النص المفهرس

١٦١
للإمام أبي جعفر العقيلي
[ب/ ٢/ ٣١٢/ ب] حَنِيفَةَ، فَكَيْفَ الرَّأَيُ(١).
٢٠/٦١٢٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ الشَّاشِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ قَالَ:
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أبي كَثِيرٍ أَبُوالنَّصْرِ قَالَ: كَانَ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ إِذَا سَمِعَ
حَدِيثًا يُعْجِبُهُ قَالَ: عَمَّنْ؟ فَيُقَالُ: عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ. فَيَقُولُ: دَعُوهُ(٢).
٢١/٦١٢٦- حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ
قَالَ: حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ قَالَ: سُئِلَ أَبُوحَنِيفَةَ. قَالَ أَبِي: لَمْ يَسْمَعِ
الأَوْزَاعِيُّ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ، إِنَّمَا عَابَهُ(٣).
٢٢/٦١٢٧- حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ
عَسْكَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوصَالِحِ الْفَرَّاءُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الْفَزَارِيَّ
يَقُولُ: كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ مُرْجِئًا يَرَى السَّيْفَ(٤).
٢٣/٦١٢٨- حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمَ الْمَدَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوصَالِحِ الْفَرَّاءُ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطِ قَالَ: كَانَ
(١) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (٤٤٤/١٣) من طريق ابن نمير به.
(٢) فيه يحيى بن كثير أبو النضر ترجم له الحافظ في ((التقريب)) بقوله: ((ضعيف)).
وشيبان بن فروخ ترجم الحافظ بقوله: ((صدوق يهم)).
(٣) أخرجه عبدالله بن أحمد في ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣/ ١٩٥/ ٤٨٤٢].
(٤) أخرجه عبدالله بن أحمد في ((السنة)) [٣٦٨ - ٣٦٩]، والخطيب في ((التاريخ))
(١٣/ ٤٠٢).

١٦٢
كتاب الضعفاء
أَبُو حَنِيفَةَ مُرْجِئًا، وَكَانَ يَرَى السَّيْفَ، وَوُلِدَ عَلَى [غَيْرِ الْفِطْرَةِ](١)(٢).
٢٤/٦١٢٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ:
جَاءَنِي أَبُو حَنِيفَةً يَسْأَلُنِي [كُتُبَ حَمَّدٍ](٣)، فَلَمْ أُعْطِهِ، فَدَسَّ إِلَيَّ ابْنَهُ،
فَدَفَعْتُ كُتُبِي إِلَيْهِ، فَدَفَعَهَا إِلَى أَبِهِ، فَرَوَاهَا أَبُوحَنِيفَةً مِنْ كُتُبِي عَنْ
حَمَّادٍ (٤) .
٢٥/٦١٣٠- حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ [بْنُ خَلَفٍ قَالَ](٥): سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ
عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمِ يَقُولُ: مَا كُنَّا نَسْمَعُ من
أَبِي حَنِيفَةً إِلا مُقَنِّعِينَ.
٢٦/٦١٣١- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوعَمَّارِ الْحُسَيْنُ بْنُ
(١) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر، وما أثبتناه من [ب] ومن معنى الخبر
في ((السنة)).
(٢) أخرجه عبدالله بن أحمد في ((السنة)) [٣٩٧] من طريق محمد بن هارون به.
وسنده حسن، فیه محمد بن هارون وهو حسن الحديث.
(٣) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب حبر. وفي [ب]: ((عن كتاب حماد)) والمثبت من
((المجروحين)) لابن حبان (٧٣/١) ط. الصميعي.
(٤) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (١/ ٧٣) من طريق ابن حميد وفيه محمد بن حميد وهو
ضعيف .
(٥) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. وفي [ب]: ((بن خالد قال)). يروي
عن أحمد بن عثمان هو الهيثم بن خلف كما في ((تهذيب التهذيب)) (٤٠٥/١) وهو
المتكرر في شيوخ العقيلي بل روى عن الهيثم بن خلف عن أحمد بن عثمان بن حكيم
كما في (٤ / ٤٤١). ط القلعجي.

١٦٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
حُرَيْثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى قَالَ: كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يُحَدِّثُ عَنْ
أَبِي الْعَطُوفِ، فَإِذَا لَمْ يُحَدِّثْ عَنْهُ قَالَ: (زَعَمَ حَمَّادٌ)، قَالَ الْفَضْلُ:
(زَعَمُوا) كُنْيَةُ الْكَذِبَ.
٢٧/٦١٣٢ - حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ:
سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ [رَقَبَةِ بْنِ مَصْقَلَةَ، فَرَأَ] (١)ى نَاسًا
[ب/ ٢/ ٣١٣/أ] مُنجَفِلِينَ، قَالَ: مِنْ أَيْنَ؟ قَالُوا: مِنْ عِنْدِ أَبِي حَنِيفَةَ. فَقَالَ:
إِنَّهُ يُمَكِّنُهُمْ مِنْ رَأْيِ مَا مَضَغُوا، وَيَنْقَلِبُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ [بِغَيْرِ ثِقَهِ](٢) (٣).
٢٨/٦١٣٣- [حَدَّثَنَا](٤) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ
حَرْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ أَرْطَاةَ يَقُولُ:
وَمَنْ أَبُو حَنِيفَةَ؟ وَمَنْ يَأْخُذُ عَلَنْ أَبِي حَنِيفَةَ؟ وَمَا](٥) أَبُو حَنِيفَةَ؟(٦).
٢٩/٦١٣٤ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ
(١) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. والمثبت من [ب] و((تاريخ بغداد)).
(٢) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسب أثر الحبر والمثبت من ((السنة)) و((تاريخ بغداد))
وفي [ب]: ((بغير فقه)).
(٣) أخرجه عبدالله بن أحمد في ((السنة)) [٢٦٣] عن أبي معمر عن سفيان به.
وأخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (٤٤٦/١٣) من طريق بشر بن موسى عن الحميدي به.
(٤) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. وما أثبتناه من [ب] و((تاريخ
بغداد» .
(٥) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. وما أثبتناه من [ب] و((تاريخ بغداد))
حيث أخرجه من طريق العقيلي.
(٦) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (٤٤٥/١٣) من طريق المصنف به.

١٦٤
كتاب الضعفاء
الأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: سَأَلْتُ سُفْيَانَ [عَنْ
حَدِيثٍ](١) عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي الْمُرْتَدَّةِ إِذَا
ارْتَدَّتْ تُخْبَسُ وَلا تُقْتَلُ، قُلْتُ: أَسَمِعْتَهُ؟ قَالَ: أَمَّا مِنْ ثِقَةٍ فَلا. قَالَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ: (٢) [هَذَا يُحَدِّثُ بِهِ أَبُو حَنِيفَةً](٣) عَنْ عَاصٍِ (٤).
٣٠/٦١٣٥- حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ القَزَّازُ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ
الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: أَبُو حَنِفَةَ يَكْذِبُ.
٣١/٦١٣٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، وَكَانَ زَمِنَا (٥) فِي الْحَدِيثِ(٦).
٣٢/٦١٣٧- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ
ابْنَ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، فَقُلْتُ: مَا تَقُولُ فِي
(١) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. وما أثبتناه من [ب] ومراجع
التخريج.
(٢) في مراجع التخريج أن هذه العبارة من قول أبي عبد الله أحمد بن حنبل وسيأتي ذلك
عنه .
(٣) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. وما أثبتناه من [ب] ومعنى ما في
((الكامل)).
(٤) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (٤٤٦/١٣)، ابن عدي في ((الكامل)) (٥/٧) من طريق
أحمد بن حنبل عن ابن مهدي.
(٥) الزَّمِن: الضعيف. ((الوسيط)) (زمن).
(٦) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٧٣١].

١٦٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَبِي [حَنِيفَةَ](١)؟ فَقَالَ: رَأْيُهُ مَذْمُومٌ، [وَحَدِيثُهُ](٢) لا يُذْكَرُ(٣).
٦١٣٨/ ٣٣- حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: حَدِيثُ
أَبِي حَنِيفَةً ضَعِيفٌ، وَرَأْيُهُ ضَعِيفٌ (٤).
٣٤/٦١٣٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَ[انَ قَالَ](٥): سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ
مَعِينٍ، وَسُئِلَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فَقَالَ: كَانَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ(٦).
٦١٤٠/ ٣٥- حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ [الرَّحْمَنِ](٧) قَالَ: سَأَلْتُ سُفْيَانَ عَنْ حَدِيثِ عَاصِمٍ بْنِ أَبِي النَّجُودِ
فِي الْمُرْتَدَّةِ: أَسَمِعْتَهُ؟ فَقَالَ: أَمَّا مِنْ ثِقَةٍ فَلا. قَالَ أَبِي: وَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ
(١) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. وما أثبتناه من [ب] ومعنى ما في
((الجرح والتعديل)).
(٢) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر الحبر وما أثبتناه من [ب]، و[ش]، وفي
((الجرح والتعديل)): ((وبدنه).
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل)) (٨/ ٤٥٠).
(٤) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (٤٤٨/١٣) من طريق العقيلي به.
(٥) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. وما أثبتناه من [ب] و((تاريخ
بغداد)».
(٦) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (١٣/ ٤٥٠) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة به.
(٧) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. وما أثبتناه من [ب]، وفي ((العلل)):
(عبد الرحمن بن مهدي) لكن مكان الخبر لا يحتمل إلا ما في [ب].

١٦٦
كتاب الضعفاء
[يَرْوِيهِ] (١)(٢). [ب/ ١٣١٣/٢
[١٨٨٤]- [نَافِعٌ مَوْلَى](٣) يُوسُفَ [بْنِ عَبْدِ](٤) اللهِ، بَصْرِيٌّ(*).
١/٦١٤١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: نَافِعٌ
مَوْلَى يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللّهِ، بَصْرِيٌّ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
٢/٦١٤٢- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ [إِبْرَاهِيمَ الفَزَارِيُّ](٥) قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ
ابْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعْ مَوْلَى
يُوسُفَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: [كَانَ](٦) رَسُولُ اللهِ
بَّهِ يَتَطَهَّرُ ثُمَّ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ وَيَقُولُ: ((هَكَذَا أَمَّرَنِي رَبِّي ◌َ)(٧).
(١) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. وما أثبتناه من [ب]. وفي ((العلل))
و((الكامل)): ((يحدثه عن عاصم)). لكن مكان الحبر لا يحتمل غلا ما في [ب].
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٢٣٦]. و((الكامل)) (٥/٧).
(٣) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. وما أثبتناه من [ش] و[ب].
(٤) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. وما أثبتناه من [ش].
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥٠٢]، والذهبي في ((المغني)) [٦٥٩٠]،
وفي («الميزان)) [٩٠٠٤]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨٨٥٥].
(٥) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. والمثبت من [ب]. لكن الذي ورد
عند العقيلي في مواطن أخرى يخالف ذلك، ففي (٣٤١/٢) ط القلعجي: ((أحمد بن
إبراهيم القرشي قال حدثنا سليمان بن عبد الرحمن)) وفي (٢٦٢/٣): ((أحمد بن إبراهيم
البسري قال حدثنا سليمان بن عبد الرحمن)).
(٦) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. والمثبت من [ش]، و[ب].
(٧) أخرجه الطبراني في «الأوسط)) (٢/ ٣٧٧/ ٢٢٧٧) من طريق نافع به.
قال الهيثمي في ((المجمع)) (٢٣١/١): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه نافع أبوهرمز
وهو ضعيف جدًّا)). اهـ

١٦٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَالرِّوَايَةُ فِي تَخْلِيلِ [اللُّحْيَةِ](١) [فِيهَا مَقَالٌ
وَلِينٌ](٢).
[١٨٨٥]- نَافِعُ بْنُ الْخَارِثِ الْهَمْدَانِيُّ، كُوفِيٌّ(*).
رَوَى عَنْهُ زِيَادُ بْنُ الْمُنْذِرِ.
١/٦١٤٣- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ:
نَا](٣) فِعُ بْنُ الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيُّ، كُوفِيٌّ، رَوَى عَنْهُ زِيَادُ بْنُ الْمُنْذِرِ، وَلَمْ
يَصِحَّ حَدِيثُهُ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٦١٤٤- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حَمَّدٍ [ظ/٢٢٤/ب]، حَدَّثَنَا
عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الْمُنْذِرِ، عَنْ
نَافِعِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَنَسِ أَنَّ رَسُولَ اللهِوَلِ قَالَ: ((لا تَذْهَبُ اللَّيَالِي
وَالأَيَّامُ حَتَّى يَقُومَ الْقَائِمُ فَيَقُولَ: مَنْ يَبِيعُنَا دِينَهُ بِكَفٍّ مِنْ دَرَاهِمَ)، (٤).
(١) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. وما أثبتناه من [ش]، و[ب].
(٢) كذا اتضح لنا في [ظ]. وفي [ب]، و[ش]: ((فيها لين)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٩٨٣]، والذهبي في ((المغني)) [٦٥٨٢]، وفي (الميزان))
[٨٩٩٢]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨٨٤٩].
(٣) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. وما أثبتناه من [ب].
(٤) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (١٩٠/٣)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١٨٩/٣)
من طريق عقبة بن مكرم به .
قال ابن الجوزي: ((هذا حديث لا يصح والمتهم به زياد بن المنذر)). اهـ

١٦٨
كتاب الضعفاء
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
[١٨٨٦]- نَافِعُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، أَبُوهُرْمُزَ(٥).
الْغَالِبُ عَلَى حَدِيثِهِ الْوَهَمُ.
٦١٤٥/ ١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ،
وَذَكَرَ لَّهُ أَبُوبُدَيْلِ الْخُشَنِيُّ نَافِعٌ (أَبُوهُرْمُزَ) الَّذِي يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسٍ فَقَالَ:
كَانَ ضَعِيفًا، لا يُكْتَبُ حَدِيثَهُ.
٦١٤٦ / ٢- حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، عَنْ أَبِيِهِ قَالَ: نَافِعُ السُّلَمِيُّ عَنْ
أَنَسٍ، ضَعِيفُ الْحَدِيثِ (١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٦١٤٧- [ب/١/٣١٤/٢] مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا
مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ أَبُوهُرْمُزَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ
وَّهُ : مَنْ آلُ مُحَمَّدٍ؟ فَقَالَ: ((كُلُّ مُؤْمِنٍ تَقِيٍّ))(٢).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١١٢١]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٨١]،
والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٤٩]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٦٥٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥٠٣]، والذهبي في
((المغني)) [٦٥٨٨]، وفي («الميزان)) [٩٠٠٠]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨٨٥٤].
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣١٧٧].
(٢) أخرجه أبوبكر الشافعي في ((الرباعيات)) (٢/٢١٩/٢) كما في ((الضعيفة (٤٦٨/٣)
من طريق نافع به. قال الشيخ الألباني: ضعيف جدًّا. اهـ.

١٦٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
[١٨٨٧]- النَّضْرُ بْنُ عَاصِمِ الْهُجَيْمِيُّ(٥).
عَنْ قَتَادَةَ.
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٦١٤٨- حَدَّثَنَاهُ مُوسَى بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَقْصُ بْنُ عُمَرَ
الْمَازِنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا النَّصْرُ بْنُ عَاصِمِ الْهُجَيْمِيُّ أَبُو عَبَّادٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ أن النَّبِّ وَّرَ سُئِلَ عَنِ
الْجَرَادِ فَقَالَ: ((إِنَّ مَرْيَمَ سَأَلَتِ اللهَ، تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَنْ يُطْعِمَهَا لَحْمًا
لَيْسَ فِيهِ دَمٌّ، فَأَطْعَمَهَا الْجَرَادَ))(١).
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥٢٨]، والذهبي في ((المغني)) [٦٦٣٨]،
وفي ((الميزان)) [٩٠٧١]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨٩١٧].
(١) أخرجه تمام في (الفوائد)) (١/ ٢٦٤/ ٦٤٢)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق))
(٩٤/٧٠) من طريق حفص بن عمر به.
وضعفه الشيخ الألباني في «الضعيفة)) [١٩٩١].

١٧٠
كتاب الضعفاء
(٢)(+)
[١٨٨٨]- النَّصْرُ بْنُ مِطْرَفٍ(١) [گُوفِيّ](
١/٦١٤٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى قَالَ: النَّضْرُ بْنُ مِطْرَفٍ(٣) كُوفِيٍّ، رَوَى عَنه الْفَزَارِيُّ وَغَيْرُهُ وَهُوَ
ضَعِيفٌ (٤).
وَحَدَّثَنَا فِي مَوْضِع آخَرَ، قَالَ: النَّضْرُ بْنُ مُطَرِّفٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ (٥).
(١) كذا في [ظ]، و[ب]. وفي [ش] ونسخة على [ظ]: ((مطرق)) بالقاف. وانظر التعليق
على الترجمة.
(٢) وقعت عند حافة الصفحة في التصوير فلم تتضح في [ظ]. وما أثبتناه من [ش]،
و[ب].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٩٥]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٩٧]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٦١]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين) [٥٤٣]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٦٥٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين» [٣٥٣٤]، والذهبي في ((المغني)) [٦٦٤٦]، وفي (الميزان)) [٩٠٨٦]، وابن
حجر في ((اللسان)) [٨٩٢١].
وسماه النسائي والدارقطني وابن الجوزي والذهبي وابن حجر : ((ابن مطرق)» بالقاف.
وهو الذي نص عليه ابن ماكولا في ((الإكمال)) (٢٠١/٧)، وابن ناصر الدين في
((توضيح المشتبه)) (١١٠/٨)، وابن حجر في ((تبصير المنتبه)) (١٢٩٥/٤).
وشُمّي أيضًا نصر بالصاد، ترجمه كذلك الذهبي في ((الميزان)) [٩٠٤٧]، وابن حجر في
((اللسان)) [٨٨٩٤]. ونص ابن ماكولا في ((الإكمال)) (٢٦٢/٧) على أنه النضر
بالضاد.
(٣) كذا في [ظ]، و[ب]. وفي [ش] ونسخة على [ظ]: ((مطرق)) بالقاف. وانظر التعليق
على الترجمة.
(٤) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٠٦٣]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٣/٧).
(٥) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٤٠٦٦]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٧/ ٢٣).

١٧١
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢/٦١٥٠- حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مَرْوَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُطَرِّفٍ(١)، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ:
أَرْسَنِ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمِ أَبْتَاعُ طِلَاءٍ (٢)، فَأَتَيْتُ بِهِ حُلْوًا. قَالَ: فَقَالَ: لَوْ
صَبَرْنَا، هَذَا أَشَدُّ مِنْهُ.
٣/٦١٥١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: قَالَ
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: سَمِعْتُهُ - يَعْنِي النَّضْرَ بْنَ مِظْرَفٍ- يَقُولُ: إِنِّي لَمْ
أُحَدِّثْكُمْ، [فَأُمِّي زَانِيَةٌ](٣). فَتَرَكْتُ حَدِيثَهُ(٤).
[١٨٨٩]- النَّصْرُ بْنُ مُخْرِزِ الْمَزْوَزِيُّ(*).
عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ الْمُنْكِّرِ .
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ
١/٦١٥٢- حَدَّثْنَاهُ الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَتَكِيُّ [ب/ ٣١٤/٢/ب] قَالَ:
(١) كذا في [ظ]، و[ب]. وفي [ش] ونسخة على [ظ]: ((مطرق)) بالقاف. وانظر التعليق
على الترجمة.
(٢) الطّلاء: النبيذ المسكر المطبوخ. ((النهاية)) (ط ل و).
(٣) في [ظ]: ((فإني رأيته)) وفي [ب]: ((فإني ابن زانية)). والمثبت من [ش]، ومصادر
التخريج.
(٤) ((التاريخ الكبير)) (٩١/٨) والصغير (٨٣/٢).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١١٠٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٦٨]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥٣٢]، والذهبي في ((المغني)) [٦٦٤٥]، وفي
(«الميزان)) [٩٠٨٥]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨٩١٩].

١٧٢
كتاب الضعفاء
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَحْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
النَّضْرُ بْنُ مُخْرِزٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَلِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ
وَلِّ قَالَ: ((لَأَنْ يَمْتَلِئَّ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَّ شِعْرًا
هُچِيتُ بِهِ)(١).
إِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ بِالْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
٢/٦١٥٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِعُ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ
زُفَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ السُّدِّيُّ، عَنِ الْكَلْبِيِّ.
[١٨٩٠]- النَّصْرُ بْنُ حُمَيْدِ الْكِنْدِيُّ (*).
عَنْ ثَابِتٍ وَأَبِي الْجَارُودِ.
١/٦١٥٤- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: النَّصْرُ
ابْنُ حُمَيْدِ الْكِنْدِيُّ، عَنْ ثَابِتٍ وَأَبِي الْجَارُودِ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٦١٥٥- مَا حَدَّثَنَاهُ سَهْلُ بْنُ سَعْدِ الْقَزْوِينِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٩/٧)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٨١/٦٢)
من طريق النضر بن محرز به.
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٢٨٠/٨): رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفهم)). اهـ
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥٢٢]، والذهبي في ((المغني)) [٦٦٣١]،
وفي («الميزان)) [٩٠٦٠]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨٩٠٨].
٠

١٧٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
مُحَمَّدِ الطَّنَافِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
النَّضْرُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ ثَابِتِ الْبُنَانِيٌّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ وَّهُ: ((مَا مِنْ شَيْءٍ أَظْيَبَ مِنْ رِيحِ مُؤْمِنٍ، إِنَّ رِيحَهُ لَيُوجَدُ بِالآفَاقِ،
وَرِيحُهُ عَمَلُهُ وَحُسْنُ النَّنَاءِ عَلَيْهِ. وَمَا مِنْ شَيْءٍ أَنْتَنَ مِنْ رِيحٍ كَافِرٍ، وَإِنَّ
رِيحَهُ لَيُوجَدُ بِالآفَاقِ، وَرِيحُهُ عَمَلُهُ وَسُوءُ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ)(١).
٣/٦١٥٦- حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ الْقَرْنِيُّ
قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ النَّصْرِ بْنِ حُمَيْدِ الْكِنْدِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي
أَبُو الْجَارُودِ، عَنْ أَبِي الأَخْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، يَرْفَعُ
الْحَدِيثَ، قَالَ: ((لا تَسْبُّوا قُرَيْشًا، فَإِنَّ عَالِمَهَا يَمْلأُ الأَرْضَ عِلْمًا، اللَّهُمَّ
أَذَقْتَ أَوَّلَهَا نَكَالًا فَأَذِقْ آخِرَهَا نَوَالًا. وَلا يُعْجِبَنَّكَ رَحْبُ الذِّرَاعَيْنِ
بِالدَّمِ، فَإِنَّ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ قَاتِلًا لا يَمُوتُ. وَلا يُعْجِبَنَّكَ امْرُؤُ كَسَبَ
مَالًا مِنْ [ب/ ١/٣١٥/٢] حَرَامِ، فَإِنْ أَنْفَقَ مِنْهُ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْهُ، وَإِنْ أَمْسَكَهُ لَمْ
يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وَإِنْ مَاتَ كَانَ زَادَهُ إِلَى النَّارِ))(٢).
(١) فيه النضر بن حميد، قال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٤٧٦/٨) وسألته عنه
فقال: ((متروك الحديث. ولم يحدثني بحديثه)). اهـ
(٢) أخرجه الطيالسي [٣٠٧]، وابن أبي عاصم في ((السنة)) [١٥٢٢، ١٥٤٠]، وأبونعيم
في ((الحلية)) (٢٩٥/٦)، (٦٥/٩)، والخطيب في ((التاريخ)) (٦٠/٢)، وابن عساكر في
((تاريخ دمشق)» (٨١٧/١٤)، =والحافظ المزي في ((تهذيب الكمال)) (٣٦٣/٢٤)، وابن
حزم في ((الإحكام)) (٢٨٦/٦) من طريق جعفر بسنده سواء.
وسنده ضعيف جدًّا، من أجل النضر بن حميد.

١٧٤
كتاب الضعفاء
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ إِلا مِنْ طَرِيقٍ يُقَارِبُهُ.
[١٨٩١] - [ت س] النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْتَجَلِيُّ أَبُو الْغِيرَةِ الْكُوفِيُّ(*).
١/٦١٥٧- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا
النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُوالْمُغِيرَةِ، لَمْ يَكُنْ يَحْفَظُ الإِسْنَادَ، رَوَى عَنْ
إِسْمَاعِيلَ، [ش / ٨٧/ ب] عَنْ قَيْسٍ: رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ آخِذًا بِلِسَانِهِ. وَإِنَّمَا هُوَ
عِنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، يَعْنِي عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ: رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ (١).
٢/٦١٥٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، وَذَكَرَ النَّضْرَ
بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبَجَلِيَّ، فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا.
٣/٦١٥٩- حَدَّثْنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٩٥]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١١٠٧]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٦٥]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٦٤٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين) [٣٥٢٠]، والذهبي في ((المغني))
[٦٦٢٨]، وفي ((الميزان)) [٩٠٥٧]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧١٨٠]: ((ليس
بالقوي».
(١) (العلل ومعرفة الرجال)) [٥٣١٩]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٤٧٤/٨)، وابن عدي في ((الكامل)) (٢٦/٧).
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٣١١]، وعنه ابن حبان في ((المجروحين))
(٥١/٣)، وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٤٧٤/٨).

١٧٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٤/٦١٦٠- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
التَّيْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا النَّصْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَجَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ
عَمْرِو الْفُقَيْمِيُّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
وَّه : ((إِذَا رَأَيْتَ أُمَّتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ لَهُ (أَنْتَ ظَالِمٌ) فَقَدْ تُوُدِّعَ
مِنْهُمْ)).
٥/٦١٦١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وََّ: ((إِذَا رَأَيْتَ أُمَّتِيَ لا تَقُولُ لِلظَّالِمِ (أَنْتَ
ظَالِمٌ) فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهُمْ))(١).
(١) أخرجه أحمد (١٨٩/٢)، والحاكم (١٠٨/٤)، والبيهقي (٥٩/٦)، وفي ((الشعب))
[٧٥٤٦ ط العلمية، أو ٧١٤٠ ط الرشد]، والحارث بن أبي أسامة كما في ((بغية
الباحث)) [٧٦١] من طريق سفيان به.
قال الحاكم: ((صحيح الإسناد)) ووافقه الذهبي.
قال الشيخ الألباني في ((الضعيفة)) (٤٥/٢): ((وأقول كلا ليس بصحيح؛ فإن أبا الزبير
لم يسمع من ابن عمرو كما قال ابن معين وأبوحاتم، وكأن الحاكم تنبه لهذا فيما بعد
فإنه روى (٤٤٥/٤) بهذا الإسناد حديثًا آخر، ثم قال: ((إن كان أبو الزبير سمع من
عبدالله بن عمرو، فإنه صحيح، ووافقه الذهبي، أما ترجيح صديقنا الشيخ أحمد
شاكر رحمه الله في التعليق على المسند أن أبا الزبير سمع منه، فليس بقوي عندي، ذلك
لأنه بناه على رواية ابن لهيعة عن ابن الزبير قال: رأيت العبادلة يرجعون على
صدورهم أقدامهم في الصلاة: عبدالله بن عمر، وعبدالله بن عمرو، وعبدالله بن
الزبير، وعبدالله بن عباس)) وابن لهيعة ضعيف لسوء الحفظ ولذلك ضعفه الجمهور،
فلا حجة في روايته لهذه الرؤية، لاسيما وهي مخالفة لما سبق عن الإمامين ابن معين
وأبي حاتم)). اهـ

١٧٦
كتاب الضعفاء
٦/٦١٦٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُونُعَيْمِ قَالَ:
حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ هَارُونَ الْبُرْجُمِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيِّ، عَنْ أَبِي
الزُّبَيْرِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَاللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ: [ب/ ٣١٥/٢/ ب] قَالَ رَسُولُ
اللهِ وَّ: ((إِذَا رَأَيْتُمْ أُمَّتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ لَهُ: (إِنَّكَ ظَالِمٌ) [ظ/١/٢٢٥]
فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهُمْ))(١).
هَذِهِ الرُّوَايَةُ أَوْلَى مِنْ رِوَايَةِ النَّضْرِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ.
[١٨٩٢]- النَّضْرُ بْنُ مَعْبَدٍ، أَبُو فَخْذَمِ(*).
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ.
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
١/٦١٦٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ
رُسْتَهْ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا النَّصْرُ بْنُ مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ،
(١) أخرجه أحمد (١٦٣/٢) من طريق ابن نمير، و(١٩٠/٢)، والبزار [٢٣٧٥]، وابن
أبي الدنيا في ((العقوبات)) [٤٧] من طريق عبدالرحمن بن محمد المحاربي كلاهما عن
الحسن ابن عمرو به .
وقال البزار: ((وهذا الحديث عن الحسن بن عمرو عن أبي الزبير وهو الصواب
عندي)). أهـ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٦٣]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١١٠٦]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٦٣]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٦٥٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥٣٥]، والذهبي في ((المغني))
[٦٦٤٧]، وفي ((الميزان)) [٩٠٨٧، ١٠٥٢٩]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨٩٢٢].

١٧٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَرْفَعْهُ، قَالَ: ((سُوءُ الْخُلُقِ يُفْسِدُ الْعَمَلَ كَمَا يُفْسِدُ الْخَلُّ
الْعَسَلَ))(١).
٦١٦٤/ ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى قَالَ: أَبُوقَحْذَمٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٢).
[١٨٩٣]- [ت] النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخَزَّازُ أَبُو عُمَرَ(٥).
١/٦١٦٥- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: النَّضْرُ
ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخَزَّازُ، أَبُوعُمَرَ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ (٣).
٢/٦١٦٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْمَى يَقُولُ: النَّضْرُ أَبُوعُمَرَ الْخَزَّازُ لَيْسَ يَحِلُّ لأَحَدٍ أَنْ يَرْوِيَ عَنْهُ(٤).
٣/٦١٦٧- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنِ النَّصْرِ
(١) في إسناده النضر بن معين، قال ابن عدي: ((ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه)). اهـ
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٦٢٢].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٩٣]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٩٤]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١١٠٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٦٠]، والدارقطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٤١]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٦٥١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥٢٩]، والذهبي في ((المغني))
[٦٦٤٠]، وفي ((الميزان)) [٩٠٧٧]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧١٩٤]:
((متروك)).
(٣) (التاريخ الكبير)) (٩١/٨)، و((الأوسط)) (٨٨/٢)، و((الضعفاء)) (ص ١١٣).
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٨/ ٤٧٥) من طريق العباس به.

١٧٨
كتاب الضعفاء
أَبِي عُمَرَ الْخَزَّازِ، فَقَالَ: ضَعِيفٌ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٤/٦١٦٨- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُويَحْيَى الْحِمَّانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا النَّصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عُمَرَ
الْخَزَّازُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ أَنَّ رَجُلا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ
وَحْدَهُ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ وَّهِ أَنَّ يُعِيدَ(٢).
وَهَذَا يُرْوَى عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ النَّبِّ بَّهِ بِأَسَانِيدَ أَجْوَدَ مِنْ هَذَا
الإِسْنَادِ(٣). [ب/ ١٣١٦/٢
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٠٦٥]، وعنه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل))
(٤٧٥/٨)، وابن عدي في ((الكامل)) (٢٠/٧).
(٢) أخرجه السهمي في ((تاريخ جرجان)) (ص٢٦٣) والبزار كما في ((كشف الأستار))
[٢٥١٦]، والطبراني في «الأوسط)) [٤٨٣٨] من طريق النضر به.
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٩٦/٢): وفيه النضر أبوعمر أجمعوا على ضعفه)). اهـ
(٣) أخرجه الترمذي [٢٣٠]، وابن ماجه [١٠٠٤]، وأحمد (٢٢٨/٤)، والحميدي
[٩٠٨]، والطحاوي في ((شرح المعاني)) (٣٩٣/١)، والطبراني في ((الكبير)) (١٤١/٢٢
- ١٤٢) من طريق هلال بن يساف عن زياد عن وابصة به. وقد اختلف على هلال
فيه. وانظر - غير مأمور- ((الإرواء)) [٥٣٤].

١٧٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٨٩٤]- [دس] النَّضْرُ بْنُ كَثِيرِ السَّغْدِيَّ(٥).
١/٦١٦٩- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: النَّضْرُ بْنُ كَثِيرِ
السَّعْدِيُّ عِنْدَهُ مَنَاكِيرُ(١).
٦١٧٠/ ٢- وَقَالَ لَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْفَضْلِ، عَنِ الْبُخَارِيِّ فِي الْكِتَابِ
الْكَبِيرِ: النَّصْرُ بْنُ كَثِيرِ السَّعْدِيُّ فِيهِ نَظَرٌ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٦١٧١- مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُاللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِى قَالَ: حَدَّثَنَا
النَّضْزُ بْنُ كَثِيرِ السَّعْدِيُّ أَبُوسَهْلٍ قَالَ: صَلَّى إِلَى جَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ
بِمِنَّى فِي مَسْجِدٍ خَيْفٍ، فَكَانَ إِذَا سَجَدَ السَّجْدَةَ الأُولَى فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنْهَا،
رَفَعَ يَدَيْهِ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ، فَقُلْتُ لِوُهَيْبٍ: إِنَّ هَذَا يَصْنَعُ شَيْئًا
لَمْ أَرَ أَحَدًا يَصْنَعُهُ! فَقَالَ لَهُ وُهَيْبٌ: تَصْنَعُ شَيْئًا لَمْ نَرى(٣) أَحَدًا يَصْنَعُهُ! فَقَالَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ: رَأَيْتُ أَبِي يَصْنَعُهُ، وَقَالَ أَبِي : رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَصْنَعُهُ.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٩٢]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١١٠٢]، وابن
عدي في ((الكامل)) [١٩٦٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥٣١]،
والذهبي في («المغني)) [٦٦٤٢]، وفي ((الميزان)) [٩٠٨١]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٧١٩٧]: ((ضعيف)).
(١) ((التاريخ الأوسط)) (٢٤٩/٢)، و((الضعفاء)) (ص١١٣) وعنه ابن عدي في ((الكامل))
(٢٧/٧).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٩١/٨).
(٣) كذا في [ظ] والجادة [نر].

١٨٠
كتاب الضعفاء
وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
[١٨٩٥]- [٤] النَّصْرُ بْنُ شُمَّيْلٍ(*).
١/٦١٧٢- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ
الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَمَّاسٍ قَالَ: سَأَلْتُ وَكِيعًا عَنِ
النَّصْرِ بْنِ شُمَيْلٍ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ وَرَفَعَ حَاجِبَيْهِ وَقَالَ: إِنَّ لَهُ مَشْيَخَةً. شِبْهَ
الرِّضًا.
[١٨٩٦] - [٥] النَّصْرُ بْنُ مَنْصُورِ الْعَزِيُّ(٥). [ش/١/٨٨]
١/٦١٧٣- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: النَّضْرُ
ابْنُ مَنْصُورٍ الْعَنَزِيُّ، عَنْ عَلِيٍّ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٩٠٦٧]، وقال: ((ثقة حجة محتج به في الصحاح ولولا أن
العقيلي ذكره ما ذكرته-، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧١٨٥]: ((ثقة ثبت)).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٩٦]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٩٦]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١١٠٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٦٢]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)). [٣٥٣٦]، والذهبي في ((المغني)) [٦٦٤٨]، وفي
((الميزان)) [٩٠٨٨]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٢٠٠]: ((ضعيف)). وقد نسب
بأنساب عدة فقيل الباهي، ويقال الغنوي، ويقال العزاري، أفاده المزي في ((تهذيب
الكمال)» (٤٠٥/٢٩).
(١) ((التاريخ الكبير)) (٩١/٨)، و(«الأوسط)) (٢٦٤/٢)، و((الضعفاء)) (ص٢١٣)، وابن
عدي في ((الكامل)) (٢٣/٧).