النص المفهرس

٢٤١
للإمام أبي جعفر العقيلي
ابْنُ السَّائِبِ، عَنْ عَطَاءٍ وَأَبِي سَوْرَةً، مُنْكَرُ الْحَدِيث(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٦٣٠٦- مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدِ الْقَاسِمُ
ابْنُ سَلام قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ وَاصِلٍ بْنِ السَّائِبِ الرَّقَاشِيِّ،
عَنْ أَبِي سَوْرَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ وَّهِ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ
لِحْيَتَهُ(٢) .
وَالرِّوَايَةُ فِي الثَّخْلِيلِ فِيهَا لِينٌ، وَفِيهَا مَا هُوَ أَصْلَحُ مِنْ هَذَا الإِسْنَادِ.
[١٩٣٩]- [٤] وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ الْيَشْكُرِيُّ(٥).
تَكَلَّمُوا فِيهِ، فِي حَدِيثِهِ عَنْ مَنْصُورٍ .
١/٦٣٠٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
(١) ((التاريخ الكبير)) (١٧٣/٨)، و((الأوسط)) (١٤٣/٢)، و((الضعفاء)) (ص١١٦)، وعنه
ابن عدي في ((الكامل)) (٨٥/٧).
(٢) أخرجه ابن ماجه [٤٣٣]، وأحمد (٤١٧/٥)، والطبراني في ((الكبير)) (٤/ ١٧٨/
٤٠٦٨)، وعبد بن حميد [٢١٨]، وابن عدي في ((الكامل)) (٨٥/٧)، والترمذي في
((العلل الكبير)) (ص٣٣ رقم ٢٠) من طريق واصل به.
قال الحافظ الترمذي: ((سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: هذا لا شيء. فقلت:
أبوسورة ما اسمه؟ فقال: لا أدري، ما يصنع به؟ عنده مناكير ولا يعرف له سماع من
أبي أيوب)). اهـ
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٢٠٤١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٦٣٥]، والذهبي في ((المغني)) [٦٨٣١]، وفي («الميزان)) [٩٣٤٠]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٧٤٥٣]: ((صدوق، في حديثه عن منصور لين)).

٢٤٢
كتاب الضعفاء
يَحْيَى يَقُولُ: سَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ: سَمِعْتَ حَدِيثَ
مَنْصُورٍ مِنْ وَرْقَاءَ؟ قَالَ: لا يُسَاوِي شَيْئًا(١).
[١٩٤٠]- [ق] وَكِيعُ بْنُ مُخْرِزِ الشَّامِيُّ(٢) (٥).
١/٦٣٠٨- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: وَكِيعُ بْنُ مُخْرِزٍ
الشَّامِيُّ عِنْدَهُ عَجَائِبُ.
وَمِنْ حَدِيثِ :
٢/٦٣٠٩- مَا حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ
عَبْدِ الْمُؤْمِنِ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ مُحْرِزِ الشَّامِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْجَهْمِ،
عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ أَبِي ذَرِّ، عَنِ النَِّّنَّهِ قَالَ: ((مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ
أَعْرَضَ اللهَ عَنْهُ حَتَّى يَضَعَهُ مَتَى مَا وَضَعَهُ))(٣).
الرِّوَايَةُ فِي هَذَا الْبَابِ فِيهَا لِينٌ.
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٤٠٩].
(٢) في نسخة على [ظ]: ((السامي)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٦٨٤٤]، وفي ((الميزان)) [٩٣٥٧]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٧٤٦٦]: ((صدوق له أوهام)).
(٣) أخرجه ابن ماجه [٣٦٠٨]، وابن حبان في ((الثقات)) (٣٣٠/٩)، والحافظ المزي في
(تهذيب الكمال)) (١٩/ ٣٤٧) من طريق وكيع بن محرز به .
قال الشيخ الألباني في ((الضعيفة)) (١٧٩/١٠): ((قول البوصيري في ((زوائده)) (١/٢١٨)
إسناده حسن !! غير حسن، والله أعلم)). اهـ

٢٤٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٩٤١]- وَضَّاحُ بْنُ خَيْثَمَةَ(*).
عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُرْوَةً.
وَلَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
٣/٦٣١٠- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
شُعْبَةَ بْنِ دُخَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَضَّاحُ بْنُ خَيْئَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ
عُرْوَةَ، [ب/ ٢/ ٣٣٣/ ١] عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَت: أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللهِ وَله
هَدِيَّةٌ، وَعِنْدَهُ أَرْبَعَةُ نَفَرِ مِنَ أَصَّحَابَه، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ بَّهِ لِجُلَسَائِهِ:
((أَنْتُمْ شُرَكَائِي فِيهَا، إِنَّ الْهَدِيَّةَ إِذَا أُهْدِيَتْ إِلَى الرَّجُلِ وَعِنْدَهُ جُلَسَاؤُهُ،
فَهُمْ شُرَكَاؤُهُ فِيهَا))(١).
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلا يَصِحُ مِنْ هَذَا الْمَثْنِ حَدِيثٌ(٢).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٦٨٣٧]، وفي (الميزان)) [٩٣٤٨]، وابن حجر في ((اللسان))
[٩١١٨].
(١) أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٩٢/٣-٩٣) من طريق المصنف به.
وقال: «هذا حديث لا يصح)). اهـ
(٢) قال الحافظ في ((اللسان)) (٤٥/٢): ((قلت: في الباب أيضًا عن ابن عباس، علقه
البخاري، وقال: لا يصح، قلت: وله طريق إلى ابن عباس موقوفة إسنادها جيد وقد
بينته في تغليق التعليق)). اهـ

٢٤٤
كتاب الضعفاء
[١٩٤٢]- [قد س] وِقَاءُ بْنُ إِيَاسِ الأَسَدِيُّ(*).
١/٦٣١١- حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ وِقَاءِ بْنِ
إِيَاسٍ فَقَالَ: كَذَا وَكَذَا ثُمَّ قَالَ: يَحْبَى ضَعَّفَهُ(١).
٢/٦٣١٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: مَا كَانَ وِقَاءُ بْنُ إِيَاسِ بِالَّذِي يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ.
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ أَيْضًا: لَمْ يَكُنْ وِقَاءُ بْنُ إِيَاسٍ بِالْقَوِيِّ(٢).
[١٩٤٣]- [د عس ق] وَضِينُ بْنُ عَطَاءٍ(*).
١/٦٣١٣- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قَالَ أَبِي: الْوَضِينُ بْنُ عَطَاءٍ
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٢٠١٣]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٦٦٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٦٤٠]، والذهبي في
((المغني)) [٦٨٤٣]، وفي ((الميزان)) [٩٣٥٤]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٤٦١]:
((لين الحديث)).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٣١٣]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٤٩/٩)، وابن عدي في ((الكامل)) (٨٩/٧).
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٤٩/٩) نا صالح عن علي به.
وسنده صحيح.
وأخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٨٩/٧) ثنا ابن حماد ثنا صالح به.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٢٠١٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٦٣٩]، والذهبي في ((المغني)) [٦٨٤١]، وفي ((الميزان)) [٩٣٥٢]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٧٤٥٨]: ((صدوق سيئ الحفظ، ورمي بالقدر)).

٢٤٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، كَانَ يَرَى الْقَدَرَ(١).
٦٣١٤ / ٢- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْئَمُ بْنُ خَارِجَةَ قَالَ:
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: رَأَيْتُ الْوَضِينَ بْنَ عَطَاءٍ وَكَانَ صَاحِبَ
خُطَبٍ، وَلَمْ يَكُنْ فِي حَدِيثِهِ بِذَاكَ.
٣/٦٣١٥- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ يُوسُفَ يَقُولُ:
كَانَ الْوَضِينُ بْنُ عَطَاءٍ وَابْنُ جَابِرٍ، وَالنُّعْمَانُ، وَأَبُو وَهْبٍ، وَزَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ
يُتَّهَمُونَ بِالْقَدَرِ .
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٤/٦٣١٦- مَا حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِح قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ
حَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مَحْفُوظِ بْنِ عَلْقَمَةَ،
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ، عَنْ [ب / ٣٢٨/٢/ ب] عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ نَِّهِ: ((إِنَّمَا الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ، فَإِذَا نَامَتِ الْعَيْنُ اسْتَظْلَقَ
الْوِكَاءُ))(٢). [ش/ ٩١/ ب]
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٥٥٠]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٥٠/٩)، وابن عدي في ((الكامل)) (٨٨/٧).
(٢) أخرجه أبوداود [٢٠٣]، وابن ماجه [٤٧٧]، وأحمد (١١١/١)، والدارقطني
(١٦١/١)، والبيهقي (١١٨/١)، وابن الجوزي في ((التحقيق)) (١٦٩/١)، وأبويعلى
في ((معجمه)) (ص٢١٥)، والمقدسي في ((المختار)) (٢٥٥/٢)، والطحاوي في ((المشكل))
[٣٤٣٢]، والطبراني في ((الشاميين)) [٦٥٦]، وابن عدي في ((الكامل)) (٨٩/٧)،
والحاكم في ((معرفة علوم الحديث)) (ص١٩٧)، وابن عبدالبر في ((التمهيد)) =

٢٤٦
كتاب الضعفاء
وَيُرْوَى نَحْوُ هَذَا عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ بَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَ هَذَا.
[١٩٤٤]- وَازِعُ بْنُ نَافِعٍ الْعُقَتِيُّ، جَزَرِيٌّ(*).
١/٦٣١٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [ظ/١/٢٣١]
وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ الْوَازِعِ بْنِ نَافِعٍ فَقَّالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ، وَهُوَ عُقَيْلِيٍّ مِنْ أَهْلِ
الْجَزِيرَةِ.
(٢٤٧/١٨)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٤٤/٦٣)، وابن المنذر في ((الأوسط))
=
(١٤٤/١/ رقم ٣٦).
قال ابن الملقن في ((البدر المنير)) (٤٢٧/١-٤٢٩) ما مختصره: والذي يعل به حديث
علي أمران: الأول: أن في إسناده جماعة تكلم فيهم، أولهم بقية، وهو ثقة في نفسه،
لكنه یدلس عن الكذابين.
ثانيهم الوضين بن عطاء، وفيه لين، وقال ابن حزم: ضعيف، وقال السعدي: واهي
الحديث، وقد أنكر عليه هذا الحديث نفسه ووثقه جماعات)).
وثالثهم عبدالرحمن بن عائذ: نسبه ابن القطان إلى جهالة الحال، وهو من العجائب،
فقد أرسل عن معاذ وغيره، وروى عن أبي أمامة وكثير بن مرة، وروى عن محفوظ بن
علقمة وثور بن يزيد، وصفوان بن عمرو، ووثقه النسائي كما أفاده المزي.
الأمر الثاني: الانقطاع بين عبدالرحمن وعلي))اهـ
وقال ابن القطان في ((بيان الوهم والإيهام)) (٩/٢) بعدما أعله ببقية، وبجهالة
عبدالرحمن وضعف وضين، والإرسال: ((فهذه ثلاث علل سوى الإرسال، كل
واحدة تمنع من تصحيحه، مسندًا كان أو مرسلًاً)). اهـ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤٠٧]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٠١]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١١٤٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢٠١٧]، والدارقطني
في ((الضعفاء والمتروكين» [٥٥٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٦٢٧]،
والذهبي في ((المغني)) [٦٨١٦]، وفي ((الميزان)) [٩٣٢٠]، وابن حجر في ((اللسان))
[٩٠٩٥].

٢٤٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْهِ فَقَالَ: لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ (١).
٢/٦٣١٨- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: وَازِعُ بْنُ نَافِعِ
الْعُقَيْلِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِ :
٣/٦٣١٩- مَا حَدَّثَنَاه الْحَسَنُ بْنُ مَخْلَدِ الْمُفْرِئُ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ
مِهْرَانَ الزَّنْدَوَرْدِيُّ، قَرْيَةٌ بِبَغْدَاذَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، عَنِ الْوَازِعِ
ابْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَ سَائِلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ وَل
فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، ومِمَّا كُنْتَ تُعْرِضُ مِمَّا عَنِ السَّائِلِ
إِذَا أَتَاكَ! فَقَالَ: (أَمَا إِنِّي لَمْ أُغْرِضْ عَنْهُ حَتَّى يَكُونَ مِنْ حَاجَتِهِ مَا يَقُولُ،
وَلَكِنْ أَحْبَيْتُ أَنْ يَشْفَعَ لَهُ بَعْضُكُمْ [فَتُؤْ جَرُونَ وَتُشْرَكُونَ](٣) فِي الأَجْرِ)).
٤/٦٣٢٠- وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ بَّهِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ طَرِيقٍ
أَصْلَحَ مِنْ هَذَا: ((اشْفَعُوا لِتُؤْجَرُوا، وَيَقْضِي اللهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا
أَحَبَّ)) (٤).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٩٨٠]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٣٩/٩)، وابن عدي في ((الكامل)) (٩٤/٧)، وابن حبان في ((المجروحين)) (٨٣/٣).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (١٨٣/٨)، و((الأوسط)) (١٤٤/٢)، و((الضعفاء)) (ص١١٧)، وعنه
ابن عدي في «الكامل)» (٩٤/٧).
(٣) كذا في [ظ] والجادة: ((فتؤجروا وتشركوا)).
(٤) أخرجه البخاري [١٣٦٥]، [٥٦٨١]، ومسلم [٢٦٢٧] أبي موسى مرفوعًا بنحوه.

٢٤٨
کتاب الضعفاء.
[١٩٤٥]- وَاقِدُ(١) بْنُ سَلامَةَ(*).
١/٦٣٢١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: وَاقِدُ
ابْنُ سَلامَةَ النَّصْرِيُّ، وَلَمْ يَصِحَّ حَدِيثُ(٢).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٦٣٢٢- حَدَّثَنَاه الْمُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْب قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِح
قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ،
عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ عَجْلانَ، [ب/ ١/٣٢٩/٢] عَنْ وَاقِدٍ النَّضْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ نَّهِ أَنَّهُ قَالَ: ((لَيَأْتِيَنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَوْمٌ لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ
وَلَا شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ بِمَنَازِلِهِمْ مِنَ اللهِ، تَبَارَكَ وَتَعَالَى،
فَيَقُومُونَ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ)) قَالُوا: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: ((هُمُ
الَّذِينَ يُحَبّونَ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى النَّاسِ، وَيُحَبُِّونَ النَّاسَ إِلَى اللهِ،
وَيَمْشُونَ لِلَّهِ فِي الأَرْضِ نُصَحَاء)) قُلْنَا: مَنْ هُمْ [يَا رَسُولَ اللهِ؟ هَذَا
(يُحَيِّبُونَ اللهَ إِلَى النَّاسِ) فَكَيْفَ يُحَبِّبُونَ النَّاسَ إِلَى اللهِ](٣)؟ قَالَ:
(١) نص في ((الإكمال)) (٢/ ١٢٠) و((تبصير المنتبه)) (٣٣٤/١) على أنه بالفاء.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤٠٨]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١١٤٤]، وابن
عدي في ((الكامل)) [٢٠١٥]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٥٤]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٦٣٢]، والذهبي في ((المغني)) [٦٨٢٤]، وفي
((الميزان)) [٩٣٢٧]، وابن حجر في ((اللسان)) [٩٠٩٩].
(٢) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٩٢/٧) من طريق ابن حماد عن البخاري به.
(٣) ما بين المعقوفين من حاشية [ظ] اليسرى.

٢٤٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
(يَأْمُرُونَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ، وَيَنْهَوْنَهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ، فَإِذَا أَطَاعُوهُمْ أَحَبَّهُمُ
اللهُ))(١).
٣/٦٣٢٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي صَخْرٍ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ سَلامَةَ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ
رَسُولِ اللهِ وَلَ نَحْوَهُ(٢) .
وَلا يُتَابَعُ إِلا مِنْ طَرِيقٍ تُقَارِبُهُ.
[١٩٤٦]- وَزِيرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ(*).
حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
١/٦٣٢٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ
مَعِينٍ: مَنْ (وَزِيرٌ) الَّذِي يُحَدِّثُ بِحَدِيثِ مُعَاوِيَةَ أَنَّ النَّبِيَّ نَّهِ أَعْطَاهُ
سَهْمًا؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ(٢).
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (١/ ٩٢) من طريق ابن لهيعة عن محمد بن عجلان به.
وواقد لم يسمع من أنس بن مالك.
(٢) أخرجه البيهقي في ((الشعب)) (٤٠٩ ط العلمية، أو ٤٠٥ ط الرشد) من طريق الليث
عن ابن عجلان عن واقد به .
ويزيد الرقاشي ضعيف.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١١٤٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢٠١١]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٦٣٦]، والذهبي في ((المغني)) [٦٨٣٥]، وفي (الميزان))
[٩٣٤٦]، وابن حجر في ((اللسان)) [٩١١٣]. وسماه بعضهم وزير بن عبدالله.
(٣) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٥٠٤٠].

٢٥٠
كتاب الضعفاء
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٦٣٢٥- حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْقُومِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ
عَبْدِالْوَهَّابِ قَالَ: حَدَّثَنَا وَضَّاحُ بْنُ حَسَّانِ الأَنْبَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا وَزِيرُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ غَالِبٍ بْنِ عُبِدِ اللَّهِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِّ نَاوَلَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ سَهْمًا وَقَالَ: ((خُذْهُ حَتَّى تَلْقَانِي بِهِ فِي الْجَنَّةِ))(١). [ب/٣٢٩/٢/ب]
[١٩٤٧]- وَثِيمَةُ بْنُ مُوسَى(٥).
أَضْلُهُ فَارِسِيٍّ سَكَنَ مِصْرَ.
صَاحِبُ أَغَالِيطَ وَرِوَايَةٍ عَنْ كُلِّ [مَنْ وَجَدَ، يَرْوي مَا لَا أَصْلَ لَّهُ مِنْ
حَدِيثِهِ، وَفِي حِدِيثِهِ اضْطِرَابٌ](٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
١/٦٣٢٦- مَا حَدَّثَنَاهُ عُمَارَةُ بْنُ وَثِيمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي وَثِيمَةُ بْنُ
مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ
(١) قال الحافظ الذهبي في ((الميزان)) (٣٣٢/٣): ((وهذا موضوع)). اهـ
وأخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٢/ ٢٠) من طريق وضاح بن حسان
به. وقال: ((هذا حديث موضوع لا أصل له)). اهـ
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٦٣٤]، والذهبي في ((المغني)) [٦٨٢٨]،
وفي «الميزان)) [٩٣٣٦]، وابن حجر في ((اللسان)) [٩١٠٦].
(٢) ما بين المعقوفين زيادة من [ش] مع ملاحظة أن في [ش] ((ورواية عمن وجد .... )).

٢٥١
للإمام أبي جعفر العقيلي
الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْبَةَ،
وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَتْ أُمُّ سُنَبْلَةَ الأَشْجَعِيَّةُ بِوَظْبٍ
مِنْ لَبَنٍ ... وَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
٢/٦٣٢٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا حَقْصٌ (ح).
٣/٦٣٢٨- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ الْحَسَنِ
قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي
صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَهْدَتْ أُمُّ سُنْلَةً
إِلَى رَسُولِ اللهِ نَ ◌ّهِ وَظْبًا مِنْ أَلْبَانِ الإِلِ ... فَذَكَرَهُ، وَلَمْ يَذْكُرِ الزُّهْرِيَّ
وَلا عُبَيْدَاللَّهِ(١).
٤/٦٣٢٩- حَدَّثَنَا الصَّائِغُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ:
حَدَّثَا أَبِي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ الأَسْلَمِيِّ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ نِيَارٍ
الأَسْلَمِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِّ نَّهُ بِهَذَا(٢).
وَلَيْسَ لِلْحَدِيثِ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ أَضْلٌ.
(١) أخرجه أبويعلى [٤٧٧٣]، والبيهقي في ((الشعب)) [٨٩٨٢]، والطحاوي في ((شرح
المعاني)) (٤ / ١٦٧) من طريق ابن إسحاق به.
(٢) أخرجه أحمد (١٣٣/٦)، والطحاوي (١٦٨/٤)، والحاكم (١٢٨/٤) من طريق
عبدالرحمن بن حرملة به.
قال الحاكم: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه)). ووافقه الحافظ الذهبي.

٢٥٢
كتاب الضعفاء
بَابُ الْهَاءِ
[١٩٤٨]- [ع] هِشَامُ بْنُ حَسَّانِ الْقُرْدُوسِيُّ(*).
١/٦٣٣٠- [حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى ابْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ قَالَ: قَالَ لِي شُعْبَةُ:
عَلَيْكَ بِحَجَّاج وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فَإِنَّهُمَا حَافِظَانٍ، وَاكْتُمْ عَلَيَّ عِنْدَ
[الْبَصْرِيِّينَ فِي](١) خَالِدٍ، وَهِشَامٍ(٢).
٢/٦٣٣١- حَدَّثَنَا [ب/ ١/٣٣٠/٢] مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ عَرْعَرَةَ بْنَ الْبِرِئْدِ السَّامِيَّ(٣) قَالَ: سَأَلْتُ
عَبَّادَ بْنَ مَنْصُورٍ، قُلْتُ: يَا أَبَا سَلَمَةَ، تَعْرِفُ الأَشْعَثَ مَوْلَى آلٍ حَمْدَانَ؟
قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: كَانَ يُقَاعِدُ الْحَسَنَ ؟ قَالَ: نَعَمْ كَثِيرًا. قُلْتُ: هِشَامُ بْنُ
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٢٠٣٠]، والذهبي في ((المغني)) [٦٧٤٥]، وفي ((الميزان))
[٩٢٢٠]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٣٣٩]: ((ثقة من أثبت الناس في ابن
سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال؛ لأنه قيل: كان يرسل عنهما)).
(١) في [ظ] ((النضر بن)) وفوق ((بن)) كلمة ((في)). والمثبت من [ب]، ومراجع التخريج،
وقد ذكره الحافظ ابن حجر في ((التهذيب)) (١٢٢/٣) كما أثبتناه، ناقلًا له عن العقيلي.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٥٥/٣) وابن عدي في ((الكامل))
(٢٢٧/٢) من طريق يحيى بن آدم.
(٣) في [ظ] ((الشامي)) بالشين المعجمة، وهو خطأ، والمثبت من كتب الرجال، فقد نصوا
على أنه بالسين المهملة. انظر ((تبصير المنتبه)) (١٩٣/١).

٢٥٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
حَسَّانِ الْقُرْدُوسِيُّ؟ قَالَ: مَا رَأَيْتُ عِنْدَهُ قَظُ. قَالَ عَرْعَرَةُ: فَأَخْبَرْتُ بِذَاكَ
جَرِيرَ بْنَ حَازِمِ بَعْدَ مَوْتِ عَبَّدٍ، فَقَالَ لِي جَرِيرٌ: فَاعَدْتُ الْحَسَنَ سَبْعَ
سِنِينَ، مَا رَأَيْتُ هِشَامًا عِنْدَهُ قَظُ. فَقُلْتُ: يَا أَبَا النَّصْرِ، قَدْ حَدَّثَنَا عَنِ
الْحَسَنِ بِأَشْيَاءَ وَرَوَيْنَاهَا عنه، فعَمَّنْ تُرَاهُ أَخَذَهَا ؟ قَالَ: أُرَاهُ أَخَذَهَا عَنْ
حَوْشَبٍ](١)(٢).
٣/٦٣٣٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ
عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَكَانَ أَصْحَابُنَا يُثْبِتُونَ هِشَامَ بْنَ
حَسَّانٍ، وَكَانَ يَحْيَى يُضَعِّفُ حَدِيثَهُ عَنْ عَطَاءٍ، وَكَانَ النَّاسُ يُرَوْنَ أَنَّهُ
أَرْسَلَ حَدِيثَ الْحَسَنِ عَنْ حَوْشَبٍ(٣).
٤/٦٣٣٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ:
قَالَ مُعَاذٌ: قَالَ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ [ظ/٢٣١/ ب]: لَمْ أَرَ هِشَامًا عِنْدَ الْحَسَنِ
قَظُ، وَلا [جَاءَ مَعَنَا عِنْدَ الْحَسَنِ قَطُ. قَالَ: فَقَالَ أشعثُ يَوْمًا: مَا رَأَيْتُ
هِشَامًا عِنْدَ الْحَسَنِ، وَلا وَلا](٤) فَقِيلَ لَّهُ: يَا أَبَا هَانِئٍ، إِنَّ عَمْرَو بْنَ عُبَيْدٍ
يَقُولُ هَذَا فِي هِشَامٍ، وَهِشَامٌ صَاحِبُ سُنَّةٍ، فَإِنْ أَنْتَ أَيْضًا قُلْتَ هَذَا كُنْتَ
قَدْ أَعَنْتَ عَمْرًا عَلَيْهِ. قَالَ: فَكَفَّ عَنْهُ(٥).
(١) أشار ناسخ [ظ] إلى سقوط ما بين المعقوفين من نسخة سماها [س].
(٢) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (١١٣/٧) ثنا ابن حماد ثنا صالح به.
(٣) نقله الحافظ المزي في ((تهذيبه)) (١٨٧/٣٠)، والحافظ ابن حجر في ((التهذيب)) (٣٤/١١).
(٤) ما بين المعقوفين من حاشية [ظ] اليمنى.
(٥) نقله الحافظ المزي في (تهذيبه)) (١٩٣/٣٠).

٢٥٤
كتاب الضعفاء
٥/٦٣٣٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: زَعَمَ مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: كَانَ شُعْبَةُ يَتَِّي حَدِيثَ
هِشَام [ب/٢/ ٣٣٣/ ب] بْنِ حَسَّانٍ عَنْ عَطَاءٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ. وَقَالَ
وُهَيْبٌ: سَأَلَنِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ أَنْ أُفِيدَهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، فَقُلْتُ: لا
أَسْتَحِلَّهُ، فَأَفَذْتُهُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ. قَالَ: فَسَأَلَ هِشَامًا عَنْهَا(١).
٦/٦٣٣٥- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ سَهْلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمَّانُ،
عَنْ وُهَيْبٍ قَالَ: اسْتَفَادَنِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ هِشَامِ، فَقُلْتُ لَهُ: أَمَّا عَنْ
مِشَامٍ فَلا أُفِيدُكَ، وَلَكِنْ إِنْ أَرَدْتَ عَنْ أَيُّوبَ.
٧/٦٣٣٦ - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ
ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي عَرْعَرَةُ بْنِ الْبِنْدِ قَالَ: ذَكَرْتُ
◌ِجَرِيرِ بْنِ حَازِمِ هِشَامَ ابْنَ حَسَّانٍ، قَالَ: مَا رَأَيْتُهُ عِنْدَ الْحَسَنِ قَظُ. قُلْتُ:
فَأَشْعَثُ؟ قَالَ: مَا أَتَيْتُ الْحَسَنَ قَطْ إِلا رَأَيْتُهُ عِنْدَهُ.
٨/٦٣٣٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: ذُكِرَ
لِأَيُّوبَ وَيَحْيَى: عَنْ هِشَام، عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ عَبِيْدَةَ عَمّا يَنْقُضُ
الْوُضُوءَ فَقَالَ: الْحَدَثُ وَإِذَاءُ الْمُسْلِمِ. فَأَنْكَرًا قَوْلَهُ: وإِيذَاءُ الْمُسْلِم (٢).
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (١١٣/٧).
(٢) أخرجه عبدالله بن أحمد في ((العلل ومعرفة الرجال)) [١٩٠٩] حدثني أبي قال حدثنا
سلیمان بن حرب به.

٢٥٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ حَمَّادٌ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَبِيْدَةَ عَمَّا يُنْقِضُ
الْوُضُوءَ، قَالَ: الْحَدَثُ.
٩/٦٣٣٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ
قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: سَمِعَ عَمْرُو بْنُ الْحَجَّاجِ هِشَامَ بْنَ حَسَّانٍ
يُحَدِّثُ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ ابْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: اكْتَوَيْنَا فَمَا أَفْلَحْنَا وَلا
أَنْجَحْنَا. فَقَالَ: إِنَّمَا قَالَ: فَمَا أَفْلَحْنَ وَلا أَنْجَحْنَ(١).
٦٣٣٩ /١٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ
قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَام، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ أَبُوهُرَيْرَةَ:
إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلاةِ مِنَ [ب/ ١/٣٣٤/٢] اللَّيْلِ، فَلْيَبْدَأْ فَلْيُصَلِّى (٢)
رَكْعَتَيْنٍ خَفِيفَتَيْنِ.
قَالَ حَمَّادٌ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَيُّوبَ فَقَالَ: خَفِيفَتَيْن! وَأَنْكَرَ أَيُّوبُ قَوْلَهُ
(خَفِيفَتَيْنِ)(٣).
١١/٦٣٤٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ،
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: كَانَ هِشَامٌ يَرْفَعُ حَدِيثَ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
(١) أخرجه ابن سعد في ((الطبقات)) (٢٨٩/٤) من طريق سليمان بن حرب به.
(٢) كذا في [ظ] والجادة ((فليصل)).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة [٦٦٢١] حدثنا هشيم قال أخبرنا هشام به.
وأخرجه مسلم [٧٦٨] من طريق أبي أسامة عن هشام عن محمد بن سيرين عن
أبي هريرة مرفوعًا به.
وانظر - غير مأمور - ((الإرواء)) [٤٥٣].

٢٥٦
كتاب الضعفاء
يَقُولُ(١) فِيهَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَيُّوبَ، فَقَالَ لِي: قُلْ
لَهُ: إِنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يَكُنْ يَرْفَعُهَا فَلا تَرْفَعْهَا، إِنَّمَا كَانَ يَنْجُو بِهَا بالرَّفْع.
فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِهِشَامٍ فَتَرَكَ الرَّفْعَ.
١٢/٦٣٤١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ
ابْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ: كَانَ مُحَمَّدٌ
لا يَرْفَعُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلاَ ثَلاثَةَ أَحَادِيثَ لَا تَجِئُ إِلَّا بِالرَّفْعِ: أَنَّ
النَّبِيِّ ◌َّهِ، صَلَّى إِحْدَى صَلاتَيِ الْعَشِيِّ وَقَوْلُهُ ((جَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ)) وَلَمْ يَذْكُرِ
الثَّالِثَ (٢).
١٣/٦٣٤٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمَّدٍ قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ
ابْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ: كَانَ مُحَمَّدٌ
لا يَرْفَعُ مِنْ حَدِيثٍ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلا ثَلاثَةَ أَحَادِيثَ(٣).
٦٣٤٣ /١٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمان قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ
جَرِيرٍ، عَنْ أَبِهِ، قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى الْحَسَنِ سَبْعَ سِنِينَ، سَنَةً مِنْهَا لَمْ
أُؤَخِّرِه مِنْهُ يَوْمًا وَاحِدًا، أَصُومُ وَأَذْهَبُ إِلَيْهِ، مَا رَأَيْتُ هِشَامًا عِنْدَهُ
قَطّ (٤).
(١) في [ظ]: ((لقول)).
(٢) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (٣٣٣/٥) محمد بن الهيثم عن سليمان بن حرب به.
(٣) أخرجه ابن سعد في ((الطبقات)) (٧/ ١٩٣) قال: أخبرنا سليمان بن حرب به.
(٤) علقه الحافظ المزي في ((تهذيبه)) (١٨٠/٣٠)، والحافظ الذهبي في ((السير)) (٣٦٢/٦).

٢٥٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٩٤٩]- هِشَامُ بْنُ لاحِقِ الْمَدَائِنِىُّ(*).
.
لا يُتَابَعُ عَلَى رَفْعِ حَدِيثِهِ، صَحِيحُهُ مَوْقُوفٌ.
١/٦٣٤٤- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي [ب/ ٣٣٤/٢/ب]
قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ لاحِقٍ أَبُوعُثْمَانَ الْمَدَائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ
الأَحْوَلُ، عَنِ أبي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلَّى:
(إِنَّ أَهْلَ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الآخِرَةِ، وَإِنَّ أَهْلَ الْمُنْكَرِ
فِي الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الآخِرَةِ»(١).
قَالَ مُحَمَّدٌ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَبِي: هِشَامُ بْنُ لاحِقٍ كَتَبْتُ عَنْهُ أَحَادِيثَ
عَنْ عَاصِمِ الأَخْوَلِ عَنْ سُلَيْمَانَ، [رَفَعَهَا](٢) [لَا يَرْفَعُهَا النَّاسُ](٣)(٤).
٢/٦٣٤٥- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: هِشَامُ بْنُ لاحِقٍ
الْمَدَائِيُّ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ، عِنْدَهُ مَنَاكِيرُ، أَنْكَرَ شَبَابَةُ أَحَادِيثَهُ(٥).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١١٥٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢٠٢٧]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٦٠٦]، والذهبي في ((المغني)) [٦٧٦٣]، وفي
((الميزان)) [٩٢٤٧]، وابن حجر في ((اللسان)) [٩٠٥١].
(١) أخرجه البيهقي في ((الشعب)) [١١١٨١]، والطبراني في ((الكبير)) (٦/ ٢٤٦/ ٦١١٢)
من طريق عبدالله بن أحمد به.
(٢) سقط من [ب].
(٣) لم يتضح بعض ما بين المعقوفين في [ظ]، وما أثبتناه من [ب] و((لسان الميزان))
(٢٦٣/٧) حيث نقله عن العقيلي هكذا.
(٤) ((التاريخ الكبير)) (٢٠١/٨) ورجح الدارقطني في ((العلل)) (٣٤٢/٧) الإرسال.
(٥) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (١١٠/٧) عن ابن حماد عن البخاري به.

٢٥٨
كتاب الضعفاء
[ ** ]
[١٩٥٠]- [خ م س] هِشَامُ بْنُ حُجَيْرٍ مَكِّيٌّ(*).
١/٦٣٤٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى سئل عَنْ حَدِيثِ هِشَامٍ بْنِ حُجَيْرٍ فَأَبَى أَنْ يُحَدِّثَ بِهِ، وَلَمْ
يَرْضَهُ(١) .
٢/٦٣٤٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ:
قَرَأْتُ عَلَى يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ [كِتَابًا فِهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ حَدِيثٌ، فَتَكَلَّمَ
فِيهِ بِشَيْءٍ، فَقُلْتُ: أَضْرِبُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ (٢).
٣/٦٣٤٨- وَحَدَّثَنَا فِي مَوْضِع آخَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ، قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيٍّ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى يَحَْى ابْنِ سَعِيدٍ](٣) حَدِيثًا عن ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ
[ ** ] في [ش] ترجمة زائدة وهي: ((هشام بن عروة بن الزبير بن العوام وكان لعروة يتيم
يقال له أبو الأسود يعجب من حديث هشام وربما مكث سنة لا يكلمه إنكارًا عليه
قال أبوجعفر: لم يأت بحديث أم زرع غير هشام قال وأبو الأسود يتيم عروة أوثق من
هشام بن عروة)) [ش/ ٩٢/ ب] وقد نقل بعض هذا ابن حجر في ((تهذيب التهذيب))
(٥١/١١) عازيًا ذلك إلى العقيلي.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٢٠٢٨]، وابن الجوزي في (الضعفاء والمتروكين))
[٣٩٩٣]، والذهبي في ((المغني)) [٦٧٤٤]، وفي ((الميزان)) [٩٢١٩]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٧٣٣٨]: ((صدوق له أوهام)).
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (١١١/٧) قال: كتب إلى محمد بن الحسن ثنا عمرو به به .
(٢) أخرجه ابن عدي عن علي به. (١١٩/٥)، (١١١/٧).
(٣) ما بين المعقوفين من حاشية [ظ] اليمنى.

٢٥٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ، فَقَالَ يَحْيَى: خَلِيقٌ أَنْ أَدَعَهُ. قُلْتُ لِيَحْيَى: أَضْرِبُ عَلَى
حَدِيثِهِ ؟ قَالَ: إِنَّ شِئْتَ ضَرَبْتَ عَلَيْهِ (١).
٤/٦٣٤٩- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ
هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ فَضَعَّفَهُ جِدًّا.
٦٣٥٠ / ٥- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ فَقَالَ: لَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ.
قُلْتُ: هُوَ ضَعِيفٌ؟ قَالَ: لَيْسَ هُوَ بِذَّاكَ. سَمِعْتُ أَبِي مَرَّةً أُخْرَى يَقُولُ:
هِشَامُ بْنُ حُجَيْرِ مَكِّيٍّ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ (٢).
٦/٦٣٥١- حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ [ب/ ١/٣٣٥/٢] قَالَ: لَمْ نَكُنْ نَأْخُذُ عَنْ هِشَامِ بْنِ
حُجَيْرٍ إلا مَا لا نَجِدُهُ عِنْدَ غَيْرِهِ.
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٥٣/٩)، وابن عدي في ((الكامل))
(١١١/٧) عن صالح به .
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٧٥٢]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٥٣/٩)،
وابن عدي في ((الكامل)) (١١١/٧).

٢٦٠
كتاب الضعفاء
[١٩٥١]- [خت م ق] هِشَامُ بْنُ سُلَيْمَانَ [ظ/٢٣٢/ أ]
المخزُومِيُّ (*).
(*)
فِي حَدِيثِهِ عَنْ غَيْرِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَهَمْ.
مِنْ حَدِيثِهِ :
١/٦٣٥٢- مَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَيْثَم قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ
ابْنُ مِسْمَارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ،
عَنْ سُهَيْلٍ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
وَله: (مَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أُوِ اعْتَمَرَ وَلَمْ يَفْسُقْ وَلَمْ يَرْفُتْ كَانَ كَمَنْ وَلَدَنْهُ
أُمُّهُ))(١).
٢/٦٣٥٣- وَقَالَ النَّاسُ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ
أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِّ نَّهِ. وَهُوَ الصَّوَابُ(٢).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١١٥١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٥٩٨]، والذهبي في ((المغني)) [٦٧٥١]، وفي ((الميزان)) [٩٢٢٧]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٧٣٤٦]: ((مقبول)).
(١) أخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (١٤٣/٧) من طريق صالح بن مسمار به.
وقال: غريب من حديث الثوري عن سهيل تفرد به هشام، وزاد لفظة الاعتمار
ومشهور حديث الثوري عن منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة». اهـ
(٢) ورجحه الدارقطني أيضًا في ((العلل)) (١٨٠/١١- ١٨٢).