النص المفهرس

٤١
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرٌ، لا يُتَابَعُ [عَلَيْهَا] (١) إِلا مِنْ طَرِيقٍ يُقَارِبُهُ.
١/٥٨٦٤ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ رَيْسَانَ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُاللهِ بْنُ أَبِي غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَا عَبْدُالْحَمِيدِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ
عَبْدِالْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ وَّ: ((أَوَّلُ مَا يُجَازَى بِهِ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ مَوْتِهِ أَن يُغْفَرَ لِجَمِيعِ مَنْ
تَبَعَ جَنَازَتَهُ))(٢).
٢/٥٨٦٥- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَبِي غَسَّانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ
إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ عَه
يَقُولُ: ((إِنَّ النَّاسَ يَجْلِسُونَ مِنَ اللَّهِ عَلَى قَدْرِ رَوَاحِهِمْ إِلَى الْجُمُعَاتِ،
(١) في [ظ] و[ب]: ((عليهما)) وما أثبتناه من [ش].
(٢) أخرجه عبدبن حميد [٦٢٣]، وابن عدي في ((الكامل)) (٣٨٤/٦)، والحافظ ابن
عساكر في ((تعزية المسلم)) (ص ٤٠ رقم ٤٣)، وفي ((تاريخ دمشق)) (٢٨٢/٥٧)، وابن
الجوزي في ((الموضوعات)) (٢٢٦/٣) من طريق مروان بن سالم به. وعندهم أن الراوي
عن مروان ((عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد)) لا ((عبدالحميد)).
قال الهيثمي في ((المجمع)) (٢٩/٣): ((رواه البزار وفيه مروان بن سالم السامي وهو
ضعيف)). اهـ
وقال ابن عدي: ((ولمروان غير ما ذكرت من الحديث وعامة حديثه مما لا يتابعه
الثقات عليه)). اهـ

٤٢
كتاب الضعفاء
الأَوَّلُ وَالثَّانِي وَالثَّالِثُ وَالرَّابِعُ))(١).
٣/٥٨٦٦- وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَسَدِ
الْخُشَنِيُّ، حَدَّتَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ سَالِمِ [ب / ٢/ ١/٢٨٧]
الْجَزَرِيُّ، عَنِ الأَخْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عُبَادَةَ بٍْ
الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِهِ: ((سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ
(وَهْبٌ) يَهَبُ اللَّهُ لَهُ الْحِكْمَةَ، وَرَجُلٌ يُقَالُ لَهُ (غَيْلانُ) هُوَ أَضَرُّ عَلَى أُمَّتِي
مِنْ إِبْلِيسَ))(٢).
٤/٥٨٦٧- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: مَرْوَانُ
ابْنُ سَالِمٍ لَيْسَ هُوَ بِثِقَةِ(٣).
(١) أخرجه ابن ماجه [١٠٨٤]، والطبراني في ((الكبير)) (٤٠٥/٨) وابن أبي عاصم في
((السنة)) [٥٠٤] والبيهقي في ((الشعب)) [٢٩٩٥ ط العلمية] أو [٢٧٣٥ ط الرشد]
والبزار [١٥٢٥] من طريق عبدالمجيد به.
وقال البزار: ((وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن
عبدالله إلا مروان بن سالم، وقد تقدم ذكرنا له بلينه)). اهـ
وقال الدارقطني في ((العلل)) (١٣٨/٥): ((ومروان بن سالم متروك الحديث؟. اهـ
(٢) أخرجه الحارث بن أبي أسامة كما في ((بغية الباحث)) [٦١٥]، وابن سعد في
(الطبقات)) (٥٤٣/٥)، وابن عدي في (الكامل)) (٣٨٤/٦)، وابن حبان في
(المجروحين)) (١٧٦/١)، والحافظ المزي في ((تهذيب الكمال)) (١٤٤/٣١ - ١٤٥):
والحافظ ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٨٩/٤٨)، وابن الجوزي في ((الموضوعات))
(٤٧/٢) من طريق سالم به.
قال ابن الجوزي: «هذا حديث موضوع، قال أبوحاتم البستي لا أصل لهذا الحديث)). اهـ
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٩٠٩]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢٧٤/٨)،
وابن عدي في ((الكامل)) (٣٨٤/٦)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢٨٣/٥٧).

٤٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٧٩٥]- م [٤] مَزْوَانُ بْنُ مُحَمَّدِ الطَّاطَرِيُّ(٥).
١/٥٨٦٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَخَْى
يَقُولُ: كَانَ مَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ لا بَأْسَ بِهِ، وَكَانَ مُرْجِثًا(١).
[١٧٩٦]- مَعْمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّمِيمِيُّ (٥).
عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوِيَةً.
مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَلا يُعْرَفُ بِالنَّقْلِ، حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
١/٥٨٦٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِاللهِ
الْحَمَّالُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ
عَبْدِ اللهِ بْنِ الأَهْيَمِ الثَّعِيمِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: نَهَيَ رَسُولُ اللهِ أَنْ يُشَابَ اللَّبَنُ بِالْمَاءِ.
[١٧٩٧]- مَعْمَرُ بْنُ زَائِدَةَ(*).
عَنِ الأَغْمَشِ.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٤٢]، والذهبي في ((المغني)) [٦١٧٣]، وفي
((الميزان)) [٨٤٣٥]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٦١٧]: ((ثقة)).
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوي [٥٢٨٥].
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٨٦٨٧]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨٦٠٢].
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٦٣٦٦]، وفي ((الميزان)) [٨٦٨٣]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٨٥٩٨].

٤٤
كتاب الضعفاء
وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ . : .
١/٥٨٧٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَنْدَهْ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ
دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي هَانِئٍ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ زَائِدَةً،
عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَِّّ وَِّ قَالَ: «مَنْ
كَتَمَ عِلْمًا يَعْلَمُهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [ب / ٢/ ٢٨٧/ ب) بِجَامٍ مِنْ نَارٍ)(١).
٥٨٧١/ ٢- وَعَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِّهِ: ((جَادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْرًا، وَكَادَ الْحَسَدُ أَنْ
يَغْلِبَ الْقَدَرَ))(٢).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٣/٥٨٧٢- حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِاللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِم قَالَ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ قَالَ: قَالَ .
رَسُولُ اللهِ وَ له: «كَادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْرًا، وَكَادَ الْحَسَدُ أَنْ يَغْلِبَ
الْقَدَرَ))(٣).
(١) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (١٠٨٤٥/٥/١١) حدثنا محمد بن يحيى بن منده بسنده سواء.
وقال الهيثمي في (المجمع)) (١٦٣/١): ((رواه الطبراني في الكبير وفيه إبرهيم بن أيوب
الفِرْسَاني وهو مجهول)». اهـ
(٢) أخرجه الطبراني في الدعاء)) [١٠٤٨]: حدثنا محمد بن يحيى بن منده به.
(٣) أخرجه البيهقي في ((الشعب)) [٦٦١٢ طر الرشد]، أو [٦١٨٨ط الرشد] وابن عدي في
((الكامل)) (١٣٦/٧)، وأبونعيم في ((الحلية)) (٥٣/٣، ١٠٩) (٢٥٣/٨)، والقضاعي
في ((الشهاب)» (٥٨٦/٣٤٢/١)، ابن أبي الدنيا في: ((إصلاح المال)) (ص١٢١
رقم ٤٢٠)، وابن الجوزي في «العلل المتناهية)) (٨١٥/٢) [١٣٤٦] من طريق سفيان به . =

٤٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
هَذَا عِلَّةُ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَأَمَّا حَدِيثُ الأَعْمَشِ وَقَدْ رُوِيَ
عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكْمِ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِّ ◌َِل
هَذَا الْكَلامَ.
[١٧٩٨]- مَعْمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ(٥).
عَنْ شُعْبَةً .
لا يُتَابَعُ عَلَى رَفْعٍ حَدِيثِهِ.
١/٥٨٧٣- حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِاللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ عَبْدِاللهِ
الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ بَّهِ قَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُحِبُّ أَنْ تُقْبَلَ
رُخَصُّهُ، كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُقْبَلَ عَزَائِمُهُ))(١) .
٢/٥٨٧٤- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا
= قال ابن الجوزي: ((هذا حديث لا يصح عن رسول الله وَليل وزيد الرقاشي لا يعول
على ما يروى)). اهـ
وضعف إسناده الحافظ العراقي في ((تخريج الأحياء)) (١٥٦/٣)، والشيخ الألباني في
((الضعيفة)) [٤٠٨٠] وفي تخريج أحاديث مشكلة الفقر (ص٩ - ١٠).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٦٣٦٩]، وفي ((الميزان)) [٨٦٨٨]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٨٦٠٣].
(١) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (١٠/ ٨٤/ ١٠٠٣٠) وفي ((الأوسط)) (٢٥٨١/٨٩/٣)
وابن جريج في ((معجم شيوخه)) [٣٨٩]، وأبونعيم في ((الحلية)) (١٠١/٢)، من طريق
أبي مسلم الکشي به.
قال أبونعيم: (لم يروه مرفوعًا عن شعبة إلا معمر)).
=

٤٦
كتاب الضعفاء
شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ:
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُقْبَلَ رُخَصُهُ كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُقْبَلَ عَزَائِمُهُ. [ش/ ١/٧٩]
الْمَوْقُوفُ أَوْلَى.
[١٧٩٩]- مَعْمَرُ بْنُ بَكَّارِ السَّعْدِيُّ(*).
فِي حَدِيثِهِ وَهَمٌّ، وَلا يُتَابَعُ عَلَى أَكْثَرِهِ.
مِنْ حَدِيثِهِ :
١/٥٨٧٥- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ
بَكَّارِ السَّعْدِيُّ، [ظ / ١/٢١٧] حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
عَامِرٍ [ب/ ٢/ ١/٢٨٨] بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَهِ يَقُولُ
لِعَلِيٍّ: ((أَنْتَ مِنِّي مَكَانَ هَارُونَ مِنْ مُوسَى))(١).
= وقال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث مرفوعًا عن شعبة إلا معمر ومسكين بن بكير الحراني)).
قلت: أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ٣٦٤) أخبرنا الفضل بن عبدالله بن سليمان
ثنا مصعب بن سعيد ثنا مسكين مع بكير ثنا شعبة به.
وقال: ((وهذا لا أعلم أحدًا رواه غير مصعب بن سعيد عن مسكين عن شعبة
ومصعب الضعف علی حدیثه بین)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٦٣٦٣]، وفي ((الميزان)) [٨٦٨٠]، وابن حجر في ((لسان
الميزان» [٨٥٩٦].
(١) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٣٢٨/١٤٦/١)، وفي ((الأوسط)) [٥٥٦١] وابن عساكر
في تاريخ ((تاريخ دمشق)» (١٥٧/٤٢)، من طريق معمر بن بكار به.
وقال: ((لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا إبراهيم بن سعد تفرد به معمر بن بكار)).

٤٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢/٥٨٧٦- حَدَّثَنَا جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ رُشْدِ الْبَاهِلِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ابْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ
سَعْدِ بْنِ مَالِكِ رَبِهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللّهِ وَهِ يَقُولُ لِعَلِيٍّ: ((أَمَا تَرْضَى أَنْ
تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةٍ هَارُونَ مِنْ مُوسَى؟)).
٣/٥٨٧٧- وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ،
عَنْ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ بَّرِ مِثْلَهُ(١).
٤/٥٨٧٨- وَرَوَاهُ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النَّبِيِّ وَهـ
مِثْلَهُ.
وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ أَوْلَى مِنْ رِوَايَةٍ مَعْمَرِ بْنِ بَكَّارٍ .
٢
[١٨٠٠]- ت. س ق/ مُهَاجِرُ بْنُ مَخْلَدٍ أَبُومَخْلَدٍ، مَوْلَى، أَبِي بَكْرَةَ،
(*)
بَصْرِيٌّ(٥).
١/٥٨٧٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
(١) أخرجه البخاري [٣٥٠٣]، ومسلم [٢٤٠٤]، والنسائي في ((الكبرى)) [٨١٤٢،
٨٤٣٧]، وفي ((خصائص علي)) [٥٢]، وابن ماجه [١١٥]، وأحمد (١/ ١٧٤)،
والطيالسي [٢٠٥]، والدورقي في مسند سعد [٧٥، ٧٦]، وأبو يعلى [٧١٨]،
وأبو نعيم في ((الحلية)) (١٩٤/٧)، وابن أبي شيبة (٣٢٠٧٥/٣١٦/٦)، وابن عساكر
في ((تاريخ دمشق)) (١٥٨/٤٢) من طريق شعبة به .
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٩٤٠]، والذهبي في («المغني)) [٦٤٥٨]، وفي ((الميزان))
[٨٨١٥]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٩٧٣]: ((مقبول)).

٤٨
كتاب الضعفاء
الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُوهِشَامِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: كَانَ وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ يَعِيبُ
الْمُهَاجِرَ، أَبُومَخْلَدٍ، وَيَقُولُ: لا يَحْفَظُ. وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ عَوْفٌ
وَعَبْدُالْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَوُهَيْبٌ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٨٨٠- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ
عَبْدِالْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
الْمُهَاجِرُ أَبُو مَخْلَدٍ مَوْلَى أَبِي بَكْرَةَ، عن أبي بكرة أَنَّ النَّبِيَّي ◌َّهِ رَأَخَّصَ فِي
الْمَسْجِ عَلَى الُْقَّيْنِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَلَالَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ، وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ (٢).
٣/٥٨٨١- حَدَّثَنَاهُ [ب/٢٨٨/٢/ب] مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ٤٦٠) ثنا الساجي ثنا محمد بن المثنى به. ورجاله
ثقات.
(٢) أخرجه ابن ماجه [٥٥٦]، والشافعي في ((الأم)) (١/ ٩٣) وفي ((مسنده)) (ص١٧ رقم
٥٧)، وابن خزيمة [١٩٢]، وابن الجارود في ((المنتقى)) [١٨٧]، وابن حبان كما في
((الإحسان)) [١٣٢٨]، والبيهقي (٢٧٦/١)، والدارقطني (١٩٤/١) من طريق
عبدالوهاب عن المهاجر مولى أبي بكرة عن أبيه به. وابن عبد (١١٠/ ١٥٤)
وقال البخاري كما في ((تحليل الترمديس)) (ص٥٤ - ٥٥) [رقم ٦٧] ((وحديث
أبي بكرة حسن)). اهـ
وقال الخطابي: ((هو حديث صحيح الإسناد)). اهـ
وقال ابن الملقن في ((البدر المنير)) (٩/٣): قلت: ولين بعضهم المهاجر قال عبدالرحمن
ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: الحديث ليس بذاك، وليس بالمتقن، وشيخ يكثر
حديثه، وقال ابن معين: صالح. اهـ

٤٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الحَجَّاجِ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُهَاجِرُ
أَبُو مَخْلَدٍ، مَوْلَى أَبِي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِّ وَّرْ نَحْوَهُ.
وَالْمَثْنُ مَعْرُوفٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ، وَلا يُتَابَعُ مُهَاجِرٌ عَلَى هَذِهِ
الرِّوَايَةِ.
[١٨٠١]- مُهَاجِرُ بْنُ الْنِيبِ(*).
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٥٨٨٢- حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَغْدَاذِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
سَعِيدُ بْنُ أَشْعَثَ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُهَاجِرُ بْنُ
الْمُنِيبِ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، أَن رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ نَّهِ فَقَالَ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِّي أَشْكُو إِلَى اللَّهِ وَنُ وَإِلَيْكَ وَسْوَسَةً أَجِدُهَا فِي صَدْرِي،
إِنِّي أَدْخُلُ فِي صَلاتِي فَمَا أَذْرِي عَلَى شَفْعٍ أَنْفَتِلُ أَمْ عَلَى وِتْرٍ! قَالَ: ((فَإِذَا
وَجَدْتَ ذَلِكَ فَارْفَعْ إِصْبَعَكَ الْيُمْنَى السَّبَّابَةَ، فَاطْعَنْهَا فِي فَخِذِكَ الْيُسْرَى
وَقُلْ: (بِسْمِ اللهِ)، فَإِنَّهَا تُسْكِنُ الشَّيْطَانَ))(١).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٦٤٥٩]، وفي ((الميزان)) [٨٨١٦]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٨٧٠٦].
(١) أخرجه الطبراني في الكبير)) (٥١٢/١٩٢/١) من طريق سعيد بن أشعث به.

٥٠
كتاب الضعفاء
[١٨٠٢]- صد ق/ مَرْزُوقُ بْنُ أَبِي الْهُذَيِلِ، شَامِيٍّ(*).
عَنِ الزُّهْرِيِّ.
١/٥٨٨٣ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مَرْزُوقُ
ابْنُ أَبِي الْهُذَيْلِ، شَامِيٍّ، سَمِعَ الزُّهْرِيَّ، سَمِعَ مِنْهَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
يُعْرَفُ وَيُنْكَرُّ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٨٨٤- مَا حَدَّثَنَاه إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرِ
الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مَرْزُوقِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، عَنِ
الزّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ ابْنِ عَبْدِاللهِ، عَنْ عَمِّهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ
كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِيِّ ◌َِّ لَمَّ رَجَعَ مِنْ [ب /١/٢٨٩] طَلَبِ الأَخْزَابِ، نَزَعَ لَأُمَتَهُ
١-(٢)
وَاغْتَسَلَ(٢) .
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٨٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٢٧]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٢٨٠]، والذهبي في ((المغني)) [٦١٦٠]، وفي
((الميزان)) [٨٤١٧]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٥٩٨]: ((لين الحديث)).
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٤٤٦/٦).
(٢) أخرجه: الطبراني في ((الكبير)) (١٩/ ٧٩/ ١٦٠) وفي ((الشاميين)) [٢٩١٨] ومحمد بن
نصر المروزي في ((تعظيم قدر الصلاة)) (٢٤٧/١)، وابن عدي في ((الكامل))
(٤٤٦/٦)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢١٣/٥٧)، من طريق الوليد بن مسلم به .
وقال ابن عدي: ((ولمرزوق غير ما ذكرت من الحديث ولا أعلم يروي عنه غير الوليد
ابن مسلم وأحاديثه يحتمل بعضها بعضا ويكتب حديثه)). اهـ

٥١
للإمام أبي جعفر العقيلي
٥٨٨٥، ٣/٥٨٨٦- ٤- وَقَالَ مَعْمَرٌ وَشُعَيْبٌ عَنَ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ◌َهِ ... وَلَمْ يَذْكُرًا
گَعْبًا .
وَهُمَا أَوْلَى مِنْ مَرْزُوقٍ.
[١٨٠٣]- مَرْزُوقُ بْنُ مَيْمُونِ النَّاجِيُّ (٥).
عَنْ حُمَيْدٍ بْنِ مِهْرَانَ.
فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ.
١/٥٨٨٧- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا مَرْزُوقُ ابْنُ مَيْمُونِ النَّاجِيُّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ، وَهُوَ حُمَيْدُ
ابْنُ مِهْرَانَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((سِبَابُ الْمُؤْمِنِ
فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ)) فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ: عَمَّنِ تَرْوِي هَذَا؟ فَقَالَ: عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِّ ◌ِّ(١).
٢/٥٨٨٨- وَحَدَّثَنِيهِ جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ:
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٦١٥٩]، وفي ((الميزان)) [٨٤١٦]، وابن حجر في ((لسان
الميزان» [٨٣٩٢].
(١) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٨٤/٧)، وفي ((الأوسط)) (٢٢٩/١)،
والروياني [٨٧٣]، وابن عدي في ((الكامل)) (١١٠/٥)، والخطيب في ((موضح أوهام
الجمع والتفريق» (٥٥/٢ - ٥٦)، من طريق مرزوق بن ميمون بسنده سواء.

٥٢
كتاب الضعفاء
حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ ابْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي الأَخْوَصِ، عَنْ عَبْدِاللهِ
قَالَ: سِبَابُ الْمُؤْمِنِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ(١).
وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ أَوْلَى.
[١٨٠٤]- ت/ مُخْتَارُ بْنُ نَافِعِ الثَّمَّارُ(*).
عَنْ أَبِي مَطَرٍ .
١/٥٨٨٩- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُخْتَارُ
(١) أخرجه محمد بن نصر الروزي في ((تعظيم قدر الصلاة)) (١٠٦٩)، من طريق أبي نعيم
الفضل بن دكين عن مبارك بن فضالة به.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (١٠/ ١٠٥/ ١٠١٠٥)، وفي ((الدعاء)) [١٠٤١] من
طريق العباس بن الفضل عن موسى بن إسماعيل مرفوعًا به.
وقال الدارقطني في ((العلل)) (٣٢٤/٥ - ٣٢٥): ((يرويه أبو إسحاق السبيعي وإبراهيم
الحجري والحسن البصري عن أبي الأحوص، فرفعه أبو بكر بن عياش عن
أبي إسحاق، ووقفه غيره، ورفعه إبراهيم الهجري فرفعه عنه مبارك بن فضالة، ووقفه
غيره والموقوف عن أبي الأحوص أصح. اهـ
وفي ((العلل)) لابن أبي حاتم (٢/ ٢٣٠) وسألت أبي عن حديث رواه نصر بن علي عن
مرزوق بن ميمون الناجي عن حميد بن مهران عن الحسن قال: سباب المسلم فسوق
وقتاله كفر. فقال عمرو بن عبيد: عمن تروي هذا؟ فقال: عن عبدالله بن مغفل عن
النبي ◌َّر. قال: هذا خطأ، إنما هو الحسن عن أبي الأحوص عن ابن مسعود موقوفًا،
فلم يضبط عندي، فلعله قاله عن عبدالله بن مسعود، فظن أنه يقول عن عبدالله بن
مغفل)). اهـ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٧٣]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٣٦]، وابن
عدي في ((الكامل)) [١٩٢٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٢٦٣]،
والذهبي في ((المغني)) [٦١٢٨]، وفي ((الميزان)) [٨٣٨١]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٦٥٦٩]: ((ضعيف)).

٠۵٣٠
للإمام أبي جعفر العقيلي
ابْنُ نَافِعِ التَّمَّارُ عَنْ أَبِي مَطَرٍ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(١).
وَمِنْ حَدِيثِ :
٢/٥٨٩٠- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحَى الْقَزَّازُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوعَتَّابِ
الدَّلالُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي حَيَّنَ النَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِهِ،
عَنْ عَلِيِّ ◌َبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ◌ّهِ: ((رَحِمَ اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ، زَوَّجَنِي ابْنَتَهُ
وَحَمَلَنِي إِلَى دَارِ [ب/ ٢٨٩/٢/ ب] الْهِجْرَةِ وَأَعْتَقَ بِلالا مِنْ مَالِهِ. رَحِمَ اللَّهُ
عُمَرَ، يَقُولُ الْحَقَّ وَإِنْ كَانَ مُرَّا، تَرَكَهُ الْحَقُّ، مَا لَهُ مِنْ صَدِيقٍ. رَحِمَ اللَّهُ
عُثْمَانَ، إِنَّهُ تَسْتَخْبِي مِنْهُ الْمَلائِكَةُ. رَحِمَ اللَّهُ عَلِيًّا، اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ
حَيْثُ دَارٍ))(٢).
(١) (التاريخ الأوسط)) (٧٣/٢)، و((الضعفاء)) (ص١١٠)، وعنه ابن عدي في ((الكامل))
(٤٤٥/٦).
(٢) أخرجه الترمذي [٣٧١٤]، وأبويعلى [٥٥٠]، والبزار [٨٠٦]، وابن عدي في
((الكامل)) (٤٤٥/٦)، والحافظ المزي في ((تهذيب الكمال)) (١٠/ ٤٠٢)، وابن حبان
في ((المجروحين)) (١٠/٣)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٦٣/٣٠)، (٤٤٨/٤٢)،
(١٣٩/٤٤)، وابن بلبان في ((تحفة الصديق في فضائل أبي بكر الصديق)) (ص٥٧) من
طريق مختار بن نافع به.
قال الترمذي: ((هذا حديث غريب لا نعرفه من هذا الوجه، والمختار بن نافع شيخ
بصري كثير الغرائب». اهـ
وقال البزار: ((وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن علي عن النبي ◌َّ بهذا الإسناد)).
وقال ابن الجوزي: ((هذا حديث يعرف بمختار قال الثوري: منكر الحديث، وقال ابن
حبان: كان يأتي بالمناكر عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك)). اهـ
وأورد الحافظ الذهبي هذا الخبر من مناكير مختار بن نافع.

٥٤
كتاب الضعفاء
لا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
[١٨٠٥]- ق/ مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيِّ الْخُذَنِيُّ(٥).
١/٥٨٩١- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ
عَبْدِاللهِ بْنِ عَبْدِالْحَكْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: كُنَّا فِي مَجْلِسِ اللَّيْثِ بْنِ
سَعْدٍ، وَنَحْنُ نُقَابِلُ بِكِتَابِ الْيُوعِ لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَمَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ
حَاضِرٌ، فَقَالَ: لَيْسَ عِنْدَكُمْ فِي هَذَا شَيْءٍ إِلا عَنْ مَالِكِ؟ فَقُلْنا لَّهُ: نَعَمْ.
فَقَالَ: أَنَا أَرْوِي هَذَا كُلَّهُ عَنِ النَّبِيِّ ◌ِ﴾(١). [ظ/٢١٧/ب]
٢/٥٨٩٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى قَالَ: مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيِّ الْخُشَنِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٢).
٣/٥٨٩٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى يَقُولُ: مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيِّ الْخُشَنِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٧٠]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٧٦]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٧٩٩]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٢٦]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٦١٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين» [٣٣٢٠]، والذهبي في («المغني)) [٦٢٣٦]، وفي ((الميزان)) [٨٥٢٧]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٦٧٠٦]: ((متروك)).
(١) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٥٣/٨) من طريق المصنف به.
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٥٢٤٢]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٦٨/٨) وابن عدي (٣١٣/٦).

٥٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٤/٥٨٩٤- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مَسْلَمَةُ
ابْنُ عَلِيٍّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(١).
٥٨٩٥/ ٥- حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحِ قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ
حَمَّدٍ قَالَ: صَحِبْتُ مَسْلَمَةَ بْنَ عَلِيٍّ مِنْ دِمَشْقَ، وَلَمْ أَسْمَعْهُ يُحَدِّثُ
بِحَدِيثٍ يُوَافِقُ حَدِيثَ النَّاسِ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٦/٥٨٩٦- مَا حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
الْحَكِّمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيِّ الْخُشَنِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنِي الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَخْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَهِ [ب/ ١/٢٩٠/٢] أَنَّهُ قَالَ: ((ثَلاثَةٌ لا يُعَادُونَ
صَاحِبُ الرَّمَدِ، وَصَاحِبُ الضِّرْسِ، وَصَاحِبُ الدُّمَّل))(٢).
(١) (التاريخ الكبير)) (٣٨٨/٧-٣٨٩)، وعنه ابن عدي (٣١٣/٦) وابن عساكر في ((تاريخ
دمشق» (٤٨/٥٨).
(٢) أخرجه البيهقي في ((الشعب)) [٩١٨٩] ط العلمية، أو [٨٧٥٤] ط الرشد، والطبراني
في ((الأوسط)) (١/ ٥٥/ ١٥٢)، وابن عدي في ((الكامل)) (٣١٣/٦)، وابن الجوزي
في ((الموضوعات)) (٢٠٨/٣ - ٢٠١) من طريق مسلمة بن علي به.
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا مسلمة بن علي)).
وقال ابن عدي: ((ولا أعلم يروي الحديث عن الأوزاعي بهذا الإسناد غير مسلمة بن
علي)). اهـ
وقال ابن الجوزي: ((هذا حديث موضوع والحمل فيه على مسلمة بن علي الخشني، قال
يحيى بن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وإنما يروى هذا من كلام
يحيى بن كثير، وقال النسائي والدارقطني: متروك)). اهـ
=

٥٦
كتاب الضعفاء
٧/٥٨٩٧- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَيْثَم، صَاحِبُ الطَّعَامِ،
قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ ابْنُ رُشَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَا بَقِيَّةُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى
ابْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: ثَلاثَةٌ لا يُعَادُ مِنْهُنَّ ... فَذَكَرَ مِثْلَهُ(١).
وَهَذَا أَوْلَى.
٨/٥٨٩٨- وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ
طَارِقٍ، حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِِّ: ((خُذُوا زِينَتَكُمْ فِي الصَّلاةِ)) قُلْنَا:
= وتعقبه السيوطي في ((اللآلئ)) (٤٠٦/٢) بقوله: ((قلت: مسلمة لم يتهم الكذب ... ))
الخ.
قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: في ((الضعيفة)) [١٥٠] ((قلت: والحق مع ابن
الجوزي فإن مسلمة قد روى أحاديث موضوعة تقدم بعضها فانظر الحديث [١٤١،
١٤٥] ولذلك لم يصب السيوطي بذكره في ((الجامع))، وقد جزم البيهقي في الشعب
(٦ / ٥٦١٩٠/٥٣٥) بأن الصحيح أنه من قول يحيى. ومما يدل على وضعه أن النبي
** كان يعود صاحب الرمد، قال أنس: عاد رسول الله : ﴿ زيد بن أرقم من رمد
كان به. أخرجه علي بن الجعد في مسنده (٢٣٣٥/٨٤٤/٢) والحاكم (٣٤٢/١) من
طريق آخر وصححه ووافقه الذهبي، وهو كما قالا، وله شاهد من حيث زيد نفسه،
صححه الحاكم أيضًا والذهبي وهو مخرج في صحيح أبي داود [٢٧١٦])). اهـ
(١) أخرجه البيهقي في ((الشعب)) (٩١٩٠ ط العلمية، أو ٨٧٥٥ ط الرشد) من طريق
الحكم بن موسى عن هقل عن الأوزاعي به)).
قال البيهقي: ((هذا أصح)).
وقال الدارقطني في ((العلل)) (٢٣٢/١١ - ٢٣٣) [٢٢٥٤]: ((أو الصحيح عن يحيى
قوله)). اهـ

٥٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا هُوَ؟ قَالَ: ((الْبَسُوا نِعَالُكُمْ))(١).
وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ .
[١٨٠٦]- م [صد ت س ق] مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْمَازِنِيُ، أَبُو مُحَمَّدٍ(٥).
١/٥٨٩٩- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ:
بَلَغَنِي عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِالرَّاضِي عَنْ مَسْلَمَةً بْنِ عَلْقَمَةً.
٢/٥٩٠٠- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَخَْى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَّى قَالَ:
مَا سَمِعْتُ عَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ مَسْلَّمَةَ بْنِ عَلْقَمَّةً.
٣/٥٩٠١- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: مَسْلَمَةٌ
ابْنُ عَلْقَمَةَ شَيْخُ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ، حَدَّثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ أَحَادِيثَ
مَنَاكِيرَ وَأَسْنَدَ عَنْهُ(٢).
(١) أخرج ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٩٥/٢)، من طريق محمد بن الفضل عن كرز بن
وبرة عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا به.
ثم قال ابن الجوزي: ((محمد بن الفضل ليس بشيء حديثه حديث أهل الكذب)). اهـ
وجاء نحوه عن أنس مرفوعًا أخرجه ابن الجوزي ثم قال: ((هذا حديث لا يصح)). اهـ
(ص١٣٥٨)
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٨٠٠]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٦٢٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٣١٩]، والذهبي في
((المغني)) [٦٢٣٥]، وفي ((الميزان)) [٨٥٢٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٧٠٥]:
((صدوق له أوهام)).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٤٥٤] وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٢٦٧/٨)، وابن عدي في ((الكامل)) (٣١٨/٦).

٥٨
كتاب الضعفاء
٤/٥٩٠٢- حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ، قُلْتُ: رَأَيْتَهُ؟ قَالَ: لا فَقُلْتُ لَهُ:
كَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: مَا أَدْرِي مَا أُخْبِرُكَ، يَرْوُونَ عَنْهُ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ، وَأُرَاهُمْ
قَدْ تَسَاهَلُوا فِي الرِّوَايَةِ عَنْهُ. [ب/ ٢٩٠/٢/ب]
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٥/٥٩٠٣- مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْقُومِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ
عُمَرَ الْخَطَّابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْمَازِنِيُّ أَبُومُحَمَّدٍ، عَنْ دَاوُدَ
ابْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّغِْيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ عَلَى عَائِشَةَ (رضها)
نَذْرُ مُحَرَّرُ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَسُبِيَ مِنْ سَبِيٍ مِنْ بَلْعَنْبَرِ، فَلَمَّا جِيءَ بِهِمْ
قَالَ: لَهَا رَسُولُ اللهِِّ: ((إِنْ سَرَّكِ أَنْ تَفِي بِنَذْرِكِ فَأَعْتِقِي مُحَرَّرًا مِنْ
هَؤُلاءِ))(١).
وَلِمَسْلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ دَاوُدَ مَنَاكِيرُ، وَمَا لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِهِ
كَثِيرٌ.
٦/٥٩٠٤- وَقَدْ رُوِيَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ
(١) أخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) [١١٤٧]، والحاكم (٩٣/٤)، والبيهقي
(٩/ ٧٥)، والطبراني في ((الأوسط» (٧٩٦٢/٦٠/٨)، من طريق مسلمة به .
وقال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن داود بن أبي هند إلا مسلمة بن علقمة)). اهـ
وقال الحاكم: ((صحيح على شرط مسلم)). اهـ

٥٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
مُغِيرَةَ، عَنِ الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ
﴿وَلَهُ نَحْوَهُ(١) ....
[١٨٠٧]- مُعَلَّى بْنُ عُزْفَانَ(*).
عَنْ أَبِي وَائِلٍ .
١/٥٩٠٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: الْمُعَلَّى بْنُ عُرْفَانَ لَيْسَ بِشَيْءٍ (٢).
٢/٥٩٠٦- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُعَلَّى
ابْنُ عُرْفَانَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
(١) في ((صحيح البخاري)) [٢٥٤٣]، وفي ((صحيح مسلم)) [٢٥٢٥] وغيرهما عن أبي زرعة
عن أبي هريرة نحوه.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٧٤]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٥٩]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٤٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٥١]، والدارقطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٠٥]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٦٠٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٣٨١]، والذهبي في ((المغني))
[٦٣٥٧]، وفي ((الميزان)) [٨٦٧٤]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٨٥٩١].
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٣٢٨]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٨/ ٣٣٠)، وابن عدي في ((الكامل)) (٣٦٩/٦).
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٣٩٥/٧)، وفي ((الأوسط)) (٢/ ١٥٠)، وفي ((الضعفاء)) (ص١١٠)،
وعنه ابن عدي في «الكامل)» (٣٦٩/٦).

٦٠
كتاب الضعفاء
٣/٥٩٠٧- مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَّيْدِ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
مُصْعَبُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو خَيْئَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ
عُرْفَانَ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ وَّهِ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ عَلَى
الإِنَاءِ ثَلاثَ أَنْفَاسٍ، يَحْمَدُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ نَفَسٍ، وَيَشْكُرُهُ عِنْدَ آخِرِ هِنَّ(١).
وَهَذَا يُرْوَى بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ بِخِلافٍ هَذَا اللَّفْظِ فِي مَعْنَاهُ مِنْ طَرِيقٍ
صَالِحٍ. [ب/ ١/٢٩١/٢]
(١) أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٠/ ٢٠٥/ ١٠٤٧٥)، و((الأوسط)) (٩/ ١١٧/
٩٢٩٠)، والبزار [١٧٥٢]، والهيثم بن كليب في مسنده (٥٩٥، ٥٩٦) وابن الشيخ في
((أخلاق النبي ◌ََّ) [٦٩٧] وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) [٤٧٢] من طريق المعلى به.
وقال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن أبي وائل إلا المعلى بن عرفان تفرد به موسى بن
أمية)). اهـ
وقال البزار: ((وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا الوجه بهذا".
الإسناد)). اهـ
وقال الهيثمي في (المجمع)) (٨١/٥): ((رواه الطبراني في ((الأوسط والكبير والبزار
باختصار وفيه المعلى بن عرفان وهو متروك)». اهـ
وقال نحوه الشيخ الألباني رحمه الله في ((الصحيحة)) (٢٧٣/٣).
أما النووي في فقال في ((الأذكار» بإسناد ضعيف. اهـ