النص المفهرس

- ٣٦١ -
هو موجود بلفظٍ قريب منه، ولم أرَه بهذا اللفظ .
حديث : إن رجلًا قال: يا رسولَ الله، ذهب مالى، وسَقُم جسدى .
فقال: (( لا خيرَ فى عبدٍ لا يذهب مِالُه، ولا يسقَم جسدُه، إن الله إذا أحبَّ عبدًا
ابْلاه ، وإذا ابتلاه صبرَّه)).
حديث أنس: (( ما نُجرَّع عبدٌ قَطُّ جَرعتْن أحبَّ إلى الله من جرعةِ غيظِ ردَّها بحِلْمٍ،
وجرعةٍ مُصيبة يصبر الرجلُ لها، ولا قُطِّرَتْ قَطْرَةٌ)) (٩).
وفيه: (( وَمَا خَطَا تَعْدٌ)) .. الحديث(٢).
حديث: ((وما فِيَتُك أحبُّ إِلَىَّ)).
هو فى السِّيرةَ(٣)، بلفظ ((أَوْسَع لى)).
حديث: (( يُؤْنَى بِأَشْكر أهل الأرض، فيجزِيه اللهُ جزاء الشاكرين. (٤ ويُؤْت
بأصْبَرَ أَهلِ الأرضِ، فيُقال(٥) أَتَرْضَى أن نَجْزِيَك كما جَزَيْنا هذا الشاكرَ؟".
فيقول : نعم (٦) يا ربِّ!
فيقول الله تعالى: كَلَّا، أنعمتُ عليه(٧) فشكر(٨)، وابتلْتُك فصبرتَ،
لَأَضْعِفَنَّ لك الأجر عليه، فيُطّى أضعافَ جَزاء الشاكرين)).
حديث: ((الجمعةُ حِجُّ المساكين، وجهاد(٩) المرأة حسنُ التبعُّل).
حديث: ((آخِرِ الأنبياء دخولاً الجنةَ سليمانُ بن داود ، وآخر أصحابى دخولًا
عبد الرحمن بن عَوْف)).
(١) بعده فى الإحياء ١١٥/٤: ((أحب إلى الله من قطرة دم أهريقت فى سبيل الله، أو قطرة دمع
فى سواد الليل وهو ساجد، ولا يراه إلا الله)). (٢) وتمامه: «خطوتين أحب إلى الله تعالى من خطوة
إلى صلاة الفريضة، وخطوة إلى صلة الرحم)). (٣) سيرة ابن إسحاق، رواية ابن هشام ٤٢٠/١.
(٤) ساقط من المطبوعة، وهو فى: د، والإحياء ١١٨/٤. (٥) بعد هذا فى الإحياء زيادة:
(((له)). (٦) فى المطبوعة: ((م))، والصواب فى: د، والإحياء. (٧) فى المطبوعة: ((عليك))
وأثبتنا الصواب من د، والإحياء .. (٨) فى الأصول: ((فشكرت)) وأثبتنا الصواب من الإحياء.
(٩) فى د: ((وحاد))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ١١٨/٤.

- ٣٦٢ -
حديث: ( يدخلُ سليمانُ بعد الأنبياء بأربعين خريفاً ).
حديث: ((أبوابُ الجنة كلَّها مِصْراءان، إلا بابَ الصبر، فإنه بابٌ واحدٍ، وإن من
يدخُلُه أهلُ البلاء ، إمامُهم أيوبُ عليه السلام)).
(كتاب الرجاء والخوف)
حديث زَيْد الخيل: جئتُ(١) لأسألك عن عَلامةِ الله فيمن يريد .. الحديث(٣).
حديث: ((أَوْحَى اللهُ إلى داود عليه السلام، أُحِبَّ(٣) من يحثُّنى، وحَبِّبْنى إلى خلقى.
قال: ربِّ، كيف ؟)) .. الحديث(٤).
حديث : أن رجلا من بنى إسرائيل، كان يُقْنِط الناسَ، ويشدِّد عليهم، فيقول الله تعالى
يومَ القيامة: ((اليومَ أُوبِسُك من رحمتى، كما كنت تُقْنِطِ عبادى منها)).
..-
حديث: لم يزَل يسأل فِى أُمَّته، حتى قيل له: أَما تَرْضَى وقد أُنْزِلَت عليك: ﴿ وَ إِنّ
رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلِهِمْ﴾(٥) .. الحديث(٦).
حديث أنس: أنه سأل ربه فى ذنوب أمته، فقال: ((ياربّ اجعلْ حسا بهم إلىَّ، لئلّا
يطَّلع على مَسَاوِيهِم غيرى) .. الحديث(٧).
(١) فى المطبوعة: ((حيث))، والكلمة فى د غير منقطوطة، والمثبت فى الإحياء ١٢٥/٤
(٢) وتمامه: وعلامته فيمن لا يريد .
فقال : كيف أصبحت ؟
قال: أصبحت أحب الخير وأهله وإذا قدرت على شىء منه سارعت إليه، وأيقنت بثوابه، وإذا فاتنى
منه شىء حزنت عليه، وحنفت إليه .
فقال: هذه علامة الله فيمن يريد، ولو أرادك للآخرة هيأك لها، ثم لا يبالى فى أى أوديتها هلكت)).
(٣) فى الإحياء ١٢٦/٤: ((أحبنى وأحب .. )). (٤) وتمامه: ((أحيبك إلى خلقك. قال:
اذكرفى بالحسن الجميل، واذكر آ لأى وإحسانى، وذكرهم ذلك فإنهم لا يعرفون منى إلا الجميل».
(٥) سورة الرعد ٦. (٦) الحديث هنا تام . انظر الإحياء ١٢٨/٤. (٧) وتمامه: «فأوحى
الله تعالى إليه: هم أمتك وهم عبادى، وأنا أرحم بهم منك، لاأجعل حسابهم إلى غيرى اكلا تنظر إلى مساويهم
أنت ولا غيرك)». الإحياء ٠١٢٨/٤

- ٣٦٣ -
حديث : قال يوما: (( يا كريمَ العفو)» فقال جبريل: أتدرِى ما تفسير : يا كريم
العفو؟ .. الحديث(١).
لم أرَه، إلا من خطاب جبريل لإبراهيم الخليل، صلّى الله عليهما وسلم.
رواه البَيْهَفِىّ، فى ((شُمَب الإيمان)» .
حديث: (( لو أذنب العبدُ حتى تبلغَ ذنوبُهُ عَنانَ السماء)» .. الحديث(٢).
هو فى التِّرْمِذِىّ(٣)، بلفظ: ((يا ابن آدم ، لو بلغتْ ذنوبُك ◌َنانَ السماء، ثم استغفرْتنى
غفرتُ لك)) . .
حديث: (( لو لَقِيَتِى عبدى بقُرابِ الأرض (٤))) .. الحديث(٥).
هو أيضا فى التَّرْمِذِىّ(٦)، بلفظِ: ((ياابنَ آدم ، لو لِقِيتنى)) .. الحِديث.
حديث: ((إذا عمل العبدُ السيئةَ، وكتِبِتْ، وعمل حسنة، قال صاحب اليمين
لصاحب الشّمال، وهو أميرُ(٧) عليه: ألْقِ هذه السيئةَ، حتى أُلْقِىَ من حسناته واحدةً،
من(٨) تضْميف المَشْر)) .. الحديث(٩).
حديث أنس: ((إذا أذنب العبدُ ذنباً كُتِبٍ عليه)).
فقال أعرابيّ : فإن تاب عنه؟
قال: (( مُحِىَ عنه)).
قال : فإن عاد ؟
قال: (( يُكتَب عليه)).
قال : فإن تاب ؟
(١) وتمامه: ((هو إن عفا عن السئيات برحمته، بدلها حسنات بكرمه)) الإحياء ١٢٩،١٢٨/٤.
(٢) وتمامه: ((غفرتها له، ما استغفرتى ورجانى)). الإحياء ١٢٩/٤.
(٣) سنن الترمذى، بشرح ابن العربى (باب فى فضل التوبة والاستغفار، من أبواب الدعوات) ٦٠/١٣
(٤) قراب الأرض: ما يقارب ملأها. النهاية ٣٤/٤. (٥) ومامه: ذنوبا لقيته بقراب الأرض
(٦) سنن الترمذى، بشرح ابن العربى، الموضع السابق ، وفيه :
مغفرة ». الإحياء ١٢٩/٤.
((لو أتيتنى)). (٧) فى المطبوعة: ((أمين))، وفى د: ((أمر))، والمثبت فى الإحياء ١٢٩/٤.
(٨) لم ترد هذه اللفظة فى الإحياء. (٩) وتمامه: ((وأرفع له تسع حسنات. فتلقى عنه السيئة))

- ٣٦٤ -
قال: « مُحِی عنه من صحيفته )) .. الحديث ، بطوله(١)
هو فى (( شُعَب الإيمان)) مختصراً، مع اختلافٍ .
ونحوُه من حديث عقبة بن عامر .
حديث أنس الطويل(٢)، أن أعرابيا، قال: يارسول الله: مَن يَلِى حسابَ الخلق؟
قال: ((اللهُ تبارك وتعالى)).
قال : هو بنفسِهِ؟
قال : (( نعم )) .
فتبسَّمِ الأعرابِىُّ، وقال : إن الكريمَ إذا قدَرِ عنّا .
حديث: ((أَمُؤْمنُ أفضلُ من الكعبة، والمؤمنُ طَيِّبْ طاهر، والمؤمن أكرِمُ على اللهِ
من الملائكة » .
: روى الثلث الأخير منه ابنُ حِبَّان فى ((الضعفاء)).
حديث: ((خَلَقَ اللهُ من فضْل رحمته سَوطاً، يسوق به عباده إلى الجنة)).
حديث أبى سعيد: ((ماخلَق الله شيئاً إلا جعل له ما يغلِبُه، وجعل رحمته تغلِب غضبه)).
حديث أنس: (( من قال لا إله إلا الله دخل الجنة، ومن كان آخر كلامه(٢) لا إله
إلا الله لم تِمَنَّه النارُ، ومن آَتِىَ الله لا يشركُ به شيئاً حُرِّمتْ عليه النار، ولا يُدخُلُها مَن
فى قلبه وزَنُ (٤) دَرَّةٍ من إِيمَانِ)) .
حديث محمد بن الحنَفِيَّة، عن علىٍّ فى قوله تعالى (٥): ﴿فَصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ﴾ ..
الحديث(٦) ، فى بكاء النبيِّ صلى الله عليه وسلَّ، وبكاء جبريل، ونزول ميكائيل إليهما.
حديث: ( سَلُوا اللهَ الدرجاتِ الْعَلَى، فإنما تسألون كريماً)).
حديث: ((إذا سألتم الله فَأَعْظِمِوا الرَّغْبة، واسْأَلُوا(٧) الفِرْدوس الأعلى، فإن الله
لا يتعاظمُه شىءٍ)).
(٢) الإحياء ٤ /٠١٣٠ (٣) فى د بعد هذا زيادة: «قول))،
(١) الإحياء ١٢٩/٤
والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٠١٣١/٤ (٤) فى الإحياء: ((مثقال)).
(٦) الإحياء ١٣٢/٤. (٧) فى المطبوعة: ((وسلوا))، والمثبت
(٥) سورة الحجر ٨٥
فى : د ، والإحياء ٠١٣٤/٤

- ٣٦٥ -
حديث: ((أنا أخْوَفِكُم بالله))(١) .
حديث: (( أَوْحَى اللهُ إلى داود: ياداوُدُ، خَفْنِى كما نخاف (٢ السَّبُعَ الضَّارى٢))).
حديث: (( إن أردتَ أن تلقانى فأكْثٍ من الخوف بعدى))، يقوله لابن مسعود.
حديث: ((أَمُكُمْ عقلاً أشدُّ كم الله خوفا)) .. الحديث(٢).
حديث: ((إن الرجلَ لَيَعملُ بعمل أهل الجنة خمسين سنة)) .. الحديث(٤).
حديث ابن(٥) عمر: سمع رجلاً يذُمَّ الحَجَّاجَ، فقال: أرأيتَ لو كان الحجاجُ حاضراً ،
أكنتَ تتكلّم بما تكلّمْتَ به ؟
قال : لا .. الحديث(٦).
تقدم فى (( قواعد العقائد))(٧).
حديث: (( إن جماعة قمدوا على باب حُذيفة ، ينتظرونه، وكانوا بتكلّمون فى شىء من
شأنِهِ ، فلما خرج عليهم سكّتوا حياء منه .. الحديث(٨).
حديث: إنه قد يُفْتَح إلى قبر المُعذّب سبعون باباً من الجحيم(٩).
حديث : أنه قرأ سورة الْحافّة، فصَعِقٍ .
(كتاب الفقر ، والزهد﴾
حديث ابن عمر، مرفوعا: قال لأصحابه: ((أىُّ الناس خيرٌ ))؟
فقالوا(١٠): مُوسِر من المال، يُعطِى حقَّ الله فى نفسِهِ ومالِهِ .
(١) فى الإحياء ١٣٥/٤: ((بت)). (٢) فى المطبوعة: ((السباع الضوارى))، والمثبت فى :
د، والإحياء ٠١٣٩/٤ (٣) وتمامه: لله تعالى، وأحتكم فيما أمر الله تعالى به ونهى عنه نظرا))"
الإحياء ١٤١/٤. (٤) وتمامه: ((حتى لا يبقى بينه وبين الجنة إلا شبر - وفى رواية: إلا قدر فواق
ناقة - فيسبق عليه الكتاب، فيختم له بعمل أهل النار)) . الإحياء ١٤٤/٤. (٥) فى د: «أبى))،
والصواب فى: المطبوعة، والإحياء ١٥٠/٤. (٦) وتمامه: ((قال: كنا نعد هذا نفاها على عهد رسول الله
(٧) لم يسبق هذا الحديث وإنما سبق حديث فى النفاق. انظر صفحة ٢٩٢.
صلى الله عليه وسلم)).
(٨) وتمامه: ((فقال: تكلموا فيما كنتم تقولون. فكتوا، فقال: كنا نعد هذا نفاها على عهد
رسول الله صلى الله عليه وسلم)». الإحياء ٠١٥٠/٤ (٩) فى المطبوعة: ((جم))، والمثبت فى : د،
(١٠) فى د: ((قالوا)»، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ١٦٧/٤.
والإحياء ١٥١/٤.

- ٣٦٦ -
فقال(١) : ((نِعْمَ الرجلُ هذا، وليس به)).
قالوا: فَمَن خيرُ الناس، (٢ يارسول الله(٢) ؟
قال: (( فقيرٌ يُعْطِى جُهْدَه)).
حديث: ((خيرُ [هذه](٣) الأمة فقراؤُها، وأسرعُها تضجُّعا فى الجنة ضعفاؤها)).
حديث: ((إن لى حرفتيْن اثنتَيْن، فمن أحَبَّهما فقد أحبَّنى، ومن أبغَضهما فقد أُبْغَضْنى:
الفقرُ والجهاد)).
حديث : نزل جبريلُ ، فقال: إن الله يُقُرِئك السلام، ويقول: أتُحِبُّ أن أجمل هذه
الجبالَ من ذهب، وتكون معك أينما كنت، فأطرق، ثم قال: (( ياجبريل، الدنيا دار
مَن لا دارَ له)).
حديث: ((اطّلعتُ فى النار، فرأيت [أ كثَر](٤) أهلِها الأغنياء)».
حديث : ((إذا رأيتَ الفقرَ مقبلًا، فقل: مرحباً بشِعار الصالحين)).
لم أرَه، إلا فى الإسرائيليات، أن الله أوحى إلى موسى بن عِمْران كذلك.
ذكره محمد بن خَفِيف، فى كتاب ((شرف الفقراء)).
ورواه أبو موسى العَدِينِىّ فى كتاب ((تضْبيع العمر والأيام))(٥)، قال: أخبرنا أبو علىّ،
سنة سِتٍّ، حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر أحمد بن الشُّدِّيّ(٦) الحدَّاد، حدثنا أبو محمد
الحسن بن على القَطَّان، حدثنا إسماعيل بن عيسى العَطَّار، حدثنا إسحاق بن بَشِير(٧)، عن
سعيد، عن قتادة ، عن كعب ، قال : فيما كلمه ربه تبارك وتعالى، يعنى موسى عليه السلام:
يامُوسى، إذا رأيتَ الفقرَ مقبلًا. فذكره.
: (١) فى د: ((قال))، والمثبت فى: المطبوعة، الإحياء. (٢) ساقط من: د، وهو فى: المطبوعة،
والإحياء. (٣) ساقط من: د، وهو فى: المطبوعة، والإحياء ١٦٨/٤. (٤) ساقط من: د،
وهو فى: المطبوعة، والإحياء ١٦٩/٤. (٥) فى د: ((والإيمان))، والمثبت فى المطبوعة، وكشف الظنون.
٤١٥/١: (٦) بضم السين المهملة وتشديد الدال، نسبة إلى السدة، وهى الباب. الياب ٥٣٧/١.
:
ولعله أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد الحداد . انظر الغبر ٢٩٩/٢.
(٧) في د: ((يسير»، والمثبت فى : المطبوعة ..
٠ ٠

- ٣٦٧ -
حديث : كان لِاسُ أهل الصُّغَّة الصوفَ، فإذا عرِقوا فاحت الروائحُ من ثيابهم ،
فاشتدَّ ذلك على الأغنياء .. الحديث (١).
فى قوله تعالى (٢): ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ﴾.
حديث: (( يُؤْتَى بالعبد يومَ القيامة، فيُعْتَذِرِ اللهُ تعالى إليه، كما يعتدِرِ الرجلُ إلى
الرجل فى الدنيا، فيقول: وعِزَّتى وجلالى، مازَويْت الدنيا عنك ◌ِلِهِوَانك)) .. الحديث(٣).
وفيه: «أُخْرُجُ(٤) (٥ إلى هذه الصفوف٥)، فمن (٦) أطعَمك فىّ)) .. الحديث(٧).
حديث: ((أكْثِروا معرفةَ الفقراء، وانَّخِذوا عندهم الأيادىَ، فإن لهم دولة)) ..
الحديث (٨).
حديث : دخل رجلٌ فقير (٩)، فقال: «لوُ قُسِمِ نُورُ هذا على [أهل](١٠) الأرض لوَسِعهم)).
حديث: ((إذا أَبْغَض الناسُ فقراء هم، وأظْهروا عِمارةَ دنياهم(١١))) .. الحديث(١٢).
حديث سعيد بن عامر: ((يدخلُ فقراء المسلمين الجنةَ قبل الأغنياء بخمسمائة عام)) ..
الحديث(١٣).
لم أجد فيه، إلا ((سبعين)) أو ((أربعين).
(٢) سورة الأنعام ٥٢
(١) بطوله فى الإحياء ١٧٠/٤.
(٣) وبقيته: ((على، ولكن لما أعددت لك من الكرامة والفضيلة)). الإحياء ١٧٠/٤.
(٤) بعده فى الإحياء زيادة: ((ياعبدى)). (٥) ساقط من: د، وهو فى: المطبوعة، والإحياء.
(٦) فى د: ((من))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء." (٧) هذا آخر القط في : ز، الذى
سبق التنبه إلى أوله فى صفحة ٢٨٧. وكلة: ((الحديث)) ساقطة من: د، وهى فى المطبوعة.
وتمام الحديث فى الإحياء: ((أو كماك فى . يريد بذلك وجهى، خذ بيده فهو لك . والناس يومئذ
قد ألجهم العرق ، فيتغلل الصفوف ، وينظر من فعل ذلك به ، فيأخذ بيده ، ويدخله الجنة )).
(٨) وتمامه: ((قالوا: يارسول الله، ومادولتهم؟ قال: إذا كان يوم القيامة قيل لهم: انظروا من
أطعمكم كسرة، أوسقا كم شربة، أوكاكم ثوبا، نفذوا بيده، ثم امضوا به إلى الجنة)) الإحياء ١٧٠/٤.
(٩) الذى فى الإحياء ١٧١/٤: ((ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل فقير، فلم يرله
شيئا)) . (١٠) ساقط من: د، ز، وهو فى: المطبوعة، والإحياء. (١١) فى الإحياء ٤ / ١٧١:
((الدنيا)). (١٢) وتمامه: ((وتكالبوا على جمع الدراهم، رماهم الله بأربع خصال؛ بالقحط من الزمان،
والجور من السلطان، والخيانة من ولاة الأحكام، والشوكة من الأعداء)). (١٣) وتمامه: ((حتى إن
الرجل من الأغنياء يدخل فى غماره، فيؤخذ بيده فيتخرج». الإحياء ١٧١/٤.

- ٣٦٨ -
حديث: (( يامعشرَ الفقراء، أعْطُوا الله الرضا من قلوبكم، تظفروا بثَواب فقرِكم،
وإلا فلا)».
حديث علىّ: (( أحبُّ العبادِ إلى الله الفقيرُ القانِعِ برِزْقِهِ، الراضى عن الله عزَّ وجلَّ)).
حديث: ((لا أحدَ أفضلُ من الفقير، إذا كان راضياً)).
حديث: ((يقول اللهُ تعالى يومَ القيامة: أينَ صَفْوَبِى من خلقى)).
فتقول الملائكةُ : مَّنْ هُم يارِبَّنَا؟
فيقول: فُراء المسلمين، القانِعِين(١) بَطائى، الرَّاضِين بقَدِرِى، أدْخِلِوم الجنة)
الحديث(٢).
حديث زيد بنْ أسْلَم، عن أنس بن مالك ، قال: بعث الفقراء رسولًا إلى رسول الله.
صلَّى الله عليه وسلَّم، فقالوا: إن الأغنياء ذهبوا بالخير(٣) .. الحديث.
وفيه: ((إذا قال الغىُّ: سبحانَ الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، وقال
الفقيرُ مثلَ ذلك، لم يلحقُّ الغنىُّ الفقيرَ (٤)، وإن (٥) أنفَق عشرة آلاف درهم)) .. الحديث.
حديث: (لكل أمَّةٍ عِجْل، وعِجْلُ هذه الأمة الدِّينار والدرهم)).
فى (( الفِرْدَوس))، من حديث حُذَيفة .
حديث زيدين أسْلَم، مرسلا: ((درهمٌ من الصدقةِ أفضلُ عند الله من مائة ألف درهم».
قيل : وكيف ؟
قال: ((أخرج رجلٌّ من عُرْضِ مالِهِ(٦))) .. الحديث.
لم أرَه مرسلا، وقد تقدَّم فى الزكاة متصلا بنحوه.
حديث: أُهْدِىَ إليهِ سَمْنَ وأُقِطِ(٧) ، وكبش، فقبل السمنَ والأقِط، ورَدَّ الكيش.
(٢) وعامه: « فيدخلونها،
: (١) فى الإحياء ١٧٣/٤: ((القانون))، ( الراضون)).
ويأكلون ويشربون، والناس فى الحباب يترددون)). (٣) فى د، ز: ((بالجنة))، والمثبت فى المطبوعة،
والإحياء، والحديث بحلوله فيه ١٧٤/٤. (٤) فى الإجياء: ((بالفقير». (٥) فى الإحياء: (( ولو)).
(٦) وتمامه: ومائة ألف درهم، فتصدق بها، وأخرج رجل درهما من درعمين لا يملك غيرها،
ظبية بها نفسه، فصار صاحب الدرهم أفضل من صاحب المائة ألف)). الأحياء ١٧٨/٤
(٧) الأقط: يتخذ من البن المخيض، يطبخ ثم يترك حتى يحصل. المصباح المنير (أ قاط).

- ٣٦٩ -
حديث : كان يقبل من بعض الناس، ويرُوُّ على بعضٍ.
حديث فَتْح الموصِلِىّ، عن عَطَاء، مرسلا: (( من أتاه رزقٌ (١) من غير مسألة(٢)
فردِّه، فإنما يردُّه على الله عزَّ وجلَّ)).
قال: وكان الحسنُ(٣) أيضا يروى هذا الحديثَ.
حديث: ((مَسألةُ الناسِ من الفواحش، ما أُحِلَّ من الفواحِش غيرُها)).
حديث: «استغنُوا(٤) [عن](٥) الناس، وما قَلَّ(٦) [من](٥) السؤال فهو خير)).
قالوا : ومنك ؟
قال: (( ومِنِّى)).
حديث: ((إنما أحَكُم(٧) بالظاهر، والله يتولَّى السرائر)).
حديث : قال رجلٌ: اللهمَّ أرِفى الدنيا كما تراها .
فقال صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لا تَقُلْ هكذا، ولكن قل: أرِنى الدنيا كما أُرَيْتَهَا
الصالحين من عبادك)) .
{ حديث](٨): قال المسلمون: إنا نُحِبُّ ربنا، ولو عَلِمِنا فى أىٌّ شىءٍ مُحبَّتُهُ لفعلْناه.
حتى نزَل (٩): ﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَ عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ وِيَرِّكُمْ
مَ فَعَلُوهُ إِلَّ قَلِيلٌ [ِمِنْهُمْ](١٠)) .. الآية.
وفيه: أنه قال لابن مسعود: (( أنت من القليل)).
(١) فى د، ز: ((رزقه))، والمثبت فى المطبوعة، والإحياء ١٧٩/٤.
(٢) فى د، ز: ((وسيلة))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء.
(٣) يعنى الحسن بن يسار البصرى، كما يدل عليه السياق فى الإحياء.
(٤) فى الأصول: ((استعفواء، والمثبت في الإحياء ١٨٢/٤. (٥) ساقط من: د، ز، وهو
فى : المطبوعة، والإحياء .
(٦) فى ذ، ز: ((ونوحل))، والصواب فى: المطبوعة، والإحياء.
(٧) فى الإحياء ١٨٣/٤: ( فحكم».
(٨) ساقط من : د، ز، وهو فى المطبوعة .
(٩) سورة النساء ٦٦. (١٠) ساقط من: د، ز، وهو فى: المطبوعة، والإحياء ١٨٩/٤.
( ٢٤ / ٦ _ طبقات )

!
- ٣٧٠ - .
حديث: ((الورعُ والزهد يجُولان فى القلب(١) كلَّ ليلة)) .. الحديث(٢) ؛ من طريق
أهل البيت .
حديث جابر: (( مَن جَاء بلا إله إلا اللهُ لا يخلِط معها غيرَها، وجَبَتْ له الجنة)).
لم أرَه إلا من حديث زيد بن أَرْقَم .
حديث: ((السَّخاء من اليقين، ولا يدخُلُ النارَ مُوقِن، والبُخْلُ من الشَّكِّ، ولا
يدخُلُ الجنةَ مَن شَكَّ)» ..
حديث ابن المسيّب، عن أبى ذَرّ: ((مَن زِهِد فى الدنيا أدخل اللهُ الحكمةَ قلبه)).
الحديث(٣).
لم أرَه إلا من حديث صَّفْوان بن سُلَيِمٍ، منسَلا.
رواه ابن أبى الدنیا فی کتاب ( دم الدنيا )).
حديث: مَرَّ بِمِشارٍ من النَّوق ، فأعرض عنها .. الحديث(٤)، فى قوله تعالى(٥):
﴿ وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ (٦) إِلَى مَا مَثَّعْنَا﴾﴾ .
حديث مَسْروق، عن عائشة: قلتُ: يارسولَ الله، ألا تستطعم ربَّك؟ .. الحديث(٧)
فى قوله تعالى(٨): ﴿فَصِْرْ كَمَا صَبْرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ﴾ ..
حديث عمر ، حين قالت له حَفْصَة : الْبَس كَيِّن الثياب.
فقال: ناشدْتُكِ اللهَ، هل تعلمين أن رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلم لم يشبَعْ هو
وأهلُ بيته غَدْوة، إلا جاهُوا عَشِيَّة ! .. الحديث، بطوله(٩) .
(٢) وتمامه: ((فإن صادفا قلبا فيه الإيمان والحياء
(١) فى الإحياء ١٩٠/٤: (( القلوب)).
(٣) وتمامه: ((فأنطق بها لسانه، وعرفه داء الدنيا ودواءها، وأخرجه
أقاما فيه ، وإلا ارتحلا ».
منها سالما إلى دار السلام» الإخياء ١٩١/٤. (٤) وتمامه: ((وغض بصره، فقيل له : يارسول الله،
هذه أنفس أموالنا، لم لاتنظر إليها؟ فقال: نهافى الله عن ذلك، ثم تا .. )) . الإحياء ١٩١/٤.
(٦) ساقط من : د ، ز ، وهو فى : المطبوعة، والإحياء.
(٥) سورة طه ١٣١.
(٨) سورة الأحقاف ٣٥.
(٧) بطوله فى الإحياء ١٩١/٤
(٩) الإحياء ١٩١/٤، ١,٢

- ٣٧١ -
حديث عمر: لما نزل قوله تعالى(١): ﴿وَالَّذِينَ يَكِْزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ﴾،
قال(٢): ((تَبَّ الدُّنيا)) .. الحديث(٣).
حديث حُذيفة: (( مَن آثَرَ الدنيا على الآخرة ابتلاه اللهُ بثلاثٍ: مَّ (٤) لا يفارِق
قلبه)) .. الحديث(٥) .
حديث : قيل: لو أمرْنَنَا أَن نَبْنِىَ بيتاً نعيُّدُ الله فيه .
قال: (( ابْتُوا بيتاً على الماء)) .. الحديث(٦).
حديث: ((إذا أراد اللهُ بعبدٍ خيراً زهَّده فى الدنيا)) .. الحديث(٧).
حديث: ((مَن (٨أراد أن يُؤْرِيَهُ(٨) عِلمًاً بغير تعلم، وهدَّى بغير هِدايةَ، فليَزْهَد
فى الدنيا)).
حديث: ((إن الرجلَ لَيُوقَفَ فى الحساب ، حتى لو وَرَدَت مائةُ بعيرٍ عِطاشاً على عرَقه
أَصَدَرَت رِوَاءٌ)).
حديث عائشة: كانت تأتى أربعون ليلةً، وما يُوقَد فى بيتِ رسول الله صلى الله عليه
وسلَّم مصباحٌ » .. الحديث(٩).
لم أرَ فِيهِ ذِكْرَ الأربعين .
حديث الفَضْل: ما شَبِع رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم .. الحديث(١٠).
(١) سورة التوبة ٣٤. (٢) أى الرسول صلى الله عليه وسلم. (٣) وتمامه: ((تبا للدينار
والدرثم. فقلنا: يارسول الله، نهانا الله عن كنز الذهب والفضة، فأى شىء ندخر؟ فقال: اتخذ أحدكم
لسانا ذاكرا، وقلبا شاكرا، وزوجة صالحة تعينه على أمر آخرته». الإحياء ١٩٢/٤، ١٩٣.
(٤) فى المطبوعة: ((هم))، والمثبت فى: د، ز، والإحياء ١٩٣/٤، وسيأتى المعطوف بعده
على النصب أيضا. (٥) وتمامه: ((أبدا، وفقرا لا يستغنى أبدا، وحرصا لا يشبع أبدا)).
(٦) وتمامه ((فقالوا: كيف يستقيم بنيان على الماء! قال: وكيف تستقيم عبادة مع حب الدنيا !! )).
الإحياء ١٩٣/٤. (٧) وتمامه: ((ورغبه فى الآخرة، وبصره بعيوب نفسه)» الإحياء ١٩٣/٤.
(٨) فى المطبوعة: ((أراد الله أن يأتيه))، وفى د، ز: ((أراد الله أن يؤتيه الله))، والمثبت
(٩) وتمامه: ((ولا نار. قيل لها: فيم كنتم تعيشون؟ قالت: بالأسودين؛
فى الإحياء ١٩٣/٤.
التمر والماء، الإحياء ١٩٩/٤.
(١٠) وتمامه: ((منذ قدم المدينة ثلاثة أيام من خبز البر».
الإحياء ١٩٩/٤.

- ٣٧٢ -
هو مشهور [من](١) حديث جماعة من الصحابة، ولم أرَه من حديث الفَضْل، مُعْضَلًا(٢).
حديث: (( إن الله يحبُّ المُتَّبَذِّلَ، الذى لا يُبالى ما لِس)).
قول عمرو(٣) بن الأسود العَّفْسِىّ(٤): لا ألبس مشهورًا أبداً ... إلى آخره(٥)
حديث : اشترى ثوباً بأربعة دراهم .
حديث : كان قيمةُ تَوْبَيْه عشرة .
حديث : اشترى سَرَاوِيلَ بثلاثة دراهم.
حديث : كان يلَس شَهْلَتَيْنِ بَيْضَاوَيْنِ، من صوفٍ .. الحديث(٦).
حديث: ربما كان يلَّس بُرْدَيْن ◌َانَيَّيْن أَوْ سَحُولِيَّيْنَ(٧)، من هذه الغلاظ.
حديث : لُبْسِه الثوبِ السُّنْدُس، الذى أهداه له المْقَوْقِس، وأنْ قيمتَه مائتا درهم.
لم أرَ فى الحديث مقدارَ قيمتِهِ .
حديث سِنان بن سعد: حِيَكَتْ(٨) لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حُبَّةٌ من صوف ..
[الحديث](٩).
المعروف حديث سهل بن سعد.
حديث أبى سليمان(١٠): (( لا يلبَس الشعرَ من أُمَّى إلا الأحْمَق)).
(١) ساقط من: د، ز وهو فى: المطبوعة. (٢) الحديث المفضل: ماسقط من إسناده اثنان فصا عدا
مع التوالى. شرح نخبة الفكر ٢٧، ٢٨: (٣) فى الأصول: («عمر»، والصواب فى: الإحياء ٢٠٠/٤،
وأسد الغابة ٨٤/٤، والحديث فيه أيضًا، (٤) فى د:((المعيسى))، وفى ز: ((العيسى))، والمثبت فى :
المطبوعة، والإحياء وأسد الغابة. (٥) بعده فى الإحياء: «ولا أنام بليل على دثار أبدا، ولا أركب على مأثور أبدا،
ولا أملأ جوفى من طعام أبدا . فقال عمر : من سره أن ينظر إلى هدی رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فلينظر إلى عمرو بن الأسود)). (٦) بعده فى الإحياء ٢٠٠/٤: (( وكانت تسمى حلة؛ لأنهما ثوبان
من جنس واحد)). (٧) فى المطبوعة: ((سحوليتين))، والمثبت فى: د، ز، والإحياء ٢٠١/٤.
وثوب سحولى، منسوب إلى سحول، بلدة باليمن يجلب منها الثياب. المصباح المنير (س ح ل).
(٨) فى الأصول: ((حبكت))، والمثبت فى الإحياء ٢٠١/٤. (٩) ساقط من: ذ، ز وهو فى:
(١٠) يعنى الدارانى، كماجاء في الإحياء
المطبوعة . والحديث بطوله فى الإحياء ، الموضع السابق .
٢٠٢/٤. وهو عبد الرحمن بن أحمد بن عطية، زاهد مشهور. اللباب ٤٠٣/١.

- ٣٧٣ -
حديث : فرشَتْ له عائشةُ فِراشا جديدا، وكان ينام على عَباءةٍ مَثْنِيَّة(١) ، فا زال
يتقلَّب ليلته .. الحديث(٢).
لم أرَ فيه أنه رقَد عليه، من حديث عائشة، وإنما هو من حديث حَفْصَة.
(كتاب التوحيد والتوكل)
حديث: كان إذا أصاب أهلَه خَصاصةٌ، قال: ((قومُو الله)) ويقول: (( بهذا أمرنى
ربِى(٣) ﴿وَأَمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ .. ) الآية.
حديث: (( إن مَلَك الأرحام يدخُلُ الرَّحِمَ، فيأخذ النُّطْفَةَ فى بدِه، ثم يُصَوِّرها)) ..
الحديث(٤) .
حديث: ((إن مَلَكَى الموت والحياة تناظَرا، فقال مَلَك الموت: أنا أُمِيت الأحياء» ..
الحديث(٥) .
حديث: ( لو توَكَّلْم على اللهِ حقَّ تَوَكُلِهِ لَرَزَفَكَم)) .. الحديث(٦).
وفيه: ((وَلَزَالَتْ بدعائكم الجبالُ» .
لم أرَ هذه الزيادةَ .
حديث : ((إن العبدَ لَيَهُمُ(٧) من الليل بأمْ من أمور التجارة، مما لو فعلَه لكان فيه
هلاكُه)) .. الحديث(٨).
(١) فى المطبوعة: ((بيته))، والمثبت فى الإحياء ٢٠٥/٤، والكلمة فى: د، ز تشبه ما فى الإحياء.
(٢) تمامه: « فلما أصبح قال لها: أعيدى العباءة الخلقة، ونحى هذا الفراش عنى ؛ قد أسهر فى
اثليلة)) . الإحياء. (٣) سورة طه ١٣٢. (٤) وتمامه: ((جدا، فيقول: يارب، أذكر أم أنثى،
أسوى أم معوج؟ فيقول الله تعالى ماشاء، ويخلق الملك)). الإحياء ٢٢١/٤.
(٥) وتمامه: ((وقال ملك الموت: أنا أحي الموتى، فأوحى الله تعالى إليهما، كونا على عملكما
وما سخر تكما له من الصنع، وأنا المميت والمحي، لا يميت ولا يحي سواى». الإحياء ٢٢٢/٤.
(٦) بعده فى الإحياء ٢٣٠/٤: ((كما يرزق الطير، تغدو خاصا وتروح بطانا)).
(٢) فى المطبوعة: ((يهم))، والمثبت فى: د، ز، والإحياء ٢٣٢/٤.
(٨) وتمامه: ((فينظر الله تعالى إليه من فوق عرشه، فيصرفه عنه، فيصبح كئيبا حزينا، يتطير
بجاره وابن عمه ، من سبقنى، من دهانى؟، وما هى إلا رحمة رحمه الله بها)، الإحياء.

-: ٣٧٤ -
حديث: ((َّ طِينَةَ آدم بيده أربعين صباحا).
حديث : الفقير، الذى أمر رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، عليًّا، أو (١) أسامة،
(٢) فغسَّله، وكفّنْه٢) .. الحديث(٣).
وفيه: (( إنه يُبْعَث يومَ القيامة وجهُه(٤) كالقمر، ولولا خّصْلَةُ كانت فيهِ لِبُعُثِ
وجهُه(٤) كالشمس(٥) ، كان إذا جاء الشتاء ادَّخّرِ حُلَّةً الصيف)) .. الحديث(٦)
حديث: نعَى بلالاً عن ادِّخار كِسْرَة خبز ليُفْطِر عليها .. الحديث(٧).
حديث: ((مَن تَرَكَ العَزْلِ، وأَقَرَّ النَّطْفَةَ قَرَارَها، كان له أجرُ غلامٍ وُلِد من ذلك
الجماع)) .
حديث، من طريق أهْل البيت: كان يكتحل كلَّ ليلة، ويحتجز كلَّ شهر ،
[ويشرب](٨) .. [الحديث](٩).
حديث : تداوَى غيرَ مرَّةٌ من العقْرب وغيرِها .
حديث : جعل على قَرْحةٍ خرجت به تراباً .
حديث: نحن معاشر الأنبياء أشدُّ الناس بلاء)) .. الحديث(١٠).
لم أَرَه، بلفظ: ((تجن معاشر)).
حديث: من طريق أهل البيت: ((إذا أحبَّ الله عبدًا ابتلاه)) .. الحديث(١١)
لم أرَه من طريق أهل البيت .
(١) فى الإحياء ٢٣٨/٤: ((وأسامة)» .. (٢) فى الإحياء: فضلاه وكفاه».
... (٤) فى الإحياء: ((ووجهه)).
(٣) بقيته: ((بيردته، فلما دفنه قال لأصحابه
(٥) بعد هذا فى الإحياء: ((الضاحية. قلنا: وماهى يارسول الله؟ قال: كان صواما قواما، كثير
(٦) وتمامه: «لصيفه، وإذاجاء الصيف ادخر حلة الشتاء
الذكر للّه تعالى ، غير أنه كان
لشتائه)). (٧) وتمامه: ((. فقال صلى الله عليه وسلم: أنفق بلالا، ولا تخش من ذى العرش إقلالا)).
الإحياء ٠٢٣٩/٤ (٨) ساقط من: المطبوعة، وهو فى: د، ز، والإحياء ٢٤٤/٤.
(٩) ساقط من: د، ز، وهو فى المطبوعة. وتمام الحديث: ((الدواء كل سنة)).
(١٠) وتعلمه: ((ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى العبد على قدر إيمانه؛ فإن كان صلب الإيمان عدد عليه البلاء،
وإن كان فى إيمانه ضعف خفف عنه البلاء ». الإحياء ٢٤٧/٤. (١١) وتمامه: فإن صبر اجتباه،
فإن رضى اصطفاه)). الإحياء ٢٤٧/٤.

- ٣٧٥ -
حديث: ((لاتزال الحُفَّى وَالَمَلِيلَةُ(١))) .. الحديث(٢).
٦
لم أرَه بلفظ: « الخى )».
حديث : لمَّا ذكر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، كفَّارة الذنوب بالحُمَّى، سأل زيدٌ
ابن ثابت، أن لايزال محموماً .
حديث: لَمَّا قال: ((مَن أذهب اللهُ كريمتيْه)) كان فى الأنصار من يتمَنَّى [العمى](٣).
لم أرَ فيه تَمَنِّ الأنصار .
حديث أنس، وعائشة: هل يكون مع الشهداء (٤يومَ القيامة غيرهم) ؛
قال: (( مَن ذكَر الموت كلَّ يوم عشرين مرَّة)).
وفى لفظٍ آخر: « الذى يذكر ذنوبَه، فُتُحزِّنه» والله أعلم.
(كتاب المحبة، والشوق ، والرضا)
حديث قول إبراهيم الخليل لملك الموت: هل رأيتَ خليلاً يُمِيت خليلَه؟ .. الحديث(٥).
حديث : كان يعجبه الخُصْرة والماء الجارى .
حديث: (( لا يكونَنَّ أحدُ كم كالأ جِير السّوء».
حديث: ((إن الشهداء يتمَنَّوْن لو كانوا علماء)).
حديث: (( أْقصَى مُكْثِ المؤمنين فى النار سبعةُ آلاف سنة)).
حديث أنس: ((إذا أحبَّ اللهُ عبدا لم يضُرَّه ذنبٌ)).
حديث: ((مَنَ تواضَع لله)» .. الحديث(٦).
(١) فى د، ز: ((والملائكة))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٢٤٨/٤.
والمليلة: حرارة الخمى ووهجها. النهاية ٣٦٢/٤.
(٢) وتمامه: ((بالعبد حتى يمشى على الأرض كالبردة ما عليه ذنب ولا خطيئة)).
(٣) ساقط من: «، ز، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٢٤٨/٤. (٤) فى د، ز، ((أحد)»،
والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٢٤٩/٤. (٥) وعلمه: ((فأوحى الله تعالى إليه: هل رأيت مجبا
بكره لقاء حبيه؟ فقال: ياملك الموت، الآن فقبض». الإحياء ٢٥٣/٤. (٦) بعده: «رفعه الله،
ومن تكبر وضعه الله)). الإجاء ؛ ٢٨٠، ٢٨١.

-- ٣٧٦ -
وفيه: ((ومَن(١) أكثر ذكرَ الله أحبَّه اللهُ)).
حديث: ((إذا أحبَّ اللهُ عبدا جعل له واعِظًاً من نفسِهِ)).
حديث: ((إذا أراد اللهُ بِعْدٍ خيرا بَصَّرَه بعُيُوب نفسِهِ)).
حديث: لما زوَّج أبو حُذَيفة أُخْتَه من سالم، عاتَبْتْه قريشٌ .. الحديث(٢)
حديث : (( مَنَ اسْتَوَى(٣) يَوْماه(٤) فهو مُفْبون)) .. الحديث(٥).
هذا رؤيا نومٍ، عن عبد العزيز بن أبى رَوَّاد(٦)، أنه رأى النبيَّ صلّى الله عليه وسلم،
فى النوم ، فسأله ، فقال ذلك .
هكذا رواه البَيْهَقِىّ فى (( الزهد)).
حديث أبى موسى: (( يكون فى أُمَّى قومٌ شَمِئَةٌ رؤوسُهم)» .. الحديث(٧
و [ فيه ، أى ](٨) فى أوله ، فِسَّة ..
حديث: (( أوْحَى اللهُ إلى عبدٍ تدارَ كَه: كم من ذنبٍ واجهتنى به)) .. الحديث(٩).
حديث : إن اللهَ يتجلّى للمؤمنين ، فيقول : سَلُونى.
فيقولون : رِضاك.
حديث: (( إذا كان يوم القيامة أنْبتَ(١٠) اللهُ الطائفةٍ من أمتى أجنحةً)) .. الحديث(١١).
وفيه: كنا إذا خلَوْنا نسْتحِى أن نعصِيَهِ .. الحديث.
(١) فى المطبوعة: ((من))، والمثبت فى د، ز، والإحياء. (٢) بطوله فى الإحياء ٢٨٣/٤.
(٢) فى الأصول: ((اشترى))، والتصويب عن الإحياء ٢٨٧/٤. (٤) فى المطبوعة: «قوتا»،
وفى د، ز: (( يوما))، والتصويب عن الإحياء (٥) وتمامه: ((ومن كان يوبه شرا من أسه
(٦) فى المطبوعة: ((داود))، والتصويب عن: د، ز، والمغنى : ٢٨٧/٤.
فهو ملعون )» .
(٧) وتمامه: ((دنسة ثيابهم، لو أقسموا على الله لأبرهم». الإحياء ٢٩٢/٤.
(٨) زيادة من المطبوعة، على ما فى: د، ز ... " (٩) لم نجده فى هذا الموضع من الإحياء:
الجزء الرابع، صفحات ٢٩٢-٠٢٩٤ (١٠) فى المطبوعة: ((أثيت))، والمثبت فى: د.، ز»
(١١) بطوله فى الإحياء ، الموضع السابق.
والإحياء ٢٩٥/٤ .

- ٣٧٧ -
(١ حديث: ((قدَّرتُ المقادير، وديَّرت التدبيرَ(٣)، فمن رَضِىَ فله الرِّضا، حتى
يُلْقانى (٢))) .. الحديث(١).
حديث : ((الدَّالُّ على الشرِّ كفاعِلِهِ)).
حديث: « لو أن عبدًا قُتل بالمشرِقِ، وَرَضِىَ بقْتْلِه آخر فى المغرب ، كان شريكاً
فى قَتْلِهِ )) .
حديث: ((إن اللهَ أخذ الميثاقَ على كل مؤمنٍ أنْ يُبْغِض كلَّ منافق)) .. الحديث(٤).
حديث: (( مَنْ أُحبَّ قوماً ووَالاهم حُشِر معهم يوم القيامة)).
حديث: ((القَدَر سِرٌّ فلا تُفْشُوه(٥))).
حديث: ((لا يَسْتَكمِلُ العبدُ الإيمانَ حتى يكون قِلَّةُ الشىء أحبَّ إليه من كَثْرَتِهِ» ..
[الحديث](٦).
حديث: (( ثلاثةٌ مَنْ كَنَّ فيه، اسْتَكْمَل إيمانَهَ، لا يخاف فى اللهِ لَوْمَةً لا ثم)) ..
الحديث(٧) .
حديث: (( لا يكمل إيمانُ العبد حتى يكونَ فيه ثلاثُ خِصال: إذا غَضِبِ لمُ يُخْرِجْه
غضبُه من الحقِّ)) .. الحديث(٨).
حديث: ((ثلاثْ مَن أُوتِيَهُنَّ فقد أُوتِيَ (٩) ما أُوِقِىَ [آلْ] (١٠) داوُد: العدلُ فى الزِّف
والغضب)) .. الحديث(١١).
(١) ساقط من: د، وهو في: المطبوعة، ز. (٢) فى المطبوعة: ((التدابير))، والمثبت فى
(٣) بعده: ((ومن سخط فله السخط منى حتى بلقانى)».
ز ، والإحياء ٢٩٦/٤.
(٤) وتمامه: ((وعلى كل منافق أن يبغض كل مؤمن)). الإحياء ٢٠١/٤.
(٥) فى د: ((تشوه))، وفى ز: ((تخشوه))، والثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٣٠٢/٤.
(٦) ساقط من: المطبوعة، وهو فى: د، ز. وتمام الحديث: ((وحتى يكون ألا يعرف،
أحب من أن يعرف». الإحياء ٠٣٠٧/٤ (٧) وتمامه: ((ولا يراثى بشىء من عمله، وإذا عرض
عليه أمران؛ أحدهما للدنيا، والآخر للآخرة، آثر أمر الدنيا على أمر الآخرة» الإحياء ٣٠٧/٤.
(٨) وتمامه: ((وإذا رضى لم يدخله رضاء فى باطل، وإذا قدر لم يتناول ما ليس له)). الإحياء
٠٢٠٧/٤ (٩) بعد هذا فى الإحياء ٣٠٧/٤ زيادة: ((مثل)). (١٠) ساقط من: المطبوعة؟
وهو فى: د، ز، والإحياء. (١١) وتمامه: «والقصد فى الغنى والفقر، وخشية الله فى السر والعلانية».

- ٣٧٨ -
حديث : (( أوْحَى اللهُ إلى بعض أنبيائِهِ: إنما أَتَّخِذَ لِخُلَّتِى مَن لا يصبر عن ذِكْرِى)).
حديث: قال للصِّدِّيق: (إن اللهَ قد أعطاك مثلَ إيمان [ كل](١) مَن آمن بى)) .. الحديث(٢).
حديث: ((إن للهِ ثلثَمائة خُلُقَ))(٣).
وفيه: ((وأحبُّها إلى الله السخاء)).
حديث علىّ: (( المعرفةُ رأسُ مالِ، والعقلُ أَصْلُ دِينى)) .. الحديث(٤) ..
(كتاب النية، والإخلاص ، والصدق)
حديث: ((إن بالمدينة أقواماً ما قَطَعْنا وادِياً ولا وطِئْنَا مَوْطِئا يَغيظ الكفارَ،
ولا أَنفِقْنا نفقةً، ولا أصابَتْنَا مَخْمَصَةٌ)) .. الحديث (٥).
لم أرَه بهذا الُّول.
حديث ابن مسعود، فى مها جر أمّ قَيْس (٦).
ذكره ابن مَنْدَة ، وأبو نُمَيم، فى ((الصحابة))، غيرَ مُوَصَّل الإسناد.
حديث الحسن: ((أن رجلًا قَتِل فى سبيل الله، فكان ◌ُدْعَى قتيلَ اِلحمار)) .. الحديث(٧).
حديث: ((إِذا الْتَّقَى الصَّفَّانِ نزلَتِ الملائكةُ تَكتُبُ الخَلْقَ على مراتِبهم)» .. الحديث(٨).
ابن المبارك فى ((الزهد)، موقوفا، على ابن مسعود، بنحْوِه.
حديث: ((مَن تَزوَّج امرأةً على صداقٍ لا يَنْوِى أداءه، فهو زانٍ )) .. الحديث(٤).
لم أرَهُ إلا من حديث صُهَيْ ..
(١) زيادة من الإحياء. (٢) وتمامه: ((من أمتى، وأعطانى مثل إيمان كل من آمن به من ولد آدم))
الإحياء ٠٣٠٧/٤ (٣) بعده: من لقيه بخلق منها مع التوحيد دخل الجنة. فقال أبو بكر: يارسول الله
هل فى منها خلق؟ فقال: كلها فيك يا أبا بكر .. )). الإحياء ٣٠٧/٤. (٤) بطوله فى الإجاء ٣٠٩/٤.
(٥) وتمامه: (( إلا شركونا فى ذلك وهم بالمدينة، قالوا: وكيف ذلك يارسول الله، وليسوا معنا
قال: حبسهم العذر، فتركوا بحسن النية)». الإحياء ٣١٠/٤. (٦) ولفظه: (( من هاجر يبتغى
" شيئا فهو له. فهاجر رجل فتزوج امرأة منا، فكان يسمى مهاجر أم قيس)». الإحياء ٣١٠/٤.
. (٧) وتمامه: ((لأنه قاتل رجلا ليأخذ سلبه وحماره، فقتل على ذلك، فأضيف إلى نيته)) الإحياء
٠٣١٠/٤ (٨) فى الإحياء ٣١١/٤. (٩) وتمامه: ((ومن ادان دينا وهو لا ينوى قضاءه فهوسارق)).
الإحياء ٤ /٠,٣١١

- ٣٧٩ -
حديث: (( مَن تطيّب لله، جاء يومَ القيامة وريحُه أطيَبُ من المسكِ)) .. الحديث(١).
حديث: (( لا يُعْذَر الجاهلُ على الجهل)).
حديث: ((رَهْبَانِيَّةُ أُمتى القعودُ فى المساجد».
حديث: ((مَن غدا إلى المسجد يذكُر اللهَ، أو يُذّ كَّر به ، كان كالمجاهد فى سبيلِ
الله تعالى)).
حديث معاذ: ((إنّ العبدَ لَيُسْثَلَ يومَ القيامة، حتى عن كحْلِ عينيْه)) .. الحديث(٢).
حديث: (( إن العبدَ لَيُحاسَب، فتبطْل أعمالُه، لدخول الآفةِ فيها، حتى يستوجب
النارَ ، ثم يتَيَسَّر له من الأعمال الحسنة ما يستوجب به الجنة ، فيتعجب فيقال: هذه أعمالُ
الذين اغْتابوك، وظَلَموك)».
قَوْل علىٍّ: لا تَهْتَعُوا لقلَّة العمل، واهتَمُوا لِلْقَبَول.
حديث أبى هريرة: ((أوَّلُ مَن يُمْثَلَ يومَ القيامة ثلاثةٌ)) .. الحديث(٢).
وفيه: حدّث به معاوية، فبكى، حتى كادت نفسُه تزْهَق، ثم قال: صدق الله(٤):
﴿مَنْ كَنَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا﴾ .. الآية.
هو فى (( مسلم ))(٥) ، دون قصة معاوية .
حديث: سُئِل عن الإخلاص ، قال: ((أن تقولَ رَبِّنَ الله، ثم تستقيم كما أُمِرْتَ)).
الأخبار الدالّة على عدم ثواب العمل المَخُوب، ومُعارِضها(٦).
حديث ابن مسعود: (٧) (( مَنْ هاجر يَبْتَغى شيئاً من الدنيا فهو له)).
حديث ابن عباس: سُئِل عن الكَمال، فقال: « فَوْلُ الحقِّ والعملُ بالصِّدق)).
حديث: ((اللهمَّ اجْعَل سَرِ يرنى خيراً من عَلَاَ نِيَتِى، واجعل عَلانِيَتِى صالحةً)).
(١) وتمامه: ((ومن تطيب لغير الله جاء يوم القيامة وريحه أنتن من الجيفة)).
(٢) وتمامه: ((وعن فتات الطينة بأصبعيه، وعن لمسه ثوب أخيه)» الإحياء ٣١٧/٤.
(٣) بطوله فى الإحياء ٠٣٢٢/٤ (٤) سورة هود ١٥. (٥) لم تجده في مسلم بهذه الألفاظ،
(٦) انظر الإخياء ٠٣٢٨/٤ (٢) هو حديث ((مهاجر أم قيس))
فلعله روى بلفظ آخر .
المذكور فى الصفحة السابقة .

٣٨٠
حديث أبى ذَرّ: سُئِل رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الإيمان، فقرأ (١)
﴿وَلَكِنَّ الْبِّ مَنْ ، امَنَ بِالْهِ﴾ .. الآية.
حديث : قال جبريل: ( أُحِبُّ أن أراك فى سُورتك ))
وفيه: رآه(٢) فَرَّ مَغْشِيًّاً عليه.
وفيه: أن جبريلَ قال: فَكيفَ لو رأيتُ إسْرافيل، إن العرشَ لعَلَى كاهِلِه، وإن رَجْليه
قد مَزَّقَنَا(٣) تُخُومِ الأرضِ السُّغْلَى، وإنه ليتَصاغَرَ من عظمةِ الله، حتى يصير كالوَصْعَ(٤)
يعنى العصفور الصغير.
حديث جابر: (( مررْتُ ليلة أُسْرِى بِى، وجبريلُ بالملأ الأعلى، كالحِمْ(٥) البالى))
لم أرَهُ إلا من حديث أنس.
حديث: ((لا يبلغ عبدٌ حقيقة الإيمان حتى ينظُر إلى الناس كالاً باعِرٍ فِى جَنْبِ الله))
الحديث(٦)
(كتاب المحاسبة، والمراقبة)
حديث: (( يُنْشَرِ العِيد فى كلِّ يومٍ وليلة أربعٌ وعشرون خزانةٌ منصوبةٌ، فتُفتّح له
خِزانةٌ فيراها مملوءةً من حسناته)» .. الحديث، بطوله(٧).
حديث: (( اعُبد الله كأنك تراه)).
رواه البَيْهِقِىّ فى ((الزهد)) من حديث أنس، بلفظ: ((اعمل اللّهِ رَأَىَ العين، كأنك
تراهٍ )) .. الحديث.
حديث: (( يُنشَر للعبد فى كل حركةٍ من حركاته ثلاثةُ دواوين: الأول لِمَ، والثانى
کیف ، والثالث کم»
(٢) فى د، ز: ((لأراه))، والمثبت فى: المطبوعة، ويشهد له.
(١) سورة البقرة ١٧٧.
ما فى الإحياء ٣٣٥/٤. (٣) فى الإحياء: ((فرقنا)). (٤) فى د، ز: ((كالوضع)»، والصواب
فى: المطبوعة، والإحياء. (٥) فسره أبو حامد بعد هذا بقوله: ((يعنى الكساء الذى يلقى على ظهر البعير».
(٦) وتمامه: ((ثم يرجع إلى نفسه، فيجدها أحقر حقير)). الإحياء ٣٣٥/٤.
الإجاء ٣٣٥/٤
(٧) الإحياء ٠٣٣٧/٤