النص المفهرس

- ٣٠١ -
حديث : كان يقبل الحجَرَ كثيرا .
حديث علىٍ مرفوعا، عن الله: (( إذا أردتُ [أن](١) أَخْرِب الدنيا بدأتُ بِبَيْتى
[:خربْتُه](٢) ثم أخرب(٣) الدنيا على أثَره)).
حديث ابن عباس: ((صَلَاةٌ فى مسجدِ المدينة بعشْرةِ آلافٍ صلاةٍ».
حديث: (( البلادُ بلادُ اللهِ، ٤ والعبادُ عبادُهُ) ، فأىَّ موضعٍ رأيتَ [فيه](٥) رِفْقاً
فأتِمْ، واحمدِ الله)) .
حديث : السنة أن يتناوَب الرُّفْقة فى الحراسة.
حديث: كان إذا أعجبه شىء، قال: ((لَبَّيْكَ، إن العيشَ عيشُ الآخرة».
فى ((المستدرك)) نحوّه.
حديث: (( مَن وجَد سَعَةً ولم يُغْدُ إلىَّ فقد جَفَانِى)).
حديث(٦): ((كلُّ قَطْرةٍ مِن دَمها حسَنَةٌ، وإنها لتُوضَع فى الميزان، فأبْثِرِوا)).
حديث: أنه يُعتَق بكل جُزْء من الأُضْحِية جزء من الضُّحِّى، من النار.
(كتاب آداب تلاوة القرآن)
حديث: (( ما من شفيعٍ أعظمَ عند الله منزلةً من القرآن)).
حديث الدعاء عند خَتْم القرآن: ((اللهمَّ ارْحمنى بالقرآنِ، واجعْله لى إماماً)» .. الحديث.
حديث: ((إذا عظَّتْ أمتى الدينارَ والدرهمَ نُزِع منها هيبةُ الإسلام، وإذا تركوا
الأمرَ بالمعروف، حُرِمِوا بِرَكَهَ الوَحْىِ)).
حديث: (( لا يُسمَعُ القرآنُ من أحدٍ أَشْهَى مَمَّنَ يخشى الله)).
(١) ساقط من: د، وهو فى المطبوعة، والإحياء ٢١٨/١.
وهو فى: د ، والإحياء .
(٢) ساقط من المطبوعة،
(٣) فى د: ((أخربت)) والمثبت فى المطبوعة، والإحياء.
(٤) فى الإحياء ٢١٩/١: ((والخلق عباده))، وفى المغنى: ((والعباد، عباد الله)).
(٥) ساقط من المطبوعة، وهو فى: د، والإجاء.
(٦) أول الحديث، كما جاء فى الإحياء
٢٣٨/١: ((لكم بكل صوفة من جلدها حسنة وكل ... )).

- ٣٠٢ -
حديث : ( لَتَفْترِ قَنَّ أمتى على أصلِ دينها وجماعِها، على اثنتين وسبعين فرقةً، كلها
ضَالَّةُ مُضِلَّة، يدعون إلى النار، فإذا كان ذلك فعليكم بكتاب الله)) .. الحديث.
حديث : النَّهْىِ عن تفسير القرآن بالرّأْى(١).
(كتاب الأذكار، والدعوات)
حديث: ((المجلسُ الصالحُ يَكفِّر عن المؤمنِ ألفَ ألفِ مجلسٍ من مجالس السُّوء)).
حديث: (( يا أبا هريرة، كلُّ حسنةٍ تعمنها تُوزَن يَومَ القيامة، إلا شهادة أن لا إله
إلا الله فإنها لا تُوضَع فى ميزانٍ(٣))) .. احديث.
حديث: (( لو جاء قائلُ لا إله إلا الله صادقً بِقُرابِ الأرضِ ذنوباً، لِغفر له)).
حديث: ((يا أباهريرة، لَمِّن الموتى لا إله إلا الله، لأنها تهدم الذنوب)) .. الحديث.
حديث: (( لا إله إلاّ اللهُ كلمةُ التوحيد، وكلمةُ (٣) الإخلاص، وكلمةُ التقوى،
والكلمة الطيِّبة، ودعوةُ الحقَّ، والعُرْوَة الوُثْقَى، وهى (٤) [ثْمَنُ](٥) الجنة)).
حديث: (( إن العبدَ إذا قال لا إله إلا الله، أتَتْ على (٦) صحيفتِهِ(٧)، فلا تُمُرُّ على
خطيئةٍ إلا مَحَتْها ، حتى تجدَ حسنةً مثلَها (٨تجلس إليها))(٨).
حديث : إن رجلا، قال: تولَّتْ عنى الدنيا، وقَلَّت ذاتُ يدى .
قال: ((فأين أنتَ من(٩) صلاةِ الملائكة، وتَسْبيحِ الخلائق، وبها يُرْزَقُون)) ..
الحديث .
حديث: ((إذا قال العبدُ: الحمدُ لله، ملأتْ ما بين السماء والأرض، وإذا قال الثانية،
(١) وهو: ((من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار)). الإحياء ٢٦٠/١
(٢) فى المطبوعة: ((الميزان))، والمثبت فى: د، والإحياء ٢٦٧/١.
(٣) فى الإحياء ٢٦٨/١: ((وهى كلمة))، وكذلك فى كل عطفال.
(٤) فى د: ((وإن))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء. (٥) ساقط من: د، وهوفى المطبوعة،:
(٦) فى الإحياء ٢٦٨/١: ((إلى)). (٧) فى د: ((صفحته))، والمثبت فى :
والإحياء.
المطبوعة ، والإحياء . (٨) فى الإحياء: ((فتجلس إلى جنبها)».
(٩) فى د: (( عن )، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٠.٢٦٩/١

- ٣٠٣ -
ملأتْ ما بين السماء [السابعة](١) إلى الأرض [السُّفْلَى](١)، فإذا قال الثالثة، قال الله:
سَلْ تُعْطَ(٢))).
حديث أبى ذرّ ، فى أهل الدُّنُور، وفيه: (( وتُكَبَِّ أربعاً وثلاثين)).
حديث: ((إن رُوحَ القُدُس تَفَت فى رُوعِى، أحِبِبُ مَن أُحِيَبْتُ))(٣).
حديث: ((إياكم والسَّجْعَ فى الدعاء، بَحَسْب(٤) أحدِ كم أن يقول)) .. الحديث(٥).
حديث: (( إذا سألتُم اللهَ حاجةً فابْدَأُوا بالصلاةِ عَلَىَّ)).
قول عمر ، بعد وفاةِ رسولِ الله صلّى الله عليه وسلَّ: كنتَ كذا، كنتَ كذا،
فذكر كلاماً طويلا نحوَ ورقة(٦).
حديث: (( إنرجلالم يعَمَلْ خيراً قَطُّنظَر إلى السماء، فقال: إنلى رَبَّا (٧))) .. الحديث.
حديث دُعاءِ الخليل، عليه السلام: « الَّهُمَّ [إن](٨) هذا خَلْقٌ جديد (٩))) .. الحديث.
دعاء عيسى: ( الَّهمَّ إنى لا أستطيعُ دَفْعَ مَا أَكْرَه)) .. الحديث.
حديث: ((إن اللهَ يُمجِّد نفسَه كلَّ يومٍ، ويقول: إنى أَنَا اللهُ لا إله إلا أنا الحىّ
القيُّوم )) .. الحديث، بطُوله.
حديث: ((اللهمَّ لأُتُؤْمِّقِّى مكرَك، ولا تُولِّنى غيرَك)) .. الحديث.
حديث: (( اللهمَّ امْلَأَ وُجوهَنا منك حياء ، وقلوبَنَا بك فرَحاً».
حديث: (( اللهمَّ اجعلْ أُولَ يومِنا رحمةً، وأوسطَه نعمةً، وآخرَه مَكْرُمةً)).
حديث : (اللهمَّ صلِّ على محمدٍ ، عبدِك، ونبيِّك، ورسولِك، النبيِّ الْأمِّىِّ)) .. الحديث.
(١) ساقط من: د، وهو فى: المطبوعة، والإحياء ٢٦٩/١. (٢) فى المطبوعة: ((تعطه))،
(٣) تقدم فى الباب السابع فى العقل من كتاب العلم.
والمثبت فى : د ، والإحياء.
(٤) فى الجنبوعة: ((يحسب))، والكلمة فى د بدون نقط تحت الباء، ولعل الصواب ما أثبتناه،
وفى الإحياء ٢٧٥/١: (حسب)). (٥) وتمامه: ((اللهم إنى أسألك الجنة وما قرب إليها من قول
وعمل، وأعوذ بك من النار، وماقرب إليها من قول وعمل)). (٦) فى الإحياء ٢٧٩/١، ٢٨٠.
(٧) فى الأصول: ((يوم))، والمثبت فى الإحياء ٢٨٢/١، وتمامه: ((يارب فاغفر لى، فقال الله
(٨) ساقط من: د، وهو فى: المطبوعة، والإحياء ٢٨٥/١.
عز وجل : قد غفرت لك » .
(٩) قامه: ففتحه على بضاعتك . ... الخ .

- ٣٠٤ =
حديث: (( اللهمَّ اجملنا من أوليائِك التَّقين، وحِرْبِك المفلِحين)) .. الحديث.
حديث: (( نسألُك جَوامِعَ الخير، (١ وفواتِحَهُ وخواِمَه١))) .. الحديث
حديث: (( اللهمَّ بقدرتِك علىَّ (٢ تُبْ على٢َّ) إنك أنتَ التَّوابُ الرحيم)) .. الحديث
حديث: ((يامَن لا تضرُّه الذنوبُ، ولا تَنْقِصُه المغفرة(٣))) .. الحديث.
حديث: ((وأعوذُ بك من أن أموتَ (٤لطلّبِ دُنْيًا))(٤).
حديث: ((اللهمَّ إنى أسألك خيرَ هذا الشهر، وخيرَ القدَر، وأعوذ بك من شرٌّ.
يوم الحشر)).
حديث، يقول عند الصدقة(٥): ﴿رَبَّا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾
وعند الخُسْران(٦): ﴿عَى رَبُّنَا أَن يُبْدِلَنَاَ خَيْراً مِنْهاَ﴾.
وعند ابتداء الأمُور(٧): ﴿رَبَّ آتِنَ مِنْ لَّدُنْكَ رَحْمَةً إِوَهَِّىُّ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشّداً ﴾
(٨) ﴿رَبِّ أُشْرَحْ لِ صَدْرِى، وَيَسِّرْ لِ أَمْرِى).
وعند النَّظَرِ فى السماء(٩): ﴿رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هُذَا بَاطِلَّا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾.
(١٠) {تَبَرَكَ اُلَّذِىِ جَعَلَ فِى السَّمَاءِ بُرُوجً وَجَعَلَ فِيهَاَ سِرَاجًاً وَقَمَرَاً مُنِيراً).
حديث: (( سبحانَّ مَن يُسبِّح الرعد بحْمْدِه والملائكةُ من خِيفَتِه) يقوله عند
صوْت الرعد .
حديث: إذا أصابَه وجِعٌ وَضعَ عليه يدَه، وقال: ((بسم الله)). ثلاثً .
حديث: (( اللِهِمَّ أَيُقْظْنى فى أحبِّ الساعاتِ إليك)).
حديث : (( اللهمَّ إنا نسألك أن تَبْتَنا فى هذا اليوم إلى كلٍّ خير)).
(١) كلمة: ((وفواتحه)) ساقطة من: المطبوعة، وكلمة: ((وخواتته)) ساقطة من: د، والمثبت
فى الإحياء ٠٢٨٩/١ (٢) ساقط من الأصول، وهو فى الإحياء ٢٨٩/١. (٣) تمامه: «هب لى
مالا يضرك، وأعطنى مالا ينقصك». الإحياء ٠٢٩٠/١ (٤) فى الإحياء ٢٩١/١: ((فى تطلب
الدنيا)) فى دعاء طويل. الإحياء ٢٩١/١. (٥) سورة البقرة ١٢٧. (٦) سورة القلم ٣٢.
(٩) سورة آل عمران ١٩١.
(٧) سورة الكهف ١٠. (٨) سورة طه ٢٥، ٢٦
(١٠) سورة الفرقان ٧١

- ٣٠٥ -
حديث: ((اللهمَّ، فالِقَ الإصْباح، وجائِلَ الليلِ سَكَناً))(١) .. الحديث.
حديث(٢): ﴿رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَ كَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾، يقولها
عند الصَّباح .
حديث: ((أعوذُ بكَلِماتِ الله الثَّمَّتِ وأسمائِهِ كَلَّا، من شَرِّ ماذَرَأْ وبَرَأ)) .. [الحديث](٣).
( كتاب الأوراد)
حديث أنَى، مرفوعا، فى صلاة الصبح: (( من توضَّأْ، ثم توجّه إلى (٤المسجد ،
ليعلى٤َ) فيه الصلاةَ، كان(٥) له بكلِّ خطوةٍ حسنةٌ، ومُحِىَ عنه سَيْئَةٌ، والحسنة بعَشْر
أمثالها، فإذا صلَّى، ثم انصرف عند طلوع الشمس، كُتِب له بكلِّ شْرةٍ فى جسدِه حسنة،
وانقلب بحِيجَّةٍ مبرورة، فإن جلَس حتى يركَعَ [الضُّحَى](٦)، كُتِب له بكلِّ ركعة
ألفُ(٧) ألفِ حسنةٍ، ومن صلَّى العَتَمة فله مثلُ ذلك، وانقلب بحِيجَّةٍ (٨) مُبْورة)) ..
قول أبى هريرة، فى الجلوس فى المسجد، قبل طلوع الشمس: إنا كنا نعدُّ خروجنا
وقعودَنا فى المسجد ، فى هذه الساعة ، بمنزلةِ غزوةٍ فى سبيل الله، أو قال: مع رسولِ الله
صلَّى الله عليه وسلَّم.
حديث الحسن، مرفوعا، فيما بذكُر من رحمة ربِّه، أنه قال: ((ياابنَ آدَم، اذكُرْنى
من بعد صلاةِ الفجر ساعةً ، وبعد صلاة العصر ساعةً، أكْفِك(٩) ما بينهما)).
(١) وتمامه: ((والشمس والقمر حسبانا، أسألك خير هذا اليوم وخير مافيه، وأعوذ بك من شره
وشر ما فيه)» الإحياء ٢٩٧،١. (٢) سورة الممتحنة ٤. (٣) ساقط من المطبوعة، وهو فى: د.
وتمام الحديث: ((ومن شر كل ذي شر، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربى على
صراط مستقيم)) الإحياء ٢٩٧/١، ٢٩٨. (٤) فى د: ((مسجد يصلى))، والمثبت فى المطبوعة،
والإحياء ٠٣٠١/١ (٥) فى د: ((١بان)»، والمثبت فى المطبوعة والإحياء.
(٦) تكملة من الإحياء. (٧) فى الإحياء: ((ألفا)). (٨) فى الإحياء: ((بعمرة)»، وفى
الغى مثل مافى الطبقات. (٩) فى المطبوعة: ((أكفيك))، والمثبت فى: د، والإحياء ٣٠٢/١.
(٢٠ / ٦ - طبقات)

- ٣٠٦ -
حديث: كلماتٍ ورَد فى تَكْرارها فضائلٌ ، وهى عشر :
الأولى ، لا إله إلا الله، وحدَه لاشريك له، إلى آخره.
الثانية ، سبحان الله ، والحمد لله، إلى آخره .
الثالثة، سُبُّوحِ قُدُّوس، ربُ الملائكة والروح .
الرابعة ، سبحان الله العظيم ، وبحمدِهِ.
الخامسة، أستغفرُ اللهَ العظيم، الذى لا إله إلا هو، الحىُّ القَيُّوم، وأسألِهِ النوبَةِ
السادسة ، اللهم لا مانعَ لما أعطيْتَ . إلى آخره.
السابعة ، لا إله إلا الله، الملك، الحقُّ المُبين.
الثامنة، بسم الله الذى لا يضُرُّ مع اسمه شيء فى الأرض ولا في السماء. إلى آخره.
التاسعة، اللهمَّ صلِّ على محمدٍ، عبدِكُ ونبِّك، ورسولِك، النبيِّ الأمِّىّ، وعلى آل محمدٍ.
العاشرة ، أعوذ بالله السميع العليم ، من الشيطان الرجيم .
الوارد فى فضل قراءة :
(١) (لَقَدْ صَدَقَ اللهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَاَ بِالْحَقِّ)، إلى آخر السورة.
وفى فضْل قراءة(٢): (الْخَمْدُ لِّوِ الَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدَاً) إلى آخر السورة.
وفى قراءة أوَّل الحدِيدُ(٣) .
حديث(٤): أن النبيَّ صلَّى الله عليه وسلم كان يُكثِرُ قراءةَ سورة يس، وسورةً
الدَّخان ، والواقعة .
حديث: أنه صلَّى الله عليه وسلم يحبُّ ﴿ سَبِّحِ أَسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى﴾(٥)
حديث النَّهى عن نَقْضِ الوَتْرِ(٦).
حديث: (إذا نامَ العبدُ على الطهارةِ رُفِعٍ بِرُوحِهِ إلى العرش)).
(١) سورة الفتح ٢٧. (٢) آخر سورة الإسراء. (٣) أى خمس آيات من أولها، كما جاء فى الإحياء
٠٣٠٤/١ (٤) فى المطبوعة: ((وحديث)»، والمثبت فى: د. (٥) أى سورة الأعلى.
(٦) وهو حديث: ((لاوتران فى ليلة)). الإحياء ٣١١/١.

- ٣٠٧ -
رواه البَيْهَقِىّ فى «شُعَب الإيمان)»، موقوفا، على عبد الله بن عمرو بن العاص.
حديث: (( نَوْمُ العَالِ (١) عبادةٌ ، ونَفَسُه تسْبِيح)).
حديث: ((مَنْ أَوَى إلى فِراشِهِ لا ينْوِيِ ظُلْمَ أحدٍ، ولا يحقِد على أحدٍ غُفِرِله ما أجْرَم)).
حديث: (( تُكَابِدُوا(٢) الَّيْلَ)).
حديث : ((اهْتزازُ العرشِ، وانْشار الرِّيَحْ من حَنّات(٣) عَدْنٍ فى آخر الليل» .
حديث: (( صلاةُ المغرب أوْتَرَتْ صلاةَ النهارِ، فَأَوْتِروا صلاةَ الليل)) ..
حديث أبى ذَرٍ : ((حضُورُ مجلسِ العلمِ أفضلُ من صلاةٍ ألفِ ركعةٍ ، وشُهودِ ألف
جنازةٍ، وعِيادةٍ ألفٍ حريضٍ)).
ر
حديث : (( إن مَنْ جَمَع فى يومٍ بين صَوْمٍ ، وصدقةٍ ، وعِيادة مريضٍ ، وشهود
جنازة، غُفِرِ له))، وفى رواية: ((دخل الجنة)).
حديث عائشة: ((أفضلُ(٤) الصلاة عند الله صلاةُ المغرب))(٥)، وفيه: (( من صلَّى بعدها
ركعتْن بَنَى الله له قصريْن فى الجنة، ومن صلَّى بعدها أربعَ ركعات، غَفَر له اللهُ ذنوبَ
عشرین )) أو قال (( أربعینسنة )» .
حديث أم سَلَمة، عن أبى هريرة، مرفوعا: (( مَن صلَّى سِتَّ رَكَمَات بعد المغربِ
عدَلتْ له عبادةَ سنة)) أو (( كأنه صلِّ ليلةَ القَدْر)).
حديث سعيد بن جُبير، عن تَوْيان، مرفوعا: (( مَن عَكَف نفسَه مابين المغرب والعشاء
فى مسجد جماعةٍ ، لم يتكلَّم إلا بصلاةٍ أو قرآنٍ، كان حقًّاً على اللهِ أن يبنى له قصریْن
فى الجنة، مَسِيرَةُ كلِّ قصرٍ منهما مائةُ عام، ويغرِس له بينهما ◌ِراساً ، لو طافه أهل الدنيا
لَوَسِعهم» .
(١) فى المطبوعة: ((العابد))، والمثبت فى: د، والإحياء ٣١٢/١.
(٢) فى المطبوعة: ((تكايدوا))، والمثبت فى: د، والإحياء ٣١٢/١، والمكابدة: مغالبة النوم للعبادة.
(٣) فى د: ((جنان))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٣١٤/١.
(٤) فى الإحياء ٣١٩/١: ((إن أفضل الصلوات))، وفى المغنى: ((إن أفضل الصلاة)).
(٥) تكملة الحديث: « لم يحطها عن مسافرولاعن مقيم، فتح بها صلاة الليل، وختم بها صلاة النهار
فمن صلى المغرب ، وصلى بعدها . .. » .

- ٣٠٨ -
(كتاب آداب الأكل)
حديث أنس، أن النبيَّ، صلَّى الله عليه وسلَّم، كان لا يأْكلُ وحده.
حديث: ((مَن أكل ما يسقط من المائدة عاش فى سَعَةٍ، ومُمُوِىَ فى وَلِدِه)).
حديث: ((إن الإخوانَ إذا رفعوا أيديهم عن الطعامِ (١لا يحاسَب مَنْ أَكلَ مِنْ
فَضْلٍ(١) ذلك الطعام».
حديث: «لا حسابَ (٣) على ما يأكلُه مع إخْوانِهِ».
حديث جابر: (( لولا أنَّنَا نهينا عن التكلّ لتكلَّْتُ لكم» .
حديث جَرير، مرفوعا: (( مَن لَذَّذّ أخاه بما يَشْتهى كتب الله له ألفَ ألفِ حسنةٍ،
ومحا عنه ألفَ ألفِ سيئقٍ، ورفع له ألفَ ألفِ درجةٍ، وأطْعَمَه من ثلاثِ جَنَّاتٍ :
جنةِ الفردوس ، وجنةٍ عَدْن، وجنةٍ أُخَلْد».
حديث: (( لا تتكلَّفوا للضَّيْف، فتُبْغِضُوه، مَن أبغض الضيفَ، فقد أبغَضِ اللهَ،
ومن أبغَضِ اللهَ أَبِفَضَهُ اللهُ )).
حديث: مَرَّ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم برجلٍ له إبلٌ وبقَرٌ كثيرة، فلم يُضِفْه،
ومَّ بامرأةٍ لها شُوَيْهات، (٣فذبحَتْ له٣)، فقال صلَّى الله عليه وسلّم: ((انْظُرُوا إليهما ،
إنما هذه الأخلاق بيدِ الله ، فى شاء أن يمنحَه خُلُقاً حَسناً فعَل» .
حدیث أبی رافع ، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه نزل رسول الله صلَّى الله
عليه وسلَّم ضيفٌ، فقال: ((قُل لفلانٍ اليهوديّ، نزل بى ضيفٌ، فَأَسْلِفْنى شيئاً من
الدقيق )) .. الحديث(٤)
والمثبت في : د .
(١) فى المطبوعة: ((لا يحاسب على فضل))، وفى الإحياء ٨/٢: ( لم يحاسب من أكل فضل»،
(٢) فى الإحياء ٨/٢: ((لا يحاسب العبد)»
(٣) فى المطبوعة: ((فدعته))، وفى د: ((فدعت له))، والمثبت فى الإحياء ١١/٢.
(٤) عامه: ((إلى رجب. فقال اليهودي: والله ما أسلفه إلا برهن.
فأخبرته ، فقال: والله إنى لأمين فى السماء، أمين فى الأرض، ولو أسلفى لأديته. فاذهب بدرعى
وارمنه عنده)). الإحياء ١١/٢.

- ٣٠٩ -
حديث : ما الإيمان ؟
قال: ((إِطْعَامُ الطعامِ، وَبَذْل السلام)).
حديث : ليس من السُّنّة إجابةُ من يطعِمِ الطعامَ مُباهاةً وتكلُّفًا .
حديث قَصْرِهِ صلى الله عليه وسلم حين بلغ كُراع الغَمِيم(١).
حديث حاتم الأصمّ: العَجَلة من الشيطان إلا فى خمسة، فإنها(٢) سنةُ رسولِ الله
صلَّى الله عليه وسلَّم: (( إطعامُ الضيف، وَجْهِزُ الميّت، وتَزْويحِ البِكْر، وقَضَاء
الدَّيْنِ» .. [الحديث](٣).
وفى الخبر : أن المائدة التى أَنْزِلَتْ على بنى إسرائيل، كان فيها كلُّ الْبُقُول،
إلا الكُرَّث، وكان عليها الخبز.
حديث ابن مسعود : ◌ُهينا أن نُجيب مَن يُباهِى بطعامه.
حديث: ((قَطْعُ العروقِ مَسْقَمَة، وتَرْكُ العَشَاءِ مَهْزَمة)).
(كتاب آداب النكاح)
حديث: ((تناكَحُوا تكثُروا، فإنى أُبَاهِى بكم الأمم يومَ القيامة حتى بالسِّقْط)).
حديث: (( مَن ترَكُ الَّْوِيجَ (٤) ◌َخَافَةَ العَيْلَةِ فليس منَّا)).
حديث: (( مَنْ نَكَح لله، وأنْكَح لله، فقد استحقَّ ولايةَ الله)).
حديث: (( الحصيرُ فى ناحيةِ البيت خيرٌ من امرأةٍ لا تِلِد)).
حديث: (( الطفلُ بُجُرُّ بِأَبَوَيْه إلى الجنة)).
حديث : (( إن الأطفالَ يجمَعَون فى موقفِ القيامة، عند عَرْضِ الخلائق للحساب،
فيُقال للملائكة: اذهبُوا بهؤلاء إلى الجنة)) .. الحديث.
(١) كراع الغمير: موضع بناحية الحجاز، بين مكة والمدينة ، وهو واد أمام عفان ثمانية أميال.
معجم البلدان ٢٤٧/٤. وفى الإحياء ١٣/٢ أنه موضع على أميال من المدينة.
(٢) فى المطبوعة: ((وإنها))، والمثبت فى: د، والإحياء ١٥/٢.
(٣) ساقط من: د، وهو فى: المطبوعة، وتمام الحديث: ((والتوبة من الذنب)). الإحياء
(٤) فى المطبوعة: ((التزوج))، والمثبت فى: د، والإحياء ٢٠/٢.
٠١٥/٢

- ٣١٠ -
حديث: (( إن العبدَ لَيُوقَفَ عند الميزان، وله من الحسنات أمثال الجبال، فيسأل
عن رعايةٍ عِياله)) .. الحديث.
حديث: (( لا يَلْقَى اللّهَ سبحانه أحدٌ بذَنْب أعظمَ من جَهالةٍ أُهْلِه)).
حديث: (( مَن نكَّح المرأةَ(١) لِمَا لِها، وَجمالِها، حُرِم مالَها وَجمالها، ومن نِكَحَ
لِدِينها، رزقه اللهُ مَالَهَا وَجمَالَهَا».
: حديث: ((إن اللهَ يُبْغِضُ (٣الثَّرْثَارِينَ المُتَشَدِّفين؟».
حديث: ( خيرُ النساءِ أُحسِنُهِنَّ وجوهاً، وأرخَصُهُنَّ مُهورا)).
حديث: النِّعى عن المغالاة فى المهر.
حديث: أنه صلَّى الله عليه وسلم أَوْلَمَ على بعضٍ نسائِهِ بُمُدَّى تَمْرٍ، ومُدَّىْ سَوِيق.
حديث: ((تَخِيَّرُوا لِنُطَفِكَم، فإن العِرقَ دَسَّس)). وقيل: ((نزَّاع))
. حديث: (( لا تنكّجوا القرابةَ القريبة؛ فإن الولدَ يُخْلَق ضاوِيّاً)).
حديث: ((النِّكاحِ رِقّ، فلينظر أحدُ كم أين يضَعَ كَرِيمَتَه)).
حديث: (( مَنْ صَبَرَ على سوءٍ خُلُقِ امْرأِهِ، أعطاه اللهُ من الأجر مثلَ ما أُعْطَى
أيوبَ على بلائه، ومن صبرتْ على [سوءٍ](٣) خُلُق زوجها، أعطاها اللهُ مثلَ ثوابٍ
آسِيةَ ، امرأةٍ فِرْعون)).
حديث: أن بعضَ أزواج النبيّ صلَّى الله عليه وسلم، دفَعَتْ(٤) فى صدرِهِ، فرَبَرَتْها (٥)
أُمُّها، فقال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((دَعِيها، فإنهُنَّ يَصْنَعْنَ أكثرَ من ذلك)).
حديث : أن عائشةَ، قالت النبيِّ صلّى الله عليه وسلم: وأنتَ الذى تزعُم أنك رسولُ الله!
قتبسَّم صلى الله عليه وسلم .
(١) فى المطبوعة: ((امرأة))، والمثبت فى: د، والإحياء ٣٥/٢ ..
(٢) فى الأصول: ((الثرارين المسرفين))، والصواب فى الإحياء ٣٥/٢.
(٣) ساقط من: د، وهو فى المطبوعة، والإحياء ٣٩/٢.
(٤) فى د: ((وقعت))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٣٩/٢.
(٥) فى المطبوعة: ((فزجرتها))، والمثبت فى: د، والإحياء. والزبر: هو الدفع:

- ٣١١ -
حديث: (( [ تَمِسَ](١) عَبْدُ الرَّوجةِ».
حديث : ((إنى لَغَيُور، وما مِنِ امْرِئٍ لا يَغَار إلا مَنْكُوسُ القلب)).
حديث: (( لا يقعَنَّ أحدُ كم على امرأتِّهِ كما تقع البهيمةُ، ليكُنْ بينهما رسولٌ)).
قيل : وما الرسول ؟
فقال رسولُ الله صلّى الله عليه وسلم: (( القُبْلَة، والكلام)) .
حديث: (( إن الرجلَ لَيُجامِع أهلَه، فيُكْتَب له من جماعِه أجْرُ ولدٍ(٢) ذَ كَرٍ،
قائلَ(٣) فى سبيل الله [َتِل](٤))).
حديث أنس، مرفوعا: (( مَن خرج إلى سوقٍ من أسْواق المسلمين، فاشترى لَحْماً ،
فحمله إلى بيتِه ، فَخَصَّ به الإناث دون الذكور، نظَر الله إليه، وَمَن نظر اللهُ إليه ،
لم يُعَذَّبِهِ)).
حديث: ◌ُمِّى رجلٌ أبا عيسى، فقال النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم: «إنَّ عيسى لا أبَ له)).
(كتاب آداب الكسب والمماش).
حديث: « مَن طَلَب الدنيا حَلالًا تعفُّقاً عن المسألة، وسَعْياً على عياله، وتعطّفاً على
جارِهِ، لَقِىَ الله ووجهُه كالقمر ليلة البدر)).
حديث: ((إن اللهَ يحبُّ العبدَ يَتَّخِذِ الِهْنَةَ، يَسْتغنى(٥) بها عن الناس، ويُبْغِض
العبدَ ، يتعلَّمِ العلمَ ، فِيَتَّخِذْهِ مِهِنَةٌ)).
حديث: ((عليكم بالتجارة، فإن فيها تِسْعَةً أَعْشار الرزق)).
حديث: ((الأسواقُ موائدُ الله، فمن أتاها أصابَ منها)).
(١) ساقط من: المطبوعة، وهوفى: د، والإحياء ٤١/٢. (٢) فى ٥بعد هذا زيادة: (( ل)،
والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٤٧/٢. (٣) فى د: ((يقاتل))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء.
(٤) ساقط من: د، وهو فى: المطبوعة، والإحياء. (٥) فى د:((استغنى))، والمثبت فى:
المطبوعة، والمغنى، وفى الإحياء: ((ليستغنى)).

- ٣١٢ -
حديث: (( ما أُوْخَى اللهُ إِلَىَّ أن أُجْمَعِ المالَ وَكُن من السَّاجِدِينِ(١) ، ولكن أُوْحَى
إِلَىّ(٢): ﴿فَبِّحْ بِحَبْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِّنَ السَّجِدِينَ﴾)).
رواه أبو نُعيم، فى ((الحِلْية))(٣)، (٤ وأبو الشيخ ابن حَيَّان٤) ، والخطيب فى الجزء.
الخامس من «التَّفَق))، من حديث حُذيفة بن أُويس .
حديث: ((مَنَ اجْتَكَر الطعامَ أربعين يوما، ثم تصدَّق به، لم تكن صدقتُهُ كفَّارَةً
للاخْتِكار )) .
حديث: ((مَن جَلَبِ طعاماً، فباعه بسعرٍ يومِهِ، فَكَأْتًا تصدَّق به))، وفى لفظٍ آخر:
(( وكأنما أعتق رقبةً)».
حديث: « خُذْ حقَّك عن (٥) عفافٍ وَافٍ، أو غيرِ وَافٍ))(٦)
حديث: « مَن ادَّانِ دَيْناً وهو يَنْوى قضاءه، وُكَّلَ به ملائكة يحفظونه
ويَدْعُون له ، حتى يَقْضِيَهُ )»
حديث : (( خيرُ تجارتِكم الثُّّ، وخيرُ صنائِكٍ(٧) اَلَحِرْزُ (٨))).
حديث: ((شَرُّ البِقاعِ الأسواق، وشَرُّ أهلها أولهم دخولا، وآخرهم خروجاً منها)).
حديث: أنه صلّى الله عليه وسلم كان لا يسأل عن كلِّ ما يُجمَل إليه.
حديث: ((مَن دَعا لظالمٍ بطُول البقاء، فقد أحبَّ أن يُعْصَى اللهُ فى أَرْضِهِ))(٩).
(١) فى الإحياء ٥٨/٢: ((التاجرين))، وسيأتى بهذه الرواية فى الخلية. (٢) سورة الحجر ٩٨.
(٣) حلية الأولياء ١٣١/٢، وروايته فيه: ((ما أوْحَى اللهُ إلىَّ أن أجمعَ المالَ وأكون
من التاجرين، ولكنْ أوْحَى إِلىَّ أن (سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاحِدِينَ
وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَّكَ الْيَقِينُ﴾.
(٤) فى المطبوعة: ((وأبو الشيخ وابن حبان))، والتصويب من: د، وأبو الشيخ هو ابن حيان.
انظر تذكرة الحفاظ ٩٤٦/٣
(٥) فى د: ((من)»، والمثبت فى المطبوعة، وفى الإحياء ٧٤/٢: (( فى كفاف وعفاف».
(٦) تمامه: ((يحاسبك الله حسابا يسيرا)). (٧) فى الإحياء ٧٦/٣: ((صناعتكم))
(٨) فى المطبوعة: ((الحرث))، وفى د: ((الجرى))، والمثبت فى الإحياء.
(٩) فى المطبوعة: ((الأرض)»، والمثبت فى: د، والإحياء ٧٨/٢.

- ٣١٣ -
حديث: (( مَن أكرمَ فسقاً، فقد أعانَ على هَدْمِ الإِسلام».
(كتاب الحلال والحرام)
حديث: (( مَن سَعَى على عياله من حِلّه، فهو كالمجاهد فى سبيلالله ، ومن طلبالدنيا
[ حَلالًا](١) من(٢) عفافٍ، كان فى درجة الشُّهَدَاء )).
حديث ابن عباس، مرفوعا: (( إن لله مَلّكا على بيت الَقْدِس، ينادى كلَّ ليلة:
مَن أكل حراماً لم يُقْبَل منه صَرْفٌ ولا عَدْلٌ)).
حديث: « مَن لم يُبَالِ من أين اكتسَب المالَ، لم يُبالِ اللهُ من أين أدْخَله(٣) النارَ)).
حديث: (( العبادةُ عشرةُ أجزاء، تسعةٌ منها فى طلَب الحلال)).
حديث: (( مَنْ أَمْسَى واقفاً فى طلب الحلال، باتَ مغفوراً له وأصبح واللهُ عنه راضٍ)).
حديث: (( مَن أصاب مالًا من مَأْتَمٍ، فوصل به رَرِماً، أو تصدَّق به ، أو أنْفَقَه
فى سبيل الله، جمع اللهُ ذلك جميعاً، ثم قَذَفه(٤) فى النار)).
حديث: (( مَن لَقِىَ اللهَ سبحانه وَرِعاً، أعطاه ثوابَ الإِسلام كلَّ)).
حديث: أن أبا بكرٍ تقيَّأَ طعاماً فيه شبهة، فأخبر النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بذلك،
فقال: ((أوَ مَا علمتم أن الصِّدِّيق لا يدخُل جوفَهَ إلا طيِّبٌ)).
حديث: ((كُلْ مَا أَصْمَيْتَ(٥)، ودَعْ مَا أَنْمَيْتَ))(٦).
حديث: أنه صلّى الله عليه وسلم سُئِل أن يَكحَل(٧) المسجد، فقال: ((لا،
(٨ُعَرِيشٌ كعريش(٨) موسىَ)).
(١) ساقط من: د، وهو فى المطوعة، والإحياء ٨٠/٢ .. (٢) فى الإحياء: ((فى)).
(٣) فى المطبوعة: ((يدخله)»، والمثبت فى: د، والإحياء ٨١/٢. (٤) فى د: ((قذف))،
والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٨١/٢. (٥) الإصماء: أن يقتل الصيد مكانه. النهاية ٥٤/٣.
(٦) الإنماء: أن ترمى الصيد، فيغيب عنك، فيموت ولا تراه. النهاية ١٢١/٥. (٧) مكان هذه
الكلمة بياض فى: د، والمثبت فى المطبوعة، والإحياء ٨٧/٢، وفسر الغزالى هذا بقوله: ((وإنما هوشىء
مثل الكحل يطلى به، فلم يرخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم)). (٨) فى د: ((عرش كعرش))،
والمثبت فى : المطبوعة ، والإحياء .

- ٣١٤ -
حديث عائشة، أن رجلا أنَى النبىَّ صَلّى الله عليه وسلّم، بأرْنَب، فقال: رَمِّيَّتِى،
عرفتُ فيها سَهْمِى.
فقال: (( أَصْمَيْتَ أُو أَنْمَيْتَ؟)).
فقال : بل أُنْمَيْت .
قال: (( إن الليلَ خَلْقٌ من [خَلْقَ](١) الله، لا يقدُر قدرَه إلا الذى خَلَقَه، لعلَّه(٢)
أعان على قَتْلِهِ شى؟» .
حديث المغيرة، مرفوعا: (( لمن اللهُ اليهودَ، حُرِّمت عليهم الخمورُ، فباعوها)).
حديث: ((المسلمُ يَذبح على اسم الله، سَّى أو لم يُسَمَّ)) ..
حديث: (( يا معشر المهاجرين، لا تدخُلُوا على أهلِ الدنيا، فإنها مَسْخَطَةِ (٣) للرزق)).
حَديث حمّاد بن سَلَمَة، مرفوعا: ((إن العالِمَ إذا أراد بِعِلْمِهِ وِجْهَ الله هابَهَ كلُّشىءٍ،
وإن أراد أن يكِ به الكنوزَ هاب كلَّ شىءٍ ».
حديث أبى ذَرّ ، مرفوعا: ((إن الرجل إذا وُلِّىَ ولايةً تباعد اللهُ عزَّ وجل عنه).
حديث: (( اللهمَّ لا تجعلْ الفاجرٍ علىَّ يداً فيُحِبَّه قلبٍ».
حديث: ( آكِلُ الر ◌ّبا ومُوركله، وشاهدُه، و کانبه ، ملعون على لسانِ محمدٍ ، صلَّى الله.
عليه وسلَّم )).
حديث: ( يُقال الشُّرْطِىّ: دَعْ سوطَك(٤)، وادخل النار)).
حديث ابن مسعود، مرفوعا: ((لعن اللهُ علماءَ بنى إسرائيل، (° إذا خَلَطُوا") فى معا يشهم)».
حديث : ((يأتِى على الناسِ زمانٌ يُسْتَحَلُّ فيه السُّحْتُ بالهديَّةِ، والقتلُ بالَوْعِظَةِ ،
يُقْتَل البرىء، لِتُوعَظَ به العامّة)).
(١) ساقط من: د.، وهو فى المطبوعة، والإحياء ٩٠/٢.
(٢) فى الإحياء: «فلعله».
(٣) فى الأصول: ((سخطة))، والمثبت فى الإحياء ١٢٧/٢، والمغنى أيضاً. (٤) فى د: «صوتك»،
. (٥) فى د: ((إذا خالطوا))، وفى المطبوعة:
والصواب فى : المطبوعة، والإجاء ٠١٣٣/٢
((إذا خلطوا)»، والمثبت فى الإجاء ١٣٣/٢.

- ٣١٥ -
(كتاب آداب الصُّحْبة)
حديث: (( مَن أراد اللهُ به خيراً رزقَه اللهُ(١) أخاً صالحا، إن نَسِيَ ذَكَّره، وإن ذكّر
أعانَه )).
حديث: (( مَثَلَ الأخَوَيْنِ إذا الْتَقَّيَا مَثَلُ اليديْنِ، يغِل إحداهما الأخرى،
وما الْتَفَّى المؤمنان قَطُّ إلَّا أفاد اللهُ أحدَهما من صاحبِهِ خيراً ».
روَى الشِّطْرِ الأولَ منه السُّلَمِىّ، فى ((آداب الصُّحبة))، من حديث أنس،
بإسناد ضعيف.
حديث: (( مَن آخَى أخاً فى الله، رفعَه اللهُ درجةً فى الجنة، لا ينالها بشىء من عمله))(٢).
حديث أبى هريرة ، مرفوعا: (( إنّ حولَ العرشِ منابر من نورٍ، عليها قومٌ لباسُهمٍ» ..
الحديث(٣) .
حديث: ((إن اللّهَ حَرَّم من المؤمنِ دَمّه، ومالَه، وغِرِضَه، وأن يُظَنَّ به السُّوءِ)).
رواه ابن المبارك.
حديث: (( المؤمنُ سِرِيحُ الغضب، سريعُ الرِّمنا).
حديث: (( إن لِ مَلَكا نصفُه من نارٍ (٤)، ونصفُه من ثلجٍ(٥))) .. الحديث(٦).
حديث: (( يُستَجاب للرجل فى أخيه، ما لَا يُستَجاب له فى(٧) نفسه).
حديث: ((إذا مات العبدُ، قال الناسُ: ما خلَّفَ؟ وقالت الملائكةُ: ما قَدَّم؟»
حديث: أن النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم اجتبى سِواكَيْن(٨)، فدفع المستقيمَ لصاحبه.
(١) كذا فى الأصول بتكرير لفظ الجلالة ولم يرد هذا التكرير فى الإحياء.
(٢) فى د: ((علمه))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ١٣٩/٣. (٣) وتمامه: ((نور،
ووجوههم نور ، ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء ، فقالوا : يارسول المه ، صفهم لنا .
(٤) فى الإحياء ١٤١/٢ :
فقال: هم المتحابون فى الله، والمتجالسون فى الله، والمتزاورون فى الله)).
(( النار)) .
(٥) في الإحياء: ((الثلج)).
(٦) وتمامه: ((يقول: اللهم كما ألفت بين الثلج
(٧) فى د: ((من))، والمثبت فى : المطبوعة ،
والنار ، كذلك ألف بين قلوب عبادك الصالحين».
والإحياء ١٦٤/٢، ولم يقبع المصنف ترتيب الإحياء فى هذا الحديث والذى يليه، فإنهما فى الحق السادس
(٨) فى المطبوعة: ((سؤالين))، وفى د: ((سوالين))، والصواب فى :
من حقوق الأخوة .
الإحياء ١٥٤/٢.

- ٣١٦ -
حديث: ((أَلا وَإن لله أَوانِيَ فِى أَرْضِهِ، وهى القلوبُ)).
حديث: ((مَثَلُ المِيُّت فى قبرِهِ مثلُ الغَريق، يتعلَّق بكلِّ شىءٍ ، ينتظِرِ دعوةَ من ولدٍ،
أو والدٍ، أو أخٍ، أو قريب، وإنه ليدخُل على قبورِ الأموات من الأحياء من الأنوار
أمثالُ الجبال)).
حديث: ((إذا صنَع الرجلُ فى بيتِ أخيهِ أربعَ خِصال فقد تمَّ أَنْسُه به؛ إذا أكل
عنده، ودخل اخلاء ، وتام، وہلی ».
حديث مُعَاذ، قال لى رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم: ((أُوصِيك بتَقْوَى الله ، وصِدْقٍ
الحديث، ووفاء العهد، وأداء الأمانة، وتَرْكِ الخيانة، وحِفْظ الجار ، ورحمةِ اليتيم)
ولين الكلام، وبَذْل السلام، وخَفْض الجناح)».
حديث: (( يا أبا الدَّرْداء، أُحسِنْ مجاورةَ مَن حاوَرَكْ تَكُنْ مؤمنا، وأحبُّ للناسِ
ما تحبُّ لنفسِكِ تَكِنْ مِنَا)).
حديث: ((أفضلُ الصدقةِ إِصْلاحُ ذاتِ الْبَيْن)).
حديث: أنه صلّى الله عليه وسلّم رُمما نزع وسادته فأ كرم بها من يأتيه
حديث أبى سعيد، مرفوعا: (( لا يرَى امرُؤٌ فى أخيه ◌َوْرَةً ويستُرها عليه ،
إلا دخل الجنة)).
حديث: ((إن سلَّم المسلمُ على المسلمِ، فَرَدَّ عليه، صلَّت عليه الملائكهُ سبعين منَّة)).
حديث: ((الملائكةُ تعجَب من مسلهمِ يُرُّ على المسلم فلا يسلّم عليه».
حديث أنس، مرفوعا: (( إذا التقى المسلمان فتصافَحًا قُسِّمت بينهما مائةُ رحمة،
تسعة وتسعون لأحْسَنِهِما بِشْرًا)).
حديث: ((إيَّكم ومجالسةَ الموتى)).
قيل : وما الموتى ؟
قال: (( الأغنياء)).

- ٣١٧ -
حديث: (( المؤمنُ يحبُّ للمؤمن ما يحبُّ لنفسه)).
حديث: (( مَن أَقَرَّ عَيْنَ مؤمنٍ أَقَرَّ الله عينَهَ يومَ القيامة))(١).
( خَصْلتان ليس فوقبما شىء من الشَّرّ: الشِّركُ بالله، (٢ والضُّرُّ لعبادِ الله ٢) ؛
وخَصْلتان ليس فوقهما شى ءٌ من الخير: الإيمانُ بالله، والنَّفْعُ لعبادِ الله)).
حديث زيد بن أَسْلَم ، لما خرج رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم إلى مكَّة ، عرض له
رجلٌ ، فقال: إن كنت تريدُ النِّساء البِيض، والنُّوقِ الأَدْم، فعليك ببَنِى مُدْلِج.
فقال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إن اللهَ مَتَعَنِى(٣) من بنى مُدْرِجٍ، لصِلَتِهِم
الرَّحِمَ)) .
حديث: ((بِرُّ الوالدين أفضلُ من الصلاةِ، والصومِ، والحج، والعمرة، والجهاد
فى سبيل الله)).
حديث: ((إن الجنَّةَ يُوجَد رِيحُها من [سَِيرةٍ](٤) خمسمائة عام. ولا يجد(٥)
ريحَها عاقٌ، ولا قاطعُ رَحِم)) .
حديث : ((ِّ (٦ الوالدة على الولَد٦) ضِعْفَانِ)».
حديث: ((الوالدةُ أسرعُ إجابةً)).
قيل : ولِمَ يا رسول الله ؟
قال: (( هى أرحمُ من الأبِ، ودعوةُ الرَّحِم لا تسقُط )).
حديث: سأل رجلٌ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال: يا رسول الله، من أيَرُّ ؟
قال: (( والديْك)).
قال : ليس لى والدان .
فقال: ((بَرَّ ولدَك، فكما أن لوالديْك عليك حقًّا، كذلك لولدك عليك حقٍّ)).
(١) الكلام فى الأصول متصل كأنه حديث واحد، وما هنا من الإحياء ١٨٥/٢ ..
(٢) فى المطبوعة: ((والإضرار بالناس))، وفى د: ((والضر بعباد الله))، والمثبت فى الإحياء
/٠١٨٥/٢ (٣) فى د: ((منع))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ١٩٢/٢، وفيه: ((قد منعنى)).
(٤) تكلفة من الإحياء ١٩٢/٢. (٥) فى د: ((لا يجد)» بدون واو العطف، والمثبت فى: المطبوعة»
والإحياء .. (٦) فى د: ((الوالدين على الوالد)»، والصواب فى: المطبوعة، والإجاء ١٩٣/٢.

- ٣١٨ -
حديث: ( رَحِمَ اللهُ والداً أعان ولدَه على ◌ِرِّ.)).
حديث أنَسى، مرفوعا: (( الغلامُ يُعَقُّ عنه يومَ السابع، ويسمَّى وَيُماط عنه الأَذَّى ،
فإذا بلغ ستَّ سِنين أُدِّب، فإذا بلغ تسعَ(١) سِنِين ◌ُزِلٍ فراشُه، فإذا بلغ ثلاثَ عشرةَ ،
ضُرِب على الصلاة والصوم ، فإذا بلغ ستَّ عشرةَ زوَّجه أبوه ، ثم أخذ بيدِه، وقال:
أُدَّبْتُك، وعلَّمْتُك، وأنكَحْتُك، أعوذ بالله من فِتْنَتَك فى الدنيا، وعذا بِك فى الآخرة)).
حديث: أنه صلَّى الله عليه وسلَّم، قال لعلىٍّ، وهو مريض: ((قل، اللهمَّ إنى أسألك
تَعْجِيلَ عافيتك)) .
(٢) حديث: ((ألا أُخْبِرُك بأمرٍ هو حقٌّ، من تكلّم به فى أول مَضْجَعِه؟؟ من مرضِهِ،
نجَّاه الله من النار)).
قال : بلى ، یا رسول الله .
قال: ((تقول: لا إله إلا الله، يُحِى وَيميت، وهو حىّ لا يموت)) .. الحديث.
حديث: (( ما من ليلةٍ إلا ينادِى مُنادٍ: يا أهلَ القُبور، مَن تَغْيِطون؟
فيقولون : أهل المساجد، إنهم يصلُّون ولا نصلى ، ويصومون ولا نصوم، ويذكرون
الله ولا نذكرُه)).
حديث: ((إذا أنت رميْتَ كلبَ جارِك فقد آذَيْتَه)).
حديث: ((اليُمْن والشُّوم فى المرأة، والَسْكَن، والفَرَس، فيُمْن المرأة خِقَّةُ مهرِها(٣)
وشُؤمِها غلاء مَهْرِها)» .. الحديث.
حديث عائشة، مرفوعا: ((اغْسِلى (٤) وَجْهَ أسامة)».
(١) فى د: «سع»، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ١٩٣/٢. (٢) ساقط من: د،
وهو فى المطبوعة. (٣) فى د بعد هذا زيادة، ((ومن نكاحها، وحسن خلقها))، والثبت فى المطبوعة،
ولم نجد هذا الحديث فى هذا الموضع من الإحياء، وهو حقوق الوالدين والولد، من الباب الثالث من كتاب
الألفة ١٩٢/٢ - ١٩٥ (٤) فى الأصول: ((اغل))، والصواب فى الإحياء ١٩٤/٢، والحديث:
(«قالت عائشة رضى الله عنها: قال لى رسول اللهصلى الله عليه وسلم يوما: اغسلى وجه أسامة. نجعلت أغسله
وأنا آنفة، فضرب يدى، ثم أخذه ففل وجهه، ثم قبله، ثم قال: قد أحسن بنا إذ لم يكن جارية)».

- ٣١٩ -
حديث: (( إذا استصعَبَتْ على أحدِكم دابَّتُهُ، أو ساء خُلُق زوجتِه، أو أحَدٍ من
أهل بيته ، فليُؤَّذِّن فى أُذُرِهِ».
حديث معاذ: « إذا ابتاع أحدُ كم الخادمَ، فليكُنْ من أول شىء يطعمُه الحلوُ)) ..
الحديث(١).
حديث فَضالة بن مُبَيد: (( ثلاثةٌ (٢) لايُسأَل عنهم: رجلٌ فارق الجماعة)) .. الحديث.
(كتاب المُزْلة)
حديث: ( مَن هجر أخاه ستة أيام فهو كافك دمه ))، کذا وقع فى « الإحياء ))،
ولم يوجَد فيه لفظُ ((أيامٍ))، ولا يُدُرَى هل هو بالتاء، أو ( سنة)) بالنون.
حديث: هَجَر (٣) عائشة ذا الحجة والمحرّم وبعضَ صفر.
حديث عائشة: (( لا يحِلُّ لمسلم أن يهجُر أخاه فوق ثلاثةٍ ، إلا أن يكون ممن
(٤لا تُؤْمَنْ بوائقُهُ» .
حديث: لما طاف بالبيت عدّل إلى زمزم، فشرب منها، فإذا التمرُ مُنتقِع فى حياضٍ
من الأُدْمِ، ° وقد مَغَنَه) الناسُ بأيديهم .. الحديث.
حديث الأعْمَش: (( مَن سُلِب كريمتْه ◌ُوِّض عنهما ما هو خيرٌ منهما).
حديث: (( آفةُ العلمِ أُلْخَيَلاء)).
(١) وتمامه: ((فإنه أطيب لنفسه))، الإحياء ١٩٦/٢. (٢) فى المطبوعة: ((فيمن)» مكان:
(((ثلاثة))، والصواب فى: د، والإحياء ١٩٧/٢. (٣) فى الإحياء ١٩٩/٢: « أن النبى صلى الله
عليه وسلم هجرها .. )). (٤) مكان هذا بياض فى : د، وهو فى: المطبوعة، والإحياء ١٩٩/٢.
(٥) فى د: ((قدمته))، والصواب فى: المطبوعة، والإحياء ٢٠٠/٢.
والمفت: المرس والدلك بالأصابع . النهاية ٢٤٥/٤.

- ٣٢٠ -
(كتاب آداب السفر)
حديث الثلاثة (١)
. حديث أنس: أن رجلاً قال: أريد سفراً، وقد كتبتُ وصِيَّتى، فإلى أىّ الثلاثة أدفعُها،
إلى (٢ابنى، أم أخى ، أم أبى ٣) ؟
فقال صلَّى الله عليه وسلَّم: (( ما استخلَ عبدُ فى أهلِه من خليفةٍ أُحبَّ إلى الله
من أربع ركعاتٍ )) .. الحديث(٣).
حديث جابر، فى الخروج لتَّبُوكُ يومَ الخميس (٤).
حديث صُبَيب: ((عليكم بالإِثْمد عند مَنْجَعِكم؛ فإنه (٥) يزيد فى البصر، وينيت (٦)
الثَّعَرَ))، وفى رواية: كان يكتحل اليمنى ثلاثا، وللُرى ثِنْتَيْن(٧)
(كتاب السماع والوَجْد)
حديث: ((إن داودَ كان حسَن الصوتِ فى النَّاحة على نفسه، وفى تلاوةِ الزَّبُور)
الحديث(٨).
حديث المنع من الملاعى، والأوتار ، والمزامير .
حديث عائشة، فى لَعِبِ الحبشة، وَهْى عمر لهم، وقول النبيُّ صلَّى الله عليه وسلّم
((أَمْناً يا بِنِى أَرْفَدَة)).
(١) وهو: ((الثلاثة نفر)). انظر الإحياء ٢٢٣/٢. (٢) فى د: ((أنى أم إلى أخى أم»،
(٣) وتمامة: «يصليهن فى بيته إذا شد عليه ثياب
والمثبت فى : المطبوعة، والإحياء ٢٢٤/٢.
سفره، يقرأ فيهن بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد، ثم يقول: الهم إنى أتقرب بهن إليك، تخلففى بهن
فى أهلى ومالى ، فهى خليفته فى أهله وماله، وحرز حول داره، حتى يرجع إلى أهله ».
(٤) وتمامه: ((وهو يريد تبوك، وبكر، وقال: اللهم بارك لأمتى فى بكورها)). الإحياء ٢٢٥/٢.
(٥) فى الإحياء ٢٢٧/٢ بعد هذا زيادة: ((مما)). (٦) فى د: ((ويثيت))، والمثبت فى:
المطبوعة ، والإجاء .
(٧) فى المطبوعة: ((اثنتين))، والمثبت فى: د، والإحياء ٢٢٧/٢.
(٨) وتمامه: ((حتى كان يجتمع الإنس والجن والوحوش والطير، لسماع صوته، وكان محمل
فى مجلسه أربعمائة جنازة، وما يقرب منها فى الأوقات)). الإحياء ٢٣٩/٢.