النص المفهرس

١٨١
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢/٦١٧٤- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَام
الرِّفَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مَنْصُورِ الْعَنَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوالْجَنُوبِ
عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْيَشْكُرِيُّ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ عَلِيٍّ الْجَمَلَ، فَشَاعَ فِي عَسْكَرِهِ
أَنَّهُ يَقُولُ: طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ فِي النَّارِ. [ب/ ٢/ ٣١٦/ ب] فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ
الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّهُ قَدْ شَاعَ فِي عَسْكَرِكَ أَنَّكَ تَقُولُ: طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ فِي النَّارِ.
قَالَ: فَالْتَفَ إِلَيَّ غَضْبَانَ فَقَالَ: أَنَا أَقُولُ ذَلِكَ، وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ
﴿﴿، يَقُولُ: ((هُمَا جَارَيَّ فِي الْجَنَّةِ)!(١).
وَلا يُتَابِعُهُ عَلَيْهِ.
٣/٦١٧٥- حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمودٍ الْهَرَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ
سَعِيدٍ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: النَّضْرُ بْنُ مَنْصُورِ الْعَنَزِيُّ تَعْرِفُهُ؟ يَرْوِي
عَنْ أَبِي الْجَنُوبِ عَنْ عَلِيٍّ، مَنْ هَؤُلاءِ؟ قَالَ: هَؤُلاءِ حَمَّالَةُ الْحَطَب(٢).
(١) أخرجه الترمذي [٣٧٤١]، والحافظ المزي في ((تهذيب الكمال)) (٢١٤/٢٠)، وابن
عدي في ((الكامل)) (٢٣/٧)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٩١/٢٥) من طريق
النضر بن منصور به.
وقال الترمذي: ((هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه)). اهـ
وقال الحافظ في (تهذيب التهذيب)) (٢١٤/٢٠): ((وروي موقوفًا. قلت: وهو
أشبه)». اهـ
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٨٢٨]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٤٧٩/٨)، وابن حبان في ((المجروحين)) (٥٠/٣)، وابن عدي (٢٣/٧).

١٨٢
كتاب الضعفاء
[١٨٩٧]- النَّصْرُ بْنُ [ش/٨٨/ب] حَفْصِ بْنِ النَّصْرِ بْنِ أَنَسٍ، بَصْرِيٌّ(*).
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
٠,٠
١/٦١٧٦- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ جَبَلَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ قَالَ: حَدَّثَنِي النَّضْرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ النَّصْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَنَسِ قَالَ: قَالَ لي رَسُولُ اللهِ وَهُ: ((يَا أَنَسُ، إِنَّ
الْمُسْلِمِينَ سَيُمَصِّرُونَ أَمْصَارًا، فَيَكُونُ فِيمَا يُمَصِّرُونَ مِصْرًا يُقَالُ لَهَا
(الْبَصْرَةُ)، فَإِنْ أَنْتَ أَيْتَهَا وَسَكَنْتَ فِيهَا، فَاجْتَنِبْ مَسْجِدَهَا وَسُوقَهَا
وَفَيْضَهَا))، وَأَحْسَبُهُ قَالَ: ((وَعَلَيْكَ بِضَوَاحِيهَا؛ فَإِنَّهَا سَيَكُونُ بِهَا خَسْفٌ
وَمَسْخٌ))، قَالَ أَنَسٌ: مِنْ هَا هُنَا سَكَنْتُ الْقَصْرَ (١).
[١٨٩٨]- نُعَيْمُ بْنُ (مُوَرِّعٍ)(٢) بْنِ تَوْبَةَ الْعَنْبَرِيُّ(*).
عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةً.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٦٦٢٩]، وفي («الميزان)) [٩٠٥٨]، وابن حجر في ((اللسان))
[٨٩٠٧].
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٧٦/٥)، ومن طريق ابن الجوزي في ((الموضوعات))
(٦٠/٢) حدثنا أحمد بن علي بن المثنى ثنا عمار به.
قال ابن الجوزي: ((هذا حديث لا يصح)). اهـ
(٢) في [ظ] ((مروع)) والمثبت من [ش]، و((كتب الرجال)).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٨٨]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١١١٩]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٥٧]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٥٢]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥٤٦]، والذهبي في ((المغني)) [٦٦٦٥]، وفي
((الميزان)) [٩١١١]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨٩٤٣]. وعندهم جميعًا: ((ابن مورع)).

١٨٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظِ، إِلا عَنْ أَبِي مِسْعَرِ السُّدِّيِّ، وَفِيهِ نَظَرٌ.
١/٦١٧٧- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، يَقُولُ: نُعَيْمُ
ابْنُ مُوَرِّعِ الْعَنْبَرِيُّ، عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُرْوَةَ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٦١٧٨- مَا حَدَّثَنَاهُ عمرو بْنُ عِيسَى بْنِ فَائِدٍ الأَدَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ الْمُقَدَّمِيُّ [ب/ ١/٣١٧/٢] قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ
مُوَرِّعٍ(١) بْنِ تَوْبَةَ الْعَنْبَرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ
عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَله: ((الشَّعْرُ فِي الأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ
الْجُذَامِ»(٢).
[١٨٩٩]- نُعَيْمُ بْنُ يَعْقُوبَ، ابْنُ أُخْتِ سُفْيَانَ بْنِ عُيْنَةَ(*).
عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ.
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
(١) في [ظ]: ((مروع)). وانظر التعليق على ذلك في أول الترجمة.
(٢) أخرجه البزار [٣٠٢٠]، وابن الجوزي في ((الموضوعات (١٦٩/١) من طريق نعيم به.
ونعيم، قال الحاكم وأبوسعيد النقاش: ((روى عن هشام أحاديث موضوعة)). اهـ
وقال ابن عدي: ((عامة ما يرويه غير محفوظ)). اهـ
وقال ابن حبان في ((المجروحين)) (٥٧/٣): ((يروى عن الثقات العجائب، لا يجوز
الاحتجاج به بحال)). اهـ
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٩١١٤]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨٩٤٥].

١٨٤
كتاب الضعفاء
١/٦١٧٩- حَدَّثْنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ ابْنُ يَعْقُوبَ، ابْنُ أُخْتِ سُفْيَانَ بْنِ عُبَيْنَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي
أَبِي، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ وَِّ﴾(١) : ((أَلا أَدُلُكَ عَلَى أَخْلاقِ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ؟ أَنْ
تَعْفُوَ عَنْ مَنْ ظَلَمَكَ، وَتُعْطِيَ مَنْ حَرَمَكَ، وَتَصِلَ مَنْ قَطَعَكِ))(٢).
وَقَدْ رُوِيَ بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ وَخِلافِ هَذَا اللَّفْظِ نَحْوُ هَذَا(٣).
[١٩٠٠]- نَصْرُ بْنُ تَجِيجِ الْبَاهِلِيُّ(*).
عَنْ عُمَرَ أَبِي خَفْصٍ.
وَنَصَرٌ وَعُمَرُ مَجْهُولينٍ (٤) بِالنَّقْلِ، وَالْحَدِيثُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
(١) فوقها في [ظ] علامة لحق لكن لم يتضح شيء في الحاشية.
(٢) رواه البيهقي في ((الشعب)) [٧٥٨٤]، والطبراني في «الأوسط)) [٥٥٦٧] من طريق نعيم بن
يعقوب به، ورواه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (٢٣٥/١٠) من طريق نعيم بن حماد به.
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (١٨٨/٨): ((رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحارث وهو
ضعيف)). اهـ
(٣) في ((مصنف عبدالرزاق)) (١١/ ١٧٢/ ٢٠٢٣٧) ومن طريقه البيهقي في ((الشعب))
[٨٣٠٠ ط العلمية، أو ٧٩٤٩ ط الرشد] عن معمر عن أبي إسحاق الهمداني عن ابن
أبي حسين قال: قال رسول الله وَّ ل نحوه.
قال البيهقي: ((هذا مرسل حسن)). اهـ
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٦٦٢٣]، وفي ((الميزان)) [٩٠٤٩]، وابن حجر في ((اللسان))
[٨٨٩٦].
(٤) كذا في [ظ] والجادة ((مجهولان)).

١٨٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
١/٦١٨٠- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ
[ظ/ ٢٢٥/ ب] قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ ابْنُ نَجِيح الْبَاهِلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ
أَبُوحَفْصٍ، عَنْ زِيَادِ النُّمَيْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ
النَّبِّ وَّرِ قَالَ: ((مَنْ وَافَقَ مِنْ أَخِيهِ شَهْوَةً غُفِرَ لَهُ))(١).
[١٩٠١] - نَصْرُ بْنُ طَرِيفٍ أَبُو جُزَيٍّ(٢) الْبَاهِلِيُّ(*).
١/٦١٨١- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْجُنَيْدِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ
[بْنُ عُمَرَ](٣) رُسْتَهْ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: بَعَثَ إِلَيَّ
أَبِي (٤) جُزَيٍّ وَهُوَ مَرِيضٌ، فَقَالَ: حَدِيثُ كَذَا وَكَذَا، كَيْفَ كَتَبْتَهُ عَنِّي؟
قُلْتُ: [ب/ ٢/ ٣١٧/ب] حَدَّثْتَنِي عَنْ قَتَادَةَ. قَالَ: اجْعَلْهُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ
قَتَادَةَ. حَتَّى أَمْلَى عَلَيَّ أَحَدَ عَشَرَ حَدِيثًا قَد كَتَبْتُهَا عَنْهُ عَنْ قَتَادَةَ، يُدْخِلُ
(١) أخرجه أبونعيم في ((أخبار أصبهان)) (٦٦/٢)، وابن الجوزي في ((الموضوعات))
(١٧١/٢) من طريق نصر به.
قال ابن الجوزي: ((هذا حديث موضوع)) (١٧٢/٢).
(٢) في [ش]: («أبوجزء)).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٩٣]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١١١٠]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٧٠]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٤٤]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٦٥٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٣٥١٤]، والذهبي في ((المغني)) [٦٦١٣]، وفي («الميزان)) [٩٠٣٤]، وابن
حجر في ((اللسان)) [٨٨٨٢].
(٣) وقعت عند حافة الصفحة في التصوير فلم تتضح في [ظ]، وما أثبتناه من [ب].
(٤) كذا في [ظ] والجادة ((أبو)).

١٨٦
كتاب الضعفاء
بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَتَادَةَ رَجُلًا، فَقُلْتُ لَهُ: جَزَّاكَ اللهُ عَنْ نَفْسِكِ خَيْرًا، مَا أَحْسَنَ
مَا صَنَعْتَ! قَالَ أَبُودَاوُدَ: فَحَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ وَحَدَّثَ النَّاسَ، فَصَحَّ
أَبُوُ جُزَيٍّ مِنْ مَرَضِهِ ذَاكَ، وَعَادَ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ قَتَادَةَ، فَصَدَّقَ النَّاسُ
عَبْدَالرَّحْمَنِ عَلَيْهِ وَذَهَبَ(١).
٢/٦١٨٢- حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللّهِ
ابْنُ بَشِيرِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: قَالَ ابْنُ
الْمُبَارَكِ: كَانَ نَصْرُ بْنُ طَرِيفٍ أَبُوجُزَيِّ قَدَرِيًّا، وَلَمْ يَكُنْ يَغْبُتُ.
٣/٦١٨٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ:
قُلْتُ لِسُفْيَانَ: إِنَّ عَبْدَالرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ،
عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ مَعْبَدٍ: أَتَى رَجُلٌ عَلِيًّا بِزَكَاتِهِ، فَقَالَ: تَأْخُذُ فِي
دِيوَانِنَا. فَقَالَ سُفْيَانُ: لَمْ أَحْفَظْه مِنْ عَمْرٍو، إنَّما جَاءِنِي بِهِ أَبُوجُزِيٍّ عَنْ
عَمْرِو. قَالَ سُفْيَانُ: فَقُلْتُ: لا أَحْفَظُهُ.
٦١٨٤/ ٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ
أَبِي عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَدَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ
حَدِيثَ ابْنِ الْمُخْتَبِرِ، قَالَ: كَانَتْ رَايَةُ عَلِيِّ سَوْدَاءَ. قِيلَ لِمُعْتَمِرٍ: سَمِعْتَهُ
مِنْ أَبِيِكَ؟ قَالَ: لا، حَدَّثَنِهِ أَبُوجُزَيٍّ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي جُزَيٍّ.
(١) علي بن الحسين بن الجنيد قال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٣٩/٦): ((كتبنا
عنه وهو صدوق ثقة)). اهـ

١٨٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ أَبُوجَعْفَرِ الصَّائِغُ: أَبُوجُزَيِّ غَيْرُ خَيِّرٍ.
٦١٨٥/ ٥- قَالَ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ: دَخَلْنَا عَلَى عَفَّانَ وَهُوَ
مَرِيضٌ، فَإِذَا عِنْدَ رَأْسِهِ قِمَظْرَينٍ(١) وَعَلَيْهِمَا رِبَاطٌ، فَقَالَ لَهُ أَبُوالْعَبَّاسِ،
جَار لَهُ: مَا هَذَا؟ الْقِمَظْرَيْنِ (١) عَلَيْهِمَا الرِّبَاطُ إِلَى السَّاعَةِ! فَقَالَ لَهُ عَفَّانُ:
هَذِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي جُزَيٍّ، مَا فَتَحْتُهَا إِلَى السَّاعَةِ.
٦/٦١٨٦- حَدَّثَنَا [ب/ ٣١٨/٢/ أ] زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
الْمُثَنَّى قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُالرَّحْمَنِ لا يُحَدِّثَانِ عَنْ أَبِي جُزَيِّ نَصْرِ بْنِ
طَرِيفٍ.
٧/٦١٨٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى يَقُولُ: أَبُو جُزَيِّ نَصْرُ بْنُ طَرِيفٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٢).
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ ضَعِيفٌ. قَالَ أَبُو جُزَيٍّ: حَدَّثَنَا أَبُوإِسْحَاقَ، عَنْ مُكْرَكِ
ابْنِ عُمَارَةَ. وَلَمْ يَقُلْ: (عَنْ مُدْرِكٍ)، وَكَانَ يَحْبَى يَعْجَبُ مِنْ قَوْلِهِ هَذَا(٣).
٨/٦١٨٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: أَبُوجُزَيِّ نَصْرُ بْنُ طَرِيفٍ ضَعِيفٌ (٣).
(١) كذا في [ظ] والجادة: ((قمطران)). والقمطر: السجل الذي توضع فيه الكتب.
((الوسيط)) (ق م ط ر).
(٢) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٥١٥]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٢/٧).
(٣) أخرجه ابن عدي (٣١/٧)، ثنا ابن حماد عن يحيى به.

١٨٨
كتاب الضعفاء
٩/٦١٨٩- حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ الذَّارِعُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ
قَالَ: كَانَ شُعْبَةُ يُسَمِّي أَبَا جُزَيٍّ: أَبَا خَزِيٍّ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
١٠/٦١٩٠- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ
قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ طَرِيفٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ
الشَّامِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الأَسْوَدِ السُّوَائِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ
وَلِّهِ قَالَ: ((تُرِيدُونَ مِنْ رَبَّكُمْ إِلَّا أَنْ يَغْفِرَ لَكُمْ وَيُدْخِلَكُمُ الْجَنَّةَ؟)) قَالُوا:
حَسْبُنَا يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: ((فَاغْزُوا فِي سَبِيلِ اللهِ ﴾))(١).
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
(١) إسناده فيه نصر بن طريف قال البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٠٥/٨): ((سكتوا عنه،
ذاهب)».
قال أبوحاتم: ((ليس بشيء وهو متروك الحديث)). اهـ وقال ابن حبان: ((يروي عن
الثقات ما ليس من أحاديثهم كأنه المتعمد لذلك، لا يجوز الاحتجاج به)). اهـ

١٨٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٩٠٢]- نَصْرُ الْقَصَّابُ(٥).
عَنْ قَتَادَةَ.
١/٦١٩١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: نَصْرٌ
الْقَصَّابُ عَنْ قَتَادَةَ، فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ.
٢/٦١٩٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى النَّهْرُتِيرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِيِهِ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي
نَصْرٌ الْقَصَّابُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ المُسَيَّبِ قَالَ: احْتَجَمَ النَّبِيُّ وَه
[ب/ ٣١٨/٢/ ب] فِي الأَخْدَعَيْنِ(١).
٣/٦١٩٣- هَذِهِ رِوَايَةُ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبٍ قَالَ: احْتَجَمَ النَّبِيُّ وَّهِ فِي الأَخْدَعَيْنِ وَالْكَاهِلِ(٢).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١١١٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٥١٤]، والذهبي في ((المغني)) [٦٦١٣، ٦٦٢٥]، وفي («الميزان)) [٩٠٣٤، ٩٠٥٢]،
وابن حجر في ((اللسان)) [٨٨٨٢، ٨٨٨٣]. وعدوه جميعًا هو هو نصر بن طريف الذي
سبقت ترجمته، وعليه يدل صنيع ابن عدي في ترجمة ابن طريف في ((الكامل)) [١٩٧٠].
(١) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٠٦/٨)، و((الأوسط)) (١٥٧/٢)، وعنه ابن
عدي (٣٢/٧).
(٢) أخرجه ابن سعد في ((الطبقات)) (٤٤٦/١ -٤٤٧) أخبرنا عفان بن مسلم أخبرنا همام
أخبرنا قتادة مرسلًا به.
وأخرجه الترمذي [٢٠٥١]، وفي ((الشمائل)) [٣٧٧]، والحاكم (٢١٠/٤) من طريق
عمرو بن عاصم عن همام وجرير بن حازم عن قتادة عن أنس مرفوعًا به.

=
١٩٠
كتاب الضعفاء
وَرَوَاهُ جَرِيْرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ قَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ(١) .
وَحَدِيثُ هَمَّامٍ أَوْلَى.
[١٩٠٣]- [٥] نَصْرُ بْنُ عَاصِمِ الأَنْطَاكِيُّ(*).
عَنِ الْوَلِيدِ.
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٦١٩٤- حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ
عَاصِمِ الأَنْطَاكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو، عَنْ
يحيى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِّ نَّرِ قَالَ:
(كَانَ بَيْنَ آدَمَ وَنُوحِ عِلَهُ، عَشْرُ (٢) قُرُونٍ، وَبَيْنَ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ [ش/ ١/٨٩]
(١) أخرج روايته أبوداود [٣٨٦٠]، والترمذي [٢٠٥١]، وابن ماجه [٣٤٨٣]، وأحمد
(١١٩/٣)، وأبويعلى [٣٠٤٨]، والطيالسي [٢١٠٦]، وابن حبان في ((الإحسان))
[٦٠٧٧]، والبيهقي (٩/ ٢٤٠)، والحاكم (٢١٠/٤)، والمقدسي في ((المختارة)) [٢٣٨٥
- ٢٣٩]، وابن أبي شيبة (٥/ ٣٨٧/ ٢٣٥٠٣)، وابن سعد في ((الطبقات))
(٤٤٦/١)، وابن عدي في ((الكامل) (٥٥٠/٢).
وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي في (شرح العلل)) (٢/ ٧٨٤ - ٧٨٥): ((وقد أنكر عليه
-يعني جريرًا - أحمد ويحيى وغيرهما من الأئمة أحاديث متعددة يرويها عن قتادة عن
أنس عن النبي ◌ّ وذكروا أن بعضها مراسيل أسندها، فمنها حديثه بهذا الإسناد في
الذي توضأ وترك على قدمه لمعة ولم يصبها الماء، ومنها حديثه في قبيعة سيف النبي وَّل
أنها كانت من فضة، ومنها حديثه في الحجامة في الأخدعين والكاهل)). اهـ
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٦٦١٤]، وفي ((الميزان)) [٩٠٣٥]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٧١٦٤]: ((لين الحديث)).
(٢) كذا في [ظ] والجادة ((عشرة)).

١٩١
للإمام أبي جعفر العقيلي
عَشْرُ (١) قُرُونٍ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِمَا))(٢).
[١٩٠٤]- نَصْرُ بْنُ قُدَيْدٍ أَبُو صَفْوَانَ الْقُدَيْدِيُّ(*).
١/٦١٩٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: قَالَ لِي إِسْحَاقُ: قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: نَصْرُ بْنُ
قُدَيْدٍ أَبُوصَفْوَانَ اللَّيْهِيُّ كَذَّابٌ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٦١٩٦- مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوصَفْوَانَ نَصْرُ بْنُ قُدَيْدِ بْنِ سَيَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُوعَمْرِو بْنُ حُمَيْدِ الشَّغَافِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ نَصْرِ بْنِ
سَيَّارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّ: ((مَنْ أَنْعَمَ
عَلَى عَبْدِ نِعْمَةً فَلَمْ يَشْكُرْهُ، فَدَعَا عَلَيْهِ اسْتُجِيبَ لَهُ)) (٤) .
وَنَصَرُ بْنُ سَيَّارٍ كَانَ أَمِيرًا عَلَى خُرَاسَانَ.
(١) كذا في [ظ] والجادة ((عشرة)).
(٢) فيه الوليد بن مسلم وهو مدلس تدليس التسوية ولم يصرح بالتحديث.
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥١٧]، والذهبي في ((المغني)) [٦٦٢٠]،
وفي («الميزان)) [٩٠٤٤]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨٨٩٢].
(٣) («التاريخ الأوسط» [٢٨٣٨] (٣٤٨/٢).
(٤) أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١٧٢/٣) من طريق المصنف به.
قال ابن الجوزي: ((هذا حديث لا يصح عن رسول الله وَلخير). اهـ

١٩٢
كتاب الضعفاء
وَأَبُو عَمْرِو بْنُ حُمَيْدٍ وَعَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَنَسِ مَجْهُولِينٍ(١) جَمِيعًا،
وَالْحَدِيثُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
[١٩٠٥]- نَصْرُ بْنُ [جَمِيلٍ]
(٢)(*)
عَنْ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
مَجْهُولَيْنِ [ب/ ١/٣١٩/٢] (٣) بِالنَّقْلِ، حَدِيثُهُمَا غَيْرُ مَحْفُوظ. [ط /١/٢٢٦]
١/٦١٩٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّر
قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَتَيْنَا
عَاصِمًا الأَخْوَلَ نُعَزِّيهِ حِينَ قُتِلَ ابْنُهُ، وَقُلْنَا: إِنَّا نَرْجُو لَهُ الشَّهَادَةَ. فَقَالَ:
لَهُ وَمَا أَوْسَعُ مِنْ ذَلِكَ؛ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكِ يَقُولُ: قَالَ: رَسُولُ اللهِ
وَّ: ((الْمَوْتُ كَفَّارَةٌ لِلْمُؤْمِنٍ»(٤).
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ إِلا مِنْ طَرِيقٍ فِيهِ ضَعْفٌ.
(١) كذا في [ظ] والجادة ((مجهولان)).
(٢) في [ش]: ((حميد)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٦٦٠٧]، وفي ((الميزان)) [٩٠٢٦]، وابن حجر في ((اللسان))
[٨٨٧٤].
(٣) كذا في [ظ] والجادة ((مجهولان)).
(٤) أخرجه القضاعي في ((الشهاب)) (١٧٣/١٣٥/١)، وابن الجوزي في ((الموضوعات))
(٢١٩/٣) من طريق المصنف به.
قال ابن الجوزي: ((هذا حديث لا يصح عن رسول الله وَّر). اهـ

١٩٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٩٠٦]- نَصْرُ بْنُ مُزَاحِمِ الْقَرِيُّ(٥).
كَانَ يَذْهَبُ إِلَى التَّشَيُّعِ، وَفِي حَدِيثِهِ اضْطِرَابٌ وَخَطَأْ كَثِيرٌ.
مِنْ حَدِيثِهِ :
١/٦١٩٨- مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَارَةَ
ابْنِ صُبَيْحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مُزَاحِمٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَتَّى كُتِبْتَ نَبِيًّا؟ قَالَ: ((وَآدَمُ بَيْنَ
الرُّوحِ وَالْجَسَدِ))(١).
٢/٦١٩٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عَمْرِو السُّوسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مُزَاحِم، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ
لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِ اللهِ رَّ: ﴿وَالَّذِى جَآءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهٌِ﴾
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٩٧٢]، والدار قطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٤٧]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥١٨]، والذهبي في ((المغني)) [٦٦٢١]، وفي
((الميزان)) [٩٠٤٦]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨٨٩٣].
(١) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (١٢ / رقم ١٢٥٧١)، وفي ((الأوسط)) [٤١٧٥]، وابن
عدي في ((الكامل)) (٧/ ٣٧) من طريق محمد بن عمارة به.
قال الطبراني: ((لا يروى هذا الحديث عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد تفرد به نصر بن
مزاحم)). اهـ
وقال ابن عدي: ((وهذه الأحاديث لنصر بن مزاحم مع غيرها مما لم أذكرها عمن
رواها عامتها غير محفوظة)). اهـ
وقال الهيثمي في («المجمع» (٤١٠/٨): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) والبزار وفيه جابر
بن يزيد الجعفي وهو ضعيف)». اهـ

١٩٤
كتاب الضعفاء
قَالَ: الَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ مُحَمَّدٌ بَّهِ، وَالَّذِي صَدَّقَ بِهِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ(١).
أَمَا الْحَدِيثُ الأَوَّلُ فَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ
هَذَا .
وَأَمَّا الآخَرُ فَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
[١٩٠٧]- [ق] نَصْرُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو الْخَارِثِ الْوَرَّاقُ(٥).
٦٢٠٠/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: نَصْرُ بْنُ حَمَّادٍ
أَبُوالْحَارِثِ الْوَرَّاقُ يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ (٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٦٢٠١- مَا حَدَّثَنَاهُ الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيًّا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ [ب/٢/
٣١٩/ ب] عِيسَى الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ حُمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
(١) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٣٥٩/٤٢) من طريق المصنف به.
وسنده ضعيف جدًّا من أجل نصر بن مزاحم. وليث بن أبي سليم ضعيف.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٩١]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١١١٣]، وابن
عدي في ((الكامل)) [١٩٧٤]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٤٦]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥١٢]، والذهبي في ((المغني)) [٦٦٠٩]، وفي
((الميزان)) [٩٠٢٩]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧١٩]: ((ضعيف أفرط الأزدي
فزعم أنه يضع)).
(٢) ((التاريخ الأوسط)) (٢٩٤/٢)، و((الضعفاء)) (ص١١٦)، وعنه ابن عدي في ((الكامل))
(٣٨/٧).

١٩٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
فُرَاتِ الْقَزَّازِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً، قال: نَهَى أَنْ يُسْتَنْجَى
بِعَظْمٍ أَوْ بِرَوَْةٍ(١).
هَذَا يُرْوَى بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ مِنْ غَيْرِ وَجْهِ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا وَلَيْسَ
لَهُ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ أَصْلٌ، وَنَصَرُ بْنُ حَمَّادٍ مَتْرُوهٌ.
٣/٦٢٠٢- حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ
مَعِينٍ يَقُولُ: نَصْرُ بْنُ حَمَّدٍ كَذَّابٌ.
[١٩٠٨]- نَصْرُ بْنُ حَاجِبٍ، سَامِيٍّ(٢) خُرَاسَانِيٍّ(*).
١/٦٢٠٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: نَصْرُ بْنُ حَاجِبٍ قُرَشِيٍّ خُرَاسَانِيٌّ، وَكَانَ
سَامِيًّا، لَيْسَ بِشَيْءٍ (٣).
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٩/٧) من طريق محمد بن عيسى به. وقال: ((وهذا
أيضًا من حديث شعبة غير محفوظ عن فرات ويروى عن الحسنابن الفرات القزاز عن
أبيه وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن نصر عن شعبة. وله غيرها عن شعبة، كلها غير
محفوظة، ومع ضعفه يكتب حديثه)). اهـ
(٢) في [ظ]: ((بعلامة إهمال فوق السين)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٩٧٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٥١١]، والذهبي في ((المغني)) [٦٦٠٨]، وفي (الميزان)) [٩٠٢٧]، وابن حجر في
((اللسان)) [٨٨٧٥].
(٣) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٤٧٧٣]، وعنه الخطيب في ((التاريخ)) (٢٧٧/١٣)،
وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٤٦٦/٨)، ابن عدي في ((الكامل)) (٣٨/٧).

١٩٦
كتاب الضعفاء
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٦٢٠٤- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ نَصْرِ بْنِ
حَاجِبٍ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَنَّى
رَجُلٌ رَسُولَ اللهِنَ ◌ّه فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتَانِي رَجُلٌ يُرِيدُ مَالِي! قَالَ:
((امْنَعْ مَالَكَ)) قَالَ: فَإِنْ قَاتَلَنِي؟ قَالَ: ((قَاتِلْهُ)) قَالَ: فَإِنْ قَتَلْتُهُ قَالَ: ((فِي
النَّارِ)) قَالَ: فَإِنْ قَتَلَنِي؟ قَالَ: ((أَنْتَ شَهِيدٌ)).
هَذَا يُرْوَى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِأَسَانِيدَ حِيَادٍ(١).
[١٩٠٩]- نَصْرُ بْنُ بَابٍ(*).
١/٦٢٠٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ نَصْرِ بْنِ
بَابٍ، فَقَالَ: إِنَّمَا أَنْكَرَ النَّاسُ عَلَيْهِ حِينَ حَدَّثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ، وَمَا
كَانَ بِهِ بَأُسٌ. قُلْتُ لَهُ: فَإِنَّ أَبَا خَيْئَمَةَ(٢) قَالَ: نَصْرُ بْنُ بَابٍ كَذَابٌ! قَالَ:
(١) في ((صحيح مسلم)) [١٤٠]، وغيره من طريق العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن
أبي هريرة نحوه.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٩٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٧١]، والدار قطني
في «الضعفاء والمتروكين» [٥٤٥]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)»
[٦٥٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥١٠]، والذهبي في ((المغني))
[٦٦٠٦]، وفي ((الميزان)) [٩٠٢٥]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨٨٧٣].
(٢) في [ظ]: ((حنيفة)) والمثبت من [ب] و((العلل)).

١٩٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
مَا أَجْتَرِئُ عَلَى هَذَا أَنْ أَقُولَهُ، أَسْتَغْفِرُ اللهَ(١).
٦٢٠٦ /٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ [ب/١/٣٢٠/٢]
يَحْيَى قَالَ: نَصْرُ بْنُ بَابٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ (٢).
٣/٦٢٠٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْبَى يَقُولُ: نَصْرُ بْنُ بَابٍ ضَعِيفٌ(٣).
٤/٦٢٠٨- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: نَصْرُ بْنُ بَابِ
سَكَتُوا عَنْهُ (٤).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٥/٦٢٠٩- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الأَنْطَاكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
ابْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ قَالَ: حَدَّثَا نَصْرُ بْنُ بَابٍ، عَنِ الْحَبَّاجِ، عَنْ
أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٥٣٣٨]، وعنه ((العلل ومعرفة الرجال)) (٤٦٩/٨)، وابن
عدي في ((الكامل)) (٣٦/٧).
(٢) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٤٧٥٨]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٤٦٩/٨)، والخطيب في ((التاريخ)) (٢٨٠/١٣)، ابن عدي في ((الكامل)) (٣٦/٧)،
وابن حبان في ((المجروحين)) (٥٣/٣).
(٣) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٦/٧)، والخطيب في ((التاريخ)) (١٣/ ٢٨٠) عن
معاوية بن صالح به.
(٤) ((التاريخ الأوسط)) (٢٦٤/٢)، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٦/٧).

١٩٨
كتاب الضعفاء
رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((الْبَلاءُ مُوَكَّلٌ بِالْقول))(١)
لا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
[١٩١٠] - نُوحٌ(٥).
عَنْ أَبِي مِجْلَزِ.
وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٦٢١٠- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: نُوحٌ
عَنْ أَبِي مِجْلَزِ، رَوَى عَنْهُ لَيْتُ بْنُ أَبِي سُلَيْم، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ (٢) .
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٦٢١١/ ٢- حَدَّثَنَاهُ أحمد بْنُ دَاوُدَ الْقُومِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ
سَلَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرِ بْنُ عَيَّشٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ نُوحٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ
لاحِقٍ، عَنْ أَبِي ذَرِّ، عَنِ النَّبِيِّ نَّهِ قَالَ: ((خُيِّرَتْ أَسْمَاءُ بَيْنَ أَزْوَاجِهَا
(١) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (٢٧٩/١٣) من طريق محمد بن عيسى به.
قال الشوكاني في ((الفوائد المجموعة)) (ص٢٣٠): ((وفي إسناده نصر بن باب وهو
كذاب)). اهـ
(*) ترجمه البخاري في («الضعفاء)) [٣٩٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٧٨]، والذهبي في
((المغني)) [٦٦٨٤]، وفي ((الميزان)) [٩١٤٥]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨٩٦١].
ومع أن ابن عدي قال: ((ونوح هذا لم ينسب، إنما قيل: نوح عن أبي مجلز)) إلا أن
الذهبي قال: ((ويقال: هو ابن ربيعة)). وستأتي ترجمة (نوح بن ربيعة) عند المصنف.
(٢) ((التاريخ الكبير)) (١١٠/٨)، وفي ((الضعفاء)) (ص١١٤) وعنه ابن عدي في ((الكامل))
(٤٦/٧).

١٩٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
الثَّلاثَةِ فِي الْجَنَّةِ، فَاخْتَارَتِ الَّذِي مَاتَ مَوْنًا وَكَانَ أَحْسَنَهُمْ خُلُقًّا))(١).
هَكَذَا قَالَ (حُمَيْدُ بْنُ لاحِقٍ) وَأَبُو مِجْلَزِ اسْمُهُ لاحِقُ بْنُ حُمَيْدٍ، فَإِنْ
كَانَ أَخْطَأَ فِي اسْمِهِ فَالْحَدِيثُ مُرْسَلٌ؛ لأَنَّ أَبَا مِجْلَزٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ
أَبِي ذَرِّ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَهُ فَهُوَ مَجْهُولٌ.
[١٩١١]- نُوحُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ(٥).
عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا .
وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهَا، هُوَ مُرْسَلٌ.
وَالْحَدِيثُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَلا يَصِحُّ إِسْنَادُهُ.
١/٦٢١٢- حَدَّثَنَا أَبُويَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةً [ب/ ٣٢٠/٢/ب] قَالَ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زَبَالَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ نُوحِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ ﴿ّا،
أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَّهِ قَالَ: «أَدُّوا زَكَاةَ الْفِطْرِ؛ [ش/٨٩/ب] صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ
صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطِ، أَوْ صَاعًا مِنْ لَبَنٍ))(٢).
(١) أخرجه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (١/ ١٩٣) من طريق المصنف به.
وقال: ((هذا حديث لا يصح)). اهـ
وقال الحافظ الذهبي في ((الميزان)) (٥٣/٧): ((حديث غريب)). اهـ
(*) ترجمه الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٩١٣٨]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨٩٥٥].
(٢) قال الحافظ الذهبي في ((الميزان)) (٥٤/٧): ((قلت: تفرد به محمد بن الحسن بن زبالة،
هالك)». اهـ

٢٠٠
كتاب الضعفاء
[١٩١٢]- [ت فق] نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَبُو عِصْمَةَ، فَاضِي مَرْوَ(٥).
١/٦٢١٣- حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ بِشْرِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ: أَكْرَهُ حَدِيثَ أَبِي عِصْمَةَ. وَضَعَّفَهُ وَأَنْكَرَ كَثِيرًا
مِنْهُ، وَقِيلَ: إِنَّهُ يَرْوِي عَنِ الزُّهْرِيِّ! فَقَالَ: لَوْ أَنَّ الزّهْرِيَّ فِي بَيْتِ رَجُلٍ
لَصَاحَ فِي الْمَثَلِ، فَكَيْفَ يَأْتِي عَلَى الرَّجُلِ حِينٌ وَالزُّهْرِيُّ فِي بَيْتِهِ وَلا
يُخْرِجُهُ(١).
٢/٦٢١٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبُوَيْهِ قَالَ: بَلَّغَنِي عن ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ
قَالَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي يَرْوِيِهِ أَبُوعِضْمَةَ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّنَ، فِي الشَّمْسِ
وَالْقَمَرِ: لَيْسَ لَهُ أَضْلٌ (٢).
٣/٦٢١٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ:
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١١٠١]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٧٥]،
والدار قطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٣٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٥٥٧]، والذهبي في ((المغني)) [٦٦٨٣، ٧٦١٥]، وفي ((الميزان)) [٩١٣١، ٩١٤٣،
١٠٤٢٢]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨٩٥٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٧٢٥٩]: ((يعرف بالجامع لجمعة العلوم، لكن كذبوه في الحديث، وقال ابن المبارك:
کان یضع)) .
(١) نقله الحافظ المزي في ((تهذيبه)) (٥٨/٣٠).
(٢) نقله الحافظ المزي في ((تهذيبه)) (٥٩/٣٠).