النص المفهرس

٦١
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٨٠٨]- ق/ مُعَلَّى بْنُ هِلالِ الطَّعَانُ كُوفِيٍّ(٥).
١/٥٩٠٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ:
سَمِعْتُ زُهَيْرًا، يَقُولُ لِعِيسَى بْنِ يُونُسَ: يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يَدَعَ رِوَايَةً غَرِيبٍ
الْحَدِيثِ، فَإِنِّي أَغْرِفُ رَجُلًا كَانَ يُصَلِّي فِي يَوْمِهِ مِائَةَ رَكْعَةٍ، مَا أَفْسَدَهُ
عِنْدَ النَّاسِ إِلَا رِوَايَةُ غَرِيبِ الْحَدِيثِ. فَظَنَّاهُ يَعْنِي مُعَلَّى بْنَ هِلالٍ(١).
٢/٥٩٠٩- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوهِشَامِ الرِّفَاعِيُّ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: شَهِدْتُ سُفْيَانَ وَهُوَ يَقُولُ: أَيَّ شَيْءٍ
تَحْفَظُونَ فِي الرَّجُلِ يُوصِي لِلرَّجُلِ بِسَهْمٍ مِنْ مَالِهِ؟ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ
أَصْحَابِ الْحَدِيثِ: أَبُوقَيْسٍ، عَنْ هُذَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ. قَالَ: مَنْ دُونَهُ؟
قَالَ: الْعَرْزَمِيُّ. قَالَ: زِدْنِي. قَالَ: فَأَخْبَرَنَا الْمُعَلَّى بْنُ هِلالٍ، عَنْ أَبِي
قَیْسٍ. قَالَ: زِڈِي.
٣/٥٩١٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ -يَعْنِي الزُّبَيْرِيَّ - حَدَّثَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ
مُعَلَّى الطَّحَّانِ بِبَعْضِ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، فَقَالَ: مَا أَحْوَجَ صَاحِبَ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٦٠]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٤٥]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٥٤]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٠٦]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٦٠٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٣٣٨٣]، والذهبي في ((المغني)) [٦٣٦٢]، وفي ((الميزان)) [٨٦٧٩]، وقال
ابن حجر في «التقريب)) [٦٨٥٥]: ((اتفق النقاد على تكذيبه)).
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (١٥٤/١) من طريق عمرو بن خالد به.

٦٢
كتاب الضعفاء
هَذَا إِلَى أَنْ يُقْتَلَ!(١).
٤/٥٩١١- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: الْمُعَلَّى
ابْنُ هِلالِ الطَّحَّانُ كُوِفِيٍّ. قَالَ أَبِي: كَذَّبٌ. قَالَ ابْنُ عُبَيْنَةَ: إِنْ كَانَ
الْمُعَلَّى بْنُ هِلالٍ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنٍ أَبِي نَجِيحِ الَّذِي رَأَيْنَاهُ، مَا أَحْوَجَهُ أَنْ
يُضْرَبَ عُنُقَهُ!(٢).
٥/٥٩١٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى يَقُولُ: الْمُعَلَّى بْنُ هِلالٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٣).
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: الْمُعَلَّى بْنُ هِلالٍ كَذَّابٌ (٤).
٦/٥٩١٣- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
[ب/ ٢/ ٢٩١/ ب] قَالَ: قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لِوَكِيعٍ: حَدَّثَنَا شَيْخٌ يُقَالُ لَهُ
أَبُو عِصْمَةَ، يَضَعُ كَمَا يَضَعُ الْمُعَلَّى بْنُ هِلالٍ(٥). [ظ/١٨
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٣١/٨). نا صالح به ورجاله ثقات.
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) (١١٩٢)، (٣٥٤٠)، وعن ابن أبي عدي في ((الجرح
والتعديل)) (٣٣١/٨)، وابن عدي (٣٧١/٦).
(٣) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري (١٧٨٣).
(٤) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري (٣٥٢٥)، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٣٣١/٨)، وابن عدي (٣٧١/٦).
(٥) (التاريخ الكبير)) (٣٩٦/٧)، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٧٢/٦).

٦٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٨٠٩]- ق/ مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَاسِطِيُّ(*).
١/٥٩١٤- حَدَّثَنِي أَبُو أَسَامَةَ الْبَصْرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ
السِّجِسْتَانِيُّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَخْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَسُئِلَ عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ: أَحْسَنُ أَحْوَالِهِ عِنْدِي أَنَّهُ قِيلَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ: أَلا تَسْتَغْفِرِ
اللَّهَ؟ فَقَالَ: أَلَا أَرْجُو أَنْ يُغْفَرَ لِي وَقَدْ وَضَعْتُ فِي فَضْلِ عَلِيِّ بْنِ
﴿ُ تِسْعِينَ حَدِيثًا.
أپِي طَالِبٍ
[١٨١٠]- [٤] مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ (٥).
١/٥٩١٥ - حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَانِئٍ
قَالَ: قُلْتُ لأَبِي عَبْدِاللهِ: مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ كَتَبْتَ عَنْهُ شَيْئًا؟ فَقَالَ: لا ،
وَلا حَرْفًا (١). [كَانَ مِنْ أَهْلِ الرَّأْيِ يَقُولُ بِقَوْلٍ أَبِي حَنِيفَةً](٢). [ش/ ٧٩/ب]
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٤٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٥٥]،
والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٠٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٣٨٠]، والذهبي في ((المغني)) [٦٣٥٦]، وفي («الميزان)) [٨٦٧٣]، وقال ابن حجر في
(التقريب)) [٦٨٥٣]: ((متهم بالوضع وقد رمي بالرفض)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٨٥٨]، والذهبي في ((المغني)) [٦٣٥٩]، وفي (الميزان))
[٨٦٧٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٨٥٤]: ((ثقة سني فقيه، طلب للقضاء
فامتنع، أخطأ من زعم أن أحمد رماه بالكذب)).
(١) ((تاريخ دمشق)) (٣٨٥/٥٩).
(٢) زيادة من (ش] وقد أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٣٨٥/٥٩) بإسناده عن
العقيلي من قوله.

٦٤
كتاب الضعفاء
[١٨١١]- مُعَلَّى بْنُ مَيْمُونٍ، بَصْرِيٌّ(*).
مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ (١) وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٥٩١٦- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
الْغُدَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ: ((إِنَّ الْمَلائِكَةَ لَتَفْرَحُ بِذِهَابِ الشِّتَاءِ، لِمَا يُدْخِلُ عَلَى نُقَرَاءِ
أُمَّتِى))(٢).
وَلَهُ مِنْ هَذَا النَّحْوِ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ لا يُتَابَعُ عَلَيْهَا.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٨٥٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٣٨٢]، والذهبي في ((المغني)) [٦٣٦١]، وابن حجر في (لسان الميزان)) [٨٥٩٤].
(١) قال الشيخ الألباني رحمه الله في ((الضعيفة)) (٦٤٣): ((وقوله: (ولا يتابع على حديثه)
عجيب فإنه نفسه أخرجه (ص ١٥٠)، من طريق نعيم بن حماد، حدثنا سعيد بن دهشم.
المقدسي قال: حدثنا عبد الله بن نمير الرحبي عن مجاهد به)) ولكن سعيد بن دهشم هذا
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، وعبد الله بن نمير ليس بمعروف بالنقل، قلت:
ونعيم ضعيف.
(٢) أخرجه الطبراني في (الكبير)) (١٠٠/١١) (١١١٧)، وابن عدي في ((الكامل)
[٣٠٠/٦]، من طريق معلى به، قال ابن عدي: ((ولمعلى بن ميمون غير ما ذكرت من
الأحاديث، والذي ذكرته والذي لم أذكره كلها غير محفوظة مناكير، ولعل الذي لم
أذكره أشد من الذي ذكرته، ولم أر للمتقدمين كلاما فيه إلا أن أحاديثه رأيتها غير
محفوظة، فشرطت في أول الكتاب أن أذكر كل من هو بصورته)). اهـ
قلت: قال أبو حاتم: (ضعيف الحديث))((الجرح والتعديل)) (٣٣٥/٨)، وفي (اللسان))
(٦٥/٦)، قال النسائي والدارقطني: ((متروك))، وقال الشيخ الألباني في ((الضعيفة))
(١٠٠/٢): ((منكر))، وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٢٣٧/١)، رواه الطبراني في ((الكبير))
وفيه معلی بن ميمون وهو متروك. اهـ.

٦٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٨١٢]- مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنِ الصَّنْعَانِيُّ(٥).
١/٥٩١٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى ابْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: قَالَ لِي هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ: جَاءَنِي مُطَرِّفُ
ابْنُ مَازِنٍ فَقَالَ: أعْطِنِي حَدِيثَ ابْنَ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٍ حَتَّى أَسْمَعَهُ مِنْكَ.
فَأَعْطَيْتُهُ فَكَتَبَهَا، ثُمَّ جَعَلَ يُحَدِّثُ بِهَا عَنْ مَعْمَرٍ نَفْسِهِ، وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ
نَفْسِهِ. [ب/ ٢/ ١/٢٩٢] فَقَالَ لِي هِشَامٌ: انْظُرْ فِي [حَدِيثِ](١)، فَهُوَ مِثْلُ
حَدِيثِي سَوَاءٌ. فَأَمَرْتُ رَجُلًا فَجَاءَنِي بِأَحَادِيثِ مُطَرِّفِ بْنِ مَازِنٍ،
فَعَارَضْتُ بِهَا، فَإِذَا هِيَ مِثْلُهَا سَوَاءٌ، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ كَذَّابٌ(٢).
٢/٥٩١٨- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ ضَعِيفٌ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٦٥]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٦٩]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٥٩]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٦٠٣]، والذهبي في ((المغني)) [٦٢٨٠]، وفي ((الميزان)) [٨٥٨٢]، وابن حجر في (لسان
الميزان)» [٨٥٢٣].
(١) كذا في [ظ] و[ب] وفي مصادر التخريج: ((حديثه)).
(٢) (تاريخ ابن معين برواية الدوري)) (٧٨٧)، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٣١٤/٨)، والبخاري في ((الأوسط)) (٢٦٣/٢) مختصرا، وابن عدي (٣٧٩/٦)،
وابن حبان في ((المجروحين)) (٣٠/٣).
(٣) أخرجه ابن عدي (٣٧٦/٦)، عن معاوية به، لكن فيه قال يحيى: ((كذاب)).

٦٦
كتاب الضعفاء
٣/٥٩١٩- مَا حَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ عَلِيُّ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ
عَبْدِ اللهِ بْنِ خَالِدِ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ، عَنِ ابْنِ مُرَيْجٍ، عَنْ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيِّ وَّرْ قَضَى بِشَاهِدٍ وَيَمِيٍ
فِي الْحُقُوقِ(١) .
٤/٥٩٢٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الأَغْوَرُ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِهِ مُحَمَّدٍ
ابْنِ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَهِ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ(٢).
(١) أخرجه البيهقي (١٧٢/١٠)، والطبراني في ((الأوسط)) (٣١٠/٥)، وابن عدي في
((الكامل)) (٣٧٦/٦)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (٢/ ١٥٠) من طريق مطرف بن
مازن به، وقال ابن عدي: ((وهذا الإسناد عن ابن جريج بهذا الإسناد يرويه عن ابن
جريج مطرفٌ)) اهـ، وقال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا مطرف بن
مازن)) اهـ، وقال ابن عدي: المطرف غير ما ذكرت أحاديث أفراد يتفرد بها عمن
يرويها ولم أر فيما يرويه متنا منكرا)). اهـ
(٢) أخرجه البيهقي (١٦٩/١٠) من طريق ابن جريج به وقد توبع ابن جريج.
١- تابعه مالك: وهو في ((الموطأ)) (٧٢١/٢)، ومن طريقه البيهقي (١٦٩/١٠)،
والطحاوي (١٤٥/٤)، والشافعي في ((الأم)) (٣٢٢/٧).
٢- سفيان الثوري: أخرج روايته الطحاوي (١٤٥/٤)، وابن أبي شيبة (٢٩٠٨٥).
٣- إسماعيل بن جعفر أخرج روايته الترمذي (١٣٤٥)، والبيهقي (١٦٩/١٠)، وقال
الترمذي: ((هذا أصح))، ولكن أخرجه الترمذي (١٣٤٤)، وابن ماجه (٢٣٦٩)،
وأحمد (٣٠٥/٣)، والبيهقي: (١٧٠/١٠)، وابن الجارود في ((المنتقى)) (١٠٠٨)،
والدارقطني (٢١٢/٤)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (١٣٦/٢)، وابن الجوزي في
((التحقيق)) (٣٩٢/٢) من طريق عبد الوهاب الثقفي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
جابر به ، وقال عبد الله بن أحمد: ((كان أبي قد ضرب على هذا الحديث)) قال: قلت
ولم يوافق أحد الثقفي على جابر فلم أزل به حتى قرأه علي وكتب عليه: صح. اهـ =

٦٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
هَذَا أَوْلَى.
= قلت: ولم يتفرد عبد الوهاب بل توبع ، تابعه:
١- عبيد الله بن عمر
أخرج روايته الطبراني في ((الأوسط)) (٧٣٤٩)، وابن عبد البر في ((التمهيد)»
(١٣٥/٢).
٢- هشام بن سعد:
أخرج روايته أبو الشيخ في ((طبقات المحدثين)) (٤/ ١١٢).
٣ - السري بن عبد الله بن يعقوب:
أخرج روايته ابن عدي في ((الكامل)) (٤٥٩/٣).
٤ - إبراهيم بن أبي حية:
أخرج روايته البيهقي (١٧٠/١٠)، وابن عبد البر (١٣٨/٢).
٥ - یحی بن أبي سليم:
أخرج روايته ابن عبد البر (١٣٦/٢ -١٣٧).
٦ - محمد بن عبد الرحمن بن رداد:
أخرج روايته ابن عبد البر (١٣٧/٢)، وقال الترمذي في ((العلل الكبير)) (ص٢٠٢):
((سألت محمدا عن هذا ، فقلت : أي الروايات أصح؟ فقال: أصحه حديث جعفر بن
محمد عن أبيه عن النبي ◌َّ﴿ مرسلا)). اهـ
وقال ابن حبان في ((المجروحين)) (٢٨٣/١-٢٨٤): ((إنما هو جعفر بن محمد عن أبيه أن
النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، لیس فيه جابر)). اهـ
وقال أبو زرعة وأبو حاتم كما في ((العلل لابن أبي حاتم)) (١/ ٤٦٧): إنما هو عن جعفر
عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، مرسل. اهـ
وقال الخطيب في ((كتاب من روى عن مالك)) كما في ((البدر المنير)): (٩/ ٦٦٧)، إنه
الصواب. اهـ
وأما الدارقطني فقال في ((العلل)) (٣٠١): ((وكان محمد بن جعفر كان ربما أرسل هذا
الحديث وربما وصله عن جابر لأن جماعة من الثقات حفظوه عن أبيه عن جابر ، والحكم
يوجب أن يكون القول قولهم، لأنهم زادوا وهم ثقات، وزيادة الثقة مقبولة)). اهـ
ونقله الزيلعي في ((نصب الراية)): (١٠٠/٤)، وابن الملقن في ((البدر المنير)) (٩/ ٦٦٧ -
٦٦٨)، والحافظ في ((التلخيص)) (٢٠٦/٤).

٦٨
كتاب الضعفاء
[١٨١٣]- مُطَرِّفُ بْنُ مَعْقِلٍ (٥).
عَنْ ثَابِتٍ.
مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
٥٩٢١/ ١- حَدَّثَنَا حَيَّانُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوشِهَاب
مَعْمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ
مَعْقِلٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﴿يَا قَالَ:
سَمِعْتُ النَّبِيَّ وَّهِ يقول: ((مَنْ سَبَّ الْعَرَبَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُشْرِكُونَ)(١).
[١٨١٤]- ق/ مَعْبَدُ [بْنُ خَالِدٍ](٢) الْجُهَنِيُّ(*).
كَانَ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٨٦١]، والذهبي في ((المغني)) [٦٢٨١]، وفي ((الميزان))
[٨٥٨٣]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٨٥٢٤].
(١) أخرجه البيهقي في ((الشعب)) (١٦١٢ ط العلمية، ١٤٩٨ ط الرشد)، وابن عدي في
((الكامل)» (٣٧٩/٦)، والخطيب في ((التاريخ)» (٢٩٤/١٠ - ٢٩٥) من طريق معمر به.
وقال البيهقي: ((تفرد به مطرف هذا، وهذا منكر بهذا الإسناد)).
وقال ابن عدي ((منكر)) اهـ، وقال الذهبي في ((الميزان)) (١٤٢٦/٤) ((وهو موضوع)) اهـ
(٢) من [ش].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٧٥]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٧٨]،
والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٩٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٣٦٦]، والذهبي في ((المغني)) [٦٣٣٢]، وفي («الميزان)) [٨٦٤٦]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٦٨٢٥]: ((صدوق مبتدع، وهو أول من أظهر القدر بالبصرة)).
ويقال إنه ابن عبد الله بن عكيم، ويقال: اسم جده عويمر.

٦٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
١/٥٩٢٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَال: أَخْبَرَنَا الْمُقْرِئُ قَالَ:
حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ: كَانَ أَوَّلَ
مَنْ تَكَلَّمَ [ب / ٢٩٢/٢/ب] بِالْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ(١).
٢/٥٩٢٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ
الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوطَلْحَةَ، عَنْ غَيْلانَ بْنِ
جَرِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: لا تُجَالِسُوا مَعْبَدًا، فإِنَّهُ ضَالِّ
(٢)
مُضِلٌّ(٢).
٣/٥٩٢٤- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُوسَعِيدٍ، مَوْلَى بنِي هَاشِمِ(٣)، قَالَ: حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْتُومٍ بْنِ جَبْرٍ، عَنْ
أَبِيهِ قَالَ: [قَالَ](٤) أَصْحَابُ مُسْلِمٍ بْنِ يَسَارٍ: كَانَ مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ يَقْعُدُ
إِلَى هَذِهِ السَّارِيَةِ، فَقَالَ: إِنَّ مَعْبَدًا يَقُولُ بِقَوْلِ النَّصَارَى. يَعْنِي مَعْبَدًا
الْجُهَنِيَّ (٥) .
٥٩٢٥/ ٤- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ: أَمْرَانِ فِيكُمْ قَدْ أَدْرَكْتُ،
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٩٩/٧)، وفي ((الضعفاء)) (ص ١١٠)، وعنه ابن عساكر في ((تاريخ
دمشق)) (٣١٤/٥٩).
(٢) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)» (٣٢٢/٥٩) من طريق المصنف به.
(٣) في [ظ] ((هشام)) وكتب في حاشيتها اليمنى ((هاشم)). وهو موافق لما في ((العلل)).
(٤) في [ظ] و[ب]: ((كان)) والمثبت من ((العلل)).
(٥) ((العلل ومعرفة الرجال)) (١١٦٦)، وعنه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٣٢٣/٥٩).

٧٠
كتاب الضعفاء
وَلَيْسَ فِينَا وَاحِدٌ مِنْهُمَا، هَذِهِ الْمُعْتَزِلَةُ وَهَذِهِ الْقَدَرِيَّةُ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ
هَاهُنَا فِي الْقَدَرِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ، وَرَجُلٌ مِنَ الأَسَاوِرَةِ يُقَالُ لَهُ (سَيْسُمْوَهْ) (١)
وَكَانَ حَقِيرًا(٢).
٥/٥٩٢٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا
نُعَيْمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا رَبَاحُ بْنُ زَيْدِ الصَّنْعَانِيُّ، عَنْ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّدٍ، عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ قَالَ لِمَعْبَدِ الْجُهَنِيِّ: أَنْتَ الَّذِي
تَفْتَرِي عَلَى اللَّهِ بَ؟ فَقَالَ لَهُ مَعْبَدٌ: كُذِبَ عَلَيَّ (٣).
٦/٥٩٢٧- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوكُرَيْبٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحِيمِ، عَنْ يَحْتَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيّ قَالَ:
مَرَرْتُ أَنَا وَطَاوُسٌ، فَإِذَا مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ جَالِسٌ فِي جَنْبِ الْمَسْجِدِ. قَالَ:
قُلْتُ لِطَاوُسٍ: هَذَا الَّذِي يَقُولُ فِي الْقَدَرِ مَا يَقُولُ؟ فَعَدَلَ إِلَيْهِ طَاوُسٌ حَتَّى
وَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ: أَنْتَ الْمُفْتَرِي عَلَى اللَّهِ، الْقَائِلُ مَا لا تَعْلَمُ؟ قَالَ مَعْبَدٌ:
يُكْذَبُ عَلَيَّ. [ب/ ١/٢٩٣/٢] قَالَ: أَبُو الزُّبَيْرِ ثُمَّ [عَدَلْنَا](٤) إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ
(١) في [ش]: ((سيسنوه)). وفي ((الإبانة - القدر)) لابن بطة [١٩٥٣]، [١٩٥٥]،
[١٩٥٦]، [٢٠٠٣]: ((سيسويه))، وترجم له ابن حجر في ((اللسان)) [٤١٠٧]،
[٩٥٤٩] ونقل عن الكعبي أن ((سيسويه)) لقبه، وذكر أن اسمه يونس الأسواري.
(٢) أخرجه ابن عساكر (٣١٨/٥٩)، من طريق المصنف به.
(٣) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخه)) (٣٢٣/٥٩ - ٣٢٤) من طريق العقيلي به.
(٤) في [ظ]: ((غدانا)). وصوبها في حاشية [ب]: ((غدونا)). وفي ((السنة)) لعبد الله
و((الشريعة)) للآجري و((فعدلت مع طاوس)). والمثبت من ((تاريخ دمشق))؛ إذ أخرجه
من طريق العقيلي ومعناه موافق لما في باق مراجع التخريج.

٧١
للإمام أبي جعفر العقيلي
فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ، فَذَكَرَ لَنَا شَأْنَ مَنْ يَقُولُ فِي الْقَدَرِ مَا يَقُولُ، فَقَالَ ابْنُ
عنهـ
وَيْحَكُمْ، أَرُونِي بَعْضَهُمْ! قُلْنَا: مَا أَنْتَ صَانِعٌ بِهِ؟ قَالَ:
عَبَّاسٍ ◌َ
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ أَرَيْتُمُونِي مِنْهُمْ أَحَدًا لِأَجْعَلَنَّ يَدِي فِي رَأْسِهِ ثم
لأَدُقَّنَّ عُنُقَهُ(١). [ظ/٢١٨/ ب]
[١٨١٥]- خت م [٤] مَطَرُ بْنُ طَهْمَانَ، أَبُو رَجَاءِ الْخَرَاسَانِيُّ(٥).
١/٥٩٢٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
سَأَلْتُ يَخْيَى عَنْ حَدِيثِ مَطَرِ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلِ قَالَ: ((لا
أُعَافِي رَجُلًا قَتَلَ بَعْدَ أَخْذِهِ الدِّيَّةَ)). فَقَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَسَارٍ، عَنِ
الْحَسَنِ. قُلْتُ: أُرِيدُهُ مِنْ حَدِيثِ مَطَرٍ. فَحَدَّثَنِي بِهِ بَعْدَ شِدَّةٍ(٢).
وَسَأَلْتُ يَحْيَى، عَنْ حَدِيثِ سَعِيدٍ عَنْ مَطَرٍ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ:
مَنْ تَزَوَّجَ وَهُوَ مُحْرِمٌ نَزَعْنَا مِنْهُ امْرَأَتَهُ. وَلَمْ يُجِزْ نِكَاحَهُ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا
مَيْمُونٌ الْمَرْئِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ. فَقُلْتُ: أُرِيدُهُ مِنْ حَدِيثِ مَطَرٍ. فَمَا حَدَّثَنِي
بِهِ إِلا بَعْدَ شِدَّةٍ.
(١) أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في ((السنة)) [٩١١]، والآجري في ((الشريعة)) [٤٩٢]،
[٥٩١] من طريق يحيى بن سعيد وأخرجه ابن عساكر (٣٢٤/٥٩)، من طريق العقيلي به .
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٦٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٨٢]،
والذهبي في ((المغني)) [٦٢٨٣]، وفي ((الميزان)) [٨٥٨٧]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٦٧٤٤]: ((صدوق كثير الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف)).
(٢) أخرجه ابن عدي (٣٩٦/٦)، قال كتب إلي محمد بن الحسن ثنا عمرو بن علي به.

٧٢
كتاب الضعفاء
٢/٥٩٢٩- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
يَقُولُ: مَطَرِّ الْوَرَّاقُ ضَعِيفٌ فِي عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ.
وَسَمعتُ أَبِي عَنْ مَطَرِ الْوَرَّاقِ، فَقَالَ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يُشَبِّهُ مَطَرًا
الْوَرَّاقَ بِابْنِ أَبِي لَيْلَى. يَعْنِي فِي سُوءِ الْحِفْظِ(١).
٣/٥٩٣٠- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ
قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةً يَقُولُ: قَالَ مَطَرٌ: وَهَؤُلاءِ يُحْسِنُونَ أَنْ يَتَحَدَّثُون(٢)!
[ب/ ٢٩٣/٢/ ب] أَخْبَرَنَا أَبُوالتَّاحِ، عَنْ أَبِي الْفَذَّاكِ. قَالَ أبي: يَعْنِي
أَبَا الْوَذَّاكِ. وَضَحِكَ أَبِي(٣).
[١٨١٦]- ق/ مَطَرُ بْنُ مَيْمُونِ الْخَارِبِيُّ(*).
١/٥٩٣١ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مَطَرُ بْنُ
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٨٥٢)، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٥٦/٦)، وابن
أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢٨٧/٨).
(٢) كذا في [ظ] فإن لم تكن لحنًّا من مطر فإن الجادة: ((أن يتحدثوا)) وفي ((الطبقات))
و((العلل)): ((يحسنون يحدثون)) وفي ((الثقات)): ((لا يحسنون يحدثون)).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٤٢١٥)، وابن سعد في ((الطبقات)) (٢٥٤/٧)، وابن حبان
في «الثقات» (٤٣٥/٥).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٧٦]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٢٣]، وابن
عدي في ((الكامل)) [١٨٨٣]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٣٠]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٣٤١]، والذهبي في ((المغني)) [٦٢٨٥]، وفي
((الميزان)) [٨٥٩٠]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٧٤٨]: ((متروك)).

٧٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
مَيْمُونِ الْمُحَارِبِيُّ كُوفِيٍّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ (١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٥٩٣٢- حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ
قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِِّ: ((الْحَرْبُ خدْعَةٌ))(٢).
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَالْحَدِيثُ يُرْوَى بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ مِنْ غَيْرِ
طَرِيقٍ.
[١٨١٧]- خ م [دق] مَعْرُوفُ بْنُ خَرَّبُوذَ الْمَكِّئُ(*).
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
(١) ((التاريخ الكبير)) (٤٠١/٧ - ٤٠٢)، و((الضعفاء)» (ص ١١٠)، وعنه ابن عدي في
«الكامل» (٣١٧/٦).
(٢) أخرجه ابن ماجه (٢٨٣٤)، وأبو يعلى (٢٥٠٤)، والطبراني في ((الكبير)) (٣٠٠/١١)
(١١٧٩٨)، وأبو الشيخ في ((الأمثال)) (ص ٣٣ رقم ٤)، وابن عدي في ((الكامل))
(٦/ ٣٩٧)، من طريق يونس بن بكير به.
قال ابن عدي: ((وهذا مطر بن ميمون يرويه عن عكرمة ولمطر هذا غير ما ذكرت من
الحديث من قليل، وهذا إلى الضغف أقرب منه إلى الصدق)). أهـ.
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٣٢٠/٥): ((رواه الطبراني في ((الكبير)) وفيه مطر بن ميمون
وهو ضعيف)). اهـ
(*) ترجمه ابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٦٢٢]، وابن الجوزي في
((الضعفاء والمتروكين)) [٣٣٧٠]، والذهبي في ((المغني)) [٦٣٤١]، وفي ((الميزان)) [٨٦٥٥]،
وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٨٣٩]: ((صدوق ربما وهم، وكان أخباريا علامة)).

٧٤
كتاب الضعفاء
١/٥٩٣٣- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قَالَ أَبِي: مَعْرُوفُ بْنُ
خَرَّبُوذَ، مَا أَدْرِي كَيْفَ حَدِيثُهُ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٩٣٤- مَا حَدَّثَنَاهُ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ النَّهْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوبِلالٍ
الأَشْعَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرِ الأَسَدِيُّ، عَنْ مَعْرُوفٍ بْنِ خَرَّبُوذَ الْمَكِّيِّ،
عَنْ أَبِي الظُّفَيْلِ الْكِنَانِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: (أَلَا رَجُلٌ يُخْبِرُنِي عَنْ
مُضَرَ)) فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أنا أُخْبِرُكَ، أَمَّا وَجْهُهَا الَّذِي فِيهِ سَمْعُهَا وَبَصَرُهَا
فَهَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ، وَأَمَّا لِسَانُهَا الَّذِي يُعْرِبُ عَنْهَا فِي أَيَّامِهَا فَهَذَا
الْحَيُّ مِنْ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ، وَأَمَّا كَاهِلُهَا الَّذِي يُحْمَلُ عَلَيْهِ ثِقَلُهَا فَهَذَا الْحَيُّ
مِنْ تَمِيمٍ بْنِ مُرَّةَ، وَمَّا فُرْسَانُهَا وَنُجُومُهَا فَهَذَا الْحَيُّ مِنْ قَيْسٍ عَيْلانَ.
فَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِِّ كَالْمُصَدِّقٍ لَهُ(٢).
٣/٥٩٣٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا [ب/ ١/٢٩٤/٢]
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ قَالَ: كَانَ مَعْرُوفُ بْنُ خَرَّبُوذَ
شِيعِيًّا يُحِبُّ عَلِيًّا، وَكَانَ شَيْخًا قَدِيمًا، وَكَانَ أَبُوجَعْفَرٍ يَطْلُبُهُ، وَهَذَا
مِنْ قَوْلِهِ: مَا أَنَا إِلا بَيْنَ حَاذِفٍ [ش/ ١/٨٠] وَقَاذِفٍ(٣)، وَبَيْنَ
1
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٣٥١٩)، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٣٢١/٨).
(٢) أخرجه البزار (٢٧٧٨)، من طريق أبي بلال به.
(٣) (بين حاذف وقاذف)): الحاذف بالعصا والقاذف بالحجارة. (تاج العروس)) (ق ذف).

٧٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
سُُّوقٍ (١) وَبَيْنَ زَائِفٍ (٢)
[١٨١٨]- م [د س] مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْجَزَرِيُّ (*).
١/٥٩٣٦- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ مَعْقِلِ بْنِ
عُبَيْدِ اللَّهِ فَقَالَ: صَالِحُ الْحَدِيثِ(٣).
٢/٥٩٣٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى قَالَ: مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ضَعِيفٌ(٤)
[١٨١٩]- خ م [د س] مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرِ الْخَذَّاءُ().
١/٥٩٣٨- حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِاللهِ، وَذَكَرَ أَبَا جَعْفَرِ النُّفَيْلِيَّ، فَأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا وَقَالَ: كَانَ
(١) سَتُّوق -بضم السين وفتحها -: الدرهم الذي غلب عليه النحاس. ((تاج العروس))
(س ت ق).
(٢) إسناده فيه محمد بن إسماعيل بن الصائغ ترجم له الحافظ في ((التقريب)) بقوله:
«صدوق))، وباقي رجاله ثقات.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) (١٩٣٤)، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٣٧٤]، والذهبي في ((المغني)) [٦٣٤٨]، وفي («الميزان)) [٨٦٦٤]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٦٨٤٥]: ((صدوق يخطئ)).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٢٣٨١)، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢٨٦/٨).
(٤) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٤٥٢/٦)، ثنا عن حماد عن معاوية به.
(*) ترجمه الذهبي في (المغني)) [٦٣٠٢]، وفي ((الميزان)) [٨٤٧٩]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٦٦٥٩]، ((صدوق يخطئ، وكان صاحب حديث)).

٧٦
كتاب الضعفاء
يَجِيءُ مَعِي إِلَى مِسْكِينِ ابْنِ بُكَيْرٍ. وَكَأَنَّهُ حَسَّنَ أَمْرَهُ، قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللهِ :
نَظَرْتُ فِي حَدِيثٍ مِسْكِينٍ عَنْ شُعْبَةً فَإِذَا فِيهَا خَطَأْ. فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ كَانَ
يَضْبِطُ هُوَ عَنْ شُعْبَةً!
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٩٣٩- مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنَا مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
مَيْمُونٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ﴿بهِ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَهِ أَمَرَ بِالأَبْوَابِ كُلِّهَا تُسَدُّ
إِلا بَابَ عَلِيَّ (١).
لَيْسَ بِمَحْفُوظِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةً.
وَرَوَاهُ أَبُوعَوَانَةً عَنِ أبي بَلْجٍ. وَلا يَصِحُ عَنْ أَبِي عَوَانَةً.
[١٨٢٠]- عخ د ت ق/ مِشْرَحُ بْنُ هَاعَانَ(٥).
١/٥٩٤٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا [ب/٢٩٤/٢/ب]
(١) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (١٢/ ٩٩/ ١٢٥٩٤)، والنسائي في ((الكبرى)) (٨٤٢٧)،
وابن الجوزي في ((الموضوعات)) [١/ ٣٦٤] من طريق مسكين بن بكير به.
وقال ابن الجوزي: ((وأما حديث ابن عباس ففي الطريق الأولى أبوبلج اسمه يحيى بن
سليم، قال أحمد روى أبو بلج حديثا منكرا ((سدوا الأبواب)) وقال ابن حبان: كان
أبوبلج يخطئ)). اهـ
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٦٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٥٣]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٣٢٥]، والذهبي في ((المغني)) [٦٢٥٤]، وفي
((الميزان)) [٨٥٤٩]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٧٢٤]: ((مقبول)).

٧٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ مِشْرَحَ بْنَ
هَا عَانَ كَانَ مِمَّنْ جَاءَ مَعَ الْحَجَّاجِ وَنَصَبَ الْمَنْجَنِيقَ عَلَى الْكَعْبَةِ.
[١٨٢١] - [بخ] م [د س] مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَثِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجُّ(*).
١/٥٩٤١- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا
حَمَّادُ بْنُ خَالِدِ الْخَيَّاطُ قَالَ: أَخْرَجَ إِلَيَّ مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرِ كُنُبًا فَقَالَ: هَذِهِ
كُتُبٌّ أبِي لَمْ أَسْمَعْ مِنْهَا شَيْئًا(١).
٢/٥٩٤٢- حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ عِمْرَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَمِّي قَالَ: سَمِعْتُ خَالِي مُوسَى بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ: أَتَيْتُ مَخْرَمَةَ بْنَ
بُكَيْرٍ، قُلْتُ: أَخْرِجْ إِلَيَّ بَعْضَ كُتُبٍ أَبِكَ. فَأَخْرَجَهُ، فَقُلْتُ: سَمِعْتَ مِنَ
أَبِكَ؟ قَالَ: لا. فَلَمْ أُكْثِرْ عَنْهُ(٢).
٣/٥٩٤٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٩٠٦]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٦١٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٢٦٤]، والذهبي في
(«المغني)) [٦١٣٢]، وفي ((الميزان)) [٨٣٨٤]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٥٧٠]:
((صدوق، وروايته عن أبيه وجادة من كتابه، قاله أحمد وابن معين وغيرهما، وقال ابن
المديني: سمع من أبيه قليلا)).
(١) «العلل ومعرفة الرجال)) (١٩٠٧)، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) [٤٢٨/٦]، وابن
حبان في ((الثقات)) (٥١٠/٧)، وأخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٦/٨)، من
طريق حماد بن خالد الخياط.
(٢) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٤٢٨/٦)، من طريق أحمد بن سعيد به.
=

٧٨
كتاب الضعفاء
يَحْيَى يَقُولُ: مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ ضَعِيفٌ، حَدِيثُهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ(١). [ظ/٢١٩
[١٨٢٢]- ق / مُبَارَكُ [أبو](٢) سُخَيْمٍ، مَوْلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ(٥).
١/٥٩٤٤- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: عَرَضْتُ عَلَى أَبِي أَحَادِيثَ مُبَارَكٍ
أَبِي سُحَيْمِ الَّذِي حَدَّثَنَا عَنْهٌ سُوَيْدٌ، فَأَنْكَرَهَا وَلَمْ يَحْمَذْهُ، وَأَظُنُّهُ قَالَ:
لَيْسَ هُوَ ثِقَةً. فَأَنْكَرَهَا إِنْكَارًا شَدِيدًا، وَأَظُنُّهُ قَالَ: اضْرِبُوا عَلَيْهَا(٣).
٢/٥٩٤٥- وَحَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُبَارَكْ أَبُوسُحَيْم
مُنْكَرُ الْحَدِيثِ (٤).
= وأخرجه ابن حبان في ((الثقات)) (٥١٠/٧): ((حدثنا محمد بن المنذر قال: ثنا أبو زرعة
الدمشقي ثنا أحمد ابن صالح قال: حدثنا ابن أبي أويس قال: رأيت في كتاب مالك
بخطه: قلت لمخرمة بن بكير: ما حدثتني سمعته من أبيك؟ فحلف لسمعه من أبيه)). اهـ
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري (٣٤١)، (١٠١٩)، وعنه ابن عدي في ((الكامل))
(٦/ ٤٢٨).
(٢) في [ظ]: ((أبي))، والمثبت من [ش]. وهو مبارك بن عبدالله أبوسحيم. انظر ((الكنى))
للدولابي (١٠٩/٤).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٨١]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٧٥]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٥٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٠٢]، والدار قطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٠٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٨٣٥]،
والذهبي في ((المغني)) [٥١٦٠]، وفي ((الميزان)) [٧٠٤٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٦٥٠٣]: ((متروك)).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٦٨٦٣)، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٤١/٨).
(٤) ((التاريخ الكبير)) (٤٢٧/٧)، و((الأوسط)) (١٩٢/٢)، وفي ((الضعفاء)) (ص ١١٠)،
وابن عدي في ((الكامل)) (٣٢١/٦).

٧٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٥٩٤٦- مَا حَدَّثَنَاهُ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ
الدِّرْهَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُبَارَكٌ أَبُوسُحَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صهيبٍ، عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، عَنِ النَّبِّ ◌َ ◌ِّقَالَ: «مَا مِنْ فِئَتَيْنِ مُسْلِمِينَ الْتَقَيَا بِأَسْيَافِهِمَا
إِلا كَانَ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ))(١).
٤/٥٩٤٧- وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ [ب/١/٢٩٥/٢] رَسُولَ اللَّهِ وََّ قَالَ: ((الْمَقْتُولُ
دُونَ مَالِهِ شَهِيدٌ))(٢).
٥/٥٩٤٨- وَبَإِسْنَادِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَّهِ قَالَ لأَصْحَابِهِ: «لا أَعْرِفَنَّكُمْ
تَرْجِعُونَ بَعْدِي ◌ُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ)(٣).
كُلُّهَا مَنَاكِيرُ، لا يُتَابَعُ عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا مِنْ هَذَا الطّرِيقِ، وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ
مِنْ غَيْرِ هَذَا الطَّرِيقِ.
(١) أخرجه ابن ماجه (٣٩٦٣)، حدثنا سويد بن سعيد حدثنا مبارك بن سحيم به، قال
البوصيري: ((هذا إسناد ضعيف)). اهـ
(٢) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (٢/ ١٧٥/ ١٦٢٩)، وابن عدي في ((الكامل))
(٣٢٢/٦)، من طريق مبارك به، قال الهيثمي في ((المجمع)) (٢٤٥/٦): ((رواه البزار
والطبراني في الأوسط وفيه مبارك بن سحيم وهو متروك». اهـ
(٣) أخرجه أبو يعلى (٣٩٤٦)، حدثنا محمد بن بحر حدثنا مبارك به، وقال الهيثمي في
((المجمع)) (٢٩٦/٧)، ((رواه البزاروأبو يعلى وفيه مبارك بن سحيم وهو متروك)) اهـ

٨٠
كتاب الضعفاء
[١٨٢٣] - خت د ت ق/ مُبَارَكَ بْنُ فَضَالَةَ، بَصْرِيٌّ(*) مَوْلَى عُمَرَ بْنِ
الخطّابِ
معنه
١/٥٩٤٩- حَلَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
إِبْرَاهِيْمُ الدَّوْرَقِيُّ قَالَ: خَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَأَلْتُ شُعْبَةً عَنِ
الْمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ وَرَبِيعٍ، فَقَالَ: مُبَارَكٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ(١).
٥٩٥٠/ ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُالرَّحْمَنِ لا يُحَدِّثَانِ عَنْ مُبَارَكٍ.
٣/٥٩٥١- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ
فَقَالَ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ، هُوَ مِثْلُ الرَّبِيعِ بْنِ صَبِيحٍ فِي الضَّعْفِ (٢).
٤/٥٩٥٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٧٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٠١]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٦٣٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٢٨٣٦]، والذهبي في ((المغني)) [٥١٦٤]، وفي ((الميزان)) [٧٠٤٨]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٦٥٠٦]: ((صدوق يدلس ويسوي)).
(١) (العلل ومعرفة الرجال)) (٣٩١٤)، وعنه الخطيب في ((التاريخ)) (٢١٤/١٣)، وابن
أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٣٨/٨)، وابن عدي في ((الكامل)) (٣١٩/٦).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٣٩١٣)، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٣٨/٨)،
وعنه ابن عدي (٣١٩/٦).