النص المفهرس

- ٤٢٠١ -
ونحن نُرِقُّ أعبادَ النَّصَارَى
نُوحِّدُ راحَنا مِن شِرْكٍ ماء
وقد صاغَتْ يدُ الأزهارِ تاجاً
بَوَرْدٍ كَلَّاهِنِ مِن عَقِيقٍ
وقد جُمِعَتْ لِىَ الَّذّاتُ لَمَّا
وما أنا مِنِ هَوَى الفَيْحاء خالٍ
إذا مَاَ قَلْبُوا فى الحَفْرِ قَلِى
عَلَّكَ حُّه ◌َقْلِ وصَدْرِى
وأَمْوَزَ مَعْ دُنُوِّى عنه صَبْرِى
إذا ما رامَ أن يَسْلُوهِ قْدِى
ألا يا نَسْمَةَ السَّعْدِىّ كُوْنِى
ويإنَشْرَ الصَّبَا بَلَّغْ سَلامِ
وحَىِّ الجامِعَيْنِ وجاِبَها
وقُلْ لِمُذِّبِى هَلْ مِن نَجَازٍ
سَمِيُّكَ كان مقتولًا بظُلْمِ
بِشَطِّ مُحَوَّلٍ والرَّقْمَتَيْنِ (١)
ونُوَلَعُ فِى الْهَوَى ◌ِالَّذْهَبِيْنِ
عَلَى الأغْسانِ فَوْقَ الْجَانِبَيْنِ (٢)
وأقداحِ كَأزْرارِ الّجَيْنِ(٢)
دَنَتْ مِنَا قُطُوفُ الجَنَّتَبْنِ(٤)
ولا يِمَّنْ أُحبُّ قَضَيْتُ دَيْنِى
رَأَوْا بِينَ الضُّلُوعِ هَوَى حُسْنِ
فَأَصْبَحَ مِلءَ مِلِكَ الْخانِقَيْنِ
فكيفَ يكونُ صَبْرٌ بعدَ بَيْنِ(٥)
تمثِّلَ شَخْصُهُ تِلقاءَ عَيْنِى
رَسُولًا بينَ مَنْ أَهْوَى وَرٍْ
إلى الفَيْحاءُ بينَ القَلْمَتَيْنِ
فقد كانا أشَعْلِى جامِعَينٍ (٦)
لِعْدِى سالميك السالِفَيْنِ (٧)
وأنت ظَلْمْتَنِى وجَلْبْتَ حَيْنِى
(١) محمول: بليدة حسنة طيبة، كثيرة البساتين والمياه، قريبة من بغداد. والرقتان هنا: فريتان
بين البصرة والتباج. راجع معجم البلدان ٨٠١/٢، ٤٣٢/٤.
وجاء فى: ج، ك: ((ونحن نزف))، وأنبتنا ما فى المطبوعة. و((أعباد»: جمع عبد،
وجاءت خالية من الفقط فى : ج ، ك .
(٢) فى: ج، ك: ((الأزهار روضا))، والمثبت من المطبوعة.
(٣) فى المطبوعة: ((ببرد كالمداهن))، وأثبتنا ما فى: ج)، ك.
(٤) فى: ج، ك: ((جمعت فى))، والمثبت من المطبوعة.
(٥) فى: ج، ك: ((صبرى بعد بين))، وأثبتنا ما فى المطبوعة.
(٦) الجامعين : الملة، وسبقت قريبا.
(٧) قوله: ((سالفيك)) هو هكذا فى المطبوعة، وفى: ج، ك: ((سالفتك)).

- ٤٢٢ -
وهَبْتُكَ فَى المَوَىِرُوحِى بَوَعْدٍ
وجئتُ وفِى يَدِى كَفَّتِى وَسَوْفِى
وكم صَيِّتَ بُعْدَكَ فَيْدَ قَلِى
فِصِرْنَا نُشْبِهُ النَّرَيْنِ بُعْداً
علمتُ بأنّ وَعْدَكْ صارَ مَيْئاً
وقلتُ وقدراً يُتُكَ خَابَ سَفْسِى
فكَّمْ وَلَّْتَنِى بِحَيَالٍ ذُورٍ
وهَل لاقلتَ لِ قولًا صَرِيحًاً
عَرَفْتُكَ دُونَ كلِّ الناسِ لَمَّا
وكم قد شاهَدتَكَ الناسُ قَبْلِى
وطاوَعْتُ الْقُتَوَّةَ فيكَ حَتَّى
فلمّا أن حَكَى المعنى ويِثْناً
قَضَيْنَا الحَجَّ ضَمَّا وَاسِلامَاً
أَنْهِجُرُفِ وتحفظُ عَهْذَ غيرِى
وقلتَ الوعدُ عندَ الحُرِّدَيْنٌ
أأجملُ لى عليكَ سِواكَ عَيْناً
إذا ماجاء مَحُونِ بَذَتْبٍ
وقلتَ جعلتَ كلَّالناسِ خَصْمِى
وكان الناسُ قبِلَ هُواكَّصَحْيِى
وبِعْتُك عامِداً نَقْداً بدَيْنِ
فكيف جَمَلَهَا خُفَّىْ حُنَبْنِ.
وكان جمالُ وَجْمِكْ قَيْدَ عَيْنٍ (١)
وكُنَّ أُلْفَةٌ كَالفَرْقَدَيْنِ
إِزَ جْرِى مُقْلَتَيْكَ بصارٍ مَيْنِ
الكونِ البَدْرِ بينَ العَقْرَ بَيْنِ
وكَمَ أَطَمَعْقَنِ سَرابِ مَيْنٍ
فكان المَفْعُ إِحْدَى الراحَتَيْنِ
فَقَدتُكَ فِى الملاحةِ نَقْدَ عَيْنِ
فما نَظَرُوكَ كَلَهُمُ بَعْنِى
جعلتُكَ فى العَلاءِ برُ تْبَيْنِ:
عُرَاءً بِالعَفَافِ مُؤْزّرَيْنِ(٢)
ولم نَشْمُرْ بما فى الَشْعَرَيْنِ
وهل للموتِ عُذْرٌ بَعْدَ ذَيْنِ
فَكيف مَطَلْقَنِ وجَجِدْتَدَبْنِى
وكنتَ على جميعِ الناسِ عَيْنِى
يُسابِقُهُ الجَمالُ بِشْافِعَيْنِ (٣)
لَقَدْ شاهدتَ إحدَى الحالَتَيْنِ
فهل أبقيتَ لى مِن صاحِبَيْنِ
(١) فى: ج، ك: ((فقد قلى))، وأثيتنا ما فى المطبوعة. وفيها: ((وجهك قيد حين.
وأثبتنا ما فى : ج، ك ، ولعله « عينى».
(٢) قوله: ((المعنى)) هو هكذا فى الأصول. وقوله: ((عراة)) لم ترد فى: ج، ك، وأنبتناعا
من المطبوعة .
(٣) فى المطبوعة: ((محبوبى بدين)). والتصحيح من: ج، ك.

. = ٤٢٣ -
رأوكَ اليومَ حَرْبَ الناظِرَبْنِ (١)
بِعادِى أُطْمَعَ الأعداء حتَّی
وهل لاطالَمُوكَ بَيْنِ سُوء
وما خَفَقتْ جَنَاحُ الجَيْشِ إلَّ
الثِّنْ سَكَّنَتْ إلى الرَّوراءِ نَفْسِى
وأمرِى نافِذٌ فى الدَّوَلَتَيْنِ (٢)
رَأُوْنِي مِلَ قلبِ المَسْكَريْنِ
فإنّ القَلْبَ بينَ مُحرِّ كَيْنِ
وآخَرُ نحوَ أرضِ الجَاسِعَيْنِ (٣)
هَوَى يَعْتَادُفِى لِيارِ بَكْرِ
يُسارِعُ نحَوَرَاسِ المَيْنِ خَطِى
وأسرَحُ فى حِمَى جَيْرُونَ طَرْفِى
فليس الخَطْبُ فى عَيْنِى جليلًا
وأقصِدُها على رأسِ وعَيِنِى (٤)
وأرتَعُ فى رِياضِ النَّيِّرِ بْنِ(٥)
إذا قابلْتُهُ بِالأَصْغَرِيْنِ (٦)
وحارَ بَنِى بَسَهْمِ الْمُقْلَتْنِ
فَيَامَنْ بأنَ لَمَّا بانَ صَبْرِى
وبُدِّلَ زَيْنُ لدَّانِ بِشَيْنِ
تَنَّصَ فيك بالزَّوْراءِ عَيْشِى
وما عَيْنِى بها جَهْمًا ولكِنْ" رأيتُ الزَّيْنَ بعدَّك غيرَ زَيْنِ(٧)
والحِلَّىُّ عَارَض أبا تمام فى قصيدته التى مطلعها(٨):
خَثُنْتِ عليه أختَ بَنِى خُشَيْنٍ *
*
وهى معروفة .
(١) فى: ج، ك: ((يعادى))، بالياء التحتية، وأثبتناه بالباء الموحدة من المطبوعة. وفيها:
((حزب)) بالزاى، وأنيتناه بالراء من: ج ، د ،
(٢) فى المطبوعة: ((بغير سوء))، وأثبتنا ما فى : ج، ك.
(٣) أرض الجامعين: الحلة ، وسبقت قريبا.
(٤) رأس العين : مكان تقدم التعريف به قريباً .
(٥) جيرون: موضع عند باب دمشق .
(٦) فى: ج، ك: ((فى عينى حفيلا))، والمثبت من المطبوعة. والأصغران: القلب والمان.
(٧) فى المطبوعة: ((رأين الزين))، وأثبتنا الصواب من: ج، ك.
(٨) انظر صفحة ٤١٦ .

- ٤٢٤ -
ولم أجِدْ على هذا الوَزن والرَّوِىّ أقدمَ من أبياتٍ قالها أعرابىٌّ، قيل له: مَن لم يتزوّج
بامرأتين(١) لم يَذُقْ حلاوةَ العِيضِ، متروّج امرأتين، فنّدِم وأنشأ يقول:
بِمَا يَشْقَى به زَوجُ اثْنَتَيْنِ
تزوَّجْتُ اثْنَتَيْنِ الفَرْطِ جَهْلِى
أَنَعَّمُ بِينَ أكرَمِ نَمْجَعَيْنٍ
فقلتُ أسيرُ بِينَهُمَا خَرُونا
أُخْبَتِ ذِئْبَيْنِ
تُدَاوَلُ بينَ
فِصِرْتُ كِتَمْجَةٍ تُضْحِى وَتُمْسِى
فما أَغْرَى مِنِ أُحْدَى السُّخْطَتِيْنِ
رِضَا هَذِى يُبِّحُ سُخْطَ هَذِى
كذاك الظُّرُّ بِينَ الضَّرَّتَيْنِ (٢)
وألْقَى فى المعيشةِ كلِّ بُؤْسٍ
لِمَذِى لِيْلَةٌ ولِتِلكَ أُخْرَى
عِقَابٌ دَائِمٌ فِى الْيَتَيْنِ
مِن الخيراتِ مملوءَ اليَدِينِ(٣)
فإن أحببتَ أن تَبَقَى كَرِيماً
وذى جَدَنٍ وَمُلْكَ الخَافِقَيْ (٤)
د -.: (٥)
وتُدْرِكَ مُلْكَ ذِى يَزْنٍ وَعَمْروٍ
وتُبَّعِ الَرِيمِ وَذِى رُعَيْنِ (٥)
ومُلْكَ الُنَذِرَيْنِ وَذِى نُواسٍ
(١) فى المطبوعة: ((اثنتين))، وأثبتنا ما فى: ج، ك. والقصة مع الأبيات فى أمالى الغالى
٣٦،٣٥/٢، وفيها: ((امرأتين)».
(٢) فى الأمالى: ((كل ضر».
(٣) فى المطبوعة: أن تلفى»، وأثبتنا ما فى: ج، ك، والأمالى.
(٤) فى الأصول: ((ذى يزن بن عمرو)، وأثيتنا الصواب من الأمالى. وذويزن: اسمه التعمان
ابن قيس الحميرى . راجع المرصع ٣٥١. و((عمرو)»: لعله عمرو بن أبرهة، من حمير، أحد التبابعة.
وهو ذو الأذعار. انظر الرصم ٧٧، وتاج العروس (ذعر) ٢٢٥/٣.
وجاء فى مطبوعة الطبقات: (("وذى جدت)) وفى: ج، ك: ((ذى حرب)) وأثبتنا الصواب
من الأمالى: وذو جدن: من ملوك اليمن، واسمه على بن الحارث. المرصع ١٣٣. وجاء فى أمالى
الفالى: ((وملك الحارثين)).
(٥) المناذرة كثيرون، وثم ملوك الحيرة وما يليها من نواحى العراق، فى الجاهلية.
وذو نواس أحد أذواء اليمن، وهو آخر ملوك حمير فى اليمن، وهو صاحب الأخدود المذكور فى القرآن
الكريم، وفى اسمه خلاف كثير، راجع الأعلام، للأستاذ الزركلى ٢٨/٣، والمرصع ٣٣٣.
و ((تبع)) هو حسان بن أسعد أبى كرب الحميرى، من أعاظم تبابعة اليمن فى الجاهلية، ولعله
أكثرهم غارات، وأظفرهم كتائب الأعلام ١٨٧/٢. و((العريم)»: الداهية: وجاء فى أمالى التالى:
((القديم)). وفى: ج، ك: ((والعريم)) بزيادة الواو، وأسقطناها كما فى المطبوعة. وذو رعين:
لقب ملك من أذواء اليمين، وأسمه: يريم بن زيد بن سهل. المرصع ١٨٩، جمهرة ابن حزم. ٤٣٣.

- ٤٢٥ -
فَمِشْ عَزَباً فإن لم تستِطِئْهُ فَضَرْباً فى مِراضِ الجَحْفَلِيْنِ (١)
انتهى الجزء التاسع من طبقات الشافعية الكبرى، لابن السبكى
ويليه الجزء العاشر - وهو آخر الكتاب - وأوله ترجمة
( خليل بن أيبك ، صلاح الدين الصفدى)
٠٠
(١) عراض: مصدر عارض الجحفل الجحفل، معارضة وعراضا: إذا التقيا - والجحفل منا: الجيش
العظيم - يقول: تعرض للموت والشهادة كى تستريح. وقد رواه قوم: ((فى 'ُراض الجغفلين، يضم
العين ، والجحفلان: كناية عن الشفرين، مأخوذ من جهفلة الدابة، يريد : فارجع إلى ما عزيت عنه،
وأقبل عليه ، واصبر على مكروهه. وقال آخرون: يقال: تجحفل: إذا اجتمع، وجحفلته: إذا جمعته،
فهو كتابة عن الضخضة، وهى التمليك والاستمناء باليد. سخط اللالى ٦٦٩/٢.

الفهارس
١ - فهرس التراجم.
٢ - فهرس الأعلام.
٣ - فهرس القبائل والأمم والفرق .
٤ - فهرس الأماكن والبلدان والمياه .
٥ - فهرس الأيام والوقائع والحروب.
٦ - فهرس الكتب .
٧ - فهرس الآيات القرآنية .
٨ - فهرس الأحاديث النبوية .
٩ - فهرس الأمثال.
١٠ - فهرس القوافى وأنصاف الأبيات والمُوَشَّحات
١١٠ - فهرس مسائل العلوم والفنون.
١٢ - فهرس مراجع التحقيق .

(١)
فهرس التراجم
رقم الصفحة
رقم الترجمة
٧
أحمد بن إبراهيم بن يوسف. جمال الدين الدِّيباجىّ المَنْقَلُوطِىّ
١٢٩١
٧ ، ٨
أحمد بن الحسن بن على. أبو العبّاس الحُسَينِىّ الأُنجِىّ
١٢٩٢
٨ - ١٧
أحمد بن الحسن . خر الدين الجارَ بَرْدِىّ
٠١٢٩٣٠
١٨
أحمد بن عبد الله بن شهاب الدين البَعْلَبَكِّى
١٢٩٤
١٩
أحمد بن معمر بن أحمد. كمال الدين ابن النَّشائىّ
١٢٩٥
۔
٢٠ - ٢٢
أحمد بن محمد بن سالم. نجم الدين بن صَّصْرَى التَّغْلِّ
١٢٩٦
أحمد بن محمد بن عبد الكريم. الشيخ ابن عطاء الله السكندري ٢٣ ٢٤٠
١٢٩٧
أحمد بن محمد بن على. نجم الدين ابن الرِّفْمة
٢٤ -٢٨
س١٢٩٨
أحمد بن محمد بن قيس. أبو العباس ابن الأمير الأنصارىّ
١٢٩٩
ومن الفوائد عنه
٢٨ ، ٢٩
D
٣٠، ٣١
أحمد بن محمد بن أبى الحزم. نجم الدين القَمُولىّ
١٣٠٠
١٣٠١
أحمد بن الُظُفِّر بن أبى محمد. أبو العباس النابُلُسِّ
٣١ - ٣٤
٣٤ - ٩١
أحمد بن يحيى بن إسماعيل. شهاب الدين بن جَهْبَل الحَلَىّ
١٣٠٢
١٣٠٣
محمد بن أحمد بن إبراهيم. شمس الدين ابن القَمَّاح
٩٢ ، ٩٣
٩٤ - ٩٦
محمد بن أحمد بن عبد المؤمن. شمس الدين ابن الّبان
١٣٠٤
ومن الفوائد والملح ، عنه، والأشعار
٩٥ ٫ ٩٦
٩٧ - ١٠٠
محمد بن أحمد بن عثمان، ابن عدلان ، شمس الدين الكتانىّ
١٣٠٥
٩٨ - ١٠٠
ومن الفوائد عنه

رقم الترجمة
١٣٠٦
محمد بن أحمد بن عثمان. شمس الدين الذّهبِىّ
ومن الفوائد عنه
محمد بن أحمد بن على، أبو حاتم السُّبكى
١٣٠٧
محمد بن أحمد بن عيسى، فتح الدين القَلْيُونِىّ
١٣٫٠٨
محمد بن إسحاق بن إبراهيم ، تاج الدين السُّلَمِىّ المُنَاوِىّ
١٣٠٩
١٣١٠
محمد بن إسحاق بن محمد ، عماد الدين البِلْمِيسى
فائدة فى السُّواكِ، وفوائد أخرى
٠ ١٣١١ محمد بن إبراهيم بن سعد الله. بدر الدين ابن جماعة
١٣١٢: محمد بن إبراهيم بن يوسف. تاج الدين المرَّا كُشِىّ
محمد بن عبد الحاكم بن عبد الرزاق البلغياتى
١٣١٣
محمد بن عبد الله بن المجد إبراهيم المُرْشِدَىّ
١٣١٤
محمد بن داود بن الحسن . صدر الدين التبريزى
١٣١٥
محمد بن خلف بن كامل. شمس الدين ابن الغَزِّىّ
١٣١٦
محمد بن عبد الله بن عمر. زين الدين ابن المُرَحِّل
١٣١٧
محمد بن عبد الرحمن بن عمر. جلال الدين القزويني".
١٣١٨
١٣٢١٠
١٣١٩
محمد بن عبد الرحيم بن محمد. صفىّ الدّين الهندى الأرْمَوِىّ
محمد بن عبد الصمد بن عبد القادر . قطب الدين السُّنباطىّ
١٣٢٠
محمد بن عبد النظار بن عبد الكريم. جلال الدين القزوبنىّ
محمد بن عبد المحسن بن الحسن. شرف الدين الأرْمَنْتِىّ
١٣٢٢
محمد بن عبد اللطيف بن يحيى، تقى الدين أبو الفتح الشبكى
١٣٢٣
محمد بن على بن عبد الكريم. نفر الدين المصرىّ
١٣٢٤
١٩٠ - ٢٠٦
٢٠ - ٦.
٠١
محمد بن على بن عبد الواحد. كمال الدين ابن الزملكانى
١٣٢٥
ومن فوائد الشيخ كمال الدين
- ٤٣٠ -
رقم الصفحة
١٠٠ - ١٢٣
١١١- ١١٥
١٢٤، ١٢٥
١٢٦
١٢٧
١٢٨ - ١٣٨
١٣١، ١٣٢
١٣٩ - ١٤٦
١٤٧ - ١٥٣
١٥٣
١٥٤
١٥٤
١٥٥، ١٥٦
١٥٧
١٥٨ - ١٦١
١٦٢ - ١٦٤
١٦٥،١٦٤
١٦٥
١.٦٦
١٦٧ - ١٨٧
١٨٨، ١٨٩
--

- ٤٣١ -
رقم الترجمة
١٣٢٦
محمد بن على بن وهب تقى الدين ابن دقيق العيد
شعره
فصل فی شیء من نثره
فوائد الشيخ تقي الدين ومباحثه
محمد بن على البارِنْبارِىّ. طُوَيرِ الّيل
١٣٢٧
محمد بن عَقِيل بن أبى الحسن البالسِىّ المِصرىّ
محمد بن عمر بن مكى. صدر الدين ابن المُرحِّل
محمد بن محمد بن أحمد. القاضى نجم الدين الطَّرِىّ
٢٥٢
٢٥٣ - ٢٦٧
٢٦٧ ، ٢٦٨
١٣٣٠
محد بن محمد بن محد. ابن سيد الناس اليعمرىّ
١٣٣١
٢٦٨ - ٢٧٢
محمد بن محمد بن محمد جمال الدين ابن نباتة الشاعر
١٣٣٢
٢٧٣
٢٧٤
٢٧٤، ٢٧٥
٢٧٥ ، ٢٧٦
٢٧٦ - ٣٠٧
ومن الرواية عنه ، والأشعار
٢٧٩ - ٢٩٣
٢٩٤،٢٩٣
٢٩٤ - ٣٠٧
٣٠٧ - ٣٠٩
١٣٣٩
محمد بن أبى بكر بن محمد . نور الدين ابن قوام
٣١١
٣١٣،٣١٢
إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم . برهان الدين ابن الفِركاح
مراسلات أدبية بين ابن السُّبكىّ المصنف وبين برهان الدين
القيراطىّ الشاعر
٣١٤ - ٣٩٨
رقم الصفحة
٢٠٧ - ٢٤٩
٢١٤ - ٢٣٠
٢٣٠ - ٢٤٤
٢٤٤ - ٢٤٩
٢٤٩ - ٢٥١
٠ ١٣٢٨
١٣٢٩
محمد بن محمد بن محمد. فخر الدين الصَّعَلّ
١٣٣٣
محمد بن محمد الرازى ، قطب الدين التّحْتانىّ
١٣٣٤
محمد بن يوسف بن عبد الله. أبو عبد الله الجَزَرِىّ المِصرىّ
١٣٣٥
محمد بن يوسف بن علىّ. أبو حيان الأندلسيّ المصرىّ
١٣٣٦
ومن المسائل عنه
ومن الفوائد عنه
محمد بن أبى بكر بن إبراهيم. شمس الدين ابن النقيب
١٣٣٧
محمد بن أبى بكر بن عيسى. علم الدين الأخصائى.
١٣٣٨
٣٠٩ - ٣١١
١٣٤٠

- ٤٣٢ -
رقم الترجمة
. إبراهيم بن عمر بن إبراهيم. برهان الدين الجمبرى
١٣٤١
إبراهيم بن لا حين الأغرِّى الرَّشيدى
١٣٤٢
إبراهيم بن هبة الله بن على الحميرى الإسناني
١٣٤٣
رقم الصفحة
٣٩٩،٣٩٨
٣٩٩
٤٠٠
١٣٤٤
٤٠ _٤٠٣
إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن تيكرُ وز الشيرازي البالى
إسماعيل بن على بن محمود. الملك المؤيد صاحب حماه. أبو الفداء ٤٠٣.
١٣٤٥
جعفر بن لطلب بن جعفر الأدْفَوىّ
٤٠٧
٠٨،٤٠٧
٤٠٨
٤٠٨ ، ٤٠٩
١٣٤٦
الحسن بن شرف شاء العلوى الحسينى السيد ركن الدين
١٣٤٧
الحسن بن هارون بن الحسن . نجم الدين الهدبانى
١٣٤٨
الحسين بن على بن إسحاق بن سلَّام. شرف الدين
١٣٤٩
٤٠٩ - ٤١١
الحسين بن على بن سيد الأهل الأسوانى الأسفُونى
٠١٣٥٠
١٣٥١
الحسين بن على بن عبد الكافى السبكى ، جمال الدين
٤١١ - ٤٢٥

(٢)
فهرس الأعلام
-
(حرف الألف)
الآمُلى = محمد بن محمد بن أحمد العأَبرى. نجم الدين ( أبو حامد)
أبان بن سمعان ٧٢
أبان بن يزيد العطّر ١١٤
أبو إبراهيم = إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن تيكرُوز التميمى الشِّيرازى البالى (مجد الدين)
إبراهيم بن خالد ( أبو نَور ) ١١٤
إبراهيم بن خفيف المَرْتَدِى(١) ٣٣
إبراهيم الخليل (عليه السلام ) ١٤٣،٥٢
إبراهيم بن السَّريّ الرَّجَّاج ٢٩٣
إبراهيم بن سعد ١١٤
إبراهيم بن طهمان ١١٤
إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن ضياء بن ساع الفزارى . برهان الدين ابن الفركاح
( أبو إسحاق) ١٦١، ١٨٨، ٣١٢، ٣١٣
إبراهيم بن عبد الله بن محمد القيراطى المصرى. برهان الدين (أبو إسحاق) ٣١٤، ٣٣٦،
ء
٣٣٨، ٣٧٢، ٣٨٥، ٣٨٧، ٣٩٧،٣٩٦
إبراهيم بن عمر بن إبراهيم الجَمْبَرِى. برهان الدين (أبو إسحاق) ٣٩٨، ٣٩٩
إبراهيم بن معمر بن مُضَر ( الرضىّ بن البرهان) ٩٢
إبراهيم بن لاجين الأغَرِّى الرشيدى ( برهان الدين ) ٣٩٩
إبراهيم بن محمد الفقيه ( أبو إسحاق) ٣١٣
(١) انظر التصويبات آخر الجزء.
(٢٨ / ٩ - طبقات الشافعية)
١

- ٤٣٤ -
إبراهيم بن محمد النساج ٣٢٦
إبراهيم بن المستمسك بالله محمد بن الحاكم ( الواثق بالله) ١٧٣
إبراهيم بن القتدر ين المعتضد (المتَّتى لله) ١٧٣
إبراهيم بن المنذر ٣٢٧
إبراهيم بن هبة الله بن على الحميرى الإسنائى القاضى (نور الدين) ٤٠٠
إبراهيم بن هلال الصابى ٣٤١
إبراهيم بن الوليدبن عبد الملك ١٧٣
الأَبَرْ قُوهِى = أحمد بن إسحاق ( أبو المعالى)
أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلى (أبو بكر) ٧٨
أحمد بن إبراهيم بن حيدرة (علم الدين ) ٩٢
أحمد بن إبراهيم بن الزبير الثّقفى ( أبو جعفر) ٢٧٧،٩
أحمد بن إبراهيم بن محمد المقدسى ١٦٨
أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن شرف الدِّيباجى العَلَّوى المَنْقَلُوطِى القاضى (جمال الدين) ٧
أحمد بن أحمد بن نعمة المقدسى (شرف الدين ) ٢٥٣
أحمد بن إسحاق الأبَرْ قُوهِى (أبو المعالى) ١٠٢، ١٦٤، ٢٧٥، ٢٨٣، ٣٠٩، ٣١٥، ٣١٨
أحمد بن إسحاق بن المقتدر ( القادر بالله) ١٧٢
أحمد بن إسماعيل بن يحيى الغالى ( أفضل الدين ) ٤٠١، ٤٠٢
أحمد بن أبى بكر بن الحموى ٣٠٧
أحمد بن جعفر بن حمدان القطبيعى (أبو بكر) ٣٢، ٣٠٨، ٣٢٤
أحمد بن الحسن بن أحمد الخيرى الجرشى القاضى ( أبو بكر) ٣٣، ١٦٩
أحمد بن الحسن الجارَبَرْدِى (خر الدين) ٨ -١٧
أحمد بن الحسن (الحاكم بأمر الله): ١٧٣
أحمد بن الحسن بن على بن خليفة الحسينى الأنجى. السيّد مجير الدين ( أبو العباس) ٨،٧
أحمد بن الحسين ( أبو الطيب المتنبى الشاعر) ٣٤٥، ٣٤٩، ٣٦١
أحمد بن الحسين بن على البَيْهَفى ٧٩.

- ٤٣٥ -
أحمد بن الحسين . القاضى (أبو العباس) ٣٢٨
أحمد بن حَمدُون بن رُستم الأعمش ٣٢
أحمد بن حنبل = أحمد بن محمد بن حنبل (الإمام)
أحمد بن أبى خَيْئَمة زُهير بن حرب ١١٣
أحمد بن أبى الخير سلامة بن إبراهيم ١٠١
حمد بن أبي دؤاد ٣٤٤
أحمد بن سعد بن أحمد بن بشير الأنصارى ( أبو جعفر) ٢٧٨
أحمد بن سَلْمان النَّجَّاد (أبو بكر) ٣٥٦
أحمد بن سليمان الطّوسى ٣٢٧
أحمد بن شعيب بن على اللَّسائى (الإمام) ٢٤٧، ٢٤٨
أحمد بن شيبان ٣٠٧
أحمد بن صالح الطَّبرى المصرى ١١٤
أحمد بن أبى طالب بن نعمة بن الشَّحنة الحجّار (أبو العباس) ١٢٧، ١٦٧، ١٦٨، ٤١١
أحمد بن الظاهر بأمر الله بن الناصر لدين الله ( المستنصر بالله) ١٧٢
أحمد بن عبد الجبّار المالكى ٣٢٥
أحمد بن عبد الحليم ( ابن تيمية) ٣٥، ١٦٣، ١٦٤، ١٩١، ٢٥٣
أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادى المقدسى ٣٢٨
أحمد بن عبد الدائم بن نسمة ٢٠، ٣١٢، ٣١٣
أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الحريرى ٣٢٠
أحمد بن عبد القادر بن أحمد (ابن مكتوم) ١٨٨
أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهانى الحافظ ( أبو نُعيم) ٧٨، ١١٤
أحمد بن عبد الله بن شهاب الدين البْلَكَّى ١٨
أحمد بن عبد الله الطّرى ( محبّ الدين) ٢٦٧
أحمد بن عبد الله (أبو العلاء المَعَرَّى الشاعر) ٣٤٣
أحمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادى الحافظ (أبو بكر) ٣٣، ٧٨، ١١٤، ٣٢٥

- ٤٣٦ -
أحمد بن على بن الحسن بن داود الجزرى (أبو العباس) ٣٢٧
أحمد بن على بن عبد الكافى الشبكى بهاء الدين (أبو حامد) ٩٧، ١٢٤، ٤١٦،١٧٤،١٢٥
أحمد بن على بن محمد بن الطَّبَّاع (أبو جعفر) ٢٧٨
أحمد بن عمر بن أحمد بن أحمد بن النَّشائى (كمال الدين ) ١٩
أحمد بن عمر بن مُريح ١٦١.
أحمد بن عمر الُرْسِى (أبو العباس الصوفى) ٩٤،٢٣، ٤١١،٢١٣
أحمد بن عيسى بن رضوان القَلْيُوبى (كمال الدين) ١٢٦
أحمد (١) بن عيسى اللخمى ٣٢١:
أحمد بن أبي غالب الورّاق (أبو العباس) ٣١٨
أحمد بن الفرات الرازى الحافظ (أبو مسعود) ١١٤
أحمد بن التوكل بن المتصم (المعتمد على الله ) ١٧٣
أحمد بن محمد بن أحمد بن بَقِىّ بن ◌َخْلَد ٢٨٣
أحمد بن محمد بن أحمد السِّلَفِى الحافظ ( أبو طاهر) ١٦٩، ٢١٢
أحمد بن محمد بن أحمد المحاعلى ٢٥٥
أحمد بن محمد البَفَقِى المصرى ( فتح الدين ) ٢١٥
أحمد بن محمد بن أبى الجزْم مكى بن ياسين القَمُولِى. نجم الدين (أبو العباس) ٣٠، ٣١، ١٢٨
أحمد بن محمد بن الحسين الأرجانى ( الشاعر) ٣٤٥
أحمد بن محمد بن حقبل ( الإمام) ٣٢، ٣٩، ٦٩، ١١٣، ١١٤، ٣٠٨، ٣٢٤
أحمد بن محمد بن سالم بن أبى المواهب بن صَصْرَى الرَّبَعِى التّغلبى. قاضى القضاة. نجم الدين
( أبو العباس) ٢٠ - ٢٢٠، ١٥٨
أحمد من محمد بن سليمان الوَجيزى (جمال الدين) ١٢٨
أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المَسْجَدِى الحافظ شهاب الدين (أبو العباس) ٢٥٧ - ٢٥٩
أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله السَّكْندرِى. تاج الدين (أبو الفضل) ٢٣، ٢٤
أحمد بن محمد بن عبد الله. ابن الظاهرى الحافظ (أبو العباس) ١٠٢
(١) انظر الاستدراكان آخر الجزء.

- ٤٣٧ -
أحمد بن محمد بن عبد الله بن المجد إبراهيم المُرْشِدى ١٥٤
أحمد بن محمد بن على العبّاسى (أبو المُدَى) ١٦٧، ١٦٩
أحمد بن محمد بن على القَسْطَلَانى الزاهد (أبو العباس) ١٤١
أحمد بن محمد بن على بن مُرتفع بن سارٍمٍ. ابن الرفعة الفقيه. حجم الدين ( أبو العباس ٢٤ -
٩٤،٢٧، ١٢٨، ١٣٠، ١٥٥، ٢١٢، ٢٤٥، ٢٥٠
أبو أحمد = محمد بن عيسى بن محمد الجُلُودِى
أحمد بن محمد بن قيس. إن الظَّهير. شهاب الدين ابن الأنصارى (أبو العباس) ٢٨، ٢٩
أحمد بن محمد بن منصور. ابن المُغَيِّر الفقيه (ناصر الدين) ٢٠٤، ٢٠٥
أحمد بن محمد (الناصر) بن قَلاؤُون (السلطان الملك الناصر) ٩٧، ٢٧٨
أحمد بن محمد النُّورِى ٣٩٦
أحمد بن مَخْلَد بن عبد الرحمن بن أحمد بن بقىّ بن مَخْلَد ٢٨٣
أحمد بن المستضىء بأمر الله بن المستنجد بالله (الناصر لدين الله) ١٧٣
أحمد بن المستكفى بالله سليمان (الحاكم بأمر الله) ١٧٢
أحمد بن المُظَفَّر بن أبى محمد بن المُظَفَّر النابلسى الأشعرى الحافظ . شهاب الدين (أبو
المباس) ٣١ - ٣٤، ٣٢٥، ٣٢٨
أحمد بن المعتصم بن الرشيد ( المستعين بالله) ١٧٣
أحمد بن المفرج بن على ( الرشيد بن مسلمة) ١٤٠
أحمد بن المقتدى بأمر الله بن محمد ( المستظهر بالله) ١٧٣
أحمد بن منصور الرَّمادِى الحافظ ١١٤
أحمد بن الموفق طلحة بن المتوكل ( المستضد بالله) ١٧٢
أحمد بن نوح. القاضى ( معين الدين) ٢١١
أحمد بن هبة الله بن أحمد بن عساكر (الشرف) ٣١ - ٣٤، ١٠٢، ٣٢٥
أحمد بن يحيى بن إسماعيل. ابن جَهْبَل الكِلابى الحلى (شهاب الدين) ٣٤ - ٩١
أحمد بن يحيى الجَلَاء ٣٩٦

- ٤٣٨ -
أحمد بن يحيى بن فضل الله المُعَرِى القاضى (شهاب الدين) ١٤٩، ١٥٩، ١٧٦، ١٧٧ )
١٨٩، ٢٥٤، ٤١٣،٢٦٩
أحمد بن يزيد بن عبد الرحمن بن بَقِىّ بن مَخْلَد القُرْطَى القاضى (أبو القاسم) ٢٨٢
الأحمر - خلف بن حيان (الراوية)
ابن أبى الأحوَص = الحسن بن عبد العزيز بن محمد القرشى (أبو على ).
الأخفش الأوسط = سعيد من قشدة
الأختالى = محمد بن أبى بكر بن عيسى السِّعْدى (علم الدين)
ابن إدريس - محمد بن إدريس الشامى (الإمام)
الأَدْفِوِى = جعفربن أملب بن جمفر
الأديب = محمد بن أحمد بن خليل السَّكُونى القاضى ( أبو الخطاب)
الإزيلى = القاسم بن أبى بكر بن القاسم
الأَرَّانى = أحمد بن محمد بن الحسين (الشاعر)
أرسلان . الأمير بهاء الدين الدوادار ١٢٩
الأَرْتْنِ = محمد بن عبد المحسن بن الحسن. قاضى البَهْنَا (شرف الدين)
الأَرْمَوى = محمد بن عبد الرحيم بن محمد الهندى ( صفى الدين ).
الأزدى = جرير بن حازم بن زيد
عبد الوهاب بن ظافر ( ابن رَواج)
الإستراباذى = الحسن بن شرف شاء السلوى الحسينى. السيدركن الدين (أبو محمد)
أبو إسحاق = إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم الفزارى ابن الفركاح ( برهان الدين)
إبراهيم بن عبد الله بن محمد القيراطى (برهان الدين)
إبراهيم بن عمر بن إبراهيم الجمْتزى ( برهان الدين)
إبراهيم بن محمد الفقيه
إسحاق بن الحسن الحربى ٣١٨
إسحاق بن راهويه ١١٤
إسحاق بن عبد الرحيم بن محمد بن عبد الملك بن دِرْباس ٢٧٨

- ٤٣٩ -
أبو إسحاق = عمرو بن عبد الله السَّنِى
أبو إسحاق ( محدّث موصوف بالتدليس) ١٠٧
ابن إسحاق = محمد (صاحب السيرة النبوية)
أسد بن اللیت بن سلمان ٢٨٣
ابن إسرائيل = محمد بن سَوَّار بن إسرائيل (الشاعر)
إسرائيل بن يونس ١١٤
أسعد بن أبى الفتوح بن روح ٢٨٠
أبو الأسعد = هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم القُشَيْرِى
الإسفراينى = سهل بن بشر
الإسكندر (ذوالقرنين ) ٣٤٣
أسماء (فى شعر الحسين بن مُطَير) ٣٩٠
أسماء بنت محمد بن صَصْرَى ١٨
إسماعيل (عليه السلام) ١٤٣
إسماعيل بن إبراهيم بن أبى اليُسْر ٣١٢
إسماعيل بن حماد الجوهرى(١) (أبو نصر صاحب الصِّحاح) ٣٥٤
إسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى (أبو عثمان) ٧٨
إسماعيل بن عبد القوى بن عَزُّون ٩٢، ١٤٠
إسماعيل بن أبى عبد الله بن حمّاد المستلانى (أبو الفداء) ٣٢٥
أبو إسماعيل = عبد الله بن محمد الهروى
إسماعيل بن عثمان القارئ* ٣٣، ٣٢٥
إسماعيل بن عَزُّون = إسماعيل بن عبد القوى بن عَزُّون
إسماعيل بن على الجَنْزَوِى ٣٢٧
إسماعيل بن على بن محمود بن محمد بن عمر بن شاهنشاء بن أيوب. الملك المؤيّد. صاحب حماة .
عماد الدين ( أبو الفداء ) ٤٠٣ - ٤٠٧
(١) ورد على سبيل التورية.

- ٤٤٠ -
إسماعيل بن عُلَيَّة ١١٤
إسماعيل بن محمد الصَّفَّار ١٤٠، ٢١٢
إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن تيكرُوز التّميمى الشيرازى البالى. قاضى القضاة مجد الدين
(.أبو إبراهيم) ٤٠٠ - ٤٠٣
إسماعيل بن يحيى المُزنى ( الإمام) ٢٥، ١٦١
الإسماعيلى= أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل (أبو بكر):
الإسمانى = إبراهيم بن هبة الله بن على الحميرى ( نور الدين)
عبد الرحيم بن الحسن بن على ( جمال الدين ).
الأسوانى = الحسين بن على بن سيّد الأهل الأصفُونى ( نجم الدين )
أبو الأسود الدُّؤَّلى = ظالم بن عمرو
الأسود بن سالم ٣٫٢٦
الأسود بن سفيان بن زيد ٢٨٣
الإشبيلى = محمد بن محمد بن محمد. ابن سيد الناس التيعُرى (أبو الفتح)
الأشعرى = أحمد بن الظفر بن أبى محمد النابلسى . شهاب الدين (أبو العباس)
عبد الله بن قيس ( أبو موسى)
على بن إسماعيل (الإمام أبو الحسن)
محمد بن أبى عامر يحيى بن أبى الحسين عبد الرحمن القرطبى (أبو الحسين)
أشهب(١) بن عبد العزيز بن داود المالكى ٣٩٧
الأصبهافى = أحمد بن عبدالله بن أحمد الحافظ (أبو نعيم)
على بن أحمد بن عبد الرحمن القهرى
محمد بن بهنام(٢)
محمد بن محمود بن محمد ( شمس الدين شارح المحصول).
معمر بن الفاخر عبد الواحد
الأصفُونى = الحسين بن على بن سيّد الأهل الأسوانى ( حجم الدين )
(٢) انظر التصويبات آخر الجزء
(١) وردعلى سبيل التورية.