير، لعبد الغفار القزويني ١٣٠، ١٦٥، ٤١٢ الحاوى الصغير = كشف غطاء الحاوى الصغير حرز (٣) الأمانى- وهو الشاطبية- للشاطبي ٣٨٩ حكمة (٤) العين، الكاتبى ١٦١ حواشٍ على الكشّاف، لمجار برْدِى ٨ حواشٍ على الكشّاف، لقطب الدين التحتانى ٢٧٥ (٢) ورد فى شعر. (١) ورد فى استخدام أدبى. (٤) انظر لاستدراكات آخر الجزء. (٣) باء فى استخدام آدبى - ٥٣٣ - ( خ ) خلاصة الأصول ، لزين الدين ابن المرخُل ١٥٧ (د) الدرج المرقوم بالجداول، للغزّالى ٣٤٧ دول الإسلام، للذهبى، وهو التاريخ الصغير ١٠٤ ديوان خُطب ، لتقى الدين ابن دقيق العيد ٢٣٠ ديوان شهاب الدين ابن التلفرى ١٨٥ ديوان ابن النبيه ١٨٥ (ر) رسائل الصابى ٣٤١ الرسالة السّينية، لصفى الدين الهندى ١٦٢ الروضة، للنَّووى ٤١٥ الرَّوع والأوجال فى نبأ المسيخ الدَّجَال، للذهبى ١٠٥ (ز) زُبدة الكلام، لصفى الدين الهندى ١٦٢ زيادات المطلب على الرافعى، لشمس الدين الغَزَّى ١٥٥ ( س ) سجع المُطوَّق، لابن نباتة ٢٠، ١٥٨، ١٩١ سلاح المؤمن فى الأدعية المأثورة، لاقى (١) الدين أبى الفتح محمد بن محمد بن همام المصرى الشافعى ١٩ سنن أبى(٢) داود ٨٣، ٢٤٧ سير أعلام النبلاء ، للذهبي ١٠٤ ( ش) الشامل، لابن الصَّبَّاغ ٢٨، ٢٩، ٢٠٧ (١) كشف الظنون ٩٩٤/٢، طبقات الإسنوى ١٤٦/٢ (٢) وانظر فهرس الأعلام. - ٥٣٤ - شرح أسماء الله الحسنى، لأبى العذاس القَمُولى ٣١ شرح أسولة الفاضى سراج الدين الأدموى فى التحصيل، لمحمد بن يوسف الجزرى المصرى ٢٧٥ شرح أصول الدين، الحسن بن شرف شاه ٤٠٨ شرح ألفية ابن مالك ، لنور الدين الإسمائى ٤٠٠ شرح ألفية ابن مععلى، لأبى عبد الله محمد بن إلياس النحوى ٢٩٣ شرح الإلمام ، التقى الدين ابن دقيق العيد ٢٣٠،٢١٢ شرخ التسجيل = التذييل والتكميل شرح تصريف ابن الحاجب، للجار بردى ٨ شرح التصريف الملوكى، لابن يعيش ٢٨٢ شرح التنبيه (قطعة منه)، لاء الذين البلبيسى ١٣٠ شرح التنبيه (قطعة منه)، لمحمد بن عبد اللطيف السبكى ١٨٠ شرح التنبية ، لنجم الدين البإلى ٢٥٢ شرح التنبيه = الكفاية شرح الحاوى ، الحسن بن شرف شاه ٤٠٧ شرح الحاوى الصغير، إماد الدين البلبيسى ١٣٠ شرح الحاوى(١) (قطعة منه) للجار ترُدِى ٨ شرح سنن الترمذى = النّفْحُ الشَّذِى شرح الشمسية فى المنطق ، الحسن بن شرف شاه ٤٠٨ شرح الشمسية فى المنطق ، لتجاب الدين التحتالى ٢٧٥ شرح العتبية، لأبى الوليد بن رشد : ٣٢٧ شرح العمدة، لعبد الغنى المقدسى، تأليف تقي الدين ابن دقيق العيد ٢١٢ شرح العنوان فى أصول الفقه ، لتقى الدين ابن دقيق العيد ٢١٢ شرح مختصر التبريزى، لتقى الدين ابن دقيق العيد ٢١٢ شرح مختصر التبريزى، أممر بن محمد البلفيالى ١٥٣ (١) لعله ((الحاوى الصغير)» لعبد الفقار الفزوبنى، راجع ماعية الموضع المذكور، والجزء الثامن ٠٧٢ - ٥٣٥ - شرح مختصر الجوامع فى الفته ، لكمال الدين ابن الفشائى ١٩ شرح مختصر ابن الحاجب فى أصول الفقه، للحسن بن شرف شاه ٤٠٧ شرح مختصر ابن الحاجب فى أصول الفقه ، لمجد الدين البالى ٤٠٢ شرح مختصر ابن الحاجب فى فقه المالكية ، لاقىّ الدين ابن دقيق العيد ٢٣١،٢١٢ شرح مختصر الزنى ، لشمس الدين ابن عَدْلان ٩٧ شرح المطالع فى المنطق ، الحسن بن شرف شاء ٤٠٨ شرح مقدمة ابن الحاجب فى النحو(١)، للحسن بن شرف شاه ٤٠٧، ٤٠٨ شرح مقدمة ابن الحاجب فى النحو ، لأبى العباس القَمُولى ٣١ شرح المنتخب فى الأصول ، لنور الدين الإسمالى ٤٠٠ شرح منهاج البيضاوى فى أصول الفقه، لجارَبَرْدِى ٨ شرح منهاج البيضاوى فى أصول الفقه ، لمحمد بن يوسف الجزرى المصرى ٢٧٥ شرح منهاج النووى، أتقي الدين السبكى ١٨٠، ٣٠٩ شرح منهاج النووى ، الكمال الدين ابن الزَّملكانى ١٩١ شرح المهذب، لتقى الدين السبكي ٢٤٥ شرح النبيه مختصر التنبيه، الصدر الدين التبريزى ١٥٤ شرح الوسيط، لمحمد بن عبد الحاكم البلفيمائى ١٥٣ شرح الوسيط = البحر المحيط الطلب الشمائل، للترمذي ٢٤٧ (ص) الصحاح ، الجوهرى ٣٥٤ البخارى ٨٥، ١٨٢، ٢١١، ٤١١ (٢) ھبح صحيح (٢) مسلم ٩٢، ٣٢٠ (١) عمل عليها ثلاثة شروح . راجع حواشى النجوم الزاهرة ٢٣١/٩. (٢) وانظر فهرس الأعلام . - ٥٣٦ - (ط ) طبقات الحفاظ= تذكرة الحفاظ طبقات القراء = معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار (ع) عارضة الأحوذي فى شرح الترمذى ، لأبى بكر بن العربى ٩٦ العِبَرَ فى خبر من عَبر، الذهبى، وهو التاريخ الأوسط ١٠٤ العزيز (١)، الرافعى ٢٠٧، ٣٤٨. عقد اللآلى، منظومة فى القرآآت السبع، لأبي حيان النحوى ٢٧٩، ٣٨٩ العنوان(٢) ٣٤٩، ٣٨٩ المين، للخليل بن أحمد ٤١٩ عيون الأثر فى فنون المغازى والشمائل والسير ، لابن سيد الناس ٢٦٩ (غ) غاية الإحسان ، لأبي حيان النحوى ٢٧٩ غاية المطلوب فى قراءة يعقوب ، لأبي حيان النحوى ٢٧٩ الغريبين(٣) ، للهروى ١٨٦ (ف) الفائق فى أصول الدين، أو أصول الفقه، أصفى الدين الهندى ١٦٢. (ق) القانون ، فى الطب، لابن سينا ٢٥٥ القرائن الرّكْمية ، لجد الدين البالى ٤٠٢ القصيدة(٤) البديعة العربية الجامعة لشتات الفضائل والرموز العلمية، لابن الجشاب ١١٦ قصيدة فى أسماء الخلفاء ، لمحمد بن عبد اللطيف السبكى ١٧٣ (١) ورد فى شعر، وفى استخدام أدبى. (٢) جاء فى استخدام أدبى ، وسياق وروده بؤذن بأنه فى القراآت، والذى فى هذا الفن: ((العنوان فيما اختلف فيه القراء السبعة» لإسماعيل بن خلف. (٣) باء فى شعر ، على سبيل التورية. فهرس المخطوطات المصورة ٠١١/١ (٤) انظر الاستدراكات آخر الجزء. - ١٣٧ - قصيدة فى الشطرنج ، لمحمد بن عبد اللطيف السبكى، ولتقىّ الدين السبكى ١٨٥ قصيدة فى علم النحو ، لحازم القرطاجنى ٢٩٤ قصيدة فى المعاياة، لتاج الدين السبكى المصنف ١١٦، ١٣٢ قلائد(١) المقيان، للفتح بن خافان ٣٨٩ (ك) ٠ الكاشف ، للذهبي ١٠٤ كتاب البخارى = سميح البخارى کتاب أبى داود = سنن أبى داود كتاب فى تفضيل البشر على الملك = تحقيق الأولى كتاب فى الرد على ابن تيمية فى مسألتى الطلاق والزيارة ، لـكمال الدين ابن الزملكانى١٩١ كتاب فى الضعفاء، للذهبي ١٠٤ كتاب فى الفقه، مجهول المؤلف والعنوان ١٣١ كتاب فى هدم الكنائس ، لابن الرفة ٢٦ كتاب فى الوفيات = الإشارة إلى وفيات الأعيان الكتاب ، أسيبويه ٢٨١ كتاب المزنى = مختصر الزنى كتابان فى الأصول، لزين الدين ابن المرحِّل، أحدهما يسمى: خلاصة الأصول ١٥٧ الكشّاف للزغشرى = التقريب على الكشاف حواشٍ على الكشاف كشف غطاء الحاوى الصغير ، لكال الدين ابن النَّسَائى ١٩ كشف المعانى، لبدر الدين ابن جماعة ١٤٢ الكفاية فى شرح التنبيه ، لابن الرقعة ٢٦ كيمياء(٣) السعادة ٣٤٧، ٣٧٤ (١) ورد فى تعبير أدبى، وانظر صفحة ٣٦١. (٢) جاء فى استخدام أدبى . ٠٠ - ٥٣٨ - (ل) اللحة البحرية فى نحو علم العربية، لأبي حيان الدحوى ٢٧٩ (م) البدع فى التصريف، لأبي حيان النحوى ٢٧٩ المتشابه فى الرَّبَاتيات، لابن اللّان ٩٥ متشابه(١) القرآن والحديث ، لابن اللبان ٩٤ المجرّد من تهذيب السكان، المنهى ١٠٥ المحرّر (٢) ، الواقعى ٢٠٧ المحصول، فى أصول الفقه، للفخر الرازى ٩٧، ٤٠٠،٢٤٩ المختص لمحدِّفى العصر = المجم المختص المختصر(٣) .٢٧ مختصر الأطراف، للمِزَّى، تأليف الذهبى ١٠٤ مختصر تاريخ نيابور، للحاكم، تأليف الذهبى ١٠٥ مختصر تهذيب الكال = تذهيب تهذيب الكمال مختصر الجوامع فى الفقه، لتكال الدين ابن النّشائى ١٩ مختصر(٤) ابن الحاجب فى فقه الملكية= الجامع بين الأمهات مختصر ذيل ابن الدَّبيعى = المختصر المحتاج إليه من تاريخ بغداد مختصر الروضة، لابن اللبان ٩٤ مختصر سنن البيهقى ، للذهبي ١٠٤ مختصر سنن الترمذى، لنجم الدين البالى ٢٥٢ المختصر فى أخبار البشر، لأبى الفدا ٤٠٤ مختصر فى الفته، لنجم الدين الباانى، وهو تلخيص الكتاب ((المعين )٥ ٢٥٢ مختصر فى الكلام، لمجد الدين البالى ٤٠٢ (١) ويسمى: إزالة الشبهات عن الآيات والأحاديث القدابهات. طبقات المفسرين الدا ودى ٠٧٨/٢ (٢) ورد فى شعر: (٣) هكذا جاء مطلقا، واله: مختصر المزنى. (٤) وانظر : العليقة على مختصر إن الحاجب. - ٥٣٩ - مختصر كتاب سلاح المؤمن فى الأدعية المأثورة، لكمال الدين ابن النَّشالى ١٩ المختصر المحتاج إليه من تاريخ بغداد ، الذهبى ١٠٥ فَختصر المُحَلّى = المُسْتَحْلَى مختصر المُزنِى ٣٣٤ مختصر المستدرك ، للحاكم، تأليف الذهبى ١٠٥ ٠٠ مختصر المنهاج = الوَهاج فى اختصار المنهاج مختصر الوسيط ، لنور الدين الإجمالى ٤٠٠ المُدَوَّة ، فى الفقه الملكي ٣٤٢ مسالك الأبصار، لابن فضل الله المُعَرى ١٥٩، ١٨٩، ٢٥٤، ٢٦٩ . الُسْتَّحْلَى فى اختصار المُحلّى، للذعى ١٠٥ مسند عبد بن حميد ٣٥٧ مشيخة لجدّ المصنّف، تخريج محمد بن عبد اللطيف السبكى ١٦٨ مصنف فى منع بيع أمهات الأولاد ، لمحمد بن أحمد بن سيد الماس ٢٦٩ الطلب فى شرح الوسيط، لابن الرِّقعة ٢٦، ٢٧، ١٥٥ المطلب= تكملة المطلب زيادات المطلب معجم تقي الدين السبكى ٣٩٩ الجم المختص لمحدِّفى العصر، الذهبى ١٠٥، ١٤٠، ١٦٨، ١٨٨، ١٩١ معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، للذهبى، ويسمى: طبقات القراء ١٠٤ المعين فى الفقه ٢٥٢ الفنى فى الضعفاء ، للذهبي ١٠٤ المفتاح، للشكّ كى ٣٥٢ الفتفى فى آية الإسراء لناصر الدين ابن المُغيِّر ٢٠٤ مُلحة الإعراب، للحریری ٣٠٠، ٣٠٦ المُنْقَى فى الفقه، لكمال الدين ابن النَّشائى ٠١٩ - ٥٤٠ - مَن غاب عنه المُطرِب، الثعالبى: ٣٨٢ المنهاج = الوَحَاج فى اختصار المنهاج المهذّب(١) ، للشیرازی ٣٤٨ الموطأ، لمالك بن أنس ٣٣٤ ميدان الفُرسان، فى الفقه، أشمس الدين الغَزَّى ١٥٥ ميزان الاعتدال ، الذهبى ١٠٤، ١١١ (ن ) نبأ الدَّجّال = الرَّوع والأوجال النبلاء = سير أعلام النبلاء نثر ألفية ابن مالك، أنور الدين الإسنائى ٤٠٠ نظم الحاوى فى الفقه ، لأبي الفداء ٤٠٤ نظم فى أسماء المُدلِّسين، الذهبي: ١٠٧، ١٠٨ النّفْحِ الشَّذِى فى شرح الترمذى ، لابن سيد الناس ٢٧٠ النّكت على التنبيه، لكمال الدين ابن النَّشائى ١٩ النهاية(٣) ٢٠٧ نهاية الوصول فى دراية الأصول، لصفىّ الدين الهندى ١٦٢ (و) الوجيز (٣)، للغزالى ٢٠٧، ٣٤٨ الوجيز = الإبريز فى الجمع بين الحاوى والوجيز تطريز الوجيز الوَهَّاج فى اختصار المنهاج، لأبي حيان النحوى ٢٧٩ (ى) القيمة ، لابن المقفع ٣٨٤، ٣٨٧ (١) جاء فى تعبير أدبى .. (٢) ورد فى شعر، ولمله يعنى: ((النهاية)) لإمام الحرمين الجوانى. (٣) باء فى شعر، وفى إستخدام أدبى.