النص المفهرس

- ٣٢١ -
وهو فى (( مسلم ))(١)، من حديث أبى هريرة، دون قوله: (( أُمْناً ياَ بَنِى أَزْفَدَة)).
حديث: (( كان إيليُ أوّلَ من ناحَ، وأولُ مَن نَعَى)).
حديث أبى أمامة: ((ما رفَع أحدٌ صوتَه بغناء إلا بعث اللهُ إليه شيْطَانْن على مَنْكِبِهِ)) ..
الحديث(٢) .
حديث: أنه قال لعائشة: ((أنْحِبَيْنَ أن تَنْظُرِى لِدُفَّ الحَبَشَة؟)).
﴿كتاب الأمر بالمعروف، والنهى عن المنكر)
حديث عائشة، رضى الله عنها: (( عُذِّب أهلُ قريةٍ فيها ثمانية عشر ألفاً عَمَنهم عملُ
الأنبياء)) .. الحديث(٣).
حديث أبى ذَرٍ ، قال (٤) أبو بكر: هل من جهادٍ غير قتال المشركين؟
قال: (( نعَم ، يا أبا بكر ، إن لله مجاهِدين فى الأرض أفضلَ من الشَّهداء » .. الحديث،
بطُوله فى الأمر بالمعروف .
حديث أبى ◌ُبَيدة بن الجرَّاحِ: أىُّ الشهداء أكرم على الله؟
قال: ((رجلٌ قام إلى والٍ جائر)) (٥ .. الحديث(٦).
حديث الحسن البصْرِىّ: (( أفضلُ شهداء أمتى رجلٌ قام إلى والٍ (٧) جائٍ*) ، فأمره
بالمعروفِ(٨))» .. الحديث.
(١) صحيح مسلم (باب الرخصة فى اللعب الذى لامعصية فيه، فى أيام العيد، من كتاب صلاة العيدين)
٦١٠/٢. (٢) وتمامه: ((يضربان بأعقابهما على صدره حتى يمك)). الإحياء ٢٥١/٢.
(٣) وتمامه: ((قالوا: يارسول الله كيف؟ قال: لم يكونوا يغضبون لله ولا يأمرون بالمعروف
ولا ينهون عن المنكر)). الإحياء ٢٧٣/٢. (٤) فى المطبوعة: ((وقال))، والمثبت فى: د ، والإحياء
٠٢٧٣/٢ (٥) ساقط من: د، وهو فى المطبوعة. (٦) وتمامه: ((فأمره بالمعروف، ونهاه عن
المنكر، فقتله، فإن لم يقتله فإن القلم لايجرى عليه بعد ذلك، وإن عاش ماعاش»، الإحياء ٢٧٣/٢.
(٧) فى الإحياء ٢٧٣/٢: ((إام)). (٨) فى المطبوعة: ((بمعروف))، والمثبت فى: د، والإحياء،
وتمام الحديث فيه: (( ونهاه عن المنكر، فقتله على ذلك، فذلك الشهيد، منزلته فى الجنة بين حمزة وجعفر)).
(٦/٢١ / طبقات).

- ٣٢٢ -
حديث وَصْفِهِ(١) عُمر: ((قَرْنٌ(٢) من حديد لا تأخذه في الله لومةُ لام، تَرَكَهِ(٣)
الحقُّ وما لَه من صديقٍ ؟
(كتاب آداب المعيشة، وأخلاق النبوّة)
حديث معاذ: (( حُفَّ الإِسلام بمكارم الأخلاق، ومحاسنِ الأعمال)) .. الحديث،
بطوله(٤).
حديث أنس: لم يدَعْ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم نصيحةً جميلة، إلا وقد دعانا
إليها .. الحديث (٥).
وفيه : يكفى من ذلك: (٦) ﴿ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ)
حديث: كان أحكمَ الناس، وأعدلَ الناس ، وأعفَّ الناس
حديث: كان يُؤْثِر بما ادَّخَر لعياله من قوتِ السنة.
حديث: كان لا ◌ُنْبِتِ بَصَرِه فى وجهِ أحدٍ .
حديث: كان يقبل الهديَّةَ، ولو أنها جَرعة لَبَنٍ، أو فَخِذْ أَرْنب.
حديث: كان يأكلُ ما خَضَر، ولا يرُّ مَا وجّد .. الحديث، بتفاصيله(٢).
حديث : كانٍ مِنْدِيلُه باطنَ قدِمِه .
حديث : كان يجيب(٨) الوليمة.
حديث: كان أشدَّ الناس تواضُعاً، وأسكتَهم (٩) من غير تكبِّرُّ ، وأبلغَهم من غيرِ
تَطْوِيل .. [الحديث] (١٠).
حديث: لُفْسِهُ الشَّمْلَة.
(١) فى د: ((وصية))، والصواب فى: المطبوعة، والإحياء ٣٠٠/٢.
(٣) فى الأصول: («ترك))،
(٢) القرن حنا: الحصن. انظر النهاية ٥٥/٤
وفى الإحياء ٣٠٠/٢: ((وتركه قوله الحق))، والمثبت فى المغنى.
(٤ ) انظر الإحياء ٣١٤/٢.
(٥) وتكملته: ((وأمرنانيها، ولم يدع غشاء أو قال: عيا، أو قال شيئا، الاحذوناه ونهانا عنه،
: (٧) الإحياء ٣١٧/٢.
(٦) سورة النحل ٩٠
ويكفى ... )). الإحياء ٣١٤/٢.
(٨) فى د: ((يحب))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٣١٧/٢. (٩) فى الإحياء ٣١٧/٢
((وأسكنهم))، ورواية المغنى مثل الطبقات. (١٠) ساقط من المطبوعة، وهو فى: د.

- ٣٢٣ -
حديث : لُبه الخاتم فى خِنْصَرِهِ الأيمن.
حديث : كان يَرْفِد(١) عِيدَه.
حديث : كان يكره الروائح الكريهة.
حديث: كان يجالس الفقراء، ويُؤَّاكِل المساكين، ويُكرِم أهل الفضل (٣ فى
أخلاقهم٢) .. الحديث.
حديث : كان يَصِلِ رَحِعَه، من غير أن يُؤْثِرهم على من هو أفضلُ منهم .
حديث : كان لا يجْفو على أحدٍ .
حديث : تُرفَع الأصوات عنده ، فيصٍ .
حديث : كان له ◌ِفاحٌ وَغَنَمَ ، يَتَقَوَّن هو وأهلُه من ألْبانها .
حديث : كان له عَبيد وإماء، فلا يرتفعُ عليهم فى ما كَلٍ ولا مليّسٍ .
حديث : كان لا يحتقر مسكيناً لفقرِه وزّمانته، ولا يَباب مَلِكًا لِلْكه .. الحديث(٣).
حديث : قد جمع اللهُ له السِّيرة الفاضلة، والسياسةَ التامَّة .. الحديث، بطوله(٤).
حديث : ما لعَنَ امرأةٌ قَطُّ ، ولا خادماً(٥)، يعنى النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
حديث : ما عاب مَضْجَعاً، إن فرَشوا له اضْطَجَع، وإن لم يفرِشوا له اضْطَجَع
على الأرض .
حديث: كان إذا لَقِىَ أحداً من أصحابه، بدأَّء بالُصالحة، ثم أخذ " بيدِهِ فَشَابَكُهُ(٦)،
ثم (٧ شَدَّ قَبْضَتَهُ عليها٧) ..
حديث: كان لا يجلس إليه أحدٌ وهو يصلّى، إلا خفَّفَ صلاتَهَ.
(١) فى الإحياء ٣١٨/٣: ((يردف)). (٢) ساقط من المطبوعة، وهو فى: د، والإحياء ٣١٩/٢.
(٣) وتمامه: ((يدعو هذا وهذا إلى الله دعاء منويا))، الإحياء ٣٢٠/٢.
(٤) الإحياء ٣٢٠/٢، ٣٢١. (٥) فى الإحياء ٣٢١/٢ زيادة: «،بلعنة)).
(٦) فى المطبوعة: ((يده فال))، وفى د: ((يده فاءله))، والمثبت فى الإحياء ٣٢٢/٢.
(٧) فى المطبوعة: ((يبعد))، وفى د: (( تعد))، والمثبت فى: الإجاء ...

- ٣٢٤ -
حديث: مارُؤِىَ مادًّا رجلْه بين أصحابه(١)، إلا أن يكون المكانُ واسعاً .. الحديث(٢).
لم أجد فى هذا الحديث هذا الاستثناء.
حديث : كان أكثرَ ما يجلس مُسْتَقِلَ المقبلة .
. حديث: كان مجلسُه، وسمعُه، وحديثُهُ، ولُطْفُ مجلسِه، وتوجُّهه للمُجالِس إليه .
حديث : كان أُبعدَ الناسِ غَضَباً، وأسرعَهم رِيناً.
حديث : كان أرْأَفَ النَّاسِ وخيرَ النّاسِ للناس ، وأنفع الناسِ للناس ، هو حقٌّ.
حديث: (( أنا أفْصَحُ العربِ».
حديث : كان نَزْرَ الكَلامِ، سَمْحَ المَقَالَةِ.
حديث عائشة: كان كلامُه نَزْرًا، وأنتم تنْثُرونه (٣) نَثْرًا .
حديث : كان أوْجَزَ الناسِ كلاما ، وبذلك جاءه(٤) جبريل.
حديث: [كان](٥) كلامه: يَتْبَع بعضه بعضا، بين كلامِه توقَّفٌ؛ ليحفظَه سامعُه ،
يَعِيَهُ.
حديث: كان جَهِيرَ الصوت ، أحسنَ الناسِ نَعْمَةً.
حديث: [كان](٦) لا يقول المنكر، ولا يقول فى الرِّضا والغضبِ إلا الحقَّ،
يُعْرِضِ عَمَّنَ تكَلَّم بغيرِ جميل .
حديث : كان ضَحِكُ أصحابه عنده التََّسُّم؛ اقتداء به ، وتوقيراً له.
حديث الأعْرابىّ الذى قال: بلغنا أن المسِيخَ الدجَّل يأتى الناسَ بالثَّريد، وقد هلكوا
جوعاً، أَفَتَّى أن أكُفَّ عن تَرِيده؟ .. الحديث، فى تبتُم النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم(٧).
« حتى لا يضيق بهما على أحد». الإحياء ٠٣٢٢/٢
(١) بعد هذا فى الإحياء زيادة :
(٢) وتمامه: ((لاضيق فيه .
(٣) فى الإحياء ٣٢٤/٢: ((تنترون الكلام)). وانظر
النهاية (نتز، نثر) ١٥٫٠١٢/٥
(٤) فى د: ((حياه))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٠٣٢٤/٢ (٥) ساقط من: د، وهو
فى : المطبوعة، وأصل الحديث فى الإحياء ٣٢٤/٢: ((وكان يتكلم بجوامع الكلم، لافضول ولا تقصير،
كأنه يتبع .. )). (٦) ساقط من: ذ، وهو فى المطبوعة، وفى الإحياء ٣٢٤/٢: « ولا يقول .. »
عطفا على سابقه. (٧) وكان متغير اللون فى ذلك اليوم، فأراد الأعرابى أن يقبسم الرسول صلى الله عليه
وسلم، فضحك حتى بدت نواجذه، وقال: ((لا، بل يغنيك الله بما يعنى به المؤمنين)». الإحياء ٣٢٥/٢.

- ٣٢٥ -
حديث: كان إذا (١) سُرَّ ورَضِى١َ) فهو أحسنُ الناس رِضاً، وإن وعَظ وعَظ بجِدٍ(٢)،
كذلك كان فى أمورِه كلّها .
حديث: ((اللهمَّ أُرِنى الحقَّ حقًّا فَأَنَّبِعَه)) .. الحديث، بطوله(٢).
حديث : أحبُّ الطعام إليه ما كان عليه ضَيْف.
حديث : كان إذا وُضِعَت المائدةُ، قال: ((بسم الله، اللهمَّ اجْمَلها نعمةً مشكورة،
تَصِلِ (٤) بها نعيم الجنة)).
حديث: كان إذا أكل يجْمَع بين ركبتيه، وبين يديه، كما يجلس المصلّى إلا أن الركبةَ
تكون فوق الركبة ، والقدمَ فوق القدم .
حديث(٥) : كان يقول فى الطعام الحار: ((إنه غيرُ ذِى بركةٍ))(٦) وربما اسْتعان
بالأصبح الرابعة فى الأكل .
حديث: أن عثمان جاءَ إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بفَلُوذَج.
قلتُ: المعروف الخَبِيص (٢)، كذا رواه البَيْهَقِىّ فى «شعب الإيمان)).
حديث : كان أحبُّ الفواكهِ إليه البِطِّيخ والعِنَب.
لم أجد فيه ذكرَ العنب .
حديث: كان يأكلُ البِطِّيخ بالخير والسُّكَّر .
حديث: أكلَ رُطَيا فى يمينِهِ، وكان يحفظ النَّوَى فى يَساره، فَرَّتْ(٨) شاةٌ،
فأشار إليها، فجعلتْ تأكل النَّوَى فى يساره(٩) .. الحديث.
(١) مكان هذا فى المطبوعة، د بياض مكان كلمتين، ثم كلمة: ((وأرضى))، والمثبت فى الإحياء
٠٢٢٥/٢ (٢) فى د: ((يحد))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٣٢٥/٢، وفيه بعد هذا:
« وإن غضب، وليس يغضب إلا لله، لم يقم لغضبه شىء، وكذلك .. )). (٣) الإحياء ٣٢٦/٢.
(٤) فى المطبوعة: ((فصل)»، وفى د: ((فصل))، والمثبت فى الإحياء ٣٢٦/٢.
(٥) فى المطبوعة: ((الحديث))، والمثبت فى: د. (٦) بعد هذا فى الإحياء ٣٢٧/٢: (( وإن
الله لم يطعمنا فارا، فأبردوه، وكان يأكل مما يليه، ويأكل بأصابعه الثلاث، وربما ... )).
(٧) الخبيص: طعام من تمر وسمن. القاموس (خ ب ص). (٨) فى المطبوعة: ((خضرت))،
والمثبت فى: د، والإحيا ٣٢٨/٢. (٩) فى الإحياء /٣٣٨٢: ((فجعلت تأكل النوى من كفه الأيسر،
وهو يأكل بيمينه حتى فرغ، وانصرفت الشاة».

- ٣٢٦ -
حديث: أكل المِنَبَ خرطا (١ يرمى دَقْلَه١) حتى إنه يتحدَّر على لحيته، كتَحَدَّر اللؤلؤ.
لم أجد ما بعد قوله: (( خرطا».
حديث: كان أحبُّ الطعام إليه اللحم، ويقول: ((هو يَزِيد فى السَّمع، ولو سألتُ رِفِى
أن يُطْعِمَنِيهِ كلّ يومٍ لِفَعَل».
حديث : كان يحبُّ الفَرْعَ
حديث عائشة: ((إذا طبخْتُم قِدْرًا فأكثروا فيها من الدَّبَّاء؛ فإنها تشدُ قلبَ الحزين».
حديث : كان يأكلُ لجمَ الطير الذى يصاد(٢)، وكان لا بِنْبَعُه ولا يَصِيده، ويجب
أن يُصاد(٢) له، ويُؤْنَى(٣) به ، فيأْ كُلُهُ .
حديث : كان إذا أكل اللحمَ لم يُطْطِئُ رأسَه إليه، ورفعه إلى فِيهِ رَفْعاً
ثم ینتیِشُه انْتِباشا .
حديث: دعا فى المَجْوَة بالبرَكَّة.
حديث : كان يحبُّ من البُقُولِ الهِنْدَبَا، والباذَرُوجَ(٤) والبَقْلَّة [اَحْمناء ] (٥) التى
يقال لها الرِّجْلة.
حديث : كان لا يأكلُ الثَّومَ، ولا البصلَ، ولا الكُرَّات.
حديث : كان يَعَاف الطَّحال، ولا يحرِّمه.
حديث : كان يَلْمَقَ الصَّحْفَة
حديث : كان يَلْمَقَ أصابعَه، حتى تَحْمَرَّ .
حديث : كان إذا أكلَ الْخِزَ، واللحمَ خاصَّةً، غسَل يديْه غسلاً، ثم يمسحُ بفضلٍ
الماء على وجهه ..
(١) فى د: ((يرمى وقاله))، وفى الإحياء ٣٢٨/٢: «يرى زؤانه على لحيته كخرز اللؤلؤ)).
(٢) د: ((يصطاد))، والمثبت فى : المطبوعة،
ودقله : أرداه . انظر القاموس (دق ل ) .
والإحياء ٣٢٨/٢.
(٣) فى د: ((فيؤتى)):، والمثبت فى : المطبوعة، والإحياء
(٥) ساقط من : د، وهو فى :
(٤) الباذروج: بقلة تقوى القلب. القاموس ( ب ذر ج):
المطبوعة، والإحياء ٣٢٩/٢.

- ٣٢٧ -
حديث: كان يُصُّ الماءَ مَعَّا، ولا (ا يَعْبُّ عَب١َّ).
لم أجدْ قولَه: ((ولا يعب عبا)»، ولكن هو لازمْ له.
حديث : ربما شَرِب فى نَفَسٍ واحد ، حتى يَفْرُغ .
لم أجده، إلا من قوله .
حديث : كان لا يتنفَّس فى الإناء حتى (٢) يَنْحَرِف عنه .
لم أجدْه إلا من قوله .
حديث: أُتِىَ بإناء فيه لَبَنَ وعسل، فأبى أن يشربَه، وقال: ((شَرْبَتان فى شربة ،
وإِدامانٍ(٣) فى إناء واحد !))، ثم قال: ((لا أُحَرِّمه، ولكنَّ أكره الفَخْرَ والحسابَ
بفضول (٤) الدنيا)» .. الحديث(٥).
حديث : كان فى بيته أشدَّ حياء من العاِق، لا يسألهم طعاماً، ولا يتَشَهَّه عليهم،
إِن أَطْعَموه أكل ، (٦ وما أعْطُوه قَبِل(٦)، وما سَقَوْه شَرِب.
حديث : ربما قام ، فأخذ ما يأكلُ ، أو يشرب بنفسه .
حديث : كان أكثرُ لباسِهِ البياضَ .
حديث: كان يلبس القِباءَ الَحْشُوَّ(٧) للحَرْب، وغيرِ الحرب .
حديث: كان له قِباه سُنْدُسٍ، فيلبسُه، فتحسُن خُضْرَتُهُ على بَيَاضِ لَوْرِهِ .
لم أجدْ قوله: « فتحسن خضر ته على بياض لونه)).
حديث : كان قميصه مشدود الأزْرار .
حديث : ربما يصلّى بالناس فى مِلْحَفَةٍ مصبوغة بالزَّعْفران وحدها، (4أوكاء وحده(٨).
(١) فى د: ((يغبه غبا)) فى الموضعين، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٣٢٠/٢.
(٣) فى المطبوعة: ((وأدمان)»، والمثبت فى: د ،
(٢) فى الإحياء ٣٣٠/٢: ( بل)».
والإحياء ٣٣٠/٢. (٤) فى د: ((لفضول))، والمثبت فى: المطبوعة والإحياء. (٥) وتمامه: ((غدا،
وأحب التواضع، فإن من تواضع لله رفعه الله)). (٦) فى د: ((ما أطعموه قبل))، والصواب فى:
المطبوعة، الإحياء ٣٣٠/٢. (٧) فى د: ((المحشو)))، والصواب فى: المطبوعة، والإحياء ٣٣١/٢
(٨) فى الإحياء ٣٢٢/٢: ((ربما لبس الكماء وحده ما عليه غيره)).

- ٣٢٨ -
حديث: كان له كان مُلَبََّ، يلبه، ويقول: ((إنما أنا عبد ألبس كما يلبَ الْعَبِيد)».
حديث: كان له ثوبان لجُمْعَتِهِ خَاصَّة ..
حديث: ربما أمَّ الناسَ فى الجنائز فى الإزار الواحد، ليس عليه غيرُه، يعقِد طرَفَه
بين كتفيه .
حديث: ربما صلَّى فى بيته فى إزارٍ واحد، مُلتحفا (١) به، قد جامع فيه يومئذ .
حديث: ربما صلَّى بالليل(٢) فى الإزار، ويرتدِى(٣) ببعض الثَّوْبُ ممَّا يَلِى هُدْبَهِ.
وبعضُه (٤) على بعض نسائه(٥).
لم أجدْ قوله: ((مما يلى هُدْبَهَ)).
حديث: كان له كِساء أسْوَد، فوهبه، فقالت له أم سَلَمَةَ (٦): ما فعل الكساء
الحديث .
حديث أَنَس: ربما رأيتُهُ يَصلِّى [ بنا](٧) الظهرَ فِى شَهْلَةٍ ، عاقِداً بين طرَفيْها.
حديث: (( الخاتَمُ على الكتابِ خيرٌ من التّهْة)).
حديث : كان يلبس القَلانِس تحت العمائم، وبغير عمامة.
لم أجد فيه ذكرَ العمائم.
حديث : ربما زَعَ قَلَنْسُوَتَه فجعلها سُتْرَةً بين يديه، ثم يصلِّ إليها .
حديث : شدّ العصابة على رأسه وعلى جبهته(٨).
حديث: كانت له عمامةٌ تُسَعَّى السَّحاب، فوهَبها من علىّ، فكان يقول: ((أنا كم
علىٌّ فى السَّخاب)).
(١) فى د: ((متحف))، والصواب فى: المطبوعة، والإحياء ٣٣٢/٢.
(٢) فى د: ((بالبيت))، والمثبت فى المطبوعة، والإحياء ٣٣٢/٢.
(٤) فى الإحياء: ((ويلقى
(٣) فى د: ((ويتردى))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء.
البقية)). (٥) وتامه: ((فيصلى كذلك)). (٦) فى د: ((أم سليم)) والصواب فى : المطبوعة،
(٧) ساقط من: د، وهو فى: المطبوعة، والإحياء ٠٣٣٣/٢
والإحياء ٠٣٣٣/٢
(٨) هو ماجاء فى الإحياء ٣٣٣/٢: « وربما لم تكن العامة فيشد العصابة على رأسه وعلى جبهته))

- ٣٢٩ -
حديث : كان إذا نزَع ثوبَه أخرجه من مَيَاسِره.
حديث: كان إذا لبس جديدًا أعطَى خَلَقَ ثيابِه مسكينا، ثم يقول: (( ما مِن مُسلمٍ
يكسُو مسلماً مِن سَمَل(١) ثيابِهِ)) .. الحديث ..
حديث : كان طولُ فِراشِه ذراعيْن، وعرضُه ذراعٌ وشْ، أو نحوه ..
حديث: كان له سَيْفَ يُسمَّى(٢) المِخْذَمِ(٣)، وآخَر، يقال له الرَّسُوب، وآخر،
يُقال له القَضِيب(٤).
حديث : كان اسمُ قوسِهِ الكَتُوم(٥) ، وجُمْبتِه الكافور ..
حديث: كان اسمُ شارِّهِ التى يشرَب لبنها ◌ِينَة .
حديث : كان له مِعْمَرة من فَخّار، ويرسل الناسُ أولادهم، فيدخلون ، فيشربون منها،
ويَمْسَحون وجوهَهم وأجسادَ م البركة .
حديث : كان رقيقَ البَشَرة، لطيف الظاهر والباطن، يُعَرَف فى وجهِهِ غضبُه ورِضاه.
حديث : كان إذا أمر الناسَ بالقتال تشمرّ.
حديث : كان قوىَّ البَطْئ .
حديث: ربما جعل(٦) شعَرَه على أُذُنَيَه، فتبْدو سَوالِفُهُ تتلألأ .
حديث: كان أحسنَ الناسِِ وجهًا، وأنْوَرَهم، لم يصِفْه واصفُ إلا شبَّهه بالقمرٍ
ليلة البدر .
حديث: شعر الصِّدِّيق فيه صلَّى الله عليه وسلّم:
أمينٌ مصطَفَّى للخيرِ يدعُو كضوءِ البدرِ زايَلَه الظلامُ
حديثٌ طويل (٧) ، فى صِفَتِهِ صلَّى الله عليه وسلَّم .
(١) فى د: ((مل))، والصواب فى: المطبوعة، والإحياء ٠٣٣٤/٢ (٢) فى الإحياء ٣٢٤/٢:
«يقال له)). (٢) فى د: ((انجذب))، وفى الإحياء ٣٣٤/٢: «المخدم))، والمثبت فى: المطبوعة، والمغنى
(٤) فى د: «العصب»، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء. (٥) فى المطبوعة: ((المكتوب))،
وفى د: ((الكبوه)): والمثبت فى الإحياء ٣٣٥/٢، والنهاية ٠١٥١/٤ (٦) فى د: ((سرب على)»،
والمثبت فى المطبوعة، والإحياء ٣٤٠/٢. (٧) انظر الإجاء ٣٤٠/٢.

-
٣٣
٣٠
حديث : وأنا قُتَم(١)
حديث: أطعَم مرَّة ثمانين من أربعة أمْدادِ شميرٍ، وتمناق(٢).
حديث : أطعم أهلَ الجيش(٣) من تَمْرٍ يَسِير، ساقْتُه بنتُ بَشِيرِ (٤) فى يدَها(٥)
الحديث .
حديث : إخْباره بمَقْتُلِ الأسْوَد العَنْسِىّ، ليلةَ قَتْل، ومَن قتله.
حديث: أنه خرج على مائَةٍ من قريش، فوضع الترابَ على رؤسهم، ولم يرِّوْهِ.
لم أرَ فيه أنهم كانوا مائَةً .
حديث: قال لنفر من أصحابه: ((أحدُ كم ضِرْسُهُ فى النارِ مِثْلُ أُحُد)» .. الحديث(٦).
ذكره الدَّارَ فُطِنِىّ فى (المؤتلف والمختلف))، من حديث أبى هريرة، تعليقاً.
حديث: مسَح يدَ طَاجة يوم أُحُدٍ، لمّا رأى بها دَماً من شَلَل أصاً بها(٧)
حديث : خطب امرأةً، فقال أبوها : إن بها بَرَصًّا، ولم يكن.
فقال: ((فَلْتَكُنْ كَذَلِكَ)) فبرصتْ، وهى أم شَبِيِب الذى يُعَرَف بابنِ البَرَضَاءِ
الشاعر. والله أعلم.
(كتاب شرح عجائب القلب﴾
حديث: ((يُقال يومَ القيامة: يا راعِىَ السُّوءِ أ كلتَ اللحمَ، وشربْتَ اللبنّ، ولم
رُؤَ(٨) الضَّالَّةَ)) الحديث(٩).
(٢) العناق، من أولاد المعز: فوق
(١) فى الإحياء ٣٤٠/٢: والقيم : الكامل الجامع .
العمود. الإحياء ٣٤١/٢. (٣) فى د: ((الحبش))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٣٤١/٢.
(٤) فى المطبوعة: ((بشمر))، والكلمة غير واضحة فى: د، والمثبت فى الإحياء ٣٤١/٢.
(٥) فى الإحياء: ((فريدها، فأكلوا كلهم حتى شبعوا من ذلك وفضل لهم)).
(٦) ومامه: ((فاتوا كلهم على استقامة، وارتد منهم واحد، فقتل مرتدا)» الإحياء ٤٤٣/٢.
(٧) لهذا الحديث ذكر فى تخريخ زين الدين العراقى لأحاديث الإحياء، ولم يرد في النسخ المطبوعة ،
ولا فى شرح الزبيدى للاحياء. انظر ماشية الإحياء ٣٤٤/٢.
(٨) فى الإحياء ١٦/٣: «أو»
(٩) وتمامه: ((ولم تجبر الكين، اليوم أنتقم منك)).

- ٣٣١ -
حديث: يقول اللهُ تعالى: ((لقد طال شوقُ الأبرار إلى لِقائى)» .. الحديث(١).
حديث: (( إذا أراد الله بعبْدٍ (٢) خيراً جعل له واعِظً من قلبِهِ))(٣).
ذَكَّره فى ((الفردوس)) من حديث أم سَلّمةٍ .
حديث: ((مَن كان له من قلبِهِ واعِظ كان عليه من الله حافِظ».
حديث: ((مَنَ (٤قَارَف ذنبا٤ً) فارَقه عقْلٌ(٥)، لا يعودُ إليه أبدا» .
حديث ابن عمر قيل: يا رسولَ الله، أين الله؟
قال : « فى قلوب عباده المؤمنين » .
حديث: (( لم تسَعْدِى أرِضِى [ولا](٦) سَانِ، وَسِعنى قلبُ عبدى المؤمن، البَرّ(٧)،
الوادِ ع)) .
٠
حديث: ((إذا تقرَّب الناسُ إلى الله بأنواع البِرّ، فتقَرَّبْ أنت بعقلِك))؛ (٨ لقوله تعالى(٨).
حديث: (( سَبَقَ الْمُفُرِّدون))(٩).
وفى آخره: ((وضع الذكرُ أوْزارَم فوَرَدُوا(١٠) القيامةَ خِفافً )).
ثم قال فى وصْفِهِم: ( أُقِلُ عليهم بوجهِى)) .. الحديث(١١).
حديث: ((أخْرِجُوا مِن النارِ مَن كان فى قلبه رُبْعُ مِثْقَالٍ من إيمان)».
حديث: ((إذا بلَغَ الرجلُ أربعين سنَةً، ولم يُتُبْ مَسَح الشيطانُ بيدِه وجهه، فقال:
يا وَجْهُ، لا تغلح)).
(٢) فى د : ((بعبده)»،
(١) وتمامه: ((وأنا إلى لقائهم أشد شوقا)). الإحياء ٨/٣.
وهو موافق لما فى المغنى، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٠١٠/٣ (٣) فى د: ((قبليه)»، والمثبت
فى المطبوعة، والإحياء ٠١٠/٣ (٤) فى د: ((فارق دينا))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ١١/٣.
(٦) ساقط من : د،
(٥) فى المطبوعة: ((عقله))، والمثبت فى: د، والإحياء ١١/٣.
(٨) هكذا فى الأصول ،
(٧) فى الإحياء: ((الين))،.
وهو فى المطبوعة، والإحياء ١٣/٣.
وليس له موضع فى الإحياء. انظر الإحياء ١٤/٣. (٩) بعده فى الإحياء ١٨/٣: ((قيل: ومن ثم
المفردون يارسول الله؟ قال: المنتزهون بذكر الله تعالى، وضع ... )). (١٠) فى الأصول: ((فيردوا)»
(١١) وتمامه: أترى من واجهته بوجهى يعلم أحد أى شىء أريد
وأثبتنا الصواب من الإحياء .
أن أعطيه، ثم قال تعالى: أول ما أعطيهم أن أقذف النور فى وجوههم، فيخبرون عنى كما أخبر عنهم)).
الإحياء ١٨/٣.

- ٣٣٢ -
حديث: ((إنَّقُوا مَوَاضِعَ اُلْتَهْمَة))(١).
حديث عثمان بن مَظْمون: يا رسولَ الله، نفسى تحدَّثنى أن أطلِّق خَوْلة
قال: ((مَهْلًا؛ إن من سَنَّتِى النكاح)) .. الحديث(٢) ...
حديث: (( ما من عبدٍ إلا وله أربعةُ أعْيُن: عينان فى رأسِه يُبْصِر بهما أمرَ دنياه،
وعينان فى قلبِهِ يُبْصِر بهما أمرَ دِينِهِ)).
﴿كتاب رياضة النفس)
حديث: جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّ، من بين يديه، فقال: ما الدين؟
قال(٣): ((حُسْنُ الْخُلُق)» ... الحديث.
حديث أبى الدَّرْداء: ((أولُ ما يُوضَع فى الميزان حسنُ الخُلُق، والسخاء، ولَمَّا خلق
اللهُ الإِيمانَ، قال: الهمَّ قَوِّبى فقَوَّاه (٤بُحُسْنِ الخُلُق والسَّخاء٤)، ولَمَّا خلَق اللهُ الكفرَ)) ..
الحديث(٥) .
حديث : (( سوء الخُلُق ذنبٌ لا يُغفَرَ، وسوء الظنِّ (٦) خطيئةٌ تَنُوح)) (٧).
فى حديث الفَرْنغانىّ(٨) ، من حديث عائشة، مرفوعا: ((ما من ذَنْبٍ (٩) إلا وله(١٠) توبةٌ
(١١ إلا سوء١١) الخُلُق)) .. الحديث(١٣).
حديث: (( حسِّوا أخلاقكم)).
(١) فى الإحياء ٣١/٣: (( التهم)) .. (٢) الحديث بطوله فى الإحياء ٣٦/٣.
(٣) فى د: «فقال»، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٤٣/٣، والحديث بطوله فيه.
(٤) فى المطبوعة: ((بالسخاء وحسن الخلق))، والثبت فى: د، والإحياء ٤٣/٣ ..
(٥) وتمامه: ((قال: المهم قونى، فقواه بالبخل وسوء الخلق)). (٦) فى د: ((الخلق))،
والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٤٥/٣. (٧) فى د: ((لاتنوح))، وفى الإحياء: ((تفوح))،
والمثبت فى المطبوعة. (٨) لعله يعنى به أبا عبد الرحمن القاسم بن محمد بن عبد الله، المتوفى سنة إحدى
وستين ومائة ، وكان يضع الحديث وضعا فاحشاً. اللباب ٢٠٦/٢ . والحديث فى المغنى تعقيبا على الحديث
(٩) فى المغنى :
السابق، ورمزه فيه ((طص)»، قال: وإسناده ضعيف. الإحياء ٤٥/٣ .
(١١) فى المعنى: (( إلا صاحب سوء»
(( شئ)). (١٠) فى المغنى: («له)) دون واو العطفب ..
(١٢) عامه: ((فإنه لا يتوب من ذنب إلا عاد فى شر مته)).

- ٣٣٣ -
حديث: ((المؤمن بين [ خَمْس](١): شدائد، مؤمنٌ يحسده، ومنافق" يبغضُه)) ..
الحديث(٢) .
مے
حديث: ((كُفَّ أذاكُ عن نفسِك، ولا تتابِعْ هواها فى معصيةِ الله، إذ تخاصمُك
يومَ القيامة ، فيلعنُ بعضُك بعضاً، إلا أن يغفرَ الله ويستُر)).
حديث : ((إذا رأيتم المؤمنَ صَمُوتاً وقورًا، فادْنُوا منه، فإنه يُلَقَّنَ(٣) الحكمةَ)).
هو عند ابن ماجه(٤) ، بلفظٍ آخر .
حديث: سُئِل عن علامة المؤمنِ والمنافق، فقال: (( إن المؤمنَ حِمَتُه(٥) فى الصلاةِ،
والصيام، والعبادة؛ والمنافق مِمَّتُه(٦) فى الطعام، والشراب، كالبهيمة)).
حديث: (( عليكم بدِين العجائز)).
قال ابن طاعى(٢) : لم أقِفْ له على أصْلٍ.
(كتاب كشر الشهوتين)
حديث: (( جاهدوا أنفسكم بالجوع والعطَص)) .. الحديث(٨).
حديث ابن عباس: (( لا يدخُلُ مَلَكوتَ السماء مَن مَلَأَ بطنَه)).
حديث : أىُّ الأعمالِ أفضلُ؟
قال: (( مَنْ قَلَّ طُعْمُه(٩) وضَحِلُه، ورضِىَ بما يستُر عورَه)).
(١) تكملة من الإحياء ٠٥٦/٣ (٢) تمامه: ((وكافر يقاتله، وشيطان يضله، ونفس تنازعه)).
(٣) فى د: ((باقى))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٦٠/٣. (٤) سنن ابن ماجه (باب
الزهد في الدنيا، من كتاب الزهد) ١٣٧٣/٢، ولفظه: ((إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ قَدْ أُعْطِىَ زُهْداً
فِىِ الدُّنْيَا، وَقِلَّةَ مَنْطِقٍ، فَفْتَرِبُوا مِنْهُ، فَإِنَّهُ يُلْقِى الْحِكْمَةَ».
(٥) فى الأصول: ((همه))، والمثبت فى الإحياء ٦٠/٣. (٦) فى المطبوعة: ((عمه))، والمثبت
فى: د، والإحياء. (٧) فى د: ((ظاهر)»، والصواب فى المطبوعة، والمغنى ٦٧/٣، وهو أبو الفضل
محمد بن طاهر بن على المقدسى. انظر ميزان الاعتدل ٥٨٧/٣، وفيات الأعيان ٤١٥/٣.
(٨) تمامه: «فإن الأجر فى ذلك أجر المجاهد فى سبيل الله، وإنه ليس من عمل أحب إلى الله من
جوع وعطش)) الإحياء ٠٦٩/٣ (٩) فى الإحياء ٦٩/٣: ((مطعمه))، وفى المغنى مثل مافى الطبقات.

- ٣٣٤ -
حديث: (( سيِدِ الأعمال الجوع، وذُلُّ النّفْس لباسُ الصوفِ)).
حديث أبى سعيد الخِدْرِىّ: البَسُوا، واشربوا، وكُلوا فى أنْصاف البطون، فإنه جزءا
من النبوّة » .
حديث الحسن: (( أفضلُكم عند الله عزّ وجل، أطولكم جوعاً (١ فى تفكّر)))
الحديث(٢).
:[حديث](٣): ((لا ◌ُميتُوا القلبَ بكثرة الطعام والشراب)) .. الحديث(٤)
.. حديث أبى هريرة: أقربُ الناسِ مِن اللهِ يومَ القيامة من طال جوعه ، وعطشه ،
وحزنُهُ(٥) فى الدنيا (آ الأتقياء الأخْفِياء؟))) .. الحديث، بطوله.
حديث الحسن، عن أبى هريرة: (( الْبَسُوا الصوفَ، وشِّرُوا، وكُلُوا فى أنْصاف
البطون ، تدخلوا فى مَلَكوت السماء.)) .
حديث طاؤُس: ((أجِيعُوا أكْبادَ كم، واعرُوا أجْسبادَ كم، لعل قلوبَكَمِ تْرَى اللّهَ)).
حديث: ((الأكْلُ على الشِّبَعِ يُورِث البَرَّصَ)).
حديث عائشة: ((أَرِيمُوا قَرْعَ باب الجنة بالجُوع)).
حديث عائشة: لم يمتْلِى قَطَّ شِبَعاً، وربما بكيْتُ رحمةً له مما أرى به من الجوع .. الحديث(٧).
حديث: ((إن أهلَ الجوع فى الدنيا هم أهلُ الشِّبَعِ فى الآخرة)) .. الحديث(٨).
حديث: (أَخْيُوا قلوبكم بقِلَّة الضحك، وطَهِّروها بالجوع ، تصْقُو ونَزِقّ »
حديث: ( مَنَ أُجَاعِ بِطَنَه عِظُمَتْ فكرتُهُ، وفطُنَ قلبُه)).
حديث: (( مَنْ شبع، وتأمٍ، قسا قلبُه)).
(٢) تمامه: ((فى الله سبحانه، وأبغضك عند الله
. (١) فى الإحياء ١٩/٣: (( وتفكرا)).
عزوجل يوم القيامة كل نؤوم أكول شروب» .. (٣) ساقط من المطبوعة ، وهو فى : د.
(٤) عامه: ((فإن القلب كالزرع يموت إذا كثر عليه الماء)). الإحياء ٣/ ٧٠
(٥) فى المطبوعة: ((وحز))، والصواب فى: د)) والإحياء ٧٠/٣. (٦) فى د: «الأخفياء)).
(٧) الحديث بطوله فى الإحياء ٧١/٣.
وفى الإحياء: ((الأحفياء الأنقياء))، والمثبت فى المطبوعة.
(٨) تمامه: «وإن أبغض الناس إلى اله التخمون الملأى، وماترك عبد أكلة يشتبنيها إلا كانت له
درجة فى الجنة)). الإحياء .٧١/٣.

٠- ٣٣٥ -
حديث: (( إن لكلِّ شىءٍ زكاةً، وزكاةُ الجسد الجوع)».
حديث: (( نُورُ الحكمة الجوعُ، والتَّاعُد (١) من الله الشَّبَع)) .. الحديث(٢).
حديث: ((البِطْنَةُ أصلُ الداء، والحِمْيَة رأسُ الدواء، وعوِّدُوا كلَّ بدَنٍ ما اعتاد)).
حديث أبى ذَرٍّ: نخل لكم الشعير ولم يكن يُنْخَل، وخبزْتُمُ الُرقَّق، وجمعتُم بين إداميْن،
إلى آخره(٣).
حديث أبى سعيد الخُدْرِىّ: كان إذا تغدَّى لم يتعَشَّ، وإذا تمشَّى لم يتَغَدَّ(٤).
حديث عاصم بن كُلَيب، عن أبيه ، عن أبى هريرة: ماقام رسولُ الله صلَّى الله عليه
وسلَّ قيامَكم هذا قَطُّ، وإن كان لَيقومُ(٥) حتى يَرَكَعَ (٦) [ قدماه ](٢) .. الحديث(٨).
هو عند النَّائِيّ(٩) مختصراً.
حديث عائشة: كان رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّ يواصِل إلى السَّحَر.
حديث: (( شِرارُ أمتِى الذين يأكلون مُحَّ الحِنْطة)).
حديث ابن عمر: ((أيُّما امرئٍ اشْتَهى شهوةً، فردَّ شهوته، وأنَربه فى منه.
غفر الله له )) .
ذكره ابن حِبَّان، فى ((الضعفاء)) فى ترجمة عمرو بن خالد، غيرَ موصولِ الإسناد.
حديث: (( لا يسْتَدِيرُ الرغيفُ، ويُوضَع بين يديك، حتى يعمل فيه ثلثمائة وستون
صانعاً)) .. الحديث.
أثَرُ عمر: عُرِض عليه ماء ممزوجٌ بعَل(١٠)، فتركه، وفى أوله حديثُ حبّةً صلَى الله
عليه وسلَّم العسلَ المرفوع منه، فى ((الصحيح))(١١) .
(١) فى المطبوعة: ((والمباعد))، والمثبت فى: د، والإحياء ٠٧٣/٣ (٢) وتمامه: «والقربة
إلى اللهعز وجل حب المساكين، والدنومنهم، لا تشبعوا فتطفئوا نور الحكمة من قلوبكم، ومن بات فى خفة
من الطعام بات الحور حوله حتى يصبح)). (٣) الحديث بطوله فى الإحياء ٧٧/٣.
(٤) فى د: ((يتغذ))، والمثبت فى المطبوعة، والإحياء ٧٨/٣. (٥) فى الأصول: ((يقوم))،
والمثبت فى الإحياء ٧٨/٣. (٦) فى الإحياء: ((تورم)). (٧) تكملة من: د، والإحياء
(٨) وتمامه: ((وما واصل وصالكم هذا قط، غير أنه قد أخر الفطر إلى السحر)).
(٩) لم تجده بهذا اللفظ فى سنن النسائي. (١٠) فى الإحياء ٨٤/٣: ((عرضت عليه شرية باردة
مزوجة بعسل)». (١١) صحيح البخارى (باب شراب الحلواء والعمل، من كتاب الأشربة) ١٤٣/٧

- ٣٣٦ -
حديث تفسير: ﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ)(١)، هو الذَّكر إذا دخل.
حديث: كان يضرِب فَخِذ عائشةً أحيانا، ويقول: ((كلِّينى ياعائشة))(٢).
حديث: (( مَنَ عشق، فَعَفَّ، فَكَتَم ، فمات، فهو شهيد).
ذكره ابن حِبَّان فى ((الضعفاء»، فى ترجمة سُوَيَد بن سعيد.
( كتاب آفات اللسان)
حديث: (( مَنَ وُفِيَ شْرَّ فَيَقْبَه وَذَبْد ◌ِهِ وَلَقْلَقَه فقد وُفِىَ))(٣).
وفى حديث ابن مسعود: (( الناسُ ثلاثة: غانم، وسالمُ، وشاحِب))(٤) .. الحديث(٥).
حديث : « إن لسانَ المؤمنِ وَراء قلبِهِ؛ فإذا أراد أن يتكلّم بشى هنديَّه)) .. الحديث(٦).
حديث: (( مَنْ كَثُرٍ سَقَطُهُ)) .. الحديث(٧).
يَكتَب من ((الميزان))(٨) من ترجمة إبراهيم بن الأشْعَث، وأظنَّه فى ((معجم الطبرانيّ)).
حديث: ((المؤمنُ لا يكون مَعْتُه إلا فكراً، ونظرُه إلا عِبْرَةً، ونطقُه إلا ذكرا».
حديث: ((ما أُوتِيَ رجلٌ شرًّا من فضْلٍ فى لسان».
ذكره ابن أبى الدُّنيا، فى الصمت، منقطع الإسناد من وسطه، غيرَ موصول(٩)
حديث: ((ذَرُوا المِراءَ؛ فإنه لا تُفهَمَ حكمتُه، ولا تؤمَن فتنتُهُ)).
لم أجدْ قولَه: ((لاتفهم حكمته))، إلا من قول ابن مسعود، وقال: (( لا تقبل))(١٠)
بدل « لاتفهم )».
(١) سورة الفلق ٣ : :
(٢) انظر تعليل أبى حامد لهذا القول، فى الإحياء ٠٧٨/٣
(٣) القبقب: البطن، والذيذب: الفرج، والقلق: المسان. الإحياء ٩٣/٣، والنهاية ١٥٤/٢،
٧/٤، ٠٢٦٥ (٤) فى د: وصاحب))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٩٥/٣ .
(٥) وتمامه: ((فالغانم الذى يذكر الله تعالى، والسالم السباكت، والشاحب الذى يخوض فى الباطل)».
(٦) وتمامه: ((بقلبه ، ثم أمضاه بلسانه، وإن لسان المنافق أمام قلبه، فإذا هم بشىء أمضاه بلانه
ولم يتديره بقلبه)». الإحياء :١٩٥/٣. (٧) وتمامه: ((ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت
ذنوبه كانت النارأولى به» الإحياء ٩٥/٣. (٨) ميزان الاعتدال ٢١،٢٠/١. (٩) فى د: ((موصل)))).
والمثبت فى المطبوعة. (١٠) فى د: ((لا يعقل))، والمثبت فى المطبوعة، وانظر المغنى ٣٪.

- ٣٣٧ -
حديث: ((سِتُّ مَن كُنَّفيه بلَغ حقيقةَ الإيمان ؛ الصيام فى الصيف، وضرب
أعداءِ الله عزّ وجلَّ بالسيف، وتعجيل الصلاة فى يوم الدَّجْن(١) ، والصبر على المُصِيبات،
وإسباغُ الوضوء على المكارِهِ، وترْك المِراء وهو صادِقٍ)).
وحديث: (( تكفيرُ كُلِّ(٢) لَحَّاء ركعتانِ)).
حديث: (( يُمكِّنْكم من الجنة طِيبُ الكلام ، وإطْعَامُ الطعام)).
لم أرَه بهذا اللفظ، إلا من قول ابن الأُمُنْكَدِرِ.
حديث: ((ماشيِهِد رجلٌ على رجلٍ بالكفر إلَّا (٣باء به٣) أحدُهما)» .. الحديث(٤).
يُنْظَرِ فى ((الأدب))(٥) للبُخارِىّ.
حديث معاذ: ((أْهاك أن تشْتُم مسلماً، أو تعصِىَ إمامً عادلا)).
رواه أبو نُعَيم، فى ((الحلية))(٦) .
حديث: (( أيها الناس، احفظونى فى أصْحابى، وإخوانى، وأصْهارى ، ولا تسبُّوم ،
أيها الناس ، إذا مات الميّت فاذكروا منه خيراً)) .
حديث: ((إن المظلومَ ليدعُو على الظالم، حتى يكافِئَه، ثم يُبْقَى للظالم عنده فضلٌ
يومَ القيامة)).
حديث عائشة، فى تمثِّلها فى صِفة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلّم بشِعْر أبى كَبِير(٧) المُذَلِيّ(٨):
* ومُبَرَّأَ من كلِّ غُرِ (٩) )*
إلى آخره(١٠).
(٢) فى المطبوعة :
(١) فى المطبوعة: ((الزحف))، والمثبت فى: د، والإحياء ٠١٠١/٣
(كل))، والمثبت فى: د، والإحياء ٠١٠١/٣ (٣) فى د، والمغنى: ((أتى))، والمثبت فى المطبوعة،
والإحياء ٠١٠٨/٣ (٤) وتمامه: ((إن كان كافرا فهو كما قال، وإن لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره
إياه)). (٥) صحيح البخارى ( باب من كفر أخاه بغير تأويل فهو كما قال، من كتاب الأدب ) ٣٢/٨.
(٧) فى المطبوعة: ((بكر))، والصواب فى: د، والإحياء
(٦) حلية الأولياء ٢٤١/١.
١٠٩/٣، ١١٠. (٨) ديوان الهذليين ٩٣/٢، ٩٤. (٩) فى د: («عيب))، والمثبت فى المطبوعة،
والإحياء ١١٠/٣، وديوان الهذليين. والغبر: البقية. (١٠) ورد حديث عائشة رضى الله عنها =
(٢٢ / ٦ - طبقات)

- ٣٣٨ -
حديث: شِعْر عباس بن مِرْدَاس، وما كان، [و](١) فيه أن النبيَّ صلَّى الله عليه وسلم،
قال: ((اقطَعوا عنِّى لسانَه))، وذكر ما فى الحديث(٢).
وفيه: (( لا تدعُ العربُ الشعر حتى تدَع الإبلُ الحَنِين)).
أصل الحديث عند ((مسلم))(٣)، مختصرا.
حديث عطاء، عن ابن عباس: كساذاتَ يومٍ امرأةً من نسائه ثوبا واسبعاً، فقال لها:
( الْبَسِيه(٤)، واحْمَدِى، وجُرِّى منه ذيلاً كذيْلُ العَرُوس)) .
حديث عائشة: خرجْنا مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم، فى غزوة بدر ، فقال:
((تعالَىْ حتى أسابقَك)) .. الحديث(٥).
وفيه: فقال: (( هذه مكان ذِى المَجَاز)) .
حديث عائشة: أنها لطَحْتْ وجةَ سَوْدة بَحَرِيرة(٦)، فى حضْرة النبيَّ صلَّى الله
(٧)
عليه وسلم(٧).
حديث : إن الضَّحَّاك بن سفيان الكِلابِيّ، قال النبيِّ صلَّى الله عليه وسلّم: عندى
امرأتان، أحسنُ من هذه الحُمَيْراء، أفلا أنزل لك عن إحداهما؟ الحديث(٨).
= فى الإحياء هكذا: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخصف نعله، وكنت جالسة أغزل، فنظرت
إليه ، فجعل جبينه يعرف، وجعل عرقه يتولد نورا، قالت: فبهت، فنظر إلى، فقال : مالك بهت،
فقلت : يا رسول الله، نظرت إليك ، فجعل جبينك يعرف، وجعل عرقه يتولد نورا، ولو رآك أبو كبير
• الهذلى لعلم أنك أخق بشعره، قال: وما يقول يا عائشة، أبو كبير الهذلى؟ قلت : يقول هذين البيتين:
ومُبْرَّأً من كل غُبَّرِ حَيْضَةٍ وفسادٍ مُرْضِعَةٍ وداء مُفِيَلِ
برَقَتْ كَبَرْقِ العَارِضِ الْمُتَهَلِِّ
وإذا نظرتَ إلى أَسِرَّة وجهِهِ
قال: فوضع صلى الله عليه وسلم ما كان بيده، وقام إلى وقبل مابين عينى، وقال: جزاك اللهخيرا عائشة ،
ماسررت منى كسرورى منك» . (١) ساقط من المطبوعة، وهو فى: د. (٢) الإحياء ١١٠/٣
(٣) لم يرد بهذا اللفظ ولا بلفظ قريب منه عند مسلم. (٤) فى د: ((البى»، والمثبت فى :
المطبوعة، والإحياء ١١٢/٣. (٥) الحديث بطوله فى الإحياء ١١٢/٣. (٦) الجزيرة ؛ دقيق يطبخ
بلبن أو دسم. القاموس (ح ر ر). (٧) الحديث بطوله، في الإحياء ١١٢/٣.
(٨) وتمامه: ((فتزوجها، وعائشة جالسة تسمع، فقالت: أهى أحسن أم أنت؟ فقال: بل أنا أحسن
منها وأكرم . فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم من سؤالها إياه؛ لأنه كان دميما) الإحياء ١١٧/٣

- ٣٣٩ -
حديث أبى سَلَمة، عن أبى هريرة، أن تُيَيْنة بن بدر الفَزَّارِىّ ، قال: والله ليكونَنَّ
لى الابنُ قد تزوَّج، وبقَل وجهُهُ(١) ما قَبْلته قَطُّ .. الحديث(٣).
حديث: كان إذا وعَد وعدًا، قال: (( عسَى)).
حديث: وعَد أباالهَيْثَمَ (٣) خادماً، فأتته فاطمة تسألُه خادما، فقال: ((كيف بمَوْ عِدى
لأبى الهيثم» وآمرَه عليها.
لم أجد فيه ذكْرَ فاطمة .
حديث : بئْنا هو يقسِمِ غنائمَ هَوازِن، بِحُنين، قال له رجل: إن لى عندك موعداً (٤).
قال : أحتكم ثمانين ضائنةً ورَاعِيها (٥).
قال: ((هى لك))، وقال(٦): ((احْتَكْتَ يسيراً، ولَصاحِبةُ موسى التى دلّته على
عِظام يوسف كانتْ أُخْزَم منك)) .. الحديث(٧).
لم أجد فيه أنه بحثين، ولا أنه تمنَّى ثمانين ضائِنة وراعِيَها .
وأصل الحديث عند ابن حِبَّان، والحاكم.
حديث : ((إذا وعد الرجلُ أخاه، وفى نِيَّته أن يَفِىَ، فلم يجد فلا إنْم عليه)).
حديث : « رأيتُ كأن جاءنى رجلٌ، فقال لى: قم . فقمتُ معه، فإذا أنا برجلْن؛
أحدهما قائمٌ بَيَدِه كَلُّوب(٨) من حديدٍ)) .. الحديث(٩).
فقال: ((هذا رجل كذَّابٌ ، يُعذّب فى قبره إلى يوم القيامة)).
(١) فى الإحياء ١١٢/٣: ((وما)). (٢) وتمامه: ((فقال صلى الله عليه وسلم: إن من لا يرحم
لايرحم )). (٣) هو أبو الهيثم بن التيهان، كما جاء فى الإحياء ١١٥/٣: (٤) بعد هذا فى الإحياء
١١٥/٣: ((قال: صدقت، فاحتكم ماشئت)). (٥) فى د: ((ورعاها)»، والمثبت فى: المطبوعة،
والإحياء. (٦) فى د: ((ولقد))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ١١٦/٣.
(٧) وتمامه: (( وأجزل حكما منك، حين حكمها موسى عليه السلام، فقالت: حكمى أن تردنى
شابة، وأدخل معك الجنة)). (٨) الكلوب: حديدة معوجة الرأس. النهاية ١٩٥/٤.
(٩) وبقيته: ((بلقمه فى شدق الجالس، فيجذبه حتى يبلغ كامله، ثم يجذبه فيلقمه الجانب الآخر،
فيمده ، فإذا مده رجع الآخر كما كان، فقلت الذى أقاضى: ماهذا؟)). وذكر زين الدين العراقى فى
الغنى ١١٧/٣ أن الحديث فى البخارى .

- ٣٤٠ -
حديث أبى سعيد: (( اللهمَّ طهر قلبي من النَّاق، وفَرْجِى من الزِّنا، ولسانى
من الكذب )) .
حديث النَّوَّاس(١) بن سَمْعان: «مالى أراكم تَتهافتون فى الكذب، تُهَافُتَ الفَرَاشِ
(٢) فى النار٣) )» .
حديث: ((مَن تطَمَّم بما لا يُطْعَم، أو (٣) قال: لى. وليس له، أو(٣) أُعطِيت
ولم يُعْطَ، (٤ كان كلايِس٤) تَوْبَيْ زُورٍ (٥)، يوم القيامة)) ..
حديث: ((إن من أعظم الفِرْية (٦) أن يُدْعَى الرجلُ إلى غير أبيه، أو بُرِىّ عينْه
فى المنام ما لم يَ(٧) ، (٨ أو يقول(٨) علىَّ ما لم أقُلْ)).
فى ((البخارىّ)) (٩) من حديث ابن ◌ُمَرَ: (( إن من أفْرَى الفِرَى أنْ يُرِىَ عينيْهِ
ما لم تَرَ)) (١٠).
حديث: (( المستمِع أحدُ المُغْتَبَيْنِ)).
حديث : (( ما النارُ فِى الْيَسِ بِأَسْرَعَ من الغِيبَة فى حسنات العبد).
حديث: (( ثلاثٌ فى المؤمِن، وله منهنَّ ◌َخْرَج)).
حديث : رد شهادة الأب .
حديث أبى الدَّرْداء: (١) «أيُّما رجلٍ أشاع على رجلٍ كلمةً، وهو منها برى)» .. الحديث(١٣).
ولم أرَه إلا موقوفا على أبى الدَّرْداء١١).
(١) النواس- ككتان - ابن سمعان الكلابى. القاموس (ن وس). (٢) ساقط من: د، وهو فى :
(٣) د، والمغنى: ((وقال))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء
المطبوعة، والإحياء ٠١٢٠/٣
٠١٢١/٣ (٤) فى الإحياء: ((فهو كلابس))، والمثبت فى: الأصول، والمغنى.
(٥) فى المطبوعة بعد هذا زيادة: ((إلى))، والمثبت فى: د، والإحياء ٠١٢١/٣
(٦) فى د، والمغنى ((الفرى))، والمثبت فى: الأصول، والإحياء ١٢٣/٣.
(٧) فى د: (( تر))، وفى المغنى: ((تريا))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء.
(٩) صحيح البخارى ( باب من:
(٨) فى د: ((ويقول))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء.
من كذب فى حلمه، من كتاب التعبير) ٠٥٤/٩ (١٠) فى المطبوعة: ((ير))، والمثبت فى: د،
(١١) ساقط من: د، وهو فى المطبوعة.
والصحيح .
(١٢) وتعامه : ليشينه بها فى الدنيا،
كان حقا على الله أن يذيبه بها يوم القيامة فى النار)). الإحياء ١٣٤/٣.