النص المفهرس

٤٠١
للإمام أبي جعفر العقيلي
الْبَحْرِ، قَالَ: يَصِلُ إِلَيْهِ، قَالُوا: فَتَذْهَبُ بِهِ إِلَى الْمَغْرِبِ، قَالَ: يَصِلُ إِلَيْهِ
الْمَوْثُ، قَالُوا: فَإِلَى الْمَشْرِقِ، قَالَ: يَصِلُ إِلَيْهِ الْمَوْتُ، قَالُوا: فَنَصْعَدُ بِهِ
بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَصَعِدُوا بِهِ، وَنَزَلَ مَلَكُ الْمَوْتِ
عَلَيْهِ السَّلامُ، فَقَالَ: يَا بْنَ دَاوُدَ، إِّي أُمِرْتُ بِقَبْضِ النَّسَمَةِ، فَطَلَبْتُهَا فِي
الْبَحْرِ فَلَمْ أُصِبْهَا، وَطَلَبْتُهَا فِي الأَرَضِينَ فَلَمْ أُصِبْهَا، وَطَبْتُهَا فِي الْمَشْرِقِ
وَالْمَغْرِبٍ فَلَمْ أُصِبْهَا، فَيْنَا أَنَا أَضْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ أَبْصَرْتُهَا فَقَبَضْتُهَا،
قَالَ: وَجَاءَ جَسَدُهُ حَتَّى وَقَعَ عَلَى كُرْسِيِّهِ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللهِ ◌ّ: ﴿وَلَقَدْ
فَتَنَّا سُلَيْنَنَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرُِّهِ، جَدًّا ثُمَّ أَنَبَ﴾(١).
٢/٦٦٩٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ يَعْنِي ابن فَرُوخ،
حَدَّثَنَا يَخْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو النَّصْرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ،
[ب/ ١/٣٦٩/٢] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
قَالَ: وَأَخْبَرَنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ
سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنِ النَّبِّ نَِّ قَالَ: ((اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ
مُعَاذٍ حَتَّى تَخَلَّعَتْ أَعْوَادُهُ)). قَالَ سَعْدٌ: وَذَاكَ أَوَّلُ مَا سَمِعْنَا أَنَّ لِلْعَرْشِ
أَعْوَادًا .
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ الأَوَّلِ، وَالثَّانِي مَعْرُوفٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ،
(١) أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٢١٧/٣ - ٢١٨) من طريق المصنف به.
وقال: ((هذا حديث موضوع لا يجوز أن ينسب إلى سليمان -وهو نبي كريم- أنه يفر
من الموت، ولا أنه يقر على كونه بين السماء والأرض يدفع الموت)). اهـ

٤٠٢
كتاب الضعفاء
وَلَيْسَ يُحْفَظُ: ((حَتَّى تَخَلَّعَتْ أَعْوَادُهُ)) مِنْ وَجْهٍ صَحِيحٍ.
[٢٠٥٩]- يَحْيَى بْنُ مَالِكِ بْنِ أَنَس الأَصْبَحِيُّ(*).
(*)
ء
عَنْ أَبِهِ بِمَنَاكِيرَ.
مِنْهَا :
١/٦٦٩٦- مَا حَدَّثَنَاهُ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْكَشْوَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
يَحْيَى بْنِ جَمِيلٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ الشَّرُودِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلَّهِ:
(إِنَّا مَعْشَرَ الأَنْبِيَاءِ كَذَلِكَ أُمِرْنَا أَنْ نُكَلِّمَ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ)).
[٢٠٦٠]- [٥] يَحْيَى بْنُ مَيْمُونِ بْنِ عَطَاءِ الْقُرَشِيُّ، أَبُو أَيُّوبَ الثَّمَّارُ،
١
بَصْريّ(٥).
٦٦٩٧/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: يَحْيَى
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٧٠٣٧]، وفي ((الميزان)) [٩٦١٢]، وابن حجر في ((اللسان))
[٩٣١٠].
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٢١١]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢١٢٤]،
والدار قطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٨٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٧٥٧]، والذهبي في ((المغني)) [٧٠٥٨]، وفي («الميزان)) [٩٦٤٠]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٧٧٠٦]: ((متروك)).

٤٠٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
ابْنُ مَيْمُونِ بْنِ عَطَاءِ الْقُرَشِيُّ، قَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: يَحْيَى بْنُ مَيْمُونٍ
كَذَّابٌ(١) .
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٦٦٩٨- مَا حَدَّثَنَا(٢) إِسْمَاعِيلُ بْنُ بَكْرِ السُّكَّرِيُّ، حَدَّثَنَا حَقْصُ بْنُ
عُمَرَ بْنِ رَبَالٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَيْمُونِ بْنِ عَطَاءِ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ
زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ
الصِّدِّيقِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّه فِي خُطْبَتِهِ: ((سَلُوا اللهَ الْعَفْوَ
وَالْعَافِيَةَ)) .
٣/٦٦٩٩- حَدَّثَنِي [ب/ ٣٦٩/٢/ب] أَحْمَدُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُالأَعْلَى
ابْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَيْمُونِ بْنِ عَطَاءٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ،
عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ
عَبَّاسٍ: ((يَا غُلامُ، أَلا أُعَلِّمُكَ شَيْئًا يَنْفَعُكَ اللهُ بِهِ؟ احْفَظِ اللهَ
يَحْفَظْكَ ... )) وَذَكَرَ الْحَدِيثَ(٣).
٤/٦٧٠٠- حَدَّثَنِي عَبْدُاللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُ أبي عَنْ أبي أَيُّوبَ
(١) ((التاريخ الأوسط)) (٢٥٨/٢).
(٢) كذا في [ظ] وفي [ب]: ((حدثناه)).
(٣) أخرجه أبويعلى في (معجمه)) [٩٦]، واللالكائي في ((شرح أصول الاعتقاد)) (٤/
٦١٤/ ١٠٩٦) من طريق يحيى بن ميمون.

٤٠٤
كتاب الضعفاء
[الثَّمَّارِ](١)، يُحَدِّثُ عَنْ ثَابِتٍ [ظ/٢٤١/ب] وَعَلِيٍّ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَ: لَّيْسَ
بِشَيْءٍ، خَرَقْنَا حَدِيثَهُ، كَانَ يَتَلَقَّنُ الأَحَادِيثَ(٢).
أَمَّا الْحَدِيثُ الأَوَّلُ فَيُرْوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَغَيْرِهِ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا،
وَأَمَّا الثَّانِي فَالرِّوَايَةُ فِيهَا لِينٌ.
[٢٠٦١]- [بخ م مد ت س ق] يَحْيَى بْنُ [ش/٩٧/ب] مُحَمَّدِ بْنِ قِيْس
أَبُو زُكَيْرِ بَصْرِيٍّ(٥).
عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُرْوَةَ وَعَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو.
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
وَمِنْ حَدِيثِ :
١/٦٧٠١- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحُمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ أُمَيَّةَ
الْحَذَّاءُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ أَبُو زُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ
عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((كُلُوا الْبَلَحَ
(١) في [ظ]: ((النجار)). وما أثبتناه من حاشية [ب].
و((العلل)). وهو موافق لما جاء في صدر الترجمة عند المصنف.
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٥٣٣٦].
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٢٠٨]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢١٤١]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٥٢]، والذهبي في (المغني)) [٧٠٤٣]، وفي
((الميزان)) [٩٦١٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٦٨٩]: ((صدوق يخطئ كثيرًا)).
٠

للإمام أبي جعفر العقيلي
٤٠٥
بِالثَّمْرِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَغْضَبُ وَيَقُولُ: عَاشَ ابْنُ آدَمَ حَتَّى أَكَلَ الْجَدِيدَ
بِالْخَلِقِ))(١).
٢/٦٧٠٢- وَرَوى عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَِّيَّ وَه
قَالَ: ((لَسْتُ مِنْ دَدٍ، وَلا الدَّهُ (٢) مِنِّي))(٣).
أَمَّا حَدِيثُ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةً فَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ، وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍٍ فَقَدْ
تَابَعَهُ عَلَيْهِ مَنْ هُوَ دُونَهُ.
(١) أخرجه ابن ماجه [٣٣٣٠]، وأبو يعلى [٤٣٩٩]، والحاكم (١٣٥/٤)، والبيهقي في
((الشعب)) [٥٩٩٩]، وابن عدي في ((الكامل)) (٧/ ١٤٣)، والخطيب في ((التاريخ)) (٥٪
٣٥٣)، وابن حبان في ((المجروحين)) (١٢٠/٣)، والخليلي في ((الإرشاد)» (١٧٢/١)،
وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٢٦/٣) من طريق أبي زكير يحيى بن محمد بن قيس به.
قال ابن الجوزي: قال الدارقطني: تفرد به أبوزكير عن هشام)). اهـ
وقال ابن عدي: ((وهذا يعرف بيحيى بن محمد بن قيس المعروف بأبي زكير ولا أعلم
رواه عن هشام بن عروة غيره». اهـ
وقال ابن حبان: ((وهذا كلام لا أصل له من حديث النبي ◌َّر)). اهـ
وقال الحافظ الذهبي في ((الميزان)) (٢١٦/٧): ((هذا حديث منكر)). اهـ
وقال الشيخ الألباني في (الضعيفة)) (٤٠١/١): ((موضوع)). اهـ
(٢) الدَّدُ: اللهو واللعب. والمعنى: ما أنا من أهل اللعب واللهو ولا اللعب واللهو من
أشغالي. ((النهاية (د د).
(٣) أخرجه البخاري في (الأدب المفرد)) [٧٨٥]، والدولابي في ((الكنى)) (٧٩/١)، والبزار
كما في ((كشف الأستار)) [٢٤٠٢]، وابن عدي في ((الكامل)) (٧/ ٢٤٣)، والبيهقي
(٢١٧/١٠)، والطبراني في ((الأوسط)) [٤١٣]، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق))
(٣٩٦/٣٨) من طريق يحيى بن محمد بن قيس عن عمرو بن أبي عمرو به.
قال البزار: ((لا نعلمه يروى إلا عن أنس، ولا نعلم رواه عن عمرو بن أبي عمرو إلا
أبوزكير)». اهـ
=

٤٠٦
كتاب الضعفاء
[٢٠٦٢] - [ت] يَخْتِى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ هَانِيَ الشَّجَرِيُّ(٥).
عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ إِسْحَاقَ.
فِي حَدِيثِهِ مَنَاكِيرُ وَأَغَالِيطُ، وَكَانَ ضَرِيرًا فِيمَا بَلَغَنِي [ب/١/٣٧٠/٢]
يُلَقِّئُ.
١/٦٧٠٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدٍ
ابْنِ عَبَّادِ بْنِ هَانِيِ الشَّجَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكِ، عَنْ أَبِهِ، كَعْبٍ بْنِ مَالِكٍ،
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّلِـ
٢/٦٧٠٤- وَرَوى بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: بَلَغَ رَسُولَ اللهِ وَلَّ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنِي فَزَارَةَ يُقَالُ لَهَا: (أُمّ قِرْفَةَ)
جَهَّزَتْ ثَلاثِينَ رَاكِبًا مِنْ وَلَدِهَا وَوَلَدٍ وَلَدِهَا، فَقَالَتِ اقْدَمُوا الْمَدِينَةَ فَاقْتُلُوا
مُحَمَّدًا، فَقَالَ: (اللَّهُمَّ أَنْكِلْهَا وَلَدَهَا)) وَبَعَثَ إِلَيْهِمْ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، فَقَتَلَ
بَنِي فَزَارَةَ، وَقَتْلَ وَلَدَ أُمِّ قِرْفَةَ، وَبَعَثَ بِدِرْعِهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ نَّهِ فَتَصَبَهُ
بَيْنَ رُمْحَيْنٍ. قَالَتْ: فَأَقْبَلَ زَيْدٌ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَرَسُولُ
اللهِ وَّهِ تِلْكَ اللَّيْلَةِ فِي بَيْتِي، فَقَرَعَ الْبَابَ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ يَجُرُّ ثَوْبَهُ عُرْيَانًا،
= وقال الطبراني: «لم یرو هذا الحديث عن عمرو بن أبي عمرو إلا یحیی بن محمد بن قیس
عنه)». اهـ
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٧٠٤٥]، وفي ((الميزان)) [٩٦١٨]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٧٦٨٧]: ((ضعيف، وكان ضريرًا يتلقن)).

٤٠٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ مَا رَأَيْتُ عَوْرَتَهُ(١) قَبْلَ ذَلِكَ وَلا بَعْدَهَا، حَتَّى اعْتَنَقَهُ
وَقَبَّلَهُ(٢) .
أَمَّا الأَوَّلُ فَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الطّرِيقِ، وَأَمَّا الثَّانِي فَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
[٢٠٦٣] - [د ت س] يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ الْجَارِيُّ، مَدِينِيٌّ(*).
٦٧٠٥/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: يَحْبَى
ابْنُ مُحَمَّدِ الْجَارِيُّ یَتَکَلَّمُونَ فِیهِ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٦٧٠٦/ ٢- مَا حَدَّثَنَاهُ زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
صَالِحِ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَارِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُوشَاكِرِ عَبْدُاللَّهِ
[ب/ ٢/ ٣٧٠/ ب] بْنُ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رُقَيْشِ، أَنَّهُ سَمِعَ شُيُوخًا مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، وَمَنْ
خَالِهِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ أَبِي أَحْمَدَ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:
(١) في نسخة على [ظ]: ((عرية)). وفي الواقدي: ((ما رأيته عريانًا قبلا)).
(٢) أخرجه الواقدي في (مغازيه)) (٥٦٥/١) ومن طريقه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق))
(٣٦٠/١٩) عن الزهري به مختصرًا.
قال الحافظ الذهبي في ((الميزان)) (٢١٨/٧): ((قلت هذا حديث منكر تفرد به إبراهيم
عن أبيه)). اهـ
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٢٢٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢١٢٣]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٥١]، والذهبي في ((المغني)) [٧٠٤٤]، وفي
((الميزان)) [٩٦١٧]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٦٨٨]: ((صدوق يخطئ)).

٤٠٨
كتاب الضعفاء
حَفِظْتُ لَكُمْ سِتَّا مِنْ رَسُولِ اللهِ(«لا طَلاقَ إِلا مِنْ بَعْدِ نِكَاحِ، وَلا
عِتَاقَ إِلا مِنْ بَعْدِ مِلْكِ، وَلا وَفَاءَ فِي نَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ، وَلا يُتْمَ بَعْدَ
الاخْتِلامِ، وَلَا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ، وَلا وِصَالَ فِي الصِّيَامِ»(١).
قَالَ أَحْمَدُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَحْمَدَ بْنِ جَحْشٍ مِنْ كِبَارِ تَابِعِي الْمَدِينَةِ،
وَقَّدْ لَقِيَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رِظُه.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ يَخْتَى.
٣/٦٧٠٧- وَهَذَا يَرْوِيِهِ مَعْمَرٌ، عَنْ جُوَيِيرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ النَّزَّالِ
ابْنِ سَبْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ مَرْفُوعًا(٢).
وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ، عَنْ جُوَيِرٍ مَوْقُوفًا (٣) وَهُوَ الصَّوَابُ.
(١) أخرجه الطبراني في «الأوسط)) (٢٩١/٩٥/١)، وفي ((الصغير)) (٢٦٦/١٦٩/١)، من
طريق يحيى ابن محمد عن أبي شاكر به.
قال الهيثمي في ((المجمع)) (٣٣٤/٤): ((رواه الطبراني في ((الصغير)) ورجاله ثقات)). اهـ
(٢) أخرجه ابن ماجه [٢٠٤٩] عن عبدالرزاق به.
(٣) أخرجه البيهقي (٧/ ٣٢٠) ابن الأعرابي أنا الحسن بن محمد الزعفراني نا عبدالله بن
بكر نا سعید نا جویبر به.
وجويبر ترجم له الحافظ في ((التقريب)) بقوله: ((ضعيف جدًا)). اهـ
٠٠

للإمام أبي جعفر العقيلي
٤٠٩
[٢٠٦٤]- [مق د] يَحْيَى بْنُ المُتَوَكّل الْمَكْفُوفُ، صَاحِبُ بُهَيَّةَ(*).
١/٦٧٠٨- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدُوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَا
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشِيرٍ، حَدَّثَا سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ
الْمُبَارَكِ يَقُولُ: أَبُو عَقِيلِ الْمَحْجُوبُ يَحْيَى بِن الْمُتَوَكِّلُ صَاحِبُ بُهَيَّةَ، عَنْ
عَائِشَةَ، هُوَ ضَعِيفٌ.
٦٧٠٩ /٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ:
يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ كَانَ صَاحِبَ بُهَيَّةَ، أَبُو عَقِيلٍ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٦٧١٠- مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ
حَمَّادٍ، [ب/ ٢/ ١/٣٧١] حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلِ، عَنْ بُهَيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
قَالَ: رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَالْزَمُوهَا، فَإِنَّ الْجَمَاعَةَ رَحْمَةٌ
وَالْفُرْقَةُ عَذَابٌ، وَمَا كَانَ اللهُ وَهُ يَجْمَعُ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَهِ عَلَى ضَلالَةٍ))(٢).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٣٥]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٢٠٢]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٢١٠٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٥٠]،
والذهبي في ((المغني» [٧٠٣٨]، وفي ((الميزان)) [٩٦١٤]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٧٦٨٣]: ((ضعيف)).
(١) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٢٥٧]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(١٨٩/٩)، وابن عدي في ((الكامل)) (٢٠٦/٧).
(٢) في إسناده يحيى بن المتوكل ضعيف.
وبهية ترجم لها الحافظ في ((التقريب)) بقوله: ((لا تعرف)).

٤١٠
كتاب الضعفاء
هَذَا يُرْوَى بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ مِنْ طَرِيقٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذِهِ. [ش/ ١٠٠/أ]
[٢٠٦٥]- يَحْيَى بْنُ مُسْلِم، كَوفِيٌّ، أَبُو الضَّحَّاكِ(٥).
رَوَى عَنْهُ وَكِيعٌ.
٦٧١١/ ١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
قَالَ: يَحْيَى بْنُ مُسْلِمٍ كُوفِيٍّ ضَعِيفٌ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٦٧١٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا(٢)، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عُنْ يَحْيَى بْنِ مُسْلِمٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ أَتَّى النَّبِّ ◌َه
فَوَجَدَهُ قَدْ مَاتَ.
[٢٠٦٦]- يَحْيَى بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ(*).
عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٢٠٠]، والذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٩٦٣٢]
وابن حجر في ((اللسان)) في فصل التجريد (٣٨٩/٨) [٣٠٩٩]، وذكره في ((التقريب))
[٧٦٩٧] تمييزًا وقال: ((ضعيف)).
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٢٦٩٤].
(٢) لم تتضح في [ظ] فاستوضحناها من [ب]. وقد سبق عند المصنف (٢١٠/٤) ط.
القلعجي رواية عن محمد بن زكريا عن نصر بن علي.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٧٠٥٤]، وفي ((الميزان)) [٩٦٣٣]، وابن حجر في ((اللسان))
[٩٣٢٣].

٤١١
للإمام أبي جعفر العقيلي
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَقَدْ حَدَّثَ بِمَنَاكِيرَ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
١/٦٧١٣- مَا حَدَّثْنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ غُليب، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ،
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، حَدَّثَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ
عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِوَ إِذَا اطَّلَعَ (١) عَلَى
أَحَدٍ مِنْ أَهْلِهِ كَذَبَ كَذْبَةً لَمْ يَزَلْ مُعْرِضًا عَنْهُ(٢).
[٢٠٦٧]- يَحْيَى بْنُ الْتُذِرِ الْكِنْدِيُّ، كُوفِيٍّ(*).
عَنْ إِسْرَائِيلَ.
فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ.
. ١/٦٧١٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
الْبَزَّارُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُنْذِرِ يَحْتَى بْنُ الْمُنْذِرِ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا
إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَخْوَصِ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَلَهَ: [ب/ ٢/ ٣٧١/ ب] ((مَنْ رَأَى رُؤْيَا حَسَنَةً فَلْيُحَدِّثْ بِهَا،
فَإِنَّهَا بُشْرَى، وَمَنْ رَأَى رُؤْيَا قَبِيحَةً فَلْيَتْقُلْ عَنْ يَمِينِهِ)) [ط/ ١/٢٤٢] أَوْ
(١) في [ظ] ((طلع)) والمثبت من [ش].
(٢) سبق تخريجه في مقدمة العقيلي فراجعه هناك إن شئت.
(*) ترجمه الذهبي في («المغني)) [٧٠٥٥]، وفي ((الميزان)) [٩٦٣٨]، وابن حجر في ((اللسان))
[٩٣٢٧].

٤١٢
كتاب الضعفاء
قَالَ: ((عَنْ شِمَالِهِ)) كَذَا قَالَ إِسْرَائِيلُ ((ثَلاثًا، وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ،
وَلا يُحَدِّثْ بِهَا أَحَدًا)».
هَذَا يُرْوَى عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ عَنِ النَّبِّ بَّهِ مِنْ طَرِيقٍ أَصْلَحَ مِنْ
هَذَا يَثْبُتُ مِنْ حَدِيثٍ أَبِي قَتَادَةً(١).
[٢٠٦٨]- يَحْيَى بْنُّ المُثَنَّى أَبُو شُعْبَةَ(*).
عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي مِنْدٍ.
حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظِ، وَلا يُعْرَفُ بِالنَّقْلِ.
١/٦٧١٥- حَدَّثَنَاه الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ اللَّيْثِ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا
أَبُو الأَزْهَرِ أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ يْنُ الْحَجَّاج،
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُثَنَّى أَبُوشُعْبَةَ، عَنْ نُعَيْمِ يْنِ أَبِي عِنْدٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ بَعِيرًا تَرَدَّى فِي بِثْرٍ فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ ◌َِّ أَنْ يَطْعَنُوهُ بِالرُّمْحِ
(وَسَمُّوا ثُمَّ كُلُوا))(٢).
هَذَا يُرْوَى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِخِلافِ هَذَا اللَّفْظِ بِأَصْلَحَ مِنْ هَذَا.
(١) أخرجه البخاري [٦٩٨٦]، ومسلم [٢٢٦١]، والنسائي في ((الكبرى)) [١٠٧٣٤]،
والترمذي [٢٢٧١]، والدارمي (١٦٧/٢)، وأحمد (٣٠٣/٥)، والحميدي (٤١٨]،
والمحاملي في ((أماليه)) (ص ٢٧٠)، والطبراني في «الأوسط)) [٤٩٧٥].
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٧٠٤٠]، وفي (الميزان)) [٩٦١٥]، وابن حجر في ((اللسان))
[٩٣١٢].
(٢) ذكره الحافظ الذهبي في ((الميزان)) (٤٠٥/٤) ثم قال: ((لا يدرى من ذا)). اهـ

٤١٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٢٠٦٩]- يَخْيَى بْنُ هَاشِم السَّمْسَارُ(*).
كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى النَّقَاتِ.
مِنْ حَدِيثِهِ :
١/٦٧١٦- مَا حَدَّثَنَاهُ مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ هَاشِم
السِّمْسَارُ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، [عَنْ عَائِشَةَ] (١) قَالَتْ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَلِّ: ((لا تَكُونُ الصَّنِيعَةُ إِلا عِنْدَ ذِي حَسَبٍ وَدِينٍ، كَمَا أَنَّ
الرِّيَاضَةَ لا تَصْلُحُ إِلا فِي نَجِيبٍ)»(٢).
لا يَصِحُ فِي هَذَا شَيْءٌ.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٣٨]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٢١٧]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٢١٥٣]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٥٩]،
والذهبي في ((المغني)) [٧٠٦١]، وفي ((الميزان)) [٩٦٤٣]، وابن حجر في ((اللسان))
[٩٣٣٣].
(١) ما بين المعقوفين سقط من [ظ] واستدركناه من [ش] ومصادر التخريج علمًا بأن
العبارة في [ب]: ((هشام بن عروة عن أبيه قال: قال رسول الله الفر)).
(٢) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (١٦٣/١٤)، وابن الجوزي في ((الموضوعات))
(١٦٧/٢)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٣٦٨/١٣) من طريق يحيى بن هاشم
السمسار به.
قال ابن الجوزي: ((هذا حديث لا يصح عن رسول الله (وَلاغير)). اهـ

٤١٤
كتاب الضعفاء
[٢٠٧٠]- يَحْتَى بْنُ نَصْرِ بْنِ حَاجِبِ الْقُرَشِيُّ(*).
مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
مِنْ حَدِيثِهِ :
٦٧١٧/ ١- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ أَبُو مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ نَصْرِ بْنِ حَاجِبٍ، حَدَّثَا
عَبْدُ اللَّهِ [ب / ٢/ ١/٣٧٢] بْنُ شُبْرُمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ أَبُوهُرَيْرَةَ: مَا أَسْكِرُ
كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ.
مَوْقُوفٌ.
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ وَلِّ قَالَ: ((مَا أَسْكَرَ فَهُوَ خَمْرٌ))(١).
وَالْحَدِيثُ مَعْرُوفٌ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ ابْنِ شُبْرُمَةَ.
(*) ترجمه ابن عدي في (الكامل)) [٢١٤٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٧٥٨]، والذهبي في ((المغني)) [٧٠٦٠]، وفي ((الميزان)) [٩٦٤٢]، وابن حجر في
((اللسان)) [٩٣٣١].
(١) أخرجه النسائي (٢٩٧/٨)، والترمذي [١٨٦٤]، وابن ماجه [٣٣٩٠]، وأحمد
(١٦/١٢، ٢١) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابن عمر مرفوعًا به.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن)). اهـ

٤١٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٢٠٧١]- [بخ م ٤] يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ(*).
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ .
٦٧١٨/ ١- حَدَّثَنِي زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
ذَكَرْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدِيثَ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ
أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِوَله عَنِ النَّبِيذِ، أَحَرَامٌ هُو؟ فَقَالَ: لا
تُحَدِّثْ بِهَذَا(١).
٢/٦٧١٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَلْج قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ،
يَعْنِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ ابْنَ الْحَكِّمِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ، يَقُولُ: اسْتَأْذَنْتُ نَوْفَلًا
فِي إِنْيَانِ يَحْيَى بْنِ يَمَانٍ فَقَالَ: لا تُعَنِّي نَفْسَكَ فِيهِ.
٦٧٢٠/ ٣- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: فَيَحْيَى بْنُ يَمَانٍ فِي الثَّوْرِيِّ؟ قَالَ: أَرْجُو أَنْ يَكُونَ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٣٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢١٣٧]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٦٦]، والذهبي في ((المغني)) [٧٠٧٥]، وفي
((الميزان)) [٩٦٦١]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٧٢٩]: ((صدوق عابد يخطئ
کثیرًا، وقد تغیر)).
(١) أخرجه البيهقي (٣٠٤/٨) من طريق أبي موسى عن عبدالرحمن بن مهدي به.
وقال البيهقي: ((وقد سرقه عبدالعزيز بن أبان فرواه عن سفيان وسرقه اليسع بن
إسماعيل فرواه عن زيد ابن الخباب عن سفيان وعبدالعزيز بن أبان متروك، واليسع بن
إسماعيل ضعيف)). اهـ

٤١٦
كتاب الضعفاء
صَدُوقًا. قُلْتُ: كَيْفَ هُوَ فِي حَدِيثِهِ؟ قَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيٌّ(١)
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٤/٦٧٢١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْئَمَةَ،
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ
أَبِي مَسْعُودِ الأَنْصَارِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ نَّهِ عَطِشَ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ،
فَاسْتَسْقَى، فَأَتِيَ نَبِذًا مِنَ السِّقَايَةِ، فَشَمَّهُ فَقَطَّبَ، فَقَالَ: ((عَلَيَّ بِذَنُوبٍ مِنْ
مَاءِ زَمْزَمَ)) [ش/ ١٠٠/ ب] يَعْنِي دَلْوًا، فَصَبَّ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَحَرَامٌ هُوَ
يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: ((لا))(٢). [ب/ ٣٧٢/٢/ب]
وَتَابَعَهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ، وَهُوَ دُونَهُ.
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدارمي [٩٨]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٣٦/٧)،
والخطيب في ((التاريخ)» (١٢٣/١٤).
(٢) أخرجه النسائي (٣٢٥/٨)، وفي ((الكبرى)) [٥٢١٢]، والدارقطني (٢٦٣/٤]،
والبيهقي (٣٠٤/٨) من طريق يحيى بن يمان به.
قال النسائي: ((حديث ضعيف لابن يحيى بن يمان انفرد به دون أصحاب سفيان،
ويحيى بن ثمان لا يحتج بحديثه لسوء حفظه وكثرة خطئه)). اهـ

٤١٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٢٠٧٢]- [بخ ت] يَخْيَى بْنُ يَعْلَى الأَسْلَمِيُّ الْقَطَوَانِيُّ(*).
٦٧٢٢/ ١- حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سُئِلَ أَبِي عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْلَى
الأَسْلَمِيِّ فَقَالَ: لا أَخْبُرُهُ(١).
٢/٦٧٢٣- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: يَحْيَى
ابْنُ يَعْلَى الأَسْلَمِيُّ الْقَطَوَانِيُّ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٦٧٢٤- مَا حَدَّثَنَاهُ حَسَنُ بْنُ مُوسَى الأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
سَعِيدِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، حَدَّثَنَا يَحْتَى بْنُ يَعْلَى الأَسْلَمِيُّ الْقَطَوَانِيُّ، عَنْ
حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ
عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((الإِمَامُ ضَامِنٌ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَرٌ،
فَأَرْشَدَ اللهُ الإِمَامَ، وَعَفَا عَنِ الْمُؤَذِّنِ)).
٦٧٢٥، ٤/٦٧٢٦- ٥- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَعَبْدُاللَّهِ بْنُ
أَحْمَدُ، قَالا: حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ
سُلَيْمَانَ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي صَالِحِ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٢١٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢٣٣٢]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٦٥]، والذهبي في ((المغني)) [٧٠٧٢]، وفي
(«الميزان» [٩٦٥٧]، وقال ابن حجر في «التقريب» [٧٧٢٧]: ((ضعيف شيعي)).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤١٤٧]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٣٣/٧).
(٢) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٣٣/٧) عن ابن حماد عن البخاري به.

٤١٨
كتاب الضعفاء
تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَ له: ((الإِمَامُ ضَامِنٌ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، فَأَرْشَدَ
اللهُ الإِمَامَ، وَعَفَا عَنِ الْمُؤَذِّنِ))(١).
٦٧٢٧، ٦/٦٧٢٨ - ٧- وَرَوَاهُ الأَعْمَشُ وَأَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي صَالِح
ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ وَّ نَحْوَهُ(٢).
(١) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٧٨/١)، وأحمد (٦٥/٦)، وإسحاق بن راهويه
(١١٢٤/٥٤١/٢)، والترمذي في ((العلل الكبير)) [٩٢]، وأبويعلى [٤٥٦٢]،
والطحاوي في ((شرح المشكل)) [٢١٩٥]، وابن حبان كما في ((الإحسان)) [١٦٧٠]،
والخطيب في ((موضح أوهام الجمع والتفريق)) (٢٦٩/١) من طريق حيوة بن شريح به.
(٢) أخرجه أبوداود [١٥٢٨]، والترمذي [٢٠٧]، وأحمد (٣٨٢/٢، ٣٨٤)، وابن خزيمة
[١٥٢٨، ١٥٢٩]، وعبدالرزاق [١٨٣٨]، والشافعي في ((مسنده)) (ص٥٦)،
والحميدي [٩٩٩]، والطيالسي [٢٣٩٩]، والبيهقي (٤٣٠/١)، والطبراني في
((الأوسط)) [٧٤، ٨٥٤٩، ٨٥٨٧]، و((الصغير)) [٢٩٧، ٥٩٥، ٧٩٦]، والبيهقي في
((الشعب)) [٣٠٦٢]، وابن عبدالبر في ((التمهيد)) (٢٢٥/١٩)، وأبونعيم في ((الحلية))
(٨٧/٧)، وابن عدي في ((الكامل)) (٢٥٨/٥)، وأبوالشيخ في ((طبقات المحدثين))
(١٥٦/٣) بطرق عن الأعمش عن أبي صالح به.
وأخرجه أحمد (٣٧٧/٢، ٥١٤)، والترمذي في ((العلل الكبير)) (٩٠]، والطبراني في
(الصغير)) [٧٥٠] من طريق أبي إسحاق عن أبي صالح به.
وذكر عباس الدوري في ((تاريخه)) [٢٤٣٠]، عن ابن معين أنه قال: ((قال سفيان
الثوري: لم يسمع الأعمش هذا الحديث عن أبي صالح: الإمام ضامن)). اهـ
قال الترمذي في ((العلل الكبير)): ((سمعت محمد بن إسماعيل يقول: حديث أبي صالح
عن عائشة أصح من حديث أبي هريرة في هذا الباب)). اهـ

٤١٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٢٠٧٣]- يَخْتَى بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ مُدْرِكٍ، أَبُو طَالِبِ الْقَاصُّ(*).
٦٧٢٩/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: يَحْيَى
ابْنُ يَعْقُوبَ بْنِ مُذْرِكٍ، أَبُوطَالِبِ الْقَاصُ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ (١).
[٢٠٧٤]- [مد] يَخْيَى بْنُ يَزِيدَ الْهُنَائِيُّ(*).
١/٦٧٣٠- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ حَمَّادٍ، [ب/ ١/٣٧٣/٢]
حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْتَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ
الْهُنَائِيُّ، بَصْرِيٌّ صُوَيْلِحٌ، يَرْوِي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤٢٣]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٢٠٤]، وابن
عدي في ((الكامل)) [٢١٣٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٦٤]،
والذهبي في (المغني)) [٧٠٧١]، وفي ((الميزان)) [٩٦٥٦]، وابن حجر في ((اللسان)
[٩٣٤٠].
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣١٢/٨ - ٣١٣)، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٧/ ٢٣٣).
(*) ترجمه الذهبي في («الميزان)) [٩٦٥٥]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٧٢٣]: ((مقبول))
ثم قال: ((ويقال: هو ابن أبي إسحاق)). يعني يحيى بن أبي إسحاق الهنائي.
وقد ترجم لابن أبي إسحاق الذهبي في («المغني)) [٦٩٢٤] -وفيه: ((ابن إسحاق))-، وفي
((الميزان)) [٩٤٥١]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٥٥٢]: ((مجهول)) ورمز له بـ(ق))
وقال: ((ويقال: يزيد بن أبي إسحاق، ويقال: يزيد بن أبي يحيى)).

٤٢٠
كتاب الضعفاء
[٢٠٧٥]- [د ق] يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ الرَّازِيُّ(*).
١/٦٧٣١- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْتَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عُمَارَةَ بْنِ صُبَيْحِ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ سَلامِ، حَدَّثَنَا يَحْتَى بْنُ الْعَلَاءِ،
قَالَ أَبُويَخْيَى: وَكَانَ مَعَنَا فَضْلُكَ، فَقَالَ فَضْلُكَ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ
الْكَوْسَجَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَمِعْتُ [ظ/ ٢٤٢/ ب] وكيعًا وَذَكَرَ يَحْيَى بْنَ
الْعَلَاءِ، فَقَالَ: كَانَ يَكْذِبُ، وَحَدَّثَ فِي خَلْعِ النِّعَالِ نَحْوَ عِشْرِينَ حَدِيثًا .
٢/٦٧٣٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ يَرْوِي عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، لَيْسَ بِشِقَةٍ(١).
٣/٦٧٣٣- حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السُّوسِي(٢) قَالَ: سَمِعْتُ
إِبْرَاهِيمَ بْنَ يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيَّ قَالَ: يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ شَيْخٌ وَاهٍ.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤٢١]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٢٧]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١٢٠١]، وابن عدي في «الكامل)) [٢٢٠٤]، والدار قطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٧٩]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٦٨٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٤٣]، والذهبي في ((المغني))
[٧٠٢٢]، وفي ((الميزان)) [٩٥٩١]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٦٦٨]: ((رمي
بالوضع».
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٤٨٢٩]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (١٩٨/٧).
(٢) في [ظ]: ((السري)) وكتب فوقها ((السوسي)) وما أثبتناه هو ما جزم به في [ب]. وقد
تكرر عند المصنف روايته عن السوسي هذا بل روى عنه عن الجوزجاني كما في
(٤/ ٢٥٥) ط. القلعجي.