النص المفهرس

٣٢١
للإمام أبي جعفر العقيلي
سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ، وَقَالَ شَرِيكٌ: عَنْ مُعَاوِيَةً.
وَالصَّحِيحُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ الإِرْسَالُ.
[١٩٩٩]- [بخ م ٤] يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرِ الرَّحَبِيُّ(٥).
١/٦٤٩٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ سُفْيَانَ ابْنَ زِيَادِ الرَّأُسَ يَسْأَلُ وَكِيعًا عَنْ أَحَادِيثِ أَبِي بَكْرٍ، فَجَعَلَ
لا يُصَحِّحُ فِيهَا شَيْئًا، وَذَكَرَ لَهُ حَدِيثَ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ، فَقَالَ: ذَاكَ شَامِيُّ،
وَمَا سَمِعْتُ وَكِيعًا ذَاكِرًا أَحَدًا بِسُوءٍ قَظُ. وسَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: هِشَامُ بْنُ
عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَطَبَ أَبُوبَكْرٍ. ثُمَّ قَالَ: هَذَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حَدِيثِ
يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٦٤٩٧ /٢- حَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ
ابْنُ الْقَاسِمِ وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةً قَالاَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ
قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَوْسَطَ الْبُجَلِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ
الصِّدِّيقِ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَخْطُبُ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ نَِِّّ قَامَ عَامَ أَوَّلَ
مَقَامِي، وَبَكَّى أَبُوبَكْرٍ، فَقَالَ: (سَلُوا اللهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَّةَ .... )) وَذَكَرَ
(*) ترجمه الذهبي في («الميزان)) [٩٦٨٥]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٧٥٩]:
«صدوق)).

٣٢٢
كتاب الضعفاء
الْحَدِيثَ بِطُولِهِ (١).
وَقَدْ [ب/ ٢/ ١/٣٥٠] رُوِيَ [مِنْ غَيْرِ هَذَا](٢) بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا.
[٢٠٠٠] - [خت م ٤] يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، أَبُو عَبْدِاللهِ، مَوْلَى بَنِي
هِشَامٍ(*).
١/٦٤٩٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الضُّرَيْسِ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ابْنِ أَبِي رِزْمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّضْرَ بْنَ شُمَيْلٍ يَقُولُ:
سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ: كَانَ يَزِيدُ ابْنُ أَبِي زِيَادٍ رَفَّاعًا(٣).
٢/٦٤٩٩- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ
بَشِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: يَزِيدُ
(١) أخرجه النسائي في ((الكبرى)) (١٠٧/٨)، وفي (عمل اليوم والليلة)) [٨٨٢]، وأحمد
(٣/١، ٧)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) [٧٧٤]، والحميدي [٥]، والطيالسي [٧]
بطرق عن شعبة به .
(٢) ما بين المعقوفين من حاشية [ظ] اليمنى.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٥١]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١١٧٥]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٢١٦٨]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٧٠٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٨١] - وخلطه بيزيد بن أبي زياد
الشامي صاحب الترجمة التالية-، والذهبي في ((المغني)) [٧١٠١]، وفي ((الميزان))
[٩٦٩٥]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٧٦٨]: ((ضعيف، كبر فتغير، وصار
یتلقن، وکان شیعيًّا)).
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢٦٥/٩)، وابن عدي في (الكامل))
(٢٧٥/٧) من طريق النضر به.

٣٢٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
بْنُ أَبِي زِیَادٍ ارمي(١) بِهِ.
٣/٦٥٠٠- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ
مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ: يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ
عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِاللهِ -يَعْنِي حَدِيثَ الرَّايَاتِ - لَيْسَ بِشَيْءٍ.
٤/٦٥٠١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَلْج قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ
ابْنَ الْحَكْمِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ يَذْكُرُ عَنْ بَهْزِ بَنِ حَكِيمٍ قَالَ: كَانَ أَصْحَابْنَا
يَقُولُونَ: هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، وَابْنُ
طَاؤُسٍ وَسَطٌ .
٥/٦٥٠٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينِ يُسْألُ
عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، فَقَالَ: كَانَ يُضَعَّفُ.
٦/٦٥٠٣- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْبَى: يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادِ دُونَ
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ.
وَقَالَ غَيْرَ مَرَّةٍ: سَمِعَ مِنْ عَطَاءٍ وَهُوَ مُخْتَلِطٌ، فَيَزِيدُ فَوْقَ عَطَاءٍ(٢).
وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ حَدِيثُهُ لَيْسَ بِذَاكَ(٣).
وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: لَمْ يَكُنْ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ بِالْحَافِظِ(٤).
(١) كذا في [ظ] والجادة ((ارم)).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٠١٥]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٦٢/٥).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣١٨٠].
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٧٠٨].

٣٢٤
كتاب الضعفاء
٧/٦٥٠٤- حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ [ب/٢/ ٣٥٠/ ب] مَحْمُودٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ
سَعِيدٍ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ فَقَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيُّ(١)
٨/٦٥٠٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ: فَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ؟ قَالَ: غَيْرُ هَذَيْنِ: عَطَاءٍ
وَعَاصِمٍ. وَضَعَّفَ أَمْرَهُ.
٩/٦٥٠٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ لَيْسَ بِذَاكَ.
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: لا يُخْتَجُّ بِحَدِيثِهِ، يَزِيدَ بْنَ أَبِي زِيَادٍ (٢).
١٠/٦٥٠٧- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: حَدِيثُ
إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ لَيْسَ بِشَيْءٍ. يَعْنِي حَدِيثَ يَزِيدَ بْنِ
أَبِي زِیَادٍ(٣) .
قُلْتُ لِعَبْدِ اللهِ: الرَّايَاتِ السُّودَ؟ قَالَ: نَعَمْ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
١١/٦٥٠٨- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ قَالَ:
(١) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدارمي [٨٧٨]، وعنه ابن حبان في ((المجروحين))
(١٠١/٣).
(٢) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣١٤٤].
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٥٩٨٥].

٣٢٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَخْبَرَنَا خَالَدٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِاللهِ قَالَ: كُنَّا
جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِّ نَّهِ إِذْ جَاءَهُ فِتْيَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ، فَتَغَيّرَ لَوْنُهُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ
اللهِ، إِنَّا لا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ الشَّيْءَ تَكْرَهُهُ!قَالَ: «إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ
اللهُ لَنَا الآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا، وَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي تَظْرِيدًا
وَتَشْرِيدًا، حَتَّى يَجِي ءَ قَوْمٌ مِنْ هَا هُنَا)) وَأَوْمَأَ بِبَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ («أَصْحَابُ
رَايَاتٍ سُودٍ، يَسْأَلُونَ الْحَقَّ وَلا يُعْطَوْنَهُ)) مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا ((فَيُقَاتِلُونَ فَيُعْطَوْنَ
مَا سَأَلُوا، فَلا يَقْبَلُونَ حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلأُهَا عَدْلا
كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى
الثّلْجِ))(١).
١٢/٦٥٠٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَفْصِ الْجَوْزَجَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ
أَبَا قُدَامَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا أُسَامَةَ يَقُولُ [ب/ ١/٣٥١/٢] فِي حَدِيثٍ يَزِيدَ بْنِ
أَبِي زِيَادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِاللهِ، فِي الرَّايَاتِ السُّودِ،
فَقَالَ: لَوْ حَلَفَ عِنْدِي خَمْسِينَ يَمِينًا قَسَامَةً مَا صَدَّقْتُهُ، هَذَا مَذْهَبُ
إِبْرَاهِيمَ، هَذَا مَذْهَبُ عَلْقَمَةَ، هَذَا مَذْهَبُ عَبْدِ الله.
(١) أخرجه ابن ماجه [٤٠٨٢]، وابن أبي شيبة (٣٨٨٨٢/٥٢٧/٧)، والبزار [١٥٥٦]،
من طریق یزید به.
قال البوصيري في ((الزوائد)): ((إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد الكوفي)). اهـ
وهو في ((ضعيف ابن ماجه)) [٨٨٦]، وعزاه الشيخ رحمه الله تعالى- لـ ((الروض))
[٦٤٧].

٣٢٦
كتاب الضعفاء
[٢٠٠١]- [ت ق] يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادِ الشَّامِيُّ(*).
عَنِ الزُّهْرِيِّ.
١/٦٥١٠- حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادِ الشَّامِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ،
مَنْ هُوَ؟ يَرْوِي عَنْهُ مَرْوَانُ. قَالَ: هَذَا ابْنُ سِنَانٍ أَبُوقُرَّةَ، لَيْسَ بِشَيْءٍ(١).
٢/٦٥١١- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِیَادٍ
الشَّامِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ (٢) (ظ/٢٣٦/ب].
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٦٥١٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الأَنْطَاكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
ابْنُ عِيسَى الطَبَّاعُ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةً، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ
الشَّامِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
وَه : ((مَنْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِ مُسْلِمٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ، لَقِيَ اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَكْتُوبًا
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤٢٦]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٤٤]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٢١٦١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٨١]-
وخلطه بصاحب الترجمة السابقة عند العقيلي-، والذهبي في ((المغني)) [٧١٠٢]، وفي
(«الميزان)) [٩٦٩٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٧٦٧]: ((متروك))، ويقال: ((يزيد
ابن زياد)). قال المزي في ((تهذيب الكمال)) (١٣٤/٣٢): ((وقيل إنهما اثنان)).
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدارمي [٢٥٠].
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٣٣٤/٨)، و(«الضعفاء)) (ص١١٤).

٣٢٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
عَلَى جَبْهَتِهِ: آيسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ))(١).
وَلا يُتَابِعُ إِلا مَنْ هُوَ نَحْوُهُ.
[٢٠٠٢]- [ت ق] يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، أَبُو فَزْوَةَ الرُّهَاوِيُّ الْجَزَرِيُّ (*).
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٦٥١٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
قَالَ: يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ أَبُو فَرْوَةَ الْجَزَرِيُّ، قَدْ رَوَى الْكُوفِينَ (٢) عَنْهُ، وَلَيْسَ
(١) أخرجه ابن ماجه [٢٦٢٠]، وأبو يعلى [٥٩٠٠]، والبيهقي (٢٢/٨)، وابن أبي عاصم
في ((الديات)) (ص٣)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١٠٤/٣) من طريق مروان
الفزاري به .
قال أبوحاتم كما في ((تلخيص الحبير)) (١٤/٤)، و((ميزان الاعتدال)) (٢٤٣/٧):
((باطل موضوع)). اهـ
وقال البوصيري في ((الزوائد)): ((في إسناده يزيد بن أبي زياد بالغوا في تضعيفه حتى
قیل: کأنه حدیث موضوع». اهـ
وقال الإمام أحمد كما في ((الموضوعات)) (١٠٥/٣): ((ليس هذا الحديث بصحيح)). اهـ
وقال ابن حبان: ((هذا حديث موضوع لا أصل له من حديث الثقات)). اهـ
وقال الزيلعي في ((نصب الراية)) (٣٢٦/٤): ((وهو حديث ضعيف وله طرق أخرى
ذكرناه في أحاديث الكشاف)). اهـ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٥٠]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١١٨٥]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٢١٦٦]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٨٩]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٦٩٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٣٧٨٦]، والذهبي في («المغني)) [٧١١٠]، وفي («الميزان)) [٩٧٠٥]، وقال
ابن حجر في «التقريب)) [٧٧٧٨]: ((ضعيف)).
(٢) كذا في [ظ] والجادة ((الكوفيون)).

٣٢٨
كتاب الضعفاء
بِثِقَةٍ، وَاسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ(١) [ب/٣٥١/٢/ب].
٢/٦٥١٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى: أَبُوفَرْوَةَ الرُّهَاوِيُّ يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٦٥١٥- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّصْرِ
هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: سَمِعْتُ
بُكَيْرَ بْنَ فَيْرُوزٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ: رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((مِنْ
خَافَ أَدْلَجَ، وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ، أَلا إِنَّ سِلْعَةَ اللهِ غَالِيَةٌ، أَلا إِنَّ سِلْعَةً
اللهِ الْجَنَّةُ))(٣).
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٥٠٢٣]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٦٩/٧).
(٢) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٦٩/٧) عن ابن حماد عن معاوية به.
(٣) أخرجه الترمذي [٢٤٥٠]، وعبد بن حميد [١٤٦٠]، والحاكم (٣٤٣/٤)،
والرامهرمزي في ((أمثال الحديث)) (ص١٢٠)، والبيهقي في ((الشعب)) [٨٨١]، من
طریق یزید بن سنان به.
قال الحافظ الترمذي رحمه الله تعالى: ((هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من
حديث أبي النضر)). اهـ
وقال الحاكم: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه)).

٣٢٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٢٠٠٣] - [د ت ق] يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ أَبُو الْمُهَزَّمِ(*).
وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
٦٥١٦، ١/٦٥١٧-٢- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَا: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ: كَانَ أَبُوالْمُهَزَّم فِي مَسْجِدٍ
ثَابِتٍ مَظْرُوحًا، لَوْ أَعْطَاهُ إِنْسَانٌ فِلْسَيْنِ حَدَّثَهُ سَبْعِينَ حَدِيثًا(١).
٣/٦٥١٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ
يَحْيَى يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الْمُهَزَّمِ بِشَيْءٍ قَطُ(٢) .
وَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يَقُولُ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي من سمعه مِنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ. قُلْتُ: مَنْ هُوَ؟ قَالَ: أَبُوالْمُهَزَّمِ(٣).
٤/٦٥١٩- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَفْصِ الْجُوزَجَانِيُّ، سَمِعْتُ أَبَا قُدَامَةً
قَالَ: قَالَ بَهْزٌ: كَانَ أَبُوالْمُهَزَّمِ يُضَغَّفُ.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤٢٧]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٤٨]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١١٧٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢١٦٤]، والدارقطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٩١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٨٣]،
والذهبي في ((المغني)) [٧١٠٦]، وفي ((الميزان)) [٩٧٠١]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٨٤٦٣]: ((متروك)). وقيل اسمه: عبدالرحمن بن سفيان، أفاده ابن حجر.
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٦٩/٩) نا أبي عن مسلم به.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢٦٩/٩)، وابن عدي في ((الكامل))
(٢٦٧/٧)، وابن حبان في ((المجروحين)) (٩٩/٣) من طريق عمرو بن علي به .
(٣) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٧/ ٢٦٧) عن أبي داود به.

٣٣٠
كتاب الضعفاء
٥/٦٥٢٠- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ أَبِي الْمُهَزَّم فَقَالَ: هُوَ
كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ رَوَى عَنْ شُعْبَةً(١).
٦/٦٥٢١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
أَبُوالْمُهَزَّمِ يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٧/٦٥٢٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحمَدَ الأَنْطَاكِيُّ قَالَ: [ب/١/٣٥٢/٢]
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَزَّمِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِّ نَّهِ: (الْجَرَادُ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ))(٣).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣١٥٤]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٦٦/٧).
(٢) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٦٦/٧) عن ابن حماد عن معاوية به.
(٣) أخرجه أبو داود [١٨٥٤]، والترمذي [٨٥٠]، وابن ماجه [٣٢٢٢]، وأحمد (٣٠/٢،
٣٦، ٤٠٧)، والبيهقي (٢٠٧/٥)، وأبونعيم في ((الحلية)) (٣٠٢/٨)، وابن عدي في
((الكامل)) (٢/ ٢٦٥) من طريق أبي المهزم به.
وقال أبوداود: ((أبوالمهزم ضعيف والحديثان جميعا وهم)). اهـ
قال الشيخ الألباني: ((قلت: كأنه يعنى أن الصواب فيه الوقف فقد ساقه موقوفًا من
طريق ميمون بن جابان أيضًا عن أبي رافع عن كعب (الجراد من صيد البحر) وميمون
هذا ليس ممن يحتج به، كما قال ابن عبدالحق)). اهـ
وقال الترمذي: ((هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي المهزم عن أبي هريرة،
وأبي المهزم اسمه يزيد بن سفيان وقد تكلم فيه شعبة)). اهـ
وقال أبونعيم: ((غريب بهذا اللفظ في حال الإحرام لم يروه سوى حماد عن أبي المهزم،
واسمه یزید بن سفيان)) .

للإمام أبي جعفر العقيلي
٣٣١
[٢٠٠٤]- يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ أَبُوٍ خَالِدٍ، بَصْرِيٌّ(*).
عَنْ التَّيْمِيِّ.
وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلا يُعْرَفُ بِالنَّقْلِ، وَالْحَدِيثُ يُرْوَى مِنْ غَيْرِ هَذَا
الْوَجْهِ بِخِلافٍ هَذَا اللَّفْظِ.
١/٦٥٢٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامِ الْمُسْتَمْلِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ
الْفَضْلِ الزَّيْدِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ أَبُو خَالِدِ الْبَصْرِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ
التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلّ:
(لَوْ كَانَ هذا الدِّينُ مُعَلَّقًا بِالنَّجْمِ لَتَمَسَّكَ بِهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ فَارِسٍ لِقَّةِ
قُلُوبِهِمْ))(١).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١١٧٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٧٨٤]، والذهبي في ((المغني) [٧١٠٧]، وفي (الميزان)) [٩٧٠٢]، وابن حجر في
(«اللسان» [٩٣٦٨].
(١) في إسناده يزيد بن سفيان أبوخالد قال ابن حبان في ((المجروحين)) (١٠١/٣): ((يروى
عن سليمان التيمي بنسخة مقلوبة روى عنه عبيدالله بن محمد الحارثي لا يجوز
الاحتجاج به إذا انفرد لكثرة خطئه ومخالفته الثقات في الروايات)). اهـ

٣٣٢
كتاب الضعفاء
[٢٠٠٥]- [ق] يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ التَّوْفَلِيُّ، مَدِينِيٌّ (*).
١/٦٥٢٤ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: يَزِيدُ بْنُ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُغِيرَةً بْنِ تَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِالْمُطَّلِبِ الْمَدِينِيُّ، عَنِ
الْمَقْبُرِيِّ وَسُهَيْلٍ وبَزِيدَ بْنِ خُصَيْقَةَ، قَالَ أَحْمَدُ: عِنْدَهُ مَنَاكِيرُ (١).
٢/٦٥٢٥- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْبَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ
صَالِحٍ يَقُولُ: لَيْسَ حَدِيثُ يَزِيدَ النَّوْفَلِيِّ بِشَيْءٍ.
٣/٦٥٢٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْبَى قَالَ: يَزِيدُ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِذَاكَ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٤/٦٥٢٧- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُالْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِاللهِ
الأُوَّيْسِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيُّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ،
عَنْ أَبِيهِ، [ب/ ٢/ ٣٥٢/ ب] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: (لَسِقْطٌ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤٢٨]، والنسائى في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٤٥]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١١٧٧]، وابن عدي في «الكامل)) [٢١٦٢]، والدارقطني
في ((الضعفاء والمتروكين» [٥٩٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٩٣]،
والذهبي في ((المغني)) [٧١٢٣]، وفي (الميزان)) [٩٧٢٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٧٨٠٣]: ((ضعيف)).
(١) (التاريخ الكبير)) (٣٤٨/٨)، و((الأوسط)) (٢٠٦/٢)، و((الضعفاء)) (ص١٢١)، وعنه
ابن عدي في ((الكامل)» (٢٦٠/٧).
(٢) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٧/ ٦٠) ثنا ابن حماد ثنا معاوية ابن صالح به.

٣٣٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
أُقَدِّمُهُ بَيْنَ يَدَيَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ فَارِسٍ أُخَلِّفُهُ وَرَائِي))(١).
وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ إِلا مِنْ جِهَةٍ لا تَصِحُ.
[٢٠٠٦] - [ثم] يَزِيدُ بْنُ عُمَرَ التَّمِيمِيُّ(*).
عَنْ أَبِيِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ.
وَلَا يُتَابِعُهُ إِلا مَنْ هُوَ دُونَهُ أَوْ مِثْلُهُ.
١/٦٥٢٨- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: يَزِيدُ
ابْنُ عُمَرَ التَّمِيمِيُّ، عَنْ أَبِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، فِي حَدِيثِ نَظَرٌ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٦٥٢٩- حَدَّثَنَاهُ مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ،
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ الْعَنْقَزِيُّ، حَدَّثَنَا جُمَيْعُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ
(١) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (١٠٣/٣) من طريق يزيد بن عبدالملك عن سهيل بن
أبي صالح به.
وأخرجه ابن ماجه [١٦٠٧]، وابن أبي شيبة (٣٧/٣/ ١١٨٨٨)، وأبو الشيخ في
((طبقات المحدثين)) (٢٩٢/٤) من طريق خالد بن مخلد عن يزيد بن عبدالملك عن يزيد
ابن رومان عن أبي هريرة به.
ويزيد بن رومان لم يدرك أبا هريرة، وأفاده المزي في ((تهذيب الكمال)).
ويزيد بن عبدالملك ترجم له الحافظ في ((التقريب)) بقوله: ((ضعيف)). اهـ
وهو في ((ضعيف الجامع)) [٤٦٧٧]، ((وضعيف ابن ماجه)) [٣٥٢].
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٧١٣٠]، وفي ((الميزان)) [٩٧٣٥]، وقال ابن حجر في
(«التقريب)) [٨٢٦٨]: ((مجهول)).

٣٣٤
كتاب الضعفاء
عُمَرَ التَّمِيمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: سَأَلْتُ خَالِي هِنْدَ بْنَ
أَبِي هَالَةً عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللهِ وَلَّهِ وَكَانَ وَصَّافًا، فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ
وَِّ فَخْمًا مُفَخَّمًا، يَتَلأُلأُ وَجْهُهُ [ش/١/٩٨] تَلأُلُؤَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ...
وَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
٣/٦٥٣٠- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا
أَبُوجُمَيعٍ قَالَ: سَأَلْتُ خَالِي هِنْدَ بْنَ أَبِي هَالَةً عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللهِ
{َّ﴾ ... فَذَكَرَ نَحْوَهُ(١) .
وَحَدِيثُ أَبِي غَسَّانَ أَوْلَى.
[٢٠٠٧]- يَزِيدُ بْنُ(٢) عَدِيِّ بْنِ حَاتِمِ(٥).
وَلا يَصِحُّ إِسْنَادُهُ.
١/٦٥٣١- حَدَّثَهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ مُسْلِم، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ
زَنْجَلَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَّةَ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بُْ
(١) أخرجه ابن عدي في (الكامل)) (١٦٧/٢) عن جميع بن عبدالرحمن عن مجالد عن
العجلي عن الحسن بن علي به.
(٢) في [ظ]، [ب] في هذا الموطن: ((يزيد بن أبي عدي)). وما أثبتناه من [ش] وهو موافق
لما في مراجع الترجمة ولما سيأتي عند المصنف نفسه.
(*) ترجمه الذهبي في («المغني)) [٧١٢٦]، وفي («الميزان)) [٩٧٣٠]، وابن حجر في ((اللسان))
[٩٣٨٣].
وفي المواطن جميعًا: ((يزيد بن عدي)).

٣٣٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
مَالِكِ الْعَبْسِيُّ، عَنْ يَزِيدَ ابْنِ عَدِيٍّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِيَ يَقُولُ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَ لّهِ يَقُولُ: ((صِيَامُ ثَلاثَةٍ أَيَّامِ [ب/١/٣٥٣/٢] مِنْ كُلِّ شَهْرٍ
يَذْهَبُ بِوَغَرِ الصَّدْرِ».
٢/٦٥٣٢- حَدَّثَنِي زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى السَّاحِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ یَحْیَی
الأَرُزِّيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيُّ يَقُولُ فِي دَارِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
عَمْرِو بْنِ [جَبَلَةَ] (١) شَجَرٌ يَحْمِلُ الْحَدِيثَ(٢).
وَالْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الطَّرِيقِ ثَابِتٌ عَنِ النَّبِّ ◌َِّ(٣).
[٢٠٠٨] - يَزِيدُ بْنُ دِزْهَمِ(*).
١/٦٥٣٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ [قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
الفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ سَبَلَانُ](٤) قَالَ: حَدَّثَنَا
(١) لم تتضح في [ظ]. وما أثبتناه من [ب] ومصدر التخريج.
(٢) ذكره ابن حجر في (تهذيب التهذيب)) (١٦١/٣) عن الحسن بن يحيى.
(٣) أخرجه أبوداود [٢٩٩٩]، وأحمد (٣٦٣/٥)، وابن أبي شيبة (٣٦٦٣٥/٣٤٨/٧)،
وابن الجارود في (المنتقى)) (٣٤٨/٣-١٠٩٩/٣٤٩)، والبيهقي (٣٠٣/٦)، وابن
حبان [٩٤٩] من طريق قرة بن خالد عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير به.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٢١٧٠]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٦٩٧]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣٧٧٨]،
والذهبي في («المغني)) [٧٠٩٥]، وفي ((الميزان)) [٩٦٨٧]، وابن حجر في ((اللسان))
[٩٣٥٥].
(٤) ما بين المعكوفين من حاشية في [ظ] اليمنى.

٣٣٦
كتاب الضعفاء
عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ دِرْهَمْ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكِ يَقُولُ فِي
(١)
قَوْلِ اللهِ وَتَّ: ﴿وَجَعَلْنَا بَيْنَهُم ◌َّوْبِقًا﴾ قَالَ: نَهْرٌ فِي جَهَنَّمَ مِنْ قَيْحِ وَدَمُ
[ظ / ١/٢٣٧].
[٢٠٠٩]- يَزِيدُ أَبُو سَلْمَانَ(٢)، كُوفِيٌّ(*).
١/٦٥٣٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
يَقُولُ: أَبُوسَلْمَانَ صَاحِبُ الأَعْمَشِ، اسْمُهُ يَزِيدُ، وَهُوَ سَبَبِيٌّ(٣).
(١) أخرجه ابن جرير الطبري في ((تفسير)) (٢٦٥/١٥)، وابن حبان في ((الثقات))
(٥٣٨/٥) من طريق عبدالصمد به.
(٢) في [ش]: ((أبوسليمان)).
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٦٨]، والذهبي في ((المغني)) [٧١٦١]،
وفي ((الميزان)) [٩٧٧٤]، وابن حجر في ((اللسان)) [٩٤٠٩] ترجموا ليزيد أبي سليمان
وقيل: أبوسلمان، وقيل: ابن سلمان. واقتصروا على كونه مجهولًا وحدث عنه
مسعر .
فلعله صاحب الترجمة التي معنا ؛ خاصة أن العلامة المعلمي اليماني نقل كلام ابن معين
- الذي ذكره العقيلي - في التعليق على ترجمته في ((التاريخ الكبير)) (٣٣٦/٨)؛ مما يومئ
إلى ميله أنه هو .
(٣) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٢٨٧٠].

٣٣٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٢٠١٠] - [عخ ٥] يَزِيدُ بْنُ عَطَاءِ اليَشْكُرِيُّ(٥).
١/٦٥٣٥- [حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى](١) قَالَ:
يَزِيدُ بْنُ عَطَاءِ الْيَشْكُرِيُّ ضَعِيفٌ (٢).
٦٥٣٦ /٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ، مَوْلَى أَبِي عَوَانَةَ، لَيْسَ بِشَيِئٍ(٣).
٣/٦٥٣٧- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي سُئِلَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَطَاءٍ
فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأُسٌ. ثُمَّ قَالَ: حَدِيثُهُ حَدِيثٌ مُقَارِبٌ (٤).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٤/٦٥٣٨- مَا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٤٦]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١١٧٩]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٢١٦٧]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٩٦]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٧٠٠]، وابن شاهين في ((تاريخ
أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣٧٩٤]، والذهبي في («المغني)) [٧١٢٧، ٧١٢٨]، وفي
(«الميزان)) [٩٧٣١، ٩٧٣٢]، وابن حجر في ((اللسان)) [٩٣٨٤]، وقال في ((التقريب))
[٧٨٠٨]: ((لين الحديث)).
(١) لم تتضح في [ظ] بسبب التصوير، وأثبتناه من [ب].
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٤٨٦]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٧/ ٢٧٢).
(٣) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٢٩٦].
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٢١١].

٣٣٨
كتاب الضعفاء
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ بَّهِ: [ب/٣٥٣/٢/ ب] ((مَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاةٌ فَهُوَ
بِالْخِيَارِ؛ إِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَرَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرِ))(١).
وَالْحَدِيثُ مَعْرُوفٌ بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ مِنْ وَجْهِ ثَابِتٍ.
[٢٠١١] - [ت ق] يَزِيدُ بْنُ عِيَاضِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جُعْدُبَةَ(٥).
قَالَ الْبُخَارِيُّ: قَالَ الْحُمَيْدِيُّ: هُوَ أَخُو أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ(٢).
١/٦٥٣٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
يَقُولُ: يَزِيدُ بْنُ عِيَاضِ ابْنِ جُعْدُبَةً ضَعِيفٌ(٣).
(١) أخرجه الطبراني في «الأوسط)) (٣٥٨١/٥١/٤)، وابن عدي في ((الكامل)) (٢٧٣/٧)
من طريق زهير بن عباد به.
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا يزيد بن عطاء ولا عن يزيد إلا
زهير بن عباد تفرد به أبو الزنباع)). اهـ
وقال ابن عدي: ((وهذا الحديث الأصل فيه موقوف)). اهـ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤٢٩]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٤٧]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١١٨٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢١٦٣]، والدار قطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٨٨]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٦٩٥، ٦٩٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٩٨]، والذهبي في
«المغني)» [٧١٣٤]، وفي («الميزان)) [٩٧٤٠]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٨١٣]:
((كذبه مالك وغيره)) وأفاد أنه قد يشتب لجده.
(٢) ((التاريخ الكبير» (٣٥١/٨-٣٥٢).
(٣) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٠١]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٦٣/٧)،
وابن حبان في ((المجروحين)) (١٠٨/٣-١٠٩)، والخطيب في ((التاريخ)) (٣٣١/١٤).

٣٣٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ(١).
٦٥٤٠ /٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى قَالَ: يَزِيدُ ابْنُ عِيَاضِ بْنِ جُعْدُبَةَ لَيْسَ بِثِقَةٍ (٢) ..
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٦٥٤١- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الأَنْطَاكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْئَمُ
بْنُ جَمِيلٍ قَالَ: حَدَّثَا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ ◌َّهِ: ((لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ)».
وَهَذَا يُرْوَى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ طَرِيقِ يَثْبُتُ (٣).
[٢٠١٢] - يَزِيدُ بْنُ عَوَانَةَ الْكَلْبِيُّ (٥).
عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ ذَكْوَانَ.
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدارمي [٨٧١]، وعنه ابن حبان في ((المجروحين))
(١٠٩/٣)، وابن عدي في ((الكامل)) (٧/ ٢٦٣)، وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٣٨٢/٩).
(٢) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٦٣/٧)، والخطيب في ((التاريخ)) (٣٣٠/١٤) من
طريق معاوية ابن صالح به.
(٣) أخرجه البخاري [١٨٤٤]، ومسلم [١١١٥]، وأبوداود [٢٤٠٧]، والنسائي
(٤/ ١٧٧)، وفي ((الكبرى)) [٢٥٦٥]، وأحمد (٢٩٩/٣، ٣١٧، ٣١٩، ٣٥٢، ٣٩٩)
من طريق محمد بن عمرو بن الحسن عن جابر مرفوعًا به.
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٩٧٣٨]، وابن حجر في ((اللسان)) [٩٣٨٩].

٣٤٠
كتاب الضعفاء
ولا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
١/٦٥٤٢- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ
قُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَوَانَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ذَكْوَانَ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: لا أَعْلَمُهُ إِلا قَالَ: عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ
اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِهِ فِقَالَ: ((مَا بَالُ أَقْوَالٍ تَبْلُغُنِي عَنْ
أَقْوَامِ! إنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ، فَاخْتَارَ الْعُلْيَا فَسَكَنَهَا،
فَأَسْكِّنَ سَمَاوَاتِهِ مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ، وَخَلَقَ الأَرَضِينَ سَبْعًا فَاخْتَارَ الْعُلْيَا
فَأَسْكَنَهَا مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ، ثُمَّ اخْتَارَ خَلْقَهُ، فَاخْتَارَ بَنِي آدَمَ، ثُمَّ اخْتَارَ
[ب/ ٢/ ١/٣٥٤] بَنِي آدَمَ فَاخْتَارَ الْعَرَبَ، ثُمَّ اخْتَارَ الْعَرَبَ فَاخْتَارَ مُضَرَ، ثُمَّ
اخْتَارَ مُضَرَ فَاخْتَرَ قُرَيْئًا، ثُمَّ اخْتَارَ قُرَيْئًا فَاخْتَارَ بَنِي هَاشِمِ، ثُمَّ اخْتَارَ
بَنِي هَاشِم فَاخْتَارَنِي، فَلَمْ أَزَلْ خِيَارًا مِنْ خِيَارِ، أَلا فَمَنْ أَحَبَّ الْعَرَبَ
فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ، وَمَنْ أَبْغَضَ الْعَرَبَ فَيُغْضِي أَبْغَضَهُمْ))(١).
وَالرِّوَايَةُ فِي هَذَا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ لَيْنَةٌ أَيْضًا .
(١) أخرجه الحاكم في ((معرفة علوم الحديث)) (ص١٦٦)، وفي ((المستدرك)) (٧٣/٤ - ٧٤،
٨٦ - ٨٨)، وأبونعيم في (أخبار أصبهان)) (١٣٣/٢-١٣٤) من طريق عبدالله بن بكر
عن يزيد بن عوانة به.
قال أبوحاتم كما في ((العلل)) لابنه (٣٦٨/٢): ((هذا حديث منكر)). اهـ
وقال الشيخ الألباني في ((الضعيفة)) [٣٣٨]: ((منكر)). اهـ